AGGAYU SOLÁ

QUIÉN ES AGGAYU SOLA?

Aggayu Sola era un gigante fornido de lava y roca volcánica, su gran fortaleza
física infundía temor entre quienes lo rodeaban esta acompañada de un carácter
rudo y fuerte le habían merecido el apodo del invencible.

al ser este el santo dueño de las corrientes del rio se encargaba de cruzar a los
mortales y demás orishas de orilla a orilla con la única condición de recibir
remuneración a cambio de los servicios prestados.

Aggayú solá es un orisha y esta representado en la naturaleza como el volcán, el

magma y el interior de la tierra. representa además las fuerzas y energías
inmensas de la naturaleza la fuerza de un terremoto, el mar, la lava volcánica
circulando intensamente en el subsuelo ascendiendo a la superficie, la fuerza que
hace girar al universo y a la tierra en él.

aggayú solá es además el orisha de los desiertos de la tierra seca y de los ríos
enfurecidos. es el gigante de la osha del fuego, de carácter belicoso y colérico.
confundido en algunos casos con aganjú el 6° alafín de òyó.
su culto proviene de tierra arará y fon. existen diversas vías de coronar este
orisha. se puede hacer directamente aggayu o se puede coronar shangó u oshún
a esto se le denomina shangó con oro para aggayú u oshún con oro para aggayú.
el coronarlo directamente es algo de origen arará mientras que la tradición lucumí
es mas de hacer oro aunque esto ha ido cambiando y lo que se recomienda es
preguntarle a orunmila que es lo mejor para el futuro iyawó.
Se dice que es el bastón de Obbatala.

se saluda ¡aggayú solá kinigua oggé ibbá eloní !

AGAYU COMO ORISHA

Su nombre proviene del yoruba aginjù que significa literalmente “el que cubre el
desierto con su voz”. hay varias formas de coronar a este orisha se puede hacer
directamente aggayu o puede ser coronado shangó u oshun, esto se llama hacer
shangó con oro para aggayu u oshun con oro para agayu. coronar directamente es
algo de origen arará, mientras que la tradición lucumí es más de hacer un oro,
aunque esto ha estado cambiando y lo que se recomienda es preguntarle a
orunmila, qué es lo mejor para el futuro iyawó.

agayúshun que también es escrito agganyu, agganju, argayú o agayu solo, es

el orisha de los volcanes, también es el barquero que ayuda a las personas a
cruzar el río y algunos linajes; dicen que agayu es el orisha de los desiertos. existe
cierta confusión acerca de si agayu es el padre o el hermano menor de shangó,
pero en la iglesia de la santería de los orishas lo consideran el padre de shangó.

agayu es en gran medida un orisha padre protector, que apoya y da fuerza a la

vida de una persona y se considera el bastón o apoyo de la osha de una persona.
tiene un temperamento muy fuerte, es más éste es conocido por perder la cabeza
con mucha facilidad. agayu y shangó se consideran inseparables de muchas
maneras y es interesante observar que los olorishas que son coronados shangó,
reciben agayu en su ceremonia de kariocha.

se cuenta que agayu es responsable de crear nuevas tierras a través de las

fuerzas del vulcanismo, la tectónica de placas y el lavado de los ríos y el depósito
de sedimentos en nuevas áreas, existen diversas leyendas que hablan sobre su
arduo trabajo a través de las tierras, construyendo nuevas montañas, tallando los
caminos de los nuevos ríos y sus diversas relaciones con varias de
las orishas femeninas.

en particular, agayu tiene un profundo enamoramiento y amor por oshun, una

leyenda recuerda un momento en que agayu transportaba personas a través de un
río y se cayó, éste no podía nadar y rápidamente comenzó a ahogarse,
fue oshun quien ayudó a sacarlo del río con un remo y le salvó la vida, se dice
que agayu se enamoró de oshun a partir de entonces.
agayu no tiene caminos como algunos de los otros orishas y esto es debido a su
singular naturaleza; parte de la confusión sobre si agayu es el padre o el hermano
de shangó se debe al hecho de que había personas vivas llamadas aganyu que
también eran alafin de oyo, como shango.

si bien la práctica habitual en los tiempos modernos es que todos los sacerdotes
de shangó recibirán agayu en su iniciación de kariocha, la mayoría de los
otros olorishas, no reciben agayú en su inicio, sino que normalmente se recibe
más tarde como un orisha addimú.

aggayu no es coronado directamente a la cabeza de una persona en la ceremonia

de kariocha, sino que se inicia a través de un proceso ritual único llamado
“shango oro aggayú”, en el que el shangó se coloca sobre la cabeza del iniciado y
agayu se coloca sobre el hombro del iniciado. hay muchas razones citadas para
esta práctica y es que algunos afirman que la energía de agayu es demasiado
volátil para coronarse directamente sobre la cabeza de una persona, otros dicen
que no puedes coronar a agayu en la cabeza de una persona porque él no fue a la
casa de los padrinos.

¿CÓMO ATENDERLO?

Los santos que cada persona reciba deben ser atendidos según la indicación y lo
que les gusta a cada orisha, en el caso de agayu se le debe atender los días
miércoles, se le atiende dando ofrendas, estas ofrendas se deben hacer con la
comida que más le gusta a él.

A Aggayu se le ofrenda todo de número 9 y sus frutas son de todo tipo, aunque la
que más le gusta es la piña, también se le ofrece otro tipo de comida como son las
palanquetas de maíz tostado, melado de caña, berenjenas, alpiste y galletas con
manteca de corojo.

hay casas de santos que le ponen 9 bolas de plátano pintón sancochados con
corojo y se le pone en su receptáculo, en algunos casos se les inmola amala y se
le cocina espinaca, carne de res, 3 galletas de sal, 3 aguacates morados, se le
pone maíz tierno con camarones y ensalada del obispo; finalmente hay quienes le
soplan o le ponen en una copa vino tinto o vino blanco. se le sacrifican chivos,
gallos, gallinas de guinea, jicoteas y palomas, el pollo es su preferido y alguna
casa de santos le sacrifica codornices.

sus ewes son bledo punzó, atiponlá, moco de pavo, baría, platanillo de cuba,
zarzaparrilla, paraíso, álamo, jobo, curujey y mar pacífico.
¿CÓMO SE RECIBE A AGAYU?

por lo general, es común que los orishas se coronen directamente por la cabeza,
pero en el caso de agayu, esto no es así ya que se inicia a través de un proceso
ritual único llamado “shangó oro agayú” y es que en este ritual se corona a
shangó en la cabeza de la persona que se está iniciando y agayu se coloca en el
hombro.

se cuenta que las razones de esto son muchas, pero una de la principales es que
se dice que la energía de agayu es muy volátil y por tanto no se puede colocar en
la cabeza de una persona.

existen otras personas que mencionan, que no se puede coronar a agayu en la

cabeza de una persona porque no se subió a la cabeza del padrino, finalmente
hay quienes aseguran que la adoración del orisha shango eclipsó y superó a la de
agayu.

ELEKE A AGAYU

Cada orisha posee un collar de un color y forma específicos. el “hijo” de la orisha

debe llevarlo alrededor de su cuello, estos no deben guardarse en el bolsillo o en
el bolso o dentro de un pañuelo con bolitas y se debe tener mucho cuidado de que
estos no se [Link] no se usan, deben colocarse en la sopera de la
orisha y caso de que no haya soperas, deben colocarse cuidadosamente sobre un
paño blanco.

muchas veces un collar se puede romper de forma espontánea, no se alarme

cuando esto ocurra, ya que generalmente el orisha representado por el collar, le
está quitando algo negativo a la persona y la mayoría de las veces el collar es
reemplazado por otro.
Estos collares de cuencas y pulseras pueden ser usados por el hombre o la mujer
para ayudar a lograr su objetivo para el problema en cuestión.
ahora bien, el collar de agayu tiene un collar bastante sencillo, el número de
marcas de este orisha es el nueve o sus múltiplos hasta llegar a dieciocho. los
collares se realizan por lo general en color carmelita o cacao, aunque también se
pueden alternar otros colores como el azul turquesa, el rojo oscuro, el amarillo, el
verde y el rojo; existen diversas variantes de armado del collar, a continuación se
mencionan alguna de estas variantes.

el collar se inicia con una cuenta blanca grande y luego se le colocan nueve de
color rojo y ocho de color amarillo y este proceso se repite hasta obtener el
tamaño deseado, es importante que el collar se cierre con una cuenta blanca
grande.

otro tipo de collar es el que empieza con nueve cuentas de color cacao y luego se
coloca de color rojo y azul turquesa o también verde y amarillo, se repite la
secuencia hasta acabar.

¿CUÁLES SON SUS COLORES?

Cada orisha tiene uno o varios colores a través del cual o de los cuales se
representan y estos colores son los que normalmente se usan para rendirle culto y
hacerles las ofrendas, en el caso de agayu su color es el rojo oscuro y el blanco,
aunque hay quienes aseguran que a este orisha le gustan los 9 colores menos el
negro.
ADIMU PARA AGAYU

El adimu o adimo, proviene de la palabra yoruba compuesta que se define de la

siguiente forma:

A: quien
DI: transforma
MU: absorbiendo

el adimu, es como una especie de ofrenda que se le hace a los osha o santos, se
dice que estos lo absorben hasta consumir la espiritualidad de los mismos. estas
ofrendas son alimentos y se utilizan para mantener el cuidado de las relaciones
que los hombres mantienen con los antepasados o con ciertos espíritus.
en el caso de agayu, se le ofrecen diversos tipos de alimentos como lo son las
frutas, su preferida es la piña, además también se le ofrece palanquetas de maíz
tostado, berenjenas, melado de caña, galletas con manteca de corojo y alpiste. a
continuación se describen los dos adimos que más les gusta recibir a agayu.

AMALÁ ILÁ PARA AGGAYÚ

Amalá ilá es una maravillosa ofrenda para agayu y es una de sus cosas favoritas
para comer. se prepara utilizando harina de maíz amarilla y 9 vainas de okra
enteras, para hacerla se comienza con colocar a hervir tres tazas de agua, se
sazona el agua con una pizca de sal y se mide una taza de harina de maíz, las
okras se cortan en trozos y se reservan mientras se bate continuamente el agua
hirviendo, se agrega lentamente la harina de maíz con la mano. es importante batir
la mezcla constantemente para que no se agrupe mientras se incorpora al agua,
una vez que se haya agregado toda la harina de maíz se colocan todas las okras,
un poco de aceite de palma roja para sazonar, se reduce la temperatura y se
cocina a fuego lento.

Se debe remover regularmente para evitar que se queme en el fondo, se debe

dejar unos 10 minutos aproximadamente para que se cocine la harina de maíz,
cuando está listo se sirve en un tazón y se decora la parte superior con las nueve
piezas restantes de okra.

coloque el lebrillo de agayu sobre una estera de hierba y coloque el tazón de

amalá ilá a su lado; la ofrenda se deja allí por el tiempo indicado y una vez que
haya llegado el momento, se retira la amalá ilá y se desecha al borde de un río
con 9 centavos.

PIÑA PARA AGGAYÚ

Una piña fresca entera es un adimo fácil y delicioso para dar a agayú;
simplemente compre una piña entera, lávela bien, luego corte la parte superior y
déjela a un lado, luego retire la parte inferior de la piña y deséchelo, retire con
cuidado la cáscara externa de la piña y también deséchela, coloque la piña recién
pelada de lado y córtela en 9 rebanadas, coloque la parte superior de la piña en
una bandeja y coloque las nueve rodajas de piña alrededor de la parte superior
con hojas. finalmente ponga un poco de aceite de palma en el centro de cada
rebanada, coloque el lebrillo de agayu sobre una estera de hierba y coloque el
plato de rodajas de piña a su lado como ofrenda, deje el adimu en el lugar por el
tiempo requerido, luego deséchelo en la naturaleza con 9 centavos.

SUS HERRAMIENTAS

Originalmente este orisha no tenía herramientas, porque representa una fuerza

que es invencible contra todos los elementos de la tierra, sólo tenía que tener sus
otanes, que en un momento sólo se tomó de una piedra de lava, más tarde le
dieron tres herramientas, un bastón, una flecha y una lanza. con el bastón, él
podía cargar con el peso de aquellos que lo necesitaban, que los llevaría a través
de los momentos más difíciles y podría contar con él, las otras dos herramientas
son para mostrar su poder sobre la tierra.

hay casas donde aganyú maneja un hacha doble única, con un mango como ancla
como su herramienta. él nos enseña la importancia de ser fuertes, constantes y
sensatos en la vida, y nos apoya a través de pruebas y tribulaciones.
CARACTERÍSTICAS DE SUS HIJOS

los hijos de agayu son conocidos por tener un carácter bastante fuerte y es que
estos son decididos en lo que hacen, se comenta que también tienen mucha
ambición, son prudentes, líderes y perseverantes.
una de sus características más importantes es que son personas muy serias,
metódicas y muy tradicionalistas, también son considerados personas con un gran
sentido de la individualidad, realistas, organizados, ordenados y pragmáticos.

LEBRILLO DE AGGAYU

El receptáculo es una especie de envase u olla donde se le colocan las ofrendas

de comida a los santos, en el caso de agayu su receptáculo es lebrillo de madera
o de barro.
ahora bien, el lebrillo es un recipiente de barro muy tradicional, que tiene una
forma de tronco de cono invertido, es una especie de plato hondo pero de mayor
tamaño, éste tiene muchos usos dentro de la cocina y adicionalmente son usados
también como un objeto decorativo, aunque también hay quienes los usan para su
higiene personal y doméstica.
el lebrillo de agayu debe estar decorado con sus nueve colores, se dice que
cuando se asienta debe llevar nueve herramientas que acompañan a la piedra o
fundamento.
TRATADO DE AGAYU

El tratado de agayu es un texto en donde se hace la descripción detallada de

diversos rituales y ceremonias que se le hacen a este orisha, como lo son la
consagración del fundamento, la ceremonia de las nueve lunas y los
procedimientos con el iyawo y el trono de agayu, se explican los complejos pasos
para hacer agayu directo, incluyendo la participación de cada consagrado en este
propósito.
recordemos que normalmente, se recibe a shangó primero para luego poder
recibir a agayu, pero en el tratado se explica de forma detallada cómo se hace
para recibir de forma directa a agayu, es un ceremonia compleja pero si se hace
con los pasos que se describen en el tratado, seguramente se logrará con éxito.

este tratado también explica y muestra el osain de agayu y el inshe osain de iré,
de esta deidad con sus respectivas cargas se da una descripción amplia del orisha
en cuestión, así como de la necesidad de recibir oroiña, detallándose como se
procede.

¿CUÁL ES SU DÍA?

El día de Aggayu son los miércoles y 16 de cada mes, adicionalmente en la cultura

yoruba existe lo que ellos denominan sincretismo y esto no es más que una
mezcla entre las creencias católicas y es que se cuenta que los esclavos africanos
debían fingir que aceptaban a las imágenes de los católicos, por lo que éstos lo
relacionaban a través de las semejanzas con los orishas.
en el caso de agayu éste sincretiza con san cristóbal, cuyo día es el 25 de julio.

FAMILIA DE AGGAYU SOLÁ.

Hijo de oroiña es considerado por algunos como el padre de shango y orungán.

amante de oshanlá y yembó (caminos de obbatala).

DILOGGÚN EN AGGAYU SOLÁ.

En el diloggún habla por osá meji (9-9). Y por Okana sogde (1)

TRAJES DE AGGAYÚ SOLÁ.

Aggayu lleva traje y pantalones de color rojo fuerte. pañuelos multicolores cuelgan
de su cinturón.
BAILES DE AGGAYÚ SOLÁ.

Aagayu da largos pasos y levanta sus pies muy alto como si caminara sobre
obstáculos. al mismo tiempo blande el aire con su oche. le gusta cargar a los niños
sobre sus hombros.

.
CAMINOS DE AGGAYÚ SOLÁ.
aggayú kinigua.
aggayú larí.
aggayú babadina.
aggayú aggarí.

PATAKIES

AGGAYU EL REY!
Son muchas las historias que se dan en torno a agayu, una de ellas cuenta como
shangó proclamaba a todos los pueblos de la tierra su religión, pero nunca podría
acercarse a una tierra en donde truena y tiembla y que siempre estaba cubierta
por gases incandescentes, estaba ansioso por entrar en esa tierra para proclamar
la religión de osha, luego fue a la casa de orunmila y ésta le dijo que debía ir a la
orilla de un río. shangó hizo todo lo que orunmila le dijo y cuando conoció a elegba
este le dijo a shangó que después de el río se encontraba un valle muy fértil,
donde había una ciudad y donde las personas que vivían allí no tenían un sentido
fijo de lo que tenían porque estaban distraídos, fuera cual fuera el problema el rey
de ese lugar hablaba con los sujetos desde lejos, como para no ser visto.

shangó estaba intrigado y le preguntó a elegba cómo es posible que un pueblo

tenga un rey a quien no conocen ni ven; shango decidió ir a ver si lograba ver al
rey, ya que elegba le dijo que el rey iba por la tarde a la orilla del río para
refrescarse y que había una persona que lo estaba esperando y que ella sabía
dónde vivía.
al atardecer, shangó llegó al río y poco después de estar allí, escuchó un fuerte
ruido, como un rugido y vio a una mujer que corría por la orilla opuesta del río,
poco después vio llegar a un hombre muy grande, que se sumergió de inmediato,
el humo caía sobre él y la mujer esperó a que saliera a la superficie del río y
comenzó a verter agua en su cabeza para refrescarlo. shangó que estaba
observando todo, comenzó a gritarles para que lo vieran y cuando lo miró, le
preguntaron qué quería y shango le respondió. agayu, ese era el rey, sacó una
palmera y la usó como un palo para cruzar shangó de una orilla a otra, después
de cruzarlo, se llevaron a cabo las presentaciones pertinentes y le preguntaron a
shango qué era lo que quería y él respondió que quería saber de su pueblo.
shangó fue a la aldea y observó que sus habitantes se estaban comportando sin
control y vio cómo agayu no se acercaba a ninguno de ellos, cuando shangó
preguntó a que se debía la actitud de la gente, agayu le dijo: ven a mi casa y verás
por qué, y así es como shangó observó que agayu vivía en el volcán.
agayu se sorprendió al ver a shangó caminando sobre la lava sin quemarse y le
preguntó cómo no se quemó, shangó le dijo: soy el único hijo de iyamese y ahora
quiero arreglar esta ciudad. aggayu, shangó y oshun hicieron un pacto, de modo
que shangó y oshun tenían el mismo derecho de resolver las cabezas de los hijos
de agayu, siempre y cuando no pudieran hablarle directamente.
para sellar el pacto, agayu le sirvió a shangó, akuko meyi, etu y eyele y lo pintaron
en la cabeza bajo la corona de shangó, una línea roja y blanca donde shangó
servía a aggayu, etu, akuardo, oka, olele, ekru, aro y para que todos conozcan el
pacto, cuando el volcán hace erupción por primera vez viene la vela que es
shangó y luego la lava que es agayu.

AGGAYU Y OSHUN

Como hemos descrito con anterioridad, agayu era un hombre muy corpulento y
gigantesco, con las características que puede tener un viajero incansable, se
cuenta que un día este llegó a las orillas de un río donde estaban aglomeradas un
poco de personas y éste se dispuso a cruzar el río
se dice que oshun decidió impedir que éste pasara y cuando agayu colocó sus
pies en el río, ésta revolvió las aguas con tanta fuerza que golpearon los tobillos
de agayu y este perdió el equilibrio y se cayó aparatosamente, cayendo en el
fondo fangoso; todas las personas presentes comenzaron a burlarse de éste.
agayu permaneció varios días a la orilla del río, aun cuando la gente ya se había
ido, éste estaba decidido a cruzarlo, fuese como fuese, pero cada vez que lo
intentaba oshun revolvía las aguas.
agayu ya con la paciencia agotada, pensó que no había mujer que pudiera contra
él, así ésta fuera la dueña del río, así que esperó a que las aguas estuvieran
tranquilas, ya que esto era una señal de que oshun se había dormido.
Entonces agayu agarró un inmenso árbol y con sus brazos lo arrancó de la tierra
con todo y raíces, el mismo lo cargó contra el río, en ese momento oshun despertó
sobresaltada ante el retumbar de los pasos del gigante y al verlo venir tan
enfurecido se asustó tanto que no se acordó de revolver las aguas y de esta
manera agayu logró llegar a la otra orilla, éste aventó el árbol y decidió que debía
hacer las paces con oshun; se cuenta que desde ese día ambos se convirtieron en
grandes amigos.
AGGAYU Y SHANGO SE CONOCEN

Cierto día aggayu se propuso a cruzar a la orisha yemaya la dueña del océano ,
quien no poseía monedas con que pagarle por lo que tuvo que hacerlo con su
cuerpo.
este suceso desencadeno la gestación de kawo silé el rey del tambor bata,
secreto que la santa tuvo en silencio durante muchos años.

Aggayu sola que habita el desierto, se mostraba confiado ante los avatares del
destino , se creía invencible pues sentía que su fortaleza física lo respaldaba de
cualquier mal, motivo por el cual nunca cerraba las puertas de su casa.
en una ocasión shango quien era ya un adolescente y paso por la puerta del ile
del gigante, lo diviso repleto de frutas y hortalizas, en un acto desafiante irrumpió
en la morada y comió y bebió a su antojo hasta ser vencido por el sueño .

Cuando aggayu sola regreso de cumplir su faena diaria se encontró a shango

dormido sobre su cama y en un acto de furia trato de quemarlo con su lava
ardiente.

Al percatarse de que el calor de la lava no lo laceraba, lo llevo al mar para acabar

con su vida , en pleno acto yemaya acudió en auxilio de su descendiente y lo
rescato de las manos de aggayu alegando que kawo sile era su hijo.
entonces una corriente gélida invadió el alma del gran aggayu sola al percatarse
de la gravedad del acto que iba a cometer, pues tenia serias intenciones de
acabar con la vida de su propio hijo .

Arrepentido el santo pidió perdón a kawo sile , desde ese día aggayu sola y
shango habitaron juntos y se volvieron inseparables , este recibió el amor paternal
que por tantos años en silencio había añorado.
mientras, el gigantesco santo orisha pudo transmitir sus enseñanzas a su
descendiente y aprendió gracias al amor de su hijo a ser mas bondadoso y
caritativo con los necesitados.