IGLESIA FE Y PAZ
INSTITUTO BIBLICO DE LAS ASAMBLEAS DE DIOS
TEOLOGÍA CRISTIANA
TEMA:
Conceptos de los Sacrificios u ofrendas ofrecidas en el Tabernáculo
TAREA DE TEOLOGIA
Profesor:
Alexis Rojas Siles
Estudiante:
Nery Mercedes Ramos Salazar
19 de Noviembre, 2019
Holocausto: La palabra Holocausto viene de la palabra griega holo (total) y Kaio (quemar). Se refiere a aquello que es
enteramente quemado. Cuando se hacían sacrificios en modo de ofrenda, se podían sacrificar animales limpios (como la
vaca, la oveja, la cabra, la paloma y la tórtola) y el humo que subía al cielo era la parte final de ese holocausto. Era un acto
en donde se tenían que seguir una serie de instrucciones ya previstas por Dios. Holocausto significa “lo que sube”, el humo
y las llamas de lo sacrificado que subía a Dios.
Oblación: Primicias, primogénito, diezmo, ofrendas mecidas. Para todo lo concerniente a las ofrendas y sacrificios. El termino
sacrificio designa particularmente la inmolación de animales, en tanto que el término Oblación compota mas bien la idea de
un don hecho a Jehová, y de ahí se aplica técnicamente a las ofrendas incruentas (Lev. 2:1).
Oblación traducida en Hebreo significa: “acercamiento”; traer una dadiva al acercarse a Dios. No era un sacrificio animal,
consistía en productos de la tierra que representaban el fruto de las labores humanas, es de ofrenda vegetal como, La
ofrenda de flor de harina Lev. 6:7-16; panes ácimos fritos y espigas tostadas. Seguramente estas eran acompañadas de los
sacrificios pacíficos u holocaustos Núm.15:1-6. Una porción pequeña se quemaba sobre el altar y lo restante pertenecía a
los sacerdotes, salvo cuando el sacerdote era el oferente (en tal caso era quemado todo).
Sacrificio: Se usa para denotar el acto de dar muerte. El primer sacrificio de la Biblia es el de Abel. Aunque hay una indicación
implícita de la muerte de las victimas de las pieles con que Dios vistió a Adán y a Eva cuando pecaron, les puso túnicas de
pieles después que pecaron Génesis 4:4 y 3:21. El pecado produce la muerte y solo se puede acercar a Dios con la muerte
de un sustituto limpio de ofensa. Por la fe Abel ofreció mejor ofrenda que Caín y Dios advirtió a Caín que el pecado estaba a
la puerta Genesis 4:7. Los piadosos ofrecieron sacrificios al Señor como: Noé Gn 8:20-21, Abraham Gn 12:7-8, Isaac Gn
26:25, Jacob Gn 33:20. Los sacrificios del Antiguo Testamento muestran los medios de allegarse a Dios. El sacrifico era el
medio por el cual su pueblo (los hebreos) podían acercarse a Dios. El sistema sacrificial fue instituido por Dios para ligar a
la nación hebrea a él mismo.
Los principales sacrificios son 4, según el orden en los capítulos iniciales de Levítico:
1) El Holocausto
2) La ofrenda: Se dividen en dos clases:
a) Las ofrendas de olor grato, presentadas por los adoradores y
b) Las ofrendas por el pecado
3) La ofrenda o sacrificio de Paz
4) La ofrenda por el pecado a la que se le puede asociar la ofrenda de expiación por yerro.
Sacrificio de Paz: Era una ofrenda voluntaria en que la mayor parte del animal sacrificado era comido por el oferente y sus
invitados en un banquete de camaradería entre Dios y el hombre. Lev. 3:1-17; 7:11-34; 19:5-8; 22:21-25.
Se aceptaba cualquier animal limpio de ambos sexos (excluyendo las aves), se rociaba la sangre sobre el altar y se quemaba
el sebo y los riñones. El pecho del animal era elevado y mecido por el sacerdote delante de Jehová y luego lo tomaban con
la espaldilla derecha como la porción para los sacerdotes. El resto era comido en un banquete del oferente y sus invitados
que especialmente eran Levitas, pobres, huérfanos y viudas; convirtiéndose en una verdadera comida de amor y comunión
Deut. 12:6-7, 17-18.
Había 3 clases de sacrificio de paz:
1) Acción de gracias, expresando agradecimiento por una bendición Lev.22:29.
2) Hecha para cumplir un voto Lev.22:21.
3) Ofrenda voluntaria, una expresión de amor a Dios Lev.22:21.
El sacrificio de paz se cumplió en Cristo “Nuestra Paz”.
Sacrificio por el Pecado: Esta ofrenda era para expiar los pecados cometidos por ignorancia y yerro, incluso faltas como
rehusar a testificar contra un criminal delante de un tribunal o jurar a la ligera Lev.5:1-4.
a) Había diferentes grados según la categoría de la persona que los ofrecía (Dios exige la misma santidad en todos,
pero no todos tienen la misma luz y responsabilidad). Se tenía que ofrecer un becerro, el animal más costoso: El
gobernante ofrecía un macho cabrío, y una persona del pueblo meramente, una cabrita o corderita. Los pobres
ofrecían dos tórtolas o pichones y los más pobres una medida de harina que era quemada sobre el altar.
b) También el rito variaba según el rango de la persona que ofrecía el sacrificio: Si era el sumo sacerdote o la
congregación, se rociaba la sangre 7 veces ante el velo en el lugar santo del tabernáculo. En el caso de una persona
del pueblo, el sacerdote rociaba la sangre sobre los cuernos del altar, el lugar mas visible. Era como dijo Jehová en
la pascua: veré la sangre y pasaré de vosotros Ex. 12:13.
Tiene el propósito de expiar las faltas, no se permitía al oferente comer la carne del animal, pero si se daba al sacerdote una
porción por su ministerio. El sacerdote tenía que comer la carne en el lugar Santo para señalar que el pecado había sido
perdonado. Pero cuando el oferente era un sacerdote, todo el cuerpo de la res era quemado sobre el altar del holocausto o
fuera del campamento o fuera del campamento, de otro modo el sacerdote se beneficiaría con su pecado comiendo del
sacrificio que el mismo había ofrecido.
Sacrificio por la culpa o por diversas transgresiones: Aunque era ofrenda, es muy semejante al sacrificio por el pecado,
se ofrecía en caso de violación de los derechos de Dios o del prójimo, tales como descuido en el diezmar, pecados
relacionados con la propiedad ajena y robo. El ofensor que quería ser perdonado confesaba en restitución al defraudado y
añadiendo a eso una 5ta. parte mas como multa sagrada de sus posesiones. Si no era posible hacer la restitución al
defraudado o algún pariente de él, tenía que entregarla al sacerdote Núm. 5:8. Esto no era suficiente reparar el mal hecho a
su prójimo y a la sociedad: se le demandaba ofrecer en sacrificio un carnero sin defecto como señal de pesar y
arrepentimiento. El animal de tanto valor simbolizaba el alto costo del pecado y reactivaba el sentido de la responsabilidad
delante de Dios. Levítico 5:14-6:7; 7:1-7.
Evaluación de los sacrificios:
El sistema de sacrificios no quitaba el pecado realmente, porque la sangre de los toros y de los machos cabríos no puede
quitar los pecados Hebreos 10:4, solamente la sangre del hijo de Dios nos limpia de todo mal.
Sin embargo los sacrificios tenían valor porque eran como una promesa escrita que Dios mismo proveería el medio. Tenían
un valor simbólico hasta que Jesús ofreciera el verdadero sacrificio. El sistema de sacrificios preparó por otro lado la mente
de los Hebreos para entender las ideas de expiación y redención.
Consagración del Sacerdote: Se realizaba una ceremonia en que se consagraba a los sacerdotes, se celebraba en
presencia de todo el pueblo, Moisés ministraba como sacerdote oficiante. Los sacerdotes y todo lo empleado por ellos tenia
que ser consagrado al servicio divino. Aharon y sus hijos tenían que estar debidamente limpios y ataviados y haber expiado
sus pecados antes de asumir los deberes sacerdotales. Es Dios quien determina los requisitos de acuerdo con los cuales le
es posible morar en medio de su pueblo. En una ceremonia impresionante y muy bien preparada Aharon y sus hijos fueron
ordenados para el sacerdocio mediante el siguiente procedimiento:
1) El lavamiento. Fueron sometidos a un baño completo que simbolizaba la purificación interna, sin la cual nadie puede
acercarse a Dios ni servir en las cosas Sagradas.
2) La entrega de las vestiduras sagradas. Primero Aaron, el sumo sacerdote fue ataviado con las vestiduras santas. La
magnificencia de ellas indicaba la dignidad del oficio de sumo sacerdote. Los hijos de Aarón, los sacerdotes comunes
fueron vestidos con vestiduras blancas que representaban las acciones justas de los santos Apc.19:8.
3) El ungimiento de Aarón y sus hijos. Primero se derramó aceite sobre la cabeza de Aarón; esto simbolizaba el
ungimiento del Espíritu Santo. Moisés rociaba la santa unción sobre los hijos de Aaron. Así la presencia y poder del
Espíritu son para el “real sacerdocio” de los creyentes para que ministren con eficacia y bendición.
4) Los sacrificios de consagración. Las ofrendas fueron casi de todas las clases nombradas por Dios.
a) La ofrenda por el pecado. El becerro de la expiación dio a los sacerdotes una expresión oportuna de su sentido
de indignidad, una confesión pública y solemne de sus pecados personales y la trasferencia de su culpa a la
víctima típica.
b) El cordero del holocausto servía para señalar que los sacerdotes se consagraban enteramente al servicio de
Jehová.
c) La ofrenda de paz, el carnero de las consagraciones daba a entender la gratitud que sentían los sacerdotes al
entrar en el servicio de Dios.
Aarón y sus hijos pusieron sus manos sobre los animales ofrecidos en sacrificio indicando así que ellos se ofrecían a Dios.
La sangre del cordero de la consagración fue puesta sobre el lóbulo de la oreja derecha de Aarón, sobre el dedo pulgar de
su mano derecha y sobre el dedo pulgar de su pie derecho. Así su oído debía estar atento a la voz del Señor, su mano pronta
para hacer el trabajo divino y sus pies listos para correr en el servicio del Rey Celestial. Todo su ser debía estar bajo la
sangre y consagrado a la obra de Jehová. Finalmente ofreció Moisés oblaciones indicando la consagración de los frutos de
sus trabajos.
La sangre de los sacrificios fue rociada también sobre los enseres del tabernáculo para santificarlos para el uso sagrado.
5) La fiesta del sacrificio. Esta puso fin a la ceremonia y encerraba 3 significados:
a) Que los sacerdotes habían entrado en una relación muy íntima con Dios,
b) Que la fuerza para cumplir los deberes de su oficio les era dada por aquel a quien servían pues comían de su
altar, y
c) Que la fiesta era una acción de gracias por haberlos puesto en su servicio, tan santo y exaltado.
La impresionante ceremonia de consagración de los sacerdotes duró 7 días. Durante esos días se observaron cada día los
mismos ritos de sacrificios que el primero. De esta manera toda la congregación podía comprender cuán santo es Dios y que
fue El mismo quien instituyó el orden sacerdotal.
Purificación del Leproso: El sacerdote tomaba 2 avecillas, una se sacrificaba en vaso de barro sobre aguas corrientes y la
sangre era mezclada con el agua; luego mojaban la avecilla viva, el cedro, la grana y el hisopo con el agua mezclada con
sangre. Se rociaba 7 veces al que había de ser purificado y entonces se ponía en libertad la avecilla viva, que simbolizaba
probablemente la gozosa liberación del leproso.
La sangre mezclada con agua representaba el medio perfecto por el cual se efectuó nuestra limpieza: Jesucristo vino
mediante agua y sangre 1ra de Juan 5:6. En su bautismo y en su muerte en la cruz, Jesús se manifestó al mundo. Así la
redención de Cristo simbolizada por la sangre quita la culpa. Las aguas corrientes simbolizaban la vida impartida por el
Espíritu Santo, “Nos salvó…por el levantamiento de la regeneración y por la renovación en el Espíritu Santo. Tito 3:5.
El número 7 significa en la Biblia totalidad, culminación o perfección. La redención de Cristo y la obra del Espíritus Santo nos
purifican completamente. Pero ¿Cómo se aplicaba la provisión para la purificación?
1) Se empleaba una rama de cedro
2) La planta de hisopo y
3) Una tela de grana.
El cedro simbolizaba la incorruptibilidad; la grana la energía vital y nueva vida; y el hisopo la purificación Éxodo 12:22;
Num.19:6; Salmos 51:7. Así se concedía la purificación, salud, incorrupción y fuerza.
Ocho días después, el hombre purificado debía ofrecer 3 corderos:
a) Uno era un sacrificio por culpa,
b) El otro por pecado,
c) Y el tercero como holocausto.
El sacerdote ponía sangre sobre el lóbulo de la oreja derecha, sobre el pulgar de mano derecha y sobre el pulgar de su
pie derecho. Luego repetía este acto, pero con aceite. Esto representaba que el hombre restaurado, se consagraba
nuevamente al servicio de su Dios Rom.12:1 Dios nos lumpia para que le sirvamos.
Día de la Expiación: Este era el día mas importante del calendario judío. Se llamaba yoma “el día”. Era la corona y punto
culminante de todo el sistema de sacrificios. “Isaías 53 es la profecía mesiánica….lo que es Levítico 16 al entero sistema
mosaico de tipos, la flor mas perfecta del simbolismo mesiánico”. El día de la expiación el sumo sacerdote reunía todos los
pecados de los hebreos acumulados durante el año y los confesaba a Dios pidiendo perdón. Sólo él podía entrar en el lugar
santísimo y hacer expiación sobre el propiciatorio del arca. Lo hacia solamente una vez por año, el día de la expiación.
1) Los preparativos. Este día el pueblo no trabajaba sino que realizaban ayuno, demostrando humildad y tristeza por
sus pecados. El sumo sacerdote se bañaba completamente simbolizando su purificación espiritual. No se vestía de
colores como en otras ocasiones sino que llevaba la túnica de lino blanco que representaba la pureza absoluta. El
vestido blanco y limpio simbolizaba la justicia perfecta de Jesucristo, nuestro gran sumo sacerdote.
2) Aarón hacia una expiación por sus propios pecados y por los de los otros sacerdotes. Sacrificaba un becerro y
llevaba la sangre en un tazón. Con un incensario lleno de brasas encendidas del altar del incienso y con sus puños
llenos de incienso, entraba en el lugar santísimo. Inmediatamente ponía el incienso sobre las brasas para que el
humo perfumado cubriera el propiciatorio. Así sus pecados eran cubiertos y no moría. Luego rociaba la sangre 7
veces sobre el propiciatorio, en el lugar santo y sobre el altar de bronce, expiando los pecados del sacerdocio y sus
faltas al ministrar en el lugar santo.
3) Aaron hacia expiación por el pueblo. Los 2 machos cabríos elegidos para el sacrificio ya habían sido traídos al
tabernáculo. Aaron echaba suerte sobre los animales, una suerte para Jehová y otro para azazel. Sacrificaba al
macho cabrío que caía la suerte por Jehová. Ya había entrado en el lugar santísimo para expiar sus pecados y ahora
de la misma manera hacia expiación por su pueblo. azazel significa “remisión, quitar y enviar a otra parte” la versión
griega traduce la palabra en Lév.16:10, como “enviar a otra parte”. Así que los 2 machos cabríos forman un solo
sacrificio por el pecado. El uno era sacrificado para expiar el pecado y el otro, aquel sobre el cual el sumo sacerdote
ponía las manos y confesaba los pecados de Israel, representaba el alejamiento de la culpa, no solamente de la
presencia de Dios sino también de la presencia del pueblo. El macho cabrío era llevado a un lugar solitario y puesto
en libertad para no volver jamás al campamento. Así con Cristo nuestros pecados están alejados para siempre.
Bibliografía
1.- Hoff, Pablo. El Pentateuco. Pág.165-202
2.-Recuperado de: https://www.bibliatodo.com/Diccionario-biblico/sacrificio
https://recursoscristianosweb.com/estudio-biblico/el-tabernaculo/
