Instituto D-204

“Madre Isabel Fernández”

TRABAJO PRÁCTICO DE
FILOSOFÍA

Alumna:
Gonano Kiara.

Curso: 6to año Ciencias sociales.

Asignatura: Filosofía.

Tema: Filosofía existencialista

Docente: Miranda Cintia.

Ciclo lectivo: 2022

En el siguiente trabajo se desarrollará y profundizará sobre la filosofía existencialista.
Relacionando así, los postulados de Kierkegaard, Nietzsche, Heidegger y Sastre, con
el libro “La Metamorfosis”.
El libro seleccionado fue escrito por Franz Kafka, quien es considerado como uno de
los autores más influyentes del siglo XX. El mismo nos presenta la historia de Gregorio
Samsa, quien sufre una metamorfosis de la noche a la mañana, pasando de ser un
humano adulto a un escarabajo. A lo largo del relato acompañamos a Gregorio en su
cambio drástico de vida, y entendemos lo difícil que había sido su pasado y lo que está
siendo su presente. Él no es el único personaje de la historia, también se encuentra su
familia; su padre, su madre y su hermana Greta. Ellos están siendo mantenidos
económicamente por Gregorio, ya que él trabajaba como viajante de comercio para
poder pagar las grandes deudas que tenían sus padres.
Al final de la historia, nos lo encontramos rendido y resignado con su vida, por lo tanto
se deja fallecer. Su familia ante esto no hace nada, en efecto, es la empleada
doméstica quien se encarga del cuerpo. Ante su fallecimiento, la familia comienza a
buscar trabajo e inclusive comienzan a tener una mejor vida en comparación a la que
tenían junto a Gregorio.

Para comenzar, se le puede atribuir significado a la metáfora de la metamorfosis como

referencia a la caída ante una depresión. Es posible llegar a esta conclusión debido a
que cuenta el relato que Gregorio es explotado por su trabajo y por parte de su familia,
sin importarles él como persona. Además que sigue viviendo en la casa de sus padres
a pesar de ser un adulto y no esta viviendo la vida que desea.
Nos expresa el cuento como desearía renunciar a su trabajo pero su impedimento es
su compromiso de ayudar a la economía de su familia; “Si no tuviera que dominarme
por mis padres, ya me habría despedido hace tiempo, me habría presentado ante el
jefe y le habría dicho mi opinión con toda mi alma.” Esta insatisfacción con su vida
provoca que un día se despierte y se le es imposible levantarse de su cama y salir de
su habitación, los cuales son unos de los síntomas de una persona depresiva.
Respecto a la filosofía de Nietzsche, tomando uno de lo conceptos principales de “La
voluntad de poder” se puede decir que Gregorio está tomando una voluntad de poder
negativa. Esta refiere a la depreciación de la vida, odiarla y buscarle una justificación a
lo que uno esta viviendo.
También otro importante postulado de Nietzsche que se encuentra relacionado es el
“Nihilismo pasivo”, que Lucía Ruiz Bernal profundiza en el mismo y nos relata que trata
sobre “la decadencia propia de la persona que se hunde ante la falta de referentes, y
que no puede llegar a alcanzar los valores de la vida”. Habla sobre como puede el
hombre vivir “angustiado, temeroso, deprimido ante la tristeza de un mundo ilusorio
que se derrumba ante su mirada”. Y el cual se entristece ante la total falta de sentido.
Además de Nietzsche, podemos relacionarlo con el concepto "El Ser para los Otros”
de Sartre. Que en Bariliko nos menciona: "es imposible respetar la libertad del otro.
Siempre la invadimos, ya que estar con otro es invadir, es ser invadido. Pero alguien
me mira, no estoy solo. Esa mirada me transforma en ser en-sí y por eso justamente
no la tolero, la odio. Me vuelve cosa. Me anula en mi cualidad de ser en movimiento,
de ser que no es. El otro es mi infierno. Por eso, porque sé que odio, porque odio ser
odioso y odiante, soy culpable.” "La salida se orienta hacia la vía de la indulgencia, la
tolerancia, la aceptación. "Pero no podemos evadir el círculo al que estamos
condenados, el círculo de negar al negador de mi ser por el hecho de estar ahí y
mirarme, cosificarme”. Esto le ocurre a Gregorio, se siente culpable y no puede
escapar de lo que su familia espera de él. A pesar de que formó su vida en base a
ellos. Le dió todo lo que pudo a las personas que más amaba en un momento difícil,
hasta sentir que ya no era él mismo. Pero al final lo le dieron valor a su esfuerzo,
muriendo así en el olvido mientras que para ellos todo mejoró.
Con relación con la nueva vida a la que tuvo que adaptarse Gregorio, la cuál no le
satisfacía, y deseaba volver a su normalidad, se relaciona con el postulado de
Kierkegaard "El Individuo y la Multitud”. Según lo que nos cuenta Bariliko, "Kierkegaard
entendía que la verdad está en el individuo y la falsedad en las masas, en la sociedad,
en hacer lo que los demás esperan que hagamos. La evasión es el camino que elige el
hombre en la multitud, la excusa, la posibilidad de descargar la casualidad de sus
actos sobre otros. Comparación. Exterioridad. Evasión. Fuga. Nadie es alguien.” "El
otro, el del individuo, guía a la vida. Pero la ruta amplia es tan amplia y opresiva que
desasirse de ella implica una decisión, un heroísmo. Reflexión. Flexión sobre sí
mismo. Verse.” Según este concepto, se puede entender que en el cambio de vida de
Gregorio está la verdad, debido a que salió de la multitud, dejo de ser como todo el
resto de seres humanos y de hacer lo que se le imponía. El quería realizar este
cambio, no de esta forma pero de alguna manera escapó de aquella vida donde el no
tenía un poder de decisión directo en lo que hacía.
Acerca de la imagen que nos presenta el libro sobre el sufrimiento que padecía el
personaje principal sobre su cuerpo ante la transformación física que pasó, se
asemeja bastante a lo que vivió Kierkegaard en su adultez. Este gran filósofo
existencialista, dentro de su entorno destacaba bastante debido al gran intelecto que
poseía, pero no por su físico, sino que todo lo contrario. Recibía varias burlas hacía su
joroba pronunciada, entonces frente a esto comenzó a utilizar una capa para poder
disimularla.
Estas burlas causaron que crezca una gran inseguridad en el ante su joroba, tal así
que le provocaba pudor verse a si mismo desnudo ante un espejo, y además
impidiéndole relacionarse sexualmente con otra persona.
Esta inseguridad respecto al físico la sufre de igual manera Gregorio Samsa, le
parecía asqueroso su cuerpo, incluso fantaseaba y deseaba poder cerrar sus ojos
hasta quedarse dormido y despertar con su anterior cuerpo. Además de no gustarse a
sí mismo, le enojaba que su cuerpo no servía para poder trabajar, la cuál era su major
preocupación.“Qué pasaría -pensó- si durmiese un poco más y olvidase todas las
chifladuras”.
También recibió desprecio de la familia hacia su cuerpo, no fueron burlas pero le
afectaron enormemente de igual manera. Debido a que no puede ser fácil para ningún
ser sufrir rechazo y discriminación dentro de su casa, y de las personas que menos se
imaginaba que lo harían. Dado que él esperaría apoyo y comprensión sobre lo que le
estaba sucediendo, necesitaba que cumplan su rol de padres, pero recibió todo lo
contrario.

En el final del cuento, nos encontramos a nuestro personaje principal sin esperanzas
de un futuro mejor, entendía que era su fin y tampoco se molestó en pedir ayuda para
poder sobrevivir aunque no estaba satisfecho con todo lo que había vivido.
Heidegger habló sobre esto, en "Ser para la muerte”; entiende a la muerte como la
consciencia de la preocupación. El hombre entiende que existe pero que va a dejar de
hacerlo y que es para esto. Nos menciona Bariliko, que “El ser como yo mismo, en mi
autenticidad, produce angustia ante el vacío de un mundo sin amparo y la presión de
la libertad.” Entendiendo así a la situación de Gregorio, de que ya no quería seguir
existiendo.
También esta crisis de la existencia se encuentra relacionada con el "nihilismo activo”
de Nietzsche, nos explica Lucía Ruiz Bernal en “La Filosofía de Nietzsche”, que ante
esta crisis hay una respuesta pero él no la llegó a cumplir, por ende elige morir. "Pero
existe una respuesta a esta crisis, y viene proporcionada por el nihilismo activo: es la
fuerza capaz de sobreponerse a la crisis del nihilismo pasivo, y viene potenciada por
una enérgica voluntad de poder.
El nihilista activo no espera a que los valores se derrumben: los destruye el mismo,
siendo capaz de sustituirlos por sus propios valores.”
Otro concepto de Nietzsche asociado es “El eterno retorno”, que Lucía Ruiz Bernal nos
explica que “El eterno retorno es un reflejo del deseo de eternidad del presente, de la
voluntad de que todo permanezca. Es el sí infinito, eterno y absoluto al presente
vivido, a la vida misma y a la existencia”. Por lo tanto, es bastante evidentemente que
si se le consultaría si le gustaría poder vivir una y otra vez su vida se negaría
rotundamente, debido a que especialmente sus últimos meses de vida se le han sido
un infierno para Gregorio.
Por último, en relación a este concepto se nos presenta Heidegger, que en Bariliko nos
habla de la “Existencia banal o el malestar Existencial” es estar “confundido en la
masa, la paso bien, pero soy nadie”. Gregorio durante el cuento se pregunta
constantemente cuando va cambiar su cuerpo, volver a sentirse alguien. Quería volver
a ser parte de una sociedad y sentirse útil para su familia tanto como para el mismo.

Para concluir, mi interpretación del libro es que el insecto repugnante nunca fue
Gregorio, sino que sus familiares. Ellos no tratan de entender en ningún momento por
lo que estaba pasando su hijo y tampoco intentaron ayudarlo, excepto por su hermana.
Para ellos él era simplemente un recurso que usaban para no hacerse cargo de sus
propias vidas. Durante el cuento podemos comprobar estas actitudes egoístas que
tienen, porque lo que más les molestó de su “transformación” fue que lo había dejado
incapaz de trabajar, no si estaba sufriendo tanto física como mentalmente.
Además que nos hace entender que ellos pudian trabajar, pero no lo hacían ya que
sabían que Gregorio lo hacía por ellos, solamente se preocuparon en trabajar cuando
él ya no pudo.
Así mismo, comprendo la escena que el padre le tira a su caparazón manzanas que le
provocaron una infección en la espalda, como una metáfora del maltrato psicológico
que recibía por parte de el. Y estas agresiones verbales le provocaron una lesión
psicológica que le incapacitaba defenderse y lo hundía aún más en la depresión que
estaba sufriendo.
Sobre su final me causó bastante lastima en la forma que fallece; se dió por vencido,
estaba en un mundo que nadie lo iba a entender y que no era para él. Tanto como el
mundo afuera de su casa, como por dentro de ella. Ya que ni siquiera su hermana le
fue fiel al cariño que tenía por él, lo traicionó porque lo ayudo en un principio pero lo
abandonó en su final sin darle importancia siquiera a que iba a seguir su vida sin él.
Por otro lado, pienso que el cuento no solamente se puede acoplar a una historia
sobre la depresión, sino que también nos habla sobre la realidad que viven las
personas que son discriminadas, aisladas, por ser diferentes, que no encajan con los
estándares de la sociedad o con los de su entorno íntimo.
Este libro me ayudó a ejemplificar los postulados de la filosofía existencialista en
general, pero específicamente más en la de Nietzsche. Ya que nos muestra el cuento
al igual que su filosofía la cruda realidad que viven y vivieron muchas personas.
Y me resultó interesante en la similitud de la vida de tuvo Kierkegaard con el personaje
de esta obra literaria, y siendo adolescente reconozco que muchas personas de mi
entorno, al igual que ellos tienen o tuvieron en algún momento de su vida problemas
de autoestima. El cuál es un tema bastante atrayente en lo personal, debido a que me
interesa ver como el físico nos puede afectar de tantas maneras en la vida cotidiana. Y
que inclusive a veces nacen estas inseguridades a partir de un simple comentario del
otro y nos hacen ver algo nuestro como “feo” o que “no es lo normal” mientras que tal
vez antes de esa opinión a nosotros ni nos molestaba o hasta tal vez nos gustaba.
Pero la peor parte es si esos comentarios nacen de nuestras personas más cercanas
o familiares como es en el caso del cuento.