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Puerto Rico ARMY National Guard-HHC 130th Engineer Battalion
Campamento Tortuguero, Vega Baja
Domingo 19 de Agosto de 2018 9:00am
Reflexión: Efesios 5:15-20 -SPC Zepeda-Rolón, Gabriel
13ro Domingo después de Pentecostés (Verde)
1 Reyes 2:10-12, 3:3-14
Salmo 111
Efesios 5:15-20
Juan 6:51-58
I. NOTAS INTRODUCTORIAS
II. PREGUNTAS REFLEXIVAS
III. LLAMADO Y ORACIÓN FINAL
IV. NOTAS VERSO A VERSO
Efesios 5:15-20 Versión Reina-Valera 1960
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Mirad, pues, con diligencia cómo andéis, no como necios sino como sabios, 16 aprovechando bien
el tiempo, porque los días son malos. 17 Por tanto, no seáis insensatos, sino entendidos de cuál sea la
voluntad del Señor. 18 No os embriaguéis con vino, en lo cual hay disolución; antes bien sed llenos
del Espíritu, 19 hablando entre vosotros con salmos, con himnos y cánticos espirituales, cantando y
alabando al Señor en vuestros corazones; 20 dando siempre gracias por todo al Dios y Padre, en el
nombre de nuestro Señor Jesucristo.
I. NOTAS INTRODUCTORIAS
Dentro de la Epístola a los Efesios, los capítulos 4:25-6:20 nos hablan sobre lo que debe ser nuestra
conducta diaria y nuestra expresión de unidad. Hay quienes subdividen el capítulo 5:6-20 bajo el
título: Vivir iluminados por la luz de Cristo.
El capítulo 5-6:211 nos habla sobre El Reino de la Luz. Las imágenes de la luz y las tinieblas son
otra resonancia bíblica que usa el Apóstol San Pablo para exhortar a los Efesios a proceder en su
conducta como hijos de luz, recordándoles que en un tiempo eran tinieblas (verso 8). La mayoría de las
1
Comentario adaptado de La Biblia del Peregrino pp. 2245-2246. Los tres párrafos.
*Tales declaraciones no necesariamente representan la posición de la Iglesia Metodista de Puerto Rico*
¶713 pp. 182 tomado de “El Libro de la Disciplina de la Iglesia Metodista de Puerto Rico-2016”.
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comunidades cristianas de Pablo vivía en las grandes ciudades del imperio, donde la decadencia
moral generalizada de la época era más patente y notoria. Las perversiones y los vicios más
vergonzosos habían tomado carta de la ciudadanía en aquella sociedad. Se habían convertido en
comportamientos normales, aceptados, bien vistos e incluso cantados en las gestas y proezas míticas
de los dioses.
Éstas son las tinieblas contra los que el Apóstol lanza su grito de alarma a los Efesios: nadie os
engañe con argumentos falsos (verso 6). Las tinieblas crean la confusión; sus obras son estériles y
vergonzosas. El mundo de la luz se opone al mundo de las tinieblas. La luz delata el delito: pusiste
nuestras culpas… a la luz de tu mirada (Salmo 90:8), discierne y desenmascara el mal donde se
encuentre e invita a luchar contra él.
Ésta es la vida alternativa a la que anima el Apóstol utilizando un himno cristiano, probablemente
cantado en la liturgia del bautismo2: Despiértate tú que duermes, levántate de la muerte3, y te
iluminará Cristo (verso 14). Pablo, al final, parece invitar a la comunidad cristiana a permanecer en
vela, como las vírgenes prudentes del evangelio, esperando al esposo con las lámparas encendidas en
la noche de los malos tiempos que corren (Mateo 25:1-13).
La tercera sección4 de la exhortación desarrolla el tema de la vida comunitaria (Efesios 5:15-6:9).
Comienza con la instrucción de 5:15-20, cuyo contexto determinante parece ser el de las reuniones
comunitarias, dentro de las cuales se incluía la celebración de la cena del Señor.
Aquí comienza la exhortación positiva a conducirse como buenos cristianos.5 Estos deben
conducirse no como necios, sino como sabios. La sabiduría que se recomienda pertenece, como
2
Paul J. Kobelski. (B) Christian and Non-Christian Conduct (4:17-5:20). (Prentice Hall: Upper Saddle River), 890.
3
Ver Isaías 26:19. Algunos intérpretes ven en este pasaje la más Antigua alusión a la resurrección de los
muertos, referida específicamente a los justos (ver Daniel 12:2 en referente a la resurrección de los muertos). Sin
embargo, algunos comentaristas opinan que aquí se trata en sentido figurado, de la restauración de la nación de Israel,
como en Ezequiel 37.
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Senén Vidal. 2.3.1. Las reuniones comunitarias: Ef 5:15-20. (Sal Terrae: Maliaño), 981.
*Tales declaraciones no necesariamente representan la posición de la Iglesia Metodista de Puerto Rico*
¶713 pp. 182 tomado de “El Libro de la Disciplina de la Iglesia Metodista de Puerto Rico-2016”.
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siempre en Pablo, a la esfera de la salvación, y aquí en concreto se aplica a comprar la ocasión
porque los días son malos.
Para entender la frase paulina, recordemos la concepción neotestamentaria sobre la sucesión de las
coyunturas (Efesios 1:10). La historia humana es de suyo mala, está dominada por las potestades
infernales; el pueblo cristiano espera el más allá, que será todo bueno, donde Dios lo será todo en todo (1
Corintios 15:28). Pero ya desde ahora el más allá irrumpe en la historia presente y se va produciendo
una lucha progresiva, al final de la cual el más allá desplazará por completo a la historia malvada.
En esto consiste la historia de la salvación, que se va desarrollando en el tiempo a través de esos jalones,
que son las coyunturas, las ocasiones oportunas para la consecución de la salvación.
Pablo imagina la historia malvada como una sucesión de días, y de estos dice que son malos; ahora bien,
en las tinieblas de estos días malos, de esta historia malvada, van brillando intermitentemente algunos
puntos luminosos, que son las coyunturas, los momentos de la distribución de la salvación. Estas
coyunturas hay que explotarlas a fondo. Pablo emplea un verbo griego (exagoradsein) que se refiere a la
compra oportuna que se hace en un mercado después de haber dado la vuelta para encontrar una
ganga. En el mercado de la historia malvada se exponen en abundancia géneros malos; hay que saber
aprovechar la ocasión y no desperdiciarla, cuando de vez en cuando se ofrezca la posibilidad de
adquirir la salvación: es el momento de la coyuntura del kairós6.
Por lo cual -continúa- no seáis necios, sino comprended cuál es la voluntad del Señor: Desaprovechar la ocasión
sería una necedad. Y como quiera que los kairoi son los momentos oportunos de ir captando la
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José María González-Ruiz. Ni pesimismo ni mileniarismo. (San Pablo: Madrid), 1788-1789. Los nueve párrafos
introductorios.
6
Pastores Gonzalo y Andrea Sanabria. Los Tiempos de Dios: Cronos y Kairos. Sobre el Kairós y el Cronos:
Cronos: Lapso de tiempo, duración de tiempo. Raíz de la palabra cronometro y sus derivados. Hablamos del tiempo
terrenal, que se puede medir. Dios estableció con la creación el sol, la luna y las estrellas para medir los tiempos
terrenales (Génesis 1:14-18), y por eso las unidades de medida de nuestro tiempo: milenio, siglo, año, mes, día, horas, etc.
Es el tiempo del hombre. Kairós: medida correcta, ocasión, período definido, tiempo oportuno, tiempo favorable,
momento señalado y preciso. Cronos marca cantidad, kairós calidad, Romanos 5:6; Gálatas 4:4. kairós es el tiempo
oportuno y diseñado desde el cielo, dónde Dios interviene en la vida de los hombres de una manera sobrenatural y
poderosa.
*Tales declaraciones no necesariamente representan la posición de la Iglesia Metodista de Puerto Rico*
¶713 pp. 182 tomado de “El Libro de la Disciplina de la Iglesia Metodista de Puerto Rico-2016”.
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salvación, cuya distribución depende de la voluntad divina, lo contrario de la necedad será comprender cuál
es la voluntad del Señor; no dejarla pasar de largo.
Como vemos, la visión paulina de la historia es profundamente dialéctica: esta historia nunca podrá
ser absolutamente rescatada de la maldad; sin embargo, ello no induce a los cristianos a cruzarse de
brazos en espera del más allá salvador. Por el contrario, deben ingeniarse para hacer buenas compras
en el mercado de la historia malvada. Es todo lo contrario del pesimismo y del mileniarismo.
Termina Pablo exhortando a la celebración de la Eucaristía/Santa Cena: las asambleas deben ser
modelo de sobriedad; y, sobre todo, hay que dar todo el lugar a la acción del Espíritu, que en ellas y
a través de ellas va derramando sus dones.
Para seguir esa ruta dialéctica de la fe a través de la historia, es necesaria la acción del Espíritu. Las
hijas e hijos de Dios son maniquíes del Espíritu.
Los hijos e hijas de la luz han de ser en acción lo que son en naturaleza. Los rollos del mar muerto
(Dead Sea Scrolls) pertenecían a un grupo sacerdotal que se visualizaban como los hijos de luz, pero
escondían su luz en su reservarse en Qumram. Jesús contestaba mientras le decía a un grupo
ordinario Vosotros sois la luz del mundo… así alumbre vuestra luz delante de los hombres (Mateo 5:14:16).
Aunque la luz y las tinieblas son términos morales y éticos, no son indiferentes a la sabiduría y la
necedad. 7
El llamado a los y las creyentes a no vivir más como el pueblo Gentil va de acorde con las tendencias
judías de distinguir su manera de vivir de la conducta moral del pueblo no judío (Efesios 4:17-19).
Como parte de sus medios para preservar su identidad en el mundo Romano, los judíos tenían
maneras características para describir al mundo pagano. La idolatría y la inmoralidad sexual eran
citados en especial como vicios. Los cristianos tempranos se recostaban en gran manera de la
enseñanza judía por sus exhortaciones éticas y la importancia de esta influencia puede ser más
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Frank Stagg. 5:3-20. Sins of Sensuality that corrupt and degrade. (Mercer University Press: Macon), 1223.
*Tales declaraciones no necesariamente representan la posición de la Iglesia Metodista de Puerto Rico*
¶713 pp. 182 tomado de “El Libro de la Disciplina de la Iglesia Metodista de Puerto Rico-2016”.
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apreciada en Efesios 4:17-5:20. Los gentiles que se proyectan, excluyen los miembros gentiles de la
Iglesia. De hecho, el término Gentil funciona esencialmente como un rótulo para todas las personas
no creyentes fuera de la Iglesia alienados de la vida de Dios.
Esta alienación se manifiesta a través del comportamiento pecaminoso. Como en muchos textos del
Nuevo Testamento, hallamos aquí una distinción muy aguda y no-concesionada de quienes están
dentro de la Iglesia y quienes están fuera. El lenguaje de la luz y las tinieblas para transmitir ética
hace eco de la literatura Qumramita. Es importante reconocer que en Efesios, la asociación de la
incredulidad junto con la desobediencia y la oscuridad, sirve como la antítesis de la proclamación de
la creación perfecta que ocurre a través de Cristo (Efesios 4:20-24). Más aún, los autores del Nuevo
Testamento constantemente se sentían bajo la responsabilidad de animar a los recipientes a
desasociarse de las pasadas maneras de vivir, lo cual incluía las asociaciones religiosas. La membresía
en la Iglesia requería compromiso. Algunos eruditos han detectado en Efesios lo que consideran es
el principio de una tendencia apologética que fue más pronunciada en el segundo siglo de la Era
Común: la necesidad de desasociar el cristianismo de otros grupos religiosos que los Romanos
juzgaban como sospechosos.8
II. PREGUNTAS REFLEXIVAS
1) Si uno o varios líderes espirituales nos advierten de que tengamos cuidado y no solamente nos
advierten, sino que nos dan el consejo completo: ¿Deberíamos prestarles atención? ¿Acaso no se
preocupan por nuestro desempeño cristiano? ¿Puede Dios abrir nuestros ojos ante factores que no
estábamos considerando sobre nuestro peregrinaje cristiano? (Verso 15)
2) ¿Cómo podemos saber que estamos aprovechando el tiempo, bajo los estándares de Dios? ¿Qué
tipo de frutos y legados estamos produciendo? (Verso 16)
8
Margaret Y. MacDonald. 2. Life as Children of God and the Rejection of the Conduct of Nonbelievers. (The Liturgical
Press: Collegeville), 1683. Ambos párrafos.
*Tales declaraciones no necesariamente representan la posición de la Iglesia Metodista de Puerto Rico*
¶713 pp. 182 tomado de “El Libro de la Disciplina de la Iglesia Metodista de Puerto Rico-2016”.
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3) ¿Qué estamos haciendo para esforzarnos por entender la voluntad de Dios? ¿Estamos orando?
¿Estamos escudriñando las escrituras? ¿Estamos obedeciendo la voz de Dios? ¿Nos hace sentido lo
que leemos en la Biblia y lo que emprendemos como respuesta, o se nos pierden los objetivos en esa
dinámica? ¿Quiénes se benefician cuando nos esforzamos por entender la voluntad de Dios?
(Verso 17)
4) ¿Estamos conscientes del peligro que es tener un forcejeo entre decidirnos por el Espíritu, por
encima de lo que las banalidades que el mundo y nuestros placeres humanos nos ofrecen? ¿Estamos
conscientes que Dios espera que su Espíritu reine y mueva nuestras vidas? ¿Estamos conscientes que
quienes somos en Cristo es muy opuesto a quienes éramos antes de entregarnos a Cristo? ¿Estamos
conscientes que debemos comprometernos con Cristo y sus exhortaciones? (Verso 18)
5) ¿La adoración9 es uno de los pilares de nuestra vida cristiana? ¿Disfrutamos la unidad de
compartir y alentarnos junto a nuestras hermanas y hermanos en la fe? (Verso 19)
6) ¿Somos agradecidos por la vida que Dios nos ofrece, con todas sus dificultades? ¿Cómo
demostramos agradecimiento cuando el cuidado de Dios sobre nuestras vidas nos recuerda que hay
peligro inminente? (Verso 20)
III. LLAMADO Y ORACIÓN FINAL
Si en la mañana de hoy hemos sentido que nos han halado la soga y que el callado de Dios se ha
extendido para llamarnos a capítulo, tenemos que mostrar agradecimiento. Si en la mañana de hoy
hemos tenido un despertar de consciencia y hemos podido apreciar mejor qué se espera de las hijas e
hijos de Dios, tenemos nuevas razones para adorar y alabar al creador de nuestras vidas. Si en la
mañana de hoy usted desea conocer y entregarle su vida al Dios que nos ama, nos perdona y nos
advierte de los peligros de vivir alejados a su presencia, este es un buen momento para rendir su vida
y comprometerse con aquél quien continuamente llama y ofrece la vida eterna.
9
Por Adoración, me refiero a la manera en la cual dirigimos la totalidad de nuestras vidas y no solamente cantar
cánticos en un momento en particular, o en un espacio designado dentro de la liturgia del culto.
*Tales declaraciones no necesariamente representan la posición de la Iglesia Metodista de Puerto Rico*
¶713 pp. 182 tomado de “El Libro de la Disciplina de la Iglesia Metodista de Puerto Rico-2016”.
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ORACIÓN FINAL
Padre eterno, amante y perdonador, esta mañana reconocemos que necesitamos escuchar estas
exhortaciones una y otra vez. Tu mejor intención para con nuestras vidas es que vivamos lo más
cercano posible a ti, como la luz que resplandece en medio de las tinieblas. Ayúdanos a poder
comprender cada día más, según caminamos en obediencia, en qué consiste tu voluntad universal y
tu voluntad y trato personal para con nuestras vidas. Ayúdanos a poner de nuestra parte para ser
llenos de tu Espíritu Santo. Queremos afirmar tu presencia y dirección en nuestras vidas a nivel
individual y colectivo. Queremos poder gozarnos en ti día tras día, aunque la vida sea dura y
dolorosa. Tú eres nuestra paz; una paz que nadie más nos puede ofrecer. Todo esto pedimos en el
nombre de Jesús, Amén.
IV. NOTAS VERSO A VERSO
Verso 15 Vivir sabiamente es vivir moralmente. Bíblicamente, una persona que no es sabia no se
identifica por sus límites intelectuales, sino por resistirse a creer en Dios y las consecuencias de sus
actos (Salmo 14:1; Romanos 1:22). Este tipo de persona vive aparte a Dios y en contra de la ley de
Dios (Proverbios 1:7, 22, 14:9) y no puede comprender la verdad (1 Corintios 2:14) o su verdadera
condición (Romanos 1:21-22). Es nuestro deber como creyentes evitar comportarnos como tontos
o tontas (Lucas 24:25; Gálatas 3:1-3).
Verso 16 aprovechando bien el tiempo/aprovechen bien este momento decisivo=Colosenses 4:510
Compórtense sabiamente con los no creyentes, y aprovechen bien el tiempo. Debemos estar conscientes de la
brevedad de la vida (Salmo 39:4-5, 89:46-47; Santiago 4:14, 17).
Los días son malos=perspectiva apocalíptica común (Mateo 24:22; Hechos 2:40; Gálatas 1:4). Estos
son los tiempos de la Iglesia hasta la parusía, que será la luz definitiva.
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El tiempo=toda ocasión; en todo momento, siempre.
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Verso 17 Este verso, al igual que el verso 10 nos hacen contraste con el seguir los deseos humanos
pecaminosos.
Saber y comprender la voluntad de Dios a través de su palabra es sabiduría espiritual. La voluntad
de Dios ha sido revelada para que las personas sean salvas (1 Timoteo 2:3-4), llenas del Espíritu
(verso 18), santificadas (1 Tesalonicenses 4:3), obedientes (1 Pedro 2:13-15), sufridas (1 Pedro 2:20)
y agradecidas (1 Tesalonicenses 5:18). Jesús es el ejemplo supremo para todo esto (Juan 4:34, 5:19,
30; 1 Pedro 4:1-2).
Romanos 12:2 No vivan ya según los criterios del tiempo presente; al contrario, cambien su manera de pensar para
que así cambie su manera de vivir y lleguen a conocer la voluntad de Dios, es decir, lo que es bueno, lo que es grato, lo
que es perfecto.
Verso 18 ver Hechos 2:15-17 sobre el llenarse del Espíritu Santo. Dios está dispuesto a derramar
sobre nuestras vidas el poder de salvación. Dentro del discurso de Pedro se hace alusión a las
palabras del profeta Joel y hoy día nosotros contamos con la palabra profética más segura: las
Sagradas Escrituras.
No os embriaguéis con vino/no se emborrachen=Proverbios 23:31-35 no te fijes en el vino. ¡Qué rojo se
pone y cómo brilla en la copa! ¡Con qué suavidad se resbala! Pero al final es como una serpiente que muerde y causa
dolor. Te hará ver cosas extrañas, y pensar y decir tonterías; te hará sentir que estás en alta mar, recostado en la
punta del palo mayor, y dirás: Me golpearon y no lo sentí; me azotaron y no me di cuenta; pero en cuanto me despierte
iré en busca de más vino.
Pablo había enseñado en esta Epístola que todo creyente está sellado con el Espíritu cuando cree
(Efesios 1:13-14, 4:30), pero no toda persona está llena, ya que la llenura depende de nuestro
sometimiento a la voluntad de Dios (verso 17). La llenura describe una experiencia que puede ser
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repetida11 (Hechos 2:4, 4:31) y aquí, como en el libro de los Hechos, se conecta con la alegría, la
valentía, espiritualidad y el carácter cristiano. Aunque se contrasta con la idea de emborracharse, la
llenura del Espíritu nos presenta la idea de control: el control que tiene el vino sobre una persona o
el control que tiene el Espíritu sobre sus creyentes.
La precaución ante el vino es consejo sapiencial corriente (la referencia de Proverbios 23:29-33), no
obstante, es original y cristiana la alternativa opuesta, como ilustra el episodio de Pentecostés
(Hechos 2:13-16).
Emborracharse es un contraste o un opuesto al llenarse del Espíritu Santo. Pablo lo que hace es
denunciar el comportamiento que surgía al estar borrachos (las orgías paganas asociadas con
ceremonias que se creía que conectaban en éxtasis con las divinidades). El ser llenos del Espíritu
Santo no se refiere a que Dios llene nuestras vidas (Romanos 8:9) o el bautismo del Espíritu Santo (1
Corintios 12:13), a lo que Pablo se refiere es que vivamos como creyentes bajo la influencia continua
del Espíritu, dejando que la Palabra de Dios sea quien les controle, esforzándose por vivir vidas
puras, confesando todo pecado, muriendo al ego, rindiéndose a la voluntad de Dios y dependiendo
de su poder en todas las cosas.
En estos textos, estar llenos del Espíritu Santo es vivir en la presencia consciente de Dios. Al estar
conscientes de que Dios, a través de su palabra nos guía, caminamos conectados con sus intereses
(que son los intereses del bienestar y la unidad de la humanidad). Si entendemos que nos estamos
esforzando por estudiar la Palabra de Dios y se nos dificulta comprenderla, pidamos ayuda; para eso
están las figuras pastorales, el magisterio de la escuela dominical y los recursos que nos recomienden
nuestros líderes. Hable con su Pastora o pastor, no se quede en frustración.
11
Es nuestra responsabilidad orar y procurar la unidad de la comunidad Cristiana. Es algo que se trabaja y se
desarrolla con el hábito, con fe y con dedicación. Cuando oramos le demostramos a Dios que confiamos en su cuidado,
en su dirección y en sus promesas. Esas oraciones no deben ser meramente por lo que entendemos que necesitamos,
sino también por quienes están a nuestro lado y por quienes aún no conocen al Señor.
*Tales declaraciones no necesariamente representan la posición de la Iglesia Metodista de Puerto Rico*
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Versos 19-20 no propone una distinción rigurosa. Son reconocibles los himnos de la alabanza y la
acción de gracias; los salmos se cantaban con acompañamiento. Para los cantos inspirados, revisemos
1 Crónicas 25:1-3. Colosenses 3:16-17.12 Ver 1 Corintios 14:26.13 Ver Colosenses 1:15-20.14
Verso 20 dando gracias a Dios=ver Efesios 5:4; Colosenses 3:17; 1 Tesalonicenses 5:18.
12
Colosenses 3:16-17 que el mensaje de Cristo permanezca siempre en ustedes con todas sus riquezas.
Instrúyanse y amonéstense unos a otros con toda sabiduría. Con corazón agradecido canten a Dios salmos, himnos y
cantos espirituales. Y todo lo que hagan o digan, háganlo en el nombre del Señor Jesús, dando gracias a Dios el padre
por medio de él.
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1 Corintios 14:16 En resumen, hermanos, unos pueden cantar salmos, otros pueden enseñar, o comunicar lo
que Dios les haya revelado, o hablar en lenguas extrañas, o interpretarlas. Pero que todo sea para edificación mutua.
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Colosenses 1:15-20 15 Cristo es la imagen visible de Dios, que es invisible; es su Hijo primogénito, anterior a
todo lo creado. 16 En él Dios creó todo lo que hay en el cielo y en la tierra, tanto lo visible como lo invisible, así como los
seres espirituales que tienen dominio, autoridad y poder. Todo fue creado por medio de él y para él. 17 Cristo existe antes
que todas las cosas, y por él se mantiene todo en orden. 18 Además, Cristo es la cabeza de la iglesia, que es su cuerpo. Él,
que es el principio, fue el primero en resucitar, para tener así el primer puesto en todo. 19 Pues en Cristo quiso residir
todo el poder divino, 20 y por medio de él Dios reconcilió a todo el universo ordenándolo hacia él, tanto lo que está en la
tierra como lo que está en el cielo, haciendo la paz mediante la sangre que Cristo derramó en la cruz.
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Referencias:
La oración antes, durante y después de la redacción.
La Biblia de Estudio Dios Habla Hoy con Deuterocanónicos 2013
The New American Bible Revised Edition 2012
La Biblia de Nuestro Pueblo 2013 -Luis Alonso Schokel & Equipo Internacional
The New Interpreter’s Study Bible NRSV 2003
Ephesians: -Bonnie Thurston
The MacArthur Study Bible NASB 2006 -John MacArthur
The Ryrie Study Bible Expanded Edition 1994 -Charles Caldwell Ryrie Th. D.; Ph. D.
The Harper Collins Study Bible NRSV 2006
Ephesians: -J. Paul Sampley Ph. D.
Biblia del Peregrino Nuevo Testamento Edición de Estudio Tomo III 4ta Ed. 2002
Efesios: -Luis Alonso Schokel
Comentarios a la Biblia Litúrgica 3ra Ed (Texto Unificado) 2000
Efesios: -José María González-Ruiz
Nuevo Testamento Edición Preparada por Senén Vidal 2015 pp. 981
The New Jerome Biblical Commentary 1990 pp. 890
The Letter to the Ephesians: -Paul J. Kobelski
Mercer Commentary on the Bible 1995 pp.
Ephesians: -Frank Stagg
The International Bible Commentary: A Catholic and Ecumenical Commentary for the Twenty-First Century 1998
Ephesians: -Margaret Y. MacDonald pp. 1683
Gonzalo y Andrea Sanabria. Los Tiempos de Dios Cronos y Kairos. <
http://www.estudiosysermones.com/2014/03/los-tiempos-de-dios-cronos-y-kairos.html> recuperado el 19 de agosto
de 2018.
*Tales declaraciones no necesariamente representan la posición de la Iglesia Metodista de Puerto Rico*
¶713 pp. 182 tomado de “El Libro de la Disciplina de la Iglesia Metodista de Puerto Rico-2016”.
