150 LA INICIACIÓN EL ENCUENTRO CON LA DIOSA 113

esencia del Vacío: "El Señor que mira desde arriba con su la rana había llegado para obligarla a cum-
Piedad." plir su pacto. Y a pesar de su repugnancia, la rana fue a sen-
Pero el nombre significa "El Señor que mues- tarse a la silla de su mesa, compartió el alimento de su
tra su Todos somos reflejos de la imagen del tito y de su tacita de oro y hasta insistió en ir a dormir con
El que sufre dentro de nosotros es ese ser ella en su camita de seda. Enfurecida, ella la levantó del
divino. Nosotros y el padre protector somos uno sólo. Ésta suelo y la estrelló contra la pared. Cuando cayó, desapare-
es la visión interior que redime. Ese padre protector es ció la rana y en su lugar apareció el hijo de un rey, con
cada hombre que encontramos. Así, debe saberse que aun- bellos y bondadosos ojos. Luego nos enteramos de que se
que este cuerpo ignorante, limitado, que trata de defender- casaron y fueron conducidos en un hermoso coche al impe-
se, puede sentirse amenazado por algún otro rio del joven, donde fueron rey y reina.
ése también es Dios. El ogro nos destruye, pero el héroe,
el candidato idóneo, pasa por la iniciación "como un hom-
bre" ; y he aquí que era el nosotros en Él y Él en
La madre querida y protectora de nuestro cuer-
po no podría defendernos del Gran Padre Serpiente; el
cuerpo mortal y tangible que ella nos da fue entregado al
poder terrible de él. Pero la muerte no era el fin. La nueva
vida, el nuevo nacimiento, el nuevo conocimiento de la
existencia (de manera que no vivimos sólo en este cuerpo
físico, sino en todos los cuerpos, en todos los cuerpos físicos
del mundo, como el Bodhisattva) nos fueron entregados.
El mismo padre ha sido el vientre, la madre, de un se-
gundo
Éste es el significado de la imagen del dios bisexual. Es
el misterio del tema de la iniciación. Se nos aparta de la ma-
dre, se nos mastica en fragmentos y se nos asimila al cuerpo
universalmente aniquilador del mundo del ogro para quien
todos los seres y las formas preciosas son los elementos de
hacia abajo" pero también "visto";
por lo tanto, los dos significan "El Señor que mira
hacia abajo [con y "El Señor Visto [por (a e se com-
binan en sánscrito en e; de aquí Véase W. Y. FIG. 6. Isis, con de se une a Osiris en el mundo
Wentz, Tibetan Yoga and Secret (Oxford Press, 1935), inferior
p. 233, nota 2.
La misma idea se expresa frecuentemente en los a sa-
"Este ser se da a ese ser, ese ser se da a este ser. Así ellos se obtienen Y de cuando Psique hubo llevado al cabo todos
mutuamente. En esta forma él llega mundo de más allá, en esa forma los difíciles trabajos, Júpiter mismo le concedió el elíxir de
experimenta este mundo" (Aitareya Aranyaka, 2, 3, 7). También es sabido la de manera que para siempre estuvo unida
a los místicos del Islam: "Por treinta años el Dios trascendente fue mi
espejo, ahora soy mi propio esto es, aquello que era ya no lo a Cupido, su amado, en el paraíso de la forma perfecta.
el Dios trascendente es su propio espejo. Digo que yo soy mi propio La iglesia Ortodoxa Griega y la Católica Romana cele-
espejo, porque es Dios quien habla con mi lengua, y yo he desaparecido"
(Bayazid, como aparece citado en El Legado del Islam, T.W. y bran el mismo misterio en la fiesta de la
A. editores, Oxford Press, 1931, p. 216 [hay esp.]) "La Virgen María ha sido elevada al tálamo celestial,
"Llegué de Bayazid como una serpiente sale de su piel. Miré en-
tonces. Vi que el amante, el amado y el amor son una sola cosa, porque donde el Rey de reyes está sentado en un trono estrellado."
en el mundo de la unidad todo puede ser uno" (Bayazid, "¿A dónde vuelas, oh Virgen prudentísima? Tu subida
114 LA APOTEOSIS 149
Si conocéis el vacío de todas las cosas, la Compasión
es semejante a la aurora que desparrama sus se producirá en vuestros
res. Hija de Sión, toda eres bella y dulce, hermosa como Si perdéis toda diferencia entre vosotros y vuestros semejantes,
la luna, pura como el estaréis preparados para servir a
Y cuando al servirlos tengáis éxito, entonces me habréis encontrado.
Y si me encontráis, habréis llegado al estado de
3. LA MUJER COMO TENTACIÓN
El matrimonio místico con la reina diosa del mundo repre- La paz está en el corazón de todos porque Avalokiteshva-
senta el dominio total de la vida por el porque la el poderoso Bodhisattva, el Amor sin límites,
mujer es la vida y el héroe es su conocedor y dueño. Las incluye, considera y habita en todos los seres sensibles sin
pruebas que sufre el héroe, preliminares a sus últimas expe- excepción. Considera la perfección de las delicadas alas
riencias y hechos, son el símbolo de esas crisis de realización de un insecto, rota por el paso del tiempo, y él mismo es
por medio de las cuales su conciencia se amplifica y se ca- al mismo tiempo su perfección y su desintegración. La
pacita para resistir la posesión completa de la madre des- perenne agonía del hombre, sus torturas, sus
su inevitable desposada. De esa manera sabe que nes, mezcladas en la red de su propio delirio; sus frus-
él y el padre son uno él ocupa el lugar del padre. traciones, aun cuando tiene dentro de sí mismo, escondido
Así expresado, en los términos más extremos, el proble- y absolutamente inutilizado el secreto de su tam-
ma puede parecer alejado de los asuntos de las creaturas bién esto lo mira él, y es él mismo. Los ángeles serenos
humanas normales. Sin embargo, cada fracaso para en- están por encima del por debajo, los demonios y
frentarse a una situación vital debe ser referido, finalmen- los que mueren a todos ellos los atrae el Bodhi-
te, a una restricción de la conciencia. Las guerras y los sattva con los rayos de sus manos enjoyadas, y ellos son
arranques de cólera son los recursos de la él y él es ellos. Los atados y entorpecidos centros de la
los arrepentimientos y las iluminaciones que llegan dema- conciencia, doblados en millones de dobleces, en cada uno
siado tarde. El contenido del mito ubicuo del camino del de los planos de la existencia (y no sólo de este universo
héroe es el de que ha de servir como modelo general a los presente, limitado por la Vía Láctea, sino más allá, en
hombres y a las mujeres, en cualquier punto de la escala en el reino del espacio), galaxia detrás de galaxia, mundo
que se encuentren. Por lo tanto, está formulado en los tér- detrás de mundo de universos que nacen de la eterna
minos más amplios. La función del individuo es descubrir fuente del vacío, que vienen a la vida y como una burbuja
su propia posición con referencia a esta fórmula humana se una y otra una multitud de
general y permitir que lo ayude a traspasar muros, que todas todas ligadas en el tenue y apretado círculo
lo reprimen. ¿Quiénes son y dónde están sus ogros? Ésas de sí mismas, odiando, matando, engañando y deseando la
son las reflexiones de los enigmas no resueltos de su propia paz después de la victoria: todos éstos son los hijos, las
humanidad. ¿Cuáles son sus ideales? Tales son los enloquecidas figuras del transitorio pero inagotable, largo
mas de su aferrarse a la vida. sueño universal del que Todo lo Mira, cuya esencia es la
En la oficina del psicoanalista moderno las etapas de
la aventura del héroe salen a la luz de nuevo en los sueños "Himno de los preceptos Yoga de p. 273. La
y alucinaciones del paciente. Desaparece una profundi- "vacuidad de todas las cosas" (sánscrito: "vacío") se refiere,
por una parte, a la naturaleza ilusoria del mundo fenoménico y por
dad tras otra de las ignorancias de sí mismo, con el ana- otra a la impropiedad de atribuir las cualidades que podemos conocer
lista representando el papel del ayudante, del sacerdote por nuestra experiencia del mundo fenoménico a lo Imperecedero.
iniciador. Y siempre, después de las primeras emociones En el Esplendor Celestial del Vacío
no existe sombra de cosa o de concepto,
de la iniciación del camino, la aventura se convierte en una pero penetra todo objeto de conocimiento;
obediencia al Vacío Inmutable.
Vísperas de la fiesta de la Asunción de la Sma. Virgen María (15 "Himno de Milarepa en alabanza de su maestro", p. 137.
agosto); Misal romano.
148 LA INICIACIÓN LA MUJER COMO TENTACIÓN 115
mundo cristiano. Parece que hemos sido llamados a deci- jornada de oscuridad, horror, repugnancia y temores fan-
dir o a averiguar quién de nosotros es el que el Padre tasmagóricos.
prefiere. Sin embargo, la palabra de la enseñanza es mucho El eje de curiosa dificultad se encuentra en el hecho
menos "No juzguéis y no seréis de que nuestros puntos de vista conscientes de lo que la
La cruz del Salvador del mundo, a pesar de la conducta de vida debería ser, pocas veces corresponden a lo que la vida
sus sacerdotes profesos, es un símbolo mucho más demo- realmente es. Generalmente nos rehusarnos a admitir den-
crático que la bandera tro de nosotros mismos o dentro de nuestros amigos la
La comprensión de las implicaciones finales y críticas plenitud de esa fiebre incitante, protegida en sí misma,
de las palabras y símbolos redentores del mundo, de la maloliente, carnívora y lasciva que es la verdadera natu-
tradición del reino cristiano, ha cambiado tanto de sen- raleza de la célula orgánica. Más bien tendemos a perfu-
tido durante los siglos tumultuosos que han pasado desde mar, a blanquear y a imaginando mientras
la declaración que hizo San Agustín de la guerra santa tanto que todas las moscas en el ungüento y todos los pelos
entre la Civitas Dei y la Diaboli, que el moderno en la sopa son los errores de algún otro ser, bien desagra-
pensador que quiera conocer el significado de una religión dable.
mundial (o sea de una doctrina del amor debe Pero cuando repentinamente se nos revela o se impone
volver su mente a la otra gran comunión universal y más ante nuestra atención que cada una de las cosas que pen-
la del Buddha, en que el mundo primario todavía samos o hacemos participa necesariamente del olor de la
es paz, paz para todos los carne, entonces no es poco común que se experimente un
Los siguientes versos tibetanos, por ejemplo, del poeta momento de la vida, los actos de la vida, los
y santo Milarepa, fueron compuestos en los tiempos en que órganos de la vida, la mujer en particular como el gran
el Papa Urbano II predicaba la Primera símbolo de la vida, se vuelven intolerables para la extre-
Dentro de la Ciudad Ilusoria de los Seis Planos del Mundo mada pureza del alma. que esta sólida, demasiado
El factor principal es el pecado y la oscuridad nacida de las malas sólida carne pudiera derretirse, deshacerse y disolverse en
que no hubiese fijado el Eterno su ley contra
El Ser sigue los dictados de sus gustos y de sus repugnancias, el ¡ Oh, ¡ Así exclama el gran heral-
Y nunca halla el tiempo de conocer la
Huye, oh hijo mío, de los gustos y de las do de este momento, Hamlet. Y
sas, rancias, vanas e inútiles me parecen las prácticas
no Mateo, 7:1. todas de este ¡ Vergüenza de ¡ ¡ Vergüen-
ladrones que esperan a algún hombre, así junta de Es un jardín de malas hierbas sin escardar, que crece
sacerdotes mata en el Con su maldad para semilla; productos de naturaleza grosera y amarga
alegran al rey, y a los príncipes con sus mentiras" (Oseas, 6:9, 7:3). [La
versión de que es la que por regla general preferimos lo ocupan ¡ Que se haya llegado a esto
en esta traducción, no concuerda con la cita en por ello en este El inocente deleite de Edipo después de haber poseído a
caso el texto transcrito pertenece a la versión de Casiodoro de Reina.
112 No menciono el Islam porque en este caso la doctrina se predica la reina por primera vez, se convierte en agonía de espíritu
en los términos de la guerra santa y así se oscurece. Es cierto que cuando descubre quién es ella. Como a Hamlet, lo persigue
tanto en una parte como en otra, muchos han reconocido que el ver- la imagen moral de su padre. Como se vuelve de las
dadero campo de batalla no es geográfico, sino psicológico. con
2.2525: "¿Qué es Matar el alma carnal en bellas formas del mundo para buscar la oscuridad de un
la guerra Sin embargo la expresión popular y ortodoxa de la reino más alto que éste poblado por el incesto y el adulte-
doctrina cristiana y la de Mahoma ha sido tan feroz que requiere una
lectura muy sofisticada para poder discernir en cualquiera de ellas la rio de la madre lujuriosa e incorregible. El que busca la
operación del amor. vida detrás de la vida debe ir más allá de ella, sobrepasar
"Himno de los preceptos finales del Gran Santo y las tentaciones de su llamada y tender al éter inmaculado
Milarepa" 1051-1135 d. c.) del o Historia biográfica
de de acuerdo con la traducción inglesa de Lama que ella esconde.
editada por W. Y.
Milarepa (Oxford Press, 1928), p. 285. Hamlet, I, ii. Traducción de Luis Astrana Marín.
116 LA INICIACIÓN APOTEOSIS 147
profunda Una vez superados los prejuicios de nuestra traduc-
del dios que repetía: "Edipo, Edipo, ción en alcance a lo eclesiástico, lo tribal o
¿qué tardamos en ir? ¡ya mucho tiempo lo de los arquetipos universales, se vuelve
retrasándote
posible comprender que la iniciación suprema no es la de
Cuando este rechazo permanece para los padres locales, quienes proyectan agre-
sar al alma, el mundo, el cuerpo y la mujer sobre todo se siones en sus vecinos para su propia defensa. Las buenas
convierten en los símbolos ya no de la victoria sino de la de- nuevas que trajo el Redentor del Mundo y que tantos han
rrota. Un sistema ético negador del escuchado con júbilo y predicado con celo, y que sin embar-
mundo transfigura inmediatamente todas las imágenes go se han rehusado evidentemente a demostrar, enseñan que
del mito. Ya no puede el héroe descansar inocentemente Dios es amor, que puede ser y es amado y que todos sin
con la diosa de la porque ella se ha convertido en excepción son sus Los detalles relativamente tri-
la reina del pecado. viales como son el credo, las técnicas del culto y las formas
"En tanto que el hombre conserve algún afecto por este de organización episcopal (que han absorbido el interés de
cuerpo que es como un cadáver el monje hindú los teólogos occidentales y que todavía son seriamente dis-
es impuro y sufre de sus enemigos, así cutidas como los principales puntos de la son
como del nacimiento, la enfermedad y la pero cuan- meramente entretenimientos pedantes, a menos que se les
do se piensa como un ser puro, como la esencia de Dios y lo haga guardar una posición ancilar respecto a la enseñanza
Inamovible, se vuelve Alejad de vosotros esta limi- principal. Si esto no se consigue, tienen un efecto regresivo
tación del cuerpo que es inerte y sucio por naturaleza. No reducen de nuevo la imagen del padre a las dimensiones
penséis más en ella. Porque una cosa que ha sido vomitada del tótem. Es esto, por supuesto, lo que ha sucedido en el
(como vosotros vomitaréis vuestro cuerpo) sólo puede exci-
tar repugnancia cuando se la recuerda." vende el grupo completo a las Barbados, donde se obtienen buenos
Éste es un punto de vista familiar al Occidente, por las cios por los esclavos en ron y en azúcar; y no solamente haremos gran
vidas y escritos de los santos. bien al Señor castigando a los malvados, sino que haremos grandes bie-
nes a Su Ministro y pueblo.
"Cuando San Pedro observó que su hija Petronila era Vuestro en las entrañas de Cristo,
tan hermosa, obtuvo de Dios el favor de que ella enfer-
mara de una fiebre. Un día en que sus discípulos estaban (Reimpreso por el profesor Robert Phillips, American Government and
cerca de él, Tito le curas todas las enfermedades, iís Houghton 1941, y por el Dr. Karl
¿por qué no haces que Petronila se levante de su Lave Against Hate, Harcourt, Brace and Company, 1942, p. 211).
Y Pedro le estoy satisfecho con su con- Mateo, Marcos, Lucas, Se dice que también
Jesús ha comisionado a sus Apóstoles para "enseñar a todas las gentes"
Esto no significaba que no tuviera el poder de (Mateo, pero no para perseguir ni hacer pillajes ni atacar al grupo
curarla, porque inmediatamente le Petro- seglar que no los escucha. "Os envío como ovejas en medio de sed
nila y apresúrate a La muchacha, curada, se pues prudentes como serpientes y sencillos como palomas" 10:16).
109 El Dr. Karl Menninger ha señalado (op. pp. que aunque
levantó y vino a servirlos. Pero cuando hubo terminado, los rabíes judíos, los ministros protestantes y los sacerdotes católicos
su padre le vuelve a tu Ella re- puedan conciliar, bajo una base muy amplia, sus diferencias teoréticas,
cuando empiezan a descubrir las reglas por las cuales debe obtenerse
gresó y de nuevo sufrió la fiebre. Más tarde, cuando ella la vida eterna, absolutamente. "Hasta este punto el programa
comenzó a perfeccionarse en su amor por Dios, su padre es impecable", escribe el Dr. Menninger. "Pero si nadie sabe de cierto
la volvió a la perfecta salud. cuáles son las reglas y las regulaciones, todo se convierte en un absurdo."
La respuesta a esto es, por supuesto, la que da "Dios ha
En aquel tiempo, un noble caballero llamado Flaco, hecho diferentes adaptadas a diferentes aspiraciones, tiempos
por su belleza, vino a pedir su mano. Ella y países. Todas las doctrinas son senderos; pero un sendero nunca es
Dios mismo. Se puede llegar a Dios si se sigue uno de los senderos
Edipo en Colono, escenas finales; traducción de A. Espinosa con íntegra Se puede comer pastel con helado por un lado
Shankaracharya, 396 y 414, traducción de o por el otro. De los dos modos su sabor será dulce" (The
(Mayavati, 1932). Sri Ramakrishna, Nueva York, 1941, p. 559).
 146 LA INICIACIÓN LA MUJER COMO TENTACIÓN 117
pagana, bárbara, extraña, "nativa", que ocupa la posición deseas casarte conmigo, manda un grupo de
de doncellas para conducirme a tu pero cuando éstas
El mundo está lleno de los resultantes bandos mutua- hubieron llegado, Petronila se dedicó al ayuno y a la ple-
mente los que rinden culto al tótem, a la garia. Después de haber recibido la comunión, cayó en
bandera y al partido. También las llamadas naciones cris- cama, y luego de tres días, entregó su alma a Dios."
tianas, quienes se supone han de seguir a un Redentor del "Cuando era niño, San Bernardo de Claraval sufría de
"Mundo", son mejor conocidas en la historia por su bar- dolores de cabeza. Una joven vino a visitarlo un día, para
barie en las colonias y por sus guerras destructoras, que calmar sus sufrimientos con canciones. Pero el niño, indig-
por cualquier demostración práctica de ese amor incondi- nado, la envió fuera del cuarto. Dios lo recompensó por su
cional, sinónimo de la conquista efectiva del ego, del mun- celo, pues se levantó del lecho ya estaba
do del ego, del dios tribal del ego como les enseñó el Su- curado.
premo Señor a quien veneran. "Pero yo os digo a vosotros El viejo enemigo del hombre, habiendo percibido que
que me amad a nuestros enemigos, haced bien el pequeño Bernardo era de disposición tan íntegra, se de-
a los que os aborrecen, bendecid a los que os maldicen y dicó a poner trampas a su castidad. Cuando el niño, sin
orad por los que os calumnian. Al que te hiere en una me- embargo, instigado por el diablo, permaneció un día mi-
jilla ofrécele la otra, y a quien te tome el manto no le estor- rando por algún tiempo a una dama, se ruborizó repentina-
bes tomar la da a todo el que te pida y no reclames mente y se introdujo en el agua helada de una fuente como
de quien toma lo tuyo. Tratad a los hombres de la manera penitencia, hasta que se helaron sus huesos. Otra vez,
en que vosotros queréis ser de ellos tratados. Si amáis a cuando dormía, vino a su lecho una joven desnuda. Ber-
los que os aman, ¿qué gracia tendréis? Porque los nardo, al enterarse de su presencia, cedió en silencio la
res aman también a quienes los aman. Y si hacéis bien parte de la cama en que yacía y moviéndose hasta el otro
a los que os lo hacen, ¿qué gracia tendréis? También los lado volvió a dormirse. Habiéndolo tocado y acariciado
pecadores hacen lo mismo. Si prestáis a aquellos de quie- por algún tiempo, la infeliz muchacha se sintió tan avergon-
nes esperáis recibir, ¿qué gracia tendréis? También los a pesar de su desvergüenza, que se levantó y huyó a
pecadores prestan a los pecadores para recibir de ellos toda prisa, llena de horror de sí misma y de admiración
igual favor. Pero amad a vuestros enemigos, haced bien y por el
prestad sin esperanza de remuneración, y será grande vues- Otra vez, cuando Bernardo con algunos amigos había
tra recompensa, y seréis hijos del Altísimo, porque es bon- aceptado la hospitalidad del hogar de cierta rica dama,
dadoso para con los ingratos y los malos. Sed misericor- ella, observando su belleza, fue arrebatada por la pasión
diosos, como vuestro Padre es misericordioso." de dormir con él. Se levantó esa noche de su cama y vino
a colocarse al lado de su huésped. Pero él, tan pronto sin-
"Porque nunca se detiene el odio con el odio: el odio se detiene
con el amor, ésta es una vieja regla" (del budista, tió a alguien cerca, empezó a ' ¡ Ladrón ! ¡ Ladrón
of the vol. X, parte I, p. 5; traducción de Max Müller). Inmediatamente la mujer huyó, todos en la casa desper-
Lucas, 6: 27-36. taron, encendieron linternas, y todos empezaron a buscar
Comparar con la siguiente carta
al malhechor. Pero como a nadie se encontró, todos volvie-
En el año del Señor de 1682. ron a sus camas y a dormirse, con la sola excepción de
anciano y querido Sr. John esta dama, que, incapaz de cerrar los ojos, de nuevo se le-
Se ha hecho a la mar un barco llamado que lleva a bordo vantó y se deslizó en el lecho de su huésped. Bernardo
•cien o más de las personas malévolas y heréticas llamadas cuáqueros, empezó a y de nuevo la alarma y las
•con W. Penn a la cabeza, el jefe de ellos. El Tribunal General ha dado
•denes sagradas al Maestro Malachi del barco para
-atacar al Welcome disimuladamente y tan cerca del Cabo de Cod como de Vorágine, The "Santa Petronila,
posible y hacer cautivos a Penn y a su infiel gente, de manera virgen". (Comparar con la fábula de Dafne, p. 63, La iglesia
el Señor sea glorificado en esta nueva tierra y no burlado con la posterior no quiso pensar en San Pedro como el padre de una hija, habla
ración demoniaca de esta gente. Podrían sacarse muchas ventajas si se de Petronila como su hija adoptiva.
118 LA INICIACIÓN APOTEOSIS 145

vestigaciones. Después de aquello, se expuso la dama por padre. "Todo aquello que se mata se convierte en el
tercera vez a ser humillada de la misma de modo De aquí la veneración que se tiene en las comunidades de
que finalmente abandonó su malvado proyecto, ya por te- cazadores de cabezas (en Nueva por ejemplo) a las
mor o por desaliento. Al día siguiente, los compañeros de cabezas humanas que producen las incursiones en busca
Bernardo le preguntaron en el camino por qué tenía tantos de De aquí la compulsión irresistible de ha-
sueños con ladrones. Y él les verdad tuve cer la el impulso de destruir al padre está conti-
que rechazar los ataques de un ladrón, porque mi nuamente transformándose en violencia pública. Los an-
na trataba de robarme un gran tesoro, y de haberlo per- cianos de la raza o de la comunidad inmediata, se protegen
dido, nunca hubiera podido de sus hijos que crecen, por la magia psicológica de sus
Todo esto convenció a Bernardo de que era cosa ries- ceremoniales totémicos. Ellos representan al padre ogro, y
gosa vivir cerca de la serpiente. Por lo cual decidió aban- luego se revelan también como la madre que alimenta. Un
donar el mundo y entrar en la orden monástica de los cis- paraíso nuevo y más amplio queda así establecido. Pero
este paraíso no incluye las tribus o razas enemigas tradi-
cionales, contra quienes la agresión se proyecta todavía
Ni siquiera los muros de los monasterios, ni la lejanía sistemáticamente. Todo el contenido del padre y de la ma-
de los desiertos, pueden proteger contra las presencias fe- dre "buenos", queda en casa, mientras que lo "malo" per-
meninas. Porque en tanto que la carne del ermitaño se manece a su porque "¿quién es ese filisteo, ese
aferré a sus huesos y se sienta tibia, las imágenes de la vida incircunciso para insultar así al ejército del Dios
están alerta para trastornar su mente. San Antonio, cuan- "Y no cejéis en la persecución del pueblo, que si os doléis,
do practicaba sus austeridades en la Tebaida Egipcia, era también ellos se duelen como os doléis, y esperáis de Alá lo
perturbado por alucinaciones voluptuosas perpetradas por que ellos no
demonios femeninos atraídos por su soledad magnética. Los cultos totémicos, tribales, raciales, y los agresiva-
Apariciones de este orden, con flancos de atracción irresis- mente misioneros, representan sólo soluciones parciales al
tible y pechos que anhelan caricias, son conocidas a todos problema psicológico de vencer al odio por medio del
los ermitaños de la historia. bel bel son sólo parcialmente iniciadores. El ego no está aniqui-
Si tu posáis ton sur ce lado en ellos, más bien está en vez de pensar en
córame une trainée de feu dans tes veines. La possession sí mismo, el individuo se dedica al todo de su sociedad. El
de la place de mon corps d'une joie plus resto del mundo mientras tanto (o sea, con mucho, la por-
vehemente que la conquéte d'un empire. Avance tes ción mayor de la humanidad) queda fuera de la esfera de
su simpatía y protección, porque está fuera de la esfera
Escribe Cotton Mather, de Nueva Inglaterra, "El De- de la protección de su dios. Entonces toma lugar ese dramá-
tico divorcio de los dos principios del odio y del amor que
sierto que atravesamos para llegar a la Tierra Prometida las páginas de la historia ilustran abundantemente. En vez
está todo lleno de feroces serpientes aladas. Pero, bendito de limpiar su propio corazón, el fanático trata de limpiar
sea Dios, ninguna de ellas se ha aferrado a nosotros hasta el mundo. Las leyes de la Ciudad de Dios se aplican sólo
el punto de confundirnos totalmente. Nuestro camino al a él y a su grupo (tribu, iglesia, nación, clase, o cualquier
cielo pasa entre las Guaridas de los Leones y las Montañas otra mientras tanto se aviva el fuego de una perpetua
de los hay increíbles manadas de demonios a guerra religiosa (con buena conciencia y con el sentido de
nuestro Somos pobres viajeros en un mundo que un servicio piadoso), contra aquella gente no circuncisa
es tanto el Campo del Diablo como la Cárcel del un
mundo en donde el Diablo ha acampado en cada rincón 102 and p. 57.
pp.
104 I Samuel, 17: 26.
Gustave Flaubert, La de Saint (La reine de Saba). Corán, IV, 105.
 LA CON EL PADRE
con Bandas de Ladrones, para atacar a todos aquellos que
tienen los rostros vueltos hacia

4. LA RECONCILIACIÓN CON EL PADRE

"El Arco de la Ira de Dios está tenso, y la Flecha preparada
en la Cuerda. Y la Justicia apunta la Flecha hacia tu
razón y tira de la y eso no es más que un puro
Placer de Dios, de un Dios enfurecido, sin ninguna Promesa
u Obligación, y hace esperar a la Flecha un Momento antes
de que se embriague de tu
Con estas palabras Jonathan Edwards amenazaba a los
corazones de su congregación de Nueva Inglaterra, reve-
lándoles, en toda su crudeza, el aspecto de ogro del padre.
Los clavaba en los bancos de la iglesia, con imágenes de
orden mitológico, porque aunque los puritanos se prohiben
las imágenes grabadas él se permitía las verbales. "La Ira
Jonathan Edwards con voz de la Ira de
Dios es como las grandes Aguas que se represan
crecen más y más, y se levantan más y más alto hasta que
encuentran un y mientras más se detiene su
Corriente, más rápido y poderoso es su Curso cuando en-
cuentra salida. Es verdad que el Juicio contra vuestras
Acciones malvadas no ha sido ejecutado las Co-
rrientes de la Venganza de Dios se han detenido; pero
vuestra Culpa crece mientras tanto, y cada Día atesoráis
más las Aguas crecen continuamente y corren con más
y más y es sólo el puro Placer de Dios el que detie-
ne esas Aguas, que luchan por correr, y quieren seguir
adelante. Si Dios retirara su Mano de la puerta que las
sostiene, inmediatamente se abriría y las feroces Corrientes
de la Ferocidad de la Ira de Dios se abalanzarían con una
Furia inconmensurable, y caerían sobre vosotros con Fuer-
za omnipotente, y aunque vuestra Fuerza fuera Diez mil
Veces mayor de lo que es, o Diez mil Veces más grande
que la del más robusto y grande Diablo del Infierno, no
habría nada que pudiera resistirla o
Habiéndolos amenazado con el elemento del agua, el
pastor Jonathan se volvía a la imagen del fuego. "El Dios
que os sostiene sobre el Pozo del Infierno, así como se
sostiene una Araña o algún Insecto despreciable sobre el
Cotton Mather, Invisible World (Boston, 1693), p. 63.
120 LA INICIACIÓN
Fuego, os aborrece y ha sido provocado su
Ira hacia vosotros arde como el os mira como
sólo fuerais Merecedores de consumiros en el
tiene los Ojos demasiado puros para teneros ante su
vosotros sois Diez mil Veces más abominables a sus ojos,
que la más horrible Serpiente venenosa es a los vuestros. Lo
habéis ofendido infinitamente más que Rebelde contumaz
alguno a su Príncipe; y sin embargo, no hay nada sino
su Mano para impediros caer en el Infierno en cualquier
Oh colgáis de un Hilo delgado, con las
Llamas de la Ira Divina cercándolo cada vez más, y prepa-
radas para deshacerlo y quemarlo, y no tenéis Interés en
hallar un Interventor, y nada que mostrar para salvaros,
nada para guardaros de las Llamas de la Ira, nada vues-
tro, nada que hubierais hecho, nada que pudierais hacer
para inducir a Dios a que os perdone por un Momento
Luego, al final, la gran imagen resolutoria del segundo
nacimiento, sólo por un instante, sin
"Así estáis todos los que no habéis pasado nunca por un
gran Cambio de Corazón, por voluntad de la Poderosa Fuer-
za del Espíritu de sobre sus almas, todos los que no
han nacido de nuevo, convirtiéndose en Creaturas nuevas,
y no se han levantado de la muerte en el Pecado a un nuevo
Estado, hasta entonces no experimentado, de Luz y Vida
(lo que puede suceder aunque hayáis reformado vues-
tra Vida en muchas Cosas, y hayáis tenido sentimien-
tos Religiosos, y conservéis una Forma de Religión en
vuestras Familias y Habitaciones y en la Casa de Dios, y
seáis estrictos en ella) están en las manos de un Dios
no es sino su pura Complacencia lo que impide
que en este Momento seáis tragados por una Destrucción
sin
La "pura complacencia de Dios" que defiende al pecador
de la flecha, del de las llamas, es lo que se llama en
el vocabulario tradicional del cristianismo "misericordia"
de y la "poderosa fuerza del espíritu de Dios" que IX. Señor de la Danza Cósmica de la India).
tiene poder de cambiar los corazones, es la "gracia" de
Dios. En la mayor parte de las mitologías, las imágenes
de misericordia y de gracia, se dan en forma tan vivida
of (Bos-
ton, 1742).
 LA RECONCILIACIÓN CON EL PADRE 121
144 LA
como las la justicia y la ira, de manera que se mantiene
genes ancestrales de ciertas tribus africanas y melanesias, el equilibrio y el corazón recibe más apoyo que castigo en
muestran en un solo ser los pechos de la madre y la barba su camino. "¡No temáis!", dice el gesto de la mano del
y el pene del Y en Australia, un año después de la Shiva, mientras baila ante sus devotos la danza de la
prueba de la circuncisión, el candidato a la virilidad sufre destrucción "No temáis porque todo permanece
una segunda operación ritual, la de la subincisión (una
abertura en la parte inferior del pene, con el objeto de for- 46 IX. El simbolismo de esta elocuente imagen ha sido bien ex-
puesto por Ananda K. The Dance of Shiva (Nueva York,
mar un canal permanente a la uretra). A esta abertura se 1917), pp. 56-66, y por Heinrich Zimmer, and in
la llama el "vientre del pene". Es una vagina masculina and pp. 151-175. En resumen: la mano derecha extendida
simbólica. El héroe se ha convertido, en virtud de dicha sostiene el tambor, cuyo batir es el batir del tiempo, el tiempo es el
primer principio de la creación. La mano izquierda extendida sostiene
en algo más que un la llama, que es la llama de la destrucción del mundo la se-
La sangre que se usa en la pintura ceremonial y para gunda mano derecha asume la actitud de "no temáis", mientras que
pegar plumón blanco sobre el cuerpo la derivan los pa- la segunda mano izquierda señala al levantado pie izquierdo y está
en la "posición del elefante" (el elefante es el que abre los caminos a
dres australianos de sus propios canales de subincisión. través de "selva del mundo", esto es, el guía divino); el pie derecho
Abren las viejas heridas y la dejan correr." Simboliza al está plantado en la espalda de un enano, el demonio del "no conocer"
mismo tiempo la sangre menstrual de la vagina y el semen que significa el paso de las almas del Dios a la materia, pero el izquierdo
está levantado mostrando la libertad del alma; el izquierdo es el pie al
del varón, así como la orina, el agua y la leche masculina. cual señala la "mano elefante" y proporciona la razón de asegurar "no
Este flujo muestra que los hombres mayores poseen la temáis". La cabeza del dios se mantiene en equilibrio, serena y quieta,
en medio del dinamismo de creación y destrucción que está simbolizado
fuente de la vida y del alimento dentro de sí mismos por los brazos y el ritmo lento del talón derecho. Esto
esto es, que ellos y la fuente inagotable del mundo son la significa que en centro todo está en calma. El arete derecho de Shiva
misma es de hombre, el izquierdo es de mujer, porque el dios incluye y está
por encima de las parejas de contrarios. La expresión del rostro de Shiva
La llamada del Gran Padre Serpiente fue motivo de no es de congoja ni de júbilo, sino que es el aspecto del Motor Inmóvil;
alarma para el niño; la madre significaba la protección. detrás y adentro de ella está la felicidad y el dolor del mundo. Los
Pero el padre vino. Fue el guía y el iniciador a los misterios mechones de cabellos revueltos representan el pelo desarreglado de antiguo
del yogui hindú, que ahora se revuelven en la danza de la vida; pues la
de lo desconocido. Así como el padre es el intruso original presencia conocida en los júbilos y en las tristezas de vida, y aquella
en el paraíso del niño con su madre, es el enemigo arque- que se conoce por medio de la meditación en la soledad no son sino dos
tipo ; de este momento en adelante, a través de toda la vida, aspectos del mismo Ser-Conciencia-Bendición, que es universal y no dual.
Los brazaletes de Shiva, los aros de sus brazos, los de sus tobillos y el
todos los enemigos son símbolos (para el inconsciente), del cordón (v. más adelante) son serpientes vivas. Esto significa
que él ha sido embellecido por el Poder de la la misteriosa
97 Ver X. Energía Creadora de Dios, que es la causa material y formal de su
Ver B. Spencer y F. J. Guien, Tribes Australia propia manifestación en y como el universo con todos sus seres. En el
(Londres, 1899), p. 263; Róheim, Ones of the pp. cabello de Shiva se ve un cráneo, símbolo de la muerte, que es el orna-
165. La subincisión produce artificialmente una especie de mento de la frente del Señor de la así como también una
que se asemeja a la de cierta clase de (Ver el retrato de luna en creciente, símbolo del nacimiento y del crecimiento, que son sus
la hermafrodita Angé, en Young, p. 20.) otras dádivas para el mundo. También hay en su cabello la flor de estra-
Róheim, The Ones of the Dream, p. 94. monio, planta con la cual se prepara un tóxico con el vino de
100 Jbid., pp. Dionisos y el vino de la misa). Una pequeña imagen de la diosa Ganga
Compárese con la siguiente descripción del está escondida en sus porque es él quien recibe en su cabeza
"De su boca salía un dulce y más que celeste olor a sándalo. De todos el choque del descendimiento del Ganges desde los cielos, y
los poros de su cabeza brotaba olor de lotos, y él agradaba a todos por quien permite que las aguas que dan la vida y la salvación corran
su gracia y su belleza, dotado con la plenitud del más brillante suavemente a la Tierra para refrescar física y espiritualmente a la es-
Como su cuerpo estaba adornado con todos los buenos signos y marcas, pecie humaría. La posición de danza del Dios puede visualizarse como
surgían de los poros de su cabeza y de las palmas de sus manos toda la sílaba simbólica AUM que es el equivalente verbal de los cuatro
clase de ornamentos preciosos con todas las formas de las flores, in- estados de la consciencia y su campo de experiencia. A: consciencia
cienso, olores, guirnaldas, ungüentos, sombrillas, banderas y estandartes despierta; U: consciencia en el sueño; M: dormir sin sueños; y el si-
y también en la forma de todos los instrumentos musicales. Y apare- lencio alrededor de la sílaba sagrada es lo Trascendente no Mani-
cían también, saliendo de las palmas de sus manos, toda clase de viandas fiesto. Para el estudio de esta sílaba véase pp. 242-243 y nota 16,
y bebidas, alimentos duros y suaves, carnes, dulces, y toda clase de p. 243). El Dios está así dentro del que lo adora y también afuera.
gozos y placeres." Larger 10; of Dicha figura ilustra la función y valor de la imagen esculpida y
the vol. parte II, pp.
122 LA INICIACIÓN APOTEOSIS 143
en Dios. Las formas que vienen y van, una de las cuales es "Y creó Dios al hombre a imagen suya, a imagen de
vuestro cuerpo, son los reflejos de mis miembros que bai- Dios le creó y los creó macho y hembra." Puede surgir
lan. Conocedme totalmente, y nada habréis de temer." La en la mente la cuestión relativa a la naturaleza de la ima-
magia de los sacramentos (hecha efectiva por la pasión gen de pero la respuesta ya está dada en el texto y es
de Jesucristo o en virtud de las mediaciones de! suficientemente clara. "Cuando el Todopoderoso, bendito
la fuerza protectora de los amuletos y encantos primitivos sea, creó el primer hombre, lo creó andrógino." El haber
y los ayudantes sobrenaturales de los mitos y cuentos de dado a lo femenino otra forma simboliza la caída de la
hadas del mundo, son las seguridades que recibe el hom- perfección a la dualidad y a ello siguió naturalmente el des-
bre de que la flecha, las llamas y la corriente no son tan cubrimiento de la dualidad del bien y del mal, el exilio del
brutales como parecen. jardín donde Dios pasea sobre la tierra y de allí la cons-
Porque el aspecto de ogro del padre es un reflejo del trucción del muro del Paraíso, constituido de la "unión de
propio ego de la víctima, derivado de la sensacional escena los por medio de la cual el Hombre (ahora
infantil que se ha dejado atrás, pero que ha sido proyec- hombre y mujer) se ha separado no sólo de la visión sino
tada para el y la fijación idólatra de esa pedagógica del recuerdo de la imagen de Dios.
es en sí misma la falta que hace permanecer al Ésta es la versión bíblica de un mito conocido en muchos
individuo penetrado de la esencia del pecado, impidiendo países. Representa una de las formas básicas de simbolizar
que su espíritu potencialmente adulto llegue a tener una el misterio de la la eternidad que se convierte en
visión más realista y más equilibrada del padre, y por ende tiempo, la división de uno en dos y luego en muchos, así
del mundo. La reconciliación no consiste sino en el aban- como la generación de vida nueva a través de la conjun-
dono de ese doble monstruo generado por el individuo ción de los dos. Esta imagen está al principio del ciclo
el dragón que se piensa como Dios y se encuentra con igual propiedad al termi-
y el dragón que se piensa como Pecado (el id reprimido). nar el héroe su jornada, en el momento en que la muralla
Pero esto requiere abandonar la unión al yo mismo y eso del Paraíso se diluye, se encuentra y se recuerda la forma
es lo difícil. El individuo debe tener fe en la misericordia y se recobra la
del padre y debe confiar en esa misericordia. Por lo tanto, Tiresias, el vidente ciego, era varón y sus ojos
el centro de la creencia se traslada fuera del apretado estaban cerrados a las formas rotas del mundo de la luz y
las parejas de contrarios, y sin embargo, vio en su inte-
tra por qué los sermones largos son innecesarios para quienes adoran rior la tragedia del destino de Shiva aparece
Se permite al devoto penetrar el del divino símbolo
en profundo silencio y oportunamente. Lo que es más, como el dios unido en un mismo cuerpo con Shakti, su esposa a la
lleva aros en los brazos y en los tobillos, así los lleva el devoto; y derecha, ella a la en la manifestación conocida
significan lo mismo que los del dios. Están hechos de oro en vez de como Ardhanarisha, "El Señor Mitad Las
serpientes (oro, metal que no se corroe) y que simboliza la inmortali-
dad: la inmortalidad es misteriosa energía creadora de Dios que Génesis, 27.
es la belleza del cuerpo. comentario al Génesis, Rabbah
Muchos otros detalles de la vida y de costumbres locales están 92 p. 87.
duplicados en forma similar, interpretados y así hechos válidos, en pp. 252-255.
los detalles de los ídolos De esta manera, toda la Comparar con James "en economía del no hay
vida es el apoyo de la meditación. Cada hombre vive siempre en medio más matrimonios, hombre un ángel andrógino, siendo una
de un silencioso sermón. esposa para sí mismo." (Ulises; traducción de J. Salas Subirat; Santiago
El cordón está hecho de algodón tejido por los miembros Rueda, Buenos Aires, 1945; p. 227.)
de las tres castas superiores (los llamados "dos veces nacidos") de la 95 Sófocles, Edipo rey; véase también Ovidio, Metamorfosis, III,
India. Se le pasa sobre la cabeza y el brazo derecho, de modo que des- 5tl y 516. Otros ejemplos del hermafrodita como sacerdote, dios
cansa en el hombro izquierdo y rodea el cuerpo (pecho y espalda) hasta o vidente aparecen en Herodoto, 4, 67; Teofrasto, Caracteres, 16, y
la cadera derecha. Esto simboliza el segundo nacimiento de los dos en age and Traveís de J. cap. 8, p. 427; "A New Account
veces nacidos, el cordón mismo representa el umbral, o puesta del sol, así of the East por Alexander Citados por op.
que el que ha nacido dos veces habita a la vez en el tiempo y en la pp. 2 y 9.
eternidad. Ver Zimmer, and in Indian Art and
O (ver p. 81, nota 45). fig. 70.
142 LA INICIACIÓN LA CON EL PADRE 123

aparente, hecha por la mente racional, pero disuelta en el anillo del dios demoníaco, y los ogros temibles desapa-
conocimiento perfecto de la mente que ha trascendido las recen.
parejas de contrarios. Lo que se comprende es que el tiem- Es en esta prueba donde se abre la posibilidad de que
po y la eternidad son dos aspectos de la misma experiencia el héroe derive esperanza y seguridad de la figura femenina
dos planos del mismo inefable no es decir, la protectora, por cuya magia (los encantos del polen o su
joya de la eternidad está en el loto del nacimiento y de fuerza de intercesión) es protegido al través de todas las
la muerte : aterradoras experiencias de la iniciación en el padre que
La primera maravilla que debemos notar aquí es el ca- hace desfallecer al ego. Porque ya que es imposible confiar
rácter andrógino del masculino, en el rostro aterrador del padre, la fe del individuo debe
femenino, Kwan Yin. Los dioses masculinos-femeni- centrarse en otra parte Mujer Araña, la Madre Bendita)
nos son comunes en el mundo del mito. Siempre emergen y con la seguridad de esa ayuda, el individuo soporta la
con un cierto misterio, porque conducen la mente, más allá crisis, sólo para descubrir, al final, que el padre y la madre
de la experiencia objetiva, a un reino simbólico donde la rea- se reflejan el uno al otro y que son en esencia los mismos.
lidad se supera. Awonawilona, dios principal de los Pueblo Cuando los Guerreros Gemelos de los Navajo se sepa-
creador y contenedor de todo, es a veces tratado raron de la Mujer Araña, llevando sus consejos y sus amu-
como "él" pero en realidad es La gran Original de letos protectores, habían recorrido el camino entre las rocas
las crónicas chinas, la santa T'ai Yuan, combina en su que aplastaban, las cañas que rompían en pedazos, los
na el masculino Yang y el femenino Las enseñanzas cactos que deshacían y las arenas ardientes, y por fin llega-
cabalísticas de los judíos medievales, como también los es- ron a la casa del Sol, su padre. La puerta estaba vigilada
critos de los cristianos gnósticos del siglo representan el por dos osos, que se levantaron y gruñeron, pero las pa-
Verbo Encarnado como andrógino, que era por supuesto labras que la Mujer Araña había enseñado a los muchachos
el estado de Adán cuando fue creado, antes de que al as- hicieron que los animales se aplacaran. Después de los
pecto femenino, Eva, se le diera otra forma. Y entre los osos, los amenazaron una pareja de serpientes, luego vien-
griegos, no sólo (el hijo de Hermes y tos y luego relámpagos, que eran los guardianes del último
sino también Eros, la divinidad del amor, (el pri- Todos se aplacaron, sin embargo, con las pala-
mero de los dioses, de acuerdo con tenía sexo bras que ellos habían aprendido.
masculino y sexo femenino. Construida de turquesas, la casa del Sol era grande y
cuadrada y estaba en la playa de un enorme océano. Los
Yang, el ligero, activo principio masculino y Yin, el oscuro, pasivo jóvenes entraron en ella, y vieron a una mujer sentada
y femenino en su interacción son la base y constitución de todo el mun- en el lado oeste, a dos hermosos mancebos en el sur, y a
do de las formas ("las diez mil cosas"). Proceden de y manifiestan dos hermosas doncellas en el norte. Las doncellas se le-
juntos a Tao, la fuente y ley del ser. Tao significa "camino" o
"vereda". Tao es el camino o curso de la naturaleza, del desti- vantaron sin decir palabra, envolvieron a los recién llegados
no o del orden cósmico; el Absoluto manifiesto. Tao es por lo en cuatro coberturas celestes y los colocaron en un estante.
tanto también "verdad", "conducta recta". Yang y Yin juntos Los jóvenes permanecieron quietos. Después un llamador
como Tao se representan como en el dibujo adjunto. Tao sus-
tenta al cosmos, Tao habita todas las cosas creadas. que colgaba sobre la puerta sonó cuatro veces y una de las
88 "Para los yo soy Hermes, a las mujeres me aparezco como doncellas "Ha llegado nuestro padre."
Afrodita: llevo los emblemas de mis padres." Graeca ad El portador del sol entró en su casa, se quitó el sol de
Códices, vol. II.
"Una parte de él es de su procreador y todo el resto, lo tiene de su la espalda y lo colgó en un perchero en la pared oeste del
madre." Marcial, Epigramas 4, 174; Loeb vol. II, p. 501. cuarto, donde se sacudió y resonó por un rato
La relación que hace Ovidio de Hermafrodito aparece en las Metamor-
IV, 288 ss. Muchas imágenes clásicas de Hermafrodito han llegado Se volvió a la mujer de más edad y
a nosotros. Véase Hugh Abnormalities, preguntó enojado: "¿Quiénes son esos dos que entraron
and Related Adrenal Williams and
Wilkins, 1937), capítulo I, in Literature and Compárese con los numerosos umbrales cruzados por Inanna,
89 pp. 102-103.
 APOTEOSIS 141
124 LA
hoy aquí?" Pero la mujer no contestó. Los jóvenes se de nosotros, y que cualquiera puede obtener a través del
miraban uno a otro. El portador del sol repitió su pre- "Todas las cosas son las cosas-Bud-
gunta cuatro veces con gran hasta que la mujer le y también, otra forma de hacer la misma decla-
"Sería bueno que no hablaras demasiado. Dos jóve- "Ninguno de los seres tiene ser."
nes llegaron hoy, buscando a su padre. Me has dicho que El mundo está lleno e iluminado por el
no haces visitas cuando sales y que no conoces otra mujer ("aquel cuyo ser es iluminación"), pero no lo sostiene;
más que yo. Entonces, quién son hijos éstos?" Señaló más bien es él quien sostiene al el loto. El dolor
al bulto que estaba en el estante y los muchachos sonrieron y el placer no lo circunda, él los circunda a ellos, con una
significativamente el uno al otro. profunda calma. Y ya que él es aquello que todos pueden
El portador del sol desató las cuatro vestiduras (la del ser, su presencia, su imagen y hasta su nombre, son pro-
amanecer, la del cielo azul, la de la luz amarilla de la tarde, mesas de ayuda. "Lleva una guirnalda de ocho mil rayos,
y la de la oscuridad), y los jóvenes cayeron al suelo. Inme- en los cuales se refleja en forma completa el estado de la
diatamente se apoderó de ellos. Ferozmente los arrojó sobre belleza perfecta. El color de su cuerpo es de oro purpúreo.
unos grandes clavos afilados de nácar que estaban en el Las palmas de sus manos tienen el color mezclado de qui-
oriente. Los muchachos apretaron con fuerza las plumas de nientos lotos, mientras que cada una de las puntas de sus
la vida y rebotaron. El hombre los arrojó de nuevo a unos dedos tiene ochenta y cuatro mil marcas y cada una de ellas
ochenta y cuatro mil colores, y cada color tiene ochenta y
clavos de turquesa que estaban en el sur, a otros de haliotis cuatro mil rayos que son suaves y tibios y brillan sobre
en el oeste y a otros de roca negra en el Los mu- todas las cosas que existen. Con estas manos enjoyadas
chachos apretaron fuertemente las plumas de la vida y protege y abarca todos los seres. El halo que rodea su cabe-
rebotaron. "Quisiera que fuera cierto el que za está sostenido por quinientos Buddhas milagrosamente
fueran mis hijos". transformados y cada uno de ellos atendido por quinientos
El padre terrible trató entonces de ahogar a los jóvenes Bodhisattvas, atendidos, a su vez, por dioses innumera-
en una cámara de vapor demasiado calentada. Ellos reci- bles. Y cuando él pone los pies en el suelo, las flores de
bieron la ayuda de los vientos, quienes les dieron, para diamantes y las joyas que deja caer cubren todas las cosas
que se escondieran, un lugar de protección dentro de la en todas direcciones. El color de su rostro es el del oro.
cámara. "Sí, son mis hijos", dijo el Sol cuando salieron, Y en su más alta corona de gemas, hay un Buddha de pie,
pero era mentira, porque planeaba una nueva trampa. La de doscientas cincuenta millas de
prueba final consistía en fumar una pipa llena de veneno. En China y en Japón, este Bodhisattva gentilmente su-
Un gusano peludo previno a los muchachos y les dio algo blime no sólo está representado en forma masculina, sino
para que se lo pusieran dentro de la boca. Fumaron la pipa también en forma femenina. Yin en China, Kwannon
sin recibir ningún daño, pasándosela entre ellos hasta que en Japón Madona del Lejano Oriente es precisamente
se acabó. Hasta dijeron que tenía un dulce sabor. El Sol este benévolo observador del mundo. Se la encuentra en
estaba orgulloso y completamente satisfecho. "Ahora, hijos cada templo budista Lejano Oriente. Sus bendiciones
míos ¿qué queréis de mí? qué me habéis están abiertas a los simples y a los sabios, porque de-
trás de su palabra existe la más profunda intuición, reden-
Cuatro colores simbólicos, que representan los puntos cardinales, tora y sostenedora del mundo. La pausa ante el umbral
juegan un papel prominente en la iconografía y el culto Navajo. Son del Nirvana, la resolución de seguir adelante hasta el fi-
blanco, azul, amarillo y negro, que respectivamente, este, sur,
occidente y norte. Éstos corresponden al rojo, blanco, verde, y negro nal del tiempo no tiene final) antes de sumergirse en
del sombrero de la divinidad juguetona del África, Edshu (ver p. 48, la plácida fuente de la eternidad, representa el darse cuenta
porque la Casa del Padre, como el Padre mismo, de que la distinción entre la eternidad y el tiempo es sólo
el Centro.
Los Héroes Gemelos han sido probados enfrentándolos a los símbolos 85 ("El tallador de diamantes"), 17; p. 134.
de las cuatro direcciones, con el objeto de descubrir si comparten Sutra, 19, 182-183.
los errores y limitaciones de cada una de aquéllas.
 140 LA INICIACIÓN LA RECONCILIACIÓN CON EL PADRE 125
males de la A él está dirigida la plegaria, buscado?" Los Héroes Gemelos habían ganado la completa
tida millones de veces, de las ruedas de oración y de los confianza del Sol, su
gongs de los templos del Om "La La necesidad de que el padre sea muy cuidadoso, y de
joya está en el loto". A él van quizá más plegarias por mi- que admita en su casa sólo a aquellos que han sido com-
nuto que a cualquier otra divinidad conocida por el hombre, pletamente probados, queda ilustrada por la desgraciada
pues durante su última existencia en la Tierra como ser experiencia del joven Faetón, descrita en una famosa fá-
humano, atravesó los límites del último umbral (en dicho bula griega. Nacido de una virgen en Etiopía y azuzado
momento se abrió para él la eternidad del vacío, más allá por sus compañeros para que buscara a su padre, atravesó
de los decepcionantes enigmas del cosmos de Persia y la India para llegar al palacio del Sol, porque su
los nombres y las hizo una pausa y juró que an- madre le había dicho que su padre era Febo, el dios que
tes de entrar en el vacío, traería la iluminación a todas las guiaba el carro del Sol.
creaturas sin y desde entonces ha saturado toda "El palacio del Sol estaba en las alturas sostenido por
materia de la existencia con la gracia divina de su pre- elevadas columnas, lleno de reflejos de oro y de bronce
sencia generosa, de manera que escucha gentilmente la más que brillaban como el fuego. Los techos estaban coronados
pequeña petición que se le dirige, en todo el imperio de de marfil irradiaban las puertas dobles de plata
Buddha. Bajo formas diferentes atraviesa los diez mil bruñida. Y lo artístico del trabajo superaba la belleza de
mundos y aparece a la hora de la necesidad y de la plega- los materiales."
ria. Se revela en forma humana con dos brazos, y en forma Faetón subió por el camino y llegó hasta la casa. Allí
sobrehumana con cuatro, con seis, con doce o con mil bra- descubrió a Febo sentado en un trono de esmeraldas, rodea-
zos y lleva en una de sus manos izquierdas el loto del do de las Horas y de las Estaciones, del Día, el Mes, el Año
mundo. y el Siglo. El atrevido joven se detuvo en el umbral, pues
Como el Buddha mismo, este ser divino es el modelo del sus ojos mortales no podían soportar la pero el padre,
estado divino al que llega el héroe humano que ha gentilmente, le habló a través del vestíbulo.
sado los últimos terrores de la ignorancia. "Cuando la "¿Por qué has venido? ¿Qué buscas, oh
envoltura de la conciencia ha sido aniquilada, se libera de Faetón, hijo que ningún padre negaría?"
todo temor, queda fuera del alcance de todo El joven respondió "Oh padre mío
Ésta es la liberación potencial que está dentro de cada uno me dais el derecho de llamaros ¡ ¡ Luz del
mundo Dadme una prueba, padre mío, por la cual
El budismo Hinayana (el que sobrevive en Ceilán, Birmania y todos sepan que soy vuestro verdadero hijo."
reverencia al Buddha como a un héroe humano, un santo sabio El gran dios se quitó su corona deslumbrante y dijo
mo. El budismo (el budismo del norte) considera al Ilu-
minado como salvador del mundo, encarnación del principio universal al joven que se acercara. Lo tomó entre sus brazos. Lue-
de la iluminación. go le prometió, sellando la promesa con un juramento, que
Un es un personaje a punto de alcanzar el estado de cualquier prueba que deseara le sería concedida.
Buddha: de acuerdo con el punto de vista Hinayana, un adepto que se
convertirá en Buddha en la siguiente de acuerdo con Lo que Faetón deseaba era el carro de su padre, y el
el punto de vista Mahayana, como han de demostrar los siguientes pá- derecho de guiar los caballos alados por un día.
rrafos, es una especie de salvador del mundo que representa particular- "Esa petición el demuestra que he
mente el principio universal de la compasión. La palabra
(en sánscrito) significa: "aquel cuyo ser o esencia es la iluminación". metido con demasiada prisa". Hizo alejar un poco al
El budismo Mahayana ha desarrollado un panteón de muchos muchacho y trató de disuadirlo. "En tu ignorancia
y muchos pasados y futuros. Todos ellos repre- pides más de lo que puede darse, no sólo a ti sino
sentan las fuerzas manifiestas del trascendente, uno y único
(Buddha Primario) (compárese la nota 51, p. 86, quien es la fuente a los dioses. Cada uno de los dioses puede hacer lo que
concebible más alta y el límite último de todo el ser, suspendido en el desee, sin embargo, salvo yo, puede guiar mi carro
vacío del no ser, como una burbuja maravillosa.
of the vol. de no, ni siquiera Zeus."
parte II, p. 148; también p. 154. op. pp.
126 LA INICIACIÓN APOTEOSIS 139

Febo razonaba, pero Faetón no cedía. Incapaz de retirar mas ahora te han visto mis ojos. Por todo me retracto y
su el padre retardaba el cumplimiento tanto hago penitencia entre el polvo y la Los que lo han
como el tiempo se lo permitía, pero finalmente se vio for- consolado piadosamente quedan Job es re-
zado a conducir a su obstinado hijo al carro el compensado con una nueva casa, con nuevos sirvientes, con
carro tenía los ejes y las varas de oro, las ruedas adornadas nuevos hijos e hijas. "Vivió Job después de esto ciento cua-
de oro y con su anillo de clavos de plata. El yugo estaba renta años, y vio a sus hijos y a los hijos de sus hijos hasta
afianzado con crisolitas y joyas. Las Horas sacaron a los la cuarta generación, y murió Job anciano y colmado de
cuatro caballos de los altos establos y los caballos respi-
raban fuego y habían comido aliento ambrosiaco. Los Para el hijo que ha llegado a conocer al padre verda-
colocaron en las resonantes bridas y los grandes animales deramente, las agonías de la prueba pasan con el
pateaban las barras. Febo frotó la cara de Faetón con un mundo ya no es un valle de lágrimas, sino la perpetua y
ungüento para protegerlo contra las llamas y luego colocó bendita manifestación de la Presencia. Contrasta con la
en su cabeza la radiante corona. ira del Dios airado que da a conocer Jonathan
"Si, por lo menos, quisieras obedecer las advertencias de a su grey, la siguiente poesía llena de ternura de los mise-
tu padre la procurarías no usar rables ghettos de Europa oriental en ese mismo
del látigo y tirar de las riendas fuertemente. Los caballos Oh, Señor del Universo
van siempre muy de prisa sin necesidad de apurarlos. No He de cantarte una canción.
sigas el camino directamente a través de las cinco zonas ¿Adonde puede encontrársete
del cielo, en la bifurcación vuélvete a la izquierda, te será y adonde no puede encontrársete?
fácil ver las huellas de mis ruedas. Además, para que el Dondequiera que paso allí estás Tú.
Donde me quedo, allí también estás.
cielo y la tierra tengan igual calor, cuida de no subir ni ba- Tú, Tú, y nadie sino Tú.
jar si subes mucho quemarás los cielos y si
bajas demasiado incendiarás la tierra. El camino de Si todo va bien, es gracias a Ti.
dio es el más seguro. Si va mal, también es gracias a Ti.
Pero, apresúrate. Mientras hablo, la noche ha llegado Tú eres, Tú has sido y Tú serás.
a su meta en la playa de occidente. Nos llaman. Mira, bri- Tú has reinado, Tú reinas y Tú reinarás.
lla el amanecer. Muchacho, que la Fortuna te guíe y te
conduzca mejor de lo que lo harías tú mismo. He aquí las Tuyo es el Cielo, Tuya es la Tierra.
Tú llenas las más altas regiones
riendas." y Tú llenas las regiones más bajas.
Tetis, la diosa del mar, abrió las rejas, y los caballos Dondequiera que me vuelvo, Tú, oh, Tú estás
dando un brinco echaron a correr hendie-
ron las nubes con sus batieron el aire con sus alas,
corrieron más de prisa que los vientos que se levantaban 5. APOTEOSIS
de la misma parte de oriente. Inmediatamente, pues el Uno de los más poderosos y amados entre los Bodhisattvas
carro iba tan ligero sin su acostumbrado peso, el carro del budismo Mahayana del Tibet, de China y del Japón, es
empezó a mecerse como un barco sin lastre entre las olas. el Portador del Loto, Avalokiteshvara, "El Señor que mira
El conductor, aterrorizado, olvidó las riendas y no supo desde arriba con Piedad", así llamado porque mira con
nada del camino. Remontándose en forma enloquecida, los compasión a todas las creaturas sensibles que sufren los
caballos alcanzaron las alturas del cielo y llegaron a las más
remotas constelaciones. La Osa Mayor y la Osa Menor se 42:
chamuscaron. La Serpiente que yace enrollada cerca de las 42:
82 The Chicago vol. II,
estrellas polares se calentó y con el calor se enfureció 1 (otoño, 1943), p. 16.
138 LA INICIACIÓN LA CON EL PADRE 127
por las huestes caldeas, ni sus hijos e hijas perecieron aplas- peligrosamente. El Boyero voló, cargado con su arado.
tados debajo de un techo caído. Cuando sus amigos llega- El Escorpión atacó con su cola.
ron a consolarlo declararon, con fe piadosa en la justicia El carro, después de haber corrido por algún tiempo
de Dios, que Job debería haber hecho algún mal para me- entre desconocidas regiones del aire, a las
recer tan terrible castigo. Pero el valeroso, honesto y es- estrellas, golpeó locamente las nubes cercanas a la tierra,
piritual paciente, insiste en que sus hechos han sido bue- y la Luna pudo ver con gran asombro a los caballos de su
nos por lo tanto, que lo consuela, lo acusa de hermano corriendo debajo de los suyos. Las nubes se eva-
blasfemia, por considerarse más justo que Dios mismo. poraron. La tierra se inflamó. Las montañas ardían y las
Cuando el Señor da su respuesta a Job desde un torbe- ciudades perecían dentro de sus muros, las naciones que-
llino, no intenta justificar Sus hechos en términos éticos, daron reducidas a cenizas. Fue entonces cuando el pueblo
sino que magnifica Su Presencia, ordenando a Job que haga de Etiopía se volvió negro porque la sangre fue atraída
lo mismo en la tierra para incitar a los humanos a seguir a la superficie de sus cuerpos por el calor. Libia se convir-
el camino del cielo. "Ciñe tu cintura, cual varón; yo te tió en un desierto. El Nilo corrió aterrorizado a los con-
preguntaré, enséñame tú. ¿Aun pretenderás menoscabar fines de la Tierra y todavía tiene escondida la cabeza.
mi justicia? ¿Me condenarás a mí para justificarte tú? La Madre Tierra, protegiéndose el rostro quemado con la
¿Tienes los brazos tú como los de Dios, y puedes tronar con mano, ahogándose con el humo caliente, levantó su gran
voz semejante a la suya? Revístete, pues, de gloria y ma- voz y llamó a Zeus, el padre de todas las cosas, para que
jestad, cúbrete de magnificencia y esplendor, distribuye a salvara su mundo. Los cielos están
torrentes tu ira y humilla al soberbio sólo con mirarle. abrasados de polo a polo. ¡ Gran Zeus, si el mar perece, y
Mira al orgulloso y abátele, y aplasta a los malvados. Ocúl- la tierra, y todos los reinos del cielo, querrá decir que
talos a todos en el polvo y cubre su faz de eternas tinieblas. habremos regresado al caos del ¡ ¡ Pien-
Yo entonces también te alabaré, y diré que tu diestra es sa en ello por la salvación de nuestro ¡ Salva de
capaz de vencer." las llamas lo que
No hay palabra que explique ni se hace mención alguna Zeus, el Padre Todopoderoso, llamó rápidamente a los
de la sospechosa apuesta con Satán descrita en el capítu- dioses para que atestiguaran que todo se perdería a menos
lo I del Libro de sólo una demostración entre truenos que se tomara rápidamente alguna medida. Entonces se
y relámpagos del hecho de los hechos, o sea que el hom- apresuró a llegar al Cénit, tomó un rayo con su mano
bre no puede medir la voluntad de Dios, que deriva de un derecha y lo lanzó desde muy cerca de su oído. El carro
centro fuera del alcance de las categorías humanas. Las se sacudió, los caballos, aterrorizados, se y
categorías, por supuesto, quedan totalmente destruidas por Faetón, con los cabellos incendiados, descendió como una
el Todopoderoso en el Libro de Job, y al final, permanecen estrella que cae. Y el río Po recibió su cuerpo calcinado.
destruidas. Sin embargo, para Job la revelación significó Las náyades de la región lo enterraron y le pusieron
la satisfacción del alma. Él era el héroe que, por su valor este
en la prueba tremenda y su falta de voluntad para some- Aquí yace Faetón; viajó en el carro de Febo,
terse y ceder ante la concepción popular del Altísimo, había y aunque su fracaso fue grande,
demostrado ser capaz de enfrentar una revelación mayor más grande fue su
que aquella que satisfacía a sus amigos. No podemos in-
terpretar sus palabras del último capítulo como las de un Esta fábula del padre indulgente ilustra la antigua idea
hombre meramente intimidado. Son las palabras de quien de que cuando los papeles de la vida son asumidos por
ha visto que sobrepasa cualquier cosa que se haya los impropiamente iniciados sobreviene el caos. Cuando el
dicho a modo de justificación. "Sólo de oídas te conocía, niño sobrepasa el idilio con el pecho materno y vuelve a
Job, 40: 7-14. Ovidio, Metamorfosis, II.
 LA LA RECONCILIACIÓN CON EL PADRE 137

con el mundo de la acción adulta especializada, noblemente concebida del Dios Universal, es un detalle pe-
pasa, espiritualmente, a la esfera del padre, que se convier- suyo, o sean las lágrimas. Las aguas vivas
te, para su hijo, en la señal del trabajo futuro, y para su son las lágrimas de Dios. Con esto la intuición del mon-
hija, en el futuro marido. Lo sepa o no, y sin importar je que desacredita al "Toda la vida es congoja",
cuál sea su posición en sociedad, el padre es el sacerdote está combinada con la afirmación del padre que origi-
iniciador a través del cual el adolescente entra a un mundo na el "La vida debe ser". Dándose cuenta plena
más amplio. Y así como antes la madre ha representado de la angustia de vivir de las creaturas que están en sus
el "bien" y el "mal", ahora eso mismo es el padre, pero manos, con plena consciencia de la inmensa brutalidad
con esta que hay un nuevo elemento de de los dolores, de los fuegos que rompen las entrañas que
rivalidad en el el hijo contra el padre por el domi- hay en su universo engañoso, destructor de sí mismo, sen-
nio del universo, y la hija contra la madre para ser el sual y encolerizado, esta divinidad accede en el acto de
mundo dominado. proporcionar vida a la vida. Suprimir las aguas seminales
La idea tradicional de la iniciación se combina con una sería pero entregarlas es crear este mundo que
introducción del candidato a las técnicas, deberes y pre- conocemos. Porque la esencia del tiempo es el cambio, la
rrogativas de su vocación, con un reajuste radical de sus disolución de la existencia y la esencia de
relaciones emocionales con las imágenes paternas. El mis- la vida es el tiempo. En su misericordia, en su amor por las
tagogo (el padre o el sustituto del padre) debe confiar los formas del tiempo, este hombre demiúrgico de los hom-
símbolos del oficio sólo a un hijo que ha sido purgado en bres hace nacer el mar de los pero a causa de
forma efectiva de todos los inapropiados lastres infantiles, la plena conciencia de lo que hace, las aguas seminales
y para quien el ejercicio impersonal y justo de los poderes de la vida que da son las lágrimas de sus ojos.
no habrá de ser impedido por motivos inconscientes (o La paradoja de la creación, la llegada de las formas del
tal vez conscientes y racionalizados) de engrandecimiento tiempo desde la eternidad, son el secreto germinal del pa-
del yo, de preferencia personal o de resentimiento. Ideal- dre. No se puede explicar en forma completa. Por lo tanto,
mente, el investido ha sido despojado de su humanidad y en cada sistema de teología hay un punto umbilical, un
representa una fuerza cósmica impersonal. Es que ha na- talón de Aquiles que ha sido tocado por el dedo de la ma-
cido dos veces : ahora se ha convertido en el padre. Y ahora dre vida, y donde la posibilidad del perfecto conocimiento
tiene el poder, en consecuencia, de jugar él mismo el papel se debilita. El problema del héroe es penetrar, y con él su
del iniciador, el guía, la puerta del sol, al través de la cual mundo, precisamente a través de ese punto, sacudir y ani-
se puede pasar de las iluminaciones infantiles del "bien" quilar ese nudo clave de su existencia limitada.
y del "mal", a una experiencia de la majestuosa fuerza El problema del héroe que va a encontrar al padre es
cósmica, purgada de la esperanza y del temor, y en paz abrir su alma a tal grado y haciendo caso omiso del terror,
con el entendimiento de la revelación del ser. que adquiera la madurez para entender cómo las enfermi-
"Una vez soñé un niño que era yo zas y enloquecidas tragedias de este vasto mundo sin es-
capturado por balas de cañón Todas ellas empezaron crúpulos adquieren plena validez en la majestad del Ser. El
a brincar y a aullar. Me sorprendí cuando vi que estaba héroe trasciende la vida y su peculiar punto ciego, y por
en la sala de mi casa. Había un fuego, y una olla sobre un momento se eleva hasta tener una visión de la fuente.
él, llena de agua hirviendo. Me echaron en ella y de vez en Contempla la cara del padre, comprende y los dos se
cuando el cocinero venía y me daba un pinchazo con el concilian.
tenedor para ver si estaba cocido. Finalmente me sacó En la historia bíblica de Job, el Señor no intenta justi-
y me sirvió al dueño de la casa, que se disponía a darme ficar en términos humanos o de otra especie el mal pago
el primer mordisco cuando que ha recibido su virtuoso servidor que era "hombre
"Soñé que estaba sentado a la mesa con mi esposa recto y justo, temeroso de Dios y apartado del mal". No
op. p. 22. por los pecados de Job sus sirvientes fueron asesinados
136 LA INICIACIÓN LA RECONCILIACIÓN CON EL PADRE 129
nos muestra claramente en la figura de la gran divinidad clara un caballero Durante el curso de la
prehistórica del Perú, llamada Viracocha. Su tiara es el comida estiré la mano y tomé a nuestro segundo hijo, un
lleva un rayo en cada y de sus ojos descien- bebé, y fríamente procedí a ponerlo en una sopera verde,
den, en forma de lágrimas, las lluvias que refrescan la vida llena de agua hirviendo o de algún otro líquido
de los valles del mundo. Viracocha es el Dios Universal, el de allí salió completamente cocinado, como un pollo a la
creador de todas las y sin embargo, en las leyendas fricasé. Puse la vianda sobre la mesa en una rebanada
de sus apariciones sobre la tierra, se muestra vagando de pan y la corté con mi cuchillo. Cuando lo hubimos
como un mendigo, harapiento y envilecido. Recuerda el comido todo excepto una pequeña parte como una molleja
Evangelio de María y José dentro de la ciudad de de pollo, levanté la cara preocupado y le pregunté a mi
y la historia clásica de Zeus y de Mercurio pidiendo alber- segura de haber querido que yo hiciera
gue a la puerta de la casa de Baucis y También esto? ¿Querías que nos lo comiéramos en la Ella
recuerda al disfrazado Edshu. Éste es un tema que contestó, con ceño de de haberlo
cuenta la mitología, su sentido está en las palabras del cocinado tan bien, no podíamos hacer otra Me iba
"Dondequiera que os volváis, allí está la faz de a comer el último pedazo cuando desperté."
"Aunque está escondido en todas las cosas Esta pesadilla arquetípica del padre ogro se actualiza
cen los su Alma no sólo es visto por en las pruebas de la iniciación primitiva. Los muchachos de
quien tiene vista sutil y un intelecto "Rompe una la tribu australiana como hemos visto, son ate-
vara un aforismo y allí está Jesús". rrorizados primero, y corren a sus madres. El Gran Padre
Viracocha, al manifestar su ubicuidad de esta ma- Serpiente pide sus Esto coloca a las mujeres
nera, participa en el carácter de los más altos dioses uni- en el papel de protectoras. Se toca un cuerno
versales. Además, su síntesis del dios del sol y del dios so, llamado que se supone es la llamada del
de la tempestad nos es familiar. La conocemos a través de Gran Padre Serpiente que ha salido de su agujero. Cuando
los mitos hebreos de Yavé, en quien las características los hombres vienen a buscar a los muchachos, las mujeres
de los dioses están unidas (Yavé, el dios de la tempestad se arman con lanzas y fingen no sólo luchar sino también
y dios también puede verse en la personifica- gritar y llorar, porque los pequeños van a ser alejados de
ción Navajo del padre de los Guerreros es obvio ellas y "comidos". La pista de baile triangular de los hom-
en el carácter de Zeus, así como en el rayo y en el halo de bres es el cuerpo del Gran Padre Serpiente. Allí se exhiben
ciertas formas de la imagen del Su significado a los muchachos, durante muchas noches, numerosas dan-
es que la gracia que se derrama en el universo a través de zas simbólicas de los diversos antepasados totémicos, y se
la puerta del sol es la misma que la energía del rayo que les enseñan los mitos que explican el orden que existe en el
aniquila y que es en sí misma la luz que des- mundo. También se les envía en una larga jornada a los
truye los engaños, del Imperecedero, es la misma luz que clanes vecinos y distantes, en imitación de los viajes
crea. Y también en los términos de una polaridad secun- lógicos de sus antepasados De esta manera, "den-
daria en la el fuego que brilla en el sol es el tro" del poder del Gran Padre Serpiente, son introducidos
mismo que arde en las tormentas la energía a un interesante mundo nuevo objetivo que los compensa
que está tras la pareja elemental de contrarios, el fuego y de la pérdida de la madre, y el falo masculino, en vez del
el agua, es una y misma. pecho femenino, es convertido en el punto central
Pero la característica más extraordinaria y profunda- de la imaginación.
conmovedora de Viracocha, esta versión peruana La instrucción en la larga serie de ritos culmina, en la
75 San Wood, op. pp. 218-219.
7« Ovidio, Metamorfosis, VIH, 618-724. 54 p. 18.
77 Corán, II, 109. Warner, A Black (Nueva York y Londres,
3: 12. and Brothers, 1937), pp.
130 LA INICIACIÓN LA RECONCILIACIÓN CON EL PADRE 135
liberación del del muchacho de la protección retiró a descansar. Pero a la mañana siguiente, cuando
de su prepucio, a través del terrorífico y doloroso ataque apareció, sus ayudantes lavaron y perfumaron su parte
del Entre los por ejemplo, el bra- hermosa, ungiéndola con aceite. Cuando hubieron termi-
mido de toro se oye por todas partes cuando ha llegado nado, la Muerte pronunció la bendición : que nazca hoy,
momento de romper con el pasado en forma decisiva. Es será rico. La mujer que conciba hoy, dará a luz un hijo que
de noche, y bajo la luz sobrenatural del fuego, aparecen de ha de llegar a viejo. El que nazca hoy que vaya al mer-
pronto el circuncidador y su ayudante. El bramido de toro cado y hará buenas compras, comerciará como con ciegos.
es la voz del gran demonio de la ceremonia y los dos ciru- El hombre que vaya a la selva podrá cazar, es posible que
janos son su aparición. Con las barbas metidas en la boca, encuentre hasta elefantes. Porque hoy he pronunciado mi
queriendo decir furia, con las piernas bien abiertas y los bendición."
brazos extendidos hacia adelante, los dos hombres se que- El padre le dijo entonces al "Si hubieras llegado
dan perfectamente quietos, el que va a hacer la operación hoy, muchas cosas hubieran entrado en posesión tuya. Pero
al frente, sosteniendo en la mano derecha el pequeño cu- es muy claro que la pobreza ha sido ordenada para ti. Es
chillo de pedernal con el cual ha de llevarse a cabo la mejor que mañana te vayas."
operación, y su ayudante parado muy cerca detrás de él, de Y el hijo regresó a su
manera que los dos cuerpos se toquen. Entonces un hombre El Sol del Mundo Subterráneo, señor de la Muerte, es
se acerca a través de la luz del con un escudo en la otra parte del mismo rey radiante que da y gobierna el
equilibrio sobre su cabeza al mismo tiempo que chasquea día, porque "¿Quién os sustenta, del cielo y la tierra?
el pulgar y el índice de cada mano. Los bramidos de toro ¿Quién señorea los oídos y los ojos, y hace salir lo vivo de
siguen haciendo un escándalo tremendo que pueden escu- lo muerto, y hace salir lo muerto de lo vivo, y quién dis-
char hasta las mujeres y los niños en su distante campa- pone los Recordamos la fábula Wachaga
mento. El hombre que lleva el escudo en la cabeza se del hombre muy pobre, Kyazimba, que fue llevado por una
inclina sobre una de sus rodillas frente al que hace la ope- vieja al cénit, donde el sol descansa a la mitad del
ración, e inmediatamente uno de los muchachos es levan- y allí el Gran Jefe le concedió la prosperidad. Y también
tado del suelo por un grupo de sus tíos que lo llevan con recordamos al astuto dios Edshu, descrito en una fábula
los pies hacia adelante y lo colocan sobre el escudo, mien- de la otra costa de África sembrar la disputa era su ma-
tras que en tonos hondos y fuertes se escucha un canto de yor júbilo. Éstas son diferentes visiones de la misma tre-
todos los hombres. La operación se lleva a cabo con rapi- menda Providencia. Están contenidas en él y de él
dez y las temibles figuras se retiran inmediatamente de la den las contradicciones, el bien y el mal, la muerte y la
zona el muchacho, más o menos aturdido, vida, el dolor y el placer, los dones y las privaciones. Como
recibe los parabienes y las felicitaciones de los hombres guardián de la puerta del sol es la fuente de todas las pa-
cuya condición ha alcanzado ahora. "Te has portado bien rejas de contrarios. "Y tiene en su poder las llaves del
no luego os resucitará para que se cumpla un plazo
señalado; luego a Él será vuestra vuelta; luego os mani-
"El padre que realiza circuncisión) es quien separa al hijo festará lo que habíais
de la madre el Dr. Lo que se corta al muchacho El misterio del padre aparentemente contradictorio se
es en realidad la El en el prepucio es la creatura en la
madre." (Géza Róheim, The the pp. 72-73.) Es 70 p. A. Capus des et des
interesante anotar la continuación hasta el día de hoy del rito de la Oriéntale", für
circuncisión en los cultos hebreo y mahometano, donde el elemento vol. III (Berlín, 1897), pp.
femenino ha sido escrupulosamente purgado de la mitología, oficial 71 Corán, X, 31.
y estrictamente monoteísta. Dice el Corán (IV, 116, 117): "En verdad, 72 p. 70.
Alá no perdona que se asocie con "No invocan fuera de él sino 73 Supra, p. 48. Los Basumbwa (fábula del Gran Jefe Muerte) y
hembras. En verdad, no invocan sino al Schaitán protervo." Wachaga (fábula de Kyazimba) son pueblos del África los
Sir Spencer y F. J. Gillen, The Arunta (Londres, (fábula de Edshu) habitan la costa oriental de la colonia de Nigeria.
and Co., 1927), vol. I, pp. 201-203. Corán, VI, 59, 60.
 LA RECONCILIACIÓN CON EL PADRE 131
134 LA INICIACIÓN
Adonis, Mitra, Virbio, Attis y Osiris, y de sus va- Las mitologías de los nativos australianos enseñan que
riadas representaciones animales (cabras y corderos, toros, los primeros ritos de iniciación se hacían de tal manera
cerdos, caballos, peces y pájaros) son familiares a todos que todos los jóvenes Ese ritual aparece, entre
los estudiosos de religiones comparadas. Los populares otras cosas, como expresión dramatizada de la agresión
juegos de carnaval de Whitsuntide Georges, de Edipo de la generación mayor, y la circuncisión como una
John y la Despedida del Invier- castración Pero el rito suministra también el
no, la Entrada del Verano, y la Muerte del Pájaro de impulso caníbal y parricida del más joven y creciente gru-
Navidad, han continuado la tradición, a modo de festejo, po de varones, y al mismo tiempo revela el aspecto benigno
en nuestro calendario y a través de la y generoso del padre pues durante el largo
Iglesia Cristiana (en la mitología de la Caída y la Reden- período de la instrucción simbólica, hay un momento en
ción, la Crucifixión y la Resurrección, el "segundo naci- que los iniciados son forzados a vivir sólo de la sangre
miento" del Bautismo, la palmada iniciadora en la mejilla recién extraída del cuerpo de los hombres mayores. "Los
que es la Confirmación, y el simbólico comer la Carne y nativos nos están particularmente interesa-
ber la Sangre) solemnemente y a veces en forma efecti- dos en el rito de la comunión cristiana, y habiéndolo
va, estamos unidos a esas imágenes inmortales de fuerza escuchado de los misioneros lo comparan a sus rituales en
iniciadora, a través de cuya operación sacramental el que beben
hombre, desde el principio de sus días sobre la Tierra, "Por la noche vienen los hombres y se acomodan de
ha disipado los terrores de su fenomenalidad y ha alcan- acuerdo con el orden el muchacho coloca la cabeza
zado la visión que todo lo transfigura del ser inmortal. en los muslos de su padre. Si hace el más mínimo movi-
"Porque si la sangre de los machos cabríos y de los miento muere. El padre le cubre los ojos con las manos
ros, y la aspersión de la ceniza de la vaca, santifica a los porque si el muchacho presencia los procedimientos que
inmundos y les da la limpieza de la carne, ¡ cuánto más han de seguir se cree que ambos, su padre y su madre,
la sangre de Cristo, que por el Espíritu eterno a sí mismo morirán. Una vasija de barro o de madera se coloca cerca
se ofreció inmaculado a Dios, limpiará nuestra conciencia de uno de los hermanos de la madre del muchacho, quien
de las obras muertas, para servir al Dios después de haber atado su brazo ligeramente se clava un
Hay una fábula popular de los Basumbwa de hueso en la parte más alta y coloca el brazo sobre la vasija
oriental, de un hombre cuyo padre muerto se le apareció, hasta que una cierta cantidad de sangre ha escurrido. Luego,
llevando el ganado de la Muerte y lo condujo por un ca- el hombre que le sigue hiere su brazo y así sucesivamente
mino que iba hacia abajo, como a una vasta tumba. Llega- hasta que se llena la vasija, que puede contener alrededor
ron a una región extensa donde había algunas personas. El de dos litros. El muchacho bebe un buen trago. Si su
padre escondió al hijo y fue a dormir. El Gran Jefe, la estómago se rebela, su padre le aprieta la garganta para
Muerte, apareció a la siguiente mañana. Una parte de él era evitar que vomite la sangre, porque si eso sucede morirán
pero el otro lado estaba podrido, los gusanos le su padre, su madre, sus hermanos y sus hermanas. Lo
caían al suelo. Sus ayudantes los recogían y le lavaron las que queda de la sangre se le echa encima.
llagas y cuando hubieron terminado, la Muerte "El que Desde este momento, y algunas veces durante una luna
nazca hoy, si viaja, será robado en el camino. La mujer entera, el muchacho no puede tomar de alimento más
que conciba hoy, morirá con el niño concebido. El hom- que sangre humana, siguiendo la ley que hizo Yamminga,
bre que siembre hoy, perderá sus cosechas. Aquel que vaya el antepasado Algunas veces la sangre se deja
a la selva será comido por el león."
La Muerte pronunció así la maldición universal y se 58 Róheim, The pp. 49 ss.
59 p.
p. 227, citando a R. y C. "A of
Todos ellos han sido descritos y estudiados ampliamente por Sir Work in the Ooldea Región, Western South Australia",
James G. Frazer en La rama dorada. XII, p. 323 (1942).
Hebreos,
132 LA INICIACIÓN LA RECONCILIACIÓN CON EL PADRE 133
secar en la vasija y el guardián la corta en pedazos con partiendo de los informes publicados por nuestros observa-
un hueso y el muchacho debe comerla empezando por los dores occidentales. Pero puede verse, comparando las fi-
dos últimos pedazos. Los pedazos deben estar partidos con guras del ritual australiano con aquellas de las elevadas
exactitud o el muchacho morirá." culturas que nos son familiares, que los grandes temas, los
Frecuentemente los hombres que dan su sangre se des- arquetipos eternos y su efecto sobre el alma permanecen
mayan y permanecen en estado de coma durante una hora los mismos.
o más, por "Anteriormente otro
esta sangre que los novicios bebían en el ce- Venid, oh Ditirambos,
remonial, era obtenida de un hombre a quien se mataba Penetrad mi vientre
con dicha finalidad, y se comían partes de su
"Aquí el Dr. se llega tan cerca como Este grito de Zeus, el que lanza el rayo, a su hijo el
es posible a la representación ritual de la muerte y la in- niño Dionisos es el de los misterios griegos de
gestión del cuerpo del padre la iniciación del segundo nacimiento. "Y los bramidos de
No cabe duda de que a pesar de lo poco inspirados que toros venían de un lugar invisible y desde un tambor
nos parezcan los desnudos salvajes de Australia, sus cere- sale al aire algo como un trueno subterráneo cargado
moniales simbólicos representan una supervivencia en los de La palabra en sí misma,
tiempos modernos de un increíblemente antiguo sistema como epíteto del muerto y resucitado Dionisos, signifi-
de instrucción estas evidencias no sólo se en- caba para los griegos "el de la doble puerta", aquel que
cuentran en todas las tierras e islas que bordean el Océano había sobrevivido al tremendo milagro del doble naci-
Indico, sino entre las ruinas de los centros arcaicos que miento. Y sabemos que los cantos corales y
tendemos a admitir como la fuente misma de nuestra civi- los ritos oscuros y sangrientos en celebración del dios,
La sabiduría de los antiguos es difícil de juzgar ciados con la renovación de la vegetación, de la luna, del
sol y del alma, solemnizados en la estación en que se re-
Róheim, The Ones the pp. 227-228, cita a D. Bates, nueva el dios anual, representan los principios rituales de la
The of the (1939), pp. 4143. tragedia ática. En el mundo antiguo esa clase de ritos y
«2 Róheim, The Ones of the Dream, p. 231. mitos las muertes y resurrecciones de
R. H. "The Geogra-
Journal, N. S. XV, p. 70 citado por Róheim, The
Ones of the Dream, p. 232. 1923), piensa que puede reconocer evidencias de esta continuidad
En un caso, dos de los muchachos levantaron ojos cuando se cultural desde Egipto y Sumeria por la región de hasta el
suponía que no debían hacerlo. "Entonces viejos se les acercaron, norte América. Muchos investigadores han señalado íntimas corres-
cada uno con un cuchillo de piedra en la mano. Se inclinaron sobre los pondencias entre los detalles de los ritos de iniciación de los griegos
dos muchachos y les abrieron las venas. La sangre corrió y los otros clásicos y los australianos, especialmente Jane A
hombres lanzaron un grito de muerte. Los jóvenes estaban muertos. Religión edición revisada;
Los viejos (los curanderos) mojando sus cuchillos de pie- Cambridge Press, 1927).
dra en sangre tocaron con ellos los labios de todos los Todavía es incierto por qué medios y en qué edades las pautas
Los cuerpos de las víctimas del fueron cocinados. Cada hombre mitológicas y culturales de las diferentes civilizaciones arcaicas pueden
que hubiera asistido a cinco comió un pedazo de esta carne y haberse diseminado hasta los más alejados rincones de la Tierra; sin
no se permitió que otros contemplaran estos hechos" (K. Parker, embargo, puede categóricamente que muy pocas de las llamadas
The Tribe, 1905, pp. citada por Róheim, The Eiernal Ones "culturas primitivas" estudiadas por los antropólogos representan forma-
of the Dream, p. 232). ciones autóctonas. Son más bien adaptaciones locales, degeneraciones
Una asombrosa revelación de la supervivencia en la Melanesia provinciales, y fosilizaciones inmensamente antiguas, de costumbres que
contemporánea de un sistema simbólico esencialmente idéntico al de se desarrollaron en muy diferentes tierras, y a menudo bajo circunstancias
con el "complejo laberíntico" del se- menos sencillas y por otras razas.
gundo milenio antes de Cristo está en el libro de John Layard, Stone 66 Eurípides, Las Bacantes, 526 s.
of (Londres, Chatto and 1942). J. Esquilo, frag. 57 citado por Jane (Themis,
en sus Gates (Oxford, 1936) ha estudiado la relación evidente p. en su estudio del papel del bramador en los ritos clásicos y austra-
entre la "jornada del alma al mundo subterráneo" de los con lianos de la iniciación. Para una introducción al tema del bramador, ver
la tradición clásica del descenso de Eneas y la babilónica de Lang, and (2; edición revisada; Londres, Long-
W. J. The of the Sun (Nueva York, E. P. Dutton and and Co., 1885), pp.