14. Explique lo que significa confiar únicamente en Jesucristo para la salvación.

I. Desglose la pregunta
A. ¿Qué significa confiar en algo?
B. Definir y describir la salvación.
C. Qué significa confiar únicamente en Jesucristo para la salvación.
(Resumido)

II. ¿Qué significa confiar en algo?

A. Merriam-Webster "Confiar en la veracidad o exactitud de" "esperar o esperar
con confianza"
B. Confiar en algo es creer de todo corazón en la exactitud, veracidad e
integridad de algo de tal manera que haya puesto toda su fe en su capacidad e
integridad.
C. Con respecto a la salvación, confiamos en que la Palabra de Dios es exacta
y veraz, y si es así, confiamos o esperamos con confianza que Dios el Padre ha abierto
un camino de salvación para nosotros.

III. Definir y describir la salvación.

A. La salvación es del Señor. Dios mismo creó todo lo que existe, y nada
existe que Dios no haya creado (Juan 1:3; Col 1:16). Esto incluye nuestra salvación.
Dios hizo un camino de salvación, de tal manera, que, cuando se ha propuesto salvar
a alguien, esa salvación es irresistible y completamente proveniente de Dios. No hay
nada de lo que podamos atribuirnos el mérito de nuestra salvación, así como no hay
nada de lo que usted pueda atribuirse el mérito de los padres que le dieron a luz.

B. Elección
1. Lambert “El primer elemento en el orden de la salvación es la
doctrina de la elección divina. La elección es la enseñanza bíblica de que Dios
eligió desde el principio de los tiempos a aquellas personas que finalmente
llegarían a la fe en Jesucristo. Esa elección no se basó en ningún conocimiento
previo que Dios tuviera sobre cuáles pecadores elegirían convertirse en
cristianos y cuáles no”.1
a. Ezequiel 36:26-27 Y os daré un corazón nuevo, y pondré
espíritu nuevo dentro de vosotros. Y quitaré de vuestra carne el corazón
de piedra y os daré un corazón de carne. Y pondré mi Espíritu dentro de
vosotros, y haré que andéis en mis estatutos y que cuidéis de obedecer
mis reglas.
b. Efesios 1:4-5 así como nos escogió en él desde antes de la
fundación del mundo, para que seamos santos e irreprensibles delante
de él. En amor nos predestinó para adopción como hijos por medio de
Jesucristo, según el propósito de su voluntad.
 C. Efesios 2:4-5 Pero Dios, siendo rico en misericordia, por el
gran amor con que nos amó, aun cuando estábamos muertos en
nuestros pecados, nos dio vida juntamente con Cristo; por gracia sois
salvos.
d. Efesios 2:8-10 Porque por gracia sois salvos mediante la fe. Y
esto no es obra tuya; es don de Dios, no resultado de obras, para que
nadie se gloríe. Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jesús
para buenas obras, las cuales Dios preparó de antemano para que
anduviésemos en ellas.
1) Lambert “La doctrina de la elección asegura que no hay
motivo para jactarnos de nuestra salvación. Si la salvación se
basara en una decisión que tomamos o en un trabajo que
realizamos, podríamos atribuirnos cierto nivel de crédito por ello.
La elección asegura que los seres humanos no reciban la gloria
por su salvación.”2
e. Romanos 9:11 aunque aún no habían nacido y no habían
hecho nada bueno ni malo, para que el propósito de Dios de la elección
continuara, no por las obras sino por el que llama, se le dijo: “El mayor
servirá al más joven."
F. Romanos 9:14-18 ¿Qué diremos entonces? ¿Hay injusticia por
parte de Dios? ¡De ninguna manera! Porque le dice a Moisés: "Tendré
misericordia de quien tengo misericordia, y tendré compasión de quien
tengo compasión". Entonces no depende de la voluntad o del esfuerzo
humano, sino de Dios, que tiene misericordia. Porque la Escritura dice
al Faraón: "Para esto mismo te he levantado, para mostrar mi poder en
ti, y para que mi nombre sea proclamado en toda la tierra". Entonces
tiene misericordia de quien quiere, y endurece a quien quiere.
1) Lambert “La elección es la doctrina de la omnipotencia
de Dios aplicada a la salvación. . . Esta omnipotencia incluye su
soberanía sobre aquellos que vienen a Jesús para salvación. Si la
doctrina de la elección no fuera cierta, entonces las decisiones
de las personas para ser salvas serían un área crucial fuera del
poder soberano del Dios infinitamente sabio.”3
i. 1 Corintios 1:18 Porque la palabra de la cruz es
necedad para los que se pierden, pero para nosotros los
que somos salvos es poder de Dios.
ii. Romanos 1:18 Porque la ira de Dios se revela
desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los
hombres que con su injusticia suprimen la verdad.

III. Génesis 6:5 Vio Jehová que era grande la

maldad del hombre en la tierra, y que toda intención de
los pensamientos de su corazón era continuamente sólo
mala.
 IV. Efesios 2:1-2 Y estabais muertos en las
transgresiones y pecados en los que antes anduvisteis,
siguiendo la corriente de este mundo, siguiendo al
príncipe de la potestad del aire, el espíritu que ahora obra
en los hijos de desobediencia.

C. Llamando
1. Convocatoria General
a. Lambert “Cuando los teólogos hablan de llamado, se refieren
a dos realidades bíblicas. El primero es lo que a menudo se conoce
como el “llamado general”. El llamado general es la proclamación del
evangelio que llega a todo aquel que lo escucha, que Jesucristo es el
Señor y Salvador que ha logrado la redención para todos los que creen.
Cada instancia de fiel predicación del evangelio es un ejemplo del
Llamado General.”4

2. Llamado eficaz
a. Lambert “El llamado efectivo es la obra de Dios para convocar
a los elegidos a seguir a Cristo a través de la predicación del evangelio.
El llamado eficaz se refiere a la proclamación del evangelio que
conduce a la salvación en la vida de quien lo escucha predicado.
Muchos pasajes enseñan el llamado efectivo (Rom 1:6-7; 11:29; 1 Cor
1:9, 24; 7:18; Gal 5:13; Ef 4:4; Fil 3:14; 1 Tes 5:23 -24; 1 Tim 6:12; 2 Tim
1:9; 1 Pedro 1:10).

D. Regeneración
1. Lambert “La regeneración es la obra soberana e invisible de Dios
Espíritu Santo que nos transforma de personas que se oponen a él a personas
que lo aman. Ésta es la obra de Dios que transforma un llamado general en un
llamado efectivo. Una persona que escucha el evangelio predicado y cuyo
corazón no cambia para amar a Cristo ha recibido el llamado general. Una
persona que escucha el evangelio y cuyo corazón cambia para amar a Cristo
ha recibido el llamado eficaz”.6
a. Ezequiel 36:26-27

E. Conversión
1. Lambert “La conversión, el siguiente aspecto de la salvación, es la
primera obra que requiere actividad por parte de la persona elegida. Para
poder experimentar la conversión, una persona debe conocer algo de su
propia pecaminosidad ante un Dios santo que exige perfección. Debe saber
algo de la justicia de Cristo, quien vivió una vida perfecta para ganarse nuestra
justicia, quien murió en agonía para pagar nuestra pena y quien se levantó de
la tumba como evidencia de su victoria sobre la muerte”.7
 2. Cuadro “La fe y el arrepentimiento juntos a menudo se llaman
conversión. La fe y el arrepentimiento son regalos de Dios, pero también son
algo que hacemos. Elegimos creer o no creer, arrepentirnos o no arrepentirnos.
En este sentido, la fe y el arrepentimiento difieren de aquellos elementos del
ordo salutis que ya hemos considerado: llamado eficaz y regeneración.”

a. Marco “Los teólogos tradicionalmente han analizado la fe

según tres elementos: conocimiento, creencia y confianza. El
conocimiento en este contexto es simplemente un conocimiento
acerca de Dios, no un conocimiento personal o amistad con Dios.
Tampoco es un conocimiento de que la revelación sea verdadera. Más
bien, es simplemente un conocimiento de lo que dice la revelación”.9
1) Santiago 2:19 Creéis que Dios es uno; lo haces bien.
Incluso los demonios creen... ¡y se estremecen!
b. Cuadro “El segundo elemento de la fe en el análisis tradicional
es la creencia (Juan 3:2; Hechos 26:27). Es decir, la fe no es sólo saber
lo que dice la revelación de Dios. También es creer que la revelación es
verdadera. A esto a veces se le llama asentimiento. Se sabe que los
teólogos han dicho que el consentimiento no es importante; en otras
palabras, no importa lo que creas en tu cabeza, siempre y cuando ames
a Dios en tu corazón. Esa idea no es bíblica. Según las Escrituras, el
consentimiento es necesario para la fe verdadera. Hebreos 11:6 dice: “Y
sin fe es imposible agradarle, porque cualquiera que quiera acercarse a
Dios debe creer que él existe y que él recompensa a los que lo
buscan”.10
C. Cuadro “Confianza (la palabra latina es fiducia) es confianza
en Cristo como Salvador y Señor. Confiamos en él como Salvador para
salvarnos del pecado y darnos vida eterna (Juan 3:16). Muchos
versículos de las Escrituras presentan esta confianza en otros términos,
como recibir a Cristo (Juan 1:12), venir a él (Mateo 11:28-30; Juan 6:37;
7:37), acercarse a Dios a través de él ( Hebreos 7:25). Note que el
significado principal de esto no es creer que soy salvo, sino creer en
Jesús, confiar en él para la salvación. No sólo creer eso, sino creer en
eso. Esto es lo que los demonios nunca podrán hacer. Pueden creer en
abstracto que Jesús es el Salvador de su pueblo, pero no pueden
confiar en él para la salvación”.11
d. “El segundo elemento de la confianza es la sujeción a Cristo
como Señor, la voluntad de obedecer. Como dice Santiago 2:14-26, la fe
debe ser fe viva, fe obediente, fe que obra, o de lo contrario está muerta.
“Jesús es el Señor” (Rom. 10:9-10; 1 Cor. 12:3; Fil. 2:11; cf. Juan 20:28)
es, como hemos visto, la confesión más fundamental de la gente del
Nuevo Testamento. de Dios. Y no debe ser sólo una confesión de boca,
sino un compromiso que dirija toda la vida.”12
 e. “De modo que la verdadera fe salvadora implica conocimiento,
creencia y confianza en Cristo.”13
1) “¿Cuál es entonces el papel de la fe? Los teólogos luchan por
encontrar palabras aquí, pero la teología reformada se ha decidido por
la palabra instrumento. Con esto queremos decir que la fe, aunque
imperfecta e indigna, es el medio (instrumento = medio) por el cual
extendemos la mano y recibimos la gracia de Dios. Algunos lo han
comparado con una mano vacía que se extiende para ser llenada.
Como dice el himno “Rock of Ages”, “nada traigo en mi mano;
simplemente a tu cruz me aferro”.

3. Lambert “La conversión requiere más que el conocimiento y el acuerdo con

estos hechos. . . Para que una persona se convierta, debe poseer una fe arrepentida.
El arrepentimiento y la fe han sido llamados los pilares gemelos de la vida cristiana
porque cada uno de ellos es necesario para convertir”15.
a. “Podemos definir el arrepentimiento de la siguiente manera: el
arrepentimiento es un dolor sincero por el pecado, una renuncia a él y un
compromiso sincero de abandonarlo y caminar en obediencia a Cristo.”16
b. “Esta definición indica que el arrepentimiento es algo que puede
ocurrir en un momento específico y no equivale a una demostración de
cambio en el patrón de vida de una persona. El arrepentimiento, como la fe, es
una comprensión intelectual (que el pecado es malo), una aprobación
emocional de las enseñanzas de las Escrituras con respecto al pecado (un
dolor por el pecado y un odio hacia él), y una decisión personal de apartarse de
él (una renuncia a pecado y una decisión de la voluntad de abandonarlo y
llevar una vida de obediencia a Cristo). No podemos decir que alguien tiene
que vivir esa vida cambiada durante un período de tiempo antes de que el
arrepentimiento pueda ser genuino, o de lo contrario el arrepentimiento se
convertiría en una especie de obediencia que podríamos hacer para merecer
la salvación para nosotros mismos. Por supuesto, el arrepentimiento genuino
resultará en una vida cambiada. De hecho, una persona verdaderamente
arrepentida comenzará inmediatamente a vivir una vida ahorcada antes de que
le demos la seguridad de que le perdonaremos. El arrepentimiento es algo que
ocurre en el corazón e involucra a toda la persona en la decisión de apartarse
del pecado.”17
C. “Puedes ver, entonces, que el arrepentimiento y la fe son
inseparables. Son dos caras de una moneda. No puedes alejarte del pecado
sin volverte a Cristo, o viceversa. Apartarse del pecado te dirige en dirección a
Cristo. No es necesario girar dos veces, sólo una. De modo que la fe y el
arrepentimiento son la misma cosa, vistos positiva y negativamente. Ninguno
existe antes del otro y ninguno existe sin el otro. Los dos son simultáneos y en
perspectiva.”18
 d. “Las Escrituras juntan el arrepentimiento y la fe como aspectos
diferentes del único acto de venir a Cristo para salvación. No es que una
persona primero se aparte del pecado y luego confíe en Cristo, o primero
confíe en Cristo y luego se aparte del pecado, sino que ambas cosas ocurren al
mismo tiempo. Cuando acudimos a Cristo para la salvación de nuestros
pecados, simultáneamente nos estamos alejando de los pecados de los que le
pedimos a Cristo que nos salve. Si eso no fuera cierto, nuestro acudir a Cristo
para la salvación del pecado difícilmente podría ser un acudir genuinamente a
él o confiar en él.”19
4e Grudem “Debo decidir depender de Jesús para salvarme
personalmente. Además del conocimiento de los hechos del evangelio y la
aprobación de esos hechos, para ser salvo, debo decidir depender de Jesús
para salvarme. Al hacer esto, paso de ser un observador interesado de los
hechos de la salvación y las enseñanzas de la Biblia a ser alguien que entra en
una nueva relación con Jesucristo como una persona viva. Por lo tanto,
podemos definir la fe salvadora de la siguiente manera: La fe salvadora es la
confianza en Jesucristo como persona viva para el perdón de los pecados y
para la vida eterna con Dios.”20

IV. Lo que significa confiar únicamente en Jesucristo para la salvación. (Resumido)

a. Cuando alguien confía solo en Jesucristo para salvación, significa

que pone toda su esperanza y confianza en Jesucristo, que él verdaderamente
vivió la vida perfecta y murió en la cruz, pagando el castigo por nuestros
pecados. Alguien que confía sólo en Cristo para la salvación confía plena y
completamente en la soberanía y omnipotencia de Dios, creyendo que Dios
conoce nuestra depravación total y nuestro rechazo total hacia Él (Marcos
7:21-23; Rom 6:20; 1 Cor 2:14) , sobre nuestra total incapacidad para cumplir
la ley de Dios perfectamente y ganar nuestra justicia (Fil. 3:9), así como
nuestra total incapacidad y falta de voluntad para elegir, por nuestra cuenta,
seguir a Dios, sin la obra del Espíritu Santo en nuestro corazones. Que Dios
Padre envió a Su Hijo, Jesucristo, al mundo, tomando forma de hombre,
viviendo la vida perfecta (ganando justicia) y muriendo en la cruz (pagando el
castigo por nuestros pecados) (Juan 3:16). -17).