13.

Proporcionar una explicación y la base bíblica de la doctrina de la expiación

sustitutiva, explicando las implicaciones de esta doctrina para la culpa humana por el
pecado.

I. Desglose la pregunta
A. Definir y explicar la doctrina de la expiación sustitutiva.
1. Proporcionar una base bíblica para la doctrina de la expiación
sustitutiva.
B. Definir culpa.
C. Explique las implicaciones de esta doctrina (expiación sustitutiva) para la
culpa humana por el pecado.

II. Definir y explicar la doctrina de la expiación sustitutiva.

A. La doctrina de la expiación sustitutiva enseña que toda la humanidad está
separada de Dios debido al pecado original, así como a la comisión de nuestros
propios pecados. Que Dios el Hijo, Jesucristo, se hizo carne y habitó entre nosotros,
vivió la vida perfecta y finalmente murió en la cruz de la muerte de un pecador. Él
cargó sobre sí mismo toda la culpa por el pecado de la humanidad (sustituto), y pagó
toda la pena por ese pecado, todo lo que se debía (expiación). Lo hizo para abrir un
camino de salvación para toda la humanidad debido a su amor y misericordia para
con nosotros.

B. Grudem “Podemos definir la expiación de la siguiente manera: La expiación

es la obra que Cristo hizo en su vida y muerte para ganar nuestra salvación.”1

1. Romanos 3:10-12 como está escrito: “No hay justo, ni aun uno; nadie
entiende; nadie busca a Dios. Todos se han desviado; juntos se han vuelto
inútiles; nadie hace el bien ni siquiera uno”.
2. Romanos 3:23-24 por cuanto todos pecaron y están destituidos de la
gloria de Dios, y son justificados gratuitamente por su gracia, mediante la
redención que es en Cristo Jesús, a quien Dios presentó como propiciación por
su sangre. , para ser recibido por la fe.

C. Lambert “La obediencia de Jesús resuelve sólo una parte del problema que
enfrentamos como seres humanos y pecadores que debemos confrontar a un Dios
santo. Para ser aceptables ante Dios, necesitamos justicia positiva. Además,
debemos deshacernos del castigo de la ira de Dios que recibimos a causa de nuestro
pecado. Sin el pago de nuestro pecado, nunca podríamos ser aceptables ante un
Dios santo que no puede mirar el pecado”.2

D. Grudem “Los cuatro términos muestran cómo la muerte de Cristo satisfizo las
cuatro necesidades que tenemos como pecadores:
 1. Merecemos morir como castigo por el pecado.
2. Merecemos soportar la ira de Dios contra el pecado.
3. Estamos separados de Dios por nuestros pecados.
4. Estamos esclavos del pecado y del reino de Satanás.

Estas cuatro necesidades se satisfacen con la muerte de Cristo de las siguientes

maneras:”

(1) Sacrificio – Heb 9:26; 2 Cor 5:21 1 Pedro 2:24 Él mismo llevó nuestros
pecados en su cuerpo sobre el madero, para que muramos al pecado y vivamos para
la justicia. Por sus heridas habéis sido sanados.
(2) Propiciación – 1 Juan 4:10 1 Juan 2:2 Él es la propiciación por nuestros
pecados, y no sólo por los nuestros, sino también por los de todo el mundo.
(3) Reconciliación – 2 Cor 5:18-19 2 Corintios 5:17-19 De modo que si alguno
está en Cristo, nueva criatura es. Lo viejo ha pasado; he aquí que ha llegado lo nuevo.
Todo esto proviene de Dios, quien por Cristo nos reconcilió consigo mismo y nos dio
el ministerio de la reconciliación; es decir, en Cristo Dios estaba reconciliando al
mundo consigo mismo y confiándonos el mensaje de la reconciliación.
(4) Redención –Romanos 6:11, 14 Colosenses 1:13-14 Él nos libró del dominio
de las tinieblas y nos transfirió al reino de su amado hijo en quien tenemos redención
por su sangre el perdón de pecados

E. Grudem “Pero la justicia de Dios también requería que Dios encontrara una
manera de pagar la pena que nos correspondía por nuestros pecados (porque no
podía aceptarnos en comunión consigo mismo a menos que se pagara la pena).”4
1. Romanos 6:23 Porque la paga del pecado es muerte, pero la dádiva
de Dios es vida eterna en Cristo Jesús Señor nuestro.
2. Romanos 5:12 Por tanto, como el pecado entró en el mundo por un
hombre, y por el pecado la muerte, así la muerte pasó a todos los hombres,
por cuanto todos pecaron.

F. Sproul “La idea de ser el Sustituto al ofrecer una expiación para satisfacer
las demandas de la ley de Dios para los demás fue algo que Cristo entendió como Su
misión desde el momento en que entró en este mundo y tomó sobre sí una naturaleza
humana. Él vino del cielo como regalo del Padre con el propósito expreso de llevar a
cabo la redención como nuestro Sustituto, haciendo por nosotros lo que nosotros no
podríamos hacer por nosotros mismos”5.

III. Definir culpa.

A. “La culpa es el resultado de haber violado una norma o ley específica.

Cuando cruzamos una línea moral, ética o legal, somos culpables. Esto es cierto
incluso si no supiéramos que se cruzó una línea. La culpa es principalmente un
estado o condición, no un sentimiento. Según la Biblia, todos somos culpables ante
Dios (Romanos 3:10, 23). El hecho de que una persona no pueda “sentirse culpable”
no afecta su condición de culpable legal o moralmente.”6

B. Adams “Es importante. . . distinguir entre culpa y sentimiento de culpa. En el

lenguaje y la literatura psicológica y psiquiátrica, normalmente no se distinguen
ambos. Los pastores deben ser conscientes de esto al leer dicho material. En el
pasado la palabra culpa siempre significó culpabilidad; pero con el advenimiento de
la psicología la palabra pasó a significar un sentimiento (o sentimiento) de culpa”. 7

C. Adams “Como la culpa es la base de un sentimiento de culpa (o malos

sentimientos desencadenados por una conciencia culpable – esa es la dinámica real
involucrada), los cristianos deben reconocer (1) que no es adecuado tratar los
sentimientos solo (mediante medicamentos). , shock, meditación trascendental,
biorretroalimentación, elaboración casera, etc.) y (2) que puede ser peligroso hacerlo
(ya que esto puede llevar a cauterizar la conciencia como resultado de no prestarle
atención). Los consejeros cristianos, en cambio, tratarán la causa”.8

1. Lucas 17:1-3 Y dijo a sus discípulos: Ciertamente vendrán

tentaciones para pecar; pero ¡ay de aquel por quien vienen! Más le valdría que
le colgaran al cuello una piedra de molino y le arrojaran al mar, que hacer
pecar a uno de estos pequeños. ¡Presten atención a ustedes mismos! Si tu
hermano peca, reprendelo, y si se arrepiente, perdónalo,

D. Grudem “En términos de nuestra posición legal ante Dios, cualquier

pecado, incluso el que pueda parecer muy pequeño, nos hace legalmente culpables
ante Dios y, por lo tanto, dignos del castigo eterno”. 9
1. Mateo 5:28 Pero yo os digo que todo el que mira a una mujer para
codiciarla, ya adulteró con ella en su corazón.

E. “La culpa del pecado original (la culpa que surge representativamente del
acto de transgresión de Adán) sólo puede eliminarse mediante el perdón judicial y
representativo en Cristo (ver ‘Perdón’, infra). La culpa por el pecado real del cristiano
también debe ser tratada mediante el perdón de los padres que Dios extiende a Sus
hijos en Cristo. Por supuesto, la culpa (y el sentimiento de culpa) provienen de
ambos”.10

IV. Explique las implicaciones de esta doctrina para la culpa humana por el
pecado.

A. Toda la humanidad ha sido separada de Dios, originalmente desde la Caída

del Hombre (Gén 3), pero también de nuestros propios pecados. Nuestro Dios es un
Dios justo (Col 3:23-24; Salmo 89:14), y nos juzgará perfectamente (Isaías 30:18). No
hay duda, todos seremos culpables ante Dios (Romanos 3:20). El pronunciamiento de
culpabilidad ha acarreado una pena, que deberá ser pagada íntegramente.

1. La doctrina de la expiación sustitutiva se funda en estos hechos. Dios

sabía que seríamos separados de Él, que seríamos declarados culpables en
Sus justos tribunales a causa de nuestro pecado, y que Él abrió un camino de
salvación para nosotros. Dios Padre nos amó tanto, que envió a Dios Hijo a
esta tierra, para vivir la vida perfecta y morir en la cruz, la muerte de un
pecador, pagando la pena por nuestra deuda de pecado (Juan 3:16-17). Esta
deuda debe ser pagada porque Dios es un juez absoluta y perfectamente justo.
Si Él ignorara nuestro pecado o la deuda que hemos acumulado, no sería
perfecto ni justo. Se debe pagar en su totalidad

V. Resumen
A. RC Sproul “Él satisfizo nuestra deuda, nuestra enemistad con Dios y nuestra culpa.
Él satisfizo la demanda de rescate por nuestra liberación del cautiverio del pecado.
Sin embargo, hay otra palabra importante que se usa a menudo en las descripciones
de la expiación: sustitución. Cuando miramos la descripción bíblica del pecado como
un crimen, vemos que Jesús actúa como el Sustituto, tomando nuestro lugar ante el
tribunal de la justicia de Dios. Por esta razón, a veces hablamos de la obra de Jesús en
la cruz como la expiación sustitutiva de Cristo, lo que significa que cuando ofreció
una expiación, no fue para satisfacer la justicia de Dios por sus propios pecados, sino
por los pecados de los demás. Asumió el papel del Sustituto, representando a Su
pueblo. Él no dio su vida por sí mismo; Él lo puso para Sus ovejas. Él es nuestro
sustituto supremo.”11