4.
Para Descartes el error no sólo está en la
EVALUACION – FILOSOFIA intervención de la voluntad que lleva al
entendimiento a juicios apresurados, sino está
SELECCIÓN MULTIPLE CON ÚNICA en los sentidos que pueden presentar una
RESPUESTA imagen falsa de la realidad. Por lo tanto, se
podría pensar que Descartes propone un olvido
1. La filosofía busca la representación de total del hombre. Sin embargo, Descartes
conceptos de la realidad. Sócrates propuso un neutraliza esta lectura de su planteamiento al
método para descubrir la verdad mediante afirmar que
preguntas continuas hasta llegar a ella. Luego A. en el proceso del conocimiento se debe partir
Platón estableció como método la Dialéctica, de simplificar las ideas complejas en ideas
ciencia que trata del raciocinio de sus leyes, simples para asegurar un progreso en el mismo
formas y modos cuya base para llegar a la idea B. el hombre debe suspender el asentimiento
pura universal, es el diálogo. hasta que el entendimiento vea con claridad y
distinción la idea que se le presenta
Según lo anterior la filosofía requiere para su C. en el camino del conocer se deben tener
estudio ideas claras y distintas
A. un tipo de investigación definido según el D. debe dejarse de lado toda idea
objeto incomprendida por el entendimiento.
B. un procedimiento lógico de razonamientos
ordenados 5. El problema epistemológico sobre la
C. una ciencia de conocimientos lógicos naturaleza de la vedad encuentra una de sus
D. un método de investigación posibles soluciones en la doctrina denominada
teoría de la correspondencia, que concibe la
2. La diferencia en la denominación de sabio y verdad como relación concreta entre la
de filósofo se estableció en la antigüedad. proposición y su objeto. Se puede concluir que
Fueron los pitagóricos los responsables de para esta teoría, la verdad
introducir este término cuando se A. se halla en la capacidad subjetiva que
autoproclamaron amigos de la sabiduría. Este comprende todo
hecho pone de manifiesto B. está acompañada de una proposición que se
A. el sentido de modestia de los pitagóricos retrata en un hecho
B. la diferencia entre el saber y el actuar C. es la identidad total entre el sujeto que
C. la cercanía entre filosofía y sabiduría conoce y el objeto conocido
D. el rigor al asignar nombres a los hechos D. se encuentra a partir de las ideas innatas que
posee el ser humano.
3. Frente al .conócete a tí mismo., afirmado por
el método socrático y que se funda en el diálogo 6. Frente a la oposición entre la razón y los
para llegar a conocimientos verdaderos, los sentidos como fundamento del conocimiento
sofistas plantean que ese conocimiento planteada entre racionalistas y empiristas
verdadero se da gracias a la ley natural del respectivamente, Kant realiza una nueva lectura
mundo, por encima de la ley humana y cuando en función de los elementos presentes en la
se rompe esta ley lleva al sofista a replantear cognición cuando dice .sólo conocemos de las
sus conocimientos si van en contra de ella. La cosas lo que nosotros mismos ponemos en
crítica de Sócrates a los sofistas se da, porque ellas.. De esta manera supera dicha disputa al
A. la ley humana depende de la ley natural, por A. indagar las condiciones necesarias para
lo tanto, todo conocimiento está ligado a ella construir una ciencia verdadera
B. invertir la forma de concebir el problema del
B. existe una verdad universalmente válida que conocimiento
los sofistas pretenden desconocer C. realizar un examen analítico de las
C. el hombre es el ser que accede al posibilidades reales de conocer
conocimiento y conocer la verdad depende de D. postular lo trascendental como condición de
su razón posibilidad de conocimiento.
D. los sofistas reconocen en la ley natural la
fuente de todo conocimiento existente. 7. Según Descartes el hombre tiene dos medios
para diferenciar un conocimiento verdadero de
un conocimiento falso. En primer lugar cuenta priori mediante los cuales puede construirse
con el entendimiento donde sólo se conciben una verdadera ciencia. De esta manera supera
las cosas que se pueden afirmar o negar. En la tensión entre racionalismo y empirismo
segundo lugar tiene la voluntad, pues ella es la cuando afirma que
facultad libre que tiene el hombre de juzgar o de A. todo lo que sucede posee una causa
elegir qué conocimiento es verdadero o falso. B. todas las proposiciones matemáticas son
De lo anterior se deduce que juicios sintéticos a priori
A. la posibilidad que tiene la voluntad de elegir C. la verdad depende del principio de la
lo verdadero de lo falso lleva al hombre a juzgar existencia
erróneamente un conocimiento D. el principio de contradicción es determinante
B. el entendimiento y la voluntad participan en a la hora de hacer ciencia.
el acto de conocer en la medida en que estos
elementos conducen al hombre a las certezas 10. La filosofía moderna, comienza al final del
C. la voluntad conduce al hombre a decidir qué S. XVI y termina en el S. XVIII, es un periodo
conocimiento es verdadero o falso sin haberlo de tiempo caracterizado por una nueva
sometido a un análisis del entendimiento mentalidad en donde el hombre se siente
D. entendimiento y voluntad son facultades que dueño y señor de todo, de ahí, que a esa
están sometidas a la finitud y por tanto a la nueva visión de comprender la vida del
imperfección humana. hombre moderno se le llame
8. Escribe Pascal: .Dado que no podemos ser a. Gnoseología
universales y saber todo lo que es posible saber b. Apriorismo
sobre todo, es preciso saber un poco de todo. c. Antropocentrismo
Porque es mucho mejor saber algo de todo que d. Teocentrismo
saberlo todo acerca de una cosa; esta
universalidad es lo mejor. Si pudiéramos tener
ambas cosas sería aún mejor; pero al tener que 11. A diferencia de la edad media, en la edad
escoger, hay que escoger aquélla.. De acuerdo moderna el hombre da un giro debido a que
con esto, el hombre tiene que escoger como logra
forma de conocimiento aquella que le permita a. Retomar la mitología
conocer muchos temas aunque no logre b. Explicar la realidad del arjé
profundizar en ninguno. Tal actitud es muy c. Volver a los presocráticos
aconsejable, porque si un hombre profundiza d. La independencia del logos
demasiado en un único tema y descuida los
demás 12. La imagen del mundo como como máquina,
A. llega a darse cuenta de la imposibilidad de se debe a que la revolución científica trajo
tener un conocimiento universal sobre la una visión
existencia a. Antropológica del mundo
B. tiene que replantear su tema de investigación b. Sociológica
y perder la información recolectada previamente c. Tecnológica
C. puede caer en el error de creer que el suyo d. Mecanicista del universo
es el único tema importante que existe en el
mundo 13. En su obra más conocida, el “discurso del
D corre el peligro de convertirse en un método”, explica la forma más simple y
especialista incapaz de orientarse en otros precisa de salir del desorden y la confusión
temas diferentes. mental que reinaban en su época, el
método son cuatro reglas que se deben
9. Para Kant, al conocimiento a priori seguir con rigor matemático para no
independiente de la experiencia se le opone el equivocarnos en la búsqueda de la verdad,
empírico o a posteriori, como un conocimiento de ahí, que una de la cuatro opciones
menor en la medida en que no es universal ni pertenece a una regla
necesario. Cuando pregunta sobre cuál es el a. Regla del silogismo
alcance del conocimiento a priori, distingue los b. Regla del Apeiron
juicios sintéticos de los analíticos. Su genialidad c. Regla del análisis
se evidencia al postular los juicios sintéticos a d. regla de la deducción
una solución al estado de guerra que le
14. La idea de Dios es, en consecuencia una es natural, optando por
idea innata que, a su vez, es garantía de las
cosas exteriores, es decir del mundo que nos A. dirigirse por medio de la fe para lograr
rodea, este planteamiento se le atribuye al fines comunes
filosofo B. crear una sociedad en donde exista un
a. Manuel Kant solo poder que dirija a todos hacia fines
b. Thomas Hobbes comunes
c. Rene Descartes C. elaborar leyes y castigos más
d. Juan Jacobo Rousseau radicales y eficientes
D. renunciar cada uno de los individuos a
15. No hay ideas innatas, el entendimiento su derecho natural que les impide obrar
humano es como una tabla rasa (papel en por consenso
blanco) que se va llenando con los datos
provenientes de la experiencia, este 19. Para la Ilustración, el papel del hombre
pensamiento pertenece al filosofo podría describirse como un
"Antropocentrismo Ilustrado", es decir, la
a. Jean Paul Sartre acción racional del individuo afecta
b. Jhon Locke necesariamente su entorno, y las
c. Kant relaciones con otros hombres
d. Protágoras determinan el alcance y valor de dicha
intervención. Una concepción religiosa
16. El Dios de Spinoza, se identifica con la en donde los hombres actúan bajo la
naturaleza, es decir se debe entender influencia de Dios se opone al
como la totalidad de lo que hay. A partir "Antropocentrismo Ilustrado" al
delo anterior de puede deducir que este
planteamiento se le conoce con el nombre a. negar la autonomía humana para
de actuar en la naturaleza de acuerdo con
a. Antropomorfismo el uso de su razón
b. Panteísmo b. afirmar que los hombres pueden
c. Axiológico actuar con independencia de los
d. Empirismo mandatos divinos
c. afirmar que los seres humanos
17. El mundo se compone de mónadas, las pueden modificar el ambiente
monadas no son entidades materiales mediante el uso de la razón
más bien se consideran como entidades d. defender una independencia de las
de acto, fuerza o alma. Son como fuerzas acciones humanas respecto de la
primitivas impenetrables, indivisibles y sin voluntad divina
comunicación que han sido creadas por
Dios. El autor de este planteamiento es 20. Mientras que los racionalistas pensaban que
a. Guillermo Leibniz una condición para el conocimiento es la
b. Baruch Spinoza existencia de unas ideas innatas, los
c. Jhon Stuart Mill empiristas afirmaban que la única condición
d. Adam Smith para que existieran las ideas es la
experiencia y la sensación. Así, se puede
afirmar que tanto empiristas como
18. Según Thomas Hobbes, el hombre es racionalistas
esencialmente antisocial, pues está
guiado por sus pasiones, entre las cuales A. consideraban que los seres humanos se
reina el egoísmo. Ello lo lleva a utilizar representan el mundo gracias a las ideas
todos los medios posibles para lograr lo B. identificaron unos procesos racionales que
posibilitan el pensamiento
que desea, es decir, la continuidad de su C. vieron en la sensación el origen del
movimiento vital, o lo que es lo mismo, la conocimiento humano
conservación de su existencia. Por esta D. creyeron que la percepción es suficiente para
razón, el hombre se ve obligado a buscar acceder al conocimiento.
