Rocha, M. Mujeres y género en la enseñanza de la historia. Reflexiones y propuestas en diálogo....
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El Diseño Curricular de Ciencias Sociales de 1º año presenta tres unidades.
La primera de ellas “Muchos mundos y el comienzo de la historia y la geografía
humana” toma de referencia las relaciones socioculturales del denominado proceso
de hominización, así como las modificaciones que el espacio transita a lo largo
del tiempo. Se puede observar allí un intento por correr esa impronta enquistada
de estudio del “origen del hombre” por “origen de la humanidad” pero también se
expresa, por ejemplo, “así, las interacciones mutuamente transformadoras entre el
hombre y la naturaleza, y entre los hombres mismos, que tienen lugar en el proceso
de trabajo, se sustentan en procesos de aprendizajes colectivos” (2006, p. 74) o, dentro
de los primeros contenidos de la unidad I se menciona “Hipótesis sobre el origen
del hombre: del evolucionismo, de distintos pueblos originarios, de las religiones”
(2006, p. 74). En diálogo con los contenidos de esta unidad presentamos en el cuadro
1. (ver anexo) algunas lecturas que abordan temáticas referidas a las mujeres en la
prehistoria, cuerpos sexuados y prehistoria, género y arqueología.
La unidad II “Pocos mundos y la apropiación del espacio según nuevas relaciones
sociales y el desarrollo de la agricultura”, se concentra en las sociedades neolíticas,
la aparición de la agricultura y los primeros poblados, así como en los espacios
socioculturales en América, haciendo énfasis en el recurso hidráulico, en la ciudad, el
Estado y la propiedad de la tierra y el modo de obtención del excedente. En relación a
esta unidad en el Cuadro 1 (ver anexo) se pueden encontrar lecturas que aluden a la
imagen de las mujeres en la prehistoria a través de figuras femeninas paleolíticas y
neolíticas (Masvidal Fernández, 2008) y los antecedentes neolíticos de la desigualdad
de género (Cintas Pea, 2019). Para el período paleobabilónico citamos textos que
aluden a las esclavas domésticas, familia y unidad doméstica, respecto a Egipto
Antiguo dejamos el link de una entrevista que le realizan al egiptólogo Marc Orriols,
donde habla sobre los estudios de género.
Indagando en experiencias docentes que reflexionen sobre estos ejes hallé algunas
ponencias presentadas en las XIV jornadas de Historia de las mujeres, IX congreso
iberoamericano de estudios de género (2019). Destacamos una de ellas, “Revisando
relatos históricos a la luz de la ESI. Experiencias áulicas en 1° y 3° año de una escuela
secundaria en la Provincia de Buenos Aires”. Allí la autora, Mariela Sarlinga, plantea
la necesidad de hacerle nuevas preguntas a las fuentes con las que trabajamos
diariamente en el aula, cambiar el ángulo de análisis repensando las históricas
formas de uniones familiares, por ejemplo, la intención de historizar el patriarcado,
señala el código de Hammurabi para releerlo en clave de género, problematizar los
acuerdos políticos entre las polis. En palabras de la autora:
“Son numerosos los relatos sobre intercambio de reinos por esposas, raptos de
esposas que desatan guerras, etc. Las temáticas relacionadas a la sexualidad
fueron soslayadas persistentemente en nuestra disciplina y en el mejor de los
casos inventariadas como ‘cosa de mujeres’; pero para ser buenas alumnas de
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maestras como Gerda Lerner y Joan Scott y trascender la mirada androcéntrica
que impera en la disciplina deberíamos plantearnos aquí que los contratos
matrimoniales que sellan alianzas políticas son verdaderos actos políticos y si
bien las mujeres no han sido las agentes de esos contratos por muchos siglos, es
su sexualidad y el producto de ésta lo que garantiza dicha alianza. Por lo tanto,
“La política” como la alta tarea cuyos únicos protagonistas eran solo varones
adquiere una polisemia que nos invita a ampliar las preguntas que le hacemos a
nuestras fuentes” (Sarlinga, 2019, pp. 5130 y 5131).
En este caso esta reflexión pone el acento en que es la sexualidad de estas mujeres
y su consecuente matrimonio lo que permite el acuerdo, invitando a desnaturalizar
los lugares históricamente construidos.
La última unidad del Diseño Curricular de Ciencias Sociales, “Entre mundos, la
experiencia de construcción del Occidente. Desarrollo de la división social del
trabajo y transformaciones del espacio europeo” comprende los modos de vida de
las sociedades mediterráneas, las ciudades estado y los imperios de Grecia y Roma,
entre los contenidos se indica la diferenciación social: exclusión y participación en la
conformación del orden político social. Esto puede abrir, por ejemplo, a problematizar
el rol de las mujeres en cada caso y en este sentido una de las docentes encuestadas
menciona: “en 1° año suelo trabajar la vida de las mujeres en la Antigua Grecia y en
la Antigua Roma, cómo era su educación y su forma de vida y las diferencias con los
hombres” (docente de Historia, 2020).
Respecto a Grecia antigua también se puede problematizar quiénes protagonizaban
en el mundo del teatro y por qué. En cuanto a Roma antigua en el cuadro 1. (ver
anexo) se indica la lectura de Veyne (2017) dentro del libro Historia de la vida privada
de Aries y Duby y el cuadro de Picasso, El rapto de las sabinas (1962) Respecto al
sistema esclavista se puede proponer la relación pasado-presente y trabajar la trata
de personas en la actualidad, el capítulo III del libro Dónde está mi ESI lo aborda, así
como el artículo de Susana Chiarotti y el de Nora Pulido, en el Atlas de la revolución
de las mujeres de Le Monde (2018). También trabajando la temporalidad del mundo
antiguo se puede problematizar quiénes tenían la voz autorizada en cuanto al
conocimiento, quiénes portan el saber en la antigüedad. La cantidad de filósofos
varones conocidos es notoria frente a los escasos nombres de mujeres; en este
sentido se puede recuperar la biografía de Hipatia y ver fragmentos de la película
Ágora (España, 2009)
El Diseño de 1º año también abarca la transición de la sociedad imperial a la
sociedad feudal, entre los contenidos se menciona a la iglesia como factor de cohesión
ideológica, al respecto se puede trabajar la idea de institución jerárquica, pero a su
vez el rol que las mujeres cumplen allí en los espacios de decisión (en el Cuadro 1.
se indica la lectura de Prieto, Sol, 2018. En nombre del patriarcado. Le monde. El
Atlas de la revolución de las mujeres) A su vez, mencionamos algunas lecturas, como
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