FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS POLÍTICAS

ESCUELA ACADÉMICA DE DERECHO

DIRECTOR:
Dr. Guillermo Sosa Calderón

ASIGNATURA
Sociología

DOCENTE:
Mg. Joe Gutierrez Mercado

TEMA
La sociedad arequipeña y el racismo como parte de un velipendio
social.

INTEGRANTES:
 Alca Chura, Pierina
 Argote Ccasani, Mabel Assuan
 Atayupanqui Valdivia, Irina
 Carrillo Rivera, Daniela Magda

AREQUIPA - PERÚ
2014
 INTRODUCCIÓN

El racismo se ha convertido en la bandera de imperios y pueblos, que justifican su

ira en contra de los que son "diferentes". Los cambios que últimamente hemos
vivido a nivel mundial, esta nueva era de la globalización, ha hecho que los
pueblos enteros revivan los sentimientos de nacionalismo, desgraciadamente de
manera errónea. La doctrina del racismo afirma que la sangre es la marca de la
identidad nacional-étnica y sostiene que las características innatas determinan
biológicamente el comportamiento humano. Juzga el valor de un ser humano no
por su individualidad, pero exclusivamente por su pertenencia en una “nación
colectiva de raza”. Muchos intelectuales, incluyendo científicos, han dado apoyo
seudo científico a las ideas racistas.

El racismo es uno de los problemas de talla mundial, ya que ha existido hace

muchos años atrás, muchas personas creen que el racismo solo se da entre las
personas "blancas" y "negras “o entre personas "ricas" y "pobres", pero la realidad
no es así el racismo se da en la vida diaria por muchas razones.

La discriminación étnica- racial es, hoy en día, es un problema que afecta

gravemente a la sociedad peruana, es más, este problema está latente en la
sociedad arequipeña, pues acentúa un contexto de desintegración nacional. La
construcción de un imaginario social centrado en la exacerbación de la
superioridad de determinadas identidades físicas, étnicas, modelos culturales y
estéticos ha generado el rechazo de parte de ciertos sectores sociales de aquellos
que son considerados como diferentes e inferiores a un paradigma establecido.
Las manifestaciones de esta discriminación dentro de la colectividad son
frecuentes y se encuentran presentes en los diversos ámbitos de nuestra
sociedad, generando que la discriminación sea percibida como un modo natural de
descartar a determinadas personas.

Podemos ver que somos nosotros lo que causamos todo esto por nuestra falta de
ética moral, por falta de valores y por no saber respetar los derechos ya que solo
los hacemos valer cuando nos conviene, muy pocas son las personas que al ver
tal rechazo en la sociedad se enfrentan a estos y se hacen respetar.

A pesar de los esfuerzos legislativos e institucionales realizados para luchar contra

este problema, en el Perú existen muy pocos procedimientos administrativos o
judiciales iniciados por motivos de discriminación racial. Ello debido a que, la
discriminación racial en el Perú tiene características particulares como la dificultad
para ubicar claramente a discriminados y discriminadores o la interiorización de la
discriminación por sus propias víctimas, así como la presencia de una
discriminación generalizada, “de todos contra todos”

Hoy llega a su punto más dramático en las agresiones, la violencia, expulsiones y

exterminio.
 CAPÍTULO I

LA SOCIEDAD AREQUIPEÑA Y EL RACISMO COMO PARTE DE UN

VELIPENDIO SOCIAL

1.1 FUNDAMENTACIÓN DEL PROBLEMA

En el presente trabajo se tomará en cuenta los principales hechos que han

marcado a lo largo de los años el desarrollo del racismo para que de esta manera
se pueda lograr buscar una solución al problema ya presentado.
La evolución de las culturas muestra que el fenómeno del racismo encuentra su
fundamento en la concepción que los hombres tienen de la diversidad. De ello dan
claro testimonio los sentimientos de xenofobia que desatan las luchas étnicas o
tribales.
La antigua práctica de la esclavitud y de la servidumbre es un ejemplo muy
resaltado de las relaciones de dominio que han existido en el curso de la historia
en etnias y pueblos diferentes, o incluso dentro de sociedades y grupos culturales.
Señores y esclavos podían pertenecer a un mismo origen étnico, pero las
diferencias sociales estaban claramente marcadas: los esclavos no tenían
derechos, ni siquiera el de ciudadanía. Desde el siglo XVI las sociedades que se
proclamaban científicas han buscado clasificar las razas intentando hacer
estereotipos. La arbitraria clasificación de los hombres en distintas razas en
función del aspecto exterior y de las capacidades de inteligencia da pie a teorías
como la del diplomático y filósofo francés Gobineau en el siglo XIX.
En la actualidad local, ciudad de Arequipa, existe mucho el racismo en el colegio
entre los niños o los adolescentes, lo que causa un gran miedo a no poder decir lo
que les pasa a causa de esto estas personas pueden terminar muy mal. También
en muchos lugares se observa a la mayoría de personas que no se le hace
posible conseguir un empleo, un cupo en alguna institución educativa, una cita
médica o simplemente un pequeño favor en la calle debido al racismo que existe
en la sociedad soportando en muchos casos maltratos y burlas de los demás.
Se puede definir el racismo como un método de discriminación racial, social y
cultural que consiste en menospreciar las diferencias entre las personas. Muchos
critican al que es diferente, yo soy diferente, lucho contra el racismo. Pero eso
está bien, dicen las personas, uno tiene que defender a los demás, al que es
maltratado y herido sentimentalmente, y ¿QUÉ HACEN POR DETENERLO?
Decirle a otro que lo haga, decirle que lo haga porque uno mentalmente cree no
ser discriminativo, cree ser bueno.

En si esta investigación no solo debatirá el tema en cuestión si no que responderá

a todas las incógnitas ya planteadas para lograr un confortable resultado.
1.2 FORMULACIÓN DEL PROBLEMA

¿Por qué la sociedad Arequipeña y el racismo como parte de un velipendio social?

1.3 SITEMATIZACIÓN DEL PROBLEMA

Con la presente investigación se busca responder a las siguientes
preguntas:

 ¿Por qué esa disimilitud entre las personas de color?

 ¿Es realmente posible que este sistema de discriminación pueda
culminar en Arequipa?
 ¿Cuáles son los principales documentos jurídicos que abordan el
tema del racismo?

1.4 OBJETIVOS

1.4.1 Objetivo General

 Lograr consumar la igualdad y erradicar el racismo en la

sociedad Arequipeña.

1.4.2 Objetivos Específicos

 Fomentar la unión en las personas para que de manera

tal se consiga una sola identidad regional.
 Promover mecanismos de compensación y corrección que
les facilite acceder a los bienes y servicios sociales en
igualdad de oportunidades que el resto de ciudadano.
 Avanzar hacia un modelo de convivencia social basado en la
diversidad y el reconocimiento reciproco entre culturas.
 Impulsar la participación social de la población inmigrante en
nuestras estructuras como nuevos ciudadanos, fortaleciendo
a su vez sus propias redes de apoyo y ayuda.
 Investigar sobre las distintas culturas, razas y religiones a fin
de respetar y aprender a convivir con las mismas
comprendiendo que todos somos iguales.
 Considerar las nuevas fuentes culturales aportadas por los
inmigrantes discriminados como perspectivas socioculturales
enriquecedoras.
 CAPITULO II

2.1.- RACISMO. “El racismo se manifiesta cuando atribuimos a los rasgos físicos
comunes a un grupo de personas (color de piel, color de cabello, facciones,
estatura) determinadas conductas o tributos personal”.

El racismo no se queda solo en pensamientos o percepciones sino que se refleja

en actitudes y expresiones, que afectan la autoestima y desarrollo de otras
personas, ya que el racismo implica excluir a quienes son consideradas inferiores.

El racismo no es un hecho individual o aislado: aparece en los seres humanos

porque ha vivido en un entorno (familia, escuela, medios de comunicación,
amigos, trabajo) donde se alimenta esta mentalidad. Tampoco es innato: las
actitudes y comportamientos son adquiridos, es decir, provienen de un entorno
social determinado. (p.7).

Por lo tanto el pensamiento y prácticas discriminatorias se pueden disminuir o

pueden corregirse evitando sus manifestaciones. En consecuencia las personas
podemos cambiar de mentalidad, actitudes y comportamientos como ocurre con
otros aspectos de nuestra vida.

2.1.1.- PREJUICIOS Y ESTEREOTIPOS

El racismo implica que reconocemos algunos prejuicios y estereotipos basados en

los rasgos de una persona.

Los prejuicios son las ideas que tenemos de una persona antes de conocerla. Son
los juicios de valor que expresamos de forma subjetiva las actitudes, rasgos o
comportamiento de otras personas y que pueden no ser reales.

Los estereotipos son generalizaciones que hacemos a un determinado grupo

de personas y que se quedan en nuestra mente, pensado que una característica
en particular es de toda la población. La mayoría de los estereotipos son hacia los
habitantes de algún lugar o grupos de profesionales.

2.1.2.- RACISMO EN EL MUNDO

En muchos momentos de la historia, “…el racismo ha sido utilizado por un pueblo

para justificar su superioridad respecto a los otros pueblos que son inferiores. Por
eso, el racismo debe ser reconocido también como in instrumento de dominación
política, ya que supone una relación de poder” (Allende et al.,2005, p.7).

La expansión europea es un claro ejemplo de cómo el racismo es un elemento

para lograr que los territorios se sometan a potencias y solo por el hecho que son
de otro color o de que son de otro territorio. Asimismo en Alemania, al inicio del
gobierno de Adolf Hitler (1933-1945) se dictaron leyes represivas contra judíos,
leyes que impusieron un sistema de segregación.

2.1.3.- RACISMO EN EL PERÚ

Antes de la llegada de los españoles existían diferencias entre los diversos

pueblos que vivían en el Perú, diferencias que muchas veces podían expresarse
mediante la guerra. Sin embargo, el racismo, tal como lo conocemos actualmente
es básicamente un legado de la Conquista.

Los españoles consideraban que los indígenas era inferiores porque no tenían
escrituras, ni armas de fuego, ni conocían la rueda. Además, practicaban
sacrificios humanos y el incesto. Los españoles estaban convencidos que los
rasgos físicos de los indígenas reflejaban su inferioridad y que por lo tanto estaban
destinados a servirles. (Allende et al.,2005, p.11).

2.1.4.- RACISMO Y PODER

El poder puede ser definido con la capacidad de generar obediencia o ejercer

influencia respecto de una o más personas. Toda la sociedad se organiza en
función a relaciones de poder entre las personas que la componen. Estas
relaciones de mando y obediencia en teoría, responden a reglas de convivencia
necesarias para la estabilidad y desarrollo progresivo de la sociedad. Sin
embargo, sabemos que a través del ejercicio del poder se pueden cometer
muchos abusos e injusticias.

El poder autoritario y el racismo van de la mano. La arbitrariedad, la

intolerancia, la prepotencia, el etnocentrismo, el nacionalismo y el desprecio por el
diferente son características propias de una sociedad autócrata y también de
cualquier discurso racista, como Allende et al (2005) "...aunque en la Constitución
y las leyes todos los peruanos somos iguales, sin embargo como hemos visto a lo
largo de este; nuestra historia, nuestra sociedad es racista y excluyente.”

"Lo que hoy vivimos se podría decir que es un "racismo caleta", porque desde
el discurso se niega su existencia.” (Allende et al., 2005, p.50).

Por todo ello creemos que queda mucho por hacer. El panorama nos ofrece
esperanza. Después de la Segunda Guerra Mundial el racismo ha ido
deteriorándose a nivel mundial, deterioro logrado por las constantes luchas de los
ciudadanos y activistas de Derechos Humanos.

El racismo no ha permitido concretar un proyecto nacional y dificulta el

reconocimiento de nuestra identidad colectiva, constituye la más grave negación
de los valores sobre los que se asienta la civilización, como la libertad, la igualdad
y la democracia. Es necesario que todos y todas nos comprometamos son el
cambio social, siguiendo al camino de la democracia, si queremos vivir en una
sociedad que no discrimine y que incluya a todos sus integrantes en un plan
común de convivencia y desarrollo.

2.2.- DISCRIMINACIÓN. Es una acción que muestra rechazo o exclusión por una
persona o grupo de personas. Es el trato a las personas de manera menos
favorable ya que no pertenece a un grupo específico.

“La discriminación es una práctica cotidiana que consiste en dar un trato

desfavorable o de desprecio inmerecido a determinada persona o grupo, que a
veces no percibimos, pero

2.2.1.- FORMAS DE DISCRIMINACIÓN.

Hay varios motivos por el cual la gente es discriminada ya sea por su color, etnia,
nacionalidad, idioma, género, religión, clase social, edad, orientación sexual,
creencias políticas, discapacidad, u otros.

“La discriminación de los negros está presente en cada momento de sus vidas
para recordarles que la inferioridad es una mentira que sólo acepta como
verdadera la sociedad que los domina”. (King, Martin Luther).

2.2.1.1.- Discriminación por género.

Esta se da cuando se cree en la supremacía por parte del género opuesto, esta
discriminación se dio más en años anteriores, como por ejemplo, el voto de la
mujer que fue aceptado hace algunos años, y con respecto a que el hombre antes
se creía algo mucho mejor o de mayor nivel que una mujer ya que la creía una
simple ama de casa que atendía a sus hijos y al marido, no salía y sólo se
encargaba del hogar.

2.2.1.2.- Discriminación por orientación sexual.

Esta se da cuando las personas tienen diferente atracción romántica por personas
de sexo distinto (heterosexual), del mismo sexo (homosexual) o de ambos sexos
(bisexual). Las personas no eligen su orientación sexual, algunas de estas ya son
aceptadas en la sociedad, pero lo normal es que te vean mal sobretodo personas
de la tercera edad, ya que en su época no era algo normal que las personas
salgan a la calle con su pareja del mismo sexo. Estas personas de la tercera edad
piden respeto para con ellos y personas como estas no son muy bien vistas en la
sociedad. En algunos países ya son aceptados hasta los matrimonios de estos
tipos, pero sigue habiendo gente que no esté de acuerdo ni acostumbrada con
espectáculos de esta índole.

“Somos testigos de cómo en las sociedades capitalistas desarrolladas surgen

complicadas redes de relaciones sociales, donde las formas organizativas
alrededor de la sexualidad con los incipientes movimientos de mujeres, y de
homosexuales y lesbianas, entre otros, han salido a la calle a reivindicar un
carácter colectivo o de identidad”. (Platero A., 2008)

2.2.2.- DIFERENCIAS ENTRE RACISMO Y DISCRIMINACIÓN.

La discriminación es un abuso o injusticia que viola el derecho de la igualdad de

oportunidades, esto quiere decir que no todas las personas tienen las mismas
oportunidades ya sea por su clase social, raza, género, etc.; esta es definida
mayormente como la violación de derechos humanos que tiene una persona o
grupo de personas, mientras que el racismo es un tipo de discriminación con
motivos de raza, color de piel, de modo que algunas personas se consideran
mucho mejores que otras, tienen cierto aire de superioridad con respecto a otras
personas, el racismo tiene como finalidad anular los derechos humanos de las
personas, eliminándolos de cierta forma que la persona no tenga cómo
defenderse.

“¿Para qué tenemos nuestra libertad? Nosotros tenemos esta libertad, con el fin
de reformar nuestro sistema social, que está lleno de cosas como desigualdades,
discriminación y otros; que entran en conflicto con los derechos fundamentales"

2.3.- ODIO. El odio es una pasión ciega y arraigada en el corazón viciado por el
capricho, por la envidia, por las pasiones; un afecto que en ningún caso deja de
ser bajo e indigno de un ánimo honrado y generoso. El aborrecimiento es un
afecto nacido del concepto que forma nuestra imaginación de las calidades del
objeto aborrecido, y compatible con la honradez, cuando su objeto es el vicio. De
aquí es que llamamos implacable al odio, y no aplicamos ordinariamente este
adjetivo al aborrecimiento, porque miramos a aquel como una pasión ciega, que
nunca perdona, antes bien anda siempre acompañada del rencor y de la mala
voluntad; y al aborrecimiento lo miramos como efecto de una persuasión, que la
razón o el desengaño pueden llegar a destruir. Un hombre honrado perdona la
ofensa de un traidor, de un asesino, porque no cabe el odio en su noble corazón:
pero no puede dejar de aborrecer tan execrables monstruos de la sociedad. El
aborrecimiento nos hace mirar con disgusto a su objeto; el odio nos lo hace mirar
con ira.

2.4.- PREJUICIO. En el latín es donde encontramos el origen etimológico del

término prejuicio. En concreto, podemos establecer que procede de la palabra
praeiudicium que puede traducirse como “juicio previo”. El prejuicio es la acción y
efecto de prejuzgar (juzgar las cosas sin tener cabal conocimiento o antes del
tiempo oportuno). Un prejuicio, por lo tanto, es una opinión previa acerca de algo
que se conoce poco o mal.

2.5.- XENOFOBIA. El término xenofobia proviene del concepto griego compuesto

por xénos (“extranjero”) y phóbos (“miedo”). La xenofobia, por lo tanto, hace
referencia al odio, recelo, hostilidad y rechazo hacia los extranjeros. La palabra
también suele utilizarse en forma extendida con la fobia hacia los grupos étnicos
diferentes o hacia a las personas cuya fisonomía social, cultural y política se
desconoce. La xenofobia es una ideología que consiste en el rechazo de las
identidades culturales que son diferentes a la propia. A diferencia del racismo, la
xenofobia se plantea aceptar a los extranjeros e inmigrantes, siempre que se
cumpla su asimilación sociocultural. Puede decirse que este tipo de discriminación
se basa en distintos prejuicios históricos, religiosos, culturales y nacionales, que
llevan al xenófobo a justificar la segregación entre distintos grupos étnicos con el
fin de no perder la identidad propia.

2.6.- ETNIA. Se usa a veces erróneamente como un eufemismo para raza o como
un sinónimo para grupo minoritario, el término raza comprende los factores
biológicos de un grupo humano, como los factores morfológicos (color de piel,
contextura corporal, estatura, rasgos faciales, etc.) desarrollados en su proceso de
adaptación a determinado espacio geográfico y ecosistema (clima, altitud, flora,
fauna, etc.) a lo largo de varias generaciones. Así, la palabra "raza" es solo un
concepto que ha sido asociado erróneamente al de etnia(etnia es un factor
sociocultural y escasamente biológico refiriéndose a la adaptación al clima
dependiendo del lugar donde se han desarrollado las generaciones anteriores),
siendo la raza humana una especie (homósapiens) con variantes o subgrupos.
Históricamente, la palabra "etnia" significa "gentil", proveniente del adjetivo griego
ethnikos. El adjetivo se deriva del sustantivo ethnos, que significa gente o nación
extranjera. El sustantivo dejó de ser "pagano" a principios del siglo XVIII. El uso en
el actual sentido de la palabra comenzó en la mitad del siglo XX.

2.7.- AJENO. Se dice que dos conjuntos son ajenos si no tienen algún miembro en
común, es decir, su intersección es un conjunto vacío.

2.8.- DISTINTO. Es un término que solemos emplear con recurrencia en nuestro

idioma, en tanto, el mismo ostenta dos usos básicos.

Generalmente, el uso de la palabra diferente se da a instancias de querer indicar

cuando las cuestiones, cosas o personas, que por algo se relacionan o vinculan
entre sí no resultan ser iguales sino más bien lo contrario, resultan ser
desemejantes.

Y el otro uso que asume la palabra diferente permite expresar aquello que es de
modo distinto. Laura se viste muy diferente a lo que lo hacía hace un año atrás, es
notable la influencia que ha tenido en su apariencia el estilista que contrató.

Merece destacarse, que este último sentido del término es ampliamente usado a
instancias de un escenario de opinión o de intercambio de ideas, dado que es el
mismo en el cual se hace más evidente la presencia de posturas diversas, o en su
defecto, donde aparecen visiones diferentes sobre un mismo tema. Mi padre
piensa muy diferente a mí en lo que respecta a política, él es más conservador y
yo soy más progresista.
O sea, la diferencia supone lo opuesto a la semejanza y a la igualdad, así, cuando
se hable de la misma será porque no existen coincidencias entre las cosas, es
decir, las mismas no presentan similitudes, sino todo lo contrario, no comparten de
ninguna manera ninguna característica o cualidad.

2.9.- ENDÉMICO. Endémico, por otra parte, es lo perteneciente o relativo a la

endemia. Este concepto suele utilizarse para nombrar a una enfermedad que reina
en una región o época.

Una especie endémica es aquella que se distribuye en un ámbito geográfico

reducido y que no se encuentra de forma natural en otras partes del mundo. El
endemismo, por lo tanto, refiere a una especie que sólo puede encontrarse
naturalmente en un lugar.

2.10.- ACTO HUMILLANTE. Se considera humillación cualquier tipo de acto que

denigre públicamente de las creencias de un ser humano, al igual que su cultura,
sexo, raza, religión, pensamiento, nivel económico, conocimiento, etc.

2.11.- HUMILLAR. Es la acción y efecto de humillar o humillarse (herir el amor

propio o la dignidad, abatir el orgullo). Cuando una persona es humillada, siente
vergüenza. Por ejemplo: “No voy a aceptar otra humillación por parte de mi jefe”,
“Nunca sentí tanta humillación como cuando mi madre me dio una cachetada
frente a todos mis compañeros”, “La humillación se completó con el sexto gol del
equipo visitante”.

Los actos que denigran públicamente las creencias de un individuo también se

consideran como humillaciones. La religión suele ser uno de los blancos más
comunes de burlas y menosprecio, especialmente cuando su práctica incluye el
uso de accesorios y vestimenta particulares.

La humillación puede considerarse como una forma de tortura ya que busca

menoscabar la dignidad del ser humano. De hecho, cuando un régimen aplica
torturas físicas, suele acompañarlas con humillaciones para destruir moralmente a
la persona.

Es importante señalar que la humillación tiene lugar en el día a día de millones de

personas con vidas aparentemente normales, y que muchas de ellas ni siquiera
son conscientes de sufrirla. Por lo general, para que se dé la humillación debe
existir un lazo muy estrecho entre quien la práctica y quien la recibe, o bien un
odio muy intenso justificado en diferencias ideológicas.

Los primeros años de nuestra vida son suficientemente difíciles de atravesar, aun
cuando nos quieren y nos respetan; si a esta enigmática ecuación le agregamos
una variable que anule constantemente nuestros esfuerzos por hallar la solución,
es probable que la oscuridad nos invada y, con el tiempo, nos impida ver más allá
de la humillación.
De vez en cuando, durante la niñez, todos necesitamos de palabras alentadoras
por parte de nuestros mayores para alimentar nuestra seguridad en nosotros
mismos, así como de indicaciones para mejorar y corregir nuestros errores; el
equilibrio constante es imposible de alcanzar, pero con una dosis espontánea de
aprobación y sanas reprimendas, podemos aspirar a un buen desarrollo
emocional. La humillación, sin embargo, no es una reprimenda, sino un intento de
bloquear a la otra persona, de avergonzarla al punto de eliminar sus fuerzas y sus
deseos de existir.

Cabe destacar que la humillación aparece en ciertas parafilias que asocian esta
cuestión al placer sexual, ya sea propiciando la humillación o recibiéndola.

2.12.- EL ANTISEMITISMO. En sentido amplio del término, hace referencia a la

hostilidad hacia los judíos basada en una combinación de prejuicios de tipo
religioso, racial, cultural y étnico.1 En sentido restringido, el antisemitismo se
refiere a la hostilidad hacia los judíos, definidos como una raza no como un grupo
religioso, concepción moderna que habría surgido a mediados del siglo XIX como
una derivación del racismo y del nacionalismo, diferenciándose así del
"antisemitismo religioso" anterior que algunos historiadores prefieren llamar
antijudaísmo,2 y cuya expresión más desarrollada sería el antijudaísmo cristiano.

El antisemitismo puede manifestarse de muchas formas, desde el odio o

discriminación individuales, los ataques de grupos nucleados con dicho propósito,
o incluso la violencia policial o estatal.

2.13.- DENIGRACIÓN. Algo que deslustra, injuria, agravia, ofende o ultraja. Puede
tratarse de un efecto producido por alguien externo o de la consecuencia de un
accionar erróneo o desafortunado de la propia persona. Suele asociarse a la
humillación. Si un jefe acusa de robo a un empleado y lo obliga a desnudarse
delante de todos sus compañeros para que demuestre que no ha tomado nada
que no le corresponde, podrá decirse que le está propiciando un trato denigrante
al trabajador.
 CAPITULO III

3.1.- ANÁLISIS E INTERPRETACIÓN DE LA INFORMACIÓN.

Entender el significado del racismo no es tarea sencilla, pues se trata de un

fenómeno complejo, multifacético y doloroso. Muchos crímenes cometidos por
racistas fueron inclusive justificados con teorías pseudocientíficas aumentando así
las confusiones.

Decimos vivir en una sociedad donde predomina la igualdad, sin embargo a través
de la práctica de la discriminación, nos damos cuenta de que la sociedad en la que
vivimos no es igualitaria.

Hoy el racismo no sólo adquirió mayor relevancia en varios países capitalistas sino
también mayor virulencia y estas características tienden a generalizarse. El
mistificador concepto "nuevo orden mundial" ya las tiene en su haber e
incorporadas estructuralmente.

Es evidente que debido a la sociedad en la que vivimos sea casi o más bien
imposible erradicar la discriminación.

Ya que día con día el hombre o ser humano se está volviendo más individualista y
con esto menos humano. Discriminar es juzgar al otro; separar injustamente, ya
que todos somos iguales. El color de piel, el idioma, el sexo, la situación social,
NO HACE AL SER HUMANO. Es un hecho desagradable.

Lamentablemente este es un problema que ya tiene raíces, es decir, un problema

que va a demandar mucho tiempo en erradicarlo pero no en su totalidad, pues por
muy cruda que sea la verdad hay personas, peruanos y si queremos ahondar más,
hay cada arequipeño que le resta importancia al desarrollo de una sociedad
solidad la cual tenga como base los valores.

No solo es el simple hecho de levantar nuestra voz de protesta contra el racismo,

es llegar a algo más, a algo más concreto, para que de manera tal se puede
promover una conciencia racional en todas aquellas personas que son participes
en denigrar cada vez más a una persona; como bien es cierto, este problema
viene de antes, y quizá esta sea la excusa de algunos , dirán que es su cultura,
pero no; si cada uno de nosotros sabe realmente que discriminar a una persona,
denigrarla por su color de piel, ojos, clase social, religión, etc.; es en realidad una
situación vana.
 3.2.-CONCLUSIONES

 La discriminación social se da por muchas razones, ya sea envidia, falta de

conocimientos o simplemente intolerancia, pero cada vez es mayor la
cantidad de casos los cuales terminan en violentos encuentros, la única
solución es intentar ser más tolerantes con los demás ya q no todos
debemos ser iguales a todos y también intentar ser más solidarios con los
demás ya que no siempre pueden tener la suerte que tenga uno.

 La discriminación es un problema que viene incrementando a través de los

años, a pesar de que se dan nuevas leyes, reglamentos, códigos legales,
etc. Como parte de la sociedad debemos aceptar las generadas por la
multiplicidad cultural que existe, para de esta manera tener una convivencia
saludable.

 Es necesario que el ser humano haga consciencia de sus actos,

involucrase y contribuir más en las posibles alternativas de solución hacia
la discriminación, de esta manera generara consciencia en los otros
humanos.

 El racismo no debe ser usado en ningún lugar, ni a ninguna persona ya que

puede afectar mucho en lo psicológico de la persona afectada. Todos los
seres humanos somos iguales y tenemos los mismos derechos, nadie
puede decir lo que es una persona por su color de piel, ojos, cabello, raza,
religión, etc.

 El racismo se origina porque siempre en todas las culturas han habido

grupos de poder que controlan la economía, controlan el poder, controlan la
cultura, controlan el bienestar y someten a las grandes mayorías que no
tienen nada.

 El peruano no está consciente que es racista, y que el racismo es un

problema grave que se tiene que solucionar, en pro de ser un país
realmente democrático.

 Mientras no haya, un cambio profundo del carácter del ser humano, que
sea capaz de estar en paz consigo mismo, todo lo que sea extraño a
nuestro hábito natural y cultural nos va a provocar miedo. El miedo a que
nos descubran. Y eso es para europeos, africanos, latinos etc. y para ricos
y pobres.
 3.3.- SUGERENCIAS

 Tomar consciencia y admitir que el racismo es parte de nuestra sociedad y

personalidad.

 Tomar acciones para combatirlo, primero nosotros como individuos, y luego

aunándonos con el gobierno y otras instituciones para luchar contra él.

 El gobierno debería incentivar campañas de información acerca del

racismo, comenzando desde la escuela, para que el racismo ya no sea un
tabú, sino se diga de manera explícita.

 Las diversas organizaciones de defensa de derechos humanos, deberían

promover campañas, en donde los niños y jóvenes se puedan ver
involucrados de manera activa.

 Intervenir cuando veamos situaciones de discriminación y racismo en

instituciones públicas, publicidad o instituciones particulares, denunciando
los hechos contra las autoridades y prensa.

 Comprometerse con una refundación del Estado para organizarse como un

Estado plurinacional. Con derechos, programas de educación, salud, etc.
específicas y aptas para cada cultura, revalorando sus orígenes, sus
valores y sus tradiciones.

 Debemos aprender a convivir de un modo cualitativamente diferente con los

prójimos que son culturalmente diferentes.

 Hoy en día es increíble que se tenga ese tipo de problemas pues hoy lo que
el mundo necesita es unión para poder rescatarlo y, nuevamente regreso a
los valores que adoptamos, debemos de ser más empáticos para lograr esa
amalgama entre seres humanos, siempre buscamos el agua para nuestro
molino pero nos olvidamos que hay más ríos que se están secando.
 3.4.- BIBLIGORAFÍA

 AUTOR: Almeida Vinueza, José ( coord. El Racismo en las Américas y el

Caribe Quito)
AÑO: 1999.

 AUTOR: Alvite, Juan Pedro, coord. Racismo, antirracismo e inmigración.

San Sebastián; Tercera Prensa.
AÑO: 1995.

 AUTOR: Bernal, Angélica M., comp. De la exclusión a la participación.

Pueblos indígenas y sus derechos colectivos en el Ecuador. Quito; Abya
Yala.
AÑO: 2000.

 AUTOR: Birch, Beverley. Discriminación racial. Barcelona; Molino.

AÑO: 1987.

 AUTOR: Birgin, Haydée, comp. El Derecho en el género y el género en el

Derecho. Buenos Aires; Biblos.
AÑO: 2000.

 AUTOR: Bracamonte Allaín, Jorge, ed. De amores y de luchas: diversidad

sexual, derechos humanos y ciudadanía. Lima; Centro de la Mujer Peruana
Flora Tristán.
AÑO: 2001.

 AUTOR: Calvo Buezas, Tomás. Inmigración y racismo. Así sienten los

jóvenes del siglo XXI. Madrid.
EDITORIAL: Cauce Editorial.
AÑO: 2000.

 AUTOR: Calvo Buezas, Tomás.

LIBRO: Los racistas son los otros: Gitanos, minorías y derechos humanos
en los textos escolares. Madrid; Editorial Popular.
AÑO: 1989.

 AUTOR: Calvo Buezas, Tomás. Los más pobres en el país más rico. Clase,
raza y etnia en el movimiento campesino chicano. Madrid; Encuentro D.L..
AÑO: 1981.
 AUTOR: Carballeda, Alfredo J. La intervención en lo social: exclusión e
integración en los nuevos escenarios sociales. Tramas sociales. Buenos
Aires; Paidós.
AÑO: 2002.

 AUTOR: Carrillo, Ricardo. Salgado, Samyr. Racismo y vida cotidiana:

estudio de caso de una ciudad de la sierra ecuatoriana. Quito; Abya Yala.
AÑO: 2002.

 AUTOR: Casaús Arzu. Martha. Guatemala: Linaje y Racismo. Guatemala;

Ed. FLACSO.
AÑO: 1992.

 AUTOR: Castel, Robert. Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad

de Buenos Aires, comp. Desigualdad y globalización. Cinco conferencias.
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