UNIVERSIDAD SANTA MARÍA
FILODOFIA DEL DERECHO
“TEMA Nro. 11”
HEGEL (1770-1831): Jorge Guillermo Federico Hegel nació 1770 y murió en 1831, es
considerado como la figura máxima de la filosofía clásica alemana y se orientó hacia la
formulación de un sistema idealista objetivo, mejor conocido como panlogismo
dialéctico.
EL IDEALISMO ABSOLUTO: considera la filosofía como representando a todos los
autores en el proceso dialéctico en la evolución del espíritu absoluto donde nada queda
fuera de lugar donde todo tiene un puesto, en ese desenvolvimiento que va a tener
siempre la solución definitiva justamente en su propia filosofía y la considera así
definitiva por ser el desarrollo final de la evolución del espíritu.
EL PROCESO DIALECTICO (OJO): Para Hegel, todo progreso tanto en las cosas como
en el espíritu es por medio de contradicciones. El concepto de contradicción hace carrera
en el sistema Hegeliano, constituyendo el impulso hacia delante, lo que conduce a su
propia destrucción para transformarlo en otra cosa, cosa de las que surgieron nuevas
contradicciones. Todo se desarrolla de lo más simple a lo más complejo, constituyendo
el movimiento dialéctico; desenvolvimiento a transitar que hace pasar al ser de un
estado pobre y abstracto a otros estados más ricos y más concretos de conformidad con
la dialéctica, es decir, cada idea tiene en sí misma su propia negación que la hace
convertirse en otra idea que también luego se negará a sí misma dentro del proceso
dialéctico, de tal suerte que las dos ideas que se contradicen, no son más que
momentos de una tercera idea que los contiene y conserva (a las dos anteriores), dando
lugar a una unidad o totalidad en plano superior. Esto representa el progreso dialéctico
cuyo vehículo Hegel lo denomina lo negativo a la antítesis (negación) de la tesis
(posición que da nacimiento a la contradicción la cual se suprime por la negación de la
negación por ser absorbida en una totalidad más alta, o sea, la afirmación (síntesis) que
se constituye en una tesis (nueva), la cual inicia un nuevo movimiento dialéctico donde
no se eliminan los procesos anteriores, sino que los supera conservándolos, en
conclusión esto representa el movimiento dialéctico que comúnmente se manifiesta con
la famosa triada: tesis (posición ),antítesis (negación o superación),síntesis
(afirmación)
EL ESPIRITU SUBJETIVO: Es la filosofía de Hegel la categoría más importante y la del
espíritu que afirma diciendo que el espíritu en primer plano está en la naturaleza, en
segundo lugar en la vida y por último en la historia. El espíritu es pues naturaleza vida e
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historia; en otras palabras el espíritu es la forma de relación que expresa la reacción del
universo al espíritu en amor y lucha es vida y muerte, es afirmación y negación, es
reconciliación y desgarramiento, es lo finito y lo infinito.
Hegel nos habla de 3 espíritus; el espíritu subjetivo, el espíritu objetivo y el espíritu
absoluto. Esto lo desarrollo Hegel en dos obras, lo expone en la Fenomenología del
Espíritu, de una manera más sencilla y elocuente en la enciclopedia de las ciencias
filosóficas; en esta última obra Hegel define el espíritu: “La esencia del espíritu es por
consiguiente formalmente la libertad, la negatividad absoluta, del concepto como
unidad”.
¿Cuál es la importancia de la división triádica del espíritu?: La importancia estriba en
formar parte del proceso que conforma el desarrollo de la dialéctica. El espíritu subjetivo
(la naturaleza) corresponde a la posición de tesis, el espíritu objetivo (la historia)
corresponde a la negación, superación o contradicción, en cambio el espíritu absoluto (la
cultura, arte, religión y filosofía) corresponde a la afirmación o síntesis, es decir, que
tanto el espíritu objetivo busca en constante discurrir la conciencia de su dependencia y
libertad. El espíritu objetivo a través del devenir histórico la conciencia de su propia
libertad. La síntesis de ambos se realiza en el espíritu absoluto, el cual al instruirse a sí
mismo se manifiesta como arte al representarse lo hace como religión, al conocerse lo
hace con filosofía.
EL ESPÍRITU OBJETIVO: Para Hegel la filosofía del derecho era lo mismo que la
filosofía del espíritu objetivo. Dentro de la filosofía del espíritu, el espíritu objetivo
constituye su segundo momento el cual se expresa en las leyes de la vida social y en el
estado. El espíritu cuando abraza los extremos del mundo subjetivo y del mundo
objetivo, en primer lugar se coloca bajo la forma subjetiva y como tal es inteligencia y
en segundo lugar bajo la forma objetiva y como tal es voluntad, de allí que el espíritu
como voluntad se conoce como determinándose por él mismo; por ello para Hegel el
espíritu objetivo es el mundo de la libertad y tal como nos lo indica Juan Bautista
Fuenmayor es el auto-desarrollo de la libertad como derecho y por ello la doctrina del
espíritu objetivo es la filosofía del derecho.
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