Venus (mitología)

Venus (latín: Venus; italiano: Venere; griego: Βένους) es la diosa

del amor, la belleza y la fertilidad de la mitología romana, a quien se
adoraba y festejaba en muchas fiestas y mitos religiosos romanos.
Desde el siglo iii a. C., la creciente helenización de las clases altas
romanas la identificó con la diosa griega Afrodita. Era la esposa de
Vulcano. Julio César la adoptó como su protectora y Virgilio, como
halago a su patrón Augusto y a la gens Julia, señaló que Venus era
el ancestro femenino del pueblo romano a través de su legendario
fundador Eneas y su hijo Ascanio.[cita requerida].1 ​ Escultura romana Venus Belvedere,
siglo ii , inspirada en la Afrodita de
En la mitología Cnido. Museos Vaticanos.

Venus era identificada con la diosa griega Afrodita y la etrusca

Turan, tomando aspectos prestados de ambas. Como con la mayoría
de las demás deidades del panteón romano, el concepto literario de
Venus está cubierto por las ropas tomadas de los mitos griegos
literarios de su equivalente, Afrodita. La anterior diosa etrusca o
latina de la vegetación y los jardines pasó a ser relacionada
deliberadamente con la griega Afrodita.2 ​ Sin embargo, según la
Eneida de Virgilio, como equivalente romano de Afrodita, Venus
no llegó a tener una personalidad tan marcada en su sensualidad o
crueldad como la griega,3 ​ aunque conservara sus atributos y Detalle de la misma escultura de
Venus.
símbolos, como la manzana dorada de la discordia.

Lucrecio también dedica a Venus su De la naturaleza de las cosas

(De rerum natura), su famoso poema, en las primeras líneas, donde ella trae a la humanidad por azar, una
visión que, a nivel molecular, y despojado de su antropomorfismo, es equivalente a lo descubierto por la
ciencia moderna.4 ​En algunos mitos latinos Cupido era hijo de Venus y Marte, el dios de la guerra.
 El nacimiento de Venus, Alexandre Cabanel (1863)

Culto
Su culto empezó en Ardea y Lavinio (Lacio). El 15 de agosto de 293 a. C. le fue dedicado su templo más
antiguo del que se tiene constancia, y el 18 de agosto se instituyó la fiesta llamada Vinalia Rustica. El 25 de
abril de 215 a. C. le fue dedicado un templo fuera de la Porta Colina en la colina Capitolina para
conmemorar la derrota romana en la batalla del Lago Trasimeno.

Epítetos
Como otras deidades romanas importantes, a Venus se le atribuyen varios
epítetos para aludir a sus diferentes aspectos o roles.

Venus Acidalia, que procedía5 ​ según Servio de la fuente

Acidalia cerca de Orcómeno, en la que Venus solía bañarse
con las Gracias, si bien otros relacionan el nombre con el
término άκιδες acides, ‘cuidados’ o ‘problemas’.6 ​
Venus Armata, en Lacedemonia por la victoria que las mujeres
alcanzaron sobre los Mesenios: su templo situado sobre una
colina, estaba con otro dedicado a Venus Morpho, que algunos
han creído sin razón ser el de Venus Armata: en la Anthologia
hay muchos epigramas en su honor y César llevaba la figura en
su sello.
Venus Aurea, dorada: según Elieno las palabras aurea y
purpurea se han de tomar en sentido propio; otros autores las
consideran por el figurado y algunos el epíteto aurea le
entienden por la riqueza de sus templos o porque las jóvenes
gustan mucho de llevar oro y joyas de oro o porque este metal
sirve mucho en el amor o finalmente porque el color amarillo
Campo Iemini Venus,
eraj el preferido entre los antiguos para la cabellera de las
estatua romana de mármol
damas.
de tipo Venus Capitolina o
Venus Barbata, por su estatua con barba en la isla de Chipre: Venus Púdica (Museo
los hombres que celebraban su culto iban con trajes de mujeres Británico).
y estas con los de aquellos.
Venus Basilea, Basilis o Basilisa, esto es, reina del amor,
adorada en los Tarentinos.
Venus Butias o Butis, por el templo que en el promontorio
Lilibeo, hoy cabo Boro, la erigió Butes o Boutés cuando la hizo
madre de Erix.
Venus Byblia, por el magnífico templo en Biblos, villa de
Fenicia, en el cual se adoraba a Adonis o Thamnuz.
Venus Calva, por su templo en Roma en el Capitolio o en la
región VIII. Los Galos, cuando pusieron sitio a Roma y se
apoderaron de la población, el Capitolio fue el único punto de
defensa que necesitaba cordajes para las máquinas de guerra:
las mujeres entonces se cortaron sus largas cabelleras y por
recuerdo erigieron dos templos a Venus Calva. Otros autores
atribuyen este rasgo patriótico a las mujeres de Aquilea que en
el sitio de esta villa se cortaron el cabello para las cuerdas de
los arcos de sus maridos.
Venus Calipigia (‘de las bellas nalgas’), Callipygos,
Callipyga, por el templo que la dedicaron dos jóvenes de Venus romana de bronce del
Siracusa. De Venus Callipyga, llamada también Calliglutos o
siglo I d. C. (M.A.N.,
Pulchriclunia, hay un grabado en la Racolta de Maffei del
Madrid).
palacio Farnesio; en el jardín de las Tullerías en un hueco
practicado cerca del estanque octógono se ve una linda estatua
hecha por Thierry a imitación de la anterior. Otra hermosa
Venus Callipyga se ve en el jardín de Dresde, aunque fue destrozada cuando el sitio de
esta villa por los Prusianos; en muchas piedras grabadas figura también esta Venus.7 ​
Venus Cloacina (‘purificadora’), una fusión de Venus con la diosa del agua etrusca
Cloacina, probablemente el resultado de una estatua de Venus prominentemente ubicada
cerca de la Cloaca Máxima, el sistema de alcantarillado de Roma. La estatua se erigía
sobre el punto donde se selló la paz entre los romanos y los sabinos.
Venus Ericina (‘del brezo’), por el monte Erice (oeste de Sicilia), uno de los centros de su
culto. Se le dedicaron templos en la colina Capitolina y fuera de la Porta Collina. Personifica
el amor «impuro» y era la diosa patrona de las prostitutas.
Venus Felix (‘favorable’), un epíteto usado para un templo en el monte Esquilino y para otro
construido por Adriano dedicado a Venus Felix et Roma Aeterna (‘Venus favorable y Roma
eterna’) en el lado norte de la Vía Sacra. Este epíteto también se usa para una escultura
concreta de los Museos Vaticanos.
Venus Genetrix (‘madre’), en su papel como ancestro del pueblo romano, una diosa de la
maternidad y la vida doméstica. Se celebraba una fiesta en su honor el 26 de septiembre.
Como Venus era considerada en concreto la madre de la gens julia, Julio César le dedicó
un templo en Roma. Este nombre también se aplica a un tipo iconológico de estatua de
Afrodita/Venus.
Venus Libertina (‘de los libertos’), un epíteto que probablemente surgió de un error, con los
romanos confundiendo lubentina (posiblemente ‘placentera’ o ‘apasionada’) con libertina.
Puede estar relacionado con Venus Libitina, también llamada Libentina, Libentia,
Lubentina o Lubentia, un epíteto que posiblemente proceda de la confusión entre Libitina,
una diosa funeraria y la antes mencionada lubentina, llevando a una amalgama de Libitina y
Venus. Se dedicó un templo a Venus Libitina en el monte Esquilino.
Venus Murcia (‘del mirto’), epíteto que fusionaba a la diosa con la poco conocida deidad
Murcia o Murtia, que estaba asociada al árbol de mirto, si bien en otras fuentes era
considerada diosa de la pereza y la holgazanería.
Venus Obsequens (‘cortés’ o ‘indulgente’), epíteto al que se dedicó un templo a finales del
siglo III a. C. durante la tercera guerra samnita por Quinto Fabio Máximo Gurges. Se
construyó con el dinero de las multas que pagaban las mujeres a las que se hallaba
culpables de adulterio. Era el templo más antiguo de Venus en Roma y se ubicaba
 probablemente a los pies del monte Aventino cerca del Circo Máximo. El día de su
dedicación, el 19 de agosto, se celebraba la Vinalia Rustica.
Venus Urania (‘celestial’), epíteto que fue usado como título de un libro por Basilius von
Ramdohr, de un relieve por Pompeo Marchesi y de un cuadro por Christian Griepenkerl.
(Véase Afrodita Urania.)
Venus Verticordia (‘transformadora de corazones’), la protectora contra el vicio, en cuyo
honor se celebraba el 1 de abril. Se le construyó un tempo en Roma en 114 a. C. que le fue
dedicado el 1 de abril, con la instrucción de los Libros Sibilinos para compensar por la
infracción de la castidad de tres vírgenes vestales.
Venus Victrix (‘victoriosa’), un aspecto de la Afrodita armada que los griegos habían
heredado de Oriente, donde la diosa Ishtar «seguía siendo una diosa de la guerra, y Venus
podía llevar la victoria a Sila o a César.»8 ​ Esta fue la Venus a la que Pompeya dedicó un
templo en la cima del teatro en el Campo de Marte en el 55 a. C. También había un altar
dedicado a Venus Victrix en la colina Capitolina, y festivales el 12 de agosto y 9 de octubre,
ofrendándosele en este último un sacrificio anualmente. En el arte neoclásico, este título se
usa a menudo en el sentido de «Venus Victoriosa sobre los corazones de los hombres» o
en el contexto del juicio de Paris (por ejemplo, la Venus Victrix de Antonio Canova, un
retrato reclinado semidesnudo de Paulina Bonaparte).
Otros epítetos significativos para Venus son: Amica (‘amiga’), Caelestis (‘celestial’).

En el arte
Véase también: Categoría:Afrodita y Venus en el arte

Arte clásico
El arte helenístico y romano produjo muchas variaciones sobre la
diosa, a menudo basadas en el tipo praxiteliano de la Afrodita de
Cnido. Muchos desnudos femeninos de esta época de escultura
cuyos temas son desconocidos se suelen llamar en la moderna
historia del arte «Venus», incluso si originalmente pudieran haber
sido el retrato de una mujer mortal más que una imagen de culto de
la diosa.

Algunos ejemplos son:

Venus de Milo (130 a. C.)

Venus de Médici
Venus Capitolina
Venus Esquilina
Venus de Itálica
Venus Felix
Venus de Arlés Venus de Milo
Venus Anadiómena
Venus, Pan y Eros
Venus Genetrix
Venus de Capua
Venus Calipigia
 Venus Púdica

Arte posclásico
Venus se convirtió mucho después, con la recuperación del arte
grecorromano como modelo, en un tema popular en la pintura y
escultura del Renacimiento europeo. Como una figura «clásica»
cuyo estado natural era la desnudez, era socialmente aceptable
representarla sin ropas. Como diosa de la salud sexual, estaba Venus del espejo de Diego
Velázquez (c. 1644)
justificado cierto grado de belleza erótica en sus retratos, lo que
resultaba atractivo para muchos artistas y sus mecenas. Con el
tiempo, «venus» llegó a aludir a cualquier representación artística de una bella mujer desnuda en el arte
posclásico, incluso si no había indicios de que se tratase de la diosa.

Algunas obras famosas son:

El nacimiento de Venus de Botticelli (c. 1482-1484)

Venus dormida de Giorgione (c. 1507)

Venus de Urbino de Tiziano (1538)
Venus del espejo de Velázquez (c. 1644)
El nacimiento de Venus de François Boucher (1740).
Venus Anadyomene de Théodore Chassériau (1838)
Venus Anadiómena de Jean-Auguste-Dominique Ingres
(1848)
El Nacimiento de Venus de Eugène Emmanuel Amaury-
Duval (1862)
Olympia de Manet (1863)
El nacimiento de Venus de Alexandre Cabanel (1863)
El nacimiento de Venus de Bouguereau (1879)
Venus Victrix de Canova (c. 1805)
Venus Anadiómena, por Tiziano (c.
Venus en el baño de John William Godward (1901)
1525)
En el arte prehistórico, desde el descubrimiento en 1908 de la
llamada Venus de Willendorf, se suele llamar «Venus paleolíticas» a
las pequeñas esculturas de formas femeninas redondeadas. Aunque se desconoce el nombre de la deidad
realmente representada, el evidente contraste entre estas figuras de culto obesas y fértiles y la concepción
clásica de Venus ha supuesto mayor resistencia para la terminología.

Tannhäuser
La leyenda medieval alemana de Tannhäuser conservó el mito de Venus mucho después de que su culto
fuera desterrado por el cristianismo.

La historia alemana cuenta que el caballero y poeta Tannhäuser halló el Venusberg, una montaña con
cuevas que contenían el hogar subterráneo de Venus, y pasó un año adorando allí a la diosa. Tras abandonar
el Venusberg, Tannhäuser tuvo remordimientos y viajó a Roma para preguntar al papa Urbano IV si era
posible que le absolvieran sus pecados.
 Urbano contestó que el perdón
era tan imposible como lo sería
que su báculo floreciese. Tres
días después de que
Tannhäuser se marchara, el
báculo de Urbano floreció. Se
enviaron mensajeros a buscar
al caballero, pero este ya había
Venus (1896) por William-
regresado al Venusberg y
Adolphe Bouguereau.
nunca volvió a ser visto.

Otras diosas del amor

Adicionalmente, Venus ha sido comparada con otras diosas del
amor: Rembha (hindú), Milda (lituana), Frigg y Freyja (nórdica),
Ishtar (mesopotámica), Isis (egipcia), Inanna (sumeria), Astarté El Baño de Venus
(fenicia), Reitia (de los vénetos), Uni-Astre (láminas de Pyrgi),
Suadela, Oxúm (yoruba) y Ushás en la religión védica y Afrodita
(Griega). Ushás también está vinculada con Venus mediante un
epíteto sánscrito que se le aplica, vanas- (‘adorabilidad’, ‘deseo’,
‘anhelo’), que es un cognado de Venus, sugiriendo una relación
protoindoeuropea mediante la raíz reconstruida *wen-, ‘desear’.9 ​

Otra interesante asociación con Venus es el dios letón Auseklis

(personificación de su cuerpo celestial), cuyo nombre procede de la
raíz aus-, ‘aurora’. Tanto Auseklis como Mēness (‘luna’) son Dieva
dēli (‘hijos del dios’).

Véase también
Anexo:Esculturas de Venus
Anexo:Pinturas de Venus desnuda

Notas Tannhäuser en el Venusberg, de

John Collier (1901): un decorado
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Enlaces externos
Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Venus.
Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Afrodita.

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Libro IV, 452 - 566. Texto español en Wikisource.
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Traducción al español; ed. de Pablo Hurus, de 1494.
Reproducción, con índices y grabados, en facsímil electrónico, en el repositorio (htt
p://parnaseo.uv.es) Parnaseo, de la Universidad de Valencia.
Reproducción (http://parnaseo.uv.es/lemir/textos/Mujeres/Imagenes/Venus.html)
del grabado; pulsando en ella, se obtiene el texto.
Índices (http://parnaseo.uv.es/lemir/textos/Mujeres/Index.html).
Sobre el nombre del repositorio, véase "Parnaso".
Reproducción en facsímil electrónico (http://bdh-rd.bne.es/viewer.vm?id=000017684
6&page=18), en el sitio (http://bdh-rd.bne.es) de la Biblioteca Digital Hispánica.
Texto (http://ww2.bibliotecaitaliana.it/xtf/view?docId=bibit000947/bibit000947.xml&chun
k.id=d34e195) (enlace roto disponible en Internet Archive; véase el historial (https://web.archive.o
rg/web/*/http://ww2.bibliotecaitaliana.it/xtf/view?docId=bibit000947/bibit000947.xml&chunk.id=d34e
195), la primera versión (https://web.archive.org/web/1/http://ww2.bibliotecaitaliana.it/xtf/view?docI
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Venus (http://www.perseus.tufts.edu/hopper/searchresults?q=Venere), en el Proyecto
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