ANARQUISMO XXI

ENTROPIA Y COCHE
LIBERACIÓN ANIMAL
TAREAS POLÍTICAS
LA ECONOMIA
DESTRUYE LA INFANCIA

ANONIMO
EL SOCIOBIÓLOGO
ANONIMO
La A
JANO CLANDESTINO
RAOUL VANEIGEM
Ediciones La A Todos estos escritos han sido creados por un autor,
una autora o un colectivo. Cuando copies, totalmente
o parcialmente este documento, espero que hagas
La A de Amor referencia a quien lo haya escrito. Eso sí, la cultura y
el conocimiento son libres, como debería ser la
humanidad. Así haz lo que puedas para difundir la
La A de Alegría libertad, la idea y la felicidad.

Así que Copia y Difunde

La A de Anarquía
 Este libelo está conformado por una serie de escritos, a nuestro
parecer interesantes, encontrados en diversos lugares de la red.
Consta de Anarquismo XXI escrito por un anónimo, Entropía y
Coche, escrito por alguien apodado El Sociobiólogo, Liberación
Animal, también anónimo, Tareas Políticas, escrito con el
pseudónimo Jano Clandestino y La Economia Destruye la Infancia
por Raoul Vaneigem.

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Anarquismo XXI La creación de sí mismos y de un ambiente favorable permitirán abolir la más
antigua de las maldiciones, aquella que niega el simple y natural placer de vivir a
Queda cada vez más claro que la era de las revoluciones no ha terminado. Se ve cualquiera que esté obligado a ganar dinero.
igualmente claro que el movimiento revolucionario global del siglo veintiuno será Es así que un proyecto de vida social basado en la calidad de las relaciones
uno que tenga sus orígenes no tanto en la tradición del marxismo, o incluso de un humanas y en un sistema de producción que emplee recursos naturales
socialismo restringido, sino del anarquismo. En todas partes, desde la Europa del renovables y no contaminantes puede introducirse y forzar -hasta destruirla- una
Este hasta Argentina, desde Seattle hasta Bombay, las ideas y principios sociedad en que el aburrimiento, la ausencia de imaginación, el resentimiento y
anarquistas están generando nuevas visiones y sueños radicales. A menudo sus la falta de creatividad son peores que el hambre, porque empobrecen en nombre
exponentes no se llaman a sí mismos anarquistas. Hay toda una pléyade de otros del beneficio todo aquello que puede enriquecerse en nombre de la capacidad de
nombres: autonomismo, antiautoritarismo, horizontalidad, Zapatismo, los seres humanos.
democracia directa... Aun así, en todos los lugares uno encuentra los mismos
principios fundamentales: descentralización, asociación voluntaria, ayuda mutua, Raoul Vaneigem
redes sociales, y sobre todo, el rechazo a cualquier idea de que el fin justifica los
medios, y mucho menos que el objetivo de la revolución sea el de tomar el poder
estatal para imponer una visión propia a punta de pistola. Sobre todo, el
anarquismo, como la ética de la práctica la idea de construir una nueva sociedad
"en un cascarón dentro de la antigua sociedad "se ha convertido en la inspiración
básica del "movimiento de movimientos" (del cual los autores son parte), que
tiene como objetivo desde el principio, más que apoderarse del poder estatal,
exponer, deslegitimizar y desmantelar los mecanismos del poder mientras se
ganan espacios cada vez más amplios de autonomía y de gestión participativa
dentro de él.
Hay algunas razones obvias que explican el atractivo de las ideas anarquistas al
comienzo del siglo 21: las más obvias, los errores y catástrofes que resultaron de
tantos esfuerzos por superar el capitalismo mediante la toma de control del
aparato de gobierno en el siglo XX. Un número cada vez mayor de revolucionarios
reconocen que "la revolución" no va a venir en un gran momento apocalíptico, de
algún equivalente global del palacio de invierno, sino de un largo proceso que ha
ido sucediendo en la mayor parte de la historia humana (incluso si, como la
mayoría de las cosas, se ha acelerado últimamente), lleno de estrategias de vuelo
y evasión tanto como de confrontaciones dramáticas, y que nunca de hecho así lo
piensan la mayoría de los anarquistas llegará a una conclusión definitiva.
Es un poco desconcertante, pero ofrece un consuelo enorme: no tenemos que
esperar hasta "después de la revolución" para empezar a tener una idea de lo

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también asociaciones locales capaces de asegurar al niño una estructura de que sería la libertad genuina. Como el colectivo Crimethink, los mayores
acogida y de vida. Está claro que nosotros queremos defender la autonomía de propagandistas del anarquismo contemporáneo estadounidense, dice: "la
los niños, y no legarles instituciones de asistencia y de dependencia. libertad sólo existe en el momento de la revolución. Y esos momentos no son tan
Si deseamos verdaderamente que el niño juegue, puesto que la vida enseña a excepcionales como piensas". Para un anarquista, de hecho, el intentar crear
jugar y el juego prepara para la vida, debemos al mismo tiempo crear escuelas de experiencias de no alienación, de democracia verdadera, es un imperativo ético;
un tipo nuevo y abolir una enseñanza de crianza industrial, expuesta a los sólo haciendo la organización
peligros de epizooia y a la locura de la violencia. No podemos tolerar más un a la manera de un@ en el presente al menos para dar una aproximación gruesa
sistema educativo programado para producir esclavos informatizados. Debemos de cómo una sociedad libre funcionaría en realidad, de cómo tod@s algún día,
poner fin a un sistema de formación aberrante en el que el cuerpo, reducido a deberíamos de ser capaces de vivir puede uno garantizar que no caeremos de
dos manos que aporrean el teclado de un ordenador ante la ventana de un nuevo en el desastre. Los revolucionarios sin alegría, sombríos, que sacrifican
mundo virtual, acaba desbocándose y, desconectado de toda sensibilidad todo placer por la causa, únicamente pueden producir sociedades tristes,
humana, llega a destruir y eliminar todo lo que cae en sus manos. sombrías.
La infancia, como manifestación de la vida en toda su exhuberancia, es Estos cambios han sido difíciles de documentar porque hasta ahora las ideas
incompatible con la economía. Aprender a sobrevivir en la jungla del mercado no anarquistas apenas han recibido atención académica. Hay todavía miles de
es aprender a vivir. Nosotros rechazamos una enseñanza para la cual la académicos marxistas, pero casi ningún académico anarquista. Esta diferencia es
competición, la concurrencia, el derecho del más fuerte o del más pícaro algo difícil de analizar. En parte, sin duda, es porque el marxismo ha tenido
transforman en un juego de guerra, de odio, de agresividad y de muerte el juego siempre una cierta afinidad con el mundo académico de la que el anarquismo
de los verdes paraísos de la infancia, donde brota la pasión por conocer. obviamente carecía: el marxismo fue, después de todo, el único gran movimiento
El derecho al trabajo es un chiste macabro. El trabajo ha sido siempre una social inventado por un doctor. La mayoría de las referencias de la historia del
maldición. No nos salva de la miseria, nace de la miseria y la genera, porque está anarquismo asumen que es básicamente parecido al marxismo: el anarquismo se
sometido a un beneficio que la escasez acrecienta. presenta como la invención de ciertos pensadores del siglo 19 (Proudhon,
La sumisión al dinero produce una riqueza abstracta que empobrece la vida, Bakunin, Kropotkin...) que sirvió entonces para inspirar a organizaciones de clase
además de poner en peligro la supervivencia del planeta. obrera, se vio envuelta en luchas políticas, se dividió en corrientes... El
Lo urgente no es atenuar la barbarie, sino suprimirla. La lucha contra el anarquismo, en la historia convencional, se presenta normalmente como el
sufrimiento de los menores es una lucha internacional y absoluta. En el corazón pariente pobre del marxismo, teóricamente un poco cojo pero compensando
de la batalla contra el gulag mundial creado por la economía del sufrimiento está ideológicamente, quizás, con pasión y sinceridad. Realmente la analogía es algo
la conciencia de que la creatividad propia de cada individuo debe prevalecer en forzada. Los fundadores del anarquismo no pensaron que habían inventado algo
todas partes, y de que en todas partes está en disposición de cortar los nudos nuevo. Consideraban sus principios básicos ayuda mutua, asociación voluntaria,
inextricables de la alienación del mercado. toma de decisiones igualitaria tan viejos como la humanidad. Lo mismo sucede
Por ello, ninguna empresa interesada sinceramente en hacer surgir y con el rechazo del estado y toda forma de violencia estructural, desigualdad, o
desarrollarse la humanidad de la infancia descuidará favorecer la institución de la dominación (anarquismo significa literalmente "sin dirigentes") incluso con la
nueva escuela y relacionar entre sí, a nivel local e internacional, lugares de hipótesis de que todas estas ideas están de alguna forma relacionadas y se
producción donde la calidad del producto esté de acuerdo con la calidad del apoyan unas a otras. Nada de esto se vio como una doctrina sorprendentemente
tratamiento garantizado al productor. nueva, sino como una tendencia persistente en la historia del pensamiento

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humano, y una que no puede comprenderse bajo ninguna teoría ideológica La economía destruye la infancia
general.
En parte es como una fe: la creencia de que la mayoría de las formas de Introducción al libro Ladri d'infanzia. Contro il lavoro minorile, de Philippe Godard
irresponsabilidad que parecen hacer necesario el poder son de hecho los efectos (ediciones Eleutheria, por cuya gentileza la publicamos aquí). Traducción de
del poder mismo. En la práctica sin embargo hay un cuestionamiento constante, Literatura Gris.
un esfuerzo por identificar cada relación obligatoria o jerárquica en la vida El niño es la principal víctima de la sociedad de mercado, porque lleva en sí la
humana, y desafiarlas para que se justifiquen ellas mismas, y si no pueden lo que promesa de una vida cuyo impulso está desligado de la ley del beneficio. Su
normalmente es el caso un esfuerzo por limitar su poder y así aumentar el crimen es no ser rentable, y crecer deprisa es el único modo de expiarlo.
alcance de la libertad humana. Tal como un sufí podría decir que el sufismo es el Emancipado -al menos en Europa- de la familia patriarcal, donde sólo era un
corazón de verdad tras todas las religiones, un anarquista podría argumentar que objeto sometido al poder arbitrario y casi absoluto del padre, helo aquí,
el anarquismo es el ansia de libertad tras toda ideología política. destinado desde la cuna a consumir el tiempo no destinado a la ganancia, a la
Es fácil encontrar fundadores de escuelas de marxismo. Tal como el marxismo espera de la edad en que tendrá el deber de producir.
surgió de la mente de Marx, tenemos leninistas, maoístas, althusserianos.... La mentira del humanitarismo enmascara con un rostro humano un sistema que
(Notar que la lista empieza con cabezas de estado y se diversifica en profesores no es otra cosa que el sufrimiento del hombre.
franceses que, a su vez, pueden generar sus propias corrientes: lacanianos, El ser humano ha nacido para crear y para realizarse en el goce de sí mismo y del
foucaultdianos....) Las escuelas de anarquismo, por el contrario, emergen casi mundo, no para trabajar. Hasta que el proyecto de una civilización radicalmente
invariablemente de alguna clase de principio organizacional o forma de práctica: nueva no se funde en esta certeza, la infancia no tendrá peores enemigos que los
anarcosindicalistas y anarcocomunistas, insurreccionistas y plataformistas, que la han destruido en sí mismos, prefiriendo el dinero a la felicidad.
cooperativistas, individualistas, etc. ¿Cómo denunciar a los que maltratan a los niños sin denunciar la inhumanidad
Los anarquistas se distinguen por lo que hacen, y cómo se organizan ellos mismos que hace prosperar la acumulación de un capital especulativo y no socializado?
para hacerlo. Y de hecho esto ha sido siempre en lo que los anarquistas han El miedo y el desprecio de la vida destilan como humores malsanos del lenguaje
pasado la mayoría de su tiempo pensando y discutiendo. No han estado nunca político, económico y social dominante. La barbarie que reina en Pakistán, en
demasiado interesados en las clases de cuestiones generales filosóficas o de India, en el Nepal, en Colombia, en Argentina, en Rusia tienen sus defensores
estrategia que preocupaban a los marxistas como ¿son los campesinos una clase más fieles en los mafiosos de la especulación mundial, en los agitadores de los
potencialmente revolucionaria? (los anarquistas consideran que esto es algo que mercados financieros y en los homúnculos de la jet society pedófila, llevados en
han de decidir los propios campesinos) o, ¿cuál es la naturaleza del bien palmitas por la cobardía cotidiana de la prensa, la radio y la televisión.
material? Más bien, (los anarquistas) tienden a discutir sobre cuál es la forma Los negreros están por doquier. Si los toleramos en Europa, donde los periódicos
realmente democrática de organizar una asamblea, y en qué punto la los exaltan en base a su cotización en Bolsa, ¿cómo intervenir contra aquellos que
organización deja de ser un instrumento de toda la gente y comienza a erosionar se encarnizan con ellos en países cuya pobreza es explotada por el Fondo
la libertad individual. ¿Es el "liderazgo" algo necesariamente malo? Monetario Internacional y que, para justificar el trabajo de los niños, recurren a
Alternativamente, se preguntan sobre la ética de oponerse al poder: ¿qué es una argumentos económicos y filantrópicos de moda entre los propietarios de minas
acción directa? ¿Debería alguien condenar a otro por asesinar a un cabeza de en la Inglaterra del siglo XVIII?
estado? ¿Cuándo es correcto tirar un ladrillo? El marxismo, de esta manera, ha Philippe Godard lo subraya oportunamente: el boicot mundial a los productos
obtenidos con mano de obra infantil sólo tiene sentido a condición de disponer

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termodinámicamente, conducir con TODA SEGURIDAD a una sucesión de guerras, tendido a ser un discurso analítico o teórico de la estrategia revolucionaria. El
terrorismos, malversaciones, expoliaciones y devastaciones es que TODOS LOS anarquismo ha tendido a ser un discurso ético de la práctica revolucionaria.
PROGRAMAS DE LOS PARTIDOS POLITICOS que conforman las distintas formas de Como resultado, donde el marxismo ha producido teorías brillantes sobre la
ESTADO capitalistas, así como todas las CONSTITUCIONES POLITICAS que no praxis, han sido mayoritariamente los anarquistas los que han estado trabajando
RECONOCEN EXPLICITAMENTE este hecho son COMPLETAMENTE ILEGITIMAS, en la praxis en sí misma. En este momento, hay una cierta ruptura entre las
pues no puede haber NINGUNA SOBERANIA que se derive de una FALSEDAD. Y generaciones del anarquismo: entre aquellos cuya formación política tuvo lugar
por falsedad y mala fe hemos de reputar la OCULTACION de verdades científicas: en los 60 y 70 y que a menudo no se han sacudido los hábitos sectarios del siglo
entre ellas la de que el CAPITALISMO sólo es "sostenible" en el seno de pasado o que simplemente funcionan en esos términos, y los activistas más
CONTINUDAS DESTRUCCIONES, GENOCIDIOS, GUERRAS, DEVASTACIONES... La jóvenes mucho más informados, entre otras por ideas indígenas, feministas,
primera y más grave consecuencia de la ocultación del hecho científico que ecologistas y cultural revisionistas. Los primeros se organizan principalmente a
señala al CAPITALISMO como vía y mecanismo que sólo puede ofrecer través de las Federaciones Anarquistas altamente visibles como la IWA, NEFAC o
DEVASTACION, MUERTE Y ANIQUILACION DE TODO PROGRESO SOCIAL es pues la IWW. Los segundos trabajan predominantemente en las redes del movimiento
ILEGITIMIDAD de todas las FORMULACIONES POLITICAS que contribuyen a tan social global, redes como la de la Acción Global de los Pueblos, que unifica
GRAVISIMA OCULTACION, en tanto que la OCULTACION Y LA MENTIRA no colectivos anarquistas en Europa y otros lugares, integrado por grupos que van
pueden ser vehículos legítimos de la SOBERANIA. desde activistas maoríes de Nueva Zelanda, pescadores de Indonesia, o el
La falta pues de DENUNCIA del capitalismo como ELEMENTO irrefutable de sindicato de trabajadores de correos de Canadá. Este segundo grupo a los que
DEVASTACION implica así la ILEGITIMIDAD de todas las formulaciones políticas podríamos referirnos ambiguamente como "anarquistas con a minúscula", son
que contribuyen a la gravísima ÓMISION de revelar al mundo la realidad de los ahora ya con mucho la mayoría. Pero a veces esto es difícil de decir, ya que
hechos científicos conocidos. muchos de ellos no vocean sus afinidades muy alto. De hecho, hay muchos que
En nada afecta a la veracidad de la constatación que aquí exponemos que en se toman los principios anarquistas de antisectarismo
complicidad con estas formulaciones políticas que al ocultar la VERDAD DE LOS y apertura tan en serio que se niegan a referirse a ellos mismos como
HECHOS CIENTIFICOS, usurpan la soberanía y ponen en grave riesgo la seguridad "anarquistas" por ese mismo motivo.
HUMANA, encontremos un enorme escalafón de elementos coadyuvantes, como Pero las tres ideas fundamentales presentes en todas las manifestaciones de
medios de comunicación, universidades, editoriales, y un sin número de lacayos ideología anarquista son definitivamente la del antiestado, el anticapitalismo y la
de la farsa capitalista. política prefigurativa (es decir, modos de organización que conscientemente se
Como primera tarea revolucionaria en aras a la inhabilitación IMPRESCINDIBLE asemejan al mundo que queremos crear. O, como dijo un historiador anarquista
del capitalismo como sistema de organización social que sólo conduce a la de la guerra civil española "el esfuerzo de pensar no sólo en las ideas sino en los
devastación en un mundo globalizado, identificamos y señalamos pues la hechos del futuro mismo"). Esto está presente en cualquier colectivo, desde los
DENUNCIA de la falsedad de los cómplices de la OCULTACIÓN, de la "jamming collectives" hasta Indymedia, todos ellos pueden llamarse anarquistas
ILEGITIMIDAD de todas las formulaciones políticas que usurpan en nombre de en este sentido más nuevo. En algunos países, hay sólo un grado muy limitado de
una FALSEDAD, la soberanía de la Humanidad para servir el insensato afán confluencia entre las dos generaciones coexistentes, mayormente en la forma de
financiero de una estirpe de simios con voluntad de hienas. seguimiento de lo que cada uno está haciendo pero no mucho más. Una razón
para ello es que la nueva generación está mucho más interesada en desarrollar
Jano Clandestino nuevas formas de funcionamiento que argumentar sobre los puntos más finos de

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la ideología. El más importante de estos ha sido el desarrollo de nuevas formas Tareas políticas en torno a la inhabilitación del capitalismo
del proceso de toma de decisión, los comienzos, al menos, de una cultura
alternativa de democracia. Las famosos "reuniones populares" de América del Tras desarrollar en anteriores contribuciones los fundamentos científicos que
Norte, donde miles de activistas coordinan eventos a gran escala mediante analizan y acreditan la inconsistencia matemática y termodinámica del
consenso, sin una estructura directiva formal, son los más espectaculares. capitalismo y su monotemática oferta de devastación, guerra y terrorismo en un
Realmente, incluso llamar a estas formas "nuevas" es un poco engañoso. Una de mundo globalizado, abordamos las cuestiones políticas a las cuales conduce esta
las principales inspiraciones de la nueva generación de anarquistas son los constatación.
municipios autónomos Zapatistas de Chiapas, basados en las comunidades de Cuando planteamos el abordaje de las consecuencias políticas que se derivan de
lengua Tzeltal y Tojolabal que han estado utilizando el proceso de consenso la obsolescencia manifiesta del capitalismo en el seno de un mundo globalizado,
durante miles de años solo que ahora ha sido adaptado por los revolucionarios hemos de ser conscientes de que afrontamos una tarea sin referentes.
para asegurar que las mujeres y la gente más joven tienen voz. En América del Actualmente, toda la política mundial está trazada por y enmarcada en las
Norte, "el proceso de consenso" emergió más que nada del movimiento directrices y coordinadas trazadas por un sistema completamente primitivo de
feminista de los 70, como parte de una reacción más amplia en contra del estilo organización social fundado en la falsedad manifiesta de la "infinitud" de los
macho de liderazgo típico de la Nueva Izquierda de los 60. La idea del consenso mercados y de los recursos.
en sí misma fue tomada de los cuáqueros, quienes también dicen haber sido Por otro lado el pensamiento revolucionario de inspiración comunista y
inspirados por las Seis Naciones y otras prácticas de los norteamericanos nativos. anarquista no ha desarrollado todavía elementos científicos de análisis más allá
El consenso es a menudo malinterpretado. Se oyen muchas veces críticas que de los orientados a la agitación obrera y a la "lucha" política por el "poder": en
afirman que (el consenso) causaría una conformidad sofocante, pero casi nunca este contexto se enmarca la teoría de la plusvalía marxista o los desarrollos
son críticas formuladas por alguien que haya observado realmente un proceso de anarquistas contra el Estado. En todo caso, los episodios de confrontación contra
consenso en acción, al menos uno guiado por moderadores cualificados, con el capitalismo desde la óptica de pensamiento comunista se han resuelto en
experiencia (algunos experimentos recientes en Europa, donde hay poca imperialismos, en burocracias o en estatalismos que han acabado reproduciendo
tradición en estas cosas, han resultado un poco "crudos"). De hecho, la hipótesis con Nuevos parámetros pero similares resultados el propio sistema contra el que
operante es que nadie puede realmente convertir a otro completamente a su concitaron las energías revolucionarias. Obviamente, traicionándolas. Tal es el
punto de vista, y probablemente no deba. En lugar de eso, el objetivo del proceso caso paradigmático de la Revolución Rusa con el estalinismo.
de consenso es permitir a un grupo decidir un curso de acción común. En lugar de En cuanto a las distintas corrientes anarquistas, que aportan conceptos
votar propuestas de arriba abajo, se trabajan las propuestas y se vuelven a claramente revolucionarias como la colectivización, la autogestión y el rechazo de
revisar o reinventar, hay un proceso de compromiso y de síntesis, hasta que se toda jerarquía, hay que reconocer que no pueden por sí mismos alcanzar ningún
llega a algo que todo el mundo puede aceptar. Cuando se llega a la etapa final, desarrollo dentro del propio modelo capitalista, sino únicamente dentro de un
cuando llegamos al momento de "encontrar el consenso", hay dos niveles de contexto de dinámica ya marcadamente revolucionaria.
objeción posible: uno puede "apartarse a un lado", que viene a decir "no me Se ha acreditado suficientemente que la única dinámica compatible con la
gusta esto y no voy a participar en ello aunque no voy a impedir que nadie lo revolución es la libertaria en contraposición con todos los retrocesos autoritarios.
haga" o "bloquearlo", lo que tiene el efecto de un veto. Uno sólo puede bloquear La primera consecuencia política que se deriva de la constatación de que el
una propuesta si siente que viola los principios fundamentales o las razones de capitalismo es un sistema de organización social que CIENTIFICAMENTE, al ser
ser del grupo. Podría decirse que la función que en la constitución de los EE.UU. aplicado a un mundo globalizado sólo puede como se acredita matemática y

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junto a su cría diez días. A partir de esta fecha, la leche es aprovechable por el se relega al Tribunal Supremo, la de rechazar decisiones legislativas que violan los
humano y por lo tanto madre y cría son separadxs. La madre se pasa semanas principios constitucionales, se relega aquí a cualquiera que tenga el suficiente
llamando a su ternera. La cría si es macho ya estará muerto, si es hembra correrá coraje para realmente ponerse en contra de la voluntad del grupo (aunque por
la misma suerte que su madre; ser preñada una y otra vez para robarte la leche supuesto hay también maneras de luchar contra bloqueos injustificados).
que necesitas para alimentar a tu descendencia. Podríamos seguir hablando mucho más de los métodos elaborados y
sorprendentemente sofisticados que se han desarrollado para asegurar que esto
Anónimo funcione; de formas de consenso modificadas para grupos muy grandes; de la
manera en la que el consenso en sí refuerza el principio de descentralización al
asegurar que uno no quiera presentar propuestas ante grupos grandes a menos
que sea necesario, de los medios para asegurar la igualdad de género y resolver
conflictos... La clave es que ésta es una forma de democracia directa distinta de la
clase que normalmente asociamos con el término o, igualmente, con el sistema
de voto por mayoría normalmente utilizado por los anarquistas europeos o
norteamericanos de generaciones anteriores, o que es todavía empleado,
digamos, en las asambleas argentinas urbanas de clase media (aunque no,
curiosamente, entre los piqueteros más radicales, los parados organizados, que
tienden a operar por consenso). Con contactos cada vez más internacionales
entre los distintos movimientos, la inclusión de grupos indígenas y de África, Asia
y Oceanía de tradiciones radicalmente diferentes, estamos presenciando los
comienzos de una reconcepción global nueva de lo que la "democracia" debería
significar, una lo más lejos posible del parlamentarismo neoliberal promovido
actualmente por los poderes que existen en el mundo.
De nuevo, es difícil seguir este nuevo espíritu de síntesis leyendo la mayoría de la
literatura anarquista existente, porque aquellos que gastan la mayor parte de sus
energías en cuestiones teóricas, más que en las formas emergentes de práctica,
son los que probablemente más mantienen la vieja lógica dicotómica sectaria. El
anarquismo moderno está imbuido de incontables contradicciones. Mientras los
anarquistas con a minúscula están incorporando lentamente las ideas y prácticas
aprendidas de los aliados indígenas a sus modos de organización o comunidades
alternativas, el rastro principal en la literatura escrita ha sido el del nacimiento de
una secta de Primitivistas, un grupo notoriamente controvertido que aboga por la
abolición completa de la civilización industrial y, en algunos casos, incluso de la
agricultura. A pesar de esto, es sólo una cuestión de tiempo que la vieja lógica
comience a dejar paso a algo más parecido a la práctica de los grupos basados en

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el consenso. ¿En qué consistiría esta nueva síntesis? Algunas de las líneas que la lugar del explotador. Su derecho a vivir y a vivir libre es prioritario a tu derecho a
vertebrarían pueden discernirse ya dentro del movimiento. Insistiría comer carne. Su derecho de no ser matados es prioritario ante tu derecho a
constantemente en la expansión de la atención al antiautoritarismo, alejándose matar.
del reduccionismo de clase intentando abarcar "la totalidad de las áreas en las Yo ya estoy en otras luchas y no tengo tiempo para los animales
que la dominación se manifiesta", esto es, señalando no sólo al estado sino Si consideras que el sufrimiento y la explotación animal no son suficientemente
también las relaciones de género; no sólo las relaciones económicas, sino importantes, porque no pertenecen a tu especie o porque son “menos
también las culturales, la ecología, la sexualidad, y la libertad en cada una de las inteligentes” aya tú con tu conciencia. Pero en este artículo no se te pide que
formas en las que puede buscarse, y cada una no sólo a través del prisma de las luches contra la explotación animal, sino que no seas tú un explotador/a. Cada
relaciones de autoridad, sino también mediante conceptos más ricos y diversos. vez que comes carne, bebes leche, te compras unos zapatos con cuero... estás
Esta aproximación no aboga por una expansión sin fin de la productividad, ni pagando a una persona para que te haga el trabajo sucio de encarcelar y matar a
sostiene la idea de que las tecnologías son neutrales, aunque tampoco reniega de animales inocentes. El estar metidx en otras luchas sociales no justifica que
la tecnología per se. Al contrario, se familiariza con ella y la emplea cuando sea apoyes económicamente la explotación animal.
apropiado. No sólo reniega de las instituciones per se, o de las formas políticas ¿Es respetuosa con el medio ambiente la forma de vida vegana?
per se, sino que intenta concebir nuevas instituciones y formas políticas para el La alimentación vegana es la alternativa más ecológica, debido a la Regla del 10%.
activismo y una nueva sociedad, incluyendo nuevas formas de reunirse, de tomar En una cadena trófica solo pasa el 10% de la energía de un eslabón a otro, el 90%
decisiones, nuevas formas de coordinación, en las mismas líneas en las que ya restante se pierde en respiración y en Tejidos que no pueden ser aprovechados.
funciona con grupos de afinidad y estructuras de diálogo. Y no sólo no reniega de Esta pérdida energética hace que en un ecosistema haya más herbívoros que
las reformas en sí, sino que lucha por definir y conseguir reformas no reformistas, carnívoros. Para evitar este derroche energético lxs ecologistas realmente
prestando atención a las necesidades inmediatas de la gente y a mejorar sus concienciadxs nos alimentamos de lo que nos ofrece la base de la pirámide
vidas aquí y ahora, al mismo tiempo que a avanzar hacia logros mayores, y trófica, vegetales.
finalmente, la transformación total. ¿Por qué no coméis huevos ni leche?
Y por supuesto, la teoría tendrá que adaptarse a la práctica. Para ser totalmente En principio puede parecer que estas industrias no producen muertes ni
efectivo, el anarquismo moderno tendrá que incluir al menos tres niveles: explotación. Nada más lejos de la realidad. Si te paras a pensarlo, en cualquier
activistas, organizaciones populares, e investigadores. El problema ahora mismo granja hay más gallinas que gallos y más vacas que toros. Esto es debido a que lo
es que los intelectuales anarquistas que quieren superar viejos hábitos de la que interesa al humano es la explotación sexual de las hembras de estas dos
borrachera marxista que todavía acecha a mucho del mundo intelectual no están especies. Como la explotación sexual del macho no genera beneficio económico
seguros de cuál debe de ser su papel. El anarquismo necesita ser reflexivo. ¿Pero son asesinados al poco tiempo de nacer. De igual manera, la hembra, cuando
cómo?. Hasta cierto punto la respuesta parece obvia. No se debería dar sobrepasa la edad reproductora es asesinada. Aun en el caso de que no se
lecciones, ni sentar cátedra, ni siquiera pensar en uno mismo en términos de matase en estas industrias, el consumo de leche y huevos procedería de la
profesor, sino que se debe escuchar, explorar y descubrir. Extraer y hacer explotación de las hembras. Es especialmente sorprendente que mujeres que se
explícita la lógica tácita subyacente a las nuevas formas de práctica radical. llaman a sí mimas feministas disfruten de un baso de leche, un yogurt o un
Ponerse al servicio de los activistas proveyendo información, y exponiendo los bocadillo de queso. Las vacas son literalmente violadas por el granjero: un animal
intereses de la elite dominante escondidos cuidadosamente tras los discursos de una especie ajena a la suya que les introduce por la vagina su brazo, en el que
autoritarios, supuestamente objetivos, más que tratar de imponer una nueva lleva una jeringuilla cargada con semen. Cuando la vaca da a luz se le deja estar

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especie, quienes creemos en la igualdad lo consideramos absolutamente versión de lo mismo. Pero al mismo tiempo, muchos reconocen que la lucha
irrelevante. El sufrimiento que padecen los animales en las granjas, laboratorios, intelectual necesita reafirmar su papel. Muchos están empezando a señalar que
circos, mataderos,... de nuestras ciudades y pueblos es incluso superior al una de las debilidades básicas del movimiento anarquista de hoy, con respecto a
sufrimiento de los esclavos en las plantaciones de algodón o el de los judíos en los tiempos de, digamos, Kropotkin o Reclus, o Herbert Read, es exactamente el
los campos de concentración. Por lo tanto quienes de verdad creemos en la descuido de lo simbólico, lo visionario, y el pasar por alto la efectividad de la
igualdad deberíamos actuar contra la explotación animal igual que lo haríamos teoría. ¿Cómo pasar de la etnografía a las visiones utópicas idealmente, con
contra la esclavitud o las cámaras de gas. tantas visiones utópicas como sea posible? No es coincidencia que algunos de los
¿Y si hacemos más grandes las jaulas y las muertes son sin dolor? grandes reclutadores al anarquismo en países como los EE.UU. hayan sido
El movimiento por la liberación animal no busca una reforma sino una revolución escritoras feministas como Starhawk o Ursula K. Le Guin.
en todos sus puntos de vista. Pretendemos aumentar la libertad hasta tal punto Una manera en la que esto está empezando a ocurrir es a medida que los
que los libertarios especistas no son capaces o no quieren comprender. Extender anarquistas empiezan a recuperar la experiencia de otros movimientos sociales
la libertad hasta abarcar los seres a los que explotamos no es agradable para con un cuerpo más desarrollado de teoría, ideas que vienen de círculos cercanos
todxs. a, y de hecho inspirados por, el anarquismo. Tomemos por ejemplo la idea de la
No pretendemos que las cadenas de los animales esclavizados sean más largas, economía participativa, que representa una visión anarquista por excelencia y
sino que desaparezca la esclavitud. Queremos que todo ser vivo con capacidad de que suplementa y rectifica la economía anarquista tradicional. Los teóricos de
sufrir deje de ser considerado una propiedad y pase a ser totalmente libre. Parecon proponen la existencia de no sólo dos, sino de tres clases sociales
Lxs veganxs son unxs ninxs de papá que se preocupan por los animalitos porque distintas del capitalismo avanzado: no sólo el proletariado y la burguesía, sino
no tienen otros problemas una "clase coordinadora", cuya labor es la de gestionar y controlar la producción
No me hubiese detenido a discutir esto sino hubiese sido porque es uno de los de la clase trabajadora. Esta es la clase que incluye la jerarquía directiva y los
comentarios que más aparecen en los foros de internet. Es sin duda un insulto consultores y consejeros profesionales básicos para su sistema de control como
fácil y personal que evidencia la falta de argumentos quien los hace. Como no abogados, ingenieros y contables importantes, etc. Mantienen su posición de
saben cuestionar las ideas del movimiento por la liberación animal intentan clase por su monopolio relativo del conocimiento, cualificaciones, y conexiones.
insultar a quienes lo formamos. Es cierto que hay niñxs de papá y pijxs dentro del Como resultado, los economistas y otros que trabajan en este ámbito han estado
movimiento, como en todas partes. Lo mismo pasa dentro del punk, del tratando de crear modelos de una economía que eliminara de forma estructural
comunismo, del independentismo, del ecologismo... ¿y qué? El que dentro de la las divisiones entre trabajadores intelectuales y físicos. Ahora que el anarquismo
lucha ecologista haya niñxs de papá no justifica que destruyamos el planeta. Lo se ha vuelto claramente el centro de la creatividad revolucionaria, los
mismo pasa aquí, ¿qué culpa tienen los animales que te comes de que en el proponentes de tales modelos han estado cada vez más, si no intentando usar la
movimiento de liberación animal haya algún pijx? El que haya pijxs dentro del bandera anarquista exactamente, entonces por lo menos enfatizando el grado en
movimiento no implica que el veganismo no sea la opción más adecuada. que sus ideas son compatibles con una visión anarquista. Cosas similares están
Lxs veganxs deben respetar nuestro derecho a comer lo que nos de la gana. empezando a suceder con el desarrollo de las visiones políticas anarquistas. Bien,
Nosotrxs respetamos tu derecho a hacer lo que quieras con tu vida siempre que ésta es un área donde el anarquismo clásico tenía ya ventaja sobre el marxismo,
no afecte la de los demás. Si tu derecho a comer cualquier cosa implica una que nunca desarrolló una teoría de organización política. Escuelas distintas de
dominación y una muerte de seres sintientes, lamentamos no respetar tu anarquistas han abogado a menudo por organizaciones sociales muy específicas,
libertad. Nuestras ideas nos hacen ponernos siempre de parte del explotado, en aunque a menudo claramente en desacuerdo las unas con las otras. Aún así, el

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anarquismo en su conjunto ha tendido a promover lo que a los liberales les gusta Quienes maltratan a los animales deberían recapacitar sobre el tema de igual
llamar "libertades negativas", "libertades de", más que libertades sustantivas, modo, en lugar de “actuar de acuerdo a su naturaleza”. De todas formas nuestra
"libertades para". A menudo ha celebrado este compromiso como evidencia del naturaleza nos permite vivir perfectamente sin necesidad de consumir productos
pluralismo del anarquismo, de su tolerancia ideológica, o su creatividad. Pero de origen animal. La mejor prueba de ello somos lxs veganxs (la vitamina B12 se
como resultado, ha habido una renuencia a ir más allá del desarrollo de formas puede obtener de las algas). De hecho muchos nutricionistas reconocidxs son
de organización a pequeña escala, y una creencia en que estructuras más veganxs.
grandes, más complicadas, pueden improvisarse después en el mismo espíritu. Si los animales carnívoros comen herbívoros, ¿por qué no vamos nosotrxs a
Ha habido excepciones. Pierre Joseph Proudhon intentó dar con una visión total hacer lo mismo?
de cómo una sociedad libertaria debiera operar. Se considera generalmente Porque tú tienes la capacidad de pensar sobre lo que está bien y lo que está mal y
como un intento fallido, pero señalaba el camino hacia visiones más ellos no. Además tienes la capacidad de alimentarte exclusivamente de vegetales
desarrolladas, como el "municipalismo libertario" de los Ecologistas Sociales de y (generalmente) ellos no.
Norteamérica. Hay un desarrollo vivaz, por ejemplo, de cómo equilibrar los ¿Los esquimales y otros pueblos indígenas también queréis que se hagan
principios del control de los trabajadores enfatizado por el grupo de Parecony la veganxs?
democracia directa, enfatizado por los Ecologistas Sociales. En este punto hay discrepancias dentro del movimiento por la liberación animal.
Sin embargo, hay muchos detalles por definir: ¿cuál es el conjunto total de Hay quienes creen que en esos casos está justificada la caza y hay quienes creen
alternativas institucionales positivas del anarquista a las legislaturas que tampoco en esos casos, ya que existe la posibilidad de emigrar a otros
contemporáneas, a los tribunales, a la policía, y a diversas agencias ejecutivas? lugares en los que se pueda cultivar. Pero, ¿eres tú un esquimal? Que las
¿Cómo ofrecer una visión política que englobe la legislación, su implementación, condiciones del polo norte puedan justificar la caza no implica que esté
adjudicación y cumplimiento y que muestre cómo realizar efectivamente cada justificada en todas partes. Así que si no eres un esquimal no deberías usar esto
uno de estos apartados de forma no autoritaria no sólo para proporcionar una como excusa.
esperanza a largo plazo, sino para dar respuesta inmediata al sistema electoral, La alimentación vegana es muy cara.
legislativo y judicial actuales, y por tanto, a muchas opciones estratégicas? Esta afirmación es completamente falsa. Quien dice esto es porque no ha
Obviamente, nunca podría haber una línea de partido anarquista sobre esto, el intentado seriamente llevar una vida vegana. En Barcelona hay okupas sin trabajo
sentimiento general entre los anarquistas con letra minúscula es que por lo que comen las verduras y frutas que los supermercados y fruterías no pueden
menos necesitaríamos muchas visiones concretas. Sin embargo, entre los vender. Así demuestran que si realmente estás interesadx en el veganismo el
experimentos sociales reales en las crecientes comunidades autogestionadas en dinero nunca va a ser una traba. En cualquier caso las verduras y las frutas en
lugares como Chiapas y Argentina, y los esfuerzos por parte de activistas/ general siempre han sido más baratas que la carne y el pescado.
"académicos" anarquistas como la recientemente formada Red de Alternativas ¿Por qué preocuparse por los animales no humanos cuando hay humanos
Planetarias o los foros como La Vida Después del Capitalismo es Posible para muriéndose de
empezar a localizar y compilar ejemplos exitosos de formas económicas y hambre?
políticas, se está empezando a trabajar. Es claramente un proceso a largo plazo. Quien da más importancia a los problemas de los miembros de su raza se llama
Pero, bueno, el siglo anarquista tan sólo acaba de comenzar. racista. Quien da más importancia a los problemas de los miembros de su sexo se
llama sexista. Quien da más importancia a los problemas de los miembros de su
Anónimo especie se llama especista. Que un individuo pertenezca a nuestra raza, sexo o

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especie (usarlos como alimento, para hacer zapatos, para experimentar...) es que Entropia y Coche
los humanos somos más inteligentes. Consideran que el hecho de que nuestra
especie tenga una capacidad intelectual superior al resto nos da derecho a acabar No hay trajín, proyecto, cálculo o preocupación colectivos que no palidezca ante
con sus vidas en nuestro beneficio y a suprimir su libertad a nuestro antojo. este fatalismo...
Pero quienes se apoyan en esta superioridad intelectual de nuestra especie El problema u obstáculo que "debiera" presentarse a toda conciencia hoy día
olvidan que hay humanos con una inteligencia inferior a la de un chimpancé, una antes de adentrarse el entendimiento en la reflexión profunda sobre cualquier
vaca e incluso que un gusano. Desgraciadamente hay humanos que debido a materia, —desde la enfermedad y la salud, pasando por la ontología y la
problemas genéticos, o accidentes, tienen unas deficiencias mentales que su fenomenología, por el análisis de la conducta, hasta dónde pasar nuestras
cociente intelectual es cero. Supongamos que cogemos un humano que nace con vacaciones—; es decir, sobre todo lo que mira al inmediato futuro, es el estado
la capacidad intelectual de un cerdo (animal más inteligente que el perro), lo en que se encuentra sumida la biosfera que nos envuelve, concluyente y
enjaulamos desde pequeño, lo separamos de su madre y cuando alcance el peso exponencialmente limitativa y restrictiva de vida sobre la Tierra. No padecer por
adecuado le cortamos el cuello, lo cortamos en trozos y nos lo comemos. Todo ello, por "lo inevitable", ignorarlo, obviarlo es "conveniente" y saludable para
esto con la razón de que ese humano es “menos inteligente”, que es “inferior”. desarrollar con libertad una teoría, un proyecto, una ilusión individual y colectiva;
Quienes creemos en la liberación animal y quienes yo considero anarquistas, para, en resumidas cuentas, vivir... Pensar prescindiendo de ese dato dramático,
pensamos que la inteligencia no justifica un peor trato. Hay que tratar a los seres de ese hecho ajeno a nuestra voluntad y deseos es asimismo útil e
vivos por sus necesidades, según su capacidad de sufrir. No según su inteligencia. ineluctablemente necesario para dirigir el pensamiento al fin propuesto. Del
Las plantas también sufren. mismo modo que el pensamiento griego, a la hora de afanarse en la
Sencillamente esta afirmación es falsa. Está científicamente probado que las introspección, prescindía de sus mitos sólo válidos para dinamizar y dar sentido a
plantas no sufren y todos los intentos de demostrar lo contrario han fracasado. la vida pública. Pensar lo que sea desde los planteamientos que inhiben "esa"
En cualquier caso, aunque fuese cierta su capacidad de sufrir, el consumo de circunstancia, como no se vieron constreñidos a tenerla en cuenta los pensadores
carne implica la muerte de muchos vegetales. Para conseguir un kilo de carne son que nos precedieron porque la amenaza no se cernió nunca sobre la totalidad
necesarios muchos kilos de vegetales con los que alimentar al animal. Dicho de sino sólo sobre parcelas de la realidad, es conditione sine quanon para seguir
otra manera, para comer carne es necesario matar al animal y a todas las plantas comunicándonos como si no pasara nada. Es salvaguarda de la estabilidad
que éste se ha comido, por lo que sería más coherente una alimentación vegana. anímica del ser pensante y de la sociedad toda. Es el bastón que necesitamos
Generalmente quienes afirman que la vida de una planta es igual la de cualquier para no perder la verticalidad y para que el desalojo de la sala o del estadio se
animal (“excepto la de los humanos, por supuesto”) lo hacen para seguir haga ordenadamente. Para en suma y entretanto, hacer posible la relación
acabando con las dos formas de vida sin distinción. Si de verdad piensan que está dialógica, la vida social y lo que entendemos por vida normal... En efecto, la vida
igual de mal matar a plantas que a animales, deberían ser consecuentes y sigue y debe seguir... Pero el dato no deja de estar ahí presente, sea como un
adoptar una alimentación frugívora (basada en frutos). espectro sin contornos definidos sea como figura perfectamente dibujada. Es la
La naturaleza nos ha preparado para comer de todo, por lo que debemos misma condición que se da cuando el "pensador" o, simplemente el ser pensante,
respetarla. atisba el fin de su vida por una enfermedad irreversible aunque no se encuentre
Nuestra naturaleza y nuestro instinto natural nos ha preparado para muchas aún en fase terminal. La diferencia entre la circunstancia subjetiva de ese
cosas y no por ello están bien. Los maltratadores de mujeres se dejan llevar por enfermo y la objetiva que lo abarca todo es que en ésta los afectados somos
su instinto natural en lugar de por la razón, y no por ello hacen lo correcto. todos. Podremos, deberemos, olvidar esa visión sombría para economizar

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energía personal y colectiva, pero la extinción masiva gradual, lenta o vertiginosa Liberación Animal
según la percepción subjetiva de cada cual, recorre el subsuelo y atraviesa de
parte a parte a la vida y al futuro. El anarquismo es una ideología que defiende la igualdad y la libertad, una
La entropía ya está aquí. No es una sorpresa. Numerosos sociobiólogos han ideología que se opone a cualquier forma de dominación por encima de todo.
venido vaticinando que el suicidio colectivo es el último avatar de la humanidad. Exactamente igual que el movimiento por la liberación
Lo único que podemos hacer es fingir que no nos amenaza lo suficiente "todavía " animal.
como para detener la vida espantados, y para no dejarnos llevar por el pánico. Y Pero dentro de lo que normalmente se consideran anarquistas, hay quienes no
así procederemos... Pero a mí, que aprehendo desde mi más tierna infancia el reconocen en la lucha por la libertad de las otras especies una lucha seria. A
mundo desde la emoción, se me hace imposible prácticamente pensar cualquier pesar de que hay infinitos motivos (excusas) por los que la gente dice no adoptar
cosa sin la sensación de estar todo en proceso una vida vegana, solo son dos las bases éticas sobre los que se apoya el
de ruina, de vivir en una casa que inevitable y rápidamente se desmorona. Y espejismo.
aunque con considerable esfuerzo me desprenda de ese lastre en la mayor parte En primer lugar lxs anarcoespecistas, y especistas en general, para justificar un
de las cuestiones cotidianas, la simple vista de una pradera seca o de un árbol mejor trato hacia los individuos de su especie pueden afirmar que “la vida de un
seco en plena primavera, no me permite volver a pensar más en la posibilidad humano vale más que la de cualquier otro animal por el simple hecho de que es
mortecina de hallar un absoluto, de recrearme en la inmensidad o de volver a un humano”. Consideran eso un motivo suficiente. No se trata de un argumento
empequeñecerme en el microscopio ante la inmensa pequeñez. Todo está a sino solo de una afirmación.
punto de perecer... salvo la primera y concluyente causa de nuestra ruina: el Quienes creen que la vida de un humano vale más que la de otro animal “porque
coche. sí”, suelen tener una mentalidad cerrada. Son incapaces de plantearse el por qué
piensan así, dan por hecho que la educación que recibieron es la adecuada y no
quieren pararse a cuestionarla. Mientras no argumenten por qué consideran la
El Sociobiólogo vida de un humano más valiosa, nosotrxs nunca podremos contraargumentar. Es
exactamente igual que quien te dice que salvaría antes la vida de un español que
la de un moro, le preguntas por qué y su respuesta es “porque sí”, “porque la
vida de un blanco no se puede comparar con la de un moro”. “porque uno es de
mi raza y el otro no” Estas ideas, igual que “prefiero la vida de un humano que la
de una vaca porque uno es de mi especie y la otra no”, al ser afirmaciones no
razonadas,
no se pueden tomar en serio en un debate. Lo único que podemos pedir es que
nos expliquen el por qué.
Si conseguimos que la gente reflexione, en lugar de dar las cosas por hecho,
seguramente conseguiremos que se den cuenta de que la raza, el sexo o la
especie, no tienen nada que ver con la importancia de la vida del individuo.
El segundo punto de apoyo del espejismo si es un argumento. La razón que lleva
a algunxs especistas a adoptar actitudes que jamás aprobarían con los de su

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