Carlos Augusto Velásquez Rodríguez

lntroducc¡ön a la filosofîa

:eco
oedlclones
ECO ediciones
66298883 - 44ó59300
eco*ed iciones@ya hoo. co m

Primera edición, 2003

DECIMOPRIMERA EDICIÓN 2024

Diseño de cubierta: lsabel Velásquez Fuentes

@ Carlos Augusto Velásquez Rodríguez

O ECO ediciones

índice

Amar la sabiduría; amar la vida.....

Las competencias fi losóficas
t.¿.n.,-d.ad, r. FlLOSOFIA Y VlD4........
Salir de la caverna
1.1. Filosofía para la vida
1.1.1. Sabiduría y felicidad....
1.1.2. Filosofía, ciencia y arte......
1.2. La alegoría de la caverna ......,,,,,.,.
1.3. Áreas de interés para la filosofía
t, ( l.\lì1.()S,\t,(ì t lS l( ) \'l i,I.,'\S(lt. 1,.7.
/Nl'tìo/){ r(.r.7()N ,t I rt I;ll.().\'ol;i,t -, Visiones del mundo..............
2.1. Los mayas.......
Impreso en Guatemala 2.2.lndia: el budismo .. . .. ....,. ..:
'l'irllcrcs
rlc I,l( l( )ctlici<¡ucs. 2,3. China: el taoísmo

Rc.servados toclos los derechos. Salvo excepción prevista por la ley, rro se perrrrite
El afte de vivir .................i
la reproducción total o parcial de esta ol¡ra, ni su irrcorporación a urr sistema inlorrná- 3,1. Ser humano...ser libre..
tico, ni su transmisiórì erì cualclu¡er forma o ¡:or r.Lralcluier medio (eler:trónico, mer:á, 3. 1 . 1 . Autodeterminación
rìico, fotocopia, grabaciórr u otros) sin autorrzar:ión previa y por escrito dc los titularcs
3. 1 .2. Libertad condicionada....,
rlel copyriqht. La infracción cle clicll<>s dcreclros conlleva sanciones leqales y puede
c()rìstituir urì clel¡to contra la propierJad i¡ltelectual. 3.2. Una filosofía de vida
3.2.3. Moral, religion y derecho
3.2.4. Desa rrollo mora1...............

3
) ediciones
9BBB3 - 44659300
ed iciones@Ya hoo. co m

nera edíción, 2003

DECIMOPRIMERA EDICIÓN 2024

:ño de cubierta: lsabel Velásquez Fuentes

arlos Augusto Velásquez Rodríguez

CO ediciones

índice

Amar la sabiduría; amar la vida..... .........7

Las competencias filosóficas ,..,...,...,,.......9
'..,,v,í.r)(Àù, r. FILOSOFíA Y VlOa ...............,.11

-.\ìì1.()S,\t :(lt lS'l( ) \/l 1Ì.,\S(lt ll iZ

/NliL()1){ r(.r.7ÓÀr ,t L,t Itil.o.\'ol;i,t
preso erì Guaternala
crcs tlc lr( l( )crlicioncs.

Reservados todos los derechos. Salvo excepción prevista por la ley, no se perrrrite
3producciórì total o parcial de esta obra, ni su incorporación a un sistema inforrná-
r, ni su transnrisión en cualquier forma o por cualquier meclio (eler:trónico, rne<::i
t, fotocopia, grabación u otros) sin autorización previa y ¡tor escrito di: los titularr:s
copyright. La infracción de dichos derechos conlleva sanciones leqalcs y puecle,
rstituir un cJelito contra la propiedad intelectual.

3
 3.2.5. Ética autoritaria vs. ética humanista .4ó 8.2. 1 . Estructu ra .....
3.2.6. Para una ética cívìca .49 8.2.2. Los términos.

9.1. Tres términos

9.2. Término medio
9.3. Premisa universal
?. 3. 1 . Con cl u si ón pa rtt cul a r..
9. 3.2. Con cl u si ón u nive rsal...
9.4. Premisa afirmativa,...,,,.........
5.1 . Pensar con rigor ,,64 9.4. 1 . Con cl u si ón n egativa....
5.2. Principios lógicos supremos ,. ó5 9.4.2. Con cl u si ón afi rmativa..
3.2.1. ldentidad.. .6ó 9.5. La conclusión
5.2.2. No contradicción y tercero excluido .ó7 9. 5. 1 . U nive rsal afi rmativa ...................
5.2. 3. Razón sufici e nte.. .ó9 9. 5.2. U nive rsal n eg ativa .....................
?. 5. 3. P a rti c u a r af i r m ati va...................
I

9. 5. 4. P a rti cu a r n eg ativa.....................
I

:ro. Silogismo: construcc¡ón y forma.... ...............1

1 0. 1 . Construcción de silogismos ...,........,.

1 0.2. Forrna del silogismo...........

10.2.1 . Figura
10.2.2. Modo
10.3. lnversión de premisas
i r Fa1acias..............
1 1,1. Definición..........
1 1 .2. Argumentos y falacias
11.3. Falacias no formales de atingencia.,.,..........
'..\.r.t,,r.^u., DIALÉCTICA

î'. Razonamiento y si|ogismo.............. . Principios y leyes..

'l
B.'l . El razonamiento....,........ 2.1 . Cambio incesante................
8.1.1. Verdad y validez 12.2. Concatenación u niversal
8. 1 .2. lnferencias inmediatas 12.3, Unidad y lucha de contrarios.,,...........
B. 1 .3. lnferencias mediatas 12.4. Salto de los cambios cuantitativos a cualitativos .........
8.2. El silogismo 12.5. Negación de la negación

4
5
 3.2.5. Ética autoritaria vs. ética humanista 4ó 8.2.1 . Estructura 103
3.2.6. Para una ética cívica 49 B. 2.2. Los términos....... 104

9.1. Tres términos 108

9.2. Término medio.... ,,..... 109
9.3. Premisa universal ....... 109
9.3.1. Conclusión particular.. ........... 1 10
9.3.2. Conclusión universal... ........... 1 1 1
9.4. Premisa afirmativa................ ......... 111
5.1. Pensar con rigor 64 9.4.1. Conclusión negativa.... ........... 1 12
5.2. Principios lógicos supremos ó5 9.4.2. Conclusión afirmativa.. ........... 1 12
3.2.1. ldentidad.. 6ó 9.5. La conclusión .............. 1 13
5.2.2. No contradicción y tercero excluido ó7 9.5.1. Universal afirmativa............ .... 1 1 3
5. 2. 3. Razón sufi ci e nte.. ó9 9.5.2. Universal negativa ............. ..... 1 14
9.5.3. Particular afirmativa.......... ...... 1 14
9.5.4. Particular ne9ativa............ ...... 1 15
r o. Silogismo: construcción y forma.... ...............1 1 7
10.1. Construcción de silogismos 117
1 0.2. Forrna del silogismo............ 120
10.2.1 , Figura 120
10.2.2. Modo 122
10.3. lnversión de premisas ......... 125

i. . Principios y leyes ..........141

1 2.1 . Cambio incesante................ .......... 142
12.2. Concatenación universal ............ 144
12.3. Unidad y lucha de contrarios.............. ... .. ... 145
12.4. Salto de los cambios cuantitativos a cualitativos .......... 147
12.5. Negación de la negación . 148

4
5
r rr. eategorías y regläs....,. "".",".....,.....151
13.1 .Categorías.......... ....... 151
13.1 .1 . Fenómeno y esencia.. .......... 1 52
13.1.2. Causa y efecto ... 154
1 3.1 .3. Necesidad y casualiciad................ .......... 155
13.1.4. Contenido y forma ............... 157
13.1.5. Realidad y posibilìdad ..,...... 157
'13.2. Reglas del método dialéctico...,.......... ....,.... 159

Cuaderno d¿ actividades ......... ...........1óO

1. Salir de la caverna .............. ..............161
2. Visiones del mundo ...... 1ó5
3. El arte de vivir
4. El problema fundamental.........,
5. La lógica
..,,...,...,.,.. i ó9
......173 Amar [a sabidu ría;
......177
ó. El concepto..,.........
7. Juicios categóricos,................
........179
..,.....,. 183
amar [a vida
B. Razonamiento y silogismo.. ,.,,...,,.,.,187
9. Reglas del si|ogismo.....,..,...,,.. ........191
10. Silogismo: construcción y forma .. 195 Supongo -estoy casi seguro- que usted no está leyendo estas
1 1. Fa1acias......,,......... ..... ..201 ginas porque le haya nacido el deseo de saber algo sobre filosofía
12. Principios y leyes ..,,..... 205 más probable es que lo haga por "obligación" (en sentido estricto,
13, Categorías y reglas de la dialéctica ,.,,............209 die está obligado a hacer algo, según los filósofos existencialista
porque lo considera necesario, No se preocupe, es normal. En Gu
Bibliografía ............ ............213 mala (y en muchos países del mundo) aprender es sinónimo de
tura. Es algo así como una pastilla: amarga, pero indispensable
curarnos (de la ignorancia). Curiosamente, no pasa un segundo
que aprendamos algo, Pero la educación está tan patas arriba
aprendemos en la vida y desaprendemos en la escuela.
Pues la filosofía es eso: el deseo de aprender; el amor po
aprendizaje. Claro, no ese conocimiento congelado de las escue
sino el verdadero: el que nos permite conducir nuestra vida por
senderos de la felicidad. Asíes queténgalo claro: la filosofía no esr
montón de frases escritas por viejitos que viven de estar pensa
charadas: es una actitud. De hecho, su significado original es algo
sencillo y hermoso: amor por la sabiduría: no importa cuál; no imp
para qué: amar el hecho de conocer.

6 7
 regläs
r ,;. {;;r'[G]g'e]rí¿?:Ë y ...."..151
13.1. Categorías.......... ....... 151
3.1 .1 . Fenómeno y esencizt..
1 .......... 1 52
13.1.2. Causa y efecto ... 154
l3.l.3.Necesldadycasualì<7ad......,......... .......... 155
13.1.4. Contenido y forma ............... 157
13.1.5. Realidad y posibilidad ......... l 57
13.2. Reglas del método dialé,crico.............. ....,.... 159
Cuaderno de actividades ......... ...........1óO
1. Salir de la caverna .....,.,...... ....,.........161
2. Visiones del mundo ...... 1ó5
3. El arte de vivir ...........,....16g
4. El problema fundamental..........
5. La lógica
......173
......177
Amar [a sabidu ría;
ó, El concepto............
7. Juicios categóricos.......,........,
........1lg
.......... 183
amar [a vida
B. Razonamiento y silogismo.. .....,.,.....187
9. Reglas del si|ogismo........,....... ........ j91
10. Silogismo: construcción y forma .. 195 Supongo -estoy casi seguro- que usted no está leyendo estas pá-
'1
1. Fa1acias................. ........20j ginas porque le haya nacido el deseo de saber algo sobre filosofía. Lo
12. Principios y leyes ...... 205 más probable es que lo haga por "obligación" (en sentido estricto, na-
13. Categorías y reglas de la dialéctica ...,............209 die está obligado a hacer algo, según los filósofos existencialistas) o
porque lo considera necesario. No se preocupe, es normal. En Guate-
Bibliografía ............ ............213 mala (y en muchos países del mundo) aprender es sinónimo de tor-
tura. Es algo así como una pastilla: amarga, pero indispensable para
curarnos (de la ignorancia). Curiosamente, no pasa un segundo sin
que aprendamos algo. Pero la educación está tan patas arriba que
aprendemos en la vida y desaprendemos en la escuela.
Pues la filosofía es eso: el deseo de aprender; el amor por el
aprendizaje. claro, no ese conocimiento congelado de las escuelas,
sino el verdadero: el que nos permite conducir nuestra vida por los
senderos de la felicidad. Asíes queténgalo claro: la filosofía no es un
montón de frases escritas por viejitos que viven de estar pensando
charadas: es una actitud. De hecho, su significado original es algo muy
sencillo y hermoso: amor por la sabiduría: no importa cuál; no importa
para qué: amar el hecho de conocer,

6
7
 _ Pero resulta gue conocer es arïìar (y viceversa). E,so, según Erich
Fromm, un gran filósofo y psicoteraperi" del siglo XX. En uÃo de sus Ante tanto signo de deterioro humano, la UNESCO (oficina d
libros más bello, El arre de amar (Fromm, 201g1. Él no solo confirma ONU encargada de la educación y la cultura) llegó a plantear la
que conocer es amar; bota un montón de supuestos amores eternos gente necesidad de concebir a la filosofía como un derecho huma
que vienen arrastrando pues plantea algo mucho más contundente: Én la llama da Declaración de Parìs en Favor de la Filosofía se conm
a todos los Estados miembros a fortalecer, ampliar o crear los estud
solo se puede amar a quien se conoce. Eso de "amor a primera vista,,
es pura publicidad engañosa. Podrá ser atracción, deseo, manifesta- filosóficos en todos los niveles educativos. De esa cuenta, en 2OO
ción de carencias emocionales, pero no amor. UNESCO produjo un documento titulado Preparacîón de una Estr
gia sobre la Filosofía, en el que se establece:
como, de momento, no le queda alternativa, prepárese para leer
estas páginas, Trataré de hacerle cambiar esa actitud de recl-razo para La filosofía puede sertenida por una escuela que educa a los
que usted empiece a comprender que todos amamos el conoci- h u m a nos p a ra a lca nza u n a b ertad nte ectua v éti ca ustr a d a ayud
do les a m eJo rar S us cap AC d ad es d ê refl EX o n críti ca form AC to n d ê UI
miento; todos somos filósofos en potencia puesto que queremos ser
nd ep e n di entes, razo na mt e nto v a rg u m entació n b en fu nd a do S v ag
felices. La filosofía es una actividad que nos compete y beneficia a a sta p ara il eg a r a se ca p aces d e enten d r e n lo q u s u CC de
za
todos. Nadie se escapa de querer ser feriz y para ellä desea saber. torno a ellos, cuando está en juego la dignidad humana (UNES
si algo caracteriza a la filosofía es que obriga a pensar. Es, justo, lo 199s).
que distingue al ser humano de otras especies: su capacidad je racio
En ese párrafo se sintetiza la importancia del desarrollo filosó
cinio. lrónicamente, la educación formal parece estar diseñada para
para todos los seres humanos. La técnica permite manipular el mu
premiar las actitudes sumisas y repetitivas. Generalmente, el alumno
material. La ciencia ofrece soluciones concretas a problemas mate
modelo es aquel que vomita, en el examen, ros contenidos que le han
les. Pero la filosofía potencia el desarrollo humano del individu
sido transmitidos por sus docentes. En cambio, suele tener problemas
otorga herramientas intelectuales para la búsqueda de la felicida
el estudiante crítico que interroga, no se conforma con lo recibido y
se través del diálogo, del consenso y de la solidez moral.
atreve a tener un punto de vista divergente. Se le empieza a ver como
un adolescente problema y, en un buàn número de casos, se le remite
con el psicólogo, aduciendo problemas de conducta. Las competenc¡as fitosóficas
Desde el principio de los tiempos, esta disciplina es una actividad
liberadora. crea mentes críticas que siempre se plantean interrogan- Este texto fue concebido como material didáctico para inicia
tes y que buscan incansablemente soruciones a los problemas más el mundo de la filosofía. No pretende desarrollar teorías filosófi
profundos, imporlantes y humanos. como dice Tozzi sino solo motivar reflexiones humanas profundas. Kant, uno de lo
tzoog), la actitud
filosófica provoca en el sujeto la necesidad de preguntarse y aclararse lósofos más trascendentes de todos los tiempos, planteaba que es
el sentido y el valor de su existencia. posible aprender filosofía. Lo que puede aprenderse es a pensar
El pragmatismo domina en el munclo actual. por mucho tiempo sóficamente. Es decir, el estudio de la filosofía debe servir como
se
ha desdeñado de la actividad filosófica debido a que esta no para fundamentar una actitud crítica y el deseo por profundizar e
aporta
riquezas ni resuelve problemas concretos e inmediatos. aprendizaje para encontrar un sentido más pleno de la vida.
Sin embargo,
la carencia de formación humanística ha claclo como resultado El objetivo es desarrollar las tres competencias filosóficas ema
un
mundo en donde las personas se robotizan cada vez das del citado documento de la UNESCO: crítica, dialógica y creat
más y son fácil
presa de la publicidacl engañosa, hcclonista, consumista
y alienante.
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 Pero resulta que conocer es arrìar (y viceversa).
Eso, según Erich
Fromm, un qran filósofo Ante tanto signo de deterioro humano, ra uNESCo (oficina
pri.ãi"ìrf"rru der sigro
libros más tello, Er a¡re vâit)-", XX. En uno de sus de
oNu encargada de la educación y ra curtura) ilegó a prantear r;;r_ra
que conocer es amar; bota tlio,',,.n, 2019). Ér no soro confirma
un montón de supuestos amores eternos gente.necesidad de concebir a la filosofía como u"n derecho r,r,.n-no.
que vienen arrastrando pues En la llama da Declaración de paris en Favor de la Filosofia se
prant*a argo mucho más contundente: conmina
solo se puede amar a quien se a todos los Estados miembros a fortalecer, ampliar o crear
conoce. Eso de ,,amor a primera vista,, lo.
es pura publicidad engañosa. podrá-ser filosóficos en todos los niveles educatívos. De esa cuenta, en"rtuJio,
atracción, deseo, manifesta- 2004 la
ción de carencias emoðional.r, puro UNESCO produjo un documento titurado preparación de una Estrafe_
no amor.
Como, de momen,:, gia sobre la Filosofía, en el que se establece:
l" le quecla.alternativa, prepárese para leer
estas páginas. Trataré de hacerrå
que usted empiece a comprender que "r; ;;iliãä'r".nuro pur.
cambiar La filosofía puede ser tenida por una escuera que
educa a ros seres
todos amamos el conoci- humanos para alcanzar una ribertad in-terectuar y éti.u
irustrada, ayud;n-
miento; todos somos firósofos en potencia doles a mejorar sus capacidades de refrexión .ri¡.u, tàrru.ion
puesto qr" qr"rumos ser a"1ri.io,
felices. La filosofía es unâ actividad gue i ndependientes,,razo na m iento y
a rg umentación b ien fu ndados y
nos compete y beneficia a åg uai-
todos' Nadie se escapa de querer r.-,. fåti,, zar la vista para llegar a ser capacei de entender, en ro
õ"r" ãr" sucede en
si algo caracteriza a ra firosofía es que "iiãî;¿" saber.
obriga a pensar. Es, justo, ro
rorno a eilos, cuando está en juego ra dignidai hrÀu'nu (uNESCO,
19e5).
que distingue al ser humano de otras
especies: su capacidad de racio_
cinio' lrónicamente, ra ecjucación formar parece En ese párrafo se sintetiza la importancia del desarroilo
filosófico
premiar las actitudes sumisas y repetitivas. para para todos los seres humanos. La técnica permite manipular
""ãiäË"nada
GenerarÃ"ntå, arumno el mundo
modelo es aquer que vomita, en er'examen, "t re han material. La ciencia ofrece soluciones concretas a problemas
ros contenìJ;. qr" materia_
;ido transmitidos por sus docentes. En cambio, les. Pero la filosofía potencia er desarroilo humano der
suele,"^",. probremas individuo y
:l estudiante crítico que interroga, no se conformu otorga herramientas intelectuares para la búsquedu a"-tu
felicidad
rtreve a tener un punto de vista divergente. .on lo ,".ibido y se través del diálogo, del consenso y de la solidez moral.
a
se re emfiuru u u", como
rn adolescente problema y, en ,n
br;n número de casos, se le remite
:on el psicólogo, aducienáo probremas
Desde el principio de ros tíempos,
de conducta.
las competencias filosóficas
,beradora crea mentes esta disciprina e.s una actividad
c.ríticas quc siempre se plantean Este texto fue
es y que buscan incansabremente interrogan- concebido como materiar didáctico para iniciarse
soruciones u to, pådremas más en
el mundo de la filo-sofía. No pretende desarroilar teorías
'rofundos, importantes y humanos como dice ïozzi (2oo'), ra actitud sino solo motiv¿¡r reflexiones humanas profundas.
firosóficas
losófica provoca en er sujeto iu necer¡dud Kant, uno de ros fi-
de preguntarse y acrararse lósofos más trascendentes de todos ros tiempos,
i sentido y el valor de su existencia.-- - pranteaba que es im-
posible aprender filosofía. Lo que puede aprenderse
El pragmatismo domina en er muncro es a pensa, firo
actuar. por mucho tiempo se sóficamente. Es decir, el estudio då la filosofía
debe servir como base
a desdeñado de ra actividad firosófica para fundamentar una actitud crítica y
debido no aporta el deseo po,. prorrndizar en el
quezas ni resuerve probremas concretos ";r;;;,;Sin embargo,
c inmediatos. aprendizaje para encontrar un sentido más pleno
de la vida.
carencia de formación humanística
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'¡'ndo en donde ras personas se ror¡otizan cada uu. ,á!"y son fácir ,
das del citado documento de ra uNESCo:
firosóficas emana
'csa de ra pubricidad cngañosa, crítica, criarógica y creativa.
hec,onistu, .onrrn-'itu'] uti"nunt".
B
9
 a La competencia crítica se relaciona con la búsqueda del pensa-
miento autónomo. se fundamenta en la necesidacj de hacer de la
razón el instrumento privilegiado para las interacciones sociales.
Por medio de ella, la filosofía busca superar el plano de las simples
opiniones para adoptar criterios con fundamento sólidos. Al logro
de esta competencia están destinados los primeros cinco cupítr-
los. solo el pensamiento crítico posibirita la liberación del sujeto y
lo faculta para desterrar los pensamientos cerrados e impositivos.
Al respecto, la UNESCO (2004) señala:
La filosofía es una "escuela de libertad" ya que no solo elabora
ins-
trumentos intelectuales que permiten analizar y comprender concep-
tos fundamentales como la justicia, la dignidai y la libertad, sino que
además crea capacidades para pensar y emitir juicios con independen-
cia, incrementa la capacidad crítica puru .nt.nder y cuestionar el
mundo y sus problemas y fomenta ra refrexión sobre ros varores y ros
t twLdnd
principios.
a En cuanto a la competencia dialógica, se refiere a la capacidad
de construir conocimientos a travéi del diálogo. persigue que el
individuo sea capaz de reconocer y criticar ras iazones y"urgr''un- -
tos diversos, aceptando la pluralidad de ideas y buscaÁdo el con-
senso. Para ello no basta con el interés de participar en una discu-
FILOSOFIA Y VIDA
sión. se requiere de formación lógica que permita reconocer los
argumentos válidos y los falaces, tanto propios como ajenos. Es
j.ustamente lo que se plantea la temática de los capítulo;
'i del ó al
1 de este material didáctico.
a Finalmente, la competencia creat¡va se concibe como la capaci-
dad para la invención y el descubrimiento de nuevos conocimien-
tos. A partir del dominio de la lógica, el estudioso está en capaci-
dad de producir nuevos conocimientos de forma rigurosa y con
garantía de validez. Esta competencia tienc que u"r.Ã el ejercicio
y la aplicación del pensamiento lógico-formal dentro de los ámbi-
tos científico y académico. para er roqro dc esta competencia sc
redactaron los últimos trcs capítulos dä este libro.

10
11
 La competencia crítica se relaciona con la búsqueda del pensa-
miento autónomo. se fundamenta en ra necesidacj de hacer de la
razon el instrumento privilegiado para las interacciones sociales.
Por medio de ella, la filosofía busca superar el plano de las simples
opiniones para adoptar criterios con fundamento sólidos. Al logro
de esta competencia están destinados los primeros cinco capítu-
los. solo el pensamiento crítico posibilita la liberación del sujeto y
lo faculta para desterrar los pensamientos cerrados e impositivos,
Al respecto, la UNESCO (2004) señala:
La filosofía es una "escuela de libertad" ya que
no solo elabora ins-
trumentos intelectuales que permiten anariiar y comprender
concep-
tos fundamentales como ra justicia, ra dignidai y ra ri'bertaJ,
sino que
además crea capacidades.para pensar y emitir juicios
con independen-
cia, incrementa la capacidad crítica puru
mundo y sus problemas y fomenta ra reflexión "nt"nder
y cuestionar er t'ttní.Ca d
sobre to, uutor., y lo,
principios.
En cuanto a la competenc¡a diarógica, se refiere a ra
capacidad
de construir conocimientos a travéi dei dialogo. nersigue que
er
individuo sea capaz de reconocer y criticar ras iazones y-urgrrun- -
tos diversos, aceptando la prurariiad de ideas y brr.uiJo
senso. Para ello no basta con el interés de participar
er con- FILOSOFIA Y VIDA
en una discu-
sión. Se requiere de formación lógica que permita reconocer
ros
argumentos válidos y los falaces, tanto propios como ajenos.
Es
j.ustamente lo que se plantea ra temática
'l de este material didáaico. de ros capíturos der ó ar
1
Finalmente, la competencia creat¡va se concibe como
ra capaci-
dad para la invención y el descubrimiento de nuevos conocimien
tos. A partir del dominio de ra lógica, el estudioso está
en capaci-
dad de producir nuevos conocimientos de forma ,igurãru y
con
garantía de validez. Esta competencia tienc que u"r.Jn
el ejercicio
y la aplicación del pensamiento lógico-formal dentro
de los ámbi_
tos. científico y académico, para er rogro de esta
competencia sc
redactaron los últimos trcs capítulos ct cste libro.

'10
11
 SaIir de [a caverna
Toda persona cuenta con un conjunto de principios que guían sus
actos; es decir, con una filosofía de vida. De hecho, no hay acción hu-
mana que no evidencie esa forma de entender la realidad. Sin em-
bargo, no siempre se es consciente de ello. Esa es la causa por la que
muchas acciones pueden ser contradictorias o no coherentes con los
valores que supuestamente se defienden.
Esta es la clave más profunda de la filosofía: impulsa a leer ideas,
teorías, argumentos de otros autores. Sin embargo, llega un momento
de la vida en la que lo que se desea o necesita es encontrar una forma
de ver el mundo que dé resultado.
Si bien todos tienen una filosofía de vida, no siempre esta es
buena consejera. Es más, puede ser el origen de algunos de los con-
flictos personales. Por ejemplo, muchos hombres se enorgullecen por
ser muyprotectores con su pareja. Ese sentimiento nace de una visión
de la vida que se ha dcsarrollado en un entorno machista. Una breve
ref lexión les permitiría saber que esas actitudes constituyen formas de
vida conciben a la mujer como un ser que necesita de la protección
dcl hombre. Entonces, una actitud aparentemcnte buena es, en

13
 realidad, una visión errada pues se fundamenta en prejuicios forma-
dos en la sociedad patriarcai. Por ello, en palabras de Márinoff, "debe- co n struye n n u estro u n tve rS o d e VA o res Tozz 2 0 08 Si n o VE a
c U a nta S p e S o n a s se d e a n nfl U r po r ca n d d at os a q U e ne s c o n
mos evaluar las ideas gue sostenemos para modelar un punto de vista
5 o o p o r u n o5 Ti kTok q u e p u b ca ban
que obre a favor nuestro" (2000, pág. 1B).
aq u e n tra a fi o5 ofí a n a a ct tu d 1r oso fi ca g en U n a o bt a
fl EX o n a r 50 b re to d a S q
co SA s. La pfl m e ra d e
I
a J es so b re a SO
a

'Ë.f
" Fitosofía pä,ra [a vida d e n u e st ro S con o c m entos AI m e d ita p o d e m os p e rca ta rn o S d e
la mayoría de nuestras ideas fueron adquiridas en el transcurso d
La mayoría de los cursos de filosofía caen en ese error: convierten vida. Las tomamos de padres, maestros, líderes, religiosos, redes
las aulas en cavernas oscuras. Pareciera que su objetivo fuera formar ciales, etc. Como crecimos con ellas, no las ponemos en duda. Sin e
jóvenes capaces de memorizar la materia y vomitarla en los exámenes bargo, no siempre tienen fundamento sólido. Y no es porque q u
para luego olvidarlo todo. Y es que da la impresión de que los temas nos la haya inspirado fuera mentiroso o quisiera engañarnos. Es
filosóficos son todos metafísicos, desconectados de la vida cotidiana. esa misma persona pudo haberse basado en otras convicciones
como si fuera una disciplina exclusiva para varones aristócratas con más, el conocimiento evoluciona y se va adaptando a las siempre ca
tiempo suficiente para pensar en temas que no interesan a nadie. bia ntes circunstancias.
En cambio, el origen de la filosofía europea ocurrió en los foros cje Muchas de nuestras acciones y decisiones están basadas en si
las ciudades, no en las aulas ni en los libros. sócrates la ejercía deba- ples opiniones. claro que estas pueden servirnos en la vida cotid
tiendo en la plaza con temas como lo justo y ro injusto, la verdad, la y en decisiones que no representan mucha trascendencia. Sin
felicidad, etc. Entonces, era una prácticu poprlur. encaminada a pensar bargo, en el mundo profesional, las decisiones deben ser tomadas
la vida y vivir el pensamiento mismo. se trataba de un medio para ha- argumentos bien fundamentados. Además, las medidas más im
cer frente a los problemas más profundos e importantes. No se trataba tantes de la vida también deben basarse en razonamientos sólido J
tanto de una técnica elitista sino de un arte encaminado a luchar en De ahí la importancia de estudiar filosofía: obliga a reflexionar
contra de la infelicidad. bre la solidez de nuestras opiniones y ofrece un camino para medi
Nunca estamos totalmente fuera de la filosofía. contamos con una acerca de las mismas. Al hacerlo, nos atrevemos a ponerlas en du
inteligencia natural que nos impulsa a ser reflexivos. En su modo habi- enjuiciarlas, debatir con ellas. Así, poco a poco, iremos construyen
tual, esta inteligencia nos impulsa a actuar de acuerdo con lo que nos conocimientos propios y descubriendo el camino para lograr la a
dicta el sentido común; es decir, de acuerdo con los hábitos que he- nomía de nuestra mente, característica imprescindible para todo
mos adquirido en sociedad. Ahora bien, si nos guiamos por modo de fesional.
pensar, adquirido desde la experiencia, nuestro pensamiento solo
captará la pequeña parte del munclo en donde nos <Jesenvolvemos. 1 1.1. Sabiduría y felicidad
En cambio, la filosofía nos impulsa a recorrer el mundo entero; a
salir
de nuestra caverna; a replantearnos el senticlo comúrn y ampliarlo a ¿Tiene algo que ver la filosofía con la felicidad? Absolutam
uno más universal, seguro y profunclo. Aristóteles decía que esta es la meta a la que todos aspiramos. El p
Si analizamos bien, pocas de nr-lestras concepcioncs ticnen funcJa blema inicia cuando nos planteamos qué es la felicidad. Hay ta
mento sólido. Las hemos obtenido, en su la mayoría, sin reflexión crí respuestas, que podemos confundirnos. Para un niño puede ser el
tica, pero están tan incrustadas en nuestro pensamiento que incluso ir a la escuela que le aburre tanto y le distrae de ocupaciones más i
portantcs, como jugar, ver televisión, salir con los amigos.
14
15
ealidad, una visión errada pues se fundamenta en prejuicios forma- universo de valores (Tozzi,2008). Si no, veamos
los en la sociedad patriarcal. Por ello, en palabras de Marinoff, "debe- construyen nuestro
nos evaluar las ideas que sostenemos para modelar un punto de vista
cuántas personas se dejan influir por candidatos a quienes conocen
uolo pot unos lrklok
que publicaban'
1ue obre a favor nuestro" (2000, pá9, 1B). y aquíentra la filosofía: una actitud filosófica genuina obliga a re-
flexionar sobre tod.as las cosas. La primera de ellas es sobre la solidez
1.1. Filosofía para [a vida de nuestros conocimientos, Al meditar, podemos percatarnos de que
la mayoría de nuestras ideas fueron adquiridas en el transcurso de la
La mayoría de los cursos de filosofía caen en ese error: convierten vicJa. Las tomamos de padres, maestros, líderes, religiosos, redes so-
as aulas en cavernas oscuras. Pareciera que su objetivo fuera formar ciales, etc. Como crecimos con ellas, no las ponemos en duda. Sin em-
óvenes capaces de memorizar la materia y vomitarla en los exámenes bargo, no siem¡rre tienen fundamento sólido. Y no es porque quien
rara luego olvidarlo todo. Y es que da la impresión de que los temas nos la haya inspirado fuera mentiroso o quisiera engañarnos. Es que
ilosóficos son todos metafísicos, desconectados de la vida cotidiana. esa misma persona pudo haberse basado en otras convicciones, Ade-
lomo si fuera una disciplina exclusiva para varones aristócratas con m¡ís, el conocimiento evoluciona y se va adaptando a las siempre cam-
iempo suficiente para pensar en temas que no interesan a nadie. bia ntes circunstancias.
En cambio, el origen de la filosofía europea ocurrió en los foros de Muchas de nuestras acciones y decisiones están basadas en sim-
as ciudades, no en las aulas ni en los libros. Sócrates la ejercía deba- ples opiniones. Claro que estas pueden servirnos en la vida cotidiana
iendo en la plaza con temas como lo justo y lo injusto, la verdad, la y en decisiones que no representan mucha trascendencia. Sin em-
elicidad, etc. Entonces, era una práctica popularencaminada a pensar bargo, en el mundo profesional, las decisiones deben ser tomadas con
a vida y vivir el pensamiento mismo. Se trataba de un medio para ha- argumentos bien fundamentados. Además, las medidas más impor-
:er frente a los problemas más profundos e importantes. No se trataba tantes de la vida también deben basarse en razonamientos sólidos.
anto de una técnica elitista sino de un arte encaminado a luchar en De ahíla importancia de estudiar filosofía: obliga a reflexionar so-
:ontra de la infelicidad. bre la solidez de nuestras opiniones y ofrece un camino para meditar
Nunca estamos totalmente fuera de la filosofía. Contamos con una acerca de las mismas. Al hacerlo, nos atrevemos a ponerlas en duda,
nteligencia natural que nos impulsa a ser reflexivos. En su modo habi- enjuiciarlas, debatir con ellas. Así, poco a poco, iremos construyendo
ual, esta inteligencia nos impulsa a actuar de acuerdo con lo que nos conocimientos propios y descubriendo el camino para lograr la auto-
licta el sentido común; es decir, de acuerdo con los hábitos que he- nomía de nuestra mente, característica imprescindible para todo pro-
fesional.
nos adquirido en sociedad. Ahora [¡ien, si nos guiamos por modo de
)ensar, adquirido desde la experiencia, nuestro pensamiento solo '1
:aptará la pequeña parte del munclo en donde nos desenvolvemos. 1.1. Sabiduría y feticidad
ln cambio, la filosofía nos impulsa a recorrer el mundo entero; a salir
le nuestra caverna; a replantearnos el sentido comú¡n y ampliarlo a ¿Tiene algo que ver la filosofía con la felicidad? Absolutamente.
rno más universal, seguro y profunclo. Aristóteles decía que esta es la mcta a la que todos aspiramos, El pro
blema inicia cuando nos planteamos qué es la felicidad. Hay tantas
Si analizamos bien, pocas de nuestras concepciones tienen funcla-
respuestas, que podemos confundirnos. Para un niño puede ser el no
nento sólido. Las hemos obtenido, en su la mayoría, sin reflexión crí
ir a la escuela que le aburre tanto y le distrae de ocupaciones más im-
ica, pcro están tan incrustadas en nuestro pensamiento quc incluso
portantes, como jugar, ver televisión, salir con los amigos. Un
14 15
adolescente, en cambio, podría pensar que sería completamente feliz De h ech o Ep cu ro o n SI de ra ba a d 1r o S
si no le salieran más barros en la cara. Un adulto se pondría más serio ofía
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y afirmaría que la felícidad es conseguir un buen empleo, tener una
casa cómoda y automóvil último modelo. En cambio, no faltará algún
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teór co d e a m era refl ext o n s n o en el pra eti Þe l6
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chiflado (como el expresidente uruguayo José Mujica) que preferirá CO
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vivir "ligero de equipaje, con lo mínimo para que las cosas que posee -' ,^¡uS vrl^
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no le distraigan de lo verdaderamente importante. "i*
O a rr esg ad a S n S u m a, toda a
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Como vemos, existen muchas formas de entender la felicidad.
Pero ¿cuál de todas es la más adecuada? Es posible que las acciones
la d a h U m a na Ma n noff, 2 000 ;i,:ïi*';Ëi'ü;: CArA
La filosofía siempre ha servido coffio ho,-
que consideramos nos conducen a la felicidad en realidad sean un
falso consuelo o una trampa que la sociedad de consumo o la presión problemas cotidianos. De hecho, en sus iniciì,^ dhienta oara r
sociales nos tienden. Solo piense en cuánta ansiedad vivió cuando vio y no una disciplina académica compleja v::'aunaforma
el lanzamiento del teléfono celular que quería y la satisfacción que llegó a serlo después. No fue sino hasta el sin¡ilijnentendibl
sentía cuando le daban regalos (o la frustración cuando no los recibía). vertida en una especie de pensamiento esqi*-ì ^rÄ cuando se
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frable solo para iniciados. oscuro y câ
A lo mejor, en las acciones que más hemos desdeñado o en las
E nto n ce s L S o o pu ed en SC r fe ces o S S
que hacemos a diario encontremos el verdadero sentido de la vida. è b Os
Pero esta opción es cada vez más extraña en una sociedad que se or- de b e m OS sa ber q u e SE e nti e n d e p o r u n a p e rson ? Pues 5 P e
b t-' n pod a yu d r el con o c m e nto d e a fi o sofí a db a P ar a e
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ganiza en función del consumo; un sistema que nos hace creer que a la
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seremos felices cuando adquiramos las mercaderías que "necesita-
ca 5 I ra ro n en tor n o a d OS obj et VO S refl EX
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mos" (la misma publicidad se encarga de "decirnos" cuáles son nues-
tras necesidades). a La b US q u d a d e o S S ecretos pa a o I a n
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g e nte q ue pe rm ita S e sa bios La SA bi d vida
Por lo tanto, necesitamos descaftar las falsas creencias sobre la fe- u ri a de f o
licidad y construir una más sólida y coherente. Sócrates (470 a.C. - 399 d q u sl c o n d e OS c o n oci m entos n e c A5 Se
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a.C.) creía que la felicidad solo puede provenir de nuestro interior: de
t d o a a ext ste n C a v e sta b ece a s m et o S q OS Þa rA enco n I
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un profundo conocimiento de nosotros mismos. Para ello, la filosofía a La b u sq u ed a d e co noct m e nto d e verd a fun d am e 11
es una buena herramienta. No solo el conocimiento filosófico elabo- f U e z o po r d ese n tr a n a o S S ecretos d elor ad Esto SI g n fi C
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rado por los grandes sabios, sino la actitud filosófica propia que nos p CA c on a c o n a Y coh ere nte
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conduzca por un mejor camino en nuestras acciones. En la actualidad, aunque con nombrês ¡
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Está tan inmiscuida la filosofía con la felicidad que en muchos paí- girando en torno a esos dos objetivos. Por a fi o I
ses se ha venido desarrollando la llamada fisioterapia. Setrata de un grandes intelectuales; más bien, es una herr" "¡" o ho eS ô X cl u s
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frentar de mejor manera los problemas Que ('
método basado en la búsqueda de soluciones a problemas cotidianos Ol esenta q U e p e
por medio de la lectura de textos filosóficos (Marinoff, 2000). Muchas da C
personas se sienten insatisfechas, frustradas o infelices. En varios ca. 1.1.2. Fitosofía, ciencia y arte
sos, los conflictos emocionalcs se solucionarían con la lectura de un
buen libro de filosofía, que les aclara sus propias ideas y les permite A estas alturas, es bueno aclara qué disl¡^^
cnfrentar la vida de una forma diferente. disciplinas. Para ello, es importante ;li::ðlafitosofía
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16 17
adolescente, en cambio, podría pensar que sería completamente feliz De hecho, Epicuro consideraba a la filosofía como la medicina de
si no le salieran más barros en la cara. Un adulto se pondría más serio
la mente. En la misma línea, Thoreau afirmaba que serfilósofo consiste
y afirmaría que la felícidad es conseguir un buen empleo, tener una
en resolver algunos de los problernas de la vida pero no en el ámbito
casa cómoda y automóvil último mc¡delo. En cambio, no faltará algún
tecirico de la mera reflexión, sino en el práctico.
chiflado (como el expresidente uruguayo José Mujica) que preferirá
la pericia filosófica barca la lógica, la ética, los valores, los signifi-
vivir "ligero de equipaje, con lo mínimo para que las cosas que posee
cados, la racionalidad, la toma de decisiones en situaciones conflictivas
no le distraigan de lo verdaderamente importante.
o arriesgadas; en suma, toda la inmensa complejidad que caracteriza
Como vemos, existen muchas formas de entender la felicidad. la vida humana" (Marinoff, 2000, pá9. 17).
Pero ¿cuál de todas es la más adecuada? Es posible que las acciones
La filosofía siempre ha servido como herramienta para resolver
que consideramos nos conducen a la felicidad en realidad sean un
falso consuelo o una trampa que la sociedad de consumo o la presión prr:blemas cotidianos. De hecho, en sus inicios, era una forma de vida
sociales nostienden. Solo piense en cuánta ansiedad vivió cuando vio
y no una disciplina académica compleja y casi inentendible como
el lanzamiento del teléfono celular que quería y la satisfacción que llegó a serlo después. No fue sino hasta el siglo XIX cuando se vio con-
sentía cuando le daban regalos (o la frustración cuando no los recibía), vertida en una especie de pensamiento esotérico, oscuro y casi desci-
frable solo para iniciados.
A lo mejor, en las acciones que más hemos desdeñado o en las
Entonces ¿solo pueden ser felices los sabios? Pues sí, pero antes
que hacemos a diario encontremos el verdadero sentido de la vida.
Pero esta opción es cada vez más extraña en una sociedad que se or- debemos saber qué se entiende por una persona sabia. Para ello tam-
ganiza en función del consumo; un sistema que nos hace creer que bién podrá ayudar el conocimiento de la filosofía y la actitud filosófica.
seremos felices cuando adquiramos las mercaderías que "necesita- Según Adela Cortina (2002), desde sus inicios, las reflexiones filosófi-
cas giraron en torno a dos objetivos:
mos" (la misma publicidad se encarga de "decirnos" cuáles son nues-
tras necesidades). o La búsqueda de los secretos para organizar la vida de forma inteli-
Por lo tanto, necesitamos descaftar las falsas creencias sobre la fe-
gente, que permita ser sab¡os. La sabiduría se entiende como la
licidad y construir una más sólida y coherente. Sócrates (470 a.C. - 399 adquisición de los conocimientos necesarios para encontrar sen-
a.C.)creía que la felicidad solo puede provenir de nuestro interior: de
tido a la existencia y establecer las metas que la fundamentan.
un profundo conocimiento de nosotros mismos. Para ello, la filosofía . La búsqueda del conocimiento, de la verdad, Esto significa un es-
es una buena herramienta, No solo el conocimiento filosófico elabo- fuerzo por desentrañar los secretos de la realidad y darles una ex-
rado por los grandes sabios, sino la actitud filosófica propia que nos plicación racional y coherente.
conduzca por un mejor camino en nuestras acciones. En la actualidad, aunque con nombres diversos, la filosifía sigue
Está tan inmiscuida la filosofía con la felicidad que en muchos paí- girando en torno a esos dos objetivos. Por ello no es exclusivo de los
ses se ha venido desarrollando la llamada fisioterapia. Se trata de un grandes intelectuales; más bien, es una herramienta que permite en-
método basado en la búsqueda de soluciones a problemas cotidianos frentar de mejor manera los problemas que presenta la vida cotidiana.
por medio de la lectura de textos filosóficos (Marinoff, 2000). Muchas
pcrsonas se sienten insatisfechas, frustradas o infelices. En varios ca 1.1.2. Fitosofía, ciencia y arte
sos, los conflictos emocionales se solucionarían con la lectura de un
buen libro de filosofía, que les aclara sus propias ideas y les permite A estas alturas, es bueno aclara qué distingue a la filosofía de otras
cnfrentar la vida dc una forma diferente. disciplinas. Para ello, es importante saber que existcn tres
16 17
mecanismos para construir conociñìientos: el filosófico, el científico y
p er50n ifi ca c o n v d e5a ro o de su s perso n a ES es p ecr a m e nte d
el estético. A veces se confunden o se traslapan. Pero cada uno se con-
D o n Ou ote co n SU sl on d eal sta d e d e b e 5 er d e n o a ce
duce por diferentes caminos (métodos) y, a veces, arriba a diferentes
ea d a d tal cu e s l S a nch o P a nza co n SU s o n e a sta a d e a ce
desti nos (conclusiones).
a ea d d tal cu a VI e ne SI n refl EX o n v sl n confl ct U a za cl o n P
El conocimiento filosófico se construye por medio de la elucubra- expresa la multidimensionalidad de la vida, del mundo, de la reali
ción racional. El filósofo reflexiona en abstracto y sin poder desarrollar personal interna por medio de trazos geométricos que muestran
experimentos que permitan corroborar nuestras elucubraciones. Por misma realidad, desde un mismo plano, pero ofreciendo difere
otro lado, la ciencia se basa precisamente en la necesidad de verificar, perspectivas a la vez.
en laboratorios o en la vida cotidiana misma, los resultados de investi-
gaciones rigurosas. Sin embargo, por su exigencia de objetividad, sus
indagaciones se ven obligadas a apartarse de la vida cotidiana, del 1.2. La alegoría de [a caverna
contacto directo con la realidad misma.
En sus orígenes, la filosofía significaba la sabiduría en general. No Desde siempre, la filosofía está emparentada con la felicidad,
existían las ciencias como tal. Conforme fueron surgiendo y creando el amor. Eltérmino se origina en la Grecia antigua, de las voces ph
métodos científicos, estos se fueron separando de la filosofía. Esto no amor, y sophia: sabiduría. Literalmente, se traduciría como amor
significa que las ciencias la hayan desplazado aungue algunos de los sabiduría o búsqueda del saber. El vocablo surgió por un sentimie
problemas filosóficos originales se convirtieron en objeto de estudio de humildad de Pitágoras (582 - 500 a. C.), quien solía aclarar: "yo
para ciencias particulares. Todavía se ven manuales de filosofía en los soy un sabio. Sencillamente, soy un amante del saber". Así, indi
que se asigna un capítulo a la psicología; la estética sigue estando en- que la sabiduría y el amor a ella son un proceso permanente de
tre filosofía y disciplina científica. La antropología desarrolló herra- queda, no el título de una asignatura aburrida.
mientas de investigación propias; se convirtió en una ciencia indepen- Para comprender mejor la esencia de la filosofía, acudimos, c
diente aunque sigue coexistiendo con la antropología filosófica. Ferber (1995), al Mito de la caverna. Se trata de una historia origin
Sin embargo, cada ciencia tarde otemprano se enfrenta con la ne- de Platón (427 347 a. C.), que puede sintetizarse así:
cesidad de definirse a símisma y de reflexionar en abstracto acerca de Unas personas están senta</as, encadenadas en e/ interior de
su ser, su esencia, su forma de abordar la realidad. Entonces, se habla caverna, de espa/das a Ia salida, Solo pueden observar en la pared
de una filosofización de las ciencias. terior la sombra proyectada de animales y seres que pasan frente a
hoguera. El mundo que creen conocer es e/ que se refleja en su
Hoy muy pocos se atreven a definir a la filosofía como ciencia. Se biente oscuro. Uno de ellos logra salir y se da cuenta de que sus
le suele llamar la madre de la ciencia en un sentido cronológico y dos /e han engañado. Al principio le es difícilver. La claridad que
desde una perspectiva jerárquica. Sin embargo, es clara su diferencia: no tenía dificulta su yisión. Tiene que esperar un tiempo para que
la ciencia es experimental. Necesita comprobar empíricamente sus o/os se adttpten. Hasta entonces empieza a conocer el verda
postulados. La filosofía es reflexiva. Acude a demostraciones lógicas mundo. Se da cuenta de que no puede dejar en Ia ignorancia a sus
de sus asertos, sin necesidad de evidenciarlas en el mundo concreto. pañeros y regresa para sacarlos de su cautiverio. Estos, sin embargo,
le creen. Están "felices" entre /;rs sobras y no quieren escapar de
Por su parte, el arte construye sLrs conocimientos, plantea su visión
cadenas.
dcl mundo por medios de procesos intuitivos de creación: cervantes
planteó una nueva forma de ver la vida por medio de la creación, Vamos a usar esa breve historia para comentar las característi
básicas de la actividad filosófica:

18 19
mecan¡smos para construir conocinìientos: el filosófico, el científico y
oersonificación y desarrollo de sus personajes; especialmente dos:
el estético. A veces se confunden o se traslapan. Pero cada uno se con-
bon Ouijote, con su visión idealista, del deber ser, del no aceptar la
duce por diferentes caminos {métodos)y, a veces, arriba a diferentes
realidad tal cual esl y Sancho Panza, con su visión realista; la de aceptar
desti nos (concl usiones).
la realidad tal cual viene, sin reflexión y sin conflictualización. Picasso
El conocimiento filosófico se construye por medio de la elucubra- expresa la multidimensionalidad de la vida, del mundo, de la realidad
ción racional, El filósofo reflexiona en abstracto y sin poder desarrollar personal interna por medio de trazos geométricos que muestran una
experimentos que permitan corroborar nuestras elucubraciones. Por r¡rru realidad, desde un mismo plano, pero ofreciendo diferentes
otro lado, la ciencia se basa precisamente en la necesidad de verificar, perspectivas a la vez.
en laboratorios o en la vida cotidiana misma, los resultados de investi-
gaciones rigurosas. Sin embargo, por su exigencia de objetividad, sus
indagaciones se ven obligadas a apartarse de la vida cotidiana, del 1.2. La alegoría de [a caverna
contacto directo con la realidad misma.
En sus orígenes, la filosofía significaba la sabiduría en general. No Desde siempre, la filosofía está emparentada con la felicidad, con
existían las ciencias como tal. Conforme fueron surgiendo y creando el amor. Eltérmino se origina en la Grecia antigua, de las voces philos:
métodos científicos, estos se fueron separando de la filosofía. Esto no aÍìor, y sophia: sabiduría. Literalmente, se traduciría como amor a la
significa que las ciencias la hayan desplazado aunque algunos de los sabiduría o búsqueda del saber. El vocablo surgió por un sentimiento
problemas filosóficos originales se conviftieron en objeto de estudio de humildad de Pitágoras (582 - 500 a. C.), quien solía aclarar'.'To no
para ciencias particulares. Todavía se ven manuales de filosofía en los soy un sabio. Sencillamente, soy un amante del saber". Así, indicaba
que se asigna un capítulo a la psicología; la estética sigue estando en- que la sabiduría y el amor a ella son un proceso permanente de bús-
tre filosofía y disciplina científica. La antropología desarrolló herra- queda, no el títurlo de una asignatura aburrida.
mientas de investigación propias; se convirtió en una ciencia indepen- Para comprender mejor la esencia de la filosofía, acudimos, como
diente aunque sigue coexistiendo con la antropología filosófica. Ferber (1995), al Mito de la caverna. Se trata de una historia originaria
Sin embargo, cada ciencia tarde o temprano se enfrenta con la ne- de Platón (427-347 a, C.), que puede sintetizarse así:
cesidad de definirse a símisma y de reflexionar en abstracto acerca de I Urut personas están sentadas, encadenadas en el interior de una
su ser, su esencia, su forma de abordar la realidad. Entonces, se habla i ,ur.rru, de espa/das a la salida. Solo pueden observar en la pared in-
terior la sombra proyectada de animales y seres que pasan frente a una
de una filosofización de las ciencias.
hoguera. El mundo que creen conocer es e/ que se refleja en su arn-
Hoy muy pocos se atreven a definir a la filosofía como ciencia. Se biente oscuro. Uno de ellos logra salir y se da cuenta de que sus sentl-
le suele llamar la madre de la cierrcia en un sentido cronológico y dos /e han engañado. Al principio Ie es difícil ver. La claridad gue antes
desde una perspectiva jerárquica. Srn embargo, es clara su diferencia: no tenía dificulta su visión. Tiene que esperar un tiempo para que sus
la ciencia es experimental. Necesita comprobar empíricamente sus 'oios se adapten. Hasta e¡itotrces empieza a conocer el verdaclero
' tnundo. Se da cuenta de que no puede dejar en la ignorancia a sus coln
postulados. La filosofía es reflexiva, Acude a demostraciones lógicas
de sus asertos, sin necesidad de evidenciarlas en el mundo concreto. pañeros y regresa para sacarlos de su cautiverio. Estos, sin embargo, no
le creen. Están "felices" entre /¿¡s sobras y no quieren escdpar de sus
Por su parte, el aÉe construye sus conocimientos, plantea su visión cadenas.
dcl mundo por medios de procesos intuitivos de creación: Cervantes
Vamos a usar esa breve historia para comentar las características
planteó una nueva forma de ver la vida por medio de la creación,
básicas de la actividad filosófica:

18 19
 . Los seres humanos somos pr¡s¡oneros de falsas percepciones de
la realidad. Así pasaba con las pe'rsonas que vivían atadas en la ca-
A partir,de las reflexiones anteriores, nos aventuramos a descri
verna: creían que la realidad eran esas sombras que proyectaba la algunas de las características básicas de la filosofía.
hoguera. A nosotros no nos engañan las sombras de la hoguera, Ca pa cid ad d e aso mb ro Pa ra n cl rse VC d a d era mente e n a
sino los contenidos que proyectan las redes sociales y los medios 50 fí a h a v q u e t en er u n a d s post cl o n fu n d a m e nta EI q U e q u e e
de comunicación. Facebook, lnstagram, TikTok nos presentan una fi ciso fo n eces ita ra p uen lza rse nfa nti tza rse h cerse com o e n n o
realidad distorsionada. Además, poseemos muchos prejuicios, q uen a) Ga rc ta M 1 9 ó3 pa I 1 7 Es o q u e PI ató n a ma ba e p n
pr o d ê 5 o m b o. C o ns ste en te n e a ca pa cl d a d d e p e c b
opiniones o conocimientos que creemos verdaderos pero que ca- vù
recen de fundamento. Por ejemplo, con solo ver un breve video de m st erl o s a nte cu q u er re a d a d po tri a q u e p a rez ca
TikTok damos por cierta la información y no nos preocupamos por Rigor. Además se necesita la exigencia de racionalidad, intel
confirmar su veracidad. Podemos permanecer equivocados toda tualidad. Esta disposición permite eliminar algunas verdades có
la vida o luchar para romper nuestra ignorancia. d d s p e o p o c o f un d a d a s E fi ósofo n o se confo m a c o n re c pu
¡ La filosofía es un arma que puede liberar de esa prisión; de la ig e XA ml n a con pa c e n c a c d res p u ê st a p o s b
s u pe rfi at a CS d esca
norancia, Es decir, permite construir un pensamiento crítico que aquellas que no sean satisfactorias y solo se conforma cuando encu
conduce a descubrir la verdad y a no conformarnos con las falsas tra respuestas que le ofrezcan una certidumbre radical.
ilusiones de los medios o nuestros prejuicios. Ferber compara esta Crítica. Escobar (2002) agrega que nuestra disciplina conlleva u
determinación con un nuevo nacimiento. actitud crítica. El filósofo pone en duda el conocimiento cotidiano;
. sin embargo, el proceso de liberación de esos prejuicios es dolo- enjuicia y está abierto a cambiarlo, La actitud filosófica conduce a
roso. Estamos acomodados en esas falsedades y nos resistimos a interpretar algunos aspectos de l¿¡ realidad gracias a la observaci
cambiarlas. Por ello, se puede comparar la iniciación filosófica con el análisis. Por ello, suele poner en duda lo que han planteado los
la actitud de los seres de la caverna, al resistirse a abandonarla. tecesores, hasta llegar a aquello de lo cual ya no sea posible dud
Ahora se comprende mejor el título de este capítulo: salir de la Solo a partir de entonces, empieza a reconstruir sus conocimien
caverna significa abandonar el pensamiento mágico o sin fundamen- me'tód i ca m ente pa ra ga ra ntiza r sus fu nda m entos.
tos. Esas ideas que proyectan las opiniones sin bases sólidas. solo así Universalidad. La actitud de dudar a partir de un pensamiento
nos atrevemos a buscar la sabiduría con nuestros recursos intelectua- guroso conduce a la universalidad. Los filósofos tratan de ofrecer u
les: la razon,la duda, el pensamiento riguroso, etcétera. visión total o universal. Aunque la interrogante surja de un hecho
Ferber (1995)añade que todos poseemos una especie de semilla tuito o casual, al someterlo a la rigurosa contemplación y análisis, c
filosófica. contamos con "sentido común" que nos permite reflexionar duce, poco a poco, a respuestas clue enjuician los cimientos más p
a partir de nuestra experiencia inmediata. sin embargo, si nos atene- fundos de la realidad.
mos solo a é1, nuestro conocimiento sobre la realidad será muy limi- Praxis. Ahora bien, el conocimiento profundo que busca el fi
tado. La filosofía ayuda a trascender nuestra realidad inmediata. con sofo o quien asume esa actitud no tiene sentido en sí mismo sino p
ella, el sentido común se ve enriquecido con un conocimiento racional que nos ayuda a adquirir la sabidr¡ría. Esta refleja un conocimiento
universal. Además, los datos que aporta la experiencia o la costumbre n U estra rea d ad ba SA d o e n n U e st ra s VIVE n ct a s E S SA b o q u n a pa
pueden ser falsos. Las opiniones pueden no tcncr fundamento sóliclo. d u n C o n oc m ento prof U n d o VE d a d e ro pe ro p e rfe cti b ê es c a
v
Por ello, al asumir una actitud filosófica superamos las limitacioncs y dô b en re a m ente bi e n Y n o d e a c u erd o c o n f a S o S bi ê n e sta
los errores a los que purcdc conducir el sentido común. que pueda ofrecerle la sociedad de consumo (Escobar G, ,2002)

20
21
¡ Los seres humanos somos pr¡s¡oneros de falsas percepciones de A partir de las reflexiones anteriores, nos aventuramos a describir
la realidad. Así pasaba con las personas que vivían atadas en la ca-
alg;unas de las características básicas de la filosofía.
verna: creían que la realidad eran esas sombras que proyectaba la
Capacidad de asombro. Para iniciarse verdaderamente en la filo-
hoguera. A nosotros no nos engañan las sombras de la hoguera,
sino los contenidos que proyectan las redes sociales y los medios sofía hay que tener una disposición fundamental: "El que quiere ser
de comunicación. Facebook, lnstagram, TikTok nos presentan una filósofo necesitará puerilizarse, infantilizarse, hacerse como el niño pe-
queño"(García M., 19ó3, pág. 17). Es lo que Platón llamaba el princi-
realidad distorsionada. Además, poseemos muchos prejuicios,
pio del asombro. Consiste en tener la capacidad de percibir y sentir
opiniones o conocimientos que creemos verdaderos pero que ca-
recen de fundamento. Por ejemplo, con solo ver un breve video de
misterios ante cualquier realidad, por trivial que parezca.
TikTok damos por cierta la información y no nos preocupamos por Rigor. Además se necesita la exigencia de racionalidad, intelec-
confirmar su veracidad. Podemos permanecer equivocados toda tualidad. Esta disposición permite eliminar algunas verdades cómo-
la vida o luchar para romper nuestra ignorancia. das, pero poco fundadas. El filósofo no se conforma con respuestas
¡ La filosofía es un arma que puede liberar de esa prisión; de la ig- superfíciales: examina con paciencia cada respuesta posible; descarta
norancia. Es decir, permite construir un pensamiento crítico que aquellas que no sean satisfactorias y solo se conforma cuando encuen-
conduce a descubrir la verdad y a no conformarnos con las falsas tra respuestas que le ofrezcan una certidumbre radical.
ilusiones de los medios o nuestros prejuicios, Ferber compara esta Crítica. Escobar (2002) agrega que nuestra disciplina conlleva una
determinación con un nuevo nacimiento, actitud crítica. El filósofo pone en duda el conocimiento cotidiano; lo
enjuicia y está abierto a cambiarlo. La actitud filosófica conduce a re-
' Sin embargo, el proceso de liberación de esos prejuicios es dolo- interpretar algunos aspectos de la realidad gracias a la observación y
roso. Estamos acomodados en esas falsedades y nos resistimos a
cambiarlas. Por ello, se puede comparar la iniciación filosófica con el análisis. Por ello, suele poner en duda lo que han planteado los an-
la actitud de los seres de la caverna, al resistirse a abandonarla. tecesores, hasta llegar a aquello de lo cual ya no sea posible dudar.
Ahora se comprende mejor el título de este capítulo: salir de la Solo a partir de entonces, empieza a reconstruir sus conocimientos
metódicamente para garantizar sus fundamentos.
:averna significa abandonar el pensamiento mágico o sin fundamen-
tos. Esas ideas que proyectan las opiniones sin bases sólidas. Solo así Universalidad. La actitud de dudar a partir de un pensamiento ri-
ros atrevemos a buscar la sabiduría con nuestros recursos intelectua- guroso conduce a la universalidad. Los filósofos tratan de ofrecer una
es: la razón, la duda, el pensamiento riguroso, etcétera. visión total o universal. Aunque la interrogante surja de un hecho for-
tuito o casual, al someterlo a la rigurosa contemplación y análisis, con-
Ferber (1995)añade que todos poseemos una especie de semilla
duce, poco a poco, a respuestas clue enjuician los cimientos más pro-
[ilosófica. Contamos con "sentido común" que nos permite reflexionar
fundos de la realidad.
a partir de nuestra experiencia inmediata. Sin embargo, si nos atene
nos solo a é1, nuestro conocimiento sobre la realidad será muy limi Praxis. Ahora bien, el conocimiento profundo que busca el filó
lado. La filosofía ayuda a trascender nuestra realidad inmediata. Con sofo o quien asLtme esa actitud no tiene sentido en sí mismo sino por-
ella, elsentido común se ve enriquecido con un conocimiento racional que nos ayuda a adquirir la sabiduría. Esta refleja un conocimiento de
¡niversal. Además, los datos que aporta la experiencia o la costumbre nuestra realidad, basado en nuestras vivencias. Es sabio quien, a partir
cueden ser falsos. Las opiniones pueden no tencr fundamento sóliclo. de un conocimiento profundo y verdadero (pero perfectible) es capaz
Þor ello, al asumir una actitud filosófica superamos las limitaciones y de vivir bien; realmente bien y no de acuerdo con falsos "bienestares"
os crrores a los que puede conducir el sentido común. que pueda ofrecerle la sociedad de consumo (Escobar G. ,2002).

20 21
 El filósofo encamina siempre sus meditaciones hacia la solución co n o cl m () n to tl o ófi co ta m b en está cl a
Es evl d e n te q U e e
de problemas reales con los que se enfrenta el ser humano. A esto se
LA d d e acu erd o con a n at u al eza d e a s p eg u nt a s q U ê J e pl
le llama praxis: la búsqueda del conocimiento para transformar nues- u n VE rs d d d e a fi oso fí a P e o e J p o c
ó VI m OS a te n d e n a
tra vida; la conjugación armoniosa entre teoría y práctica. Por ser una o d ife rent ES d s ct p n s; c a d a U n a d e
d sti n I U d ent o d e s U en
J
praxis, se plantea que la filosofía es una actividad consciente que a da d d e o exl ste nte d e S d e a ópt ca d e s u t em a
a bo rd a a g en er
busca transformar la realidad. El filósofo, como ser crítico, evidencia muchas clasificaciones de las ramas de la filosofía
ticular. Existen
las contradicciones de su mundo y plantea soluciones racionales para quien la enuncie y, precisamente, de su vi
oún el punto de vista de
el futuro. El potencial transformador de la filosofía queda plasmado
magistralmente en esta frase de Karl Marx: "Los filósofos no han hecho fllosófica. La más difundida señala tres grandes divisiones:
más que interpretar de diversos modos el mundo, pero de lo que se a Fitosofía delser. Se construye a partir de la pregunta fundam
trata es de transformarlo" (Marx y Engels, 1980, pág. 3). ¿Qué es lo que exìste? Su respuesta conduce al filósofo a reflexi
acercâ de la realidad. A juicio de Ferber (1995), es la pregunta
Hay personas que solo actúan sin reflexionar previamente. por ello
tienden a cometer errores. otras, por el contrario, tienden a reflexio- damental de la filosofía. ¿Oué es la realidad?, ¿cómo puede
nirse la naturaleza? Dentro de esta área se ubica la ontologí
nar demasiado y se inhiben de actuar. La praxis, en cambio, representa
estudio del ser. Es decir, una reflexión filosófica en la cual se b
un balance entre acción y reflexión. o.uien asume una actitud auténti-
establecer la naturaleza más profunda de todo cuanto existe
camente filosófica, al hacer un análisis profundo de la realidad, toma
esencia. Como esta indagación implica alejarse de lo purame
conciencia de su propio ser, de sus valores fundamentales y realiza los
físico o sensible, algunos filósofos le llaman metafísica (más allá'
cambios que le permitan estar en armonía con dichos valores.
lo físico, de lo sensible). Este primer capítulo justamente se refi
a un problema ontológico: la definición de la filosofía, Lo mi
pasa con la siguiente, la cual reflexiona sobre un problema o
1.3. Ãreas de interés para [a filosofía gico (¿qué es primero, la materia o el pensamiento?).
Los filósofos no pueden encargarse de cualquier asunto. por ejem- a Filosofía del conocer. Se fundamenta a partir de la primera d
plo, no podría plantearse cómo ocurre el proceso de la fotosíntesis, preguntas planteadas por Kant: ¿Aué se puede saber? Con ell
pregunta más bien propia para un científico. Las reflexiones filosóficas construye una teoría del conocimiento. Este puede ser abordad
son más amplias y generalmente no se refieren a un tema específico, su vez, desde distintas ópticas: desde el ser del conocimiento
sino a asuntos más generales; en lugar de "qué es la fotosíntesis,', el tudiado por la gnoseología, epistemología o teoría del con
filósofo podría plantearse "qué sentido tiene la vida". miento); descle la validez y coherencia del conocimiento (abord
Kant (citado por Tozzi), planteó que "El dominio de la filosofía da
por la lógica); y desde el método del conocimiento científico (a
origen a las preguntas siguientes: ¿qué se puede conocer?, ¿qué dado por la filosofía de la ciencia). Según Ferber (1995), cab
debo hacer?, ¿qué se necesita esperar? y¿qué es el hombre?" (2008, dentro de este grupo las preguntas:
pá9. 73). Al analizar dichas preguntas, podemos visualizar la comple- o ¿Qué es /o que decimos? Esta pregunta constituye una fil
jidad que representan su reflexión y respuesta. Además, nos ofrece un del lenguaje y conduce a reflexionar acerca de la relación e
panorama muy amplio del quehacer filosófico. como veremos, cada lo que conocemos y lo que comunicamos.
una de ellas es resporrdida por una disciplina filosófica diferente, ar-¡n o ¿Aué es la verdad? Con su respuesta se puede desarrollar
quc algunas implican a varias de ellas. rios válidos para poder reconocer la verdad (Ferber, 1995)

22 23
 El filósofo encamina siempre sus meditaciones hacia la solución
Es evidente que el conocimiento filosófico también está clasifi-
de problemas reales con los que se enfrenta el ser humano, A esto se
le llama praxis: la búsqueda del conocimiento para transformar nues- cado de acuerdo con la naturaleza de las preguntas que se plantee.
ya vimos la tendencia a la universalidad de la filosofía. Pero es posible
tra vida; la conjugación armoniosa entre teoría y práctica. Por ser una
praxis, se plantea que la filosofía es una actividad consciente que distinguir dentro de su seno diferentes disciplinas; cada una de ellas
aborda la generalidad de lo existente desde la óptica de sutema par-
busca transformar la realidad. El filósofo, como ser crítico, evidencia
ticular. Existen nruchas clasificaciones de las ramas de la filosofía, se-
las contradicciones de su mundo y plantea soluciones racionales para
oún el punto de vista de quien la enuncie y, precisamente, de su visión
el futuro, El potencial transformador de la filosofía queda plasmado
ilosófica. La más difundida señala tres grandes divisiones:
magistralmente en esta frase de Karl Marx: "Los filósofos no han hecho
más que interpretar de diversos modos el mundo, pero de lo que se . Filosofía del ser. Se construye a partir de la pregunta fundamental
trata es de transformarlo" (Marx y Engels, 1980, pág. 3). ¿aué es lo que existe? Su respue-sta conduce al filósofo a reflexionar
acerca de la realidad. A juicio de Ferber (1995), es la pregunta fun-
Hay personas que solo actúan sin reflexionar previamente. Por ello
damental de la filosofía. ¿Oué es la realidad?, ¿cómo puede defi-
tienden a cometer errores, Otras, por el contrario, tienden a reflexio-
nirse la naturaleza? Dentro de esta área se ubica la ontología, o
nar demasiado y se inhiben de actuar. La praxis, en cambio, representa
estudio del ser. Es decir, una reflexión filosófica en la cual se busca
un balance entre acción y reflexión. Ouien asume una actitud auténti-
establecer la naturaleza más profunda de todo cuanto existe: su
camente filosófica, al hacer un análisis profundo de la realidad, toma
esencia. Como esta indagación implica alejarse de lo puramente
conciencia de su propio ser, de sus valores fundamentales y realiza los físico o sensible, algunos filósofos le llaman metafísica (más allá de
cambios que le permitan estar en armonía con dichos valores. lo físico, de lo sensible). Este primer capítulo justamente se refiere
a un problema ontológico: la definición de la filosofía. Lo mismo
pasa con la siguiente, la cual reflexiona sobre un problema ontoló-
1.3. Areas de interés para la filosofía gico (¿qué es primero, la materia o el pensamiento?).
Los filósofos no pueden encargarse de cualquier asunto. Por ejem- o Filosofía del conocer. se fundamenta a partir de la primera de las
plo, no podría plantearse cómo ocurre el proceso de la fotosíntesis, preguntas planteadas por Kant: ¿Qué se puede saber? Con ella se
pregunta más bien propia para un científico. Las reflexiones filosóficas construye una teoría del conocimiento. Este puede ser abordado, a
son más amplias y generalmente no se refieren a un tema específico, su vez, desde distintas ópticas: desde el ser del conocimiento (es-
sino a asuntos más generales; en lugar de "qué es la fotosíntesis", el tudiado por la gnoseología, epistemología o teoría del conoci-
filósofo podría plantearse "qué sentido tiene la vida". miento); descle la validez y coherencia del conocimiento (abordado
por la lógica); y desde el método del conocimiento científico (abor-
Kant (citado por f ozzi), planteó que "El dominio cle la filosofía da
dado por la filosofía de la ciencia). según Ferber (1995), cabrían
origen a las preguntas siguientes: ¿qué se puede conocer?, ¿qué
dentro de este grupo las preguntas:
debo hacer?, ¿qué se necesita esperar? y ¿qué es el hombre?" (2008,
pá9. 73). Al analizar dichas preguntas, podemos visualizar la comple, o ¿Qué es /o que decimos? Esta pregunta constituye una filosofía
jidad que representan su reflexión y respuesta. Además, nos ofrece un del lenguaje y conduce a reflexionar acerca de la relación entre
panorama muy amplio del quehacer filosófico. Como veremos, cada lo que conocemos y lo que comunicamos.
una de cllas es respondida por una disciplina filosófica diferente, ar.rn- o ¿Qué es la verdad? con su respuesta se puede desarrollar crite-
que algunas implican a varias de ellas. rios válidos para poder reconocer la verdad (Ferber, 1995).

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23
 La mayor parte de este libro se relacionâ con esta filosofía del
conocer: los estudios superiores requieren de procesos de cono-
cimiento complejos. El estudiantado debe poseer las herramientas
intelectuales que le permitan construir conocimientos sólidos. Por
ello, las unidades 2 y 3 se consagran a esta tarea fundamental para
los estudios superíores.
. Filosofía del hacer. Esta área filosófica intenta responder a la se-
gunda de las preguntas planteadas por Kant: ¿Qué debo hacer? Se
refiere a las reflexiones en las que se analiza el accionar humano.
Dentro de este grupo se ubica la ética, disciplina que estudia la mo-
ral. Trata de explicar el porqué de las acciones humanas. Muy li-
gada a esta se encuentra la axiología, que se encarga de analizar
los valores: su esencia, origen, jeraiquía,'etcétera. talrbi¿n integra
la filosofía del hacer la estética: disciplina encargada de reflexionar
acerca de la belleza y del arte. Visiones del mundo
Pa ra os estud iantes un iversitarios resu lta fundamental reflexionar
I

acerca de la filosofía de la ciencia. se supone que en la universidad La filosofía, como vimos, es una praxis: implica buscar la sabidu
se construyen conocimientos científicos y estos deben ser sólidos, ló- que nos permita conducir la vida con armonía y en la búsqueda
gicos y coherentes. Cualquier ciencia necesita tener certeza sobre sus manente y coticliana de la felicidad. De ello han hablado las gran
conocimientos. Por ello, todas se plantean al menos estos tres aspec- tradiciones filosóficas de la humanidad, Por ello, en este capítulo
tos filosóficos básicos: cemos un repaso sucinto por tres regiones del mundo en donde
filosofía tuvo un desarrollo temprano, anterior a la filosofía de tradici
. Definir la esencia de su objeto de estudio (el ser, ontológico).
europea. No setrata de un repaso sistemático. Tan solo es un int
e Establecer la forma de llegar a un conocimiento profundo y certero
por revalorar esos aportes y evidenciar su vigencia en nuestro tiem
del mismo (el conocer, gnoseología)
. ldentificar el procedimiento para su utilidad práctica (el hacer).
Dicho de otro modo, la filosofía de la ciencia engloba las tres pre- 2.1. Los mayas
guntas básicas de la filosofía y lo vierte en su objeto de estudio y en su
metodología. Eso significa que la filosofía sienta las bases para que Los mayas lograron desarrollar una increíble cosmovisión que
cada ciencia se desarrolle de forma autónoma y coherente. dura hasta nuestros días. Los actuales pueblos, herederos de los
cestrales, reivindican y fortalecen esa misma visión pues les per
conservar la armonía de la vida. La naturaleza, como fuente esen
del equilibrio sigue siendo el ámbito en el cual se desarrolla toda
posibilidad de vida.
Para empezar, hay que tenerlo claro: la cosmovisión maya es ra
calmente diferentc a la europea. El problema ha sido que se le i
preta y juzga siempre con los parámetros dc esta. Corr la llegada
24 25
 La mayor parte de este libro se relaciona con esta filosofía del
conocer: los estudios superiores requieren de procesos de corro-
cimiento complejos. El estudiantado debe poseer las herramientas
intelectuales que le permitan construir conocimientos sólidos. Por
ello, las unidades 2 y 3 se consaqran a esta tarea fundamental para
los estudios superiores.
Filosofía del hacer. Esta área filosófica intenta responder a la se-
gunda de las preguntas planteadas por Kant: ¿Qué debo hacer? Se
refiere a las reflexiones en las que se analiza el accionar humano.
Dentro de este grupo se ubica la ética, disciplina que estudia la mo-
ral. Trata de explicar el porqué de las acciones humanas. Muy li-
gada a esta se encuentra la axiología, que se encarga de analizar
los valores: su esencia, origen, jerarquía, etcétera. También integra
la filosofía del hacer la estética: disciplina encargada de reflexionar
acerca de la belleza y del arte. Visiones det mundo
Pa ra os estud ia ntes un iversitarios resu lta fu ndamenta I refl exionar
I

La filosofía, como vimos, es una praxis: implica buscar la sabiduría

cerca de la filosofía de la ciencia. Se supone que en la universidad
e construyen conocimientos científicos y estos deben ser sólidos, ló- que nos permita conducir la vida con armonía y en la búsqueda per-
icos y coherentes. Cualquier ciencia necesita tener certeza sobre sus manente y coticliana de la felicidad. De ello han hablado las grandes
onocimientos. Por ello, todas se plantean al menos estos tres aspec- tradiciones filosóficas de la humanidad. Por ello, en este capítulo ha-
rs filosóficos básicos: cemos un repaso sucinto por tres regiones del mundo en donde la
filosofía tuvo un desarrollo temprano, anterior a la filosofía de tradición
Definir la esencia de su objeto de estudio (el ser, ontológico).
europea. No setrata de un repaso sistemático. Tan solo es un intento
Establecer la forma de llegar a un conocimiento profundo y certero por revalorar esos aportes y evidenciar su vigencia en nuestro tiempo.
del mismo (el conocer, gnoseología)
ldentificar el procedimiento para su utilidad práctica (el hacer).
Dicho de otro modo, la filosofía de la ciencia engloba lastres pre- 2.1. los mayas
untas básicas de la filosofía y lo vierte en su objeto de estudio y en su
retodología. Eso significa que la filosofía sienta las bases para que Los mayas lograron desarrollar una increíble cosmovisión que per-
ada ciencia se desarrolle de forma autónoma y coherente. dura hasta nuestros días. Los actuales pueblos, herederos de los an,
cestrales, reivindican y fortalecen esa misma visión pues les permite
conservar la armonía de la vida. La naturaleza, como fuente esencial
del equilibrio sigue siendo el ámbito en el cual se desarrolla toda la
posibilidad de vida.
Para empezar, hay que tenerlo claro: la cosmovisión maya es radi
calmente diferente a la europea. El problema ha sido que se le inter
preta y jLrzga siempre con los parámctros de esta. Corr la llegada del
24 25
viejo continente a América se impuso la religiosidad racionalista de
ella florece la nueva vida.
estos: el ser humano es concebido como superior a la naturaleza, he-
cho "a imagen y semejanza de Dios". Desde esta perspectiva, se tienen Para los mayas, al cont ra fl o d e a VI st on eu ro pe a a mat en a co
cl o na e esp itu Esto se p u ed e VI su a lz a r e n e s m bo S m o d ô a c
tres planos de realidad:
ci o n d el s er h u m n o EX pre 5 a d a e n e Po po Vu h el m a z, co m o
. La de Dios, ser metafísico, inmaterial y extraterrenal. Este plano in-
me n to 5a 9 ra d o c on stitu ye el cu e p o d e a pe rso n Pe ro e st e es
cluye el mundo espiritual, el alma ytodo relacionado con ello.
gamado gracias a la sangre de la serpiente, animal sagrado que
. El ser humano, criatura que Dios creó a su imagen y semejanza. Se [resenta el principio vital del cosmos; también con sangre dei ta
le concibe como un ser superior en la escala de la naturaleza. otro animal sagrado que representa a la Diosa Madre: el desarrollo
¡ La naturaleza está al servicio del ser humano. Es el ámbito de ac- ser humano fue cualitativamente distinto porque resultó de la fu
ción para este, quien debe domesticarla y transformarla para su entre animales y vegetales (Garza, 1990).
beneficio. Por otra parte, la religiosidad maya está poblada por dioses
En la cosmovisión maya la trilogía dioses-mundo-ser humano son representan elementos de la naturaleza. Es lo que en la visión euro
los grandes reinos temporales. Sin embargo, a diferencia de la euro- se conoce como panteísmo: Dios es la natural eza; Dios es todo
pea, estas entidades no son concebidos como órdenes separados. todo es divino, entonces toda la naturaleza debe ser respetada. De
Tampoco se confunden en un todo indiferenciado. Cada uno tiene sus las prácticas éticas de los mayas: manifiestan un profundo respeto
cualidades y funciones bien definidas, aunque están en constante in- la naturaleza. El ser humano es concebid o como parte inherente a
teracción e interrelación dinámica, Por ello, constituyen un universo misma. Por ejemplo, cuando se tiene la necesidad de talar un á
armónico y equilibrado En palabras de Garza, "se debe pedir permiso, debe ha[:er un ruego, una súplica, que i
que que, por necesidad de mantener la vida, se hace uso de lo q
el ser humano forma un todo unitario, incluso consustancial, con el
existe. Para hacerlo, se le dice a la Madre Naturaleza que tome, si
mundo y, aunque tiene la responsabilidad de la existencia toda, no se
necesita, uno de sus hijos y se lo lleve" (Garza, 1990, pág.26).
asume como el dueño que pueda dominar y explotar a la naturaleza
para su propio beneficio (1990, pá9. 35). Esta actitud ética explica las diferentes y férreas manifestacio
de resistencia en contra de empresas extractivas o depredadoras
Un principio básico es la temporalidad, entendida como dina- la naturaleza: desviar ríos, insertar cultivos ajenos a la vocación d
mismo. Dioses, mundo y humanos se encuentran en constante movi-
tierra, etc., son formas de alterar la armonía ytarde o temprano afe
miento, pero este se rige por un orden y una racionaliclad que permite
a la naturaleza en su conjunto. De igual manera, las empresas extra
siempre el equilibrio. Ello explica el increíble desarrollo que tuvieron
vas (petróleo, minería) depredan y destruyen los ecosistemas y no c
en ciencias como las matemáticas y la astronomía. Los astros les per-
templan mecanismos de compensación,
mitían llevar un conteo riguroso y extraordinariamente complelo de
los ciclos temporales. De lo anterior se deduce un rasgo filosófico fundamental: el
equilibrio total. Por ello, su preocupación permanente por el ento
El bien y el mal son dos elementos que coexisten. El Sol es una
divinidad que provoca la vida pero que también trae muerte. El "Veían el mundo como un todo vivo, parte de la totalidad única
Xibalbá de los quichés no es, como falsamente tradujeron los euro indivisible en la que cada uno cle sus componentes recibe un tr
pcos, el inficrno del cristianismo. Es un espacio de mucrte pero a la miento únrco y especial. Lo justo es el respeto y el orden que ubica
c;rda persona y cada cosa en su lugar en el cosmos, donde la especi
vcz dc creación de la nueva vida, Por cllo, la semilla es un síml¡olo
humana tiene que cumplir con deberes para contribuir colectivame
rclacionado con este: se enticrra en la oscuridad dc la tierra, pcro de a l¿¡ armonía y al equilibrio" (Campos, 2008, pág.26).

26 27
viejo continente a América se impuso la religiosidad racionalista de
estos: el ser humano es concebido como superior a la naturaleza, he- ella florece la nueva vida'
para los mayas, al contrario de la visión europea, la materia condi-
cho "a imagen y semejanza de Dios". Desde esta perspectiva, se tienen
tres planos de realidad: ciona el espíritu. Esto se puede visualizar en el simbolismo de la crea-
r La de Dios, ser metafísico, inmaterial y extraterrenal. Este plano in-
ción del ser humano expresada en el Popol Vuh: el maí2, como ele-
cluye el mundo espiritual, el alma ytodo relacionado con ello. mento sagrado, constituye el cuerpo de la persona. Pero este es amal-
qamado gracias a la sangre de la serpiente, animal sagrado que re-
. El ser humano, criatura que Dios creó a su imagen y semejanza. Se
óresenta el principio vital del cosmos; también con sangre del tapir,
le concibe como un ser superior en la escala de la naturaleza. otro animal sagrado que representa a la Diosa Madre: el desarrollo del
¡ La naturaleza está al servicio del ser humano. Es el ámbito de ac- ser humano fue cualitatívamente distinto porque resultó de la fusión
ción para este, quien debe domesticarla y transformarla para su entre animales y vegetales (Garza,1 990).
beneficio. Por otra parte, la religiosidad maya está poblada por dioses que
En la cosmovisión maya la trilogía dioses-mundo-ser humano son representan elementos de la naturaleza. Es lo que en la visión europea
los grandes reinos temporales. Sin embargo, a diferencia de la euro- se conoce como panteísmo: Dios es la naturaleza; Dios es todo. Si
pea, estas entidades no son concebidos como órdenes separados. todo es divino, entonces toda la naturaleza debe ser respetada, De ahí
Tampoco se confunden en un todo indiferenciado. cada uno tiene sus las prácticas éticas de los mayas: manifiestan un profundo respeto por
cualidades y funciones bien definidas, aunque están en constante in- la naturaleza. El ser humano es concebido como parte inherente a la
teracción e interrelación dinámica. Por ello, constituyen un universo misma. Por ejemplo, cuando se tiene la necesidad de talar uri árbol,
armónico y equilibrado En palabras de Garza, "se debe pedir permiso, debe haber un ruego, una súplica, que indi-
que que, por necesidad de mantener la vida, se hace uso de lo que
el ser humano forma un todo unitario, incluso consustancial, con el
existe. Para hacerlo, se le dice a la Madre Naturaleza que tome, si lo
mundo y, aunquetiene la responsabilidad de la existencia toda, no se
asume como el dueño que pueda dominar y explotar a la naturaleza necesita, uno de sus hijos y se lo lleve" (Garza, 1990, pág.26),
para su propio beneficio (1990, pág.35). Esta actitud ética explica las diferentes y férreas manifestaciones
de resistencia en contra de empresas extractivas o depredadoras de
Un principio básico es la temporalidad, entendida como dina-
la naturaleza: desviar ríos, insertar cultivos ajenos a la vocación de la
mismo. Dioses, mundo y humanos se encuentran en constante movi-
tierra, etc., son formas de alterar la armonía ytarde o temprano afectan
miento, pero este se rige por un orden y una racionaliclad que permite
a la naturaleza en su conjunto. De igual manera, las empresas extracti-
siempre el equilibrio. Ello explica el increíble desarrollo que tuvieron
vas (petróleo, minería) depredan y destruyen los ecosistemas y no con-
en ciencias como las matemáticas y la astronomía. Los astros les per-
templan mecanismos de compensación.
mitían llevar un conteo riguroso y extraordinariamente complejo de
los ciclos temporales. De lo anterior se deduce un rasgo filosófico fundamental: el del
equilibrio total. Por ello, su preocLrpación permanente por el entorno.
El bien y el mal son dos elementos que coexisten. El Sol es una
divinidad que provoca la vida pero quc también trae muerte. El "Veían el mundo como un todo vivo, parte de la totalidad única e
Xibalbá de los quichós no es, como falsamcnte tradujeron los euro- indivisible en la que cada uno cle sus componentes recibe un trata-
peos, el infierno del cristianismo. Es un espacio de muerte pcro a la miento único y especial. Lo justo es el respeto y el orden que ubica a
cada persona y cada cosa en su lugar en el cosmos, donde la especie
vcz de creación de la nueva vida. Por ello, la scmilla es un símbolo
hurnana tic'ne que cumplir con deberes para contribuir colectivamente
rclacionado con este: se entierra en la oscuridad dc la tierra, pcro de a l¿r armonía y al cquilibrio" (Campos, 2008, pág.26).

26 27
 Los elementos de la naturaleza, tales como el agua, el aire, el sol y (Harré, 2000, pág. 45).
la tierra son respetados como elementos formantes del mismo indivi- filosófico y religioso indio"
duo. No se les ve y ve como algo ajeno y diferente sino como parte Fromm (2007) califica al budismo como una "religión atea,,.
integral; el todo es una síntesis de cada una de sus partes, como un oue ello suene contradictorio. Su único elemento dogmático
engranaje perfecto en el que todo se interrelaciona e influye en todo. creencia en el renacimiento. Esto puede deberse a que era una I

Es lo queveremos en el capítulo 13 como la concatenación universal. muy arraigada en la cultura de la lndia. Tampoco puede ser d efi
simplemente como una filosofía. Presenta los elementos esenci ales
Campos plantea la existencia de un principio feminista en la cos-
una religión: su propósito final es que todos los seres humanos
movisión maya. Se concebía a la Madre Tierra como creadora y pro- pl e n o Pa a el o ofrece u n SI ste m de re I a S a
tectora de los seres que la habitan, Es una divinidad superior. De esa I a n e bitae n es sta v
ent do t e n e mt o n ES d e J eg u d ore S v m u c h a S ect
d En
cuenta, el principio femenino rige la fertilidad, la creacíón de vida. Por
variantes en todo el mundo, especialmente en Asia.
ello, en un principio solo las mujeres personificaban a la Madre Tierra.
Las divinidades masculinas eran inferiores y surgieron más tarde, siem-
Lo cierto es que Fromm le atribuye una esencia antiautoritaria
pre sometidas y subordinadas a la Madre Tierra. ref iere a que sr-rs principios no debían ser aceptados como ma
mientos sino como reflexiones tendientes al convencimiento profu
"Los mayas parten del punto de que la tierra es nuestra madre, de sus enseñanzas. Por ello, no contempla el concepto del pecado;
pues de ella provienen nuestros alimentos y todos los seres que habi-
todo caso, define las acciones como "errores" cuando provocan el
tan el mundo tienen una relación dependiente entre sí. La vida se con-
frimiento, cualquiera que este sea.
sidera movimiento, acción, por esto se dice que todo tiene vida, y esta
se considera valiosa, sagrada, invaluable y única, por lo tanto, se debe Sobre todo, el budismo está despojado de especulaciones m
apreciar y siempre luchar por conservarla" (2008, pág. 25). físicas. Su sistema se basa en el logro del bienestar dentro de las
diciones concretas de existencia de cada individuo. Por ello, busc
desarrollo personal, basado en una ética no autoritaria y, por lo ta
2-2. lndia: et budismo humanística (Fromm, 2020). Por medio de ello se busca que cad
dividuo sea y se sienta completamente responsable de sus accion
Se puede sintetizar la filosofía tradicional hindú como la búsqueda Los seguidores de Buda desarrollaban técnicas tendientes a al
del camino para la liberación del cuerpo y su fusión con el alma. En zar la iluminación. Utilizan el concepto Nirvana, que consiste en
especial, el budismo plantea una forma de vida muy profunda. Sus especie de iluminación súbita, a la cual se llega por el camino d
aportes incluso son compatibles con la práctica actual del psicoanáli- intuición. Se trata de un estado personal en el que lo universal se
sis. De hecho, los párrafos siguientes están inspirados en buena parte nifiesta en lo personal. El individuo alcanza la plenitud (Harré,200
por la lectura de dos obras fundamentales del psicoanálisis de Fromm:
En las etapas previas al Nirvana, la persona se encuentra en un
¿Tener o ser? (2010) y Deltener al ser (2007). tado material de imperfecciones, Con disciplina y rigor, el cuerpo
Los próximos párrafos se refieren en concreto al budismo. Sus en- mente se encaminan hacia un estado de liberación. Cuando este
señanzas giran en torno a los mecanismos que cada individuo debe alcanza, el individuo pierde su identidad personal y se fusiona con
dcsplegar para alcanzar la liberaciórr de su scr. identidad universal humana, fundamento de todo ser.
"El hastío de la vida y la búsqueda de la liberacion mediante la tras Para ello, se debe superar el apego, causa principal del S
cendencia de la vida cotidiana, que tanta importancia cobraron en la miento, El Maestro enseñaba Cuatro nobles verdades, una espec ¡e
vida del Buda, han anidado siempre en el corazon dcl pensamiento receta para vivir bien y que "constituían una medicina filosófica

2B 29
 Los elementos de la naturaleza, tales como el agua, el aire, el sol y indio" (Harré, 2000, pá9. a5).
la tierra son respetados como elementos formantes del mismo indivi- filc¡sófico y religioso
duo, No se les ve y ve como algo ajeno y diferente sino como parte Fromm (2007) califica al budismo como una "religión atea". Aun-
integral; el todo es una síntesis de cada una de sus partes, como un oue ello suene contradictorio. Su único elemento dogmático es la
engranaje perfecto en el que todo se interrelaciona e influye en todo. creencia en el renacimiento. Esto puede deberse a que era una idea
Es lo queveremos en el capítulo 13 como la concatenación universal. muy arraigada en la cultura de la lndia. Tampoco puede ser definido
simplemente como una filosofía. Presenta los elementos esenciales de
Campos plantea la existencia de un principio feminista en la cos-
una religión: su propósito final es que todos los seres humanos obten-
movisión maya. Se concebía a la Madre Tierra como creadora y pro-
qan el bienestar pleno. Para ello ofrece un sistema de reglas y actitu-
tectora de los seres que la habitan. Es una divinidad superior. De esa
ães. En tal sentido, tiene millones de seguidores y muchas sectas y
cuenta, el principio femenino rige la fenilidad, la creación de vida, Por
variantes en todo el mundo, especialmente en Asia.
ello, en un principio solo las mujeres personificaban a la Madre Tierra.
Las divinidades masculinas eran inferiores y surgieron más tarde, siem- Lo cierlo es gue Fromm le atribuye una esencia antiautoritaria. Se
pre sometidas y subordinadas a la Madre Tierra. ref iere a que sus principios no debían ser aceptados como manda-
mientos sino como reflexionestendientes al convencimiento profundo
"Los mayas parten del punto de que la tierra es nuestra madre,
de sus enseñanzas. Por ello, no contempla el concepto del pecado; en
pues de ella provienen nuestros alimentos y todos los seres que habi-
to<Jo caso, define las acciones como "errores" cuando provocan el su-
tan el mundo tienen una relación dependiente entre sí. La vida se con-
frimiento, cualquiera que este sea.
sidera movimiento, acción, por esto se dice que todo tiene vida, y esta
se considera valiosa, sagrada, invaluable y única, por lo tanto, se debe Sobre todo, el budismo está despojado de especulaciones meta-
apreciar y siempre luchar por conservarla" (2008, pág. 25). físicas. Su sistema se basa en el logro del bienestar dentro de las con-
diciones concretas de existencia de cada individuo. Por ello, busca el
desarrollo personal, basado en una ética no autoritaria y, por lo tanto,
2.2. lndia: et budismo humanística (Fromm, 2020). Por medio de ello se busca que cada in-
dividuo sea y se sienta completamente responsable de sus acciones.
Se puede sintetizar la filosofía tradicional hindú como la búsqueda Los seguidores de Buda desarrollaban técnicas tendientes a alcan-
del camino para la liberación del cuerpo y su fusión con el alma. En zar la iluminación. Utilizan el concepto Nirvana, que consiste en una
especial, el budismo plantea una forma de vida muy profunda. Sus especie de iluminación súbita, a la cual se llega por el camino de la
aportes incluso son compatibles con la práctica actual del psicoanáli- intuición. Se trata de un estado personal en el que lo universal se ma-
sis. De hecho, los párrafos siguientes están inspirados en buena parte nifiesta en lo personal, El individuo alcanza la plenitud (Harré,2000).
por la lectura de dos obras fundamentales del psicoanálisis de Fromm:
En las etapas previas al Nirvana, la persona se encuentra en un es,
¿Tener o ser? (2010) y Deltener al ser (2007). tado material de imperfecciones. Con disciplina y rigor, el cuerpo y la
Los próximos párrafos se refieren en concreto al budismo. Sus en- mente se encaminan hacia un estado de liberación. cuando este se
señanzas giran en torno a los mecanismos que cada individuo debe alcanza, el individuo pierde su identidad personal y se fusiona con esa
dcsplegar para alcanzar la liberaciórr de su scr. identidad universal humana, fundamento de todo ser.
"El hastío de la vida y la búsqueda de la liberacion mediante la tras- Para ello, se debe superar el apego, causa principal del sufri-
cendencia de la vida cotidiana, que tanta importancia cobraron en la miento. El Maestro enseñaba Cuatro nobles verdades, una especie de
vida del Buda, han anidado siempre en el corazon del pcnsamiento receta para vivir bien y que "constituían una medicina filosófica muy

28 29
 potente" (Marinoff, 2000, pág. 8l ). Las cuatro verdades son: ô ô co 5 m os. En es e mo m ento s e
p erson a nt eg ad a n a CA n za a
1. El sufrimiento forma parte esencial de la vida. Es decir, la gente C ôn d e denti da d e ntre cu er p o v e a m a
,,LA
p e ce p o n po n ô
común encuentra el sufrimiento precisamente porque se apega a h a o pe nsa m ento e st e cô o rga n za con re p ecto a u n
ma v J
las cosas o a las personas. sus sentidos re hacen depender deþla-
H ,1 r(e 2 0 00 p a g 6 1 En e 5 e e q U b n o de p rof U n d a m ed itaci o
ceres mundanos que no necesariamente hacen bien al alma.
I
o9 a a tra n q u da d v con el o a esta u ra c on n te ra d Ë a me
2, Para lograr iniciar el camino del desapego se debe comprender,
a profundidad, que todo sufrimiento tiene como causa el deseo.
se entiende como tal a un sentimiento de apego por ro material; 2.3. China: e[ taoísmo
por las cosas superficiales que no contribuyen al logro de nuestro
desarrollo pleno y total. China ha heredado al mundo una tradición filosófica basada e
3. se debe eliminar las causas del sufrimiento: el deseo de objetos y p rl n cl n
Y o q u e m u ch o s
SI g OS d es p u e s ba a SE r d efi n d o c om o d

tr e ca m b o E ofl n c p O bá s co e s qu e tod o fl U v e n c esa nte m

elementos no esenciales. Buscar el camino hacia ila liberación del
y debemos esforzarnos para comprender la naturaleza del cambi
cuerpo y del alma de todo aquello que no le permita su plenitud.
comprendamos cómo y por qué cambian las cosas, estaremos pre
4. Debemos tener disciplina para ejercitarnos en el arte de superarlo racJos para anticiparnos y obrar correctamente (Marinoff, 2000).
y liberarnos del sufrimiento.
La naturaleza tiene un orden esencial. Para vivir con sabiduría
El camino hacia la liberación propuesto por el budismo no recae
bemos comprender cómo funciona el mundo natural. De esa fo
en dogmas divinos sino en prácticas de vida concretas. señala como
conquistaremos la plenitud: cuando aprendamos a vivir en arm
fundamental el liberarse de la ignorancia. Es decir, cobrar conciencia
con las leyes de la naturaleza.
de los deseos que nos llevan al sufrimiento. En última instancia, solo
se puede superar este sobre la base de un profundo conocimiento in, Para serfeliz, la persona debe abandonarse al curso natural d
terno. Se trata de un autoanálisis. cosas. Ello es posible si logramos el equilibrio entre dos grandes
rías taoístas: la de la pareja Yin-Yang mediante la cual se operan
Esto confirma la visión ateísta de la filosofía budista. El conoci-
cambios en la naturaleza; y la del Tao, principio general y recto
miento se relaciona con el dominio y desarrollo de las capacidades
todo lo que existe (Palacios, 2005).
sensoriales: los cinco sentidos aportan al sujeto el conocimiento de la
materia. Su cuerpo es materia y debe alcanzar su plenitud en perfecta El cambio permanente opera por medio de dos fuerzas o e
gías: elYin y el Yang. El Yin es el principio activo; el yang, el pasivo
armonía con la naturaleza. De ahíla importancia del concepto muy di
fundido en occidente: el karma.' "las acciones buenas y malas je la ello se generan todas las parejas de opuestos: masculino-femen
vida en el mundo (karma) quedan ligadas a la estruciura psíquica,, seco-húmedo, activo-pasivo... Ambos coexisten y se compenetra
(Harré, 2000, pá9. 5ó). uno con el otro. Pero son dos conceptos dialécticos en toda su ex
sión: cada realidad no solo es Yin o Yang. Puede poseer diversos
Ahora bien, la información y acciones condicionaclas por los cinco racleres, según la circunstancia. Por ejemplo, el hombre es Yang
sentidos no son suficientes para alcanzar la liberación. Es necesario pecto a su mujer, quien esYin con respecto a é1. Pero el mismo h
cultivar la mente. En ella, se trasciende lo que los sentidos ofrecen. De bre es Yin con respecto al padre, que es Yang para ó1. "Todas las co
esa manera, liberada de los sentidos, la estructura psicológica global asícomo sus aspectos y propiedades, se tornan en Yin o en Yang,
de la persona emerge y sigue el camino para arcanzar sulibu-.i¿n. gún cual sea el principio que dornina en ellas" (Palacios,20O5,
Así sc consuma el conocimiento de la naturaleza más profunda de la 133). Esto lo retoma Fromm cuando habla dcl "caráctcr" mascul

30 31
rotente" (Marinoff, 2000, pág. 81). Las cuatro verdades son:
persona, integrada en el cosmos. En ese momento se alcanza la rela-
1. El sufrimiento forma parte esencial de la vida. Es decir, la gente ción de identidad entre el cuerpo y el alma. "La percepción pone en
común encuentra el sufrimiento precisamente porque se apega a
marcha el pens,amiento, y este se organiza con respecto a un yo,,
las cosas o a las personas. Sus sentidos le hacen depender de pla- (Harré, 2000, pá9. ó1). En ese equilibrio de profunda meditación, se
ceres mundanos que no necesariamente hacen bien al alma.
ioç1rala tranquilidad y, con ello, la restauración integral de la mente.
?.. Para lograr iniciar el camino del desapego se debe comprender,
a profundidad, que todo sufrimiento tiene como causa el deseo,
Se entiende como tal a un sentimiento de apego por lo material; 2.3. China: e[ taoísmo
por las cosas superficiales que no contribuyen al logro de nuestro
desarrollo pleno y total. china ha heredado al mundo una tradición filosófica basada en un
l. Se debe eliminar las causas del sufrimiento: el deseo de objetos y principio que muchos siglos después iba a ser definido como dialéc-
elementos no esenciales. Buscar el camino hacia,la liberación del tico: el cambio. El principio básico es que todo fluye incesantemente
cuerpo y del alma de todo aquello que no le permita su plenitud. y debemos esforzarnos para comprender la naturaleza del cambio. si
lomprendamos cómo y por qué cambian las cosas, estaremos prepa-
i. Debemos tener disciplina para ejercitarnos en el arte de superarlo raclos para anticiparnos y obrar correctamente (Marinoff ,2OOO).
y liberarnos del sufrimiento.
La naturaleza tiene un orden esencial. Para vivir con sabiduría de-
El camino hacia la liberación propuesto por el budismo no recae
bemos comprender cómo funciona el mundo natural. De esa forma
>n dogmas divinos sino en prácticas de vida concretas. Señala como
conquistaremos la plenitud: cuando aprendamos a vivir en armonía
undamental el liberarse de la ignorancia. Es decir, cobrar conciencia
con las leyes de la naturaleza,
Je los deseos que nos llevan al sufrimiento. En última instancia, solo
;e puede superar este sobre la base de un profundo conocimiento in-
Para serfeliz, la persona debe abandonarse al curso natural de las
erno. Se trata de un autoanálisis. cosas. Ello es posible si logramos el equilibrio entre dos grandes teo-
rías taoístas: la de la pareja Yin-Yang mediante la cual se operan los
Esto confirma la visión ateísta de la filosofía budista. El conoci- cambios en la naturaleza; y la del Tao, principio general y rector de
niento se relaciona con el dominio y desarrollo de las capacidades todo lo que existe (Palacios, 2005).
ensoriales: los cinco sentidos aportan al sujeto el conocimiento de la
El cambio permanente opera por medio de dos fuerzas o ener-
nateria. su cuerpo es materia y debe alcanzar su plenitud en perfecta
gías: el Yin y el Yang. El Yin es el principio activo; el yang, el pasivo. De
rrmonía con la naturaleza. De ahí la importancía del concepto muy di-
ello se generan todas las parejas de opuestor, rnar.rlino-femenino;
undido en occidente: el karma.'"las acciones buenas y malas de la
seco-húmedo, activo-pasivo... Ambos coexisten y se compenetran el
ida en el mundo (karma) quedan ligadas a la estructura psíquica"
uno con el otro. Pero son dos conceptos dialécticos en toda su expre
Harré, 2000, pá9. 5ó).
sión: cada realidad no solo es Yin o yang. puede poseer diversos ca,
Ahora bien, la información y acciones condicionaclas por los cinco rac'teres, según la circunstancia. Por ejemplo, el hombre es yang res-
entidos no son suficientes para alcanzar la liberación. Es necesario pecto a su mujer, quien es Yin con respecto a é1. pero el mismo hom
ultivar la mente. En ella, se trasciende lo que los sentidos ofrecen. De bre es Yin con respecto al padre, que es yang para é1. "Todas ras cosas,
rsa manera, liberada de los sentidos, la estructura psicológica global así como sus as¡rectos y propiedades, se tornan en yin
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le la persona emerge y sigue el camino para alcanzar su liberación. sea el principio que domina en ellas,,(palacios,2OO5, pág.
tsí se consuma el conocimiento de la naturaleza más profunda de la ?Í1..:.1
rJJJ' tsto lo retoma Fromm cuando habla del "caráctcr" mascurino

30
31
que puede anidar en un hombre o en una mujer; cada uno de ellos
espo ntá n e d u n tve rso E s a bi o q U en ent e n d e a d nam ca d e
puede, en ciertas circunstancias ser dominantemente masculino o fe- ô
natu a za v VIVC tt con 5 o na n cl co n el a S e d ebe
è con ô m axt
menino (Fromm, 2019). to d a 5 a q u e a S tra ba s q u e coa rta n U n t
d 5l m pl cl d a d v el u d en d o
El otro concepto es el Tao. Complejo y por demás genial, im- t a d spon b d a d d e n o S ot ro s mt Smos pa a VI VI r p e na v bre m
pregna la filosofía china y se pierde en los confines de la historia, al n eces a fl a m e nte m it a d Pa a ct os, 2 00 ( p a 11 ?ö
u n ð EX ste n cl a
menos unos 3000 años antes de nuestra era. Esta noción encierra una por ello, se debe evitar el trabajar con sacrificios para, al final, d
paradoja profundamente dialéctica: se dice que no puede ser nom-
frutar de la felicidad. Ese razonamiento es aberrante pues implica s
brado, pero se llama Tao, que significa vía. Es casi imposible de definir esclavos del trabajo y de las riquezas que perseguimos. En el fond
pero, en todo caso, no es un Dios personal: es origen detodo; el ser el buscar riquezas, bienes, poder no es más que huir del encuent
que genera todo ser; algo que provoca el cambio del no-ser al ser o consigo mismo. Por ello, esta filosofía demanda buscar la felicidad
del ser al no-ser. Sin embargo, a la vez que lo provoca no forma parte las vivencias simples y que están siempre al alcance de todos: am
ni del ser inicial ni del no-ser resultante, anlistad, solidaridad, sexo, contemplación, etc.: "mantente firme en
Para la filosofía china, no existe el concepto de la creación a partir centro del círculo que hay en ti. Busca solo realizartu propio ideal,
de la nada. Todo lo que existe es producto de la acción de algo que muévete libremente con el Tao" (Harré,2000, pág. 107),
existía antes. Todo ser es, en realidad, una nueva forma de ser: una El taoísmo predica que se debe restringir la actividad a lo neces
manzana podrida, al ser alimento para un gusano, se integra en este. rl o v n atu r a E e g S ê m pre a m p dad v n o esfo rza s e p U c ns
Ahora bien, para la filosofía taoísta, "el conjunto de esas interacciones ê ô
a J pu ES e ste esfu e rz o S era n úri
que'originan el ser'proviene del Tao (...) algo potencial y misterioso
I U ã flêq u ezasg v bi qn e s m ater
pu d c o n 5e u r ue za S, pe ro e st a S escl AV za n P o otra pa rte co
que opera desde el vacío" (Palacios, 2005, pág. 134). Se trata de una el T a o ba rca a tota d a d d e o ext st e nte SE c o n be a m u n d o
visión dialéctica que explica el cambio a partir de fuerzas dinámicas un todo indivisible. "Una vez captada esta idea, las facetas problem
que existen en la esencia misma de todas las cosas. ticas de la vida humana, en especial la muerte y la desaparición,
Al conjugarse el ser (Tao) con la ley natural del cambio (Yin-Yang) tienen por qué inquietarnos lo más mínimo" (Harré, 105).
y el respeto por la naturaleza prevalece la armonía. Es justo, la esencia En el fondo, la moral taoísta radica en el mismo concepto del m
moral del taoísmo (Harré, 2000). Las acciones humanas deben estar vimiento: sitodo cambia, todo es efímero. Por consiguiente, no deb
encaminadas a lograr ese equilibrio permanente. mos aferrarnos a ningún objeto; especialmente, no aferrarnos a p
Por lo anterior se deduce que eltaoísmo desarrolla una moral fun- seer a otras personas. No setrata de no actuar en sentido estricto si
damentada en la paz (que no equivale a la pasividad). Se basa, como en solo actuar de acuerdo con lo que la naturaleza cambiante n
toda su filosofía, en concebir al mundo como un universo en constante oriente a hacer.
cambio. Ahora bien, "los cambios ocurren en los marcos de un cierto Es necesario liberarnos de todas las cosas que nos atan; to
orden variable derivado de las interacciones complementarias y aquello que distorsiona el sentido natural de la vida. Hay que ten
opuestas del Yin y del Yang" (Palacios, 2005, pág 137). Es decir, ocu- inteligencia para comprender lo que ocurre en el momento y en I

rren de acuerdo con un orden que los hace previsibles. circunstancias concretas. Vivir intensamente cada instante pero con
De esa cuenta, propone un scntido estratégico y táctico en las ac- plena conciencia de que este no puede detenerse ni podemos c
ciones. Sus reglas de condr¡cta surgen de apreciar el cambio y prever vertir en eternas las cosas que poseemos, Tomar muy en serio ca
su desarrollo: se debc actuar en consonancia con el desarrollo momento para clegir solo lo que vale la pena sin dilapidar energías
vanidadcs o cosas fattras.
32 33
ue puede anidar en un hombre o en una mujer; cada uno de ellos espontáneo del universo. Es sabio quien entiende la dinámica de la
uede, en ciertas circunstancias ser dominantemente masculino o fe- narturaleza y vive en consonancia con ella. Se debe vivir "con el máximo
renino (Fromm, 2019).
de simplicidad, y eludiendo todas aquellas trabas que coartan una to-
El otro concepto es el Tao. Complejo y por demás genial, im- tal disponibilidad de nosotros mismos para vivir, plena y libremente,
regna la filosofía china y se pierde en los confines de la historia, al una existencia necesariamente Iimitada" (Palacios, 2005, pág. 138).
ìenos unos 3000 años antes de nuestra era. Esta noción encierra una Por ello, se debe evitar eltrabajar con sacrificios para, al final, dis-
aradoja profundamente dialéctica: se dice que no puede ser nom- frutar de la felicidad, Ese razonamiento es aberrante pues implica ser
rado, pero se llama Tao, que significa vía. Es casi imposible de definir esclavos del trabajo y de las riquezas que perseguimos. En el fondo,
ero, en todo caso, no es un Dios personal: es origen detodo; el ser el buscar riquezas, bienes, poder no es más que huir del encuentro
ue genera todo ser; algo que provoca el cambio del no-ser al ser o consigo mismo. Por ello, esta filosofía demanda buscar la felicidad en
el ser al no-ser. Sin embargo, a la vez que lo provoca no forma parte las vivencias simples y que están siempre al alcance de todos: amor,
i del ser inicial ni del no-ser resultante. amistad, solidaridad, sexo, contemplación, etc.: "mantente firme en el
Para la filosofía china, no existe el concepto de la creación a parlir centro del círculo que hay en ti. Busca solo realizar tu propio ideal, y
e la nada. Todo lo que existe es producto de la acción de algo que muévete libremente con el Tao" (Harré,2000, pág. 107).
xistía antes. Todo ser es, en realidad, una nueva forma de ser: una El taoísmo predica que se debe restringir la actividad a lo necesa-
ìanzana podrida, al ser alimento para un gusano, se integra en este. rio y natural. Elegir siempre la simplicidad y no esforzarse por conse,
hora bien, para la filosofía taoísta, "el conjunto de esas interacciones guir riquezas y bienes materiales pues este esfuerzo será inútil: se
ue'originan el ser'proviene del Tao (...) algo potencial y misterioso puede conseguir riquezas, pero estas esclavizan. Por otra parte, como
ue opera desde el vacío" (Palacios, 2005, pág. 134). Se trata de una el Tao abarca la totalidad de lo existente, se concibe al mundo como
sión dialéaica que explica el cambio a partir de fuerzas dinámicas un todo indivisible. "Una vez captada esta idea, las facetas problemá-
ue existen en la esencia misma de todas las cosas. ticas de la vida humana, en especial la muerte y la desaparición, no
Al conjugarse el ser (Tao) con la ley natural del cambio (Yin-Yang) tienen por qué inquietarnos lo más mínimo" (Harré, 105).
el respeto por la naturaleza prevalece la armonía. Es justo, la esencia En el fondo, la moral taoísta radica en el mismo concepto del mo-
roral del taoísmo (Harré, 2000). Las acciones humanas deben estar vimiento: si todo cambia, todo es efímero. Por consiguiente, no debe-
ncaminadas a lograr ese equilibrio permanente. mos aferrarnos a ningún objeto; especialmente, no aferrarnos a po-
Por lo anterior se deduce que eltaoísmo desarrolla una moral fltn- seer a otras personas. No setrata de no actuar en sentido estricto sino
amentada en la paz (que no equivale a la pasividad). Se basa, como en solo actuar de acuerdo con lo que la naturaleza cambiante nos
>da su filosofía, en concebir al mundo como un universo en constante oriente a hacer.
ambio. Ahora bien, "los cambios ocurren en los marcos de un cierto Es necesario liberarnos de todas las cosas que nos atan; todo
rden variable derivado de las interacciones complementarias y aquello que distorsiona el sentido natural de la vida, Hay que tener
puestas del Yin y del Yang" (Palacios, 2005, pág 137). Es decir, ocu inteliqencia para comprender lo que ocurre en el momento y en las
'en de acuerdo con un orden qr,re los hace previsibles. circunstancias concretas. Vivir intensamente cada instante pero con la
De esa cuenta, propone un sentido estratégico ytáctico en las ac plena conciencia de que este no puede detenerse ni podemos con
iones. Sus reglas de conducta surgen de aprcciar el cambio y prever vertir en eternas las cosas que poseemos. Tomar muy en serio cada
u desarrollo: se debc actuar cn consonancia con el desarrollo momento para clegir solo lo quc vale la pcna sin dilapidar energías en
vanidades o cosas fatuas.
32 33
 [Juscar la libertac] plena, entorclida corno indepcndencia y au1,o-
nomía. En t se serrtido, pierde la libertad quien compromete su¡s ac-
ciones por ambicionar ri<¡ueza, poder, fatla, reconocinriento. "Nuestra
voluntad de ser libres (...)está supeditada al respeto cle los ritmos na-
turalc;s, o seremos víc:tirnas de ellos" (F alacios, 2005, pág. 141),

11

Vivir es en si mism o un arte; de hecho, al n

in¡-;oftante y a la vez el arle más clifícil y contple
( . ) el ho¡nhre cs a/ nrisrno tiempo c/ artlsta ¡
objcto c/e .str a¡
Erich Frori

Vivir, corno 'lrnar, cs utr artc, cn cl scntlclo en cl clLrc dcfi nq-- Fron
(2-019) a este cc,nccpto. algo cluc sc aprcnclc cot-r basc es esfLrerz,
conor:imicnto. Cotnúnrlenlc so ctco qr.to vivit. es sc¡lo cxistir, ¿lsí <-ol
ser ¡rier-rsa qLrc ¿lrrìar-cs solo tcncr p.-rrcja. En catnbio, los filósofos
ben, clesclc la rlás rctnota arrtigLìcclacl clc la hL¡tr¿rniclacl, cluc t.r na1at
primorclial clc cacla incliviciLro cs la clc a¡rrcnclct'cl artc clc vivir p
tener una cxistcncia plctra.
Aristótr:lcs ¿rfir.rralta clrrc totlo scr hrrrrrano bu:-ca la fciicicl¿i<-1 cor
alc.1o natttral, A¡rrcnclor a vivir sicl nifir-a, ¡rrocisatntrntc, clcsart'ollar
t'toc:ìtricntos y h;rbiliclaclcs p.r r..r sor.f c-.lrccs, ['or srt¡-rttcsto y cotno vitn
tto sc tr;11a rlc. r rralclrrior falsa f clir.icl,rcl sino c1r: acluclla cluc tìos c,
drtcc;,r l;r ¡rlcnitrrrl llrrr¡r¡rn,l (lu!) potttnc.ialrrronto c:;l¡r ctr r.¡lcla itrd
duo. Etrlor.lr.t::,, cl ,,rrtc clr-- vivir irn¡rlir..r ¡r,rrtir rlcl ,rtttocrottt.'c.ittttct
par'aì,.l ¡r;,rttir rlortllo, rlcs¿¡rroll¡r rrrr:-i:,tr)rrr,,ì clt:,rr.cionr,'s(larrrr>r,rl)c
pcrnrit;r cl ¡rlcno rlcs;rrrollo.

,t4 ll)
 Buscar la libertad plena, entenclida como independencia y auto-
nomía. En ese sentido, pierde la libertad quien compromete sus ac-
ciones por ambicionar riqueza, poder, fama, reconocirniento. "Nuestra
voluntad de ser libres (...)está supeditada al respeto de los ritmos na-
turales, o seremos víctimas de ellos" (Palacios, 2005, pág. 141).

:3
Et arte de vivir
Vivir es en sí mismo un afte; de hecho, el más
importante y a la vez el arte más difícil y complejo:
(...) el hombre es al mismo tiempo el artista y el
objeto de su arte.
Erich Fromm

Vivir, como amar, es un arte, en el sentido en el que define Fromm

(2019) a este concepto: algo que se aprende con base es esfuerzo y
conocimiento. Comúnmente se cree que vivir es solo existir, asícomo
se piensa que amar es solo tener pareja. En cambio, los filósofos sa-
ben, desde la más remota antigüedad de la humanidad, que una tarea
primordial de cada individuo es la de aprender el arte de vivir para
tener una existencia plena.
Aristóteles afirmaba que todo ser humano busca la felicidad como
algo natural. Aprender a vivir significa, precisamente, desarrollar co-
nocimientos y habilidades para ser felices. Por supuesto y como vimos,
no se trata de cualquier falsa felicidad sino de aquella que nos con-
duce a la plenitud humana que potencialmente está en cada indivi-
duo. Entonces, el arte de vivir implica partir del autoconocimiento
para, a partir de ello, desarrollar un sistema de acciones (la moral)que
permita el pleno desarrollo.

34 35
 Para desarrollar el arte de vivir debemos empezar por tomar con-
ciencia del pleno significado de un valor humano universal: la libertad. ::f ,f .T. Autod ete rm inación
Solo si tenemos plena conciencia de nuestra libertad podremos tomar
las decisiones correctas. Por el otro lado, una vez conscientes de nues- El ser humano también tiene ne ce s d a d CS m pue st a S p o r a
tra libertad, debemos desarrollar un sistema de normas morales con- raleza: comer, dormir, resPirar, coPu a P ero a d fe re n ct a d e
os
males, trasciende sus instintos y actú a CU e rd o con u n p a n Ti
gruentes con ella y con nuestros valores más profundos.
a ca Pa c dad d e d sta n c a s e d e a n atu ra eza m e d it a r Y a ctu a r gu
En este capítulo se reflexiona sobre la relación intrínseca entre li-
por a r azon E s d e c p U ed e refl exr o na r s o bre SU S n CCES d a d e 5 v
bertad y moral, Se asume que a partir de tal relación se desarrolla el r S a ccl o n e5 q u e m e o r e co nve n g a n
auténtico arte de vivir en armonía con nuestra naturaleza humana que I
es social en símisma.
No todas las elecciones son producto de una profunda me
c o n En m ayo fl a d e o S ca o s ca da SU eto to m a d ecr o n es J n p
refl EX on SI e nte S ed v ca S n sti nti a m ent e b U sca u n VA SO o ê n
3.1. Ser humano...ser libre a I u v be b
Õ A p re nte m ente n o hu bo el e ccr on

ô
v m e d ita c on p er
rea d a d S U c ere bro d esa rro m u Iti p e s p ro c e sos a c o n a es Au n

Como la filosofía tiende a la universalidad, la primera reflexión que tiene necesidades biológicas, puede elegir la forma de soluciona
suje en torno a este tema se relaciona con la naturaleza humana ¿qué Su capacidad racional le permite no ser esclavo de la naturaleza
caracteriza al ser humano y a la vez lo diferencia del resto de los ani- los instintos. Esa posibilidad de elegires lo que constituye la lib
males? Para empezar, los demás animales reaccionan instintivamente La libertad radica en la capacidad racional gracias a la cua
ante los condicionamientos que les ofrece la realidad. No pueden re- puede elegir las acciones a realizar. lmplica poseer la voluntad de
flexionar sobre sus acciones ni meditar en la manera de cambiar la tar entre distintas posibilidades. Esa virtud posibilita la autodeterm
realidad externa. En cambio, el ser humano conoce el mundo y lo ción. Ser capaces de construir el propio ser a partir de las decisi
transforma intencionalmente, según sus necesidades. La razón le dis, que toma cotidianamente,
tingue del resto de seres vivos. La corriente filosófica que mejor aborda el tema de la liberta
Esta cualidad permite percibir la realidad de acuerdo con peculia, el existencialismo. Los filósofos adscritos a esta corriente pensa
res necesidades concretas y personales. Cada individuo se erige como que la esencia del ser humano es su libertad. De ahí que resalte
una persona; un ser único y, como dijera Kant, yalioso en símlsmo. Sus papel crucial de la experiencia individual, la libertad y la elección
ca racterísticas esencia es permiten distin gu irl os como personas. Esta
I
sonal, El ejercicio de la libenad es producto de la posibilidad de el
es la base fundamental de un famoso postulado kantiano llamado im, que otorga la razón y la conciencia. A la vez, provoca que el ser
perativo categórico: nadie tiene derecho a instrumentalizar a ninguna mano sea lo que sus acciones le han llevado a ser.
persona porque esta tiene un valor absoluto; es un fin en sí mismo que Siguiendo con las tesis existencialistas, Sartre (199ó)afirma q
no debe utilizarse como medio para otra cosa. ser humano no lJosee ninguna esencia determinada a priori. Su
Los animales están totalmente :;ometidos a la naturaleza. Si sien- cia es, precisamente, la indeterminación, el estar siendo, hacién
ten hambre, cazan o buscan su alimo'nto. Se agrupan por el instinto de constante y perennemente. Esta tesis constituye una filosofía de la
protección. De ahí que sus acciones no trascienden el aquíy el ahora: ción pues obliga a buscar la esencia humana en los actos mismos.
reaccionan a los condicionamientos concretos e inmediatos quc la na ello, la libertad se define como la necesidad de elegir permane
turaleza lcs prescnta (García P.,2007). mente ante los condicionamientos que el mundo ofrece.

3ó 37
 Para desarrollar el alce de vivir clebemos empezar por tomar con-
ciencia del pleno significado de un valor humano universal: la libertad. ig"'l.f . Â,utodeterm inación
Solo si tenemos plena conciencia de nuestra libertad podremos tomar
El ser humano también tiene necesidades impuestas por la natu-
las decisiones correctas. Por el otro lado, una vez conscientes de nues-
tra libertad, debemos desarrollar un sistema de normas morales con- raleza: comer, dormir, respirar, copular... Pero, a diferencia de los ani-
gruentes con ella y con nuestros valores más profundos. males, trasciende sus instintos y actúa de acuerdo con un "plan". Tiene
la capacidad de distanciarse de la naturaleza, meditar y actuar guiado
En este capítulo se reflexiona sobre la relación intrínseca entre li- por la razon. Es decir, puede reflexionar sobre sus necesidades y ele-
bertad y moral. Se asume que a partir de tal relación se desarrolla el gir las acciones que mejor le convengan.
auténtico arte de vivir en armonía con nuestra naturaleza humana que
No todas las elecciones son producto de una profunda medita-
es social en sí misma.
ción. En la mayoría de los casos cada sujeto toma decisiones sin previa
reflexión: siente sed y, casi instintivamente, busca un vaso, lo llena de
3.1. Ser humano...ser libre aguay bebe. Aparentemente no hubo elección y meditación, pero, en
realidad, su cerebro desarrolló múltiples procesos racionales. Aunque
Como la filosofía tiende a la universalidad, la primera reflexión que tiene necesidades biológicas, puede elegir la forma de solucionarlas,
suje en torno a este tema se relaciona con la naturaleza humana ¿qué Su capacidad racional le permite no ser esclavo de la naturaleza y de
caracteriza al ser humano y a la vez lo diferencia del resto de los ani- los instintos. Esa posibilidad de elegir es lo que constituye la libertad.
males? Para empezar,los demás animales reaccionan instintivamente La libertad radica en la capacidad racional gracias a la cual se
ante los condicionamientos que les ofrece la realidad. No pueden re- puede elegir las acciones a realizar. lmplica poseer la voluntad de op-
flexionar sobre sus acciones ni meditar en la manera de cambiar la tar entre distintas posibilidades. Esa virtud posibilita la autodetermina-
realidad externa. En cambio, el ser humano conoce el mundo y lo ción. ser capaces de construir el propio ser a partir de las decisiones
transforma intencionalmente, según sus necesidades. La razón le dis- que toma cotidianamente.
tingue del resto de seres vivos. La corriente filosófica que mejor aborda el tema de la libertad es
Esta cualidad permite percibir la realidad de acuerdo con peculia- el existencialismo. Los filósofos adscritos a esta corriente pensaban
res necesidades concretas y personales. Cada individuo se erige como que la esencia del ser humano es su libertad. De ahí que resalten el
una persona; un ser único y, como dijera Kant, valioso en símismo. Sus papel crucial de la experiencia individual, la libertad y la elección per-
características esencia es permiten d istin g u irl os como personas. Esta
I
sonal. El ejercicio de la libenad es producto de la posibilidad de elegir
es la base fundamental de un famoso postulado kantiano llamado im' que otorga la razón y la conciencia. A la vez, provoca que el ser hu-
perativo categórico: nadie tiene derecho a instrumentalizar a ninguna mano sea lo que sus acciones le han llevado a ser.
persona porque esta tiene un valor absoluto; es un fin en sí mismo que siguiendo con las tesis existencialistas, Sartre (19gó) afirma que el
no debe utilizarse como medio para otra cosa. ser humano no posee ninguna esencia determinada a priori, su esen-
Los animales están totalmente sometidos a la naturaleza. Si sien' cia es, precisamente, la indeterminación, el estar siendo, haciéndose
ten hambre, cazan o buscan su alimento. Se agrupan por cl instinto de constante y perennemente. Esta tesis constituye una filosofía de la ac-
protección. De ahí que sus acciones no trascienden el aquíy el ahora: ción pues obliga a buscar la esencia humana en los actos mismos. por
reaccionan a los condicionamientos concretos e inmediatos que la na ello, la libertad se define como la necesidad de elegir permanente-
turaleza lcs presenta (García P. ,2007). mente ante los condicionamientos que el mundo ofrece.

3ó 37
3.Ì.2" Libertad condicionada todos (...) así, nuestra responsabilidad es mucho ma.yor de lo que po-
dríamos suponer, pues compromete a la humanidad entera'(lSç0,
I tJn hombre está parado en la cima de una montaña. Le surgen de- pá9.23).
I seos de volar. Extiende sus brazos, como alas, pero no se e/eva. Con ello afirma que los valores proyectados por nuestras accion
| ¿Esa impasibilidad signifìca que la persona no es lìbre para volar?
n era nvo u c ra n ta m b en U n deter m n a da con ce p c
d e a I u na m
El ejemplo anterior ilustra un error generalizado cuando se piensa dad e n I e n era S n er m bar I o enfa ti za q U e esa 5 u b
que ser libre es poder hacer "lo que se venga en gana". Cualquier ac- de a hum an
d d d e5 5 o o
e p u nto d e pa rti d a c ua n do a cl a ra cu n d o u n n d u ¡u
cíón humana se enfrenta con las limitaciones que las circunstancias le se e es m po st bt e SE pa a r a e ste d e su ese n cl a d ad huma
c d pta 5 U
imprimen. Entonces, ser libre significa realizar las acciones que se con- ¡
en 5 m sm a P o r o ta nto a ca pta r su n d VI d u ¡d a n o h a c ô ma s q U
sidere pertinentes en el marco de las condiciones dentro de las que
c a ?ta 5 e co m o u n 5 er h U ma n o q U e p a rt cl pa d e to d o S os atri butos v d
se vive. Por supuesto, las circunstancias pueden ser der diferente natu- rg e n ra sg OS n di VI d ua zado s 99 6
o5; cua ^ s em e
ra leza,
Con ello, plantea que la existencia del sujeto está condiciona
Para Kant(2003) la libertad radica en la autonomía de la voluntad.
por la presencia de los otros sujetos. La libertad de la persona no s
Por ello, la condición para ser libre descansa en su racionalidad y exige
vive como subjetividad individual; más bien, se experimenta por m
que esta no esté condicionada, fuera de la propia voluntad. Es decir,
dio de la intersubjetividad: si el "yo" solo puede reconocerse cuand
Kant y la mayoría de los filósofos iclealistas asumen la libertad como
se identifica entre "los otros"(en un "nosotros"), la libertad del yo sol
un valor subjetivo (proviene de la voluntad del sujeto) e individual (se puede ser producto del reconocimiento de la libertad del otro.
aplica en las acciones que cada individuo quiera).
Somos personas porque peftenecemos a una comunidad. Tod
La anterior concepción prevalece en el sistema consumista: los pu-
sociedad desarrolla normas de convivencia que son necesarias pa
blicistas crean falsas necesidades en la mente del consumidor y le ha- garantizar el libre desarrollo de cada individuo. Esas reglas pued
cen creer que ejerce su libertad cuando compra tal o cual mercadería. ser enunciadas por medio de leyes o por simple acción de la costu
Es decir, se enfoca la libertad como una actitud sin límites para el con-
bre. El respetarlas es indispensable para ser aceptados en ella. Nu
sumo. El individuo es bombardeado por la publicidad y las leyes de- tra libertad debe desarrollarse dentro de esos condicionamientos.
legan en el mismo la decisión de comprar o no, aunque existan mer-
Pero estar condicionado es distinto a estar determinado. Los co
cancías que abiertamente le hagan daño.
dicionamientos biológicos o sociales pueden marcar los límites de I

Por ello, Jean Paul 5artre (1905-1980), plantea una serie de obje- libertad, pero no anularlos. No podemos elegir si dormir o no, pero
ciones a la teoría kantiana. Parte del principio existencialista de que el condicionar las circunstancias de nuestro sueño. Desde otra persp
ser humano no tiene esencia: nada hay que lo determine más que las tiva, García Ruiz plantea que "las acciones humanas siempre se e
circunstancias en las que transcurre su experiencia. Si no tiene esencia, cuentran situadas en un horizonte histórico,cultural determinado
entonces el sujeto se hace a sí mismo por medio de sus acciones horizonte se constituye asíen el lírnite de nuestra libertad" (García P
(Sartre, 1996). Cada vez que actúa, se enfrenta con la necesidad de 2007, pás. 25).
elegir entrc varias opciones; cada una implica la prevalcncia de ciertos Nuestra dimensión soc¡al nos obliga a ser responsables de nu
valores. Por ello, Sartre afirma tros actos. Somos seres sociales y, para el beneficio colectivo, con
Elcgir ser esto o aquello es afirmar al mismo tiempo el valor de lo que truimos cultura y la compartimos en sociedad. Con ello, creamos in
elegimos (...) y nada puc.de scr bucno para nosotros sin serlo para tituciones como la familia, escuelas, estados, en fin, cultura. As

3B 39
3"1.2" Iibertad condicionada todos (...) asÍ, nuestra responsabilidad es mucho mayor de lo que po-
dríamos suponer, pues compromete a la humanidad entera (jgg6,
I Un hombre está parada en la dma de una montaña. Le surgen de- pás.23)'
I seos de volar. Extiende sus brazos, como alas, pero no se e/eya.
con ello afirma que los valores proyectados por nuestras acciones
| ¿Esu imposibilidad significa que la persona no es libre para volar?
El ejemplo anterior ilustra un error generalizado cuando se piensa de alguna manera involucran también una determinada concepción
que ser libre es poder hacer "lo que se venga en gana". Cualquier ac- de la humanidad en general. Sin embargo, enfatiza que esa subjetivi-
ción humana se enfrenta con las limitaciones que las circunstancias le dad es solo el punto de partida cuando aclara: cuando un individuo
imprimen. Entonces, ser libre significa realizar las acciones que se con- capta su ser le es imposible separar a este de su esencialidad humana
sidere pertinentes en el marco de las condiciones dentro de las que en sí misma. Por lo tanto, al captar su individualidad no hace más que
se vive. Por supuesto, las circunstancias pueden ser der diferente natu- captase como un ser humano que participa de todos los atributos y de
los; cuales emergen rasgos individualizados (199ó).
ra I eza.
Con ello, plantea que la existencia del sujeto está condicionada
Para Kant(2003) la libertad radica en la autonomía de la voluntad.
por la presencia de los otros sujetos. La libertad de la persona no se
Por ello, la condición para ser libre descansa en su racionalidad y exige
que esta no esté condicionada, fuera de la propia voluntad. Es decir, vive como subjetividad individual; más bien, se experimenta por me-
Kant y la mayoría de los filósofos iclealistas asumen la libertad como
dio de la intersubjetividad: si el "yo" solo puede reconocerse cuando
se identifica entre "los otros"(en un "nosotros"), la libertad del yo solo
un valor subjetivo (proviene de la voluntad del sujeto) e individual (se
puede ser producto del reconocimiento de la libertad del otro.
aplica en las acciones que cada individuo quiera).
Somos personas porque pertenecemos a una comunidad. Toda
La anterior concepción prevalece en el sistema consumista: los pu-
sociedad desarrolla normas de convivencia que son necesarias para
blicistas crean falsas necesidades en la mente del consumidor y le ha-
garantizar el libre desarrollo de cada individuo. Esas reglas pueden
cen creer que ejerce su libertad cuando compra tal o cual mercadería.
ðer enunciadas por medio de leyes o por simple acción d-e la costum-
Es decir, se enfoca la libertad como una actitud sin límites para el con-
bre. El respetarlas es indispensable para ser aceptados en ella. Nues-
sumo. El individuo es bombardeado por la publicidad y las leyes de-
tra libertad debe desarrollarse dentro de esos condicionamientos.
legan en el mismo la decisión de comprar o no, aunque existan mer-
cancías que abierlamente le hagan daño. Pero estar condicionado es distinto a estar determinado. Los con,
dicionamientos biológicos o sociales pueden marcar los límites de la
Por ello, Jean Paul Sartre (1905-1980), plantea una serie de obje-
libertad, pero no anularlos. No podemos elegir si dormir o no, pero sí
ciones a la teoría kantiana. Parte del principio existencialista de que el condicionar las circunstancias de nuestro sueño. Desde otra perspec-
ser humano notiene esencia: nada hay que lo determine más que las tiva, García Ruiz plantea que "las acciones humanas siempre se en-
circunstancias cn las que transcurre su experiencia. Si no tiene esencia, cuentran situadas en un horizonte histórico-cultural determinado. Ese
entonces el sujeto se hace a sí mismo por medio de sus acciones horizonte se constituye asíen el lírnite de nuestra libertad" (García p.,
(Sartre, 1996). Cada vez que actúa, se enfrenta con la necesidad de 2007, pág. 25).
elegir entre varias opciones; cada una implica la prevalencia de ciertos
Nuestra dimensión social nos obliga a ser responsables de nues.
valores. Por cllo, Sartre afirma
tros actos. somos seres sociales y, para el beneficio corectivo, cons
Elegir ser esto o aquello es afirnlar ¿ll mismo tiempo el valor de lo que truimos cultura y la compartimos en sociedad. con eilo, creamos ins.
eleqimos (...) y nada puecle ser [¡ucno para nosotros sin serlo para tituciones como la familia, escuelas, estados, en fin, cultura. Así,

3B
39
conocemos el mundo a través de los productos culturales que here- por supuesto, los valores cambian según la época, la sociedad y
damos de la sociedad o de los que nosotros mismos construimos.
las circunstancias. Con ellos también evolucionan las normas morales.
Como vimos, un requisito para actuar con libertad es, justamente, por ello, se puede hablar de muchas morales: muchos sistemas nor-
eltener conciencia de que somos libres, Si ello es cierto, para que "yo" mativos, cada uno de los cuales se modifican constantemente. Ahora
como individuo, pueda actuar con libertad es necesario que la defina bien, las diferentes sociedades se comunican, dialogan. De esa ma-
con antelación. Si solo actúo movido por el deseo o los instintos, ya
nera se van consolidando principios morales de validez cada vez más
vimos, no soy libre; más bien, soy esclavo de mi naturaleza biológica-
amplia o quetrascienden la propia comunidad.
animal. En cambio, cuando mis actuaciones son producto de mi racio- por ello, no se puede hablar de un relativismo moral en el que
nalidad, hago uso de la libertad.
cada individuo o cada grupo establece sus propias normas. Al contra-
rio, en el aquíy ahora, cada individuo se sujeta a la normatividad moral
3.2. Una fitosofía de vida oue impera en su cultura. Por ello, a lo ancho del mundo y a lo largo
ie la historia se han creado muchos sistemas morales. Todos han evo-
Reflexionar sobre nuestras acciones es hacer consciente nuestra lucionado de acuerdo con los cambios de la humanidad en general y
filosofía de vida. La palabra moral deriva del latín moralis (os, mods) de la cultura propia en particular.
que significa manera de vivir. Se le entiende como "ese conjunto de Ahora bien, la altura moral de una persona se evidencia cuando
reglas, normas, valores y creencias que intenta regir el comporta- esta es capaz de trascender la propia cultura y adopta conductas váli-
miento de los humanos" (Vico, 2021 , pág.41) . Gracias a la moral, con- das para una comunidad cada vez más amplia. Los sujetos con po-
tinúa Vico, sabemos cómo se debe actuar en cada situación de nues- bre,za moral se cierran a su grupo y suelen ver con desconfianza al
tras interacciones con los demás. Por lo tanto, tiene dos objetivos: re- resto. Son conocidos generalmente como conservadores pues se nie-
solver los problemas de cómo actuar en una circunstancia determi- gan a aceptar valores y normas morales que surjan de otras latitudes,
nada y mantener cierta estabilidad en las relaciones sociales. Como quedó establecido, ser libre no es actuar sin frenos y sin
Por su parte, la ética se encarga de los problemas que afectan a la responsabilidad alguna. Al contrario, vivir en libertad significa siempre
felicidad y a la dignidad. Esta disciplina trata de analizar el modo en el desarrollar normas morales que garanticen el desarrollo pleno, tanto
que nos relacionamos con las demás personas. Dicho en términos más en el plano individual como en el colectivo.
sencillos, la moral es la acción en sí; el cuerpo de normas de conducta
que se asumen como propias y que se comparten socialmente, La 3.2.3. Morat, retigión y derecho
ética es la reflexión sobre esas acciones; la disciplina filosófica encar-
gada de las mimas. En la cultura común se suele confundir moral con religión. Más
bien, se suele pensar que la moral es una serie de reglas emanadas de
Las normas morales se construyen sobre la base de los valores
la religión. Adela cortina hace esa comparación: se piensa en la moral
que imperan en la sociedad y que son hechos propios por los indivi-
como una señora regañona que prohíbe hacer muchas cosas placen-
duos (aunque también pueden ser rechazados). Vico los define como
teras y que ve todo como pecado. Señala la autora que "Parecía, pues,
"esas conductas o actitudes de muestro carácter que dependiendo de
que la moral debía consistir en mandatos encargados de amargar la
cada momento histórico, del lugar del mundo y de las costumbres y existencia al personal prohibiéndoles cuando pudiera apetecerles"
tradiciones de cada cultura, se consideran valiosos para la construc- (1996, pág. 17). Ouizá esa sea la percepción más generalizada. De ahí
ción moral de esas sociedades" (Vico, 2021, pág. 58). que, muchas v()ccs, la religión sea un refugio personal para lavar
40 41
 culpas y sentir la necesidad de que estas sean perdonadas por Lrna
autoridad superior. Las acciones hurnanas autónomas (moral) se orrí.^
el individuo posea. Sin embargo, L.ntre .uno".äirjj:,,,o. valorcs que
El pensamiento religioso domrina muchas áreas de la vida en nues-
tras sociedades. De ello se deriva la frecuerrte vinculación entre moral
y religión. casi siempre, se piensa (ìue una persona rnuy religiosa es il::".îl"1i1Jï::^"'äT:ff :;ff l:ï.ïi#ìi!ï,x;**:
más propensa a hacer el bien y a poseer altos valores rnorales.-sin em-
cuando la fuerza moral es insuficiente, se r.u..,ill.l, sobrevivencia.
mos de coerción que obliguen a las perso.as n *'tudr mecanis-
[:argo, con frecuencia surgen noticias sobre múltiples casos de pecle- ^.-,Ì.l"torios
su sociedad. Así surgen las leyes. eh armonía
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A estos se les acusa cada vez más de convertir su igle:;ia en un jugoso Dado que la moral tiene esencia intersub,it=t;,,_ ,

negocio en el que lo más impoftante es el diezmo. cada individuo de alguna manera está requlaj- ;: ,ta actuación de
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expresa a través de normas. Estas, cl¿ y se
En Guatemala, durante2017 hubo dos casos odiosos que reflejan
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ese contradictorio discurso "moral" de la religíón: el hijo de rn pu.io,
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ser entrevistado, se limitó a decir "Jehová es grandu.". solo un mes
después ocurrió un hecho similar: un ciudadano arrolló a dos agenles
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corte en el cuello y escribió, con su sangre, la palabra Jehová. Ambos Algunas personas creen que basta con cumplir las
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sujetos asumen que su fe puede salvarlos der castigo. Adoptan su fe cas para actuar en una forma moralmente correcra. E.,;;ïÏ:*",Jiî-
como un salvoconducto para pasar por encima de ãLralquier persona chos círculos políticos, empresariares y profesionares. Þoirrprurto,
soro un subterfugio que utiriza. para proyectar una imagen es
en aras de su dereclro individual y egoísta a la li[¡rc locomoción. proba,
aunque carente de legitirnidad rn,tral.
La diferencia entre moral y religión radica en cjue los principios
fundamentalcs dcfendidos por la rcligiórr son "clogmas" y cleberr :;cr No bastan ras normas jurídicas para qLlc r,rna sociedad
sea justa.
aceptados por fe. como veremos, ers a lo que FroÃm eo2o) llamaría puesto que ellas no.siernprc protcgen toclos los derecÀos
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ótica autoritaria. A ella sc le contrapone la ótica humanista: csa qLlc dos por una moral cívica. por supresto, tampoco basta ra
morar cívica
surgc dcl interior clcl inclividuo plcnamcntc dcsarrollacJo y conscie¡tc puesto que car€rce de poder coercitivo. Arnbas so. necesarias
y com_
plern e nta ria s.
dc sí mismo. lndividuro cLryos princi¡rios sLrrgcn cle corrscnsos y clebcr-r
ser accptaclos racionalmcntc (Cortina, 1gg6). El grar-r ret. es c1r.re la socicr-lac'j ciesarrolle sistemas educativos
para formar ciudaclanos óticarnc.tc rcsporsalrlcs que
Uno clc los fr-rndarnetrtos básic.os clc Ias socieclacir>s clemocráticas no requieran
de.la cocrción para actuar corrccrarncntc, por otra parte, en
cs la li[:crtacl clc rcligiórr yclc cr-tlto. [:r'l un rrisrro grupo suc-le¡ corrvivir ei prano
juríclico sc del¡o lograr clLrc las lcycs scan
pcrfsonas c1 ric profcsan clife|cntcs c:reclos. Esto r-ros obliga a scr tolc cl rcflcjo cle los principios
t¡oralcs. Así, las pcrso.as las crrrnplir-á. porcltrc cstárr convencidas
rantcs cor-r c¡uicncs ¡ricnsan clc forrna ciistinta. Cacla rcligión sc guía de
que sot brrc.as y no por cstar obligaclas a haccrro,
Por princi¡rios clifcrcntcs. Por cllo, la mor¡l civrl, laica, incìc¡:crrcliJrrtc Ertre más sólidas
y satisf;rctorias scarr las non¡as ,','..,rriro,
cio la rcligiórr, ¡-rLlcclc scrvit.c.orrìo intcrlor.utor cntrc Ias cl istrnt¿ls mani clo r¡na cornLrnidad, rrenos re-
querit.icttos cl. orclc.ar¡ic.tos l.galcs: ra cxistc'cia cle Lrna gran can-
f cstacioncs rcligiosas. (Codina, 1gg6).
tidacl clc lc'ycs c. u. país cs ol rcflãjo
clcr cscaso cicsarrolro morar de
l-aml¡ión srtclc cotrfrltrcl irsc las norrn¿rs rnoralcs con las jLrrírlir:as. sus cirrclaclanos.

42'
,13
culpas y sentir la necesidad de que estas sean perdonadas por una acc¡ones hutnanas autónomas (moral)se guían por los valores que
I as
autoridad superior,
li¡ndiuiduo posea. Sin embargo, entre menos desarrollo moraltenga
El pensamiento religioso domina muchas áreas de la vida en nues- una sociedad,
menos efectivo es el actuar autónomo y libre. Las mis-
tras sociedades. De ello se deriva la frecuente vinculación entre moral mas sociedades crean estrategias para garantizar su sobrevivencia.
y religión. Casi siempre, se piensa que una persona muy religiosa es Cuando lafuerza moral es insuficiente, se hacen necesarios mecanis-
más propensa a hacer el bien y a poseer altos valores rnorales. Sin em- mos de coerción que obliguen a las personas a actuar en armonía con
bargo, con frecuencia surgen noticias sobre múltiples casos de pede- su sociedad'
Asísurgen las leYes.
rastia entre los sacerdotes católicos y pastores de iglesias evangélicas. Dado que la moral tiene esencia intersubjetiva, la actuación de
A estos se les acusa cada vez más de convertir su iglesia en un jugoso
cada individuo de alguna manera está regulada por la sociedad y se
negocio en el que lo más importante es el diezmo.
expresa a través de normas. Estas, claro, no siempre se registran. Por
En Guatemala, durante2017 hubo dos casos odiosos que reflejan eiemplo, el saludar al llegar a un lugar no es una obligación, pero la
ese contradictorio discurso "moral" de la religión: el hijo de un pastor mayoría de las veces se cumple. Por lo anterior, pareciera que moral y
evangélico arrolló a un grupo de adolescentes. Una de ellas, murió. Al derecho son dos manifestaciones de una misma realidad. En efecto,
ser entrevistado, se limitó a decir "Jehová es grande". Solo un mes Habermas lo considera así, pues plantea que ambas son instituciones
después ocurrió un hecho similar: un ciudadano arrolló a dos agentes racionales que generan normas de convivencia.
de tránsito y a un grupo de peatones. Después del hecho, se hizo un Algunas personas creen que basta con cumplir las normas jurídi-
cofte en el cuello y escribió, con su sangre, la palabra Jehová. Ambos cas para actuar en una forma moralmente correcta. Esto ocurre en mu-
sujetos asumen que su fe puede salvarlos del castigo. Adoptan su fe chos círculos políticos, empresariales y profesionales. Por supuesto, es
como un salvoconducto para pasar por encima de cualquier persona solo un subterfugio que utilizan para proyectar una imagen proba,
en aras de su derecho individual y egoísta a la libre locomoción. aunque carente de legitimidad moral,
La diferencia entre moral y religión radica en que los principios No bastan las normas jurídicas para que una sociedad sea justa
fundamentales defendidos por la religión son "dogmas" y deben ser puesto que ellas no siempre protegen todos los derechos reconoci-
aceptados por fe. Como veremos, es a lo que Fromm (2020) llamaría dos por una moral cívica. Por supuesto, tampoco basta la moral cívica
ética autoritaria. A ella se le contrapone la ética humanista: esa que puesto que carece de poder coercitivo. Ambas son necesarias y com-
surge del interior del individuo plenamente desarrollado y consciente plementarias.
de símismo. lndividuo cuyos principios surgen de consensos y deben El gran reto es que la sociedad desarrolle sistemas educativos
ser aceptados racionalmente (Cortina, 1996). para formar ciudadanos éticamente responsables que no requieran
Uno de los fundamentos básicos de las sociedades democráticas de la coerción para actuar correctamente, Por otra parte, en el plano
es la libertad de religión y de culto. En un mismo grupo suelen convivir jurídico se debe lograr que las leyes sean el reflejo de los principios
personas que profesan diferentes credos. Esto nos obliga a ser tole- morales. Así, las personas las cumplirán porque están convencidas de
rantes con quienes piensan de forma distinta. Cada religión se guía que son buenas y no por estar obligadas a hacerlo. Entre más sólidas
por principios diferentes. Por ello, la moral civil, laica, independiente y satisfactorias sean las normas morales de una comunidad, menos re
de la religión, puede servir como interlocutor entre las distintas mani- querimientos de ordenamientos legales: la existencia de una gran can-
festaciones religiosas. (Cor1ina, 1 99ó). tidad de leyes en un país es el reflejo del escaso desarrollo moral de
También suele confundirse las normas morales con las jurídicas. sus ciudadanos.

42 43
3.2.4 " Þesarro[[o moral acciones si_responden a tales reglas y es incapaz de crear las pro_
pias. Es la fase normal de la niñez, cuando el infante reconoce la
Los sistemas educativos tienen en sus manos el potencial desarro- autoridad paterna. Puede pervivir y manifestarse en adultos. Es la
llo moral del estudiantado. Sin embargo, no se trata de "indoctrinar" a etapa en donde predomina lo que la ética autoritaria.
los sujetos educativos, imponiéndole principios morales cerrados. Por
r Convencional. El individuo se apropia de las normas que gobier-
el contrario, la educación debe propiciar que el niño "piense moral- nan su comunidad o grupo social. Adquiere cierta autonomía ya
mente por sí mismo (.,.) que se abra a contenidos nuevos y decida que acepta cada norma después de una reflexión crítica. En este
desde su autonomía qué quiere elegir. El educador pone asílas bases
caso, el respetar ciertas pautas de conducta aceptadas por su co-
de una moral abierta" (Coftina, 1996, pá9. 73). En ello, fallan muchas
munidad le produce satisfacción. Cumple la norma por convicción
instituciones educativas de carácter religioso: asumen que con obligar y sujeta sus actos a ella. El problema, tanto en esta como en la an-
a los niños a aprender una enorme lista de reglas morales estarán for-
ierior etapa, es que las acciones del sujeto no lo conducen a su
mando mejores ciudadanos. No saben que, más bien, frenan ese plena realización y felicidad.
desarrollo.
Generalmente se piensa que ser autónomo es hacer lo que se
r Posconvenc¡onal. Ës la etapa de la autonomía moral. El individuo
es capaz de comparar las normas que rigen su comunidad con las
venga en gana. Ello no es correcto. Autonomía significa elegir aque-
de otros grupos o culturas. Su capacidad intelectual le permite re-
llos valores que humanizany que propician una convivencia social so-
conocer los errores de sus propias normas. Es capaz de identificar
lidaria,
contradicciones y enjuiciar aquellas que contravienen a la digni-
Dado que la moral se aprende, la conciencia progresa simultánea dad humana. Con ello, puede plantear propuestas alternativas del
con el desarrollo del individuo. Al respecto, el psicólogo Jean Piaget sistema moral.
descubrió que la evolución moral del sujeto ocurre en tres etapas: al El problema profundo con el que se encuentran quienes no sobre-
principio, el niño guía sus actos a partir de motivaciones egoístas. Más pasan la fase convencional es que las normas han sido definidas desde
tarde, aprende pautas de comportamiento en los que toma en cuenta fuera y no responden a su satisfacción vital más íntima. Como se sabe,
las normas sociales vigentes, motivado con estímulos afectivos y valo- en las sociedades capitalistas las normas, tanto morales como legales,
res culturales establecidos. En la última etapa, que Piaget asumió son impuestas y manejadas de acuerdo con los intereses de las clases
como la de la autonomía moral, el sujeto es capaz de ser autónomo dominantes. Entonces, interiorizar y obedecer las normas convencio-
moralmente y puede incluso enjuiciar los valores establecidos. nalizadas es perpetuar un sistema que excluye a la inmensa mayoría y
Habermas plantea que la conciencia moral depende de nuestra favorece solo a un reducido grupo.
capacidad para comprender los valores y normas que garantizan una Habermas planteaba que "válidas son aquellas normas (y sólo
convivencia armoniosa. El proceso se desarrolla en diferentes etapas aquellas normas) a las que todos los que puedan verse afectados por
y discurre en forma paralela al progreso general del individuo. De ahí ellas pudiesen prestar su asentimiento como participantes en discur-
que el filósofo concibe el progreso moral como un proceso de racio- sos racionales" (Habermas, 1998, pág. 1 72). Llegar a la fase poscon
nalización sociocultural. No todas las personas progresan a la misma vencional implica estar preparado para participar en diálogos que per
velocidad y tampoco todas llegan a desarrollar estas tres etapas: mitan debatir sobre las normas, confirmarlas, modificarlas o descartar-
. Preconvenc¡onal. El sujeto reconoce una autoridad y asume como las. Sin embargo, el proceso no es tan sencillo. Los grupos que deten-
válidas las normas emanadas por ella. Define como correctas sus tan el poder político, económico, religioso y cultural utilizan la moral

44 45
3.2"4. Þesarro[[o moral acciones si responden a tales reglas y es incapaz de crear las pro-
oias. Es la fase normal de la niñez, cuando el infante reconoce la
Los sistemas educativos tienen en sus manos el potencial desarro- autoridad p;rterna. Puede pervivir y manifestarse en adultos. Es la
llo moral del estudiantado. Sin embargo, no se trata de "indoctrinar" a eßpa en donde predomina lo que la ética autoritaria.
los sujetos educativos, imponiéndole principios morales cerrados. Por Convencional. El individuo se apropia de las normas que gobier-
el contrario, la educación debe propiciar que el niño "piense moral-
r
nan su comunidad o grupo social. Adquiere cierta autonomía ya
mente por sí mismo (...) que se abra a contenidos nuevos y decida oue acepta cada norma después de una reflexión crítica. En este
desde su autonomía qué quiere elegir. El educador pone asílas bases caso, el respetar ciertas pautas de conducta aceptadas por su co-
de una moral abiefta" (Cortina, 1996, pág, 73). En ello, fallan muchas munidad le produce satisfacción. Cumple la norma por convicción
instituciones educativas de carácter religioso: asumen que con obligar y sujeta sus actos a ella. El problema, tanto en esta como en la an-
a los niños a aprender una enorme lista de reglas morales estarán for- terior etapa, es que las acciones del sujeto no lo conducen a su
mando mejores ciudadanos. No saben que, más bien, frenan ese plena realización y felicidad,
desarrollo.
r Posconvencional. Es la etapa de la autonomía moral. El individuo
Generalmente se piensa que ser autónomo es hacer lo que se es capaz de comparar las normas que rigen su comunidad con las
venga en gana, Ello no es correcto. Autonomía significa elegir aque- de otros grupos o culturas. Su capacidad intelectual le permite re-
llos valores que humanizan y que propician una convivencia social so- conocer los errores de sus propias normas. Es capaz de identificar
lidaria. contradicciones y enjuiciar aquellas que contravienen a la digni-
Dado que la moral se aprende, la conciencia progresa simultánea dad humana. Con ello, puede plantear propuestas alternativas del
con el desarrollo del individuo. Al respecto, el psicólogo Jean Piaget sistema moral.
descubrió que la evolución moral del sujeto ocurre en tres etapas: al El problema profundo con el que se encuentran quienes no sobre-
principio, el niño guía sus actos a partir de motivaciones egoístas. Más pasan la fase convencional es que las normas han sido definidas desde
tarde, aprende pautas de comportamiento en los que toma en cuenta fuera y no responden a su satisfacción vital más íntima. Como se sabe,
las normas sociales vigentes, motivado con estímulos afectivos y valo- en las sociedades capitalistas las normas, tanto morales como legales,
res culturales establecidos. En la última etapa, que Piaget asumió son impuestas y manejadas de acuerdo con los intereses de las clases
como la de la autonomía moral, el sujeto es capaz de ser autónomo dominantes. Entonces, interiorizar y obedecer las normas convencio-
moralmente y puede incluso enjuiciar los valores estal¡lecidos. nalizadas es perpetuar un sistema que excluye a la inmensa mayoría y
Habermas plantea que la conciencia moral depende de nuestra favorece solo a un reducido grupo.
capacidad para comprender los valores y normas que garantizan una Habermas planteaba que "válidas son aquellas normas (y sólo
convivencia armoniosa. El proceso se desarrolla en diferentes etapas aquellas normas) a las que todos los que puedan verse afectados por
y discurre en forma paralela al progreso gerreral del individuo. De ahí ellas pudiesen prestar su asentimiento como participantes en discur-
que el filósofo concibe el progreso moral como un proceso de racio- sos racionales" (Habermas, 1998, pág. 172). Llegar a la fase poscon
nalización sociocultural. No todas las personas progresan a la misma vencional implica estar preparado para participar en diálogos que per-
velocidad y tampoco todas llegan a desarrollar estas tres etapas: mitan debatir sobre las normas, confirmarlas, modificarlas o descartar-
. Preconvencional. El sujeto reconoce una autoridad y asume como las. Sin embargo, el proceso no estan sencillo. Los grupos que deten,
válidas las normas emanadas por ella. Define como correctas sus tan el poder político, económico, religioso y cultural utilizan la moral

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como escudo, para que la poblaciórr los acepte como legítimos intere- autoridad cambia constantemente, en función de la evoluci
c,lase de
ses. Someter las normas a juicío crítico y a la búsqueda de consensos
,ocial. En cambio, la autoridad irracional se fundamenta en el tem
pondría en riesgo su permanencia en el poder.
no u."ptu críticas exige obediencia ciega.
y
La étíca autoritaria se basa en la autoridad irracional. por ell
3.2.5. Ët¡ca autor¡taria vs. ética humanista ca p a c d a d d el su eto pa a J a be r o q u e es b uen o o m a o D
n eI a a
5 e ba s a e n el te m o r a a a utori d a d v e n e SC nti m e nto d e d
Fromm define la ética como la ciencia aplicada al arte de vivir. El ah qUe
ô
autor afirma que la ética reflexiona acerca de las normas y los valores bi da v d epen d e n ct d e n d IV d u o D esd esa m s ma ogl ca
d éti
a uto ta fl
d efi n e o bu e n o v o ma o a p rt d e os nt erese J d ê a a
que permiten a una persona autorrealizarse y desarrollartodas sus po-
tencialidades. Según el autor, es el único camino para encontrar la au- t orl dad y no los del sujeto.
téntica felicidad debido a que "Los juicios de valor que elaboramos La ética autoritaria tiene su mejor ejemplo en los niños: estos a
determinan nuestras acciones y sobre su validez descansa nuestra sa- q u re n el SE n ti d o m o
ô c o m o res U ta d o d e s U c re a I on es c o n as pe
lud mental y nuestra felicidad" (2020, pá9. 10), 50n d s a d u Itas Si e a pl a u d e n U n a ccr o n a p ren d e a q u e e sta CS bu ê n
si la desaprueban, la interioriza como mala. De esa cuenta, desarroll
Ahora bien, el autor señala que el mundo actual orienta hacia una
sus juicios morales como formas de reflejo condicionado. Puede lle g
ética relativa y falsa en la cual el individuo, lejos de desarrollar su po-
a la edad adulta buscando siempre la aprobación o temiendo al
tencial humano, más bien lo debilita y anula. Por ello, plantea que "La
chazo. El problema es que, en esa lógica, nunca aprende a reconoc
razon humana, y ella sola, puede elaborar normas éticas válidas. El
lo que es bueno para sí. Solo se acostumbra a reconocerlo en funció
hombre es capaz de discernir y de hacer juicios de valor tan válidos
de la figura de autoridad y no desarrolla elementos racionales pa
como los demás juicios de la razón" (pág. 1B).
poner esta en duda.
En su desarrollo, cada individuo se ve impelido a adoptar posturas
La lógica de esta ética autoritaria es la que genera clasificacione
morales que van a definir su desarrollo ético posterior. Erich Fromm
en los niños y adultos (se observa mucho en el mundo empresarial
(2020) distingue dos clases de ética: autoritaria y humanística.
Se califica como bueno al niño (y al trabajador) que es dócil y ob
La ética autoritaria se caracteriza por la necesidad de una figurra diente y malo al desobediente, Aunque en principio pueda pa
de poder que dirige las actuaciones del individuo y que someten a esto algo positivo, en elfondo solo genera frustración. "El niño'buen
este a sus designios. "Una autoridad es la que establece lo que es puede estar atemorizado e inseguro, queriendo solamente compla
bueno para el hombre y prescribe las leyes y normas de conducta" a sus padres sometiéndose a su voluntad mientras que el niño 'mal
(2020, pág.20). En cambio, en la ética humanista el individuo se ha puede poseer una voluntad propia e intereses genuinos que, sin e
desarrollado moralmente y actúa movido por impulsos propios: "es el bargo, no son del agrado de sus padres" (pág.23).
hombre mismo quien da las normas y es a la vez el sujeto de estas, su Dicho de otra manera, para la ética autoritaria servirtuoso signifi
fuente formal o agencia reguladora y el sujeto de su materia" (pág. 20). autonegación y obedier'¡cia ciega. Ello conlleva a la supresión de la i
Fromm aclara que no se trata de tener o no autoridad. "El verda- dividualidad e irnpide la plena realización humana del su.jeto.
dero problema consiste en saber qr-ré clase de autoridad debemos te- La ét ca hu m a nt sta en C a m b o, d e eg a e n a pe rS n a a potesta
ner" (pá9.21).Para ello, distingue entre la racional y la irracional. La d â cre a SU s n o rm a e S e S U eto
v el o bj eto d e esta S E S a d e ma S,
racionaltiene su fuente en la capacidad. No necesita intimidar ni ame- u n CO fa c u Ita d o pa r a d et ê m n a ê cn ter o so b re rt u d v pe c a d o
nazar puesto que se basa en fundamentos racionales. Por ello, esta principio básico es el siguiente: bueno es aquello que beneficia a I

46 47
como escudo, para que la poblaciórrlos acepte como legítimos intere-
cl¿rsede autoridad cambia constantemente, en función de la evolución
ses. Someter las normas a juicio crítico y a la búsqueda de consensos
pondría en riesgo su permanencia en el poder. social. En cambio, la autoridad irracional se fundamenta en el temor;
no acepta críticas y exige obediencia ciega.
La ética autoritaria se basa en la autoridad irracional. por ello,
3.2.5. Etica autor¡tar¡a vs. ética humanista
niega la capacidad del sujeto para saber lo que es bueno o malo. De
Fromm define la ética como la ciencia aplicada al arte de vivir. El ahíque se basa en el temor a la autoridad y en el sentimiento de de-
autor afirma que la ética reflexiona acerca de las normas y los valores bilidad y dependencia del individuo. Desde esa misma lógica, la ética
que permiten a una persona autorrealizarse y desarrollartodas sus po- autoritaria define lo bueno y lo malo a partir de los intereses de la au-
tencialidades. Según el autor, es el único camino para encontrar la au- toridad Y no los del sujeto,
téntica felicidad debido a que "Los juicios de valor que elaboramos La ética autoritaria tiene su mejor ejemplo en los niños: estos ad-
determinan nuestras acciones y sobre su validez descansa nuestra sa- quieren el sentido moral como resultado de sus relaciones con las per-
lud mental y nuestra felicidad" (2020, pá9. 10). sonas adultas. si le aplauden una acción, aprende a que esta es buena;
Ahora bien, el autor señala que el mundo actual orienta hacia una si la desaprueban, la interioriza como mala. De esa cuenta, desarrolla
sus juicios mor.ales como formas de reflejo condicionado. puede llegar
ética relativa y falsa en la cual el individuo, lejos de desarrollar su po-
tencial humano, más bien lo debilita y anula. Por ello, plantea que "La a la edad adulta buscando siempre la aprobación o temiendo alie-
razón humana, y ella sola, puede elaborar normas éticas válidas. El chazo. El problema es que, en esa lógica, nunca aprende a reconocer
lo que es bueno para sí. solo se acostumbra a reconocerlo en función
hombre es capaz de discernir y de hacer juicios de valortan válidos
como los demás juicios de la razón" (pág. 1B). de la figura de autoridad y no desarrolla elementos racionales para
poner esta en duda.
En su desarrollo, cada individuo se ve impelido a adoptar posturas
La lógica de esta ética autoritaria es la que genera clasificaciones
morales que van a definir su desarrollo ético posterior. Erich Fromm
(2020) distingue dos clases de ética: autoritaria y humanística. en los niños y adultos (se observa mucho en el mundo empresarial).
se califica como bueno al niño (y al trabajador) que es dócil y obe-
La ética autoritaria se caracteriza por la necesidad de una figr.tra diente y malo al desobediente. Aunque en principio pueda pãr".ur.
de poder que dirige las actuaciones del individuo y que someten a esto algo positivo, en el fondo solo genera frustración. ,iEl niño lbueno,
este a sus designios. "Una autoridad es la que establece lo que es puede estar atemorizado e inseguro, queriendo solamente complacer
bueno para el hombre y prescribe las leyes y normas de conducta" a sus padres sometiéndose a su voluntad mientras que el niño ,malo,
(2020, pág. 20). En cambio, en la ética humanista el individuo se ha puede poseer una voluntad propia e intereses genuinos que, sin em-
desarrollado moralmente y actúa movido por impulsos propios: "es el bargo, no son del agrado de sus padres,,(p¿g. ã¡).
hombre mismo quien da las normas y es a la vez el sujeto de estas, su Dicho de otra manera, para la ética autoritaria servirtuoso significa
fuente formal o agencia reguladora y el sujeto de su materia" (pág. 20). autonegación y obediencia ciega. Ello conileva a la supresión dã la in-
Fromm aclara que no se trata de tener o no autoridad. "El verda- dividualidad e irnpide la plena iealización humana dei sujeto.
dero problema consiste en saber qué clase de autoridad debemos te- La ética humanista, en cambio, derega en ra persona
ner" (pá9.21).Para ello, distingue entre la racional y la irracional. La ra potestad
de crear sus normas: es el sujeto y er obþto de estas.
racionaltiene su fuente en la capacidad. No necesita intimidar ni ame- Es, además, er
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nazar puesto que se basa en fundamentos racionales. Por ello, esta ::'tî
principio básico es el siguiente: bueno
es aquello que úeneficia a la

46
47
persona y malo, lo que le perjudica. El único criterio ético es la virtud, pr;lgmatismo, el individ.uo asume que debe "sacrificarse" para lograr
entendida como búsqueda del bienestar integral. ello, cree ingenuamente que alcanzará la felicidad. A"nte
ãl ¿*ito y, con
En este sentido, es necesario aclarar lo que se entiende por virtud: ello, Fromm Plantea:
"es aquel conjunto preciso de cualidades que es característico de la
lo bueno en la ética humanista es la afirmación de la vida, eldespliegue
especie humana (...) la virtud de cada persona es su individualidad" de los poderes del hombre. La virtud es la responsabilidad r'uc¡ã lu
(Fromm, 2020, pág.26). Con ello, Fromm descarta cualquier subjeti- propia existencia. Lo malo lo constituye la mutilación de las potencias
vismo relacionado con la decisión arbitraria sobre lo que es bueno y del hombre. El vicio es la irresponsabilidad hacia símismo (2020, pág.
lo que es malo. Si se delegara en cada individuo esta definición, se 34).
caería en una sociedad anómica: cada sujeto establecería sus normas
morales de forma arbitraria, individual y egoísta, 9"2.6. Para una ét¡ca cívica
Por ello, el camino para la moral pasa por la reflexión ética y antro-
pológica. Fromm afirma que existe una naturaleza htlmana. El desa- Si se conoce la esencia humana, se podrá encontrar el camino
rrollo de las normas morales debe irriciar por definir cuál es la natura- para una ética humana universal. Con ello, se sentarán las bases para
leza humana y cuáles son sus potencialidades. normas morales comunes. Con ello se establece la necesidad de i"ru-
Si cada sujeto es consciente de su naturaleza, aduará en armonía rrallar una ética cívica: una que tenga como común denominador el
con ella: creará normas y hábitos que le permitan el desarrollo de su re:;peto a.todas las form.as de pensamiento y que siente las bases para
potencial. Con este procedimiento, se descartaría acciones egoístas o una convivencia armoniosa en una sociedad en donde coexisten di-
versas costumbres, creencias, moralidades y visiones del mundo.
aisladas: la naturaleza humana es común a toda la especie. Quien ac-
túe en consonancia con ella, lo hará en consenso con el resto de sus En la actual crisis de valores, la ética cívica se presenta como una
congéneres. De hecho, el humano es social por natural eza'.la felicidad alternativa para hacer frente a ese problema generalizado de indivi-
y la realización plena de cada individuo se logra solo en relación y so- dualismo a ultranza. Parte de la necesidad de establecer normas de
lidaridad con sus semejantes. El "amar al prójimo" no solo es un prin- convivencia a partir de consensos: "los problemas morales o éticos, en
cipio religioso; es consustancial a la especie humana. Es famosa la ámbitos restringidos o concretos, nos exigen entrar en diálogo con to-
frase de Pubio Terencio: "Soy humano y nada humano me es ajeno". dos los afectados por las normas que regirán sus conductas, en donde
el principio rector de solución de conflictos ha de ser el interés general
El reto, entonces, es construir normas morales que tengan validez
de todos los involucrados" (Esquivel, 2006, pág. 33). Por ello, se dice
objetiva para todos los seres humanos. Con ello se puede establecer
que la ética cívica se orienta a buscar intereses generalizables que
que será más virtuoso quien más se conozca a símismo y, con ello, su
pueden facilitar el arribo a consensos en ámbitos familiares, grupales,
naturaleza humana, que es común a todos sus congéneres. Encontrar
sociales y hasta transnacionales.
la felicidad significa conocernos para actuar en consonancia con nues-
tra propia naturaleza. Por supuesto, para llegar a una ética cívica, el primer requisito es
que se intente dentro de una sociedad democrática en la que cada
Ahora bien, la sociedad actual, en su crisis de valores, confunde persona pueda ser reconocida en su integridad y se le conceda el pa,
felicidad con éxito: "A pesar de toclo el énfasis que la sociedad mo- pel de interlocutor válido. Para ello es indispensable la educación mo
derna ha puesto en la felicidad, en la individualidad y en el propio in- ral. Una formación que instituya al ciudadano como sujeto correspon-
terés, ha enseñado al hombre a sentir que no es su felicidad (...) la sable; que tenga conciencia de que sus acciones trascienden a sus in-
meta de su vida, sino su éxito", (33). Con ese principio, derivado del tereses individuales. De ahíque resulte "inevitable la formación de los

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persona y malo, lo que le perjudica. El único criterio ético es la virtud, individuo asume que debe "sacrificarse" para lograr
oriigmatismo, el
entendida como búsqueda del bienestar integral. ello, cree ingenuamente que alcanzará la felicidad, Ante
åt ¿iito y, con
En este sentido, es necesario aclarar lo que se entiende por virtud: ello, Fromm Plantea:
"es aquel conjunto preciso de cualidades que es característico de la
lo t,ueno en la ética humanista es la afirmación de la vida, eldespliegue
especie humana (...) la virtud de cada persona es su individualidad" de los poderes del hombre. La virtud es la responsabilidad hacia la
(Fromm, 2020, pág.26). Con ello, F:romm descarta cualquier subjeti- propia existencia. Lo malo lo constituye la mutilación de las potencias
vismo relacionado con la decisión arbitraria sobre lo que es bueno y del hombre. El vicio es la irresponsabilidad hacia símismo (2020, pág.
lo que es malo. Si se delegara en cada individuo esta definición, se 34).
caería en una sociedad anómica: cada sujeto establecería sus normas
morales de forma arbitraria, individual y egoísta. g.2"6" Para una ét¡ca cÍvica
Por ello, el camino para la moral pasa por la reflexión ética y antro-
pológica. Fromm afirma que existe una naturaleza humana. El desa- Si se conoce la esencia humana, se podrá encontrar el camino
rrollo de las normas morales debe irriciar por definir cuál es la natura- para una ética humana universal. Con ello, se sentarán las bases para
leza humana y cuáles son sus potencialidades. normas morales comunes. Con ello se establece la necesidad de desa-
Si cada sujeto es consciente de su naturaleza, actuará en armonía rrollar una ética cívica: una que tenga como común denominador el
con ella: creará normas y hábitos que le permitan el desarrollo de su re$peto a todas las formas de pensamiento y que siente las bases para
potencial. Con este procedimiento, se descartaría acciones egoístas o una convivencia armoniosa en una sociedad en donde coexisten di-
aisladas: la naturaleza humana es común a toda la especie, Q.uien ac- versas costumbres, creencias, moralidades y visiones del mundo.
túe en consonancia con ella, lo hará en consenso con el resto de sus En la actual crisis de valores, la ética cívica se presenta como una
congéneres. De hecho, el humano es social por naturaleza: la felicidad alternativa para hacer frente a ese problema generalizado de indivi-
y la realización plena de cada individuo se logra solo en relación y so- dualismo a ultranza. Parte de la necesidad de establecer normas de
lidaridad con sus semejantes, El "amar al prójimo" no solo es un prin- convivencia a partir de consensos: "los problemas morales o éticos, en
cipio religioso; es consustancial a la especie humana. Es famosa la ámbitos restringidos o concretos, nos exigen entrar en diálogo con to-
frase de Pubio Terencio: "Soy humano y nada humano me es ajeno". dos los afectados por las normas que regirán sus conductas, en donde
el principio rector de solución de conflictos ha de ser el interés general
El reto, entonces, es construir normas morales que tengan validez
de todos los involucrados" (Esquivel, 2006, pág. 33). Por ello, se dice
objetiva para todos los seres humanos. Con ello se puede establecer
que la ética cívica se orienta a buscar intereses generalizables que
que será más virtuoso quien más se conozca a símismo y, con ello, su
pueden facilitar el arribo a consensos en ámbitos familiares, grupales,
naturaleza humana, que es común a todos sus congéneres. Encontrar
sociales y hasta transnacionales.
la felicidad significa conocernos para actuar en consonancia con nues-
tra propia naturaleza. Por supuesto, para llegar a una ética cívica, el primer requisito es
que se intente dentro de una sociedad democrática en la que cada
Ahora bien, la sociedad actual, en su crisis de valores, confunde persona pueda ser reconocida en su integridad y se le conceda el pa-
felicidad con éxito: "A pesar de toclo el énfasis que la sociedad mo- pel de interlocutor válido. Para ello es indispensable la educación mo-
derna ha puesto en la felicidad, en la individualidad y en el propio in- ral. una formación que instituya al ciudadano como sujeto correspon
terés, ha enseñado al hombre a sentir que no es su felicidad (...) la sable; que tenga conciencia de que sus acciones trascienden a sus in
meta de su vida, sino su éxito". (33). Con ese principio, derivado del tereses individuales. De ahíque resulte "inevitable la formación de los

48 49
sujetos morales que reconocen una ética de corresponsabilidad soli-
daria, es decir, con una proyección social, más allá de la formación
moral índividual" (Esquivel, 2006, pág. 3a).
Corresponsabilidad significa responsabilidad compartida. Es de-
cir, en la ética cívica ningún individuo es responsable, de forma ais-
lada, por los alcances éticos consensuados. Por el contrario, ya que se
parte de consensos en los que todos participan y asienten, la respon-
sabilidad es solidaria: todos los implicados son corresponsables.
El primer rasgo distintivo de la ética cívica es su aplicabilidad. Su
reflexión, análisis y propuestas se originan desde la vivencia y para la
convivencia misma. Por supuesto, requiere de un aprendizaje moral
previo: los interlocutores deben estar capacitados para participar en
el diálogo ético permanente. Pero en un momento específico, son los
problemas concretos los que demandan construir valores mínimos

Et probtema fundamental
que den respuesta a la problemática y que satisfagan las necesidades
de los interlocutores involucrados. Es decir, se trata de deliberar con
la base de intereses compartidos.
Por ejemplo, no podrían platicar en un diálogo moral intersubjetivo
los fundamentallstas religiosos que asumen gue su forma de entender
la moral es la única válida. En cambio, sí podrían hacerlo quienes, pro-
En los capíturlos anteriores se ha abordado problemas prácticos en
fesando una religiosidad y desde su propia plataforma moral, aceptc.n
como interlocutores a otros suTetos que vivan su religiosidad de otra los que la filosofía tiene un papel fundamental. En este capítulo nos
manera o que simplernente desca¡ten cualquier forma de religiosidad. introduciremos en un problema más bien teórico. Elegimos este or-
La necesidad de la ética cívica surqe, precisamente por exigencia
den para no entrar de lleno en elucubraciones y terminologías com_
plejas que suelen caracterizar estos temas. Este capítulo requiere de
de la realidad misma:vivimos en sociJdades plurales en las q.i".on-
viven diferentes visiones, morales, ideologías, etc. Frente a esta plura- cierto grado de entrenamiento mental para no perderse en el intento
de comprenderlo.
lidad, la convivencia armoniosa se plantea como un reto complejo y
difícil. A diario vemos noticas y mensajes en los que se manifiesta el Todos tenemos una manera de comprender la realidad. se en,
racismo, machismo, marginación religiosa, etc. En cada aspecto de la tiende como visión del mundo a los principios más generales, funda-
vida social se ven involucradas posturas opuestas e irreconciliables. mentales y sólidos que poseemos. En la base de cuãlquiera de nues
"De ahíla necesidad de construir un camino que facilite la unión, para tras.acciones, hay una manera general de enfrentarnos con
la vida, las
la solución de problemas sociales, económicos, políticos, educativos, acciones, las actitudes. Esta visión se deriva de nuestros principios
fi-
culturales, laborales, etcétera" (Esquivel, 2006, pág. 40). losóficos y genera una forma de vivir. A su vez, de
ella derivan nuestros
valores, creencias, actitudes, etc. cuando una persona
tiene clara su
visión del mundo, le es más fácil encaminar
sus acciones, pensamien-
tos y decisiones para ser coherente consigo
misma.

50
51
sujetos morales que reconocen una ética de corresponsabilidad soli-
daria, es decir, con una proyección social, más allá de la formación
moral individual" (Esquivel, 2006, pág. 34).
Corresponsabilidad significa responsabilidad compartida. Es de-
cir, en la ética cívica ningún individuo es responsable, de forma ais-
lada, por los alcances éticos consensuados. Por el contrario, ya que se
parte de consensos en los que todos participan y asienten, la respon-
sabilidad es solidaria: todos los implicados son corresponsables.
El primer rasgo distintivo de la ética cívica es su aplicabilidad. Su
reflexión, análisis y propuestas se originan desde la vivencia y para la
convivencia misma. Por supuesto, requiere de un aprendizaje moral
previo: los interlocutores deben estar capacitados para participar en
el diálogo ético permanente. Pero en un momento específico, son los
problemas concretos los que demandan construir valores mínimos
que den respuesta a la problemática y que satisfagan las necesidades
de los interlocutores involucrados, Es decir, se trata de deliberar con ËL probtema fundamental
la base de intereses compartidos.
Por ejemplo, no podrían platicar en un diálogo moral intersubietivo
los fundamentallst¿s religiosos que asumen gue su forma de entender
la moral es la única válida. En cambio, sí podrían hacerlo quienes, pro- En los capítr.rlos anteriores se ha abordado problemas prácticos en
fesando una religiosidad y desde su propia plataforma moral, aceptc'n los que la filosofía tiene un papel fundamental. En este capítulo nos
como interlocutores a otros sufetos que vivan su religiosidad de otra
introduciremos en un problema más bien teórico. Elegimos este or-
manera o que simplemente descarten cualquier forma de religiosidad'
den para no entrar de lleno en elucubraciones y terminologías com-
La necesidad de la ética cívica surge, precisamente por exigencia plejas que suelen caracterizar estos temas. Este capítulo requiere de
de la realidad misma:vivimos en sociedades plurales en las que con- cierto grado de entrenamiento mental para no perderse en el intento
viven diferentes visiones, morales, ideologías, etc. Frente a esta plura- de comprenderlo,
lidad, la convivencia armoniosa se plantea como un reto complejo y Todos tenernos una manera de comprender la rearidad. se en-
difícil. A diario vemos noticas y mensajes en los que se manifiesta el tiende como visión del mundo a los principios más generales, funda-
racismo, machismo, marginación religiosa, etc. En cada aspecto de la mentales y sólidos que poseemos. En la base de cuãlquiera de nues-
vida social se ven involucradas posturas opuestas e irreconciliables. tras acciones, hay una manera general de enfrentarnos con la vida, las
"De ahí la necesidad de construir un camino que facilite la unión, para acciones, las actitudes. Esta visión se deriva de nuestros principios fi-
la solución de problemas sociales, económicos, políticos, educativos, losóficos y genera una forma de vivir. A su vez, de eila derivan nuestros
culturales, laborales, etcétera" (Esquivel, 2006, pá9. 40). valores, creencias, actitudes, etc, cuando una persona tiene clara
su
visión del mundo, le es más fácil encaminar sus acciones, pensamien,
tos y decisiones para ser coherente consigo misma.

50 5'l
 Desde el arribo de la filosofía marxista, a medíados del siglo XlX,
Kant empieza con la tesis sobre la exìstencia de una forma de co-
se considera que existen dos planteamientos fundamentales para tra- puro, consiste en esos elementos a priori(que no
tar eltema: materialistas e idealistas, Engel y Marx consideran que to- noc¡fn¡ento se ob_
tienen por experiencia o por medio de los sentidos)qru ri".pru
das las doctrinas filosóficas puederr ser clasificadas en una de estas u.iJn
dos corrientes superiores. Además, de nuestra ubicación en una u otra presentes en todo conocimiento particular. Estos no se puuaun
depende nuestro comportamiento e incluso nuestra manera de com- denciar porque están como telón de fondo, en la base a"l .onoåi "ui_
miento mismo'
prender la ciencia. Mario Bunge ejemplifica lo anterior:
pensaba que los sentidos apoftan datos aisrados y que en
sí mis_
Los idealistas tienden a atribuir la actual crisis social en Estados
mos no significan nada. sin embargo, ciertas condiciãnes racionales
Unídos a la'desaparición de los valores familiares'y a la inmoralidad.
previas e inhere¡tes a todos los seres humanos permiten dur" ,untiaì
En consecuencia, se limitan a recriminar, a predicary a castigar. En con-
traste, es probable que los materialistas culpen de la crisis a la pobreza a dichos datos. A estos elementos los llamó conocimientos puros,por_
crónica y a la segregación étnica, que erosionan los valores tradiciona- que no tienen un referente en la realidad. Son solo la forma o el molde
les y causan desesperación, anomia y delincuencia. En consecuencia, ar que se acoplan las percepciones para convertirse en conceptos o
apoyan los programas sociales para reducir la pobreza )¡ la segregación ideas. 5i hacemos una comparación con una computadora, estos co_
a través de la creación de empleos, la educación y la organización co- nocimientos son algo así como los programas que están instalados. si
munitaria" (Bunge, 2005, pá9. 393). queremos abrir un archivo nuestra computadora debe poseer el pro
A materialismo e idealismo se le ha sumado una tercera visión ge- grama en el que dicho archivo fue grabado. Así pasa con la informa
neral del mundo: el intersubjetivismo. En las siguientes páginas se ex- ción que percibimos por medio de los sentidos. A partir de los ele-
ponen los fundamentos básicos de esas tres formas de ver el mundo. mentos apriorísticos el filósofo explica ciertas categorías que permi_
ten conocer las cosas: espacio, tiempo, sustancia, relación, posibili-
dad, etc.
4.1. ldealismo solo aquello que.puede ser explicado con esas categorías es lo
"posible". Fuera de ello, cualquier cosa queda fuera de loi límites del
Esta corriente se ha venido desarrollando a lo largo de la historia conocimiento. Kant llamó naturaleza a lo que queda dentro de lo po-
por medio de diferentes filósofos. Su forma más elaborada fue desa- sible y considera que. es lo único que podemos conocer. por ejemplo,
rrollada por Emmanuel Kant (1724 - 1804). Se trata de un filósofo ale- es inútil pretender saber si el universo tuvo algún principio o si ha exis_
mán considerado como el más influyente desde el siglo XIX hasta tido eternamente. La razón no tiene ninguna experiencia a la que se le
nuestros días. apliquen las categorías señaladas, para apoyar una u otra teoría. por
supuesto, en la ac-tualidad sabemos que la ciencia ha construido teo-
Kant construye su idealismo trascendental en el que plantea que
rías válidas sobre este y muchos otros temas que antes parecían
el origen del conocimiento trasciende (va más allá) al sujeto que co- impo-
sibles.
noce y a la realidad conocida. Afirma que existe el mundo exterior al
sujeto pensante. Sin embargo, aclara que solo se puede conocer lo En sentido ontológico, el idealismo prantea que ra realidad es una
que afecte a nuestros sentidos; lo que interese al sujeto mismo. Pero creación de la mente humana: independientemente de lo que
exista
no se puede conocer los objetos externos en sí mismos, sino solo a fuera de nuestra mente, nosotros solo comprendemos que
es rear
partir de los datos (fenómenos) que nos aportan los sentidos. aquello sobre lo cual podamos pensar, En er ámbito gnoseotógico,
er
ideal.ismo plantea que el conocimiento
tiene su orige-n en ra mente, en
el sujeto pensante. La matcria y el mundo
exterior soro se convierten
52
53
 Desde el arribo de la filosofía marxista, a mediadr:s del siglo XlX, Kant empieza con la tesis sobre la existencia de una forma de co-
se considera que existen dos planteamientos fundamentales para tra- puro, Consiste en esos elementos a priori(que no se ob-
noc¡m¡ento
tar eltema: materialistas e idealistas. Engel y Marx consideran queto-
tienen por experiencia o por medio de los sentidos)que siempre están
das las doctrinas filosóficas pueden ser clasificadas en una de estas oresentes en todo conocimiento particular, Estos no se pueden evi-
dos corrientes superiores. Además, de nuestra ubicación en una u otra denciar porque están como telón de fondo, en la base del conoci-
depende nuestro comportamiento e incluso nuestra manera de com- miento mismo'
prender la ciencia. Mario Bunge ejemplifica lo anterior: pensaba que los sentidos aportan datos aislados y que en sí mis-
Los idealistas tienden a atribuir la actual crisis social en Estados mos no significan nada. Sin embargo, ciertas condiciones racionales
unidos a la 'desaparición de los valores familiares'y a la inmoralidad. orevias e inherentes a todos los seres humanos permiten dar sentido
En consecuencia, se limitan a recriminar, a predicar y a castigar. En con-
a dichos datos. A estos elementos los llamó conocimientos puros, por-
traste, es probable que los materialistas culpen de la crisis a la pobreza
Õue no tienen un referente en la realidad. son solo la forma o el molde
crónica y a la segregación étnica, que erosionan los valores tradiciona-
les y causan desesperación, anomia y delincuencia. En consecuencia,
al que se acoplan las percepciones para convertirse en conceptos o
apoyan los programas sociales para reducir la pobreza )¡ la segregación ideas. Si hacemos una comparación con una computadora, estos co-
a través de la creación de empleos, la educación y la organización co- nocimientos son algo asícomo los programas que están instalados. Si
munitaria" (Bunge, 2005, pá9. 393). queremos abrir un archivo nuestra computadora debe poseer el pro-
grama en el que dicho archivo fue grabado. Así pasa con la informa-
A materialismo e idealismo se le ha sumado una tercera visión ge- ción que percibimos por medio de los sentidos. A partir de los ele-
neral del mundo: el intersubjetivismo. En las siguientes páginas se ex- mentos apriorísticos el filósofo explica ciertas categorías que permi-
ponen los fundamentos básicos de esas tres formas de ver el mundo. terì conocer las cosas: espacio, tiempo, sustancia, relación, posibili-
dad, etc.
I+.1. ldeatismo solo aquello que puede ser explicado con esas categorías es ro
"posible". Fuera de ello, cualquier cosa queda fuera de los límites del
Esta corriente se ha venido desarrollando a lo largo de la historia conocimiento. Kant llamó naturaleza a lo que queda dentro de lo po-
por medio de diferentes filósofos. Su forma más elaborada fue desa- sible y considera que es lo único que podemos conocer. por ejemplo,
es inútil pretender saber si el universo tuvo algún principio o si ha exis-
rrollada por Emmanuel Kant (1724 - 1804). Se trata de un filósofo ale-
tido eternamente. La razón no tiene ninguna experiencia a la que se le
mán considerado como el más influyente desde el siglo XIX hasta
apliquen las categorías señaladas, para apoyar una u otra teoría. por
nuestros días.
supuesto, en la actualidad sabemos que la ciencia ha construido teo-
Kant construye su ideallsmo trascendental en el que plantea que rías válidas sobre este y muchos otros temas que antes parecían impo-
el origen del conocimiento trasciende (va más allá) al sujeto que co- sibles.
noce y a la realidad conocida. Afirma que existe el mundo exterior al
En sentido ontológico, el idealismo plantea que la rearidad es una
sujeto pensante. Sin embargo, aclara que solo se puede conocer lo
creación de la mente humana: inclependientemente de ro que exista
que afecte a nuestros sentidos; lo que interese al sujeto mismo. Pero
fuera de nuestra mente, nosotros solo comprendemos que es real
no se puede conocer los objetos externos en sí misrnos, sino solo a aquello sobre lo cual podamos pensar. En el ámbito gnor"ätógico,
partir de los datos (fenómenos) que nos aportan los sentidos. ideal.ismo plantca que el conocimiento tiene
el
su origen en la mente, en
el suJeto pensante. La materia y el mundo cxterior
solo se convicrtcn
52 53
 en conocimiento hasta que una mente los convierte en tales: para co-
ideas o, más específicarnente, desconfiar de que nuestras
nocer la realidad, es más importante y activo el papel del cerebro hu- nuestras,
solo sean un,reflejo fiel de una supuesta realidad **i"rnu. F"rra_
mano que lo que la materia sea en sí misma. En la vida cotidiana se ¡d.:as
manifiesta en esas frases que invitan a las personas a salir adelante con ter Mora expresa lo anterior de la siguiente manera: el idealismo es
la fuerza de su voluntad. fundamental mente desconfiado y esencialmente cautel oso.
La desconfianza en cuestión se rnanifiesta hacia todo lo real o, me-
I seaneor ejemplo, es común escucl¡ar que no impor-ta qué tan negativas
jor dich.o,.,h,acia lo que "pretende" ser.rea!, incluyendo, por tanto,
I las circunstancias, cada persona puede superarse con dedicación 'lo ,todo
Estas frases son idealistas porgue desca¡tan que el origen inteligible o /os supuestos modelos de la realidadsensib/e. tu prá' ,

f
I .voluntad.
gu.nta.' "¿Cómo pueden conocerse, en general, /as cosas?,, no es por
I de /os problemas persanales se encuentre en la realidad misma.
ello simplemente una pregunta gnoseológica, sino también, y a veces,
El postulado básico idealista es la preeminencia de la conciencia
sobre todo, una pregunta metafísìca. En efecto, en ta! pregunta se pre_
sobre la materia. El mundo material que pretendemos conocer es solo supone que /as cosas gue se declararán "reales" serán fundaa.rt"l-
una creación (o recreación) del mundo ideal. Eso implica atribuir al su- mente las que se admitìrán como "cognoscibles", y en particular como
jeto el punto de partida para el conocimiento. cognoscibles con plena seguridad, según completa evidencia poseída
Por ejemplo, en este momento estoy viendo un vaso que contiene por el sujeto cognoscente (Ferrater, 1951, pág. 899).
agua. Un pensador idealista plantearía: eso gue veo depende más de
Vamos a tratar de explicar el párrafo anterior. Por sentido común,
/as ideas que poseo de antemano en mi cabeza que de ra realidad
misma. veámoslo con detenimiento: ¿aué puedo conocer de ese vaso? las personas tenemos una percepción materialista de la realidad: sim-
Puedo percibir su color, lo que contiene. pero no puedo trasladar el pl<;mente la asumimos como algo que está fuera de nosotros.
vaso a mi cerebro. Es más, puedo llamarle ',vaso,, porque ya poseo en Por ejemplo, veo mi gato negro que está ahí, jugando y pienso que
la mente ese concepto. si en lugar de un vaso tuviera enfrente un objeto ese animal es real; que existe con independencia de que yo lo vea o
desconocido, ni siquiera podría nombrarlo. Tendría que buscar en mi que piense en é1. Pienso, también, que son reales esos /ibros que tengo
mente algún concepto que le pareciera y compararlo con él para asig- en mi escritorio y la computadora en la que estoy escribiendo. En cam_
narle algún nombre, aunque no fuera exacto. Eso pasó, poi e¡empío, bio, para los idealistas, ese gatc> de mi ejemplo es "real" porque yo lo
cuando los europeos vieron por primera vez un rinoceronte: lo'compa- he construido como idea, previo a haberlo visto; puedo afirmar gue es
raron con un caballo, pero con un cacho. Con ello se eyidencia /a base gato porque en mi mente poseo Ia idea de gato; puedo afirmar que son
del idealismo: para conocer la realidad, dependo más de mis ideas que libros, gue es una computadora, porque mi mente posee esas ideas.
de la realidad misma.
El filósofo materialista Mario Bunge realiza una crítica a ese postu-
lado idealista. Parte del supuesto de que los seres humanos,,conoce 4.2. Materialismo
mos" el mundo solo a partir de nuestras ideas y desde nuestro ',yo,,
La filosofía materialista afirma la preeminencia de la materia sobre
pensante. Sin embargo, aclara: "la admisión de que ideamos y de que
el espíritu. Ante la pregunta "¿qué existe?", el materialismo responde:
podemos entender la realidad solo en términos de nuestras propias
materia; la materia que evoluciona permanentemente y cuya máxima
id_e_gs no es un rasgo de idealismo sino de sentido común" (1999,
pág. expresión es el cerebro humano, de donde provienen todas las ideas.
392). Es decir, no es un principio idealista ni materialista el saber, pãr
Existen muchas formas y manifestaciones del materialismo. sin em-
sentido común, que en la mente poseemos ideas y por medio de estas
bargo, la que más desarrollo orgánico ha tenido es la del materialismo
conocemos la realidad.
dialéctico.
En cambio, síes un principio básico del idealismo cl desconfiar de
La filosofía rnaterialista afirma que el pensamiento, la conciencia,
54
55
en conocimiento hasta que una mente los convierte en tales: para co- nrrestras ideas o, más específicarnente, desconfiar de que nuestras
nocer la realidad, es más ìmportante y activo el papel del cerebro hu- un reflejo fiel de una supuesta realidad externa. Ferra-
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mano que lo que la materia sea en sí misma. En la vida cotidiana se expresa lo anterior de la siguiente manera: el idealismo es
¡er \llora
manifiesta en esas frases que invitan a las personas a salir adelante con ente
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la fuerza de su voluntad.
La desconfianza en cuestión se manifiesta hacia todo lo real o, me-
Por ejemplo, es común escuchar que no imporfa qué tan negativas jor dicho, hacia todo lo que "pretende" ser real, incluyendo, por tanto,
sean /as circunstancias, cada persona puede super¿rse con dedicación 'to
inteligible o /os supuestos modelos de la realidad sensib/e. La pre-
y voluntad. Fstas frases son ldeallstas porque descartan que el origen
gunta: "¿Cómo pueden conocerse, en general, las cosas?" no es por
de /os problemas personales se encuenfre en la realidad mìsma.
ello simplemente una pregunta gnoseológica, sino también, y a veces,
El postulado básico idealista es la preeminencia de la conciencia sobre todo, una pregunta metafísica. En efecto, en tal pregunta se pre-
sobre la materia. El mundo material que pretendemos conocer es solo supone que las cosas gue se declararán "reales" serán fundamental-
una creación (o recreación) del mundo ideal. Eso implica atribuir al su- mente las que se admitirán como "cognoscibles", y en particular como
jeto el punto de partida para el conocimiento. cognoscibles con plena seguridad, según completa evidencia poseída
por el sujeto cognoscente (Ferrater, 1951, pág. 899).
Por ejemplo, en esfe momento estoy viendo un vaso gue contiene
agua. lJn pensador idealista plantearía: eso gue veo depende más de Vamos a tratar de explicar el párrafo anterior. Por sentido común,
/as ideas que poseo de antemano en mi cabeza que de la realidad las personas tenemos una percepción materialista de la realidad: sim-
misma. Veámoslo con detenimiento: ¿aué puedo conocer de ese vaso? plemente la asumimos como algo que está fuera de nosotros.
Puedo percibir su color, lo que contiene. Pero no puedo trasladar el
Por ejemplo, veo mì gato negro que está ahí, jugando y pienso que
vaso a mi cerebro. Es más, puedo llamarle "vaso" porque ya poseo en
ese animal es real; que existe con independencia de que yo lo vea o
la mente ese concepto. 5i en lugar de un vaso tuviera enfrente un obieto
que piense en é1. Pienso, también, que son reales esos /lbros gue tengo
desconocido, ni siquiera podría nombrarlo. Tendría que buscar en mi
en mi escritorio y la computadora en Ia que estoy escribiendo. En cam-
mente algún concepto que Ie pareciera y compararlo con él para asig'
bio, para Ios idealistas, ese gato de mi ejemplo es "real" porgue yo lo
narle algún nombre, aunque no fuera exacto. Eso pasó, por eiemplo,
he construido como idea, previo a haberlo visto; puedo afirmar que es
cuando |os europeos vieron por primera vez un rinoceronte: lo compa- gato porque en mi mente poseo la idea de gato; puedo afìrmar gue son
raron con un caballo, pero con un cacho. Con ello se evidencia ia base
libros, gue es una computadora, porque mi mente posee esas ldeas.
del idealismo: para conocer Ia realidad, dependo más de mls ldeas que
de la realidad misma.
El filósofo materialista Mario Burrge realiza una crítica a ese postu- 4.2. Materialismo
lado idealista. Parte del supuesto de que los seres humanos "conoce-
mos" el mundo solo a partir de nuestras ideas y desde nuestro "yo" La filosofía materialista afirma la preeminencia de la materia sobre
pensante. Sin embargo, aclara: "la admisión de que ideamos y de que el espíritu. Ante la pregunta "¿qué existe?", el materialismo responde:
podemos entender la realidad solo en términos de nuestras propias materia; la materia que evoluciona permanentemente y cuya máxima
ideas no es un rasgo de idealismo sino de sentido común" (1999, pá9. expresión es el cerebro humano, de donde provienen todas las ideas.
392). Es decir, no es un principio idealista ni materialista el saber, por Existen muchas formas y manifestaciones del materiarismo. sin em
sentido común, que en la mente poseemos ideas y por medio de estas
conocemos la realidad.
Flgo, la que más desariollo orgánico ha tenido es la del materiarismo
dialéctico.
En cambio, síes un principio básico del idealismo el desconfiar de La filosofía materialista afirma que el pensamiento, ra conciencia,
54 55
la idea de Dios, etc. son producto de la materia ysu evolución:
para el idealismo, la esencia del conocimiento se encuentra en el su_
Los campos electromagnéticos y de otra índole se consideran ma- qu" l,o.produce. En cambio, para el materialismo, el conocimiento
'¡uto
teriales aunque no tengan masa; y la energía, a diferencia de la radia-
ción, es una propiedad de las cosas materiales, no una entidad (Bunge,
'esalgo 9Oj3tlyo: la verdad de una afirmación depende au to qr" uri"
sí misma y no de la mente que la piense.
1999, pás.394). sea en
j Por eiemplo, que migaro pese 1O libras no depende de mí, ni de
Desde la perspectiva ontológica el materialismo parte de un pos_ lu, con.que estoy haciendo dicho cálculo: depende del peso
I f"tu. en si
tulado radical, pero a la vez simple: la realidad se compone exclusiva- d?, una realidad independiente de mí, de ta pesa
I ?:::::t:.1, ,r^o.o y
mente por materia. En ese contexto, se define la materia como todo d?l ,7:??:î_qìue ¡nventó ese insrrurn ento de medición. Sobre esre eJern-
I
aquello capaz de cambiar. De esa cuenta, la realidad no sería otra cosa los re,futarían indicando que, de cuarquier manera,
I nlo, .idealrstas ros
que todas las entidades materiales, conectadas entre sí. conceptos rnrsrnos de "peso", "libra", etc., son creaciones
I humanas. por
tanto, para determina.r el peso, so/o puede hacerse a paftir de
una de las principales objeciones que se hace al materialismo está llo
trucciones previas.creadas por la mente humana. A ello, el materialismo
cons-
fundamentada en una falsa identificación de este con el realismo in- I
responde_gue s¡ /9 puede.calcular por medio de libras, kilogramos, on_
genuo. Por ejemplo, en términos humanos y sociales, se cree que para I
de los casos, lo gue pese e/ gato segluirá depen_
el materialismo el ser humano no es más que un cúmulo de materia: lt?.t,"l? ïl,rru.,ru,r.ra
gat? mtsmo y estará contenido en su,,gatidad,,. Es
ldteloo,oe,ttnvento humano decir,
átomos, células, órganos, huesos, etc. Veamos esta anécdota, comen_ so/o tlene sentido a partiide su relación con
lcuarqurer
tada por un religioso: I el
mundo, con la realidad concreta.
En el Museo de Historia Natural de washington, transparentes va- Para interactuar en el mundo, para vivir y para conocer, er cerebro
sr/as de diversos tamaños contienen los productos naturales y químicos humano capta a través de los sentidos u otras herramientas creadas
gue se encuentran en un organismo humano de proporciones semejan- para el efecto (microscopios, telescopios, cámaras, etcétera), El cono-
tes:40 kg de agua, 17 de grasa,4 de fosfato de cal, 1 de albúmina, 5 cimiento se va perfeccionando a través de los siglos. para lograr los
de gelatina. otros frascos de menor capacidad contierten carbonato de saberes verdaderos y objetivos el ser humano ha d-esarrollado lãs
calcio, almidón, azúcar, cloruro de calcio y de sodio, etc. Ante esta re- cien_
cias, su método, sus instrumentos, etc.
presentación puede surgir en el visitante una pregunta inquietante:
¿está todo lo humano contenido en estos recipientes? (Ayttón, l9gg,
uno de los argumentos de ros idearistas es que no se puede con-
pá9.43| fiar en los sentidos pues estos pueden equivocarse o confundirnos.
Los materialistas responden que, ar iguar que ros sentidos,
Por supuesto, el materialismo dialéctico rechaza una visión inge- er pensa-
miento también puede estar erracro. Èrantean que es posibre
nua de la realidad. En el ámbito de las ciencias sociales y humanas, conocer
objetivamente el mundo a partir de ros datos'que
asigna a las ideas una función fundamental en la vida social. concibe é'f nos ofre.e. su
pueden resumir los planteamientos materialistas
al ser humano en su totalidad, con sus deseos, sentimientos, compor- en tres principios:
tamientos, emociones... es decir, no se limita a reducirlo a factores a) La materia existe fuera de todo espíritu y no necesita de él para
solo biológicos o económicos. Nunca niega la importancia del pensa- existir' seguramente existen muchas rocas que
han estado por mi-
miento y de las ideas para la organización de las sociedades, las es- les de años en uno de ros montes cuchumatanes,
iÁcruso desde
cuelas,_las empresas. solo hace énfasis en que estas ideas no pueden antes de que existiera un ser humano que pudiera
pensar en eilas,
existir fuera del cuerpo que lo genera. Ahora continúan existiendo sin necesitar de
piense en ellas para existir,
una persona que
Desde la perspectiva gnoseológica, el materiarismo afirma la po-
sibilidad de construir conocimientos objetivos. Como recordaremos, b) La maþria produce ar espíritu. No existe espíritu
sin materia, pero
sí a la inversa: de la materia orgánica
que constituye el cuerpo
'5ó
57
la idea de Dios, etc. son producto de la materia y su evolución: nata el idealismo,
la esencia del conocimiento se encuentra en el su-
l.*o eue lo produce. En cambio, para el materialismo, el conocimiento
Los campos electromagnéticos y de otra índole se consideran ma-
teriales aunque no tengan masa; y la energía, a diferencia de la radia- 'Jrulgo objetivo: la verdad de una afirmación depende de lo que esta
ción, es una propiedad de las cosas materiales, no una entidad (Bunge, luu símisma y no de la mente que la piense.
1999, pá9.394). "n Por ejernplct, que mi gato pese l0libras no depende de mí, ni de
la pesa con que estoy haciendo dicho cálculo: depende del peso en si
Desde la perspectiva ontológica el materialismo pafte de un pos-
del gato mismo, como una realidad independiente de mí, de la pesa y
tulado radicai, pero a la vez simple: la realidad se compone exclusiva- del cerebro que inventó ese lnstrum ento de medición. Sobre este ejern-
mente por materia. En ese contexto, se define la materia como todo plo, los ldealistas refutarían indicando que, de cualquier manera, los
aquello capaz de cambiar. De esa cuenta, la realidad no sería otra cosa conceptos nrisrnos de "peso", "libra", etc., son creaciones humanas. Por
que todas las entidades materiales, conectadas entre sí. lo tanto, para determìnar el peso, so/o puede hacerse a partir de cons-
Una de las principales objeciones que se hace al materialismo está trucciones previas creadas por la mente humana. A ello, el materialismo
fundamentada en una falsa identificación de este con el realismo in- responde grie se le puede calcular por medio de libras, kilogramos, on-
zas, etc. En cualquiera de los casos, lo que pese ei gato seguirá depen-
genuo. Por ejemplo, en términos humanos y sociales, se cree que para
diendo del gato mismo y estará contenido en su "gatidad". Es decir,
ãl materialismo el ser humano no es más que un cúmulo de materia: cualquier invento humano solo tìene sentido a paftir de su relación con
átomos, células, órganos, huesos, etc. Veamos esta anécdota, comen- el mundo, con la realidad concreta,
tada por un religioso:
Para interactuar en el mundo, para vivir y para conocer, el cerebro
i En el Museo de Historia Natural de Washington, transparentes va-
humano capta a través de los sentidos u otras herramientas creadas
srias de dlyersos tamaños contienetn los productos naturales y químicos
que se encuentran en Un organismo humano de proporciones semeian- para el efecto (microscopios, telescopios, cámaras, etcétera). El cono-
tes: 40 kg de agua, 17 de grasa,4 de fosfato de cal, 1 de albúmina, 5 cimiento se va perfeccionando a través de los siglos. Para lograr los
de gelatina. otios frascos de menor capacidad contienen carbonato de saberes verdaderos y objetivos el ser humano ha desarrollado las cien-
calcio, almidón, azúcar, cloruro de calcio y de sodio, etc. Ante esta re- cias, su método, sus instrumentos, etc.
presentación puede surgir en el visitante una pregunta inquietante: Uno de los argumentos de los idealistas es que no se puede con-
(Ayllón, 1999,
¿está todo lo humano contenido en estos recipientes? fiar en los sentidos pues estos pueden equivocarse o confundirnos.
pás. 43). Los materialistas responden que, al igual que los sentidos, el pensa-
Por supuesto, el materialismo dialéctico rechaza una visión inge- miento también puede estar errado. Plantean que es posible conocer
nua de la realidad. En el ámbito de las ciencias sociales y humanas, objetivamente el mundo a partir de los datos que él nos ofrece. Se
asigna a las ideas una función fundamental en la vida social. Concibe pueden resumir los planteamientos materialistas en tres principios:
al ser humano en su totalidad, con sus deseos, sentimientos, compor- a) La materia existe fuera de todo espíritu y no neceslta de él para
tamientos, emociones... es decir, no se limita a reducirlo a factores existir. Seguramente existen muchas rocas que han estado por mi-
solo biológicos o económicos. Nunca niega la importancia del pensa- les de años en uno de los montes Cuchumatanes, incluso desde
miento y de las ideas para la organización de las sociedades, las es- antes de que existiera un ser humano que pudiera pensar en ellas.
cuelas, las empresas. Solo hace énfasis en quc estas ideas no pueden Ahora continúan existiendo sin necesitar de una persona que
existir fuera del cuerpo que lo genera, piense en ellas para existir.
Dcsde la perspectiva gnoseológica, el materialismo afirma la po- b) La materia produce al espíritu. No existe espíritu sin materia, pero
sibilidad de construir conocimientos objetivos. Como recordaremos, sí a la inversa: cle Ia materia orgánica quc constituye cl cuerpo
"5ó 57
 humano, surge el cerebro y de este todas las ideas.
c) El cerebro humano puede conocer a través de la razón, auxili¿ín- 4.3. I ntersubjetivismo
dose en instrumentos por él creados. Por medio de los sentidos se
envían datos al cerebro. Este los ordena y sistematiza para elaborar Materialismo e idealismo son irreconciliables y aparentemente los
conceptos y definiciones. .lñc extremos que no admiten una tercera opción. Sin embargo, en el
De acuerdo con Mario Bunge, el desarrollo de la ciencia sería im- ;;;" tercio del siglo XX cobró fuerza una visión materialista en su
posible si se aceptaran como válidos los postulados idealistas. ]..,ecto ontoló9ico pero que se aparta de idealismo e materialismo
än'r, u"rti"nte epistemológica. Se trata del intersubietivismo.
Lejos de trabajar con la ilusión de que tales cosas tienen existencia
Aunque tiene diversas expresiones, en los párrafos siguientes se
como resultado de su pensamiento, los científicos naturales y sociales
presuponen que sus objetos de estudio existen o pueden existir por sí exponen sus principios de acuerdo con Habermas, filósofo alemán
mismos, ya sea en el presente, el pasado o elfuturo (1999, pág.421). oue nació en 1929 y pertenece a la segunda generación de la llamada
Ëscu"la de Frankfort.. Este filósofo parte del materialismo ontológico
Los filósofos idealistas niegan la validez de los postulados mate- cuando afirma "la existencia de un mundo, que se percibe como inde-
rialistas. Afirman que, aunque un científico quiera sertotalmente obje- oendiente de nuestras descripciones y como el mismo para todos no-
tivo, no tiene otro camino que acudir a sus ideas, teorías y constructos sotros" (Habermas,2003, pág.74), Eso significa que la realidad mate-
para poder interpretar la realidad. A ello, Bunge refuta indicando que, rial es anterior e independiente de la conciencia humana. Por tanto,
en efecto, "los científicos representan el mundo con ideas, pero éstas plantea "la presuposición ontológica de un mundo objetivo" (pág. Bó).
son procesos de su cerebro y por lo tanto objetos de estudio científico Ên este plano, se podría decir que el intersubjetivismo es materialista.
y no propiedad de las filosofías idealistas" (1999, pág.421).
Sin embargo, se diferencia en sus concepciones gnoseológicas.
El materialismo plantea el caráder evolutivo, dinámico, histórico Niega la posibilidad del conocimiento objetivo, incluso por medio de
de la materia. El ser humano, como ¡rroducto más desarrollado de esa los instrumentos y técnicas desarrollados por la ciencia. Habermas
evolución permanente, se conviefte en sujeto consciente de la misma. plantea que "el mundo es percibido e interpretado globalmente de
su aparición en la escala evolutiva significa un salto cualitativo. con é1, formas distintas desde la perspectiva de individuos distintos y grupos
la materia puede adquirir un rumbo consciente y acorde a sus necesi- distintos (al menos en principio)" (Habermas, 2003, pág. 23). Además,
dades. Ya no solo es objeto, sino que ahora es sujeto de la historia. Es es imposible contrastar las verdades que aporta el conocimiento con
quien hace la historia y quien puede cambiarla. la realidad externa a la que se refiere. En otras palabras, el acceso di-
La materia, entonces, está en constante cambio como producto recto con el mundo es inviable. Cuando accedemos al mundo, lo ha
de contradicciones internas en la misma, tal como lo afirma eltaoísmo cemos condicionados por nuestras ideas previas.
chino. El materialismo huye de cualquier pensamiento metafísico o Hasta acá, Habermas pareciera emparentarse con el idealismo
que tenga bases fuera de lo concreto y práctico. Concibe el conoci- trascendental de Kant. Sin embargo, también se distancia de esta con
miento como algo objetivo: la verdad descubierta por un individuo, si cepción, la cual critica por considerarla subjetivista. Desde la concep-
es producto de la aplicación del método científico, será válida para ción de Kant (1928),la verdad solo puede depender del sujeto pues
toda la humanidad. Pero, también el conocimiento es perfectible: el
sujeto que descubre una verdad puede haberse equivocado en algu- Se llama Escue/a de Frankfurt a un grupo de filósofos que se aglutinó hacia 1920
nos aspectos, los cuales pueden ser revisados, modificados y perfec- en la Universiclacl de Frankfurt, Alemania. La influencia de esta escuela es muy anì-
ci onados posteriormente. plia en la actualidad. Jitnger Habermas es uno de los representantes más citados
en esta oltr¿1.

58 59
 humano, surge el cerebro y de este todas las ideas.
4.3. I ntersubjetivismo
c) E! cerebro humano puede CQnocer a través de la razón, auxilián-
dose en instrumentos por él creados. Por medio de los sentidos se
Materialismo e idealismo son irreconcíliables y aparentemente los
envían datos al cerebro. Este los ordena y sistematiza para elaborar
.1os extremos que no admiten una tercera opción. Sin embargo, en el
conceptos y defi niciones'
Iitimo tercio del siglo XX cobró fuerza una visión materialista en su
De acuerdo con Mario Bunge, el desarrollo de la ciencia sería im- ].necto ontológico pero que se aparta de idealismo e materialismo
posible si se aceptaran como válidos los postulados idealistas.
äni, uu.t¡"nte epistemológica. Se trata del intersubjetivismo.
Lejos de trabajar con la ilusión de que tales cosas tienen existencia Aunque tiene diversas expresiones, en los párrafos siguientes se
como iesultado de su pensamiento, los científicos naturales y sociales exponen sus principios de acuerdo con Habermas, filósofo alemán
presuponen que sus objetos de estudio existen o pueden existir por sí
oue nació en 1929 y pertenece a la segunda generación de la llamada
mismos, ya sea en el presente, el pasado o elfuturo (1999, pág- a21).
Ëscu"la de Frankfort.. Este filósofo parte del materialismo ontotóg¡co
Los filósofos idealistas niegan la validez de los postulados mate- cuando afirma "la existencia de un mundo, que se percibe como inde-
rialistas. Afirman que, aunque un científico quiera ser totalmente obje- pendiente de nuestras descripciones y como el mismo para todos no-
tivo, no tiene otro camino que acudir a sus ideas, teorías y constructos sotros" (Habermas , 2Aß, pág.74). Eso significa que la realidad mate-
para poder interpretar la realidad. A ello, Bunge refuta indicando que, rial es anterior e independiente de la conciencia humana. Por tanto,
en efecto, "los científicos representan el mundo con ideas, pero éstas plantea "la presuposición ontológica de un mundo objetivo" (pág. 8ó).
son procesos de su cerebro y por lo tanto objetos de estudio científico Ên este plano, se podría decir que el intersubjetivismo es materialista.
y no propiedad de las filosofías idealistas" (1999, pág.421)' Sin embargo, se diferencia en sus concepciones gnoseológicas.
El materialismo plantea el carácter evolutivo, dinámico, histórico Niega la posibilidad del conocimiento objetivo, incluso por medio de
de la materia. El ser humano, como ¡rroducto más desarrollado de esa los instrumentos y técnicas desarrollados por la ciencia. Habermas
evolución permanente, se convierte en sujeto consciet'lte de la misma. plantea que "el mundo es percibido e interpretado globalmente de
Su aparición en la escala evolutiva significa un salto cualitativo. Con é1, formas distintas desde la perspectiva de individuos distintos y grupos
la materia puede adquirir un rumbo consciente y acorde a sus necesi- distintos (al menos en principio)" (Habermas, 2003, pág. 23). Además,
dades. Ya no solo es objeto, sino que ahora es sujeto de la historia. Es es imposible contrastar las verdades que aporta el conocimiento con
quien hace la historia y quien puede cambiarla. la realidad externa a la que se refiere. En otras palabras, el acceso di-
recto con el mundo es inviable. cuando accedemos al mundo, lo ha,
La materia, entonces, está en constante cambio como producto
cemos condicionados por nuestras ideas previas.
de contradicciones internas en la misma, tal como lo afirma el taoísmo
chino. El materialismo huye de cualquier pensamiento metafísico o Hasta acá, Habermas pareciera emparentarse con el idealismo
que tenga bases fuera de lo concreto y práctico. Corrcibe el conoci- trascendental de Kant. Sin embargo, también se distancia de esta con
miento como algo objetivo: la verdad descubierta por un individuo, si cepción, la cual critica por considerarla subjetivista. Desde la concep-
es producto de la aplicación del método científico, será válida para ción de Kant (1928),la verdad solo puede depender del sujeto pues
toda la humanidad. Pero, también el conocimiento es perfectible: el
sujeto que descubre una verdad puede haberse equivocado en algu- se llama Escue/¿ de Fra¡tkfurt a un grupo de filósofos que se aglutinó hacia 1920
nos aspectos, los cuales pueden ser revisados, modificados y perfec' en la universida<l de Frankfurt, Alemania. La influencia ie esta eicuela es muy am
plia en la actu¿rlidacl. Jünger Habermas es urìo cle los representantes
cionados posteri ormente. en esta obra.
más ciiados

5B 59
es este quien percibe y ordena sus percepciones gracias a las catego-
rías que posee. Habermas pensaba que, de serválid¿rs las ideas kan-
Ahora bien, ¿cómo explica esta teoría consensual, aparentemente
tianas, sería imposible construir conocimientos compartidos. Cada su, .rrl:ietivista, la existencia concreta de la realidad? Está claro que en la
nos enfrentamos a una realidad externa. Sin embargo,
jeto erigiría su propia "verdad" y sería imposible establecer conoci- ui.lu .otidiana
no todas las
cosas que "existen" p€rrtenecen a esta. De ahí la necesidãd
mientos válidos para la sociedad.
Je distinguir entre diversas form¿rs de existir. Por ejemplo, sabemos
Para salir de ese subjetivismo, r:l filósofo repara en la naturaleza
due ese carro-que pasó tiene una existencia física o material que
lingüística del conocimiento: todo lo que conocemos se expresa por
Jr"d" ser verificada porque tiene un peso, ocupa un lugar, tiene co-
medio del lenguaje. Por ejemplo, para saber que ese objeto que está
ior, etcétera. Pero ¿qué ocurre con la existencia de, por ejemplo, el
número 2? No podemos afirmar su existencia fuera de la mente
sobre mi escritorio es una engrapadora, necesito tener esa palabra en
mi mente. Pero esa palabra existe en mi cerebro en forma de una idea. "2" escrito acá es solo una representación, pero no
misrna. El número
Solo podemos conocer e identificar en la realidad aquello de lo es en sí la ídea, la cual solo existe en la mente. Lo mismo cabría decir
cual ya poseemos un nombre o una palabra para nombrarlo. Sivemos de Don Ouijote de la Mancha, personaje cuya realidad esficticia. Ante
un objeto desconocido, inmediatamente tratamos de buscarle car¿ìc.. ello, García Ruiz(2007)anota dos formas de existencia: la formal o ló-
terísticas que permitan relacionarlo con otros objetos previamente co- oic:a, como sería el caso del número 2 o de las ecuaciones. La material
nocidos y de los cuales ya poseemos palabras que los nombran. Se áfit¡r.u, como el caso del carro que acaba de pasar,
deduce que el conocimiento de la realidad está, de alguna manera, Pero también cabe distinguir,:ntre la existencia de objetos reales
condicionado por el lenguaje que dominemos. (los números, los carros)y la de los objetos irreales (Harry Potter, Don
Ahora bien, el lenguaje tiene esencia social. Cada individuo toma OLrijotc de la Mancha). No sc pucde ncgar quc cxista un personajc
el que su sociedad le ofrecey, aunque lo modifique para adecuarlo a llarnado Harry Potter, pero ¿cuál es su forma de existir? Ante esta dis
sus necesidades, conserva de él la rnayoría de los usos y acepciont:s. yuntiva, el citado autorconcluye que "La existencia se predica de errti
Por lo tanto, su interpretación de la realidad depende, al menos par, dades -cosas- rr:ales o irrealcs (perros o clragones) a las que atribLri
cialmente, dc la interpretaciórr que su lenguaje le está heredando. Ha- mos cualidadcs o caractcrísticas detcrminadas" (2007, p.7).
bermas afirma que la naturaleza social del lenguaje se origina gracias De lo anterior se deriva que la existencia de cualquier cosa solo
a que este requiere de consensos para ser válido. Consenso significa puede ser conocida por intermediaciórr del lenguaje. La existencia no
acr¡crdo entre pcrsonas; Lt n corrvenio intcrsubjetivo: cuando platica se refiere necesariarnerrtc a la rnaterialidad o corporciclad dc las co
mos, burscamos palabras cuyo significado pureda comprender nr.restro sas; más blen, "al hccho de quc enunciemos ciertas propicdadcs o
i ntcrl ocutor, cualidades sobre alguna cosa" (García P.,2007, pág 8).Eso no sigrri
U-stecJ ptrcc/c <:on't¡-trc'nclt:r' la sìqttic:ntr; c>r¿tcit>n: "EI ¡:rr;siclan fc c/r¡ fic;r que la existcr-lcia dc la rcaliclacl dcpcncla clc nucstra corrcicncia;
Gu,,¡tcrll¿¡/¿r itrauqttrci (irìa nLtava c¿rrc'tc..r¿t". E//o c-s ¡tosiL lt: potqLtc co solo indica qrrc cl scr hr¡r¡ano, cl único clotaclo cic conscicllci.r, cs ca
ttocc y (-'()/rlp¿Ìrtc) cr>nnti<1c., <:l siqrtific,;trto dc <:acl;¡ ¿r¡r¡r </c /;r.s
¡r;r/;rl>ra-s paz de comprcndcr c intcrprctar al rr¡r¡ nclo. Es conscicntc clc lo c1 Lrc
c¡ t t r: i ntr: <1 r a n c,s ¿¡ o r a r:i o rt. existe porcìuc lc cJa un significaclo a cacja cosa.
Con ello cobra scnticlo la natr¡ralcza irrtcrsultjcliva clcl cor-roc-i
micnto. Si cor-loccr signific.a asignar nomltrcs a las co:;as y Lrsos notrì
brcs (¡ralabras) sot-t prodLtcto clc rn-l conscnso intclsrrbjctivo, el co¡o
c.imicnto clLrc obtcr-rgo al ¡rcrcibir la rcaliclacl cs sicrnp.¡¡--, crr cl fonclo,
¡tr oclrrcto clc rIn acr Icrclo intcrsrr l-rjctivo.

ó0 ()l
es este quien percibe y ordena sus percepc¡ones gracias a las catego- Ahora bien, ¿cómo explica esta teoría consensual, aparentemente
rías que pose;. Habeimas pensaba que, de ser válìd¿rs las ideas kan- la existencia concreta de la realidad? Está claro que en la
",rl-rietivista,
',,l,rlå
tianas, sería ìmposible construir conocimientos compartidos. Cada su* cotidiana nos enfrentamos a una realidad externa. Sin embargo,
jeto erigiría su propia "verdad" y sería imposible establecer conoci- .'. todur las cosas que "existen" perrtenecen a esta. De ahí la necesidad
mientos válidos para la sociedad. jã airringrir entre diversas form¿rs de existir. Por ejemplo, sabemos
Para salir de ese subjetivismo, el filósofo repara en la naturaleza lru "ru carro.que pasó tiene una existencia física o material que
lingüística del conocimiento: todo lo que conocemos se expresa por lr"de ser veriticada porque tiene un peso, ocupa un lugar, tiene co
rnud¡o del lenguaje. Por ejemplo, para saber que ese objeto que está itr, etcétera. Pero ¿qué ocurre con la existencia de, por ejemplo, el
sobre mi escritorio es una engrapadora, necesito tener esa palabra en nir"ro 2? No podemos afirmar su existencia fuera de la mente
"2" escrito acá e.s solo una representación, pero no
mi mente. Pero esa palabra existe en mi cerebro en forma de una idea' misrla. El número
solo podemos conocer e identificar en la realidad aquello de lo es en sí la idea, la cual solo existe en la mente. Lo mismo cabría decir
cualya poseemos un nombre o una palabra para nombrarlo, sivemos åe Don Ouijote de la Mancha, personaje cuya realidad es ficticia. Ante
(2007) anota dos formas de existencia: la formal o ló-
,n ob¡.to desconocido, inmediatamente tratamos de buscarle car¿ìc- ello, Garcâ Ruiz
oica, como sería el caso del número 2 o de las ecuaciones. La material
terísticas que permitan relacionarlo con otros objetos previamente co-
áfít¡ru, como el caso del carro que acaba de pasar.
nocidos y de los cuales ya poseemos palabras que I,rs nombran. Se
deduce que el conocimiento de la realidad está, de alguna manera, Pero también cabe distinguir r:ntre la existencia de objetos reales
condicionado por el lenguaje que dominemos. (los números, los carros)y la de los objetos irreales (Harry Potter, Don
Ahora bien, el lenguaje tiene esencia social. cada individuo torna Ouijote de la Mancha). No se puede negar que exista un personaje
el que su sociedad le ofrece y, aunque lo modifique para adecuarlo a llamado Harry Potter, pero ¿cuál es su forma de existir? Ante esta dis
yuntiva, el citado autor concluye que "La existencia sc predica de enti
sus necesidades, conserva de él la rnayoría de los usos y acepciont:s.
dades -cosas r(lales o irreales (perros o dragones) a las que atribui
Por lo tanto, su interpretación de la realidad depende, al menos par-
mos cualidades o caractcrísticas determinadas" (2007 , p.7).
cialmente, de la interpretación qLre su lenguaje le está heredando. l-la-
bcrmas afirma que la naturaleza social del lenguaje se origìna gracias De lo anterior se deriva que la existencia de cualquier cosa solo
a quc este requiere dc consensos para ser válido. Consenso significa puede ser conocida por irrterrnediación del lenguaje. La existencia no
acuerclo entre personas; Ll lr corrvenio intcrsubjetivo: cuando platic-a- se refiere necesariarnentc a la materialidad o corporeidad de las co
mos, buscamos palabras cuyo significado pueda comprcnder trtlestro sas; más bien, "al hccho cie que enuncicrnos cicrtas propicdades o
intcrlocutor. cr¡alidades sobrc alguna cosa" (G¿rrcía P.,2007, pág B) Eso no signi
fica que la cxistencia clc la rcaliciacl dcpencla cjc nucstra corrcicncia;
U-stcc/ ¡tut.dr: c<>ntprenc!c'r /a sl-c;tricntr c>ractórt: "El presic!arltc: c/c
solo indica quc el scr humarro, cl tinico cJotaclo clc cor-lscicrrcia, cs ca
Gtiatc¡n¿¡/¿r inauqttró Ltn¿t nLtav¿t c,trrctr;r;,t". Ellc> r:s ¡-loslb/c POrqLtc co
paz de cornprcnclcr c intcrpretar al rnunclo. Es conscicntc clc lo c1 rrc
¡oco y c()tnp¿tie <:c>nnticlc> r.l si<lnifir:aclo dc cacla ti¡r,'r r/¿r /,'r-s p;r/,'rbr,'rs
rTtto intcrTr;l n t:sa c>r¿tc:ión. existe porquc lc cla un significaclo a cacla cosa,

Corr cllo coltra scrrticlo la rratL¡ralcza itrtcrsttbjcliva clcl conoc'i

rnicnto. Si conoccr sigrrific.a asigtrar nombrcs a las cosas y csos noln
brcs (palabras) sot-t procltlcto clc utr corrscrrso intcrstrlljctivo, cl corro-
cimicnto clttc obtctrgo al ¡rcrcrllir Ia rcaliclacl cs sicmprc, cn cl forrclo,
¡rrocl rt cto clc rt t'r a cL crcl o rrtcrsLr llj ctlvo.
t i

ó0 61
 t twLd,ad ^
-¿ 5
La tóg ica
PENSAR CON RIGOR
El cerebro humano capta la realidad a partir de la información que
le ofrecen los sentidos, Sin embargo, las simples percepciones no
constituyen conocimientos en sí mismas, Son solo datos de los que se
parte. El verdadero conocimiento solo es posible después que el ce-
rebro procesa la información recibida, la ubica en el contexto de sus
conocimientos previos y extrae, de ese proceso, conclusiones que le
permiten incrementar sus saberes. Este es el reino de la lógica.
La lógica suele ir en contra del "sentido común". En sentido es-
tricto, las complejas operaciones lógicas no añaden nada nuevo a las
ideas. sin embargo, en situaciones concretas nos permiten desarrollar
una especie de higiene mental (Drösser, 2013) que nos permite for-
mular nuestras ideas y pensamientos de forma limpia y ordenada.
Se le acusa de generar disparates e ideas sinsentido. En efecto,
"no solo causa problemas al sentido común cuando la premisa
es falsa,
slno que incluso cuando es cierta puede dar lugar a proposiciones
muy extrañas" (Drösser, 2013, pág. 15). Veamos este ejemplo,

ó3
 EI cc-'rc-'[rro htlrnano cal:ta la rc:alic]acl a ¡r;rrtir <lc la inforrnar-icirr r,1rrc-'

le ofrecor los scrrticlos. Sin ctnbargo, las sirrplcs pcrccpcioncs r'ìr,

constitt-tyct-t conocitnicntos cn sí tlistnas. Sorr solo clatos c,lc los cl uc s(-ì
parte. El vcrclarJcro cot'rocitric-'trto solc¡ cs ltosìblc clcs¡tLrós c1 rro cl cc
reltro proccs¡r la infortnac.ión rccri.ricla, la rrbica cn cl contcxto cic srrs
conocimictrtos ltrcvios y c-'xtrar--, cic csc llroccso, conclrrsionos clrrc lc-'
perrniten incrcrrrortar sLrs sabcr-cs. Esto cs cl roino rlc la lógica
la lóqir.a srrclo ir crr r onlr¡ cjcl "scnlirlo r:omrin". Ln scnliclo c::;
tricto, las cottt¡-rlcj;rs o¡rcr.'rcioncs oqic¡s; no ¡r r¡¡rrlcn rr,rcl¿ nrrcvo.r l,r:;
ideas Sitr ctnbrr rr;t>, cn:;ilttar.ioncr, conl'c1;r:; n():; l)crrrritcn r'lcs¡rroll¡rr
una es¡rt-'<-ic cltt lrigicrrt: tlcnli'rl (L)rössor , ?01,1) (lLto n.):i ¡tcrrnitc for
mul¿lr trrtcstr¡r:, irlc¡:, y ¡rcrr:;arrricntos cic torrn;,1 lirr'rpi.r y orrlr:n;,rr1;r.
Sc lc ilctt:;,t rlc (J()rì()r;ìr'rli:,¡r,,r r;¡tcr, c irlc,r:, r;inr,r:nÌirlo. l lr clcr lo,
"nosoloc¡tts(ì
¡rtolrlc'rn;rs,rl:,cn1ir,oct>llr'rrr crirrrrlo l;r ¡rrcrrri:;,r c:,f,rlr;,i,
sino clttc inclrr:;,r r u;rrrcl,r t:; c icrt,-r
¡rLrcrlc rl,rr ltrcl;rr ,r l)r()l),:,r( i()ri'.,
l),'r1J. l5) V,r,rrrr.:; .r;t,. r,j.rrr1rl.,
l-t-tt.ty cxtt',,rtr,tr;" (l)rr!t;1,.r, ?01'.1
totalmente lógico pero con total ausencia de sentido común: 5l to<Jo pa?lo Marmol es extratenestre. Ese planteamiento es lógica_
animal bípedo es suntuoso y toda suntuosidad es un despilfarro, en- tanto,
tonces, todo animal bípedo es un desp ilfarro". En cambio, veamos este ..:nte válido, a(rnque no exista nada en el mundo que se llame pãuto
M¿1rmol
y no se haya podido denrostrar científicamente la existencia
otro ejemplo, totalmente verdadero, aunque con ausencia total de ló-
gica: 5i iodos los guatemaltecos son trabajadores y algunos trabajado- de extraterrestr()s'
res son pobres entonces, muchos guatemaltecos son explotados Ya ve- Larógica rornpe con la inmediatez de los datos que proporcionarr
p9r?u1 trabaja solo con categorías abstractas de pensa-
remos, en los próximos capítulos por qué el primer elemplo es total- los sentidos
miento; con símbolos que no necesariamente tienen v¡nculación di-
mente válido y el segundo no lo es.
recta con el
mundo. Por ello se afirma que le interesa verificar que el
pensamiento sea correcto; no que sea verdadero. Luego de ser ela
5"1" $:erBsår' cÕn Hlgor torador en abstracto, los razonamientos lógicos pueden ser utilizados
para resolver un problema práctico. Por ello se afirma que a la lógica
La lógica ofrece bases para que el pensamiento sea riguroso y no le interesa (en sí mismo) si un dato es falso o verdadero; .o".o
afirma Lefebvre
(2013), se separa momentáneamente del contenido y
coherente. Guía, también, para proceder con orden en la construcción
solo se preocupa por las formas del pensamiento.
de nuevos conocimientos o en la revisión de los previos. Copiy Cohen
plantean que el estudio de la lógica nos ayuda a "desarrollar habilida-
des para expresar ideas de manera clara y concisa (...)elaborar argLr-
mentos en forma rigurosa y de anali;:arlos críticamente" (2008, pág 7)
Plantean que quizá el mayor beneficio que nos ofrece es el de recono- Fnincipios [óEicos supreårlos
cer a la razon como la mejor herranrienta para el buen desarrollo,le
",,.i
las relaciones humanas. Los principios lógicos supremos son los fundamentos más profun
dos de la lógica, perotambién de la gnoseología. Es más, se trata de
Se llama lógica a la dlsciplina t=ncargada de estudiar Ias leyes y
principios or-rtológicos que, siguriendo los preceptos de la cjialóctica
formas del pensamiento. En palabras de Copi y Cohen, "es el estudio
materialista, se aplican de igual manera al conocimiento.
de los métodos y principios que se usan para distinguir el razona-
miento bueno (correcto) del rnalo (incorrecto)" (2008, pág. 17). Esta cuando se habla cie principio:; lógicos supremos se entienden co
rama de la filosofía construye r'ìormas para la investigación científica y nocimientos tan evidentes quc no pueden discutirse y que tampoco
sL¡ministra un criterio cle verdad. En este sentido, enseña a razonar co- necesitan ser domostradas. Por rnedio de ellos se fundamenta tocla la
rrectamerrtc y a br.rscar la verdacl con ordcn y sin error, Estr-rdia la cs- actividad lógica, aunque son extr¿¡ídos cle la rcaliclacl concrcta. Es cle
trL¡ctr¡ra clcl ¡:ensamicrrto con cl fin,Jc dcscubrir las lcycs o princi¡rios
cir, son elementos ontológicos. Todos nucstros razonarnicntos cstán
fundados cn cllr>s, por lo c¡Lc han sicJo consicleraclas como verclaclcras
qLrc se rccl uiercn par¿r quc estc sea váliclo.
teyes del pcnsarnicr-rto hrrmano.
Esa cs urna dc las dcficicncias quc sc lc advicrtc a ia lógica formal:
solo trabaja con iclcas al¡stractas y no sc prcocr.lpa por vcrificar sLr va- , . Estos son los prirrcipios dc iclcnticracr, r-lo contraciicción, tcrcero cx
cluldo y razon sL¡ficicntc. Los trcs
liclcz cn la práctic-a, Como afirtna Dr'össcr'(2013), no ticnc ojos para la F)rirncros fucro. pla.tcaclos por Aris
tóteles (1993)y prcsc'ta. Ll^a rclaciórr
rcaliclacl pLrcs lo único c1 Lrc lc intcrcsa cs la cohcrcrrci¿¡ formal clc sus rccíprocaj cs ciccir, ,r-ro r-rccc
sariamente corrrJLrcc a los ot.os. E:l
cnLrnciaclos. Por cjcmplo, sca cl r¿rzonarnicnto sigLricntc: Iodos /os rirtimo, ftrc claboraclo por Lcib.iz
(2001 ), filósofo
r acionalista
cavcrr¡ít:olas son cxtr¿tcn.c,strcs y Pablo Márntol cs catzcl'iicola. Por lo

64 1¡5
totalmente lógico pero con total ausencia de sentido común: Si totJo ,-ño, pablo Mármol es extratenestre. Ese planteamiento es lógica-
animal bípedo es suntuoso y toda suntuosldad es un despilfarro, en- '7,,"nteválido, aunque no exista nada en el mundo que se llame Pablo
tonces, todo animal bípedo es un de.sp tlfarro". En cambio, veamos este nÏJrrol y no se haya podido demostrar científicamente la existencia
otro ejemplo, totalmente verdadero, aunque con ausencia total de ló-
de extraterrestres'
gica: Sl todos los guatemalfecos son trabaiadores y algunos trabaiado-
Lalógica ronìpe con la inmediatez de los datos que proporcionan
i"r ron pobres entonces, muchos guatemaltecos son explotados Ya ve- t^c sentidos porque trabaja solo con categorías abstractas de pensa-
remos, en los próximos capítulos por qué el primer ejemplo es total- con símbolos que no necesariamente tienen vinculación di-
mente válido y el segundo no lo es.
Iiento;
'r.",çy¿con el mundo' Por ello se afirma que le interesa verificar que el

.,ensamiento sea correcto; no que sea verdadero. Luego de ser ela-

5.1. Pensar con rlgor Lorudor en abstracto, los razonamientos lógicos pueden ser utilizados
lrru r"uoluer un problema práctico. Por ello se afirma que a la lógica
(en sí mismo) si un dato es falso o verdadero; como
La lógica ofrece bases para que el pensamiento sea riguroso y lro le interesa
(2013), se separa momentáneamente del contenido y
coherente, Guía, también, para proceder con orden en la construcción afirma Lefebvre
uolo u" preocupa
por las formas del pensamiento.
de nuevos conocimientos o en la revisión de los previos. copiy cohen
plantean que el estudio de la lógica nos ayuda a "desarrollar habilida-
des para expresar ideas de manera clara y concisa (...) elaborarargu-
mentos en forma rigurosa y de analizarlos críticamente" (2008, pág.7).
Plantean que quizá el mayor beneficio que nos ofrece es el de recono-
5.2. Principios tógicos supremos
cer a la razôn como la mejor herramienta para el buen desarrollo de
Los principios lógicos supremos son los fundamentos más profun-
las relaciones humanas.
dos de la lógica, pero también de la gnoseología. Es más, se trata de
Se llama lógica a la disciplina encargada de estudiar las leyes y principios ontológicos que, siguiendo los preceptos de la dialéctica
formas del pensamiento. En palabras de Copi y Coherr, "es el estudio materialista, se aplican de igual manera al conocimiento.
de los métodos y principios que se usan para distinguir el razona- Cuando se habla de principios lógicos supremos se entienden co-
'17). Esta
miento bueno (correcto) del malo (incorrecto)" (2008, pág.
nocimientos tan evidentes que no pueden discutirse y que tampoco
rama de la filosofía construye normas para la investigación científica y
necesitan ser demostradas. Por medio de ellos se fundamenta toda la
suministra un criterio de verdad. En este sentido, enseña a razonar co-
actividad lógica, aunque son extraídos de la realidad concreta. Es de-
rrectamente y a buscar la verdad con orden y sin error. Estudia la es-
cir, son elementos ontológicos. Todos nuestros razonamientos están
tructura del pensamiento con el fin de descubrir las leyes o principios fundados en ellos, por lo que han sido consideradas como verdaderas
que se requieren para que este sea váliclo. leyes del pensarniento humano.
Esa es una de las deficiencias qr-te se le advierte a la lógica formal:
Estos son los principios de identidad, no contradicción, tercero ex,
solo trabaja con ideas abstractas y no se preocupa por verificar su va- cluido y razón sr¡ficientc. Los tres primeros fueron planteados por Aris,
lidcz crr la práctica, Como afirma Drösscr (2013), no ticne ojos para la tóteles (1993)y presentan una relación recíproca; es decir, uno nece
realidad pr-res lo único que le interesa es la coherencia formal de sus sariamente conduce a los otros. El último, fue elaborado por Leibniz
cnunciados. Por ejemplo, sea el razonamiento siguiente: fodos /os (200 1 ), filósofo r.acionalista.
cavcrnícolas son cxtratcrrestrcs y Pablo Mármol es cavernícola. Por lo

64 ó5
 I l,.i 't rl ,;j,.i; ,ì'ã,iji,1lrql
como sabernos, cada concepto requiere una definición que pre_
posibilita su comprensión. En tanto que operación
Todo lo que existe solo puede ser idéntico a :;í mismo. En el cisa sutign,ifi;u..1?.y
definición establece un¿ì tautología: es decir, una enuncia_
mundo no existen dos cosas perfectamente iguales. Todo lo que i'oç1iru,la
'aano rn jri.ll:l el cual el predicado indica lo mismoque el ,"j"t;
existe solo puede ser idéntico a símismo. se dice lo mismo del mundcr extremo de tautologí¿¡ sería:
de las ideas: no existen dos conceptos iguales. Todo cuanto existe es i.ln ejemplo
único y diferente a lo demás. Las cosas tienen algo que las identifica y ! El perro es perro.

que, además, las hade diferentes del resto. Ese algo ¡rermite recono- En cambio, aplicado a la teoria de la definición, podríamos cam-
cerlas en nuestro pensamiento. bi¿tr la oración tautológica anterior por otra igualmente tautológica,
pero con maYor sentido:
Esta idea se expresa con la fórrnula A = A. Aunque parezca algo
obvio, sirve para fines lógicos. lndica que cuando un juicio afirma que i E perro es un cánido domestico.
A es igual a A, ese juicio es necesariamente verdadero. para compren- En este caso, gramaticalmente el predicado indica algo diferente
derlo mejor, sustituyamos cada A: la primera, por un concepto daclo; a l,: expresado por el sujeto. Sin embargo, en térmirros lógicos indica
la segunda, por su definición. Veamos: lo mismo puest. quetodo perro ers un cánido doméstico ã l, u". q.,*
torjo cánido dornéstico es siempre un perro. Es decir, lo expresado en
Estudìante. Persona que cursa e¡;tucllos en un estab lecirniento de en el sujeto es idéntico a lo señalaclo en el predicado. El ejemplo nos
señanza (Real Acttdemia Española, 2014). sirve para explicar el. principio lógico de identidaci: toclo juicio que
A=A afirme la identidad de un objeto consigo mismo es necesariar¡ente
verdadero.
Estudìante =Persona que cursa estt.rdlos en un esr¿rbleci¡nientc';...
si lo aplicarnos al tcrrcr-ro dc la dcfinición se pucde afirmar qr_re
una definición cs válida solo en la medida en que el predicaclo sea
Como puedc verse, ambas reprr:scntaciones de A (concepto y cle_ ideintico con el sujeto. Para retomar el ejernplo, la cJcfinición E/ porro
finición) son idénticas, de manera que pueden intercambiarse: iodo es un cánido don'téstico será válida si el universo de cánidos clomésti
estudiante es una persona que cursa... así como to<Ja persona que cos está integra<1o por todos y solo los pcrros y viccvcrsa: si el urniverso
cursa... es estudiante. La fórmr-rla A = A inclica que cJos cxprcsioncs de los perros está integrado port,tdos y solo los cániclos clomésticr,rs.
pucden referirse a una misma realidad cuando sus características lo En otros términos, si hubiera un cánido dornéstico quc no es perro,
son. Tenemos dos explcsiones clue, aLr nquc expresaclas cle forma cli esa definiciórr carecería de validez lógica.
fcrcntc, remiten a Lt na misma iclentidacl
Estc pri.cipio cs la base cle toclo clcsarrollo lógico El pcr-rsa 5.1i"'1. l¡,i,rr - ¡. l¡io.f';r-rli,r;-r.itr¡t r¡ :l.t'l{.tr:t r} r:Xr.l.t¡tr_i,,
micnto, clc alguna mìancra, "con!r1l¡" la rcalidacl para conoccr su
cscncia. Esta cs la cl Lrc sc cxprcsa cn cstc prirrcipio: tocla rcaliclad solo El principio clc la no contradicción scnala clLrc algo
r-ro puccle scr
¡-rLrcclc scr iclórrtic,a a si misma cn cl momcnto cn c[rc sc lc picnsa. Lo y no ser al misrno ticrnpo. U. cor-rocirnic.to
vcrclaclcrà.o prrcclc, a la
cltlc cxistc, atlllcl tlo cÌt constarìtc c..rrnbio, ticrrc algo clrrc lo iclc¡tifica y vez ser falso. Estc sc cornplcrnonta
¡lrinci¡tio con cl clc iclc¡ticlacl : si
a la vcz Io ciifcrcncia clc lo clcrrás, Esc algo cs sr.r cs,cncia. Aclcmás, algo es iclórtico a sí rnisrno, rro a la vcz, scr clifcr.c.tc. sc. cx
¡--rrrccrc,
cxistc iclcnticlacl total cn r¡na rcalicl;rcl cor-rsigo misrna y, por lo tanto, presa er'ì la fórrrula
cxistc la ncc.csaria cJif crcnc.iac.iórr r:orr c.rralcl rrior otra rcaliclacl.
A *noA
66
67
3.2.l.ldentidad Como sabemos, cada concepto requiere una definición que pre-
y posibilita su comprensión. En tanto que operación
-ica su significaclo
Todo lo que existe solo puede ser idéntico a sí mismo. En el i^"|¡ru,la definición establece una tautología: es decir, una enuncia-
mundo no existen dos cosas perfectamente iguales. Todo lo que '1,ín o un juicio en el cual el predicado indica lo mismo que el sujeto.
existe solo puede ser idéntico a sí mismo. Se dice lo mismo del mundo extremo de tautología sería:
ün uj"mplo
de las ideas: no existen dos conceptos iguales. Todo cuanto existe es El perra es perro.
único y diferente a lo demás. Las cosas tienen algo que las identifica y
I
que, además, las hade diferentes del resto. Ese algo permite recono- En cambio, aplicado a la teoría de la definición, podríamos cam-
cerlas en nuestro pensamiento. biar la oración tautológica anterior por otra igualmente tautológica,
"p,u,o
ron maYor sentido:
Esta idea se expresa con la fórmula A = A. Aunque parezca algo perro es un cánido doméstico.
Es
obvio, sirve para fines lógicos. lndica que cuando un juicio afirma que I
A es igual a A, ese juicio es necesariamente verdadero. Para compren- En este caso, gramaticalmente el predicado indica algo diferente
a lo expresado
por el sujeto. Sin embargo, en términos lógicos indica
derlo mejor, sustituyamos cada A: la primera, por un concepto dado;
lo mismo puesto que todo perro es un cánido doméstico a la vez que
la segunda, por su definición. Veamos:
to<Jo cánido doméstico es siempre un perro, Es decir, lo expresado en
el sujeto es idéntico a lo señalado en el predicado, El ejemplo nos
Estudìante. Persona que cursa e-studios en un establecimiento de en-
sirve para explicar el principio lógico de identidad: todo juicio que
señanza (Real Academia Española, 2014).
afirme la identidad de un objeto consigo mismo es necesariamente
A=A verdadero.
Estudiante =Persona que cursa estudlos en un esfablecimiento...
Si lo aplicamos al terreno de la definición se puede afirmar que
una definición es válida solo en la medida en que el predicado sea
Como puede verse, ambas representaciones de A (concepto y de- idéntico con el sujeto. Para retomar el ejemplo, la definición E/ perro
finición) son idénticas, de manera que pueden intercambiarse: todo es un cánido doméstìco será válida si el universo de cánidos domésti-
estudiante es una persona que cursa... así como toda persona que cos está integrado por todos y solo los perros y viceversa: si el universo
cursa... es estudiante. La fórmula A = A indica que dos expresiones de los perros está integrado por todos y solo los cánidos domésticos.
pueden referirse a una misma realidad cuando sus características lo En otros términos, si hubiera un cánido doméstico que no es perro,
son. Tenemos dos expresiones que, aunque expresadas de forma di- esa definición carecería de validez lógica.
ferente, remiten a una misma identidad.
Este principio es la base de todo desarrollo lógico. El pensa- 5.2.2. No contradicción y tercero excluido
miento, de alguna manera, "congela" la realidad para conocer su
esencia. Esta es la que se expresa en este principio:toda realidad solo El principio de la no contradicción señala que algo no puede ser
puede ser idéntica a sí misma en el momento en que se le piensa. Lo y no ser al mismo tiempo. Un conocimiento verdadero no puede, a la
que existe, aunque en constante cambio, tiene algo que lo identifica y vez ser falso. Este principio se complementa con el de identidad: si
a la vez lo diferencia de lo demás. Ese algo es su esencia. Además, algo es idéntico a sí mismo, no puede, a la vez, ser diferente. Se ex
presa en la fórmula
existe identidad total en una realidad consigo misma y, por lo tanto,
existe la necesaria diferenciación con cualquier otra realidad. A *noA
66 67
 5i es cierto que la tierra gira ¿tlrededor del solo nr: puede ser tarn-
bién cierta que la tierra na gire en torno de su asfro. No se podría rechazar ambas como falsas, pues la tercera posibi-
Ahora veamos cómo se aplica lo anterior al pensamiento. lmagi- ti;ad está excluida. Este principio se puede resumir en lo siguiente:
'^À.u" ser y el no ser no existe urra tercera opción. La tercera opción
nerrìos dos oraciones. Si en una de ellas se afirma algo y en la otra se "l
niega lo mismo, necesariamente un¿r de los dos es verdadera y la otra, I.tá excluida. Se refiere a dos juicios que se oponen contradictoria-
falsa. Veamos este ejemplo, err donde cada juicio queda nombrado ïente,Cuando ello ocurre, este ¡rrincipio señala que no pueden ser
necesariamente uno de los dos es verdadero.
como A y B respectivamente: ,n,bor falsos:
i A Los estudianfes de Agronc,mía son universitarios. ;. í'li¿¡s¡r¡ suftc'Êen-ltt:
B. Los estudlantes de Agronomía no son universit,arios. :rr,,¡:
] S¡ A es verdadero, necesariamente B es falso; si A es falso, B es Los anteriores fueron planteados por el propio Aristóteles, en el
¡ verdadero. /Vo pueden ser a¡nbos verdaderos o ambos falsos a Ia vez.
sicllo lV antes de nuestra era. En cambio, este fue enunciado por el
filijsofo racionalista alemán Wilhern Leibniz (1646-171 ó), quien explica
Cuando se elabora una argumentación es indispensable tomar en que nada existe porque sí, sin una razón o causa que lo determine:
cuenta este principio puesto que el argumento no debe afirmar y a Ia No podrÍa hallarse ningún hecho verdadero o existente, ni ninguna
vez negar lo mismo. enunciación r¡erdadera, sin que haya una razón suficiente para qL¡e sea
El supuesto de contradicción li,gica indica que, dado un cuerpo así y no de otro modo. Aunque erstas razones en la mayor parte de las
de conocimientos en los cuales eljuicio A resulta verdadero, cualquier cosas no pueden ser conocidas F)or nosotros (Leibniz, 2001, pág. 35).
juicio que contradiga a A será necesariamente falso. Es decir, no Este principio se manifiesta er-r dos planos filosóficos: en el lógico,
puecle ser verdadero a la vez y en las mismas circurrst¿¡ncias eljuicio A
en tanto que razonamiento; y en cl gnoseológico, en tanto que sc re
y el juicio que lo contradiga. Ejemplo:
fiere a la verdacl de una afirmación. En términos lógicos, se dice que
A : Todo hurrt¿tno es ¡'¡totl¿¡l una razon cs suficiente cuando ser basta a sí rnisma para explicarse y
no-A : Ninqtin hurn¿tno es m<>rtal demostrar lo etrunciado. Veamos:
I S¡ A es vercl¿tclero, nece-s¿r riarr¡cnte no-A es falso. '¡ PaLtlo c)s mayor clue Andrea y Andrett es mayor que Josei. Fso siq
Ninguna condl¡cta pr-rcde ser al mismo tiempo prohibida y perrni i nifica clue P,'tblo es tn¿tyor cTuc Jcsci.
ticla, Dicho en otras palabras, cuando existen dos norrnas quc se con, Ese enunciado ofrece razon suficicrrte pucsto qLle no se necesita
tradicen entre sí, no pr.rcden ser ambas válidas. Es clecir, se clice que saber qurién cs F'ablo, Anclrca o Josó. Lo inclicado acerca cle quc pablo
dos preccptos sor-r contraclictorios r:r-ranclo uno prolrílrc y cl otro pcr es mayor clue Josó cstá plcnarrcntc fr¡ndarncntaclo cr-r los clatos prc
mitc a un sujeto la misrna concl ucta cn l.ls mismas circunstancias. vic¡s. Si acuclirnos a un cjcm¡¡lo crr cjoncic opcra la al¡stracción total
En c-tranto al princ.ipio clcl tercero excluido, sc clicc cluc una ox podremos cviclr:nciarlo rnejor:
¡:resión solo pueclc scr falsa o verclaclera. No hay trna tcrccra opciorr i S¡ 2+2-4 y 4+4-8, (-'rìtorìc(ìs-, (2+2) + (2+2) - B
Sc- ¡rucdc afirrnar cluc En eltcrrcno cicntífico coticiiano, sc clicc cluc no sc ¡:rrcclc llcgar a
AcsBocl l.toAnocsB una cotrclusión válicla a partir clc inforrnación clrrc solo lo cs crr tórrnir-ro
rs ¡ry¿'t; s, r¡r, lin r/r,r; yr:r tclr¡, rr/c.rs.
hipotóticos. Vcarnos cstc cjcrn o:
1-, ¡¡ l, ¡rl
/-, is ¡¡yr t..; / l() .\( )/ ì, ¡l lil ¡ l, l/r':; yt'l t, t/.r¡, l¡/o:;. Si.sr:,¡fr¡rrl,r lrl¡rotr:tlc:,inti)nt{r (lr/.r ¡rrrcc/rr r:xi.stir. vicl,¡ t,¡t M;rrtt y stt
-s;tlrc ¡¡¡1¡' l¿¡ vttl,¡ t'-s ¡ro.sibic.r,r/,.,,,r,/rr<7,rrc..; clr,t¡rlo cxi.str,;rr¡rr,r, .\(.,(/r///,i

ó8,
69
 I S, es cierto que la tierra gira alrededor dei soio no puede ser ta¡n-
bién cierto que la tierra no gire en torno de su astro. No se podría,rechazar ambas como falsas, pues la tercera posibi-
I excluida. Este principio se puede resumir en ro siguiente:
Ahora veamos cómo se aplica lo anterior al pensamiento. lmagi- ridad está
el no ser no existe una tercera opción. La tercera opción
nemos dos oraciones. Si en una de ellas se afirma algo y en la otra se entre el ser.y
niega lo mismo, necesariamente una de los dos es verdadera y la otra, Iqtá excluida. se refiere a dos juicios que se oponen contradictoria-
falsa. Veamos este ejemplo, en donde cada juicio queda nombrado å1rnt". cuando ello ocurre, este ¡rrincipio señala que no pueden ser
necesariamente uno de los dos es verdadero.
como A y B respectivamente: un.,bor falsos:
A. Los estudiantes de Agronomía son universitarios,
B. Los estudlanfes de Agronomía no son universit,arios. 5.2.3. Razón suficiente
Si A es verdadero, necesariamenfe B es falso; si A es falso, B es
Los anteriores fueron planteados por el propio Aristóteles, en el
verdadero. No pueden ser arnbos verdaderos o ambos falsos a la vez.
siglo lV antes de nuestra era. En cambio, este fue enunciado por el
fil'ósof o racionalista alemán Wilhem Leibniz (1646-171 ó), quien explica
Cuando se elabora una argumentación es indispensable tomar en que nada existe porque sí, sin una razón o causa que lo determine:
cuenta este principio puesto que el argumento no debe afirmar y a la
No podría hallarse ningún hecho verdadero o existente, ni ninguna
vez negar lo mismo.
enunciación verdadera, sin que haya una razón suficiente para que sea
El supuesto de contradicción lógica indica que, dado un cuerpo asíy no de otro modo. Aunque estas razones en la mayor parte de las
de conocimientos en los cuales eljuicio A resulta verdadero, cualquier cosas no pueden ser conocidas por nosotros (Leibniz, 2OOì, pág. 3S¡.
juicio que contradiga a A será necesariamente falso. Es decir, no
Este principio se manifiesta en dos planos filosóficos: en el lógico,
puede ser verdadero a la vez y en las mismas circunstancias eljuicio A
en tanto que razonamiento; y en el gnoseológico, en tanto que se re-
y eljuicio que lo contradiga. Ejemplo:
fiere a la verdad de una afirmación. En términos lógicos, se dice que
A : Todo humano es mortal una razón es suficiente cuando se basta a sí misma para explicarse y
no-A: Ningún humano es mortal demostrar lo enunciado. Veamos:
Si A es verdadero, necesariamente no-A es fa/so. ,u0," que Andrea y Andrea es mayor que José. Eso sig-
Ninguna conducta puede ser al mismo tiempo prohibida y perrni-
I nifica
...
que
:s,mayor
Pablo es mayor que José.
I
tida. Dicho en otras palabras, cuando existen dos normas que se con- Ese enunciado ofrece razón suficiente puesto que no se necesita
tradicen entre sí, no pueden ser ambas válidas. Es decir, se dice que saber quién es F'ablo, Andrea o José. Lo irrdicado acerca de que pablo
dos preceptos son contradictorios cuando uno prohíbe y el otro per- es mayor que José está plenamentc fundamentado en los datos pre,
mite a un sujeto la misma conducta en las mismas circunstancias. vios. si acudimos a un ejemplo en donde opera la abstracción
total
En cuanto al principio del tercero excluido, se dice que una cx- podremos evidenciarlo mejor:
presión solo puede ser falsa o verdadera. No hay una tercera opción. I S, 2+2:4 y 4+4:8, e/rro¡ìces, (2+Z¡ + (2+2) : B
Se puede afirmar que En elterre.o científico cotidiano, se dice qLrc no
se puedc llegar a
AcsBoqueAnoesB una conclusión válida a partir de información
que solo lo es cn término
hipotéticos. Veamos cstc cjemplo:
L¿¡.s ¿ryc-s son ¿¡nitn¿tles yertebr¿¡c/os.
Las ¿¡yc-'-s /ìo s()¡ì ¿¡¡lirn¿I/r-'-s vcrtc,bracl<'ts. t, se ¿,¡ftrn'¡a hipoteticar)e/ìte c/(ie p,ec!e e;xistir vicla e, Marte y sc
I sabe
I ^^. quc I¿ victa cs po.siblc -soio c¡l luqares cloncle ex¡stc a()ud,
sc,quir;í

ó8
69
 j ,siencJo hipótesis la afirmación de c¡ue en Marte haya aqua.
rnental en la cual se llega a una conclusión a partir de
En otros términos, la ciencia solo acepta conocimientos dados ,1¡a operación
..latcrsdados. No equivale al término usado en sentido común relacio-
como verdaderos para fundamentar una conclusión o un nuevo cono- la exPeriencia concreta.
cimiento. una afirmación solo puecle ser válida si se fundamenta en nado con
razones aceptadas como válidas corr antelación. Adernás, solo puede Aclarado lo anterior, el principio de la razon suficiente afirma que
ser válido si no contradice razonanrientos válidos previamente esta- ,o se p.uele a,ceptar la validez de una conclusión si no se construye a
blecidos. oartir de
fundamentos suficientes. Por supuesto, algunos descubr¡-
inientos contravrenen conocimientos dados como válidos por la co
Por ejemplo, sl -çe acepta plenamente la validez <le la teoria de Ia incluso
munidad. Pero en esos ca:;os, para refutar un conocimiento es
evolución, no puede ser válida la afirmacìón que indica que un niño na-
necesario parttr de otros conocimientos válidos.
cio sano por la gracia de Dios. Ello es así, porque esta t'tltima afirmacicjn
se fundamentaría en la teoría creac:ionista, la cual nieqa la evolucionista. La siguiente tabla sintetiza lo expuesto.
Todas las ciencias son cuidadosas en observar este principio. El
resultado de una investigación será aceptado por la comunidad cien- Exp licación
PrinciPio
tífica si ofrece como fundamentos teorías científicas previamerrte
aceptadas como válidas. Ya veremc>s en los siguientes capítulos que ldentidad A=A
una conclusión solo puede ser lógicamente aceptable si lo que afirrna a Todo lo que existe solo puede ser icléntico a símismo.
tiene como base los datos previos de los que se parte para ello. a Una definición tautológica es necesariamente verda_
En el plano gnoseológico, est;r ley contradice cualquier pensa- dera
miento mágico o religioso.
No contra- A *noA
Pc>r ejenplo, cu¿tnclo c¿)e un rayc>, r,uchtìs per-so,as cree, q(ie es dicción a Un conocimiento verdader<¡ no puecJe ser falso a
ttn castiqo de Dios. Sin ernbargo, es un pensarnie:nto cier¡tífic¿t y lógica- la
fftcnte err¿¡do. Toclo r:ttanto ocLtrre flcne una c'arisa o razón suficienk: Si
Ltn rayo cae e,s a .-'atisade choc7u,,--s eléc:tricos cntrr-'c/os corrientcs rJe De dos jr-ricicts que se contraclicen, neces¿¡riarnente
agua y aire, e:n /as nubes. urìo es vercladerc, y el otro, falso.
Puede qrre el scr h.mano clesconozca aún muc[ra:; causas o ex¡rli Tercero AesBoqueAnoesB
caciones. sin cmbargo, esto no indica quc los fenómenos aún incxprli- exclu ido a De cJos luicios clr-¡e se oponen contraclictc¡riarnente,
cablcs carczcan de una razon o caLr:ia sLlficicnte.
nc.r ptreclen ser alnbos falsc.rs: necesar-iarlente rino rlr¡
un pensamiento podr-á scr vcrciacJcro si cxistcr-r :;r.rf icicntcs razo- los dos es verclaclercr
ncs para cllo. Solo sor-r vcr.daclcros los corrocimicntos cluc pociamos
Razón sufi- a Una razcin es sLlficiente <:r¡arrclo se basta a sí rrisr¡.ra
probar sr¡fic,icntcmcrrtc. Y csto scrãi posiblc si sc apoyan cn conoc-i- ciente para ex¡tlic:arse y der¡c¡str¿rr lo enrlrrciaclo.
tnicntos antcriorcs rccor-rociclos clc antcmano como vcrclaclcros. por
ejcrnplo, yo tcngo ar.gumcntos suficiontcs llara ascclrrrar cluc alc|in U,a afirr'acici. :;.1<t ¡tLrecle ser v¿ilicJ¿¡ si se fL¡.cla-
clía rnoriró, pircsto clrrc la razón inclica c¡rrc toclo scr vivicntc tarclc o trrr¡nt¿¡ err r¿ìz()ne:ì;r<:e¡rtaclas (:orìì() v¿i licJ¿ls c()rì ¿ìrìte-
tcrn¡:rano tnLlcr c. l¿r c:i c¡ n

Estc prirrci¡rio sc r.claciorra con la argunrcntación; rnás cs¡rccifi<.a

rlcntc, c on la clcmostr¡rción. Sc clir.,r c1 rrc rrna clcmostración lógic.a os
70
/1
 Marte haya agua.
] ,sienc/o hipótesis la afirmación de clue en ,tnaoperación rnental en la cual se llega a una conclusión a partir de
En otros términos, la ciencia solo acepta conocimientos dados irior aua"s. No equivale al término usado en sentido común relacio-
como verdaderos para fundamentar una conclusión o un nuevo cono- Áudo ,on
la exPerlencla concreta.
cimiento. Una afirmación solo puecle ser válida si se fundamenta en Aclarado lo anterior, el principio de la razón suficiente afirma que
razones aceptadas como válidas cotr antelación. Adernás, solo puede aceptar la validez de una conclusión si no se construye a
no se puede
ser válìdo si no contradice razonanrientos válidos previamente esta-
.ãrrir.tn fundamentos suficientes, Por supuesto, algunos descubri-
blecidos. conocimierrtos dados como válidos por la co
I.''¡entos contravienen
Por ejemplo. sl -se acepta plenamente Ia validez tle la teoría de la _unidad. Pero incluso en esos ca:;os, para refutar un conocimiento es
evolución, no puede ser válida la afirmación que indica que un niño na- partir de otros conocimientos válidos,
ció sano por la gracia de Dios. E//o es así, porque esta (tltima aftrmacic5n
n"."rurio
se fundamentaría en la teoría creacionista, Ia cual niega la evc>lucionista. La siguiente tabla sintetiza lo expuesto.

Todas las ciencias son cuidadosas en observar este principio. El

resultado de una investigación será aceptado por la comunidad cien- PrinclPto Exp licación
tífica si ofrece como fundamentos teorías científicas previamente A=A
lcJentidad
aceptadas corno válidas, Ya veremc>s en los siguientes capítulos que
a Todo lo que existe solo puede ser idéntico a símismo.
una conclusión solo puede ser lógicamente aceptable si lo que afirrna
tiene como base los datos previos de los que se parte para ello. Una definición tautológica es necesariamente verda-
clera
Err el plano gnoseológico, ester ley contradice cualquier pensa-
miento mágico o religioso. No contra- A *noA
' Por ejen'tplo, cuanclo cae Ltn rayo, rnttchtls per-sorlas creen q(./e rjs dicción Un conocirniento verdadero no puede ser falso a la
un casti-c;o dc Dios. Stn embarrlo, os^ (/r) pensztrniento cie¡ttífica y lógica vez.
rner'Ìte err¿lclo. Toclo r:u¿¡nto ocLtrre tienc: una cat/sa () r¿tzón sttficiente Si
: a De dos jL.r icios que se contradicen, necesariarnente
ttn rayr> cae c-s a c'¿ìusa c/e choqu,,'s eléctricos entre rJos corrientes cJe
urìo es vercladerc, y el otro, falso.
¿tgua y airc, erl /a-s nubc-s.
Puredc que el scr humano desconozca aún muchar; causas o cx¡rli- Tercero AesBoqueAnoesB
caciones. Sin embargo, esto no indica quc los fenómenos aún inexpli exclu ido a De clos jr-r icios que se oponen contradictoriarlente,
cablcs carczcan de una razótr o cau:ia suficiente. no puerJen ser arnltcts falsc.,s: nec:esariantente uno de
Un pcnsamicnto podr-á scr vcrclaclcro si cxistct'r:;uficicntcs razo los clos es verdaclercr
ncs para cllo. Solo son vcrciaclcros los cot-rocimicntos c.1t.tc podamos Razón sufi- Una razcin es sLtfi<:iente cuanclo se basta a sí rnisr-na
¡trobar suficicntemctrte, Y csto scrã¡ ¡:osiblc si sc apoyatr ct'l cotroci ciente ¡rara explicarse y cier¡ostrar lo enL¡nc:iaclo.
micntos arrtcriorcs rccot'rociclos clc atrtctnallo como '¡erclaclcros. Por Una afirrn¿r<;ion:;rrl<¡ ¡rrrecle ser v¿rlicJa si se frrncl¿l-
cj crnplo, yo tct-tgo argrtmct-ttos sr¡ficicntcs para asccltlrar c¡Lrc algúrr nlr:nta erl riìzone; ;r<:e¡>tacl;ts (ì()nto v¿ilicl;ts (.()n ¿ìrìte-
cl ia rnoriró, prtcsto clrtc la razórr irrclica c1 uc toclo scr vivicntc tarclc o la<:ion
tcrnprano rrìUCrc.
Estc ¡trir-rci¡tio sc tclaciot-la cotr la argttmet-rtac.iótr; más cs¡lccifi<.a-
rncntc, con la clcnrostr¿lc.icin. Sc clir--,r clrtc rtna clctnostt'aciórt lógica cs
7A /1
 iil
i .i' i,,i.,iI L':,t.;1..¿ii t,
El ser hurnano es capaz de crear urrr mundo totalmente abstracto
que, de algrrna manera, refleja las características del mundo maTerial,
concreto cn cl clttc vive. En cllo no,; clifercrrciarnos del resto dc las cria
turas. Todo cllo, gracias a rrucstr;r capacidad dc construir conce¡rtos
en forrna colectiva.
A la Iógica no le intcresa el mundo corrcrcto en prirncra instancia;
solo la validez d,- L¡rr pensarnicr-rto. Por lotanto, trabaja con conceptos,
que solo cxisten cn la nrentc clcl scr hurnano. Los clatos c¡uc los scnti
dos captar-r se r-onvicrtcn en corrocimierrtos cuanc.lo la razón los ha
transformaclo o asirn ilado.
Antes cle aborclar cl tctna cs irl¡:ortarrtc rcalizar.rrrra aclaracicin: cs
común confundir "conccpto" colt,ltr-as rcaIiclaclcs.
o Concepto vs. palabra. El conccpto sc cxilrc'sa llor rlcclio clc pa
labras, llcto cstas son solo stt cnvoltur-a, su (lxf)rcsión cor'.rrnicacla,
como vcrcnros, los concc¡rto:; sirnl-rlcs sc,, oxl)rcsan cn rrna ¡rala
bra: mcsa, l-ucía, clc. Pcro c;<istcn conccl.)to:ì c.or-rr¡tucstos, cluc
precisatr clc tlás cic tlr lólrrilro sin
¡.rrtlclcr srr rrniclacl clc significa
cìón: tlcsa cl. .or:hc, lrrr í¡ Mó.clcz. Otros rl¡is, sc cxllr.osa. ( orì
frases cxtotls,ts, y m,ìrtir'rncrì sus rrlcrrrcntO:;0:rtncialcs clLrct lOs
t')
t.)
 t: , j
lr,i. i: l: .ii i1\,
I
I l
I

El ser hurnano es capaz cle crear urrr munclo totalmente abstracto

que, dc algLrna rn¿rrera, reflcja las caracteristicas del mundo rnaterial,
co¡cr-o1 o cn cl clttc vivc. En ollo nor; cl ifcrcnciarnos dcl rcsto dc las cria
-[oc]o cllo, gr,rci.rs.r nLlcstr¡r capacicJacl
turas, clc cotrstt-t.tit cotrccplos
en forrna colcctiva.
A la lógica no le intcrcsa cl rnur-lclo concrcto cn prirncra irrstancia,
solo la valicir-.2 cl(l Ln pcnsarnicr-rto. Por lotanto, trabaja corr corrccptos,
que solo cxtslct-r cn la nrcntc clcl scr lrurnano. Los ciatos cluc los scnli
dos ca¡:tan se r.onvic-rtcn crr cor-locirnicntos cuanclo la razón los ha
transforrnac,lo o asi rnil aclo,
Anlcs clc aborcl;rt-cl tcrna cs irr-rl-rortantc rcaliz¡r rrna acl;.¡ rar.ión: c:;
n cl i r "cor rcc¡rto" (ron,ltra s rca I i cla cl rts,
cotn ú n cotrfu
r Concepto vs. palabra. El <--or-rcc¡rto sc cxllr(,'sa l)()r.ntccl io clc ¡,;,r
labras, ¡-rcro cstas sot'l :,olo su c,rrvollrrr.a, su cxl)r'csiorr r.orlunic¡r l;r.
Cotno vor'cntos, lo:; rot-rcc¡rlor, sirl¡rlos sc cxllrr)s¡n on rrr.r,,r ¡r,rl.r
llr,l: t.nt,s¡t, [.rtci;¡, c1 r, [rcro t:;<isti:n (.()t]( cplo:, con-tlrrrc:,.t o:;, rlur:
prcr,isi'ttt clc ur¡s rlc ttn lcirrnirrr sin ¡rttlrlcr. :;u rrnicl¡cl rlct sic¡rif ir,r
r:iirtr: tncsil rlr: nor-lrc, lrrr i¡¡ MrincJcz. C)tro:, rn,is, so oxl)ro:;(rr ( ()n
ft-¡s;rts cxlrns,,ts )/ rrl,rnlii'tt¡lt :,rtr, r'lcttrìr,¡to:, 1yi.,11¡11 j;,11c:, ,1rtc 1,,t,

/.1
 identifica: la mesa de noche en donde se coloca el despertador, pueden estar presentes en ese obieto concreto gue es_
I esenciale,s.que,
las normas jurídicas de derecho especial. I toy percibiendo, pero que tendrían que estar presentes en todos ios de-
de esa mìsma especie llamada "guitarra".
I nás
o Concepto vs. objetos. Por otra parte, es indispensable distinguir obietos
entre el concepto y el objeto al que se refiere. "Casa" es un con- Esta operación mental permite al cerebro prepararse para crear
cepto y puede referirse tanto a una en particular como a cuáles iuicios Y razonarn ientos'
quiera de las que existen o puedan existir. ' i En el ejemplo anterior, a partir de asignar e! concepto ,,guitarra,,,
crear la oración: "Voy a entonar una canción con la guitarra,'.
a Concepto vs. operación psicológica. Los conceptos se piensan y l, nu"ao

en el momento en que ello ocurre, se realizan operaciones psico- La simple aprehensión no constituye, en sí misma, conocimiento.
lógicas. Pero estas tienen naturaleza subjetiva, interna. Los con- Se convierte en tal hasta que se les asigna conceptos que permiten
ceptos, en cambio, son de naturaleza social: se crean en sociedad distinguirlas. Una vez realizadas las operaciones de abstracción, se
y sirven para que los sujetos se comuniquen entre sí. ubica la idea formada dentro del concierto de todas las ideas que le
anteceden en la mente. Así, se instituye un concepto. Pero todo con-
cepto surge a partir de otros conceptos.
6.1, De [a experiencia a[ concepto Por ejemplo, para construir el concepto "gato" se necesita de ios
conceptos "felino" y "doméstico". A su vez, estos resultan de la asocia-
Como cualquier animal, el ser humano capta la realidad a través ción de otros tantos;"felino": "mamífero" "de uñas retráctiles";asi suce-
de sus sentidos. Sin embargo, a diferencia de sus congéneres, el pro- sivamente.
ceso de conocimiento no se queda ahí: la mente posee habilidades
innatas que le permiten trascender la inmediatez de sus sentidos y
construir un mundo de ideas. 6.2. Características
Vivimos múltiples experiencias en nuestra relación con el entorno.
La palabra "concepto" proviene del latín conceptum, que puede
Como seres biológicos, estamos dotados de sentidos que captan la
realidad en sí misma. Cuando una realidad impacta en alguno de traducirse como concebido o engendrado. De esa cuenta, un con-
nuestros sentidos (la vista, por ejemplo), intentamos entender de qué cepto es el resultado de concebir o engendrar en la mente la signifi-
cación de un objeto conocido y crear su representación.
se trata. Para ello, realizamos una operación mental simple: mediante
un proceso de abstracción, tratamos de identificar y dar nombre a lo Podemos definir al concepto como /a srntesls mental de las carac-
percibido. terísticas esencla/es de una clase de objetos. Vamos a analizar, de la
anterior definición, sus términos más importantes:
Entre el percibir la realidad y crear el mundo de ideas existe una
operación mental. Consiste en dar sentido a lo que se percibe para SiNIES/S MENTAL. En lenguaje filosófico se llama sinresis a la ope,
buscar su esencia; es decir, para crear o asignar un concepto. ración intelectual mediante la cual se unen varios contenidos abstrac
tos en una idea unitaria (Brugger, 1962), De esa cuenta, a partir de
En este momento, veo un objeto de madera con un cuerpo en
forrna de pera o de B, con un agujero circular en medio. En un extrento
varias percepciones realizadas por medio de los sentidos, la mente
tiene unas parfes de netal desde /as cua/cs surgen .sels cuerdas que realiza una síntesis y construye el concepto.
atraviesan todo un mango y el cuerpo en forrna de B. Esa percepción Por ello afirmaba Aristóteles que nada hay en la mente que antes
rne obliga a buscarle un nombre: se trata de una guitarra. Esta últinta no haya estado en los sentidos y antes de los sentidos, en el mundo
palabra ya constituye un concepto, pues me renite ¿l e/er¡lentos concreto. Todas las ideas que construimos surgen de percibir la

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 identifica: la mesa de noche en donde se coloca el despertador,
I esenciales que pueden estar presentes en ese obiefo concreto gue es-
las normas jurídicas de derecho especial.
| rcy percibiendo, pero que tendrían que estar presentes en todos los de-
a Concepto vs. obietos. Por otra parte, es indispensable distinguir I nás objetos de esa misma especie llamada "gL)itarra".
1 .,
entre el concepto y el objeto al que se refiere. "Casa" es un con- Esta operación mental permite al cerebro prepararse para crear
cepto y puede referirse tanto a una en particular como a cuáles uicios Y razonamtentos
quiera de las que existen o puedan existir. En el ejemplo anterior, a paftir de asignar el concepto "guitarra",
a Concepto vs. operación psicológica. Los conceptos se piensan y puedo crear la oración: "Voy a entonar una canción con la guitarra".
en el momento en que ello ocurre, se realizan operaciones psico- La simple aprehensión no constituye, en sí misma, conocimiento,
lógicas. Pero estas tienen naturaleza subjetiva, interna. Los con- Çe convierte en tal hasta que se les asigna conceptos que permiten
ceptos, en cambio, son de naturaleza social: se crean en sociedad listinguirlas. Una vez realizadas las operaciones de abstracción, se
y sirven para que los sujetos se comuniquen entre sí. ubica la idea formada dentro del concierto de todas las ideas que le
anteceden en la mente. Así, se instituye un concepto. Pero todo con-
cepto surge a partir de otros conceptos.
6.1. De [a experiencia a[ concepto l, Por ejemplo, para construir el concepto "gato" se necesita de |os
l¡
conceptos "felino" y "doméstico". A su vez, estos resultan de la asocia-
Como cualquier animal, el ser humano capta la realidad a través I cion de otros
tantos; "felìno": "mamífero" "de uñas retráctiles"; asi suce-
de sus sentidos. Sin embargo, a diferencia de sus congéneres, el pro- sivamente.
I
ceso de conocimiento no se queda ahí: la mente posee habilidades
innatas que le permiten trascender la inmediatez de sus sentidos y
construir un mundo de ideas. 6.2. Características
Vivimos múltiples experiencias en nuestra relación con el entorno.
Como seres biológicos, estamos dotados de sentidos que captan la La palabra "concepto" proviene del latín conceptum, que puede
realidad en sí misma. Cuando una realidad impacta en alguno de traducirse como concebido o engendrado. De esa cuenta, un con-
nuestros sentidos (la vista, por ejemplo), intentamos entender de qué cepto es el resultado de concebir o engendrar en la mente la signifi-
se trata. Para ello, realizamos una operación mental simple: mediante cación de un objeto conocido y crear su representación.
un proceso de abstracción, tratamos de identificar y dar nombre a lo Podemos definir al concepto como /a síntesis mental de las carac-
percibido. terístlcas esenciales de una c/ase de obietos. Vamos a analizar, de la
anterior definición, sus términos más importantes:
Entre el percibir la realidad y crear el mundo de ideas existe una
operación mental. Consiste en dar sentido a lo que se percibe para SiNIES/S MENTAL. En lenguaje filosófico se llama sínresis a la ope-
buscar su esencia; es decir, para crear o asignar un concepto. ración intelectual mediante la cual se unen varios contenidos abstrac-
En este momento, veo un objeto de madera con L)n cuerpo en
tos en una idea unitaria (Brugger, 1962). De esa cuenta, a partir de
fortna de pera o de B, con un agujero circular en medio. En un extrento varias percepciones realizadas por medio de los sentìdos, la mente
tlene unas partes de ntetal desde /as cuales surgen .seis cuerdas qtie realiza una síntesis y construye el concepto.
atraviesan todo un mango y el cuerpo en for¡na cJe B. Esa percepción Por ello afirmaba Aristóteles c¡ue nada hay en la mente que antes
rne obliga a busc¿trle un r¡ombre: se tr¿lta de una guìtarra. Esta últinta no haya estado en los sentidos y antes de los sentidos, en el mundo
palabra ya constituye un concepto, pues me renita a e/e¡ncntos concreto. Todas las ideas que construimos surgen de percibir la

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 realidad. Por tanto, todo concepto sintetiza características
que poseen
en común todos los objetos de una misma clase. :LASE DE c)BJETas. El concepto se refiere a una clasetle objeros.
elalsora partir de muchas realidades que presentan características
tu idea (concepto)de árborse produce en ra mente a partirde sin-
I tetizar se .a
'i varias expetienciassensib/es en las que se hà comunes. Aunque se puede expresar con una palabra, abarca muchos
[ercibido árbolc^s
] concretos de la realidad externa. Así, al nombrarárbol-se está aludienclo objetos. Puede comprender a todos los seres der mundo que posean
' a,todos los obTetos (oncretos perr-ibiclos y que puedtrn ser cons,der.a las mismas características. Entonces, es una especie de conjurrto que
' dos como fales. posee diferentes elementos. Por eriemplo, el concepto pais es un con-
se dice que jurrto que contierre elemrentos cc)mo Guatemala, Nigeria, lran, etcé-
- supuesto, noelesconcepto
Por
es menial porque existe soro en ra mente.
la mente indivicruar ra que ros produce: más bien, Let a.
el sujeto, en su interacción sociar, aprehende tou ."nåþtos
comunes se puede comparar a los cor-lceptos con ros átomos de/ pensa-
y los interioriza para dar sentido a ra rearidad que re r.dea. miento. cualquier idea, conocimiento o argumentación se construye a
cARACTERiSnCas ESENCjALES. Todo concepro remite a los partir de ellos. Ahora bien, no surgen dL forma espontánea en la
¡¡s-
pectos esenciales de los objetos arurJidos en é1. para ello, mr:nte del ser humano. Para llegar a ellos es preciso desarrollar una
es necesario
comprender qué es la esencla. De acuerdo con la filosofía serie de operaciones experienciales y mentales.
clásica, se
llama así a los elementos que no pueden fartar para-qr" si pensamos que un concept. resurta de ra abstracción de cieftos
utgo sea ro
que es. Es decir, es el rasgo indispe.sable que un objerto rasgos que distinguen una realidad, es lógico suponer que cada uno
deb"e poseer
para poder ser considerado como parte de un concep,to. posee ciertas características. Estas;, sin embargo, pueden ser clasifica
Por ejernplo, un rasqo esenci¿tr cre "pìecrra" es gue sea das para evita*na lista infinita. por ello, se distinguen las esencrales y
i esa cuenf a, si algo deja de se r rr,inerar ya no pocirá se,.r n¡inerar. De accidentales. urra caractcrística es esencial si nð puede faltar en uÅ
consicreracro
I conto piedra. conccPto.
e-'ientplo, "scr hunt¿¡t¡c." es r:aracte;rístic;.t eser¡ciar para
Por ello se dice quc Io esenciar es u.iversar: se debe
dos los entes que puedan estar enr:erraclos e. ur-ì concepto,
apricar a to i', ceptoP",:"r'tiño" pucsto c¡tte todo ¡llño e-s un hun¡¿tr¡o.
cr c:ort
se crea Lo ntismo o(:L)rre (:()tl
un concepto cuando se universaliza un rasgo esencial. Êllo I /as r-..rracterlstica.s ",¡a¡níf<:r<>,,,,'racic¡n¿tl,,,,,clc corta e'cJac,,,.
rrpono
realizar cjiferentes operaciones mentales que perrniterr una característica es accidentar cuanclo su presencia o ausencia
aplicar Lrn cor.r
ccpto a todos los objetos a los cuales remite. no afecta la natLlraleza dcl concepto.
Un e)ientplo en rte<1ativ<> cle; lo anterior sería univet'salizar , . P:r_oientplr.., l¿t carar:teristir:¿t "tttt¡rc>no" r;s;tr;r:icre:nt¿tl ¿¡l (:onc.,pt()
¿tl con.
cepto "cJ¿)to" el ¿¡tribttto <le' neclro:r,.-stc r-./r:¡nc-'¡ttc> nc> "¡tiñc>". E-sfo,sc c/ebe'a clue ninqt'trt niiir'
cleja c/r: -sel./o sc,l<> ¡>c>r ts¡rc:r lr
-sc¡.c:se:rlr:l¿r/
¡ttt<:c!r:
liuc-st() quc rto r:.s i¡¡lle¡cntr¡ ¡¡ toclo-s pit:l tnorc.'rt,t y tan[>rr rt ninrl(trt tT]or(:n(),
/o-s g,rto-s, ;ntnqLt(.\ sc,,ì r/¡ì,? c:1¿¡liclacl ¡tcrr r:l ltr;c:l¡:> cJo .sc¡./o, yi] .ì ,s(ìr
¡;crc:il:icl;t c:rt rrti <1;tto, El pic:ltu. un t¡iltc>.
Al rcspccto, Lópcz afirma cltre "ra ur-livcrsaricracr crcr co.ccrlto, El siguic^tc cr¡acJro corrticr.rc clos cjcrnplos r¡ás. Las
caractcrísticas
clrc
sr,- rcfic.c a s, cso.cia,.o lracc rcfcre'cia ese'trcialcs fucron tornacjas clcl Diccio¡-tario cla la lcngrta
a la cxistc'cia clcl olrjcto csparìo/a (Rcal
sino al/rcxo o t:onjatttra n'tc,talclLrc sc hacc rcfcrc'tc AcacJcr¡ ia Espariola, 20 1 4).
a los objctos clc
la mÌsma c-spccic y crrc sorr captar-los rnc.tc" (2org,
¡r.r ra ¡rág. g3).
scc..¡ út rr cllo, iclcntific-ar la n¿¡tr¡ralcza c¡scircial
clcl c-onccpto nos llcrr.rtc
c-orn¡rrcnclcr los c.lonlcntos conlr.llc j cluc strbyac_on
cn tocJos los c.,l-r1c
tos rcfcriclos,

76
/7
realidad. Por tanto, todr: concepto sintetiza características que poseen
en común todos los objetos de una misma clase. CLASE DE C)BJETAS. El concepto se refiere a una clase de objetos.
c^ elabot'a a
partir de muchas realidades que presentan características
La idea (concepto) de árbol set produce en la mente a partir de sln-
tetizar varias expetiencias sensib/e,s en las gue se ha percibido árbolt"s
l,l,.,.'rn"r. Aunque se puede expresar con una palabra, abarca muchos
concretos de la realidad externa. A.sí, al nombrar árbolse está aludienclo li,orou. Puede comprender a todos los seres del mundo que posean
a todos /os obfetos concretos percibidos y que puedan ser considera- l^i'n.,'iurur características. Entonces, es una especie de conjunto que
'Ï1r"" diferentes elementos. Por ejemplo, el concepto pais es un con,
dos como ta/e-ç.
contiene elementos cclmo Guatemala, Nigeria, lrán, eTcé-
Se dice que el concepto es menfal porque existe solo en la mente. ,T,lto ør*
Por supuesto, no es la mente indiviclual la que los produce: más bien, teta.
el sujeto, en su interacción social, aprehende los conceptos comunes Se purede comparar a Ios cotrceptos con los átomos del pensa-
y los interioriza para dar sentido a la realidad que le rodea. miento. Cualquier idea, conocimiernto o argumentación se construye a
CARACTERíSnCAS ESENCIALES. Todo concepto remite a los as- oartir de ellos. Ahora bien, no surgen de forma espontánea en la
pectos esenciales de los objetos alurJidos en é1. Para ello, es necesario ãente del ser humano. Para llegar a ellos es preciso desarrollar una
comprender qué es la esencla. De acuerdo con la filosofía clásica, se serie de operaciones experienciales y mentales.
llama así a los elementos que no pueden faltar para que algo sea lo Si perrsamos que un concepto resulta de la abstracción de ciertos
que es. Es decir, es el rasgo indisperrsable que un objeto debe poseer rar;gos que distinguen una realidad, es lógico suponer que cada uno
para poder ser considerado como parte de un conceprto. posee ciertas características. Estas, sin embargo, pueden ser clasifica-
das para cvitar ilna lista infinita. Por ello, se distinguen las esenciales y
' Por ejentplo, un rasgo esenci¿r/ de "piedra" es quc sea mineral. De
accidentales. Utra característica es esencial si no puede faltar cn un
esa cuenfa, si algo deja de ser rrtineral ya no podrá ser consideraclct
con'to piet!ra. concePto.
Por ejentplct, "ser hunanr¡" r:s r.:¿tr¿tcterístic¿r c-senci¿¡/ para el cotr
Por ello se dice que lo esencial es urniversal: se debe aplicar a to-
cepto "niño" puesto quc todo ni ñc¡ es un l¡umar¡o. Lc> ntismo ocurre con
dos Ios entes que puedan estar encerrados en un concepto. Se crea s m íf c: r o ", ",
l a s c:¿t r a ct e: r í sti c ¿t " n ¡ ¿t "r a ci o n a l "d c: co rt a e d ¿t d ".
un corìcepto cuando se universaliza un rasgo esencial. Ello supone
realizar cliferentes opcraciones men'tales que perrniterr aplicar un con Una característica es accidental cuando su presencia o aulserrcia
no afecta la natLlraleza del concepto.
ccpto a todos los objetos a los cuales rcmite.
Por ejetttpl<'¡, l¿¡ carac,terístir:a "rnon:¡lc-r" cs ¿tc:cicle:¡'¡t¿tl al r:<>trc:eptc>
un ejen'tplo en negtttivo cle lo ¿t¡'tteriot serí¿¡ universalizar ¿tl c:or¡ "niñc¡". E-sto -sc <lcb<: ¿t r1ur: ninqt'trt niño clr,ja ck; sr tlo solo por tr:ner l¿
cepto "qdto" el ¿¡triltttto cle ne:c1ro: estc c/e¡¡rr¡r rto rt<'t ¡tur;c!r-- -scr r:sc-'rlr:i¿r/
pie:l ntorr:nit y tarnL,ìr.',rt rtirtclt'tn tnora\no, ¡tor r:l ltt'clto clc sc;tlo, v¿r;ì -sa)r
P
(ic'.sto (/(io no c:s irlllcrc.'ntr:,,r fr¡c/r¡-s /o.s g,rto-s, ¿t,ut(lL)c so,:ì r/r),1 c.ualiclarl
i un niñ<¡.
¡lcrribicl;t t:n rni g;.,tt<>, El Pic:l¡u.
El siguicntc cLlaclro conticr-rc dos cjcrnplos rnás, Las caractcrísticas
Al rcspccto,Lópcz afirma qrre "la r¡r'rivcrsaliclacl clel concc¡:to, c¡uc_.
esencialcs fucrorr tomaclas clcl Dicciortario de la Icngua cspaño/a (Rcal
st-'rcficrc a su cscncia, r'lo hacc rcfcrencia a la cxistcrrcia dcl objcto
Acadern ia Esparrola, 201 4)'.
sino al /rcxo o conjctura rncnta/ cl uc sc hacc rcfcrcntc a los obl ctos clc
la rnisma c.spcc.ic y cluo son captaclos ¡_.ror la rncntc" \2018, pág.83).
Scgúr n cllo, iclcntificar la natrr ralcza c:scncial clcl c-onccpto nos
¡:crrnrtc
cornprcnclcl los clcmcntos conlr.nrc; c1 rrc srrbyac.Lln on toclos los ob1 c
tos rcfcriclos.

76 /7
 con- cara cte rísti c¿.s ¿ccide ntales lo.s autc,res son los rasgos parliculares que el concepto posee
cep,to reliere.n
gato Color negro, eníermo, maúlla y clue lo diferencian de los demás. La comprensión alude,l .oni"nìJJ
tu,l ronrupto; su significación; sus elementos característicos.
a
n9çlt9_p-o1 l-q ¡gche, pe!_o_ latgq
P?, eiernplo, el concepto pe'nro es definido en er DLE corno,,n¡amí_
circunfe- De diez centímetros de diáme- i
re ncia tro, color negro, pintada sobre I fero domésflco de la familia de /os cánidos" (RAE, 2014, pag. tøBlj. t"a
una hoja de papel i dufiririon estab/ece /os rasgos signifìcativos esenciales que permiten
'¡ comprender qué es Ltn perro: mamífero + dornéstlco + cá'nido.

Existen conceptos que guardan una dependencia de género. por

îi,, Ë xÊe nn s eir:mplo, veftebrado está comprerrdido dentro del género animal.Ên
P.}., ã f:ì n'r V { q.} Ë'iít F-r rl"çir r n :ç s c-; r¡ .urot, existe una relación recíproca entre comprensión y exten-
"uor
siérn: a mayor extensión, menor comprensión; a menor extensión, ma_
El ser humano se puede enfrentar a la realidad clesde dos pers- yor comPrenslon'
pectivas: en su dimensión concreta capta los objetos de forma indivi- Por ejernplo, /a extensió n de animal es mayor c\ue ra de vertebraclo.
dual y diversa. En cambio, desde Ia dimensión esencial capta la re¿rli- Esto se debe a que animal abar,:a varios objetos: ayes, peces, anfibios,
dad en tanto que conceptos. Ve, en los objetos concretos, la materia etc. En c¿:rnl¡io, vertebrado abarca a una parte de animal. por su parte,
Iización de cualidades esenciales a los que pertenecen a su especie. /a compren:;ión de animal es rn{?nor a Ia de aver -ser vivo + se clesp/az.:r
Cada una de las citadas dimen:;iones se relaciona con cada uno con su propio lmpu/so. En can¡L>io, dve posee, adc,¡n¿ís de la cornprert"
siór¡ cle anirnal rnuchos otros r;rsqos c/l,stlntivos: ser vivo + se de-sp/;rza
de los aspectos del concepto a los que se refiere el título: la dimensión
con sLt propio impulso + verteb¡aclo + ovíparo...
corrcreta hace referencia a la extcnsión: los conceptos remiten a un
número determinable de objetos de, la realidad aludida. En carnbio, la Vamos a comparar lo anterior con el mundo de la cornputación:
dimensión esencial refierc a la comprensión: las notas o atributos que imaginemos qurr guardamos un arclrivo llamado "gorriones". Lo inser
caracterizarr y distinguen a Lln concepto. tarnos derrtro de la carpeta "aves", esta, se encuentra dentro de la car
peta "ar-rimales", que a su vez es Lt na de las carpctas de "seres vivos,,.
Se entiende como extensiot't la cantidad de objetos que abarca
En cada carpeter l-ray varias subcarpetas y en cada subcarpeta, varios
cientro de sí. Hace referencia a la anrplitucl o aplicabilidad de un corr
archivos. Tcrrdríamos esta secucncia:
ccpto a un determinado número cle elcmentos indivicluales a los que
sc rcficrc. Ya vimos quc Lln conc.cpto cs una cspecie cle conjur-rto qLrc
I

I
. s(rrcs vivr¡s lse lc-s r.orr vicl;t)
poscc elementos. |
,, ,r¡tint¿¡lr's (scr vivct r cluc sc¡ ¡nr/oyc con sr/ irn¡;ulso)

Por e:jcrn¡;lo, s;or vivo ¡tlttdr' al r:c>njuntc> c/r: r:ri,'rtrrr.r:; (/{/o rì;}(ìo, c/c)cc,
. avc,s (anint;rl + ¡,¿¡1¡:¡¡¡ndo c:<tn ¡;ir:o y ;tl;ts)
I
y tnLt(.\tc. Por <:llc>, tic¡rc ¡llrir-'llo-s c-'/¿lnc¡rtos. F¡r tci¡r¡rirlr...s /órJir.o-s -sr-. dir.¡: |
I
. qorriórt (¿tvr: + ¡,rc.sorifrrlrnc)
(/tio -si/ oxtc'n-sió¡r (l-s /l)(ly;trnplt,t pur-'.s;ib,.rrc,,¡ ¡r r¡rrir:/lc-,-s r¡lilcls clc ¡¡till<¡ Fn
cr.so cjcrt't¡il<t, i¿¡ r:xtc¡l-sir.rrl r/o "-sorer.s vivc¡s" os /ìl,lyor r¡ut; l;t tlr;
nc-s c/c c/¡rr¡lcnto.:;: t<¡r/o-s /o:; ;lri¡¡ r¿l/c-s, ¡-r/,rrrt;r-s, ¡trrltctzc>ario:;, ctr . (lri ('
/)i/c-st() r¡trc r:ontit rro tor/;r-s /,1.s r:;rr¡rot.r.s y arc:hivos rclac.ictr¡,t
"<1r->rrión",
cxlst,,¡¡r. En t.¿¡rt¡l.¡io, P¿¡[¡lo ['i<.a:;s() (-)-s (irì r:onjttnt<> fr¡tt¡¡¿tclo ¡;or ttn sol<> cJo-s c'r;tl la v'c!¿ crt c/¡;/,tttct;t. Et¡ c'¿tr¡tl'tio,:;u contl)tcn:;lrjrr c.s ¡n,í.s I¡rc:vc,
¡r/¡r¡llc¡lto. 5ii ¡rÀft'lsrr:l ()..; ( ()r¡, )ii{',ì .ll)¡ì/(,ì (//t intti,,titltto.
¡)(/o.s (/(/o ¡rr¡ c:.st;í r:o¡rtc¡tlc/¡l rlt;r¡tro rl<: cttr,¡ ( ;t [)otd. Por .su ¡;;rrfc, /,,r c:x
1 i ¿l

La comprensión r.onsistc cn "l¿¡ lotaliclacl c-lc alriltLrtos corn¡rarti tetl-slrrrr rltt "<lttrririrt" cs r¡lur.lro nta)nor, /)(/c.st() (/r/o o.s sr¡/o tin ;trc:ltivc>.
clos ¡-ror toclos y solo ac1 ttcllos olrj ctos clcntro clc la cxtcnsión clc rrrr Slrr rlrtrlt,rrqo, (()t¡rl)tot¡sttjt¡
sLt (.\st¡tayot, /)i/i).st() (/rir,.5-(r r()(/{/iLì/(..rb/i/
tórrrino" (Copi & Cohcn,2OOfl, ¡rác¡ 185). Los "atribrrtos" a los c¡rrc sc v,,tri;r:; r.rr¡rct;r:; ¡t,tr;t llt,<1,tr ,t t:l

7P'
/9
 ca ra cte r íst¡ cas esencia/es c ara cte ríst¡ cas accidentaies
con-
.^{íerêî los autores son los rasgos particulares que el concepto posee
cepfo '.ln,rclo diferencian de los demás. La comprensión alude al contenido
gato Mamífero, carnívoro, fe- Color negro, enfermo, maúlla V LI*
a su significación; sus elementos característicos.
lino, doméstico mucho por la noche, pelo largo '¿à,l ronr"pto;
circunfe- Curva plana, cerrada, sus De diez centímetros de diáme- I Por ejernpla, el concepto perro es definido en el DLE como "mamí-
rencia puntos son equidistantes tro, color negro, pintada sobre I fero doméstico de la familia de los cánidos" (RAE, 2014, pág. 1 689). La
de otro que se llama cen- una hoja de papel I d"f¡n¡r¡o, estab/ece los rasgos significativos esencia/es que permiten
tro I
comprender qué es un perro: mamífero + doméstico + cánido.
Existen conceptos que guardan una dependencia de género. Por
está comprendido dentro del género animal.En
ejemP lo,vertebrado
6.3. Extensión y comprensión e5o5 c asos,
existe una relac¡ón recíproca entre comprensión y exten-
sión: a mayor
extensión, menor comprensión; a menor extensión, ma-
El ser humano se puede enfrentar a la realidad desde dos pers- yo r com prenslon
pectivas: en su dimensión concreta capta los objetos de forma indivi- Por ejernplo. /a extensió n de animal es mayor que la de vertebrado.
dual y diversa. En cambio, desde la dimensión esencial capta la reali- Esto se debe a que animal abarca varios obietos: ayes, peces, anfibios,
dad en tanto que conceptos. Ve, en los objetos concretos, la materia- eft. En cambio, vertebrado abarca a una parte de animal. Por su parte,
lización de cualidades esenciales a los que pertenecen a su especie. /a comprensión de animal es mLlnor a la de ave: servivo + se desplaza
con su propio impulso. En camt>io, ave posee, además de la compren-
Cada una de las citadas dimensiones se relaciona con cada uno
sión de animal rnuchos otros rasgos disfintivos: ser vivo + se desplaza
de los aspectos del concepto a los que se refiere el título: la dimensión con su propio impulso + vertebrado + ovíparo...
concreta hace referencia a la extensión: los conceptos remiten a un
Vamos a comparar lo anterior con el mundo de la computación:
número determinable de objetos de la realidad aludida. En cambio, la
dimensión esencial refiere ala comprensión: las notas o atributos que imaginemos que guardamos un archivo llamado "gorriones". Lo inser-
tamos dentro de la carpeta "aves"; esta, se encuentra dentro de la car-
caracterizan y distinguen a un concepto.
peta "animales", que a su vez es Ltna de las carpetas de "seres vivos".
Se entiende como extensión la cantidad de objetos que abarca En cada carpeta hay varias subcarpetas y en cada subcarpeta, varios
dentro de sí. Hace referencia a la amplitud o aplicabilidad de un con- archivos. Tendríamos esta secuencia:
cepto a un determinado número de elementos individuales a los que I
. seres vivos (seres con vida)
se refiere. Ya vimos que un concepto es una especie cle conjunto que |
animales (ser vivo + gue se rnueye con su impulso)
posee elementos. |"
Por ejemplo, ser vivo alude al coniunto de criaturas que nace, crece |.
I
aves (animal + t,eftebrado con pico y alas)
y muere. Por ello, tiene muchos e/ernentos. En términos logicos se dice |.
I
gorrión (ave + peseriforme)
gue su extension es muy amplia pues abarca a nruchos ntiles de rnillo' En ese ejemplo, la extensión de 'seres vivos" es mayor que la de
nes cJe e/ementos: todos /os anintales, plantas, protozoarios, etc. qt/e "gorrión", puesto gue contiene todas /as carpetas y archivos relaciona-
existan. En canbio, Pablo Picasso es un coniunto fortt¡ado por un solo dos con la vida en el planeta. En cambio, su comprensión es más breve,
I e/crnento. Su cxtcnsión es corra pues abarczt a un individuo. pues que no está contenida derttro de otra cdrpeta. Por su parte, la ex
tenslón de "gorrión" es mucho tnenor, puesto que es solo un archivo.
La comprensión consiste cn "l¿¡ totalidad de atributos compatti-
Sin embargo, su comprension os mayor, puesto gue se requiere abrir
dos por todos y solo aquellos objetos dcntro de la extensión de un varias carpetas para llegar a é1.
tórmino" (Copi & Cohen, 2008, pág 185). Los "atribr.rtos" a los que se

7B 79
 el género es un concepto jerárquicamente superior a
ü.i,. ¡il. l,;,i I i,"rî¡ l¡ ¡'¡i i,,ii,.:,ti iì fn resumen,
,,oçç¡ecie" y las es,pecies contenidas dentro de un género se distinguer.r
cada un¿t posee su diferencia específica.
Los conceptos siempre están err relación permanente y necesari¿ Jo,iqu"
con otras nociones. De esa cuenta, comprender un concepto signifÌc¿
'- Ahoru bien, aunque la lógica trabaja con unidades abstractas, €)s-
conocer la forma en que se relaciona con otros. De ahí la importanci¿ vimos, nos refieren siempre a realidades concretas. De esa
tas, como
género y especie sean conceptos abstractos, existen
de la definición: permite situara un concepto dado en el concierto de iiurtu, aunque pre<:isamente porque se materializan en elementc¡s de la
todos los demás. Esta operación es posible gracias a la cualidad de I|, Io m"nt"
Por ello, pueden individualizarse.
predicación que ofrecen los conceptos. i'altdad concreta.
i Lu espe(lie "gato" se materializa, en mi casa, en El Pichu. De rgual
'i ,nururu, el género "animal doméstico" se materializa en n¡i casa en rnl
i,¡, ¡¡ " È. F.;;t ¡il'r:rlle.r¡a:üirn "Moncho" Y en mi gatc> "Pichu".
i p*rro
En la mente humana, los conceptos están organiz;rdos en catego- De ahí la importancia de comprender los predicables: permiten
rías y subcategorías. Ya vimos la analogía entre la mente y las carpelas concebir, de fonna lógica, la esencia real de los conceptos jurídicçs.
de almacenamiento de datos digitales. En otros térnrinos, todos los Con ello se garantiza una mejor realización de estos.
conceptos están asificados y jera rclu izados.
cl

I S¡ continu¿tmos con l¿t analogía anterior, segura,nente el conceptt> {;ì.,,::

,: ii ,. , t;,¡.59û5 6-.SenCi¿t[ns
"aninal" estaría clentro de ttna carpeta qtre podría l!¿tmarse "seres vì-
vos". Pero, a su vez, clentro de la rntsn¡a se encontrarí,tn al ¡nc'nos dosr Para expres¿rr los rasgos esenciales de un concepto y a Ia vez los
la de los racion¿tle:s y Ia de los irracionales. Dentro de ltt prirnera, hasta que lo diferenci;ln de otros del mismo género, se realiza una opera
el nornento solo existtrí¿t ttn ¿trchivo: e/ clc. /os seres hurnanos. En c¿t¡¡¡- ción mental llamada definición. Veamos esta, tomada del diccionario
, bir>, en la sequnda habría nrucho-s rr¡ás. Lo rnis¡nc.¡ poclríttrnos clecir del de la RAE:
concepto "delito", el cual cc>ntentlría do-s r-'apert;ts: "doloso" y "culposct".
Perro. Nlamífero domóstico d<: la f;tmili¿t cle los c¿inidos, c/c tar¡r¿ñrr,
La lógica de los predicables se encarga de estak¡lecer los nexos forrna y pelzr¡e: muy diversos, según las razas. Tiene olfatc> rnuy fino, e:s
lógicos entre los distintos conceptos. Coloca a cada uno de estos en intelige:nte y Inuy le¿tl al horr¡bre.
el lurgar quc lc correspondc, segLin su rclación con Ios, demás. Existcrr En la deiiniciór¡ e nc.ontr¿ì¡ìlos r;r.s-clo-s c-sc¡rc:i¿r/r:-s clt;l r:oncepto p.\rro:
tres tipos de predicablcs: manífc¡o, domestico, c¿it'¡ido. A l¿,¡ vez, conttenc e/c¡¡lentr¡s <7u<: clife:ren
llperrot'
ci¿tn ¿¡l conce'pto de otros; p>or ejernplo, dr: "c7ttto", se c/lfcrcncl.r
a) El gónero. Es el concepto qr-rc a(Jrulpa a los cot-rccptos c1uc cotrtic
co (l(r{:.\,,rc7tic,/ c::; "<:¿iniclc>" ¡nicntr¿l-s c.!ìtc c.s "fclino". Pc:,t otra I)¿ìrtc, -.,(l
non urr rasgo esencial cn com(¡n. Por ejcrnplo,lavadora y sccac/c,ra
diferc.nct¿t r/c otros c:;inidr¡s (c.r>rno al c:<>nc:r:¡:tct "lctbo")o/ì (/ri {r c,l pr.'rrct
sorr cspccics clLrc perlenccctr aI góncro "clcctroclomósticos". es cjor¡rri-stlc:r> ¡nientr.¿l.s /c-r-s c>tro.s ¡lo.
tr) La cs¡--rccic. Es cl conccpto cl Llc ¿rgrupa a los clcmct'ttos c1r-tc pctlc
La dcfinicióri s¡r-vc ¡:ara prccisar o clctcrrninar cl contcniclo de ut'r
ncccn a una misma c,atcgoría. Así, gorrión cs Llìa cs¡rccic clcl çyó
concepto. Aur-rc1 rrc, cstos caml¡iarr a travós clcl ticmpo y cl cspacio,
ncro avcs, manti encn r r na ir.l cnti cla cl rclativa rn cntc osta ltl e-.
c) Difcrcrrc-ia cspcc.ífica. Es la c-aractcrístic.a cltrc clistinguc a un¿ì cspc
cic clc otra clcntro clc ttt-l rrisrno c1ónct'o. Así, "fclirro" cs trna clifc' I Pc>r r: jorn¡,lr>, o/ r'orrr cpto sil/;r r¡.s <Jcfnttrlo ¡-tot la fl.AE c.o¡¡¡r¡ "A:;ir:t¡lr¡
I cort rc.s¡r;r/¡lçt, ¡tor lct <1t;rtt ritl ( ()n (:t)¿ttro /)iìt,ì.\-, .y cn (lue.so/r¡ c,'rl;r' till.1
rcnc,ia cs¡:rccífic.a c¡ttc pcrmitc cl ifcrcnciar ¿r un gato clc un pct'ro i ¡rrrr.scrrr.r" (2t)14, ¡;;i<1 201 1). Prltlerrtc)-s \/or .)/) /))r/sr,(.).s y ¡tt:líc rtl;ts
clcntr o cic gtincro "anitnalcs clornósticos",

BO 81
 Én resurì'ìeñ, el género es un concepto jerárquicamente superior a
6.4. ta definiciÕn ,,,^"i).i"" y las esipecies contenidas dentro de un género se distinguen
::i;"" cada un¿¡ posee su diferencia específica'
Los conceptos siempre están en relación permanente y necesarì¿ Y-
Ahora bien, Funque
la lógica trabaja con unidades abstractas, es-
con otras nociones. De esa cuenta, comprender un concepto signific¿
,-c como vimos, nos refieren siempre a realidades concretas. De esa
conocer la forma en que se relaciona con otros. De ahíla importancia
de la definición: permite situar a un concepto dado en el concierto de 'i,i."tu aunque género y especie sean conceptos abstractos, existen
todos los demás. Ësta operación es posible gracias a la cualidad de lij, m"nt" pret:isamente porque se materializan en elementos de la
predicación que ofrecen los conceptos. concreta. Por ello, pueden individualizarse.
7à^¡¡¿u¿
1 La espeçie "gato" se materializa, en mi casa, en El Pichu. De igual
6.4.1" La predicac¡ón Lun"ru, el género "animal doméstico" se materializa en mi casa en mi
"Moncþo" Y en mi gato "Pichu"'
i prrro
En la mente humana, los conceptos están organizados en catego- De ahí la importancia de comprender los predicables: permiten
jurídicos'
rías y subcategorías. Ya vimos la analogía entre la mente y las carpetas .oncebir, de forrna lógica, la esencia real de los conceptos
de estos.
de almacenamiento de datos digitales. En otros términos, todos los ðon *llo se garantiza una mejor realización
conceptos están cl asifi cados y jera rqu izados.
Si continuamos con la analogía anterior, seguramente e/ concepto 6.k"2" los rasgos esenc¡ales
"animal" estaría dentro de una carpeta que podría llamarse "seres vi-
vos". Pero, a su vez, dentro de la rnisma se encontrarí,zn al rnenos dos: Para expres¿rr los rasgos esenciales de un concepto y a la vez los
la de los racionales y Ia de los irracionales. Dentro de la primera, hasta oue lo diferenci¿¡n de otros del mismo género, se realiza una opera-
el momento solo existiría un archivo: el de los seres åumanos. En carn- ción mental llamada definición. Veamos esta, tomada del diccionario
bio, en la segunda habría muchos más. Lo mismo poclríamos decir del de la RAE:
concepto "delito", el cual contendría dos capetas: "doloso" y "culposo". Perro. Nlamífero doméstico de la familia de los cánidos, de tamaño,
La lógica de los predicables se encarga de establecer los nexos forma y pelaje muy diversos, según las razas. Tiene olfato muy fino, es
lógicos entre los distintos conceptos. Coloca a cada uno de estos en inteligente y muy leal al hombre.
el lugar que le corresponde, según su relación con los demás. Existen En la delinición encontrarnos rasgos esenciales del concepto perro:
tres tipos de predicables: mamífero, d<>méstico, cánido. A la vez, contiene e/ementos que diferen-
ttperro"
cian al conc€,pto de otros; por ejemplo, de "gato", se diferencia
a) El género. Es el concepto que agrupa a los conceptos que contie- en que aque,/ es "cánido" mientras este es "felino". Por otra parte, se
nen un rasgo esencial en común. Por ejemplo,lavadora y secadora diferencia der otros cánidos (corno el concepto "lobo") en que el perro
son especies que pertenecen al género "electrodomésticos". es doméstico mientras /os otros no.
b) La especie. Es el concepto que agrupa a los elementos que perte- La definiciórì sirve para precisar o determinar el contenido de un
necen a una misma categoría. Así, gorrión es una especre del gé- concepto. Aunque, estos cambian a través del tiempo y el espacio,
nero aves. mantienen una irlentidad relativamente estable.
c) Diferencia específica. Es la característica quc distingue a una espe-
cie de otra dentro de un mismo género. Así, "felino" es una dife- I con eo, ejenrplo, e! conceptosii/a es clefinido por la RAE corno "Asiento
I respa/ç!ç, por lo general con cuatro patas, y en que solo c¿tbe una
rencia específica que permite diferenciar a un gato de un perro
I persona" (2t)14, páq. 2011). Podemos vcr en rnuscos y peliculas
dentro de género "animales dornésticos".

BO B1
 ) antbientaclas en /a Ë.dad Media de que podría definirs': de igtralmanera
] cJesde ese tiempo.
La definición determina el lugar que ocupa el concepto dentro fl*
un sistema de ideas. Para ello, informa acerca del gétrero próximo ¡¡
cual pertenece. Además, tiene que establecer la diferrênc¡a específic¡
que caracteriza a dicho concepto de otros que pert€)necen al mis¡6
gi:nero.
Por ejernplo, la definicion de "perro" indica que e'l genero proximo
al qtte pertenece es el de los "cánidos". Ello significa que dentrc: del
género "cánidos" exlsten especies como "perro", "coyote", "lobo", etc.
Pero, además, en la definición se estab/ecen rasgos específicos que di- )/

ferer'¡cian a "perro" de /as otras especies de cánidos. Por ejemplo, nos ¡

dice qtte es do¡né-stlco y muy fiel al hombre. En resunten, tendríamos:

.}
Concepto Definición
r[!f{".ficÞ5; {: ffi,t #} $,} ci n" H {I {: :,
. Género próximo: Cánìdos
perro . Diferencias específicas: doméstico, rnuy fiel al hom i

bre. Gracias a su t:apacidad de construir conce ptos, cl ser lrul mano.o''' i

. Género próxinro: planta perenne viertã la realidacl concreta, extcrna, en abstracta e interna. En el I

¿rrl¡ol
. Diferoncia específicar: tronco leÍroso y clovado. mundo existcn nruchas cosas distirrtas entre sí. Sirr cl auxilio de la ra I

zón, el n'lundo parcccría ulna serie infinita dc datos caóticos, itrcone- i

xos, Sin embargr>, en el momento dc ser aprehenclida, la realidacl se'

convierte en un rodo cohercnte, El ccrebro relaciotra y capta la reali
dad como urnitaria, corr infinitas relaciotres.
Si los concc¡rtos son los átomos clel pensamiento, los jLricios son
las partículars. Como se cviclcncia crr cl mundo físico, los átornos solo
pueden cxistir prr scparado cn laboratorios clLtimtcos. En la rcalidacl
se encuentran a:¡ociaclos ct-l rnoléculas, Ello rnisrno ocurrc cn cl pcn
samiento: las iclcas (corrccptos) cstán sicmprc vit'rculacl¿¡s ontrc si y r:s
imposiblc pcnsar.erì una por scparaclo. ¿Otrión poclría lfcnsar.crr z.l
pato sin asociarlr> con, plc, cLtaro,.suc/¿...?
Estc. capítulc' trata accrca clc los juicios clcsclc Ia pcrspcc-tiv¿r ló
gica:aqLrollas or,lciorrcs cl r.rc-'afirmarr o rricgan algo y cuya inforrnaciót-l
puedc scr consiclcr.acla c.or-no vcrclaclcra o falsa. A ¡rartir clc ltna

ôz a) .)
 i ambientadas en Ia Edad Media cle que poclría definirs,= de igual¡nanera
| <Jesde ese tlempo.
definición determina el lugar que ocupa el concepto dentro dq
La
un sistema de ideas. Para ello, informa acerca del gétrero próximo ¡l
cual pertenece. Además, tiene que establecer la difer¡enc¡a específic¡
que caracteriza a dicho concepto de otros que pert(lnecen al mismo
gi:nero.
Por ejemplo, la definicion de "perro" indica que e,l género próximo
al que pertenece es el de los "cánidos". Ello significa que dentro del
género "cánidos" existen especies como "perro", "coyote", "lobo", etc.
Pero, además, en la definición se estab/ecen rasgos específicos que di-
ferencian d t'perro" cle /as otras especies de cánidos. Por ejemplo, nos
dice qtte es dorné-stlco y muy fiel al hombre. En resunten, tendríamos:

r Concepto Definición
ii r.s r r: fi {} s fl ä'å:€t ffi ci n^å c ffi:;
. Género próximo: Cánrdos
pc)rro . Diferencias cspecíflcas: doméstico, rnr.ry fiel al hom
bre. Gracias a su r:apacidad de construir conceptos, el ser hutnano cot-l
. Cìénero prirxirno: planta percnne vierte la rcalidad concreta, extcrna, cn abstracta e interna. En el
árbol
¡ Difcroncia específi<-a: tronco lc.Íioso y elevado. mundo existon nrl¡chas cosas distintas entre sí. Sin cl auxilio de la ra
zón, el n-rundo parecería utna serie infinita dc datos caóticos, incot-rc
xos, Sin etnbarg,>, en el momento de ser aprclrenclida, la realidacl :;e
convierte cn un todo cohcrctrte. El cerebro relaciotra y capta la rcali
dad como utnitaria, con infinitas relaciones.
Si los conce¡>tos son los átomos clel pcnsamietrto, los jr-ricios son
las particulas, Como sc cviclcncia ctr cl mundo físico, los átomos solo
pueden cxistir prr scparaclo cr-r laboratorios clrrímicos. En la rcalicl¿rcl
se encuentran a:;ociaclos cr-l molécr-¡las, Ello misrno ocurrc cn cl pcn
samiento: las iclcas (concc¡rtos) cslárr sicmprc vinculaclas ontro sí y (l:j
imposiblc pcr'ìsar cn una por scparaclo. ¿OLrión pocl ría pcrìsar cn za
pato sin asoci.rrlrt con, lllc, LLtcro,.suc/¿...?
Estt-'capítr¡lo trata accrc.a clc los jLricios clcsclc la ¡rcrspcr-tiva lcj
gica: acltrcllas or,rc.ior-lcs cluc af irman o nic-.gan algo y t-riya inf orrnacion
pueclc scr c.onsiclcracla coÌno vcrclaclcra o falsa, A ¡rartir clc ttn.r

82 B3
explicación general, se llega a establecer las cuatro forimas lógicas qus ,-o.,ìones que pruedan ser consideradas como falsas o vercJaderas.
interesan a la silogística. nos dedicaremos al estudio de los juicios categóri-
3'lÃ,rulurrr'ente,
'-lr fn adelante nombraremos a estos como proposiciones (Copi &
o ¡rimplemente juicios (Escobar G. , 2004).
1t'., fr . fi iiqjXl¡ ii n ii t iiq :¡ tr *
ion"n,2O0B)

Como vimos, definir un concepto es ubicarlo en su relación cor-l 7"?" Ë::;tnuetusH/';+

otros conceptos. Eso significa que no existe la posibilidad de pensar
en un concepto de forma aislada. Siempre se Ie relaciona con otro q Existen mucltas clases de juicios; incluso varios criterios de clasifi-
otros; al concepto inicial se le atribuye ciertas carac.terísticas que lq .ació¡t. Las categ¡óricas son aquellos en las cuales se afirma o rriega si
definen o que resaltan alguno de sus rasgos: A:8. (l:redicado) peftenece a un concepto (sujeto), La ora-
,nu propi"dad
necesados, asevera que la propiedad (corr-
Por ejemplo, cuando se piensa en "rosa", inmediatamente se /e aso- i¡an tot impue.sros son
cia con otras ideas como "belleza". En ese mornento ocurre un proceso .epto) necesarios es atribuida al concepto impuestos. En ese caso, irn
en donde el cerebro elabora un mensaje (juicio) mas o menos asi: Las nu'estos sería el :rujeto;
y necesarios, el predicado. El sujeto y el precJi
rosas son bellas. unidos por medio de un verbo: es. Setrata de una
iado r" present¿tn
Lo anterior significa que el pensamiento se reali;:a por medio de cópula pues no expresa acción sino solo relación entre ambos con
proposiciones u oraciones; en lógica se diría la relacicin entre concep- cePtos.
tos. Esta es siempre expresada con palabras. La asociación entre rosa Los juicios c,rtegóricos se presentan, gramaticalmente, en forrna
y bellcza se expresa gramaticalmente en una oración: Las rosas son de oraciones co¡rulativas. El sujeto contiene el concepto principal y el
hellas. predicado, al que define al del sujeto. Veamos este ejemplo:
No siempre que se expresa más de un concepto sc puede hablar :;tt]cìo ¡,tc<lir,rrl,r
de ur-r juicio u oración. Por ejemplo, sistema democrárico relaciona los El lago de Atitlán es muy bello.
conceptos .sistema y democrátlco, pero no es un juicio. Para que lo sea, ,,,ttr,,1rti, 1 r otìrr ¡rirr.)
f
se requiere que esta rclación pueda ser falsa o verda<lera, La frase sis ,,;¡rrrl;t
tena democrático no afirma ni niega nada. Por lo tanto, no puede sa- Existen muclras oraciones en las que se afi rma algo con relación al
borse si es falsa o vcrdadcra. En cambio, Nue.stro sistcma es dcmocrá
sujeto. Pese a sus diferencias, todos estos son ejemplos válidos:
tlco síafirrna algo, clue puedc ser verdadero o falso.
r¡ foclo-s los r-'¿¡tnirro-s c:oncluccn a Ronr..r.
En tórrnir-ros grarnaticales, una proposición cs ur'ìa oración, aLlnque
<> El ¡-'errc> lttc!rtt.
nc¡ toclas las oracioncs son proposicioncs catcgóricas,. Vcamos:
c¡ L<¡-s estuc/iante.s c¡ue partit'i¡taron cn r.lasr; y a¡.,lir.arort.sris c()
I
| . V¿t'1v,, l)tonto, prtr Í;tvor. rtoc ti<:r¡tcts tir-'¡rcn t,nt¿ qt (ìn ¡tosiltiliclad <lt; a¡troltar r:/ c:tir'-sc,.
ìt¡
. ¡()u(' ;tlt,(Jtù!
| En los cjcrn¡-,los antcriorcs sc obscrva c1 r"rc los cor-rccptos pttcclon
I o Fs rrr'r.'.s,lrir¡ it¡t'rr,tn('r¡t,l /,r t,¡s,r irrtpttsitiv,t. ser exprcsaclos ¡.ror mcclio clc largas frascs. Por cjcrn¡:lo, cn cl último,
Dc las anloriorcs oracioncs, solo la ú¡ltirna sc cor-ls.iclcra corno pro es un conccpto (;ujcto) csta f rasc: Los cstudiantcs qttc partici¡),r/o/l c/l
¡rosrción ya cluc cs la Linica clc la clrrc sc ¡rLrcclc clccir clLrc cxprcsa algo clase y aplicaron su.s conocirnlcntos. En contrastc, crr cl scgrrndo, los
falso o vcrclaclero. Daclo cl lirnitaclo alcancc clc ur"r curso introcluctorio conceptos cstán sobrccntcrrcliclos y no sc cxllrcsan. fl p>crro lactta as
corno cstc, solo nos ocr¡llarcmos clc los jLticios; ,ts clccir, clc las

84 85
explicación general, se llega a establecer las cuatro foi"mas lógicas quq
-^riofies que puedan ser consideradas como falsas o verdaderas.
interesan a la silogística.
3'lii,rutur^ente, nos dedicaremos al estudio de los juicios categóri-
',i" En adelante nombraremos a estos como proposiciones (Copi &
o siimplemente juicios (Escobar G' ,2004)'
7.1" Þefinición ionnn,2OOB)

como vimos, definir un concepto es ubicarlo en su relación co¡ 7.2. Estructura

otros conceptos. Eso significa que no existe la posibilidad de pensar
en un concepto de forma aislada. siempre se le relaciona con otro
¡_¡ Existen muchas clases de juicios; incluso varios criterios de clasifi-
otr-os; al concepto inicial se le atribuye ciertas carac:terísticas que
lo c,ación. Las categ¡óricas son aquellos en las cuales se afirma o niega si
definen o que resaltan alguno de sus lasgos: A=8. (predicado) pertenece a un concepto (sujeto). La ora-
unu propiedad
i cia con
Por eiemplo, cuando se prensa en "rosa", inmediatamente se /e aso- ,¡an lot lmpues'l:os son necesados, asevera que la propiedad (con-
otras ideas
como "belleza".
En ese momento ocurre un proceso es atribuida al concepto lmpuestos. En ese caso, im-
i cepto) necesario,
I en donde el cerebro elabora un mensaje (juicio) más o menos asr: Las
j rosas son bellas. ot)estos sería el siujeto; y necesarios, el predicado. El sujeto y el predi-
'.ado r" presentatn unidos por medio de un verbo: es. Se trata de una
Lo anterior significa que el pensamiento se reali;.a por medio de
copula pues no expresa acción sino solo relación entre ambos con-
:roposiciones u oraciones; en lógica se diría la relacirin entre concep_
cePtos.
os. Esta es siempre expresada con palabras. La asociación entre rosa
Los juicios c,¡tegóricos se presentan, gramaticalmente, en forma
t belleza se expresa gramaticalmente en una oración: Las rosas son co¡lulativas. El sujeto contiene el concepto principal y el
de oraciones
>ellas.
predicado, que define al del sujeto. Veamos este ejemplo:
al
No siempre que se expresa más de un concepto se puede habrar su.jr:to
. juicio
je
pr r:clir-:rrlrr
un u oración. Por ejemplo, slstema democrático relaciona los El lago de Atitlán es muv bello.
-onceptos sistema y democrático, pero no es un juicio. para que lo sea, <-orr<-o1rto '1 .t conc.c:pto 2
e requiere que esta relación pueda ser falsa o verda<Jera. La frase
sis- t,cipula
ema democrático no afirma ni niega nada. por lo tanto, no puede sa-
rerse si es falsa o verdadera. En cambio, Nuestro sisterma es democrá_ Existen muchas oraciones en las que se afirma algo con relación al
ico síafirma algo, que puede ser verdadero o falso. sujeto. Pese a su¡ diferencias, todos estos son ejemplos válidos:
En términos gramaticales, una proposición es una oración, I ,, Toclos /os ca¡nlnos conducen a Roma.
aunque I

,, El ¡.'erro ladra.
ro todas las oraciones son proposiciones categóricas.. Veamos: |
Los estudlantes gue pariiciparon en c/ase y aplicaron sus co-
| . Vuclvc pronto, por favor. I " noc inrientc¡s tienen unà gran posibilidacl de aprobar el curso.
. alcgre! I
| r ¡Quó En los ejemp,los anteriores se observa que los conceptos pueden
I ts ¡teccsario incretnentar /a ta-sa intpositiva.
ser expresados ¡ror medio de largasfrases. Por ejemplo, en el último,
De las anteriores oracioncs, solo la última se cons,idera como pro-
es un concepto (sujcto) esta frase: Los cstudlantes que participaron an
osición ya que es la única de la que se puede clecir c¡ue cxpresa algo
clase y aplicaron sus conocimientos. En contraste, cn el segundo, los
rlso o verdadero. Dado el limitado alcance dc un .r,l.o introductorio
conceptos están sobreentendidos y no se exprcsan. El perro ladra cs
ot¡o cste, solo nos ocuparemos de los juicios; ,,-s decir, clc las
B4 B5
 urìa proposrcron, aunque aparentemente solo contenga un concepto,
"perro". si analizamos lo que esa oración expresa p,ãd*,no, auinol ¿r',, .r,i. +... Ë,;+,::. n$;ij Ë:l;åí:t â r sH Ê

cuenta de su estructura lógica como proposición categórica, Elp".ro

es un animal que ladra. veamos cuál es el procedimie nio para conver- Cada uno dr: los conceptos que integra una proposición categó_
tir una oración en un juicio categórico: rica tiene existettcia
propia e independiente. Por ejemplo, vaso y vi
. Primero, identificamos el concepto sujeto: El perro... ,.lrio, cxisten cada uno por separado. Al expresar El vaso es de vidrio,
u.na relación entre ambos conceptos. Si se acepta que
r Luego, transformamos el verbo en una "construcción copulativa,,con ]e establece
el de ellcts es como un conjunto con varios elementos, se po-
verbo ser: El perro es... cadattno
dría pensar
que la proposición establece que existen elementos del
' Finalmente, inferimos el concepto predicado. para ellc,, lo analizamos:
vaso q(¡e son comunes con elementos del conjunTo vidrio.
. Ubicamos al sujeto en su género próximo. para r uestro ejemplo, conjunto
sl En el eje'mplo, la afirmación El vaso es de vidrio indica que puecle
género próximo de perro sería animar. según er contexto, tu*bi¿n
podría ser mascota, cánido, etc. para no complicilr esta explicació-n, haber yasos de otros materiales como plástico, aluminio, acero, etcé.
vamos a ubicarlo dentro del género animal. rcrtt. Expresa, también, la posibilidad de múltiples cosas de vidrio: pla-
tos, tazas, es.latuaE adornos, ventanas. Es decir, cada uno de e_sfos con-
' [-uego, establecernos su diferencia específica, e>.presada en la
ora- ceptos tiene su propia extensión, pero existe por lo rnenos un elemenl.O
ción original: que ladra. que forma parte de ambos conjuntos.
Ahora bien, un juicio expresado de esa manera puede quedar
Ya conveftido en juicio categórico, se podría expresar así: E/ perro ambiguo, puesto que no precisa la cantidad de elementos del con
es ri /r ar¡imal que ladra. Así contiene la misma r.formación lógica
que junto vasos que pertenece también al conjur.lt.o vidrio. Por ello, la ló-
la oración "El perro ladra". gica aristotélica Jesarrolló algunas estrategias que permiten deternri
De lo anterior se concluye que todo juicio comú^ puede ser con- nar la relación errtre los conceptos que integran ur-r juicio: cantidad y
vertido cn categórico si se le presenta con la estructura cualidad. Todo.luicio, para ser objeto de estudio de la lógica debc
contener ambos aspectos, explicados en los siguricntcs párrafos.
SuTeto I, verbo ser .t predicado
Sesp
7.3"'ä" i';r,r ¡'[ roi;,rd
Al converlir los anteriores en juicios categóricos, quedan así
. fcrdos /o.s c:¿rr¡ri¡los son vías que, conclucen ¿r,Ro¡n¿r. Por su canticJad, las proposicioncs pueclen ser particulares y uni
. El pctro es un anim¿¡l qtLe l;tc!ra. versales. En térnrinos lógicos, un jr-ricio universal cs aqr-ról .1r.," io r-"
. Lcr.s r---çtuc/i.,¡¡rtr:.s rlttc
¡tarticip¿ìr()n etl clase y a¡>lic:aron.sri-s cr()r)o,
fiere a la totalid¿rcl elcrncntos de S. Por ejemplo, f.l sethtinrano cs ¡a
clrnlc,to-s son al,t¡¡ttos (/u. tir;ttc:t¡ Ltna qrln cional. En cse jr-r icio sc cstablecc una relaciórr crrtrc hu¡na no y racio¡,,t1.
¡tc>sibilidarl c!e
a¡lrob;tr r;l r:urso. lndica claramcnlc clLrc cl total clc clcmcntos clc s (scr hurnano) cstá
Las contenido o pcrtct-rccc tambiórr a P (raciorral). Sc trata clc ur.r jLticio rr¡i
¡rro¡rosicio.es catcgóricas prcscnta. trcs elcrncntos:
versa l.
1 Un corrcc¡rto sujeto (cr lo s.ccsivo scrá rcprcscri aclo corrìo
s) cJcl
rrual sc afi rrna algo. Para cvitar cc1 rtívocos, los jLricios univcrsalcs varì antccccl iclos cic
2 u. cor-rccpto predicado (p), cl.c cs ro clLrc sc afi'na crcr sLrjcto. un cuantificaclor toclo o t'tingúrn. Un juicio ur-livcrsal inciica
c¡rrc tocla la
3. Dichos corrcc¡rtos cstán rrricros por r. crrracc o cr5pura. extensión clcl concc¡:to s cstá sicnclo alL¡clicla
cn ó1. por cllo, corno for
malismo cictrtro clc ia lógica clásica cs ir"r<,lispcnsal,rlc
inir,iar un Jur( r()

8ó Q-7
urìa proposición, aunque aparentemente solo contenga un concepto, 'rt g;l
"perro". Si analizamos lo que esa oración expresa prodemos darnog "
i$ " H,a,+,:s n$:n *:*ee; *'* g *
cuenta de su estructura lógica como proposición categórica El perr6
es un animal que ladra. Veamos cuál es el procedimiento para conver- Cada uno dt: los conceptos que integra una proposición categó-
tir una oración en un juicio categórico: "ir¡r tierre existerìcia propia e independiente. Por ejemplo, vaso y vi
'si¡-o, existen cada uno por separado. Al expresar El vaso es de vidrio,
¡ Primero, identificamos el concepto sujeto: El perro...
. I^ establece uni) relación entre ambos conceptos. Si se acepta que
Luego, transformamos el verbo en una "construcción copulativa" con sl
verbo ser: El perro es...
i-^du uno de ellos es como un conjunto con varios elementos, se po
"d-ríu
p"ntu, que la proposición establece que existen elementos del
¡ Finalmente, inferimos el concepto predicado. Para ellc,, lo analizamos: vaso qtle son comunes con elementos del conjunto vidrio.
.on1unto
. Ubicamos al sujeto en su género próximo. Para r,uestro ejemplo, sl
género próximo de perro sería animal. Según el contexto, también
I E, el eje'mplo, la afirmación El vaso es de vidrio indica que puede
t hub", vasos de otros materiales como plástico, aluminio, acero, etcé-
podría ser mascota, cánido, etc. Para no complicirr esta explicación, i tera. Expresa, también, ta posibilidad de múltipies cosas de vidrio: pla-
vamos a ublcarlo dentro del género animal. l, tos, tazas, estatuas, adornos, ventanas. Es decir, cada uno de estos con
. Luego, establecemos su diferencìa específica, e>:presada en la ora- i ceptos tiene su propia extensión, pero existe por lo menos un elemento
ción original: qr-re ladra. que forma parte de ambos conjuntos.
Ahora bien, un juicio expresado de esa manera puede quedar
Ya conveftido en juicio categórico, se podría expresar así: E/ perro ambiguo, puesto que no precisa la cantidad de elementos del con-
es L/n animal que ladra. Así contiene la misma irrformación Ióqica que iunto yasos que pertenece también al conjunTo vtdrio. Por ello, la ló-
la oración "El pcrro Iadra". gica aristotélica,lesarrolló algunas estrategias que permiten cJetermi-
De lo anterior se concluye que todo juicio común puede ser con- ñar la relación crrtre los conceptos que integran un juicio: cantidad y
vertido en categórico si se le presenta con la estructura cualidad. Todo juicio, para ser objeto de estudio de la lógica debe
contener ambos aspectos, explicados en los siguientes párrafos.
SLryeto + verbo ser t predicado
SesP 7.3,5,. ¡:r¡rt.¡iiacl
Al convertir los antcriores en juicios categóricos, quedan así:
. foclos /os c:ar¡ri¡ro-s son vías que concluce¡l ¿l ,Rorna. Por su cantirJad, las proposiciones pueden ser particulares y uni
. El pcrro es ur¡ ar¡irnal que ladra. versales. En térnrinos lógicos, un juicio universal cs aquól que se re
. fiere a la totalid¿rd elementos de S. Por ejemplo, tl scr huntano cs ra
Lcr.s c/ì r,lase y a¡:'licttron sri -s c()/)o,
estuc/i¿r¡rtc.s clut: patticip(-ìro¡ì
clr¡rlentc¡s son ¿¡lu¡nttos (/u€, tlr.'nen un¿t qrTn posibilidacl rJe
cional. En ese juicio se establece una rclación entre l'tutnano y raciot-tal.
a¡lrobtrr el curso. lndica claramcnlc qLrc cl total clc clcmcrrtos clc s (scr lrumano) cstá
contenido o pcrlenecc tambión a P (raciorral). Sc trata dc urr juicio rrni
Las proposicioncs catcgóricas prcscntan trcs elcrrcntos:
versa l.
1 . Un conccpto sujeto (cn lo succsivo scrá rcprcscni aclo corrìo s) clcl
Para cvitar cc¡ttívocos, los jLricios L¡nivcrsalcs van antccccl icJos rlc
cual sc afirrna algo. un cuantificaclor toclo o r-ritrgún. Un jLricio ur-livcrsal inclica clrrc tocla la
2. Urr conccpto predicado (P), cluc cs lo clrrc sc afirrna clcl sLrjcto. extensión dcl conccpto S cstá sicnclo aluciicla cn ó1. Por cllo, c_omo fc¡r
3. Dichos corrcc¡ttos cstán rrniclos lfor un cnlacc o cripula malismo clcntro clc la lógic-a clásica cs irrclispcnsablc irriciar Lrn
lrricio
Bó 87
 urriversal con el cuantificadortodo o ninguno:
Iodo si:r humano es r¿_ rrnlî:jìlrn juicio pafticular. Por otra par1e, se está
cictnal. Ningún ser humano es batraci.o. Én ,.".r,n"", por lo afirmancjo
todo juicio puede ser universal o particular. ô"r su cantidar, partidos políticos no es democrática. por
\uu unu eit:"^:::l:s to r;;ì;;
Js un
juicio negaltivo: particular-negativo.
Por su parte, un juicio es particular cuando
no !;e refiere a s en
toda su extensión; indica qrå no todos ros eremei.,io,
siendo nombrados. por eilo, ra proposición Mir
.tu s están j ,, ' ,r L;ltå*;åä.,ìr.t (1 (;¡,xIiq.fr¡1*¡
vasosson de vldrio es
particular' como sabemos, existe mucho mas
quu,tir uuro, Veamos estcrs ejemplos: rodas /as aves son ovíparas. Algunos co
mundo. Para evitar equívocos, en rugar d" r, påiut,rlu.irse "n sl*ì
usa son blarc.os. En el primero, se afirma algo sobre s ei relac,lcin
cuantificad or algún o argunos. De esa cuenta, juicio nejos no
er quedaría expre_ por su cualidad, se trata de una proposiiión
sado así: Alguncss våsos son de vidrio. Este conp. afirmativa. En el
es un juic:io particurar. [¡
cuantificador particurar þrgún - argunos) indica segundo, se nie,ga algo acerca de una parte de S, al indica, ;; ,;
qúu ,rr-r"nos un ere_
mento que pertenece a S también forma parte está contenida e n P. se trata-de un juicio negativo. por lo tunio, tu.
de p.
Ahora bien, para la lógica, en un juicio particular proposiciones pueden ser afirmativas o nugãtiuus, por su cualidacl.
no importa qué para los primerc,s no existe un cualificador. Basta con que la cópula
tantos elementos de s pertenecen a p. Er cuantificad
qLre por lo menos L'o y que, seguramente
or argún pru.i.u esté expresada e'n sentido positivo:
no son todos. por ejempro, '1 Todos lc,s niños son seres humanos
imaginemos gue Juan riene .iO
þerros; 9 blancos y ;;; n"gro. En sen- i Alguros niños son analfabetas.
ticlo lógico tiene el mismo valor o significado ..
.çri,_tes juicios par_
f
Para los negativos, en cambio, el cualificador puede estar expre.
ticulares: Algtin perro de Juan es"negro
- Atgún p,=rro de Juan es
sado en el cuantificador mism o (Ninguna rama es pasto), o puecle.
bl,:tnco.
El universal se refiere acompañar a la cópula cono signo negativo (Algun)s ra,,,as no .son
' ar, concepto sujeto en torja su extensión. verdes).
Para indicarlo, rnicia con er cuantiiicad
oi torro o Áir-gr,ro. Ejempros: si se analiza con mayor detcnimiento el juicio rodas /as ayes son
Todo perro es canino. Ningún perro es felino.
El particular se refiere a algún eremento ovíparas, se obsr:rva que inicia con el cuantificador universal. por ello,
' clel sujelo (ar menos ur-ro se dice que es un juricio universal y afirmativo.En Algunos conejos,o
o a todos menos uno); es c,ecir, cua^do no ubar.a a S en tocia su
extcnsiórr. Para indicarro ir-lician con er curantifica<i son blancos taml¡ién encontramos un cuantificacror,
or argtin. Ej",-,._ þero esta vez p¿rr.
plos: Algtin perro es juguetón. Algtin perro ticular. De ahí quc sea urr luicio a la vez particular y negativo. Dc lo
no o, trut¡groro. anterior se dedurce que los juicios pueclen clasificarsL cleåcue rclo
Esta clasificación tambión conternpra ros juicios c.r-r
singurares. se su cantidacl y su :ualidad. por lo tanto, toclo jLricio categóric_o
tr¿rta clc aclrrcllos e. donde er sujeto prcscnta
es incrivicrrut po,. u;u.pto, sócra a,la vez cantidacj y cLraliciacl. Al realizar toclas las cornLr]¡ac,io¡rcs
tc.s cs filósofo. para fi'es dc ra sirogística po:;i
(para cstabre,:cr concrusioncs bles sc'detcrtnirra cuatro formas cic
a ¡rarlir clc jtricios clacros) los jLricios singrrlarcs lLricios. A cstos sc lcs iclc¡tifica cor-r
vcr-salcs: cl elcrnplo arrtcrior sc rcficrci
tor-on;;;" clc los urri las vocalcs A, E, l, o, para faciritar su rcfcrencia.
Adcmás, sc simprrtican
ra totaricracr crcisrlcto (sócra_ en su fórmula cJc acr¡crcio con la sic;rric-ntc
1c:;), ¡ror lo cßrc cstc cs consiclcraclo tabla:
c. tocla sr-l cxtc.:;ió.
Dc iqLral lrìArìLrra, algrr.os icios sc oxprcsan A U nivcr s¿¡ I af i ¡rn,.rtìvc¡ Tr¡rlc¡ S es P. T<>ria ¡lvc <:s vcrtcl¡r¿¡cla
lLr gr-arnaticarrncntc cn
forma clifcrcrtc p.r clcrnpro, No todos ro,s E U nivcrs¿¡ I rrc:Eativcr Nirrgún S r¡.s l\lrì(Jr¡tì iìv(ì ()s vtvtl)i¡t,1.
,oc¡'iticos. E. csc caso, sc cstá.cga^.,lo.1..ic." ¡tarticíot,roliri.o, sot-t cJc, I rÌi<:L¡la r' ¡¡f
P.

rofi.rn a ra totaricracl;
P¿r i r rnativcr Alqúrt S r'.s P. Al<1r'rn ¿rvt-' cs ;rzr¡1.
o Pa rtir:L¡lar rrt:g;ttivo AlgLtrt 5 rro r'.s P. Alc;iirr;rvo rì() cs vcrrlc.
88
89
universal con el cuantificadortodo o ninguno: Todo ser humano es r¿, es tJn juicio particular. Por otra pafte, se está afirmanclo
^nr lo tanto,
Ningún ser humano es batracio. En resumen, por su cantidad,
cic>nal. V'i,^ unu parte der los partidos políticos no es democrática. Por lo tanto,
todo juicio puede ser universal o particular. negativo: particu ar-negativo'
lr'Jn j ui.io
I

Por su parte, un juicio es particular cuando no !;e refiere a S en

toda su extensión; indica que no todos los elemetrtos de s está¡
f 3"2." euatidad o calidad
siendo nombrados. Por ello, la proposición Milvasos son de vidrio es
particular. Como sabemos, existe mucho más que mil vasos en s¡ Veamos estos ejemplos: Iodas /as aves son ovíparas. Algunos co-
mundo. Para evitar equívocos, en lugar de la palab,ra mil se usa sl neìos no son
blattcos. En el primero, se afirma algo sobre 5 en relación
cuantificad or algún o algunos. De esa cuenta, eljuicio quedaría expre- 'r"ne. Por su cu,alidad, se trata de una proposición afirmativa. En el
sado así: Algunos vasos son de vidrio. Este es un juicio paft¡cular. El I"qrndo, se nie,f,a algo acerca de una parte de 5, al indicar que no
cuantificador particular (algún - algunos) indica que al menos un ele- esiá contenida on P. Se trata de un
juicio negativo. Por lo tanto, las
mento que pertenece a S también forma parte de P. ároposiciones pueden ser afirmativas o negativas, por su cualidad.
Ahora bien, para la lógica, en un juicio particular no importa qué Þara los primeros no existe un cualificador. Basta con que la cópula
tantos elementos de s pertenecen a P. El cuantificad or algún precisa esté expresada ein sentido positivo:
que por lo menos uno y que, seguramente no son todos. Por ejemplo, j Todos lc,s niños son seres humanos
imaginemos que Juan tiene 10 perros; 9 blancos y uno negro. En sen- I Algunos niños son analfabetas.
ticlo lógico tiene el mismo valor o significado los siguii:ntes juicios par- 'Puru
Io, negativos, en cambio, el cualificador puede estar expre-
ticulares: Algún perro de Juan es negro - Algún perro de Juan es en el cuantificador mismo (NÍnguna rama es pasto),'o puede
sado
blanco.
acompañar a la cópula cono signo negativo (Algunas ramas no son
. El universal se refiere al concepto sujeto en torja su extensión. verdes).
Para indicarlo, inicia con el cuantificad ortodo o ninguno. Ejempros: Si se analiza con mayor detenimiento el juicio Todas /as ayes son
Todo perro es canino. Ningún perro es felino. ovíparas, se obsr.'rva que inicia con el cuantificador universal, Por ello,
. El pafticular se refiere a algún elemento del sujelo (al menos uno se dice que es un juicio universal y afirmativo. En Algunos conejos no
o a todos menos uno); es decir, cuando no abarca a S en toda su son blancos taml:ién encontramos un cuantificador, pero esta vez par-
extensión. Para indicarlo inician con el cuantificarJ or algún. Ejem- ticular. De ahí que sea un juicio a la vez particular y negativo. De lo
plos: Algún perro es juguetón. Algún perro no es peligroso. anterior se deduce que los juicios pueden clasificarse de acuerdo con
Esta clasificación también contempla los juicios singurares. se su cantidad y su cualidad. Por lo tanto, todo juicio categórico presenta
trata de aquellos en donde el sujeto es individual. por ejemplo, Sócra- a la vez cantidad y cualidad. Al realizartodas las combinaciones posi-
tes es filósofo. Para fines de la silogística (para establecer conclusiones h.rles se determina cuatro formas de juicios. A estos se les identifica con
a ¡:artir de juicios dados) los juicios singulares forman parte de los uni- las vocales A, E, l, O, para facilitar su referencia. Además, se simplifican
versales: el ejemplo anterior se refiere a la totalidad del sujeto (Sócra- en su fórmula de acuerdo con la siguiente tabla:
tes), por lo que este es considerado en toda su exten:;ión.
A Unive.rsal afirmativo Iodo S es P Toda ave es vertek¡rada
De igual manera, algunos juicios se expresan grarnaticalmente en
forma difcrente. Por ejemplo, No todos los partidos políticos son de-
E _Univcrsal n_cgativo N tinSesP Nrg,t n ave es vivípara
I Particular afirmativo 4!s!t 5 es P. ,Algún avc. cs azul.
mocráticog En ese caso, se está negando que se refiera a la totalidad; o Part!çular qqga!vo AlSúq lno eg P. A]gún ave no es vcrcl1r

88 B9
 Las fórmulas anteriores son construidas por la lógica para garanti_ "i
la
zar que sus procedimientos sean confiables y certercrs. Pero en la co, " " 8."È n :;'Ë:il'û þ+ li..$ 6-r il É.-ì B È

ticlianidad no se habla así. Por ello, los juicios pueden presentar diver-
sas formas gramaticales. De ahíque quien aprende ld,gica debe desa- Los concept()s son una síntesis mental de una "clase" de objetos.
rrollar la capacidad de traducir cualquier juicio a su fôrma categóric¿. I a palabra "lil).ro" abarca a todos los libros posibles: grandes, påqr"
Solo de esa manera podrá realizar deducciones lógicas. ã.-rs,diccionarior;, novelas.., decir "lil)ro" es nombrar al conjunto cle
'rlodou los libros posibles. Por otra parte, una proposición categóri,:a
Cuando conversamos o escribimos, usamos el let.ìguaje de forma dos conceptos; indica la relación que tienen los elemlnt,rs
espontánea. Sin embargo, toda expresión cotidiana €rs susceptible de i-"lor¡onu
a cada uno de los conjuntos expresados en cada con-
sertraducida a lenguaje lógico. La siguientetabla corrtiene dos juicios q-ue pertenecen
tomados de elPeriódico en su versión electrónica del og/06/20.10. El cePlo'
] Sea el juicio Algunas vc¡cales son abierfas:
prirnero corresponde a Luis Eduardo Velásquez y el :;egundo a Mario
Roberto Morales. A la par se encuentra la traducción de cada juicio ¿ a El concepto "vocales" es un conjunto formado por cinco letras: a,
su forma lógica. El objetivo es demostrar que todas las opiniones q e,i,ou
informaciones se sustentan en juicios y que cualquii:r forma de len- a EI concepto "abiertas" es un conjunto formado por letras vocales
(a, e, o), pero tambien puede referirse a otras cosas: puertas, ven-
guaje coloquial y cotidiano puede traducirse a lenguaje lógico,
ta nas, tiendas, me ntal id ades.
a EI juicic, anterior habla de los elementos del conjunto vocales que
a Ia vez pertenece al conjunto abiertas.
Fragmento tomado de la fórmula lógica a Por cor,sigulente, esa proposición se reflere a tres e/ementosr a, e,
Prensa o. Sl noç auxilianos con una qráfica como las c¡ue sirven para etx¡_tli
C.uar¡do scl frata de comprender S : o que actu¿llmente sucr:de en Guatemala
car la tt:oría de los conjuntos (diaqrttma de Euler), ese fuicio se re
I

lp que actuatnente st P: hechos que pasan en r-rn país de pos

presenlaría así
(ì¿r.rfenr;¡/a. no pttcdo dejar de guerra, cuya matriz ¡;e encuontra en
pcn.s¿r quc son hechos que pa- los años de la guerr;r. voca les abie ftas
san en un país de posguerra, Cantidad: Es universal pr,res "lo que
cuya matriz se encuentra en los pasa..." se refiere a t,tdo lo que pasa
i)L¡estas
/
a¡ìos de la guerra. y no solo a algunos ¿ìspectos.
Cualidad: Es afirmatìv<¡
u a-e vent¡¡as
tit-.ncJ;rs
r¡ent¿lirl¿rJ
Fórmqla, Todo S es P
F/;ry o,rscs cjuc c,n r icrtc-¡s rnc-r S: paisr:s qJC crì cicrto:; momcnt<¡s...
d P: viven c:onclen¿rcJ<¡s ¿r un¿ì r¡edìor:ri
vir:¡'te ¿tl c <lacl .. .
A parlir dc csta aclaración es posiblc cstablccer las rclacior-rcs <Jc
aluciclar. viven condenados a Canticlacl: r:s ¡tarlicular: so rcfir-'rc-. ¿l al distribución: un juricio puedc refcrirsc a la totalidad clc clcrncr-rtos que
una ¡necliocridad ambiente que clurì()s paíscs, n<> ¿l t<>rJ<>s. integrarr sus conccptos o solo a una partc clc cllos.
hu¡¡de ,.¡ su.s cla-sc.s c/o¡¡rinantc.s Ctralidacl: afirrnativa Sc dicc cluc un conccpto cstá distribuido c-uanclo la proposicirin
rrr¡ c/ c/escc¡ t ci e r-t c't, ¿t r.! e s r e ¡t. Fórrnula: Algún S r:s P.
t I <> i
se reficrc a ól crr sil totaliclacl; cuanclo cs cvocaclo cn tocja su cxtctl
t.t<:ion y l;t vÌolenci;t, .
sión. Cuarrclo lo tlrrc la proposic-ión informla abarca a toclos los clcmcr-l
.

tos quc ¡rcrtcnr:ccn al "corrjrrnto" inclic.aclo ¡tor cl cor-rcc¡lto. Esto

90 91
 Las fórmulas anteriores son construidas por la lógica para garanti_
zar que sus procedimientos sean confiables y certeró,s. pero en la cor 7.tr. Distribución
tídianidad no se habla así. Por ello, los juicios pueden presentar diver,
sas.formas gramaticales. De ahíque quien aprende rógica debe deæ, Los conceptr)s son una síntesis mental de una "clase" de objetos.
rrollar la capacidad de traducir cualquier juicio a su ftrima categóric¿, t a oalabra
"libro" abarca a todos los libros posibles: grandes, peque-
Solo de esa manera podrá realizar deducciones lógicas. Ils, diccionarior;, novelas... decír "libro" es nombrar al conjunto de
cuando conversamos o escribimos, usamos er lenguaje de forma ,"aou los libros posibles. Por otra parte, una proposición categórica
espontánea. sin embargo, toda expresión cotidiana ers susceptible de dos conceptos; indica la relación que tienen los elementos
iátur¡onu
que pertenecen a
cada uno de los conjuntos expresados en cada con-
sertraducida a lenguaje lógico. La siguiente tabla corrtíene dos juicios
tomados de elPeriódico en su versión electrónica de,l og/06/zól o. cePto'
eJ juicio Algunas vocales son abierîas:
primero corresponde a Luis Eduardo Velásquez y el :;egundo a Mar¡o Sea el
Roberto Morales. A la par se encuentra la traducción dã cada juicio El concepto "vocales" es un conjunto formado por cinco letras: a,
¿
su-forma lógica. El objetivo es demostrar que todas las opiniones e,i,ou,
s
informaciones se sustentan en juicios y que cualquii:r forma de len- a El concepto "abiertas" es un conjunto formado por letras vocales
guaje coloquial y cotidiano puede traducirse a lengunje rógico. (a, e, o), pero también puede referirse a otras cosasr puertas, ven-
ta nas, tie nd as, m e ntal i d ades.
a El juicicr anterior habla de |os elementos del conjunto vocales que
a la vez pertenece al conjunto abiertas.
Fragmento tomado de la fórmula lógica
prensa a Por consiguiente, esa proposicìon se refiere a tres e/eme ntos: a, e,
Cuando se trata de comprender S:l o que actualmente suce lde en Guatemala o. 5i nos auxiliamos con una gráfica como |as que sirven para expli-
lo que actualmente sucede en P: hechos que pasan en un paÍs de pos- car la tetoría de /os conjuntos (diagrama de Euler), ese f uicio se re-
Guatemala. no puedo dejar de presenl'aría así:
guerra, cuya matriz r;e encuentra en
pensar que son hechos gue pa- los años de la guerrri. vocales abiertas
san en un país de posguerra, Cantidad: Es universal pues "lo que
cuya matriz se encuentra en los pasa..." se refiere a trtdo lo que pasa
puesta s
años de la guerra. y no solo a algunos ¿rspectos.
Cualidad: Es afirmativc> r-u a-e ventânas
tiencl¡s
mentaliclarJes
Fórmula: Todo S es P
Hay países gue en cierlos mo- S: países que en ciertor; momentos
nletttos aciagos de su historia y P: viven condenados ¿r una mediocri-
por razones que no viene al caso dad... A partir de esta aclaración es posible establecer las relaciones de
elucidar. viven conde¡-¡ados a Cantidad: es particular: se refiere a al- distribución: un juicio puede referirse a la totalidad de elementos que
una mediocridad ambiente gue gunos países, no a t<>dos. integran sus conceptos o solo a una parte de ellos.
hunde a sus c/ases dominantes Cualidad: afirmativa
en el desconcierto, la desorien- Fórmula: Algún S es P. Se dice quc un concepto está distribuido cuando la proposición
tación la violencia. se refiere a él err su totalidad; cuando es evocado en toda su exten-
sión. Cuando lo r¡ue la proposición informa abarca a todos los elcmen
tos que pertenecen al "conjunto" indicado por el concepto. Esto

90 91
 pLrede ser en sentido afirmativo (por inclusión total) o negativo (p6. peftilnezca a P. Por consiguiente, también alude a la tota
exclusión total). ^,re esta P, pu'esto que niega que esa totalidad pertenezca
ljr¿ au a S. por
a La proposición A, (Todo 5 es P) distribuye a S 1>or inclusión tot¿¡. iliunto, la pr,rposición E distribuye al sujeto y al predicado. Se re-
se refiere a su totalidad. 'll"r" la extensión de ambos conceptos. El diagrama muestr¿r
'n"jor"toda
lo anterior: quedan sin remarcar lastotalidades de S y de F,.
a La proposición E (Ningún 5 es P), distribuye a Íì y P pctr exclusis,
tota/. 5e refiere a Ia totalidad de ambos en sentido negativo.
t I a eroeosicirjrr Algunos niños son mendigos no asegura na<Ja
Un término no está distribuido cuando la propo:;ición no alude a " de tocJos los niños (por ejemplo, no se refiere a los niños
su totalidad, a toda su extensión, sino solo a una parte:. Cuando lo que ^."rrud" millonarios). Pero tampoco se refiere a todos los mendig,os
¡iiou
la proposición informa no se refiere a todos los elernentos que inte- la,,nque hable de algunos mendigos que son niños, no toma en
gran el "conjunto" expresado por el concepto. .uenta a los rnendigos adultos, por ejemplo). En consecuencia, el
En Alguna vocal es abierta, como puede yerse en el diagranr¿ iuicio I r" rsfir:r€ a una parte de S, A la vez, también se refiere sol<r
anterior, no se distribuye a S ni a P porque se refiere parcialmente ¿ 'asna parte dr; P. No se afirma ni niega nada de la totalidad de S, ni
ambos. No irtduye a Ia totalidad de S ni a la de P. cle la totalidacl de P. Por consiguiente, la proposición I no distribuye
De acuerdo con lo anterior, se puede establecer cómo se realiza al sujeto ni al predicado, No se refiere a toda la
la distribución de los términos en cada una de las cuatro proposicio- extensión de ninguno de los dos. En el dia-
nes categóricas típicas. Para que sea más sencillo comprender este orama esto r,lsulta más evidente, puesto que
tema, se puede usar los diagramas de Euler. íolo ,nu par1e de ambos conceptos está re-
A. La proposición Todo niño es inocente se refiere ir la totalidad de marcada en s,J intersección.
niños. Sin ernbargo, no podemos decir que hak,le de todos los O. La proposici<in Algunos nlños no son mendigos se refiere a una
inocentes (no establece que todos los parte del conjunto de los niños, pero no dice nada de los mendigos
inocentes sean niños). En cor-rsecuencia, cn (más que en ;entido negativo, en el cual se excluye a todos), Por
la proposición A el sujeto está distri[:uido; P ello, se dicc c,ue la proposición O se refiere a una parte del sujeto,
está siendo nombrado en toda su extensión. por lo que no distribuye este término. Pero como de esa parte del
El predicado no está distribuido; no está sujeto se rcficre precisamente a la que no participa tarnbién or el
s preclicado, n,r dice (afirma o nicga) nacia del preclicado. Por lo
siendo aludido en toda su cxtensión. Si se
observa detenidamer-rte su diagrarna, tanto, excluyc' totalmente a P. En consecuen
puedc aprcciarse qLre ticne señalacla o rc cia, O no distriburye al sujeto, pero sí al precli
marcada la totalidad de S, pcro no así la totaliclacl clc p cado. Su diagrarna cvidcrrcia lo anterior pLrcs ¡¡
Se marca un¿r parte clc S pcro no sc marc.¿ì
E. sca la proposición Ningúr ¡'tiño cs ¡nayor de cdad. Sc reficrc a la
nada dc P
totaliclaci cle los niños. El tórrnino ninguno inclLryc a toclos cn scn,
ticlo r-rcgativo, Pcro tarnbiórr sc rcficrc a la totalicla,-l clc ntayorcs de Todo lo cxplicaclo cn los párrafos antcriorcs accrca clc la clistribLr
cctact : si afir-rna c1 Lrc ningtin nlño cs n'tayor clc ción de tórmino:r cn Ias cuatro pro¡tosicioncs ¡-rucclc sirrtctizatsc cn la
actacl, tarnbión cstá clicicnclo c1Lrc t'rir-tgtin nta ,,''/,\ siguierrtc tabla. En clla sc acivicrlc la rclación cntrc c-acla rrna clc las
yor ctc cc/acl cs nirìo. La pro¡tosición E sc rc ( s ./( P )
proposiciorìcs c.on sus tcspoctrvos conccptos y con cl rcsto clc las pro
posiciorrcs, [¡¡¡.1 ,]Ltc clc rnorncr-rto no llarczca rnLry significativo cl cs
ficrc a la totaliciacl clc S prrcsto cluc sc rricga
quema clc la clistriltrrción, rnás aclclantc sc h¡¡rá r:viclcntc sLt utiliclacl
()2
93
 puede ser en sentido afirmativo (por incrusión totar)
o negativo (ps,^ pertt:¡s¿ç¿ a P. Por consiguiente, también alude a la tota_
exclusión total). oue esta
li'dad de P,
pt{esto que niega que esa totalidad pertenezca a S. por
¡ La proposición A, (Todo S es p) distribuye a S inclusión
se refiere a su totalidad.
¡sor tot¿¡. b tanto,la pr,cposición E distribuye al sujeto y al predicado. Se re-
fiere a toda extensión de ambos conceptos. El diagrama muestra
la
o La proposición E (Nìngún s es p) distribuye
a tì y p por excrusi(¡ anterior: quedan sin remarcar las totalidades de S y de p.
tota/. se refiere a la totaridad de ambos en sentido fieJor lo
nuqut¡rài. Algunos niños son mendlgos no asegura nada
Un término no está distribuido cuando ra proposición no arude l. La proposicic5n
su total idad, a toda su extensión, sino soro ¡ acerca de tocios los niños (por ejemplo, no se refiere a los niños
una parte:. cuando ro que
a
la prop osición informa no se refiere a todos ros'erernento, híjos de millonarios). Pero tampoco se refiere a todos los mendigos
gran el "conjunto" expresado por el concepto. lu" int"r (aunque hable de algunos mendigos que son niños, no toma en
cuenta a los rnendigos adultos, por ejemplo). En consecuencia, el
En Alguna vocal es abierta, como puede yerse
anterior, no se distrib,uye a
en el diagram¿ iuicio I se refi,gre a una parte de S. A la vez, tam bién se refiere solo
a p porque se refiere purriÃilÃ'"rt"
,l .ni
ambos. No incluye a la totalidad u ä una parte dt: P. No se afirma ni niega nada de la totalidad de S, ni
de S ni'a la de p.
de la totalidacJ de P. Por consiguiente, la proposi ción I no distrìbuye
De acuerdo con lo.anterior, se puede estabrecer
cómo se reariza al sujeto ni al predicado. No se refiere a toda la
la distribución de los término, .udu una de ras cuatro proposicio_ extensión de ninguno de los dos. En el dia-
"n sea más senciilo
nes categóricas típicas. para que
comprender este grama esto rtlsulta más evidente, puesto que
tema, se puede usar los diagramas de Euler.
solo una parle de ambos conceptos está re-
A. La proposición Todo niño es inocente se refi ere å marcada en srJ intersección.
la totalidad de
niños, Sin embargo, no podemos decir que La proposicirin Algunos niños no son mendigos se refiere a una
inocentes (no establece que todos los
hakrle de todos los o.
parte del conjunto de los niños, pero no dice nada de los mendigos
inocentes sean niños). En consecuencia, en (más que en rientido negativo, en el cual se excluye a todos). Þor
la proposíción A el sujeto está distribuido; ello, se dice que la proposición o se refiere a una parte del sujeto,
está siendo nombrado en toda su extensión. por lo que no distribuye este término. pero como de esa parté del
El predicado no está distribuido; no está sujeto se refierre precisamente a la que no participa también en el
siendo aludido en toda su extensión. Si se predicado, ntr dice (afirma o niega) nada der predicado. por lo
observa detenidamente su diagrama, tanto, excluye, totalmente a P. En consecuen-
puede apreciarse que tiene señaladã o re_ cia, O no distribuye al sujeto, pero sí al predi-
marcada la totalidad de S, pero no asíla tota lidad cado. Su diagrama evidencia lo anterior pues
de P
E. Sea la proposición Ningún niño es mayor se marca un¿t parte de s pero no se marca
de edad. Se refiere a la
totalidad de los niños. El término ninguno incluye nada de P.
a todos en sen-
tido negativo. Pero también se refiere a la tota lida,J Todo lo explicado en los párrafos anteriores acerca de la distribu
de mayores de
edad: si afirma que ningún niño es mayor de ción de término:; en las cuatro proposiciones puede sintetizarse
en la
edad, también está diciãndo que ningún ma siguiente tabla. En ella se advierte la relación entre cada
una de las
yor de edad es niño. La proposición E se re- P proposiciones c()n sus respectivos conceptos y
con cl resto cJe las pro
fiere a la totalidad de S puesto que se niega posiciones. Aun,¡ue de momento no
parezca muy signifrcativo er es
quema de la distribución, más adelante
se hará óvidente su utiliclacl
92
93
pãra Ia verificación de la validez de algún silogismo
Sujeto Predicado

A distribuido no distribuido

E distribuido distribuido

I no distribuido no distribuido

o no distribuido distribuido

t,".l
\1., Í,
Copi y Cohen (2008) ofrecen otro esquema similnr y que expresa
las relaciones de distribución desde otra perspect¡va. Lo transcribo
{' .}

con algunas adaptaciones mínimas.

El lérrnrno sr,lelo es:,r cirs:¡¡lrr,rrkr L 'i.

ä'{ i:d,'/*{,..þ l'tr r¿ f F å fl e* flT
" s
-{-
r' ¡ *',/-

[] -rlrrrr lr.,
A: Toclo S es P E: Ningrirr S es l'
,j.,u Ë ¡,.¡,.* g
rr erlrr:,.r l<r
[:l :or r¡rrr.o , r H Ê, r-,J T.d Ë il-Tü d.-!
¡ erlrcarlir
¡rr
r'¡r e,r,. ilr., e;ir rli::¡r-
:rlri,rrl¡r l;r,rrl,¡
l: Algrlrn S o:, I' C): Ai(lrrr S n() cs i)

La razón distir-rgue al ser humano del resto de anirnales. Todos ra-

zonamos, aunque existcn diferentes formas dc haccrlo: para solucio
[i -r:rr¡rr¡.o sr,1c:i' r.o c.:r;r clr;'rrlrr,rrlo
nar un problema fortuito acudimos a lo que se conoce como "senticlo
común", Es decir, Ln razonamiento basado en la experiencia, Sin ern
bargo, existcn situac-ioncs en donclc un crror pucde acarrear resulla
dosfatales. Por t:jemplo, una reflexión mal planteacla por partc de un
médico pr-recJe concl ucir a la tt¡mba a su pacicntc, En consccLrcncia,
para elabor-ar ar(lLrmentos infaliblcs, dcbcn utilizarsc las hcrrarricnt¿ls
que la lógica lra clcsarrollaclo.
El silogisrno cs una clasc cs¡-rccial clc razonarnicnto. Es c-ornplejo,
pero a la vcz inf¿rliblc. Dc ahísLr Lrtiliclacl crr toclas las cicncias cluc cxi
gen juricios ccrtr:ros. Err cstc ca¡títLrlo sc rcflcxiona accrca clcl argLr
mento cr'ì gcnor,tl, ¡tara ¡-lostcriorrrlcrrtc clcscribir cl silogisrno.

94 9!r
para la verificación de la validez de algún silogismo
Sujeto Predicado

A distribuido no distribuido

E distribuido distribuido
I no distribuido no distribuido

o no distribuido distribuido

,;t"t' )
Xt ,-''
Copi y Cohen (2008) ofrecen otro esquema simil¡tr y que expresa >i
4'ì
la:; relaciones de distribución desde otra perspectiva. Lo transcribo
con algunas adaptaciones mínimas.

El iérrnirro sL,lero es¡.i (ltrtril)ri(lo

ffiazÕnärn ñentcp y
,Â,: Tc¡cio S -os l' E: Ningrin S es [)
[: :r:rrrr r'¡r
¡rrerlrr:,;rlo
El :é¡ nrir¡r
¡rrerlrc.rrlo
::;F[ægisrffie>
eiiii (li,;ir r-
:rlrr,rrl<r lrr,rrlo
l: Alc¡ún S es f ' C-t: Alc]rin S no e:; ['

La razón distingue al ser humano del resto de animales. Todos ra

zonamos, aunque existen diferentes formas dc haccrlo: para solucio
El'érrrrrr.o sr,¡t'rr r.¡rel¡;ì clrs:rl¡r,rrlo
nar un probleme fortuito acudimos a lo que se conoce como "senticio
comúin". Es decir, un razonamiento basado en la experiencia. Sin cm
bargo, existen situaciones cn dondc un error puccle acarrear resulta
dos fatales, Por r:jemplo, una reflexión mal planteada por parte de rrr-r
médico puede conclucir a la tLlmba a su pacicntc. Err conscc.Llcnci.r,
para elaborar ar(JUmentos infaliblcs, dcbcrr urtilizarsc las lrerramicntas
que la lógica ha desarrollado.
El silogismo cs Llna clasc cspccial cic razonamicnto. Es corrplcjo,
pero a l.r vez inf¿rliblc, Dc ahísLr Lrtiliclacl crr toclas las cicncias c¡rrc cxi
gen jrricios ccrtr:ros. En cstc ca¡rítrrlo sc rcflcxiona accrca clcl argrr
mento crì gcnor,rl, ¡tara ¡rostcr iormcrrtc clcscriLlir cl silogisrlo.

94 95
 :as conclusiones de varios argumentos
å.t" ¡j
" i],r |l, ä'¿;il¿"{.:vff it;,¿ii'Ë¡ È ùu,ti, I'ira , r^ ot(os casos, sirvcll conl
'rl,rl"niu"t para la conclusión del texto'
Un razonamiento es una operación mental: por medio de dato5
,,r¡)i¡'e.{R{.1 5r vaåie{ez
conocidos, se extrae uno nuevo, de alguna marìera oculto dentro ls iri.i ;:.
lo que ya se conocía. Se compone de un conjunto de juicios: uhos
aprortan información ya conocida -premisas de los cuales se infiere A la lógica le interesa que los razonamientos sean correctos
una nueva información -conclusión-. Veamos este eje mplo: ellos se le
llama validez. Puede haber razonamientos válidos, aunqu
EjemPIo:
Todas sabemos que la verdadera democracia deb<¡ Iå r"on verdaderos'
garantizar la pafticipación de todos los ciudadanos,'tanto ¿ Cu¿á
n At; pe rso na s n o l.g an a CONC lu -st ones VA
ldas pero fa sas CÔ n
en la elección de sus representarìtes conlo en la tonta de premrsas
argu m entos como este S m e gut n o U tt ojo slg nifica qu e esta b a p
d¡ e nd o m cdm p tct da d p or o tanto, es a ba di cte n do U na rne nti a.
decisiones de estos. Es evidente que, en Guatenala, lo:;
EI r a zon a m e, nt o p u ed SC r erd a d e ro porque existe ,na .onu"n-]
ciudadanos participan so/o en la elección de sus repre-
.se/-ìta/ltes. Por lo tanto, -Þ ê
a m d (l nt ê a cu a g u n a u n oJ o SI gnifíca algo asícomo ".uu-]
l) ha " conclusión CI o n 50cl
pl e n e m b a rg S p ost b ê q ue el emisor guiñara el olo
m OS com
C s S
deltlrsercc¡a,
El párrafo anterior constituye un razonamiento. La inforrnación porque tiene u n t c n o S o o porq U te n ía una basura en la pupila.
(l
En ese caso, a o n cl u o n S VA d n té m n OS o g C OS, a U n q U e es
subrayada es la conclusión y el resto de las proposiciones constituye
las premisas. La frase "En Guatemala no hay autentica democracia" en una mentira.
sí misma puede parecer un discurso político gastado, pero si aparece Tambión pu':de ocurrir lo contrario: existen razonamicntos cuya
prccedida de toda la inforrnación anterior, cobra sentido y adquiere conclusión es vt:rdadera, aunque sea inválida en términos lógicc,s.
coherencia. EjemPlo:
. Premisas. Las proposiciones que constituyen las ¡rremisas ofrecen Si ttn ctt,:rpo que gira alrededor de una estrell¿¡ es u,n p/anc.ta y la
rnformación qLle fundamenta la conclusión. Se le,; puede recono- Tierra qira alrecledor de,l Sol;entonces, l¿t Tierr¿t cls reclc¡nd¿t. i

cer por rnedio de algunos conectores como todc¡s sabemos que, Puede serve rdad lo que indica la conclusión, pero si esta,''o.on-i
cs eyidente qLtc, ya qLte, puesto que, dado que, sisabemos quc, tiene información que se derive necesariamente de las premisas, r:s
entre otros, inválida, aunque sea verdadera. En cambio, el siguientc razonamicnto
. Conclusión. Es la informaciórr que se desprende de las prernisas. ejemplifica lo absurdo quc puede resultar una infcrerrcia sir-r por ellot
dejar dc scr váliclo:
Se trata cle un jLricio clr.tc cs válido solo si conticnc inforrnación pre-
vista o sugcricJa cn las prernisas. Si r:s ycri¿rcJ cTuc toc/c>s /o-s perr<>-s sr>n oví¡>arcts y tarnl.icn c-s cir:i to
que /o-s c:hill¡¡alru¿¡-s -s()n pcrr()-si cntorìces, ticrtr. c¡uc's¿'r rit,rto cTuc los
Por supucslo, ¡trcmisas y conclrrsión no sicrnprc lparcccr-ì cn ese clrilrii¿rlru;¡.s so r t r>v tl pa r os.
ordcn. Este clcpcncic clel cstilo o clcl cfccto qLre sc dc;cc cJar. Algunas
Los concliciona lcs "Si. . . cntonccs" inclican clr¡c la lógi ca trabaja c on
vcccs, sc ir-licia con la conclr¡siórr y sc finaliza con las prcrnis.rs, corno
los datos quc sc lc aporta. Si ¡rartirnos clc ciatos falsos, r-ro scrá crror
¡rara frrnclarrrcntar lo antcrior. En la práctica coticliarra, los tcxtos argrr de la lógica arri[:,ar a corrclusior-rcs falsas. Dc lo arrtcrior sc clcsprcncle
tnctrtativos sttclcn tcncr más c.lc Lr rl razonarrìicnto, corrcctaclos cntrc si
que un razonamicnto pucclc scr váliclo, auncluc no sca crcrto y ¡rLrccle
y <:rr rclación clc intcrclcpcnclcncia. PLlcclc ocr¡ rrir, por cjcrlplo, c¡rrc la
ser cictto, arrnc¡rrc no sca váliclo. La lógica sirvc
cotrcltlsión clc t¡tr t.azonatlictrto sirva clc prcrnisa para la clcl sigLr icntc. ¡lara clctcrminar la c:o-,
rrección o incorrlcción clc urr razonamicr-rto; str valiclcz o invaliclcz.

96 97
 usiones de varios argumentos sirven como
l:as concl
8.1. El razonarniento ¿^ nl(os casos,
para la conclusión del texto'
'r),rurr.i*t
Un razonamiento es una operación mental: por medio de dato5
conocidos, se extrae uno nuevo, de alguna manera oculto dentro lq g"1"X. Verdad Y validez
lo que ya se conocía. Se compone de un conjunto de juicior' ,no.
n la lógica le interesa que los razonamientos sean correctos. A
aportan información ya conocida -premisas- de los cuales se infiere
le llama validez. Puede haber razonamientos válidos, aunqlJe
una nueva información *conclusión-. Veamos este eje,mplo: ^¡os se
EjemPlo:
Todos sabernos que la verdadera democracia debet iä1"un verdaderos'
garantizar la participación de todos los ciudadanos;tanto I ¿Cuánta5 personas no llegan a conclusiones válidas pero falsas con
I arquimentos como este?: Si me guiñó un oio significa que estaba pi-
en la elección de sus represenfantes como en la toma de premrsas
| ¿¡l"na" mì camplicidad; por Io tanto, estaba diciendo una mentira.
decisiones de estos. Es evidente que, en Guatemala, loi; I

ciudadanos pafticipan so/o en la eleccion de sus repre- El razonamionto puede ser verdadero porque existe una conven-
-;Án social medi¡rnte la cual guiñar un ojo significa algo asícomo
sentantes. Por lo tanto, en Cuatemala no hay auténtici¡ --> conctusión "sea-
democracia. äär .O.ptices". Sin embargo, es posible que el emisor guiñara el ojo
El párrafo anterior constituye un razonamiento. La información norque tiene un tic nervioso o porque tenía una basura en la pupila.
subrayada es la conclusión y el resto de las proposiciones constituye En caso, la <:onclusión es válida en términos ló9icos, aunque es
las premisas. La frase "En Guatemala no hay auténtica democracia" en
"'r"
una mentira'
sí misma puede parecer un discurso político gastado; pero si aparece También pu,:de ocurrir lo contrario: existen razonamientos cuya
precedida de toda la información anterior, cobra sentido y adquiere conclusión es velrdadera, aunque sea inválida en términos lógicos.
coherencia. EjemPlo:
. Premisas. Las proposiciones que constituyen las ¡rremisas ofrecen I S¡ un cuerpo que gira alrededor de una estrella es un planeta y la
información que fundamenta la conclusión. se ler; puede recono- I Ti"rru gira alrededor del Sol; entonces, Ia Tierra es redonda.
cer por medio de algunos conectores como todos sabemos que, Puede serve,rdad lo que indica la conclusión, pero si esta no con-
es evidente que, ya que, puesto que, dado que, sl sabemos que, tiene información que se derive necesariamente de las premisas, es
entre otros. inválida, aunque sea verdadera, En cambio, el siguiente razonamiento
. conclusión. Es la información que se desprende de las premisas. ejemplifica lo absurdo que puede resultar una inferencia sin por ello
se trata de un juicio que es válido solo si contiene información pre- dejar de ser váliclo:
vista o sugerida en las premisas. Si es verdad que todos los perros son ovíparos y también es cierto
que los chihuahuas son perros; entonces, tiene que ser cierto que los
Por supuesto, premisas y conclusión no siempre aparecen en ese
chlhuahuas son ovíparos.
orden. Este depende del estilo o del efecto que se desee dar. Algunas
Los condicionales "Si. .. entonces" indican que la lógica trabaja con
veces, se inicia con la conclusión y se finaliza con las premisas, como
los datos que se le aporta. Si partimos dc datos falsos, no será error
para fundamentar lo anterior. En la práctica cotidiana, los textos argu-
de la lógica arrib'ar a conclusiones falsas. Dc lo antcrior sc desprencle
mentativos suelen tener más de un razonamiento, conectados entre sí
que un razonamiento puede ser válido, aunque no sca cierto y puecle
y cn relación de intcrdependencia. Puede ocurrir, por.ejemplo, que la
ser cierto, aunque no sea válido. La lógica sirve para determinar la co
conclusión de un razonamiento sirva dc premisa para la del siguiente.
rrección o incorrección de un razonamicnto; su validez o invalidcz.

96 97
. ìr,'rr . .,. li' ii,l;1¡,'' I.ir i: liìi.t:.1 ii Ìiit lrÍi,.:rtrì ¡ï,'i,irri., verdad que rodo humano es racional, tiene que ser falso que lilln_
gún htrmanct es racional. En cambio, si es falso que rodo h,maro
Para extraer una conclusión a partir de ciertas premisas es necesa- es cientítico, no necesariamente es verdadero que /vingLjn hu
ric>realizar una inferencia. Copi y Cohen definen esl.a como "el pro- mano es cieotífico.
ceso por el cual se llega a una proposición y se afirnra sobre la base
a Los juicios I - o son contrarios. Presentan distinta cualidacl, aun-
de una o más proposiciones aceptadas como puntr> inicial del pro- que la misma cantrdad particular. Pueden ser ambos verdaderos,
ceso". (2008, pág. 19). Mediante una inferencia se obtiene eljuicio que pero no amþos falsos. Por ejemplo, si es cierto que Algunos hr,i
funciona como conclusión en un razonamiento. Por lo tanto, razona- manos son ':ientíficos, es posible que Algunos humanos no son
miento e inferencia son inseparables. científicos. En cambio,si es falso que algunos libros son buenos,
Las inferencias pueden ser mediatas e inmediatas. Estas últimas no puede se,r también falso que algunos /lbros no so/r buenos.
consisten en extraer una conclusión a partir de un juicio único. Para a Los juicios /r - l, E - O son subalternos. Se oponen en cantidad,
ello, se aplican los principios lógicos supremos. Pcr ejemplo, si es pero no en r:ualidad. En ambas parejas, el primer juicio es urrive:r
cierto que lodos los animales son seres vivos, por inferencia inmediata sal y el segundo, particular. Dados dos juicios subalternos, si el
sabemos que es falso que Ningún animal es ser vivo; o que A/gunos universal es verdadero, el particular también lo es:
animales no son seres yiyos. Para ello aplicamos el principio de no con- A Todos los perros son animales. (verdaderc.t)
tradicción y de tercero excluido. Las inferencias inmrtdiatas ayudan a I - Algunos perros son animales. (verdadero)
establecer la falsedad o veracidad de un juicio a partir de la veracidad E, Ningún perro es l'¡umano. (verdadero)
o falsedad de otro. Para ello, contamos con el cuadro de oposicioncs: O - Algún perro no es humano. (verdaclero)
un instrumerrto lógico que sirve para identificar y eslablecer las rela- Cuando el universal es falso, el particular cs indeterminado.
ciones quc se presentan errtre los difcrentes juicios. [-ste es el cuadro A Todos los perros son astrorìa utas. (falso)
de oposiciones: I Algunos perros son astrona utas. (indeterminado)
E , Ningtin pcrro cs intcligantc. (falso)
l.oclo lrurna¡ro "o"t'o"ot Nin<.¡tin lrurnancr
r-'s racir¡tral. A a , E ¡-'s tacional. O Algun perro no c's tnteliqente. (indete;rrninaclo)
I

Si el particuler es verdadero, el universal cs indeterminado

\./
srl)allerf(^
Con
lr¿(irc sUballe¡n(E I Al<1unos pcrros -son do¡nósticos. (ve:rclttclerct)

Âlt.¡rin lrtrrrrzrrro
r'\
<->
loilos

x
AIJ¡tirr lrtrrrran,r
A Toclos los perros son cJo¡ncîsticos. (incl<;terrninado)
O Alclurtos perros no .5^on c/r¡¡¡róstico-s . (vcrc!artero)
F Nlrrgtin pcrro os cJr¡¡¡lrjstico. (irtclct<:r rninacto)
os ¡¿u;ional.
| o es f¿tr;ton¿ì1.
Si el particullr es falso, el univcrsal tarnl¡iórr lo cs.
t¡r>
(,otìlt¡tir,a, I

I Alclunos pct to:;.s()/Ì g¿rtos. (f also)

Para clctcrtninar la rclación cntrc los jrricios sc torna cn cucnta su
A foclo-s /o-s ¡rcrro-s so¡r q,.)to-s. (f alsc¡)
caliclacl y srr carrticlacl, así:
O Al<1urrr>s l)cnos rìo -s()/r r¡r;r¡¡rifc¡o.s. (fal:;r>)
E Nin<¡úrt pcrr() c.s t¡t;tt¡tífcro. (f ¿lx>)
. Los jtricros A E son contrarios. Prcscrrtan clistinra cualiclacl, aLtn a
A O; E I son contradictorios crrtrc sí. Arnbas ¡--r.trcjas
Los jtricios
cquu'Ia trrislra canticlacl ur-rivcrsal. No pucclcrr scr arnbos vcrciaclc- seoponcn tanto crr canticlacl cotno cn calicl¿lcl . [ror cllo, rrunc,a prrc
ros a la vcz,,lr.¡ncluc arlltos prrcclcn scr falsos. P,rr cjcrnplo, si cs dctr toncl cl misrno valor clc vc-'rclacl : si uno cs vorrlaclr-.r.o, cl otrcr

98 99
':'.i '. li i¡1i"i,''rii;,,,ii,¡ 'iti ¿li ¡*.:':iì[Aii]ir;, verdad que lodo humano es racional, tiene que ser falso que lVin,
aún hrtmanct es racional. En cambio, si es falso que lodo humar¡o
Para extraer una conclusión a partir de ciertas premisas es necesa- ás científico, no necesariamente es verdadero que Ningún hu-
"io realizar una inferencia. Copi y Cohen definen esl_a como "el pro- mano es cieittífico.
:eso por el cual se llega a una proposición y se afirnra sobre la base
a Los juicios I - O son contrar¡os. Presentan distinta cualidad, aun
Ce una o más proposiciones aceptadas como puntr> inicial del pr6_ que la misma cantidad particular. Pueden ser ambos verdaderos,
:e'so". (2008, pá9. 19). Mediante una inferencia se obtiene eljuicio quq pero r-ìo amþos falsos. Por ejemplo, si es cierto que Algunos hcr
'unciona como conclusión en un razonamiento. Por lo tanto, razona- 'manos son ,:ientíficos, es posible que Algunos humanos no son
niento e inferencia son inseparables. científicos. E,n cambio, si es falso que algunos libros son buenos,
Las inferencias pueden ser mediatas e inmediatas. Estas últimas no puede se,rtambién falso que algunos libros no son buenos.
:onsisten en extraer una conclusión a partir de un juicio único. para
a Los juicios /r - l, E - O son subalternos. Se oponen en cantidad,
:llo, se aplican los principios lógicos supremos. pcr ejemplo, si es pero no en <:ualidad. En ambas parejas, el primer juicio es univor
:ierto que rodos los animales son seres vivos, por inferencia inmediata
sal y el segttndo, particular. Dados dos juicios subalternos, si el
;abemos que es falso que Ningún animales ser vivo; o que A/gunos
universal es verdadero, el particular también Io es:
tnimales no son seres vivos. Para ello aplicamos el principio de no con-
A Todos los perros son animales. (verdadero)
radicción y de tercero excluido. Las inferencias inmediatas ayudan ¿ | - Algunos perros son animales. (verdadero)
;stablecer la falsedad o veracidad de un juicio a partir de la veracidad - Ningún perro es humano. (verdadero)
E
r falsedad de otro. Para ello, contamos con el cuadro de oposicioncs: O - Algún perro no es humano. (verdaclero)
rn instrurmer-rto lógico que sirve para identificar y eslablecer las rela-
Cuando el universal es falso, cl parlicular es indeterminado.
:iones quc se presentan cntrc los difercntes juicios. [:ste es el cuadro
Jo oposicioncs:
A Todos /os pc.rros son astrona utas. (f also)
I Alqunos perros sorì astronautzrs. (indetc. rntin;tdo)
Iocio lrut¡tano """"""o"
E- Ningrin perro es intoliqente. (falso)
Nin<1titr huntarro
¿rs laciotral. A a , E es lacional. O Alg(rn perro no es i nte/l-qernte. (incleterrninar!o)

sLJbaìleÍì(Á
\,r' Oon
lrc
I

sub¿ìllcrn6
Si el particul,rr es verdadero, el universal cs indeterminado:
| ' Alrlunos perros -son cJo¡¡résticos. (vr:rdadero)

r'\
lr a(
lorros
A - Todos /os perros son c/o¡ncísf icos. (indcterrnirtttc!o)
O Alqun<>s pcrr()s no son c/o¡nó.stico-s. (vcrclaclero)
Aklrirr lrtrrlarto
os t:rr;ìotral. ]
*;;=* t
I
o Ak¡ritr lrurlarr,r
¡lrt cs l¿tr;io¡l¿tl
Si el
E Ningún pcn() c.s c/r¡¡¡rcistico. (inctct<:r'rninacto)
particul'lr cs falso, el ur-livcrsal tarnbién lo cs.
I Alclunc';s /)orro.s -so/) g,,lt()-s. (falso)
Pat.a clctcrtnitrar la rclación cntrc los jr-ricios sc toma ct'l cucnta sLt
A foclos /o.s ¡rcrro-s sorÌ -cl¿)t().s. (f¿lso)
,rliclacl y srr canticlaci, así: O Al<lurtos pcnos rÌo -so/ì tr¡¿¡¡tifctr'¡s. (fal:;o)
E Nirt<1úrr [)ct to c:; nt¿¡tttíl'cro. (f ;tlsc>)
Los jtricios A E son contrarios. Prcscntan clistinr:a cualiclacl, a¡¡ a Los jLricios A O; E I son contradictorios cntrc sí. Ambas l)arcJas
c1ttc la t¡istna carrticlacl ttnivcrsal. No ¡tucclcn scr arnl¡os vcrclaclc sc olloncn tanto cn canticlacl (ìorrìo cn caliclacl. Por cllo, nunc-a L)uLr
ros a la vcz, auncjrrc arnbos pucclcn scr falsos. prr cjcrnplo, si cs
clctr tcncr cl mismo valor clc vcrclacl : si uno cs vcrclaclrlr.o, cl otlcr

98 oo
 necesariamente es falso y viceversa hongo está compuesto por células.
El
conclusión:
A -'fodos los caminos son transitados (verdadero) Las inferencias mediatas pueden ser deducción, inducción y ana_
O - Algunos caminos no son trans¡tados. (falso)
E - Ningún universitario es analfabeta (verdadero) Þgía,
I - Algún universitario es analfabeta. (falso) . Deducción. ilonsiste en llegar a una concrusión, singular o parti_
cular, a partir de premisas universales, Ejemplo:
A - Todos las analfabefos son doctores. (falso)
O - Algún analfabeto no es doctor (verdadero) i', si todos /os animales son seres vivos y el oso es un anima l, entot.t_
E - Ningún doctor es analfabeta (verdadero) ces, el oso e:i un ser vivo. se trata cle una declucción porque de /o cr,._
I - AIgún doctor es analfabeta (falso) I neral,,,(el concepto "seres vivos") se llegó a lo partictttur'lot;"":.;;
1 "oso")
La tabla de la derecha resume las inferencias inrnediatas que se
derivan del cuadrado de oposiciones. Para facilitar la lectura, se repre- Estas inferencias ofrecen una cefteza total. si se acepta la veraci-
senta verdadero con "V"; falso, con "F"; e indetermin¿ldo con "1n". dad de las premisas, nadie podría negar la validez de la conclu_
sión. sin emb,argo, ofrece la posibilidad de que, aunque el razona-
miento sea v¿rlido, no necesariamente sea cierto. Ejemplo: sitod¡a.s
A E o las margaritai son australopitecos y la sinfonía es margarita, nece-
Si A es verdadero F F sariamente la sinfonía es australopltecos. La conclusión se obtiene
Si A es falso ln ln por deducciirn y es válida, aunque resulte un disparate.
Si E es verdadero F F
r lnducción. clonsiste en que, a partir de varios casos particulares,
Si E es falso ln ln
se concluye Lrn principio general o universal. Ejemplo:
Si I es verdadero ln F
si diez personas tenían fiebre y resultaron infectadas cle coronav.i
Si I es falso F
rus; sequr¿tnrentc e/ tener fiebre es slntorna ine<7uívoco clt,l coronavirus.
Si O es verdadero F ln ln
El ejernplo €'s una inducción: a partir de algunos ca-so,s partic¿rlare:s
Si O es falso F
arriesgarrros ur¡a conclusión general.
evidente que una inducción no ofrecc garantía absoluta so-
Es
r I | ;1. fl n'rf,*:r"r.'rnei;r:i; nrter-{i;.rt;'ts bre su validez, En el ejemplo anterior, la expericncia de 2o2o c)e-
mostró que rnuchas personas con fiebrc no padecian de I corona-
También se pucde cxtraer una conclusión válida,r partir de dos o virus. sin cml>argo, cs tambión cvidcntc qrrc, gracias a ese tipo cle
rnásjuicios rclacionaclos cntre sí. En ese caso se trata clc ur na inferen- pensarnientos, varias personas fueron consideraclas cor-no poten
cia mediata. Ejcrnplo: ciales portadoras y fucrorr aisladas; con cllo sc cvitó que csta en
Si fc>c/o-s /o.s .scr¡rs yiyos c-st¿.ín (ìo/n[)ric-sto.s ¡.;c>r cr;!ttla:; y
fermedad se propagara más dc lo qLre ocLrrrió. Dc hecho, el
Ol ltrttt<1tr t's un stt viv(); avance dc la mcclicrna y clc muclras otras cicr-rcias, clcpcrrcie dc la
o ¡ì t() r ) (. c.s, c' l h c> n 11 c> c-st;í r;o rr rpt io-st() f)()/ r:c1 /¿ i /¡-s. puesta crr nr¿¡rcha clc incluccior-rcs. Por cjcmplo, las cmpresas far
El arttcriot'cs r.ln r-azonarnicnto rcalizaclo a parlir cic rrna infcrcncia macóL¡ticas l¿rnzan un nUCVo mcciicarncrrto clcs¡ttrris clc habcr pro
rnccliata: sc parlc clc clos jLricios, a los c¡uc sc lcs llarna prcrnisas: ('1) bacJo sr¡ cfcctividacl c. Lr. núrncro amplio clc pacicntcs. Si cr pro
rocJos /o.s scrcs vlvos cstán conrp uesto s por cólu las. (21) f I hongo as urt ducto clio rcsi-r ltaclos positivos cr'ì csa rrlrrcstra, sc l¿rnza al mcrcaclo,
par-a scr consr¡micio por toclo cl rnunclo.
sar vivo. A partir clc cllos sc irrf icrc rro tcrccro a Lr rrìancra cle

100 101
 necesariamente es falso y viceversa por células.
El hc'ngo está compuesto
t-onclusión'
A - Todos los caminos son transitados (verdadero)
Las inferencias mediatas pueden ser deducción, inducción y ana-
O - Algunos caminos no son transitados. (falso)
E - Ningún universitario es analfabeta (verdadeto) Þgía'
I - Algún universiiario es analfabeta. (falso) . Deducción. rlonsiste en llegar a una conclusión, singular o parti-
cLtlar, a partir de premisas universales. Ejemplo:
A - Todas los analfabefos son doctores. (falso)
I Sl todos /os animales son seres vivos y e/ oso es un animal, enton-
O - Algún analfabeto no es docto r (verdadero)
E - Ningún doctor es analfabeta (verdaderct)
I,
ces, el oso er; un ser vivo. Se trata de una deduccion porque de lo ge-
I - Algún doctor es analfabeta (falso)
lo particular (el concepto
I n"rul (el concepto "seres vivos") se llegó a
I "oso")'
La tabla de la derecha resume las inferencias inrnediatas gue se
derivan del cuadrado de oposiciones. Para facilitar la lectura, se repre- Estas inferencias ofrecen una certeza total. Si se acepta la veraci-
senta verdadero con"V"; falso, con"F"; e indetermin¿rdo con "ln". dad de las premisas, nadie podría negar la validez de la conclu-
sión. 5in embargo, ofrece la posibilidad de que, aunque el razona-
miento sea v¿ilido, no necesariamente sea cierto, Ejemplo: Si todas
A E I o las margarita,i son australopitecos y la sinfonía es margarita, nece-
SiA es verdadero F F sañamente la sinfonía es australopltecos. La conclusión se obtiene
Si A es falso ln ln por deducciirn y es válida, aunque resulte un disparate.
Si E es verdadero
Si E es falso
F

ln
F
, lnducción. Clonsiste en que, a partir de varios casos particulares,
ln se concluye Ltn principio general o universal. Ejemplo:
Si I es verdadero ln
] S¡ diez p,ersonas tenían fiebre y resultaron infectadas de coronavi
Si I es falso F

Si O es verdadero
| , rr; r.grtomente el tener licbre cs sin torna incquívoco clel coronavirus.
F ln ln
Si O es falso F
I El ejernplo €'s una inducción: a partir de algunos casos particulares
arr icsganros una conclusión gcneral.
evidente que una inducción no ofrece garantía absoluta so
Es
,i "l. jl. I nfr,:rencia:i; rnecliatas bre su validez. En el ejemplo anterior, la experiencia de 2020 de-
mostró que rnuchas personas con fiebre no padecían del corona
También se puede extraer urna conclusiórr válida,,r partir de dos o virus. Sin eml>argo, es también evidente que, gracias a ese tipo de
rnás juicios relacionados entrc sí. En ese caso se trata cle ur na inferen. pensamientos, varias personas fueron consideraclas como poten
cia mediata Ejcrnplo: ciales portadoras y fueron aisladas; con cllo sc evitó que esta cn
.Si ¡orios /os .scre.s vivc';s t;st¿i¡t con.)pr/e-sto.s por c:elttlas y
fermedad se propagara más dc lo que ocurrió. Dc hecho, cl
,'l (,s (//) s-(,r yiy();
lttrtt<Jc> avancc de la medicina y clc muchas otras ciencias, dcpcncle cle la
{)/ìto/ìcc.\'., cI Itortc1o astá r:ortt¡ttt(_'-sto p()r' cóIuIas. puesta cn m¿¡rcha clc induccioncs. Por cjcmplo, las cmprcsas far
El anterior cs In lazonatnicnto rcalizacio a parlir c]c una irrfcrcncia macéttticas l¿rnzan un nucvo mcdicamcnto clcsptrós clc habcr pro
tnccliata: sc parlc clc cjos jLricios, a los c¡uc sc lcs llarna prcrnisas: (1) bado sLr cfcctividacl crr un númcro amplio clc pacicrrtcs. Si cl pro
roc]os /o-s scrcs vivos cstán conrpuesto s ¡-;or cólulas. (2') El hongo cs un ducto clio rcsultados positivos cn csa mucstra, sc lanza al mcrcaclo,
para scr cor-rs,r¡miclo por toclo cl mLrnclo.
sar vivo. A partir clc cllos sc inficrc urro tcrccro a rnancra clc

100 101
 a Analogía. Consiste en que, a partir de rasgos compartidos por d65 pensamos
que todas las computadoras l-tpson c/e buerra
o más elementos, se presume que dichos elemerntos comparte¡ i'1 luanlo
y luego decimos que mi computadora
calidad es Hp;.on.trir"o,
i.-,ä
algún rasgo adicional. l, ni compu,tadora es de buena calidad. Ese razonamiento no tlene
/a
Pedro, Luis y José son hiios de Juliana. Los tres han demostrado
t,
tormu ni la estructura de un silogismo; sin embargo, responde a /a
i h.onrados, trabaiadoresy
ser
i, nisma estructura de pensamiento.
l, responsa bles. En una ocasic¡n se observó que
José era mujeriego. Se concluyó, por analogía, que también pedr:o y A la hora de tomar decisiones nos guiamos por razonamientos si_
I' Luis
Io eran. Por ello,,el conocimiento de la silogística es útil ytiene uptì.o
milares.
vimos que las tres formas de inferencias tienen apricabilidad e¡ lión también en la vida cotidiana y en el desarrollo de las ciencias.
diferentes ciencias, sin embargo, este libro se ocup¿ì exclusivamente ) P"l eienplo, ante la duda acerca de si clasìficar a ras arnebas corno
de las inferencias mediatas obtenidas por deducción. i vegetales o animales, consultamos en e/ diccionario c!e la RAE
-como
) (zol¿l Ia definición de animal: ser orgánico que vive, sienteyse rnuev.e
¡ por propio irn,pulso (la forma típica de este juicio sería "Todo ser orgá-
E3
":â^,, f:: I s i åe.rg ã s; n"n er '1 nico que se desplaza por su propio impulso es un aninral,,), ro-pirÀ

I rnos: La amEba es un ser orgánico que se desplaza por'u prc>pi'int

En todas las ciencias se echa mano de los silogisnros para demos- j ptrlso. Enton:es, fácilmente concluimos que Ia ameba es un anim¿¡1.
trar una teoría o argumentar sobre un punto de vista. por ejemplo,
cuando un abogado pide que a su defendido se le trate como un ciu- ¿:ï.1 i i, t::.;.åjrt,Çtt!!.4
d¿¡dano inocente, apela a la aplicación de una ley:
si ¡oc/o acusaclo clebe ser considerado inocent. en tanto ¡ìo sea un silogismcr se compone de tres juicios. Dos de ellos sirven corïro
l, ve¡tcido en iuicio y mi defendido no sido vencido premisas, y contíenen todos los datos necesarios para deducir el ter
Lt¿t err juicio;e/rto/lce-s,
', clr:be ser consicle rado inocente. cero, llamado ccnclusión:
se llarna silogisrno a un razonamiento mediante el cual, a partir de
; Premisa 1: Si todo ser orgtinico que se desplaza crorÌ s(./ pro¡tic>
irnpulso es un animal.
dos proposiciones, se concl uye una tercera. Es un r¿rzonamiento de- :, Premisa
ductivo puesto que se parte de datos ya conocidos, l)ara llegar a una 2: y toda anteba crs urÌ -ser orgánico que se clesplaza c:on
su propio impulso.
conclusión aún no conocida, pero presupucsta en Ios Catos anteriores.
Tarnbién es un razonamiento rnediato pues, para aruibar a la conclu- Conclusion.Entr¡nc:es, toda arneba es un animal.
siórr, se necesita dos proposicioncs previas. su lengtraje cs formal ya Al arralizar cl cjemplo anterior, sc evidcrrcra algurnas característi
clue rcquiere cJe diversos elemcntos lógicos. cas, que son conlunes a todo silogismo:
El antcrior cs un cjcrnplo scncillo dc ur-l silogisrno. lguralrncrrtc lo 1. consta clc tre; conceptos o térmirros: a)anirral; [:) arncba, y c) .scr
orarr la mayoría clc los razonamientos c¡uc lran scrviclo.ð,tl. cjcrnplo orgánico c/r/c se dcsplaza co/l sr/ propio inpulso. cacla cor-rccpto
ctr cstc capíttrlo. ALlt-tc1 uc en el lcr-rgLrajc cotidiarìo no:;c ponc ate¡ciór-l aparcce cJos r.,cces.
a la forrna cxacta cn cl uc sc cmitcr-l los razorrarnicntos, gracias a la ló 2. Los clos cor-rccptos clc la conclusión cstán contcniclos crr las clos
¡:re
gica cs ¡.losiblc tt aclttcir cttalcltticr razorrarnicnto a r¡n lcnguajc forrnal. misas, t.lno cn c-acla una:
Así sc clabora razorrarnicntos váliclos y acorclcs con l,rs leyci clcl pcn El r:ort<:a:¡;t<> ";¡nitn¿tl" t:s cl ¡.trt,rli<:ad<; <!t; l¿ r:r¡nr:lustrjn.yt;trrtltio¡ st:
sarnicnto, Muchas vcccs sc usa silogisrnos clc for-rna c,spontánca, aun ' crl)(.(icllt/;r r;rr l;r ¡.trirtt<;r;r ¡rrcrrri.s,,r. El r:orr<.t:¡tttt "¿¡t¡tr l¡¿t" r's c/.sr4r'ttt c/<:
cl uo Ìro curTr¡tlcn con tctclos los for rr¡alismos clrrc la lóc¡ica /.¡ r'orrr'/tisirirt y r'.st.í l)/()-'ic/¡t() crr /;r sc<7urrr/,r ¡rrr'rrris;r. En ¡or/os /¡l.s
cxigc.

102 103
a Analogía. Consiste en que, a partir de rasgos compartidos por do5 Cuando pensarnos que todas las computadoras HP son de buena
o más elementos, se presume que dichos elem€rntos comparte¡ calidad y luego decimos que mi computadora es HP; concluimos que
algún rasgo adicional. ¡ni computa$ora es de buena calidad. Ese razonamiento no tiene la
Pedro, Luis y José son hijos de Juliana. Los tres han demostrado ser forma ni /a estructura de un silogismo; sin embargo, responde a la
honrados, trabajadores y responsa bles. En una ocasi(in se observó qus misma estructura de pensamiento.
José era mujeriego. Se concluyó, por analogía, que también pedro y A la hora de tomar decisiones nos guiamos por razonamientos si-
Luis lo eran. milares. Por ello, el conocimiento de la silogística es útil y tiene aplica-
en la vida cotidiana y en el desarrollo de las ciencias.
Ya vimos que las tres formas de inferencias tienen aplicabilidad e¡ c¡àn también
diferentes ciencias. sin embargo, este libro se ocupdì exclusivamente Por ejemplo, ante la duda acerca de si clasificar a las amebas como
de las inferencias mediatas obtenidas por deducción. vegetales o çomo animales, consultamos en el diccionario de la RAE
eAlq la definición de animal: Ser orgánico que vive, slenteyse mueve
por propio impulso (la forma típica de este juicio sería "Todo ser orgá-
'nico
8.2. Et silogismo que se desplaza por su propio impulso es un animal"), compara-
mos: La amaba es un ser orgánico gue se desplaza por su propio im-
En todas las ciencias se echa mano de los silogismos para demos-
pulso. EntonÇes, fácilmente concluimos que la ameba es un animal.
trar una teoría o argumentar sobre un punto de vista, Por ejemplo,
cuando un abogado pide que a su defendido se le trate como un ciu- 8.2.1. Estructura
dadano inocente, apela a la aplicación de una ley:
Un silogismq se compone de tres juicios, Dos de ellos sirven como
St todo acusado debe ser conslderado ìnocent€) en tanto no sea
i vencido en iuicio y mi defendido no ha sido vencido en juicio;entonces,
premisas, y contienen todos los datos necesarios para deducir el ter-
J
i debe ser conside rado inocente. cero, llamado conclusión:
Premisa 7: Si todo ser orgánico que se desplaza con su propio
se llama silogismo a un razonamiento mediante el cual, a partir de
impulso es un animal.
dos proposiciones, se concluye una tercera. Es un r¿rzonamiento de-
Premìsa 2: y toda ameba es un ser orgánico gue se desplaza con
ductivo puesto que se parte de datos ya conocidos, l)ara llegar a una
su propio impulso.
conclusión aún no conocida, pero presupuesta en los datos anteriores.
Conclusìón:Entonces, toda ameba es un animal.
También es un razonamiento mediato pues, para anibar a la conclu-
sión, se necesita dos proposiciones previas. su lenguaje es formal ya Al analizar el ejemplo anterior, se evidencia algunas característi-
que requiere de diversos elementos lógicos. cas, que son conrunes a todo silogismo:

El anterior es un ejemplo sencillo de un silogismo. lgualmente lo 1. Consta detrer; conceptos o términos a)animal; 6) ameba, y c) ser
eran la mayoría de los razonamientos que han servido como ejemplo orgánico gue se desplaza con su propio impulso. Cada concepto
en este capítulo. Aunque en el lenguaje cotidiano no :;e pone atención aparece dos veces.
a la forma exacta en que se emiten los razonamientos, gracias a la ló- 2. Los dos conceptos de la conclusión están contenidos en las dos pre-
gica es posible traducir cualquier razonamiento a un lenguaje formal. misas, uno en cada una:
I _.
Asíse elabora razonamientos válidos y acordes con l¡¡s leyes del pen- I E/ concepto "animal" es el predicado de la conclusion y también se
samiento. Muchas veces se usa silogismos de forma e'spontánea, aun- I1' encuentra err la primera premisa. El concepto "ameba" es e/ sufeto de
que no cumplen con todos los formalismos que la lóc¡ica exige. la conclusión y está presenfe en la segunda premisa. En todos los

102 103
 silogismos pasa lo mismo: /os dos términos de la canclusión ya estax De momentQ vamos a etiquetar cada concepto con una letra cJel
incluidos en /as premisas.
.v.,ecedario. Luego, haremos el cambio, de acuerdo con el nombre
3. En todo silogismo aparece un término que se encuentra en amb¿5 odqriuren centro del silogismo:
premisas pero que no se localiza en la conclusión:
il,u
i Et término "ser orgánico que se desplaza con sLr propio impulso,, ameba
aparece en ambas premisas, pero no en la conclusiórt. lJ
ser orgánico que se
í tnl t
tl
--
desplaza por su pro-
il, :.1":¿" ! r:¡s'térr¡¡ üËr{¡:; pio impuso
(_ animal
A cada uno de los conceptos que intervienen en un silogismo ss
le suele conocer como término. Estos adoptan un nombre, de
acuerdo con su extensión. En este punto, es importante recordar lo Al observar el diagrama se establece la siguiente relación en
siguiente: la extensión de un término se la otorga la re:lación con otros cuanto a la exterrsión de cada uno de los términos:
términos. Si queremos realizar una afirmación relacionada con la reali-
dad externa, la extensión de un concepto estará determinada por la
, "A¡neba" (A) es el concepto que presenta menor extensión: está
contenido en "ser orgánico gue se desplaza con sL/ propio ìn"tpulso".
cantidad de objetos o elementos de la realidad que c¡ueden incluidos
Como se obs,:rva en el silogismo, este concepto aparece en el su
en dicho concepto. jeto de la conclusión.
Así, la extensión c/e "seres vivos" es enorr'ne puesto que abarca rni-
/cs de miles de nillones de realidades concretas. Er¡ cambio, la exten-
, "Ser orgánico gue se desplaza con su propio impulso" (ll) presenta
sion cle: Salvador Dalí es muy corta: solo aL¡arca un inclividuo. una extensión intermedia: contiene a "ameba", pero a la vez es con
tenido por "animal". En el silogismo este concepto aparece en arn-
Como se explicaba en el capítulo 5, la lógica trabaja en abstracto
bas premisas, pero no en la conclusión.
Pc,r dccirlo de una forma metafórica, la mente no puede salir del
cuerpo e ir a contar, por ejernplo, cuántos pinos e>.isten. Entonces, , "Animal" (i )cs el concepto que presenta rnayor extensión: en él
solo puede establecer la extensión a paftir de los dat¡:s que posee. está contenido el concepto "ser orgánico qLte se desplaza con.sr/
' propio impuls;o" (lt). En el silogismo, este concepto aparcce conìo
Sl-c7ule r¡clo cc'¡n el ejemplc't, sl /a mentc. s;.rbe que tc,dos /os pi nc.rs son
¿irboles y t;tntbien cTuc todos los rc¡bles so¡'¡ ¿irboles, entonces, concluye,
predicado de la conclursión.
solo ¡;r>r e:sa relació¡t, que c..l c()nce)t)to árbol tie;r¡e rnat/or r:xtonslórr que: A parlir del e,jemplo antcrior se pucde establcccr un nombre para
cl c:ctrtc',c¡-:.tct pino. Altclra bic:n, si, por un c.rror, el c.c,rcbrc> rc'.c;i.str.rra qur.' cada uno cle los conceptos, dc acr-rcrclo con su cxtensiórr:
todo-s /o.s ¿irL¡ol<:s sctn pinos, c'stc co¡rr:/riiría clue cl coitcc;¡tto pino ticrre ¡ Término menor. Es el clc mcnor extcnsión. Aparccc como srrjcto
rndyor crxtcn-sirj¡r cltta cl <:once¡:tc> tirb<>l.
cic la cotrclu;ión, por lo cluc sc lc cor-rocc corrìo li. A la premisa
Aclaraclo lo anterior, en cl siguientc diagrarna se,:jernplifica la cx clonde alfar€,cc cstc tórmino sc lc llarna premisa menor, y sucle
tcnsión clc los trcs cor-lccptos c1c acuerclo corr la rclación c¡uc cl silo scr la scgrrn<la. Al igual cluc lo ocurriclo con cl tórmino mayor, on
gismo cstablccc cntrc cllos rnisrno. Contirrr¡amos corì cl rnismo silo algLrt"ros casos cl tórrnino mcnor pucclc aparcc-cr cn la ¡rrimcra l)r'c
gisrrro. si todo scr orgánico clLtc sc dcsplaza co/l su ¡>ropioinr¡rulso cs misa, lo r r¡al convicrlc a csta clr ¡-lrcrnis.r rrìcnor.

ttn ar¡intal y la antcl:.a c.s r/n sc/ orgánico qr/c sc dcsplaza co/l sr/ propio r Trirtnirro merlio. Es cl clc cxtcnsión intcrrnccl ia y sirvc ¡rara ctrlazar
inrpttlso; clttoncc-s, la ¿tn'tcba cs un alllnta/.
cl tórrnirro Ìrrayor r:olr cl rrcnor. Sc localiza cn arnbas ¡rrrrtnis;rs,

104 105
 I slloglsrnos pasa lo mismo: /os dos Lerttltttos
términos oe la concruslon
de ta conclt yâ e'stén De taroment() vamos a etiquetar cada concepto con una letra del
i incluidos en lasprernlsas. , ^indario. Luego, haremos el cambio, de acuerdo con el nombre
3. En todo silogismo aparece un término que se encr¡entra en arnbq5 uaqui.ren c entro del sil og ismo:
premisas pero que no se localiza en la conclusión: f,"uZ-

Et término "Ser orgánico que se desplaza con s, propioimpuls6,

iI aparece ameba
en ambas premìsas, pero no en la conclusiór¡. I.j : ser orgánico que
( in-> a desplaza por su pro-
se

;.:,.'..Ì,
"'.!_ " F. r¡s {:ó nr r Ê f' r.¡ (} g pio impuso
(- animal
A cada uno de los conceptos que intervienen en un silogismo 5s
le suele conocer como término. Estos adoptan un nombr", d;
acuerdo con su extensión, En este punto, es importante recordar lj
Al observar el diagrama se establece la siguiente relación en
siguiente: la extensión de un término se la otorga la re:lación con otro; exterrsión de cada uno de los términos:
términos. Si queremos realizar una afirmación relacionada con la reali_ cuanto a la
, ,,Apeba" (A) es el concepto que presenta menor extensión: está
dad externa, la extensión de un concepto estará determinada por l¿
cantidad de objetos o elementos de la realidad que c¡ueden incluidos contenido en "ser orgánico gue se desplaza con su propio impulso".
cn dicho concepto. Como se obsr)rva en el silogismo, este concepto aparece en el su
jeto de la conclusión.
i, Así, la extensión c/e 'sc.res vivos" es enor¡ne puesfo que abarca n-ri-
/c's de miles de millones de realidades concreta s. En cambio, la exten- . "Ser orgánico que se desplaza con sLJ propio inpttlso" (lì) presenta
i .srón c/c Salvador Dalíes muy cort¿t: solo abarca un inclividuo. una extensión intermedia: contiene a "ameba", pero a la vez es con
Como se explicaba en el capítulo 5, la lógica trabaja en abstracto. tenido por "animal". En el silogismo este concepto aparece en arn
Por decirlo de una forma metafórica, la mente no puede salir del bas premisas, pero no en la conclusión.
cuerpo e ir a contar, por ejemplo, cuántos pinos e>.isten. Entonces, . "Animal" (i )r:s el concepto que presenta mayor extensión: en él
solo puede establecer la extensión a partir de los dat'rs que posec. está contenido el concepto "ser orgánico qLte se desplaza con .st/
: Siçluic;,clo c:ot'¡ el ejenplo, si /a mcnte -s'rbe que tc,clos /<¡s plnos son propio impul:;o" (ll). En el silogismo, este concepto aparece como
tlrbolcs y t¿tn'¡bien que todo-s los robles sot¡ ¿irboles. er,tonces, concluye, predicado de la conclusión.
esa relacicirt, c¡ttc el concepto árt¡ol tier¡e tn¿t\/orr,rxterr.siórr que
s<>lo pc>r A parlir del e,jemplo anterior sc pucde estableccr un nombrc para
cl cortct:¡ltct pirto. Altortt l¡ic;t¡, si, por un err<¡r, r:l c:t;rcl'trc'; rr-'gl.str';rr,t qrrc cada uno cle los conccptos, de acr-rcrdo con su cxtcnsión:
todo-s /o-s ¿ir1r¡olcs sort pirto-s, estc co¡rr:/uiría <1ue cl coitc,c:¡tto
¡tinct ticne Térmir-lo merìor. Es el dc trìcnor cxtensión. Aparecc como sujcto
ntayor c:xtc¡¡l.sirj¡r <7tie e/ <:ortr:e:pto tirbol. "
de la cor-lclLr ;ión, por lo quc sc lc corrocc corrìo:.i. A la prcmisa
Aclaracio lo arrterior, en cl siguientc cliagrarrìa sc ,:jernplifica la cx clonclc apar€,cc cstc tórmino sc le llama premisa menor, y srtclc
tcnsión clc los trcs cor-lccptos clc acucrdo con la rclación c¡uc cl silo- ser la scgLrnrla. Al igrral clurc lo ocl¡rriclo con cl tórrnino mayor., ()n
gismo cstablccc cntrc cllos mismo. Continuamos con cl rrisrno silo algLtnos crasos cltónnillo rncnor. pLrcclc aÌlarcccr cn la ¡rrirncr.-r ¡rrc
gisrno: sr toc/o sar orgánico qLtc sc dcsplaz¿) con su ¡>t.o¡>ioinrpulso cs misa, lo c u,rl convicrtc a csta crr ¡rrcrnisa mcnor',
u t't,t ni n'tal y la a rncl>a cs (//r sc/ or gát'tit:o qr/c sc cles¡>laza co/l sl/ o¡:io
¡tt ¡ Tórrnir-lo merlio. Es cl clc cxtcnsión intcl rncclra y sirvc para cnlazat
tntpttlso; cntoncc.s, la an'tctta c-s ult altllrra/.
cl tórrnir-lo rrrayor c:on cl rncnor. Sc localiza cn ¿lrnbas ¡rt ctnis.rs,
104 105
 pero no en la concl usión. Se Ie conoce como ¡i:J.
r Término mayor. Es el de mayor extensión. Se localiza siempre en s1
predicado de la conclusión. Por ello se le conoce como E'. A la prqr
misa donde aparece este término se le denomina premisa mayor.
En los silogismos categóricos de forma típica la premisa mayor
suele ser la primera. Sin embargo, en algunos casos puede apare-
cer en segundo lugar, sin que ello le quite el atributo de premis¿
.\.
mayor.
El siguiente silogismo da muestra de lo anterior. A la derecha
,'l '¡t

;i
anoto la fórmula lógica de cada juicio:
Si ningún humano es inmortal Si ningún M es P
N4P
y todo artlsta es humano; y toçl¡r 5 es M
SIV
entonces, ningún Artista es ìnmor-tal. i;
,Írr:p[i,i,:; r-å mä.:;[fl.c;ç"t'fr :,iäi,l,
Entorces, ningún S es P

l-érrninomenor (S): artista

l-cirminomedio (lt/): humano
Para averiguar si un silogismo es válido, basta con analizar su €)s-
l-érmino rnayor (P): inmortal
tructura. Esto se debe a que a la lógica clásica solo Ie interesa la fornra
a En el ejernplo, cl término mayor (inrnortal) aparocc en el primer de un razonami<¡nto, con independencia de su contenido. Por cjcrn
juricio Esto provoca que la premisa mayor sea /Vlrrgun humano es plo, si un razonar-niento tienc la siguriente fórmula:
inmoftal. Si t<>clo lil es P
a El término menor (arlista) está en el segundo juicio, lo cual con- v torlo.S e.ç M:

vierte a cstc cn premisa menor: Iodos /os at1istas son humaltos. ent()ncer, todo S es P.
a El tórrnino rneclio está cn arnbas prcmisas, r-ì'ìas no en la conclursiórr, Es válido, cor inclcpcrrclcncia dc los conceptos rcprcsentacios por
S, M y P. Para la lógica cs correcto un razorìamicnto quc se lrasa r:n
procesos infcrenc.iales aciccuaclos El clLrc sca vcrclaclcro clcpcncle
más cle Ia realid¿lcl concreta qrrc clc la lógica misrna clc la mcntc l.lara
procesar los clat,ts cxtraÍclos clc clla. Por cllo, muchas vcccs sc pucclc
detectar la con.c:c-ión o ir-rcolrccción clo un tazonarnicnto clc forrn¡¡ c,,s
pontánoa.lJsanclo cl scnticlo cornúl r.r, la rncntc clctc<.ta c:uancJo algo no
está bir-.n. Por clr:rn¡tlo:
.Si tIqLtrt ts ¡toIítit o:;.\-()n ( ()/riii )t()s

V tttrlrt t)t().\/(.i('/il(, (':, ¡J()//l/( ()l

('/ìt()/ì( o,;, tc:,tlo ¡trt.':;iil{'/ìto c.s ( ()t tt,tl)to.

10ó 107
 pero no en la conclusión. Se le conoce como ;i;i.
a Término mayor" Es el de mayor extensión. Se localiza siempre en q¡
predicado de la conclusión. Por ello se le conoce como Fr. A la pre,
misa donde aparece este término se le denomina prem¡sa mayor.
En los silogisrnos categóricos de forma típica la premisa mayor
suele ser la primera. Sin embargo, en algunos casJS puede apare_
cer en segundo lugar, sin que ello le quite el atril:uto de premis¿
mayor. .i, t\

El siguiente silogismo da muestra de lo anterior A la derecha 'ì J1

anoto la fórmula lógica de cada juicio: ,i

Si ningún humano es inmortal Si ningún M es P

lv1 P

y todo ¡:rtista es hLlmano; y tpçftr S es M

S¡/
entonces, ninqún artista es inmortal. Entorces, ninqún S es p
ri 'i Li ç ii ;,*, :u u-i *t ü" :; I F, e I ç;i I :,; u'tr'n *;
S

l-érrnino rnenor (s): a rti sta

l'érmino medio (M): h umano
l-érmino mayor Para averiguar si un silogismo es válido, basta con analizar su cs
(P): inmortal
tructura. Esto se debe a que a la lógica clásica solo le interesa la fornra
a En el ejernplo, cl término mayor (inmortal) aparocc en el primer de un razonamic:nto, cot-l irrdependencia de su conteniclo. Por cjcrn
juicio Esto provoca que la premisa mayor sea tvirrgún hurnano es plo si un razonafniento ticnc la siguiente fórmr-rla:
inmoftal. 5i rodo l¿1 es P
a El término menor (artista) está err el segundo juicio, lo cual con- v todo S es M:
vicrtc a cste en premisa mcnor: rodos /os a¡llstas son hr¡manos. entoncet, todo S e-s P.
a El térrnino rnedio está en arnbas prcmisas, rnas no en la conclusión. Es válido, co-r indcpendencia dc los conceptos rcprcscntaclos por
S, M P Para Ia lógica cs correcto un razonamicnto clue se basa on
y
proccsos infcrenciales aclccuados. El quc sca vcrclaclero cicpcnclc
más c1e la realid¿lcl concreta cluc clc la lógica misrna clc la rncrrlc par.a
procesar los ciat,rs cxtraíclos dc clla Por cllo, rnLlclras vcccs sc prrcclc
detec-t¿lr la corrc:ción o irrcorrcc,ciórr clc rrrr razonamionto clc for nl¡r c.,s
pontáncer. Usanclo cl scnticlo c:orn(r n, la rrcntc clctccta cuanclo algo no
está [.ricn Por cjrrrn¡:lo:
Ít i, q -r:; ro/iti r:or; ('()/ n //)¡o.\-
tI rt r t ¡ ..i()/ )

y-t<¿r/<tpLe'S¡l<¡¿tti' .'.s1.¿.)//'¡r(e.
.r/ ìt()rì( {ì,;, t ct t ! o ¡ttt ; :;i tl('/ìt(-' ().\- ( o t t t t )t
| o.

10ó 107
 Cualquier cerebro con sentido común detecta qr:'e algo está mal.
lncluso, muchos podrán localizar la causa del error: el primer juicio
l ¡,.,i"'li"¡ii i¡ ti I ¡ i¡ i; ¡ n,' t, rr iì i..:l.j iì i,
solo habla de algunos políticos, no de todos. Lo ciert,¡ es que, ante l¡
falta de certeza, se han desarrollado reglas que perrrriten conocer ls E término nledio debe estar distribuido al menos en Lrna p
antemano la validez o invalidez de un razonamiento silogístico. decir, debe ser tomado en toda su extensión por lo rn eno
Es
tT'l5a
de as dos \/eces. Para verificar si esta reqla se cumple se re
Existen diferentes maneras de explicar y presentirr las reglas. La5 u na
manejar bien la tabla de las distribuciones. Se cumple con
siquientes páginas condensan en siete el número de normas indispen- rr) ierrda
I

cuando uno de los dos términos rnedios está distril¡uido

sables para verificar la validez de un silogismo. TorJas ellas deben reg a dos
colTì o
el este ejemPlo
cumplirse simultáneamente. Al final de cada regla se expresa el norn-
bre de la falacia que se comete cuando la regla no se cumple.
-fodo a UI es ti gura geometflca --) Disrribuido

y algún equilát.to ut Fiá@; -) No ciistribuiclo

'U' .'. algún equilãrtero es figura geométrica.
fil., '¡
" rs'<.: s 'äÉ: h' F s å ñ þ n s"):;

Para que un silogismo sea válido, debe tener tres

términos. cada Tarnbién se ,:umple con esta norma cuando ambos términos mc.-
término debe estar utilizado en el mismo sentido la:; dos veces que dios están d istri kru idos:
aparece en el silogismo. Ejemplo:
Sl todos los anirr¡ales son anigables y fo,l" Fi¿ngrll es figura clu'tres ángulos Distribuiclcr
tc¡do perro es anintal.
Alguna figr-rra. guu*étr¡.u no [r Distribuicl<r
e¡rt<¡nces, todo pc.rro es aniqablc.
.'. algr-rna figr.rra geométrica no es figr-tra dc tres zinqulos
",
El anterior silogisrno tiene tres términos: animal, arnigable y pe
rro. El heclro de que se diga "animalcs"y"arnigablr)s", en plural, no
significa que se tratc dc conceptos distintos, Aquílenernos los mis- En cambi,r, el sigr-riente, no cumple con esta regla pues cl té r-
I

rrìos conceptos, pero con expresiorres grarnaticalr:s diferentes, En mino medio no está distribuido en ambas premisas. Se dice qu ô
carnbio, er-r cl siguiente no se cumple con la citad¿r nonrìa, debiclo este silogismcr comete la falacia del termino medio no distribuido:
a clue prcsenta cuatro térmirros, Por cllo sc dicc que cornetc la fa
lacia^ de los cuatro térmi¡'tos.
I otlo iscjsceles os triánqul<> No distribrridcr
y . rI (J,l l r tri.¡ ns.l li:¿-!ts t:rl L¡ r I ¿ttc ro ; No <listril;ilidcr
toc/os /o.s Slato 5_::):J tndtùíf cr()s.
.'. toclc¡s i o.s ¡.r;rto.s sr¡t'¡ rr¡a¡',¡í{nrcl:;. ., .rì<¡rin t:r1rriIátr:ro os is<isr:cIr-',.

ç).."$ þ'r¡'e)FTr i :i;å {-t n fr

r,r6,; ¡ ¡,;¿1f,.

Frrtlc las clos prcmisas, ¿rl lnct'ros ttna clcbc scr universal. No ¡rttc-
:,,r ll,rrtr,¡ "1,¡1,r, i;¡",r urì r,r./()rì.lnriorìiö rì() v¿rlirlo. il r.,r¡rítrrlo 1[) r:l;t;¡ <lilr]ir,rrJo,¡ c:,lrr
dcn sor amltas ¡rarlicLrlarcs; clc scr así, clcjaria clo scr un razon¡trrictrto
lill,r rlI t,ì./()f ì.1ilìi(ltì'( )1,.

108 109
 Cualquier cerebro con sentido común detecta qule algo está mal.
rcluso, muchos podrán localizar la causa del erroi: el p"rimer 9.2. Término medio
¡uicio
olo habla de algunos políticos, no de todos. Lo cierto qr", ante la
"u conocer
rlta de certeza, se han desarrollado reglas que permiten Eltérmino nredio debe estar distribuido al menos en una pre-
dq
ntemano la validez o invalidez de un r"-tonuri"nto silogístico. misa. Es decir, debe ser tomado en toda su extensión por lo menos
Existen diferentes maneras de explicar y present¡rr las reglas. Las una de las dos veces. Para verificar si esta regla se cumple se reco-
iguientes páginas condensan en siete el número de normas indispen_ mienda manejar bien la tabla de las distribuciones. Se cumple con la
ables para verificar la validez de un silogismo. To¡Jas ellas deben reqla dos cuancto uno de los dos términos medios está distribuido,
umplirse simultáneamente. Al final de cadã regla se expresa el norn_ ,li^o el este ejemplo:
re de la falacia que se comete cuando la regla no se cumple, Todo a ul es gura geo Distribuido
No distribuido

9.1. Tres términos '. algún equilátero es figura geométrica

Para que un silogismo sea válido, debe tener tres términos. cada También se cumple con esta norma cuando ambos términos me-
:rmino debe estar utilizado en el mismo sentido la:; dos veces que
dios están distrikruidos:
)arece en el silogismo. Ejemplo:
Si todos los animales son amigables y Todo nan u es-figurade-tres-ángulos =-- >
todo perro es animal
entonces, todo perro es amigable. Distribuido
alguna figura geométrica no es figura de tres ángulos
El anterior silogismo tiene tres términos: animal, amigable y pe-
r1o hecho de que se diga "animales,,y ,,amigabl,>s,,, eà plurá1,'no
!l
significa que se trate de conceptos distintos. Aquí renemos los mis- En cambi,>, el siguiente, no cumple con esta regla pues el tér-
mos conceptos, pero con expresiones gramaticalels diferentes. En mino medio no está distribuido en ambas premisas. Se dice que
cambio, en el siguiente no se cumple cãn ra citad¿r norma, debido este silogismcr comete la falacia del término medio no distribuido:
a que presenta cuatro términos, por ello se dice que comete la fa_
lacia' de los cuatro términos.
I odo isósceles es triángulo -- ) No distribuido
Tocios /os patos son animales y
todos /os gàto s- soa m am íferos. y algún triángilio esèQuilátero: > No distribuido
.i todcs ios patos son ma¡níferos.
"' algún equilátero es isósceles

9.3. Premisa universal

se llama "lalacia" a un razonamiento no válido. El capítulo 10 está cJedicacJo Entre las dos premisas, al menos una debe ser universal. No puc
a este
lipo de razonamientos. den ser ambas particulares; de ser así, dejaría de ser un razonamiento

108 109
derductivo y su validez no podría demostrarse. En ca,',bio, sí puecJe¡
, , ',i' ,¡':,tll¡;.iL¡l¡Â ii l, i¡ i; ti\',-;5'::ì¡:¿!,
ser ambas universales pues con ello se posibilita la cleducción (de lo
gerneral a lo particular). Los siguientes cumplen con esta regla:
Ahora bie:n, si las dos premisas son universales, la conclusion
Ninguna piña es acuática Universal también deber serlo.
y algunos reptiles son acuáticc¡s Particular
.. algunos reptiles no son piñas.
i rodos lc,s partidos políticos son inst,tuciones democráticas y
Particular ; nineuna institucion democrática es corruota.
.' Ningún corrupto es partido político.
Todo pobre es plebeyo y U niversal
i
Este es urr ejemp.lo que no cumple con lo indicado, por lo que
Ningún príncipe es plebqto Universal
comete la llarnada falacia existencìal:
.'. ningún príncipe es pobre. Universal Tocios icrs parfldos políticos son lnst,tuc iones demccráticas
y-njDg-u! a i n sti t u c i ó n d e m o c r á!! c a e s. c o rru pt a.
En cambio, el siguiente no cumple con la regla 3 -.alqunr',s cc¡uptos no son partidos políticos.

Aiquna piña no es ¿tcuática Particular g"rþ" Flre rrn Ê sa afl Ë^s"rra,t¡v äå

,y a/gunos re,ni
j/¿-c s on acuátic:os
Particular
.r;/.qr¡nos reptiles no son piñas. Pa rtic.tlar tener ¡¡l menos una premisa afirmativa. De dos negact ones
D ebe
no 5e puede concluir nada, Pueden ser ambas afirmativa s o una sola
r ;¡ i,i¡ti ¡c.fit¡:;it¡f ,l ¡-l;.rtìi ir:Ulifi de ell as; pero nc, ambas negativas. Ejemplos:
I
I

N in q t t n n o rta,¡ rn c ri c¿no cs ce ntro ¿tm ct i c. at o

De la arrtcrior regla se deriva esta: si entre ambas premisas hay t I

:
I
:
Afirrn¿ttiv¿t
una partictilar, la conclLrsión debc ser particular. Est,r se clcbe a qLrå A I q u r xt s g u ttt e nt al tecos no
i

so n n o rtc ante rlr.¿¡nr¡-s

cl srlogisrno es un razonamiento deductivo. por ello, ,:n la conclusión,
los térrninos siempre deben tener la rnenor extensiór. Ejemplo: T c> cl o q t; ttt e rn ¿t I te c o e s ce ntr o a m e r i c a r-¡o
Toclo ftttL>olist,,¡ c-'s depctrtista y Afirntativas
Algún httb<>list¿t cs ntedico alcsur. prcrn lc¡ lVobe/ er.s centrc¡..r¡¡rr:ric ¿lno
., ¿lgLtt¡ tt¡ódico cs r/c'porflst,-r.
El primcr silogisrno prcscrrta u.a prcmisa afirmativa (ra sc
En carnbio, cl siguicntc no curnltlc con csta rcgla gLrncla),por lo que sc pueclc infcrrr r¡na cont:lusión válicla, En cl se
gttnclo, amb¿,s prcmisas son afirmativas, por lo cluc tarnbión sc
pucclc infcrir una cor'ìc-lusión válicla, En carnbio, crranclo ninguna <1c
T o r i < :' ftt t I ¡ r't li-st;r c-s rI r: r t <> r i i st ;t y las clos prcmisas cs afirmativa (arnbas son.cgativas), sc clr:cc c1 rrc
Alt¡ttn tLtf ltQl':,i,t t's _n)t,tli( t)
.'. L,it¡ tt¡,'tltt,r 0s r/r,¡tOli;:;1,r. cornctc la fal¿.cia clc las ¡rrcntisas cxcluyantas. Ejcrnplo:

iVi ii<r'tirr t ¡r> t to a ttI ì/)() c-s t.c t ¡t r o ;t t ¡ t r: ¡ i t, t t¡ r¡

c ri r,
yr;¡l g (il ¡ r' c t ¡l/ () ;ì:,.i1jlj,ir, r¡ o c.s .rJ U. r tc ¡ il, r /tr¡ r r)-
r't, (
rtr'<7,rtirz,rs
.'. ,tl,;i;;i r/i ,tt{./¡l;ì/fa'( () /)() (r..; tti)rrù(ìi:It,rit,trto.
11t) 111
derductivo y su validez no podría demostrarse. En cambio, sí puede¡ !,Iilrü'V'*,i5'iiit¿Ë.
ser ambas universales pues con ello se posibilita la cleducción (de lo ,,,,.','rlI;'|$,!;-:ä{r¡iì
gerneral a lo particular). Los siguientes cumplen con esta regla:
Ahora biqn, si las dos premisas son universales, la conclusir5n
Ninguna piña es acuática Universal también deber serlo.
y algunos reptiles son acuáticos Particular Todos lcts partidos políticos son instituciones derno cráticas y
.t algunos reptiles no son piñas. Particular
Ningún corrupto es partido político
Todo pobre es plebeyo y Universal Este es un ejemplo que no cumple con lo indicado, por lo que
Ninaún aríncioe es olebevo Universal
comete la llarnada falacia existencial:
.'. ningún príncipe es pobre. Universal To ci o s icrs par"fidos p o íti co s son lnstituc I i o ne s d e m c cr áti ca s

En cambio, el siguiente no cumple con la regla 3 alqunos ccri'uptos no son partidos políticos.

Aiquna piña no es acuátir-a Particular 9"r.*" Fremisa afirrnativa

jl¿-c s on acuáticos
lz a/gunos re,nÍ Particular
.t -i/.qcinos reptiles no son piíizts. Partictlar Debe tener ¿ll menos una premisa afirmativa. De dos negaciones
no se puede concluir nada. Pueden ser ambas afirmativas o una sola
'¡ i d {,{}Ír{:Ir¡:;ia¡nr Fu:¿r't¡c{rlar de ellas; pero no ambas negativas. Ejemplos:
Ningún norteamericano es centroamericano
De la anterior regla se deriva esta: si entre ambas prernisas l-ray ,r' Afirmativa
.rna particr-rlar, la conclusión debe ser particular. Est,r se debe a qLre Al g u rt os g u ate m altecos no so n n o rte a nt e r i c¿¡n os
:l silogismo es un razonamiento deductivo. Por ello, ,:n la conclusión,
os términos siempre deben tener la menor extensiór. Ejemplo: Tc>do quaternalteco es
Tc¡c!o ft¡tbolist¿r es cleportista y Afirntativas
Algún futL>olista es nédico alqtir, prernio Nobe/ o
.. allJún ¡nódico e-s dcporli-sta.
El primcr silogismo prcsenta una prcmisa afirmativa (la sc
guncia), por lr> que sc pueclc infcrir una conclusión válida. En er sc
En cambio, cl siguierrtc r-ro curnplc corr csta rcgla
gL.rnclo, amb¿,s prcmisas son afirmativas, por lo clLrc tambiórr sc
pLrcdc irrfcrir una conclusión válida. En cambio, cr-rando nirrguna <1cr
Tocir¡ ltttbc>li-st,r c-s <!at>críista y las dos ¡:rcmÌsas cs afirmativa (arn[:as son rregativas), sc clr-.c cl,,c
Atlf¡ fr r tl ; c¿t".¿,ef t t t r: d i r: o
cornctc la fal¿.,cia c/c /as prcnti.sas cxcluyentc.s. Elcmplo:
.: J::,r'o l¡lri, /ir r> ('.s (/('/)()riir,¡ar.

iVir i-rr' ti r r l t r¡ ¡ tc¿¡ ¡ ¡ l c: l i r. ¿t ¡ ì () (-¡-s t: c, rttr o a r ¡ t <l i ¡ -, t r-¡c¡

Y ¿Ig(tn c t:¡;t/o;r/¡rrr,-|.,ì() n() os lJLt,tt(,ttt,t|t(,(.(): /ì o(1, ì t/ r/, r.s-

;tIr;1¡,, rt,;rtcr¡l;l/t¡'r'o rlo c:; rlorit'¿;ttIr'¡ it ,¡rtct.

11C) '11'1
 i,i,ririi. i',,,,',,,,

Derivado de Ia anterior regla, si una premisa es rregativa, la con- pejamos para el final esta regla pues es la más compleja y si.rele d a
clrtsión clcbe ser neqativa: problenras para su comprensión. La req a indica que si un irlr
flr uchos
rr'' ino
(s o P)está distribuido en la conclusión, tarnbiérr debe e-.sl¿lrlr.r
Para verificar el cumplimiento de esta regla, sr:lo sc; lcr
fodos /os /áplces son útiles escolares y Afirmativ¿.t su pre mìsa.
/e.ç /Veqatlya en cuenta os términos distribuidos en la conclusión y no así os rì
distrl buidos. Par;r que se comprenda con mayor facilidad, a cor-rtinula
algttnos cray()nes no son lápices. /Vegatlvar
ción se explica ese precepto aplicado en cada un adel as cuatro posi,
bilidades de juicio en la conclusión. Es aconse-:ja b c 1.ener a marlo c
El siguiente silogismo comete la falacia conclLls¡ón afirnativa ¿ de la distrikrución explicada etr el capítulo ó
tabla
paftir de prcmisa negativa:
,rr r'l ir;,'iti,,ì: lr,l,,f i'
fcrcJcr-s lo-s /J¡-,icc:; :;on útl/es eqccl,tros y
s-esea/arcs; De acuerdo con la tabla de la distribución, un jr-ricio A solo distr-i
a/g.irro.s cr¿)Vones son lápices buyo al surjeto. Por lo tanto, para verificar el cumplirniorto dc la regle
nos (-onccntram()s cn cl tórmino mcnor, que es cl sujeto clc la c,onclu.
sión. Se localiza ese concepto en su respectiva prcrnisa y se const¡rt¿
si esiá distribuid,t. Dc ser así, cl silogismo cumplr-'con la rcgla 5. I

Sji ¿,¡rrbas ¡rretnisas son afirmativas, la cotrclusiórr tarnbión

clcbc scrlo. En cl siguricntc cjernplo sc cutnplc con lo anterior: Tc>rlr> ve I r¡z t:s ;i<1 i I

,v toclo caballcl t:s vcloz.

Tc>c Jc>s lr>s z;.r¡t;ttcts -sorr i rrr/ti,stt i.'i/e.'; y Tr¡cl o ca ba I lo c:; ;i.gll.
/l
, r /r; r i rr o s rr l o r:,, ¡-s i r l c.s -s o t l i¡l c/tt.stl l,'l /t : s
[-n cl cjcrn¡tlo, cl cor]ccpto r:aballo cstá clistribuiclo cn la c-orrr:lu.
tnplc cotr csto ¡rrccc¡tto, sión. Corlo tarnIrión lo ostá cn su l]r.crnisa, c-rrrn¡rlc <.orr l¿r rcclla !i. t:r
En calll.rio, c,'l sigLricntc t'to ct.t ¡lor< ¡ttt-'
estc c.¿rso ya no cs noccs.ìt-io analizar la sitrraciórr rlcl ¡rrcclir.;rr.'lo clc l¿
l;¡ r orrr.lusión cs ncgativa rnicntras las clos ¡.rrctlisa:; sott afirtrr¿tiv,ts,
concltt:;ión ¡,rLrcs, al sor un jLtir.io A, no cstá rlistril-rrriclo. [-a rcgla:;olo:;€
7ìrr /¡l; i¡;.; .-,rrr,rtc.rs :;on l¡r¡/tr.stl i;tlc,, y aplic.i'r :r un tc-ir.tt-ino t.r:,1 ¿i clislribirirlo cn l¡l c.ctnr.lu:,,ion, L:n <:¿llni.rro, e
,tlr)tlltt)"',//),r1, )"' );; //r(;í.¡\ffl{"'. sigtticnlc no crrrrrplc r.on la rccilir 5:
.., t 1,.
; l ;,/( )iì r) )()(, ¡:;il lc:' rl() .'ìo/ì i¡lrlil:;tl i,,/¡':,.
'l'o<li¡
vt'l¡t., r':; ,ir;l/
y lptk¡ w:li.¡2,. t,_r¡]ri,.]l?ç rl;..
.: J,r,/o t ¡tl;¿¡llr¡ {)\ ,r(/it.

11) 11:ì
.4.f . Conclusión negativa 9.5. La conclusión
Derivado de la anterior regla, si una premisa es negativa, la co¡- pejamos para el final esta regla pues es la más compleja y suele dar
usión debe ser negativa: muchos problerrras para su comprensión' La regla indica que si un tér-
está distribuido en la conclusión, también debe estarlo en
-ino (S o P) Para verificar el cumplimiento de esta regla, solo setoma
trodo,s /os /ápices son útiles escolares y Afirmativa cu premisa.
aIgunas crayones û,p.Fpn útiles escolares: Negativa ln'cuenta los términos distribuidos en la conclusión y no así los no
.'. algunos crayones no son lápices Negatlva iistribuidos. Par;a que se comprenda con mayor facilidad, a continua-
lión u" explica ese precepto aplicado en cada una de las cuatro posi-
úitidud"t de juicio en la conclusión. Es aconsejable tener a mano la
El siguiente silogismo comete la falacia conclusión afirmativa ¿
iabla de la distrik¡ución explicada en el capítulo ó.
partir de premisa negativa:
g.5.1. U niversal afirmativa
Todos ios /épi ces son útiles escolares y
algunos crayones no Sirn títiles.esco/ares: De acuerdo con la tabla de la distribución, un juicio A solo distri-
.'. a!qunos crayones son lápices.
buye al sujeto. Por lo tanto, para verificar el cumplimiento de la regla
no, .on."ntram<>s en el término menor, que es el sujeto de la conclu-
.4.2. Conclus ión afirmativa sión. Se localiza ese concepto en su respectiva premisa y se constata
si está distribuido. De ser así, el silogismo cumple con la regla 5:
Si ambas premisas son afirmativas, la conclusión también
debe serlo. En el siguiente ejemplo se cumple con lo anterior: Todo veloz es ágil
y tcdo caþa{h e.. veloz.
Todos los zapatos son industriales y .'. Todo caballo es ágil.
alounos zaDatos son mocasines.
t algunos mocaslnes son lndustriales.
En el ejemplo, el concepto caballo está distribuido en la conclu-
sión. Como taml>ién lo está en su premisa, cumple con la regla 5. En
En cambio, el siguiente no cumple con este precepto, porque
este caso ya no ()s necesario analizar la situación del predicado de la
la conclusión es negativa mientras las dos premisa:; son afirmativas:
conclusión pues, al ser un juicio A, no está distribuido. La regla solo se
, Iodos /os zapatos son industrialcs y aplica si un térrrrino está distribuido en la conclusión. En cambio, el
t aleunos zaoatos son nrocasines. siguiente no cunrple con la regla 5:
1 .r a/gunos mocasines no son industriales.
Todo veloz es ágil
yrcdareþæqc¡l+lg-es-
.'. Todo caballo es ágii.

112 113
 como se observa, eltérmino caballo está distribuido en la conclu_
sión, pero no lo está en su respectiva premisa. cuanclo ello ocurre, se
Todo caballo es veloz
comete la falacia llamada ilícito menor: cuando el ténnino menor esta
distribuido en la conclusión, pero no en su premisa. Algún caballo es potrillo.
potrillo es veloz
".Algún
Iii I,, l. iI¡Iij r'r:Irii;I iilÈ]r.Jir::i{,¡"-..,/.ì.

si la conclusión es universal negativa, tendrá distribuidos ambos ir: ', ,,í1,,. f ¡; ¿¡"l:¡E. q-l $.;t{¡' Iû srlÍ,j::tii:i\';..l
términos: tanto el menor como el mayor. Entonces,
F,ara aplicar la re-
gla, debemos verificar que cada uno de ellos esté cJistribuido en su juicio O rJistribuye al predicad o pero no al sujeto.
Un
respectiva premisa. Eso implica i

qLle, para Que veirificar si se cumple co n la regla 5, solo nos concenlra_

mos en analizar;rl término mayor.
Todos los caballos son yeloces
bi

:t ttingun b.pUo csyeloz. Ningún veloz es lento

/rI
: ,þ..
.'. rtingún burro es caballo. y-algún caballo es veloz ,,,
.'.algún caballo no es /ento
En cambio, en los siguientes silogismos no se crrrnple la regla 5.
En el de la izquierda, se comete la falacia llamada ilícito mayor: t¿,.
"t
tnino mayor está distribuido en la conclusión pero nc en su prernisa. En ese ejemplo, el prcdicado rento está también cJistribuicro en ra
En el de la dereclra se cornete el ilícito menor. premisa mayor, ¡;or ro que el sirogismo cumpre con esta rcgra.
Err car'
bio, el siguiente no cumpre con rã norma citacJa, ro qrre cornete
¡ror c,r
ilícito mayor:
krc]o-s /o-s corcr:/es so¡l cabal/os Ninclún burro es caballo
v t¡i¡¡gtttt bttt ro,ç,, ,.rr,r,oljit y todos los burrosjal, ¿ìjllos.
Totlc. veloz c.s áqil
.'. nin<Jtit¡ t¡urro es caballo. .'. nit'r<1tin asno (_,-s <:aballo.
\r
tt ¿¡lgún cabal!q ¡p eti'velez
'.algtin c,-tl>,-¡llo no c,: ágil
i'r ,i, ;i,,rr[:,i rfirn¡;iirv:r
cua.clo la co.clusiórr cstá forrracra por r.' jLri.o l, autornática Es .lcccsa rio rcc.orclar- crlrc,,' silogisrno
trcrtc crrrn¡rlc co. la rcgla 5, Esto sc clclrc a clrrc li ¡ç,¡la sc aplica solo nvál rclo ¡rrcr lc'o cr r mpl ir
r
varias clc las rcgias arri ba cx¡llicaclas.-En
r.ttatrclo tlno o los clos tórtninos clo Ia cor-rclusión cstá jistribuiclo, carrbio, rfara (r,c sca váliclo
pcro debc cLrrnplir sinrrltáncamcr-ltc con toclas. por
rr. rofioro nacla Par"a los tórrlinos no clistril-ruiclos, ln cstc caso, sc otra ¡rar1c, r-ro basta mc
morizar cstas rcc¡las
u. axiorra lccjal ìnfaliblc: la lcy ¡-rcrrnitc lo clrrc no ¡rr-ohíbc.
;r¡rlic;r l-)ara a¡rlicarlas. Por cllo cs rcc.or'c.clable r..aliz;rr.
muchos cjorr.icios c intcntar a¡-rric.arras
cn torlo rrornonto.

114
115
 Como se observa, eltérmino caballo está distribuido en la conclu-
ión, pero no lo está en su respectiva premisa. Cuanclo ello ocurre, sq Todo caballo es veloz
:omete la falacia llamada ilícito menor.' cuando el tértnino menor esté Algún caballo es potrillo.
listribuido en la conclusión, pero no en su premisa. .'.Algún potrillo es veloz

,.5.2. Universal negativa

Si la conclusión es universal negativa, tendrá distribuidos ambos
t, ,.r.o. Particutar negativa
érminos: tanto el menor como el mayor. Entonces, prara aplicar la re-
¡la, debemos verificar que cada uno de ellos esté tlistribuido en su un juicio o <jistribuye al predicado pero no al sujeto. Eso implica
espectiva premisa. que, para que verificar si se cumple con la regla 5, solo nos concentra-
rnos en analizar;ll término mayor.
Todos Ios son veloces
Ningún veloz es /ultg
*
." ntngun es caballo.
v aloún caballo es veloz \
')\líì ìiJ ¡) 'r.)l ì,ii,l ,rl
.'.algún caballo no es lento
tl :ìlt )()
En cambio, en los siguientes silogismos no se cumple la regla 5.
in el de la izquierda, se comete la falacia llamada ilícito mayor: el tér-
En ese ejemplo, el predicado lento está también distribuido en la
nino mayor está distribuido en la conclusión pero no en su premisa.
premisa mayor, ¡lor lo que el silogismo cumple con esta regla. En cam-
in el de la derecha se comete el ilícito menor.
bio, el siguiente no cumple con la norma citada, por lo que comete el
ilícito mayor:
Todos los corceles son caba//os Ningún burro es ça,ba,ll-o
Toda veloz es
ningún b urro es caballo. ningún asno es l:a ballo

algún caballo no es iágil

).5.3. Þarticutar afirmativa

Cuando la conclusión está formada por un juicio l, automática- Es necesario recordar que un silogismo invárido puede no cumplir
nente cumple con la regla 5. Esto se debe a que la regla se aplica solo varias de las reglas arriba explicadas. En cambio, para que
sea válido
:uando uno o los dos términos de la conclusión está distribuido, pero debe cumplir sinrultáneamente con todas. por otra parte, no
basta me
ro refiere nada para los términos no distribuidos. lin este caso, se morizar estas rec¡las para aplicarlas. por ello es recomendable
rcalizar
rplica urr axioma legal infalible: la ley permite lo que no prohíbe. rnuchos ejercicios e intentar aplicarlas en
todo momento.

114 115
 Para facilitar su consulta, la siguiente tabla contiene el resumen ls
todas las reglas necesarias para la validez de un silogismo. Es aconse-
jable hacer una ficha en la que se pueda visualizar sinlultáneamente la
tabla de la distribución y esta tabla de las reglas.

1. Debe tener tres términos.

2. Eltérmino medio debe estar distribuido al me-

3.
nos en una premisa.
Debe tener al menos una premisa universal.
3.1. Si tiene una premisa particular, la conclu-
sión debe ser particular,
L
3.2. Si ambas premisas son universales, la con-
clusión también debe serlo.
Sitogismo: construcción y
4. Debe tener al menos una premisa afirnlativa.
4,'1. Si tiene una premisa negativa, la conclu-
sión debe ser negativa.
lorma
4.2. Si ambas premisas son afirmativas. la con-
clusión también debe serlo La construcc:ión de un silogismo y la verificación de su validez
5. Si un término (S o P) está distribuido en la con- suele resultar muy complicado. Este capítulo fue diseñado justo para
clusión, también debe estarlo en la premisa los lectores que encuentran complejo el mundo de la lógica. En él se
donde aparece. explica de forma casi infantil el procedimiento más simple para cons-
truir un silogismo a partir de las reglas de validez explicadas, por ello,
constituye una guía elemental para resolver y construir silogismos ca-
tegóricos válido:;.

10.1. Construcción de sitogismos

Existen ciertos formalismos aceptados generarmente para cons-
truir silogismos rje forma típica. Estos, aungue no son totalmente in_
dispensables, fa,:ilitan la tarea de revisar, analizar y dictaminar la vali-
dez. Por ello, es aconsejable seguirlos.

116 117
 Para facilitar su consulta, la siguiente tabla contiene el resumen dq
>das las reglas necesarias para la validez de un silogismo. Es aconsqr
rble hacer una ficha en la que se pueda visualizar sirrlultáneamente l¿
rbla de la distribución y esta tabla de las reglas.

1. Debe tener tres términos.

2.

L
Eltérmino medio debe estar distribuidrc al me-
nos en una premisa.
3. Debe tener al menos una premisa universal.
3.1. Si tiene una premisa particular, la conclu-
sión debe ser particular,
3.2. 5i ambas premisas son universales, la con-
clusión también debe serlo.
5¡togismo: construcción y
4. Debe tener al menos una premisa afirnrativa.
4.1. Si tiene una premisa negativa, la conclu-
sión debe ser negativa.
forma
4.2.5i ambas premisas son afirmativas. la con-
clusión también debe serlo La construcc:ión de un silogismo y la verificación de su validez
5. Si un término (S o P) está distribuido en la con- suele resultar mriy complicado. Este capítulo fue diseñado justo para
clusión, también debe estarlo en la premisa los lectores que encuentran complejo el mundo de la lógica. En él se
donde aparece. explica de forma casi infantil el procedimiento más simple para cons-
truir un silogismo a partir de las reglas de validez explicadas. Por ello,
constituye una guía elemental para resolver y construir silogismos ca-
tegóricos válido:r.

10.1. Construcción de sitogismos

Existen ciertos formalismos aceptados generalmente para cons
truir silogismos ,Je forma típica. Estos, aunque no son totalmente in
dispensables, fa,:ilitan la tarea de revisar, analizar y diaaminar la vali
dez. Por ello, es aconsejable seguirlos.

116 117
 Pr:r lo regular, se separa Ias dos premisas de la co,rclusión por ms- 1.4.La regla 4 obliga a verificar si presenta por lo menos ur-ìa llre_
dio de una línea horizontal. Además, la conclusión',ra precedida lq misa afirmativa.
tres puntitos en forma de triángulo (.'.) que significan "por lo tanto". el eiemplo, la segunda premisa es afìrnativa, por lo que cumplc.
As;í, no es necesario poner lo conectores "si... /...; entonces...". Por 5¡1-
i En esta rectla. Aunque la primera premisa sea negativa,'ello no
I con in¡
puesto, tampoco estaría de más si estos conectores aparecen. Este es 'i portu, puesto que la regla establece que sea a/ rnenos ut'ta afirmativa.
un ejemplo de la forma más utilizada para escribir un silogismo:
2 una vez determinado que se puede extraer una conclusión válicla,
Todo n aci ctna/ista es conservador.
se define el iuicio de la conclusión. Para ello, se analiza las otras
fpdo derech¡sta es na reglas: 3.1, 3.2, 4.1, 4.2 y 5.
.'. Todo derechlsta es conservador
2,1.La regla 3.1 indica que, si una premisa es particular, la conclu_
Para construir silogismos válidos a partir de premisas dadas, se sión debe serlo.
puede seguir un procedimiento sencillo. Antes que rada, es preciso En el ejemplo, la segunda premisa es particular, por lo que la con
tener presente todas las reglas antes explicadas. Las siguientes premi, clusión también será particular. Con ello se descartan A, E, para la c:ort
sas servirán para ejemplificar cómo se llega a la conclusión. clusion y solo queda Ia posibilidad de los juicic¡s I, O.

Ningún planeta es cuadrado. 2.2.La regla 3.2 indica que si ambas premisas son universales, la
Algún cuadrado es rectángulo. conclusi,jn también debe serlo.
En el eje'rnplo que segulrros no es necesario verific¿tr la apricacion
rle cst¿r reglzr puesto (lue una de l¿ts prerni.s;r-s es partir,t.tl;.tr.
Verificar si es posible extraer una conclusión válicla a partir de las
premisas dadas. Para ello se aplica varias reglas: 't,2,3y 4, 2.3.La regla 4.1 indica que, si existc una premisa negartiva, la cor-r
clusión clebe ser ncgativa.
1.'1. La rcgla 1 exige que tenga tres términos y que los tres estén
sierrdo usacjos cn el mismo sentido, , En el ejomplo, let prir,er;,r prr:nti.s;r es negativ;r, ¡tor lo c¡ue el juic:io
de l¿t cc>nclu:,ión debe se r neqzttivo. En consec uen<:i¿t, el luic:ict de la cc¡rt
F¡r /¿rs preml-s:rs daclas, en efr:cto, existon tres tórminos: p/anerta,
c:lusión cJcbe'ser particul;tr negativo (O: Alg(tn 5 no crs P;.
c: t t ¿t rl r ¿t cl oy r e; c:t á n q tt I o.
1 .2, La regla 2 indica quc cl tórrnino rnedio clebe estar distribuido 24 La regla 4.2 indica que si ambas premisas sorr afirmativas, la
en al menos una cle las prcmisas. conclusi,ir-r también debe serlo. En el ejcmplo no cs ncces¿rrio
vcrificar la aplicación clc esta rcgla puesto rìue una <Jc las pre
En el ctjr tn¡tlo, cl tr':rn¡ir'¡r, r¡¡r;dio r:.s "cu¿¡clr¿rrl<>:;', y,'r¡;;rrcc:r- r:rr r-'/
misas cs ncgativa.
¡trcclic aclo clc ttn jtti<:ii.t E, por l<> clttt:.si c:.st¿i cltstt tt>ttitk¡. T;trnltir.;rt apa
/o(ì.) (,'o/rì() .stiicto <l<'u¡t jUir:io L E/ì c)-çt(:) c¿tso, no o.st¿í c/istr.ibuidct; ¡tt;rO 3. Como proclrrcto do la a¡:licación clc las rcglas anteriorcs, ya sc
.).\-o /ì() irn¡:orta, p(i€)-sto t¡ue l;t rcclla irtdic,r cTur-'r/c:bc c'st;r¡ c/l-stril;uirlo;¡l clcbe sal¡cr la clasc clc jLricio c¡uc intcgrar¿i la conclusión. Ahor.a,
/r)('rì.)-s Lnt¿ì v{;2, y lc, r:st;i cn ltt ¡.trirnr;r;r ¡rrrrrrri.s,r.
corrcsllor-rcle clctcrrninar la posición clc los tórrninos. Para cllo sc
1..1. La rcgla 3 cstablccc la ncccsiclacl clc clLrc haya por lo rncrros a¡rlic a l.'r rcgla 5
lrna prcrnisa rlrivcrsal. 3.1 Sc analiza la situacirin dc cJistribución clc los tórrninos cluc con
Err o/ cfcttr¡;/¡r, c.st¿r reql;t sr; r'urn¡;loi )ric-st() c¡rrr: /.r ¡ttirrtor,r /)r(-/nls,, forrnarán cljLricio clc la conclusiórr:
cr; ii¡rivcr.';,r/. 1-,r sr,<ltrrrr/,t trs ¡,l.ttticttl;rt; ¡tcro cll<¡ ¡to in,¡tort;r /)(i oijt() (/{i{-'
l,t rct.¡1,t.,;o/¡r r'.iir,r,, rlut' ,tl /r){ìrì()..ì r/r),} .,ja,,l illiy¡'¡s,l/. l . "¡ll;ttt,:l;i",1/);r/()( () t'n l,t ¡tilntrr.ì l)tt\til.\,i ( (-)/l)() -.;iil(-,r() rlt; ttn jtttt:it>

118 119
. Por lo regular, se separa las dos premisas de la cotrclusión por ms_
Jio de una línea horizontal, Además, la conclusión va precedida dq
1 .4. La regla 4 obliga a verificar si presenta por lo menos una pre_
misa afirmativa
re's puntitos en forma de triángulo (.r) que significan "por lo tanto,l
el eje,mplo, la segunda premìsa es afirmativa, por lo gue cumple
\sí, no es necesario poner lo conectores "si... y...; entonces...,,. por s¡_ I con Un
esta regla. Aunque la primera premisa sea negativa, ello no im-
¡uesto, tampoco estaría de más si estos conectores aparecen. Este I
es po,tu, puest() que la regla establece que sea a/ menos una afirmativa.
rn ejemplo de la forma más utilizada para escribir un sirogismo: I
2 una vez determinado que se puede extraer una conclusión válida,
I fodo nacionalista es conservador.
I Todo derechista es nacionalista. se define el juicio de la conclusión. Para ello, se analiza las otras
| .: Todo derechlsta es conservador. reglas: 3.1 , 3.2, 4,1 , 4.2 y 5.

Para construir silogismos válidos a partir de premisas dadas, se

2.1,La regla 3.'1 indica que, si una premisa es particurar, la conclu-
,uede seguir un procedimiento sencillo. Antes que rnada, es preciso sión dehe serlo.
lner presente todas las reglas antes explicadas. Las siguientes premi- II clusion et ej9,mplo, la segunda premisa es partìcular, por lo que la con_
.E1
también será particular. con e//o se descartan A, E, p,¿¡¿ la con-
as servirán para ejemplificar cómo se llega a la conclusión. 1¡
clusión y sol<> queda la posibilidad de los juicios !, O.

Ningún planeta es cuadrado. 2,2, La regla 3.2 indica que si ambas premisas son universales, la
Algún cuadrado es rectángulo. conclusirSn también debe serlo.
iI En el ei.e'mplo que seguimos no es neces ario verificar la apricación
Verificar si es posible extraer una conclusión válicJa a partir de las de esta regla puesto que una de las premisas es particular.
premisas dadas. Para ello se aplica varias reglas: 1 ,2,3 y 4. 2.3'La regla 4.1 indica que, si existe una premisa negativa, la con-
1.1. La regla 1 exige que tenga tres términos y que ros tres estén clusión clebe ser negativa.
siendo usados en el mismo sentido. elejetmplo, la primera premisa es negativa, por lo que eljuicio
LEn
I de la conclus:ión debe ser negativo. En
tn l.as premisas dadas,
i', cuadrado y rectánqulo. en efecto, existen tres términos: planeta, consecue ncia, eljuicio de là con-
I clusión debe, ser particular negativo (O: Algún S no es É2.
1.2. La regla 2 indica que el término medio debe estar distribuido 2.4.La regla 4.2 indica que si ambas premisas son afirmativas, la
en al menos una de las premisas, conclusi,5n también debe serlo. En el ejempro no es necesario
,, En el ejemplo, el término medio es,,cuadrados,, y aparece e, el verificar la aplicación de esta regla puesto que una de las pre-
'1 predicado de un juicio E, por lo que sí
está distribuido. También apa- misas es negativa.
) rece como sujeto de un juicio t. En este caso, no está distribuido;
pero 3 como producto de la aplicación de las reglas anteriores, ya se
eso no importa, puesto que la regla indica que debe e'star distrib uido al
i ¡nenos una vez, y Io está en Ia primera premisa. debe saber la clase de juicio que integrarála conclusión, Aiora,
corresponde determinar la posición de los términos. para ello se
i,3. La regla 3 establece la necesidad de que haya por ro menos aplica la regla 5.
una premisa universal.
3.1 . Se analiza la situación de distribución de los términos que con
;, En el ejentplo, esta regla se cumple puesto que la primera premisa
I es universal. La segunda formarán eljuicio de la conclusión:
pafticular; pero ello no importa puL'sto que
| . "planeta" aparece en la primera premisa como sujeto cle un j,ic:io
.es
la reqla solo cxigc c1ue al¡nenos una se¿ universal.
.lB
1
119
 E; por lo que está dÌstribuido; en consecuencia, na afectaría que {,'figura. En la primera figura, el término medio es
lo estuviera en la conclusión. sujeto de la 1>remisa mayor y predicado de la
a "rectángulo" aparece como predicado de un juicio l, por lo que menor. Se dice que esta figura representa eltipo
M.--P
no está distribuido. En consecuencla, este concepto no puede más perfecto de deducción. Una forma sencilla s----w
estar dlstrib uido en la canclusión. de verificar la validez de un silogismo con esta SP
3.2. Con la anterior información, se analiza la situación de la distri- figura es observando: la premisa mayor debe ser
bución deljuicio de la conclusión. universal (4, Ei)y la premisa menor, afirmativa (4, l). Ejemplos
Para el ejemplo, la conclusión tiene gue ser O. Este no distribuye al
sujeto, pero sí al predicado. Por lo tanto, en la conclßión del si/ogismo
debe aparecer "planeta" como predicado, puesto q{/e es ei que está A Todo anlmales mortal E Ningún animal es mortal
distribuido en la premisa; por tanto, el sujeto debe ser "rectángulo". E/ A Todo lobo es animgl I Algún lobo es pnimal
silogismo queda así: A .'. Todo lobo es mortal. O .'. Algún lobo no es mortal

I rVingú n planeta es cuadrado.

I Algún cuadrado es rectángulo. E Ningún qnimal es inmortal A Todo animales mortal
., Atgún rectángulo no es planeta.
i A Todo loho es a,nimqf I Algún lobo es animal
E ;. Ningún lobo es inmortal. I .'. Algún lobo es mortal

1O.2. Forma del silogismo

2^ figura. En r:sta, el término medio aparece
Ahora que ya se ha explicado las reglas para verificar la validez de como predi<:ado en ambas premisas. La vali- P -frolr

un silogismo y se ha mostrado cómo proceder para construirlos de dez de este, silogismo se comprueba fácil- I
I

mente al verificar si la premisa mayor es uni-

s----{/t J
forma adecuada, será más sencillo comprender la f(¡rma de un silo-
gismo. Se llama asía la estructura que presenta. Consiste en determi- versal (4, E) y una de las dos premisas es ne- S P

nar el lugar que ocupa cada concepto dentro de las ¡>remisas (figura) gativa. Ejemplos:
y la forma en que se encadenan los juicios para forrnar el silogismo A Toda manzarìa esfruta A Toda manzana esfruta.
(modo). E Ninguna cass es frut¿. O Algún vegetal no es fruta.
E .'. Ninguna c;tsa es manzana. O .r Algún vegetal no es manzana
1O.2.1. Figura
E Ninguna cas¡ es fruta. E Ningún delincuente es honrado
Se llama figura a la manera en que están colocad<ts los conceptos I Alguna pera es fruta. A Todo hombre probo es honrado
en las premisas, Para determinarla se analiza la ubica,:ión del término O .'. Alguna pera no es casa E .'. Ningún hombre probo es delincuente
medio ya que éste es precisamente el que permite e:;tablecer una re-
lación entre el mayor y el menor. Si se analiza las comoinaciones posi- 3" figura. El término medio aparece como su,
bles en cuanto a la ubicación de los términos medio solo son cuatro. jeto en amt'as premisas. Un silogismo con -tltl----P
De ahí que existen cuatro figuras del silogismo. Se lr:s conoce como esta figura es válido cuando la premisa me- 't+.--é
1o,2o,3' y 4". Las primeras 3 fueron propuestas por Aristóteles. La nor es afirmativa y la conclusión, particular. S P
cuarta fue propuesta por Galeno. Ejemplos:

120 121
 l; eo, lo que está dlsfrlbuido; en consecuencia, no afectaría gue ¡rf¡gúra. En la ¡rrimera figura, eltérmino medio es
lo estuviera en la canclusión.
sujeto de la ¡rremisa mayor y predicado de la t\lll--P
a "rectángulo" aparece como predicado de un juicio l, por lo qus
rnenor. Se dice que esta figura representa eltipo
no está distribuido. En consecuencia, este concepto no pueo/e s-- - -"1V1
¡nás perfecto de deducción. Una forma sencilla
estar distrib uido en la conclusión.
de verificar la validez de un silogismo con esta SP
3.2. con la anterior información, se analiza la situación de la distri, es observando: la premisa mayor debe ser
figura
bución deljuicio de la conclusión. universal (4, Ei)y la premisa menor, afirmativa (4, l). Ejemplos
e! eiemplo, la conclusión tìenegue ser o. Esie no distribuye ¿l
I suieto,eurupero sí al predicado. Por lo tanto, en la concrusión del si/oglmo
I
I {:b".
apa.recer."planeta" como predicado, puesto qt)e es e/ que está A Todo anilmales mortal E Ningún animal es morral
I
d¡stribuido en la pre.misa; por tanto, elsufeto debe s;er,,reaángulo,,. g A Todo loho es animal I Algún lobo es animal
I s/togrsmo queda asi: A .'. Todo lobo es mortal. O .'. Algún lobo no es mortal

I Ningf n planeta es cuadrado.

l, Alqún cuadrado es rectángulo.
l.-* E Ningún qnimal es inmortal A Todo qnimql es mortal
I ': Algún rectángulo no es planeta. A Todo lohs-esirrimAl I Algún lobo es animal
6 .'. Ningún lobo es inmortal. I .'. Algún lobo es mortal

10.2. Forma deI silogismo

lo figura. En r:sta, el término medio aparece
Ahora que ya se ha explicado las reglas para verificar la validez de como predir:ado en ambas premisas. La vali- P {ì,t I
rn silogismo y se ha mostrado cómo proceder para construirlos de dez de esto silogismo se comprueba fácil- I
I

mente al verificar si la premisa mayor es uni-

s---t4 ¿
¡rma adecuada, será más sencillo comprender la f(rrma de un silo-
¡ismo. se llama asía la estructura que presenta. consiste en determi- versal (4, E)y una de las dos premisas es ne- SP
ar el lugar que ocupa cada concepto dentro de las gativa. Ejemplos:
¡>remisas (figura)
la forma en gue se encadenan los juicios para forinar el silogismo A Toda manzarra es fruta A Toda manzana es fruta.
nodo). E Ninguna cas.a es fruta. O Algún vegetal no es fruta.
E .'. Ninguna citsa es manzana. O ; Algún vegetal no es manzana
0.2.1. Figura

Se llama figura a la manera en que están corocad<>s los conceptos

E Ninguna cas¡ es fruta. E Ningún delincuente es honrado
I Alguna pera es fruta. A Todo hombre probo es honrado
n las premisas. Para determinarla se analiza la ubicación del término O .'. Alguna peta no es casa. E .'. Ningún hombre probo es delincuente
ledio ya que éste es precisamente el que permite e:;tablecer una re-
¡ción entre el mayor y el menor. Si se analiza las comoinaciones posi- 3'figura. El término medio aparece como su- ---P
les en cuanto a la ubicación de los términos medio solo son cuatro, jeto en ambas premisas. Un silogismo con I
I

'e ahí que existen cuatro figuras del silogismo. se rt:s conoce como esta figura es válido cuando la premisa me- -t+---s
",2",?" y 4". Las primeras 3 fueron propuestas por Aristóteles. La nor es afirmativa y la conclusión, particular. S P
-rarta fue propuesta por Galeno. Ejemplos:
120 121
 I Algún libro es esotérico. O Algún libro no es esotérico Como puedÊ verse, el modo OIO nunca puede ser válicJo
A Todo libro es bueno. A Todo libro es br,reno. p
I Algún bueno es esotérico O Algún bueno no es esotérico 6ontraviene la re gla 3, la cual establece que al menos una cle la spr
misas debe ser Universal. En el ejem plo anterior, el modo OIO se
senta con la 1" iigura. En ese caso, también contraviene a regla
A Toclo libro es bneno E Ningún libro es b,ueno. p uesto que en ninguna de as dos premisas se encuentra distribuicJ
I Algún libro es csotérico. Algrlr libro. es e;otérico. I e I término medi<t: en la pri mera, aparece como su jeto de un
luicio
I Algún esotérico es bueno. O Algún esotérico no es bueno s¡ la segunda, cr>mo predicado de un juicio l. En cambio, si este mocj
se presentara con la 2" figura, ya no contravend ría Ia regla 2, aunqu
seguiría infringiendo la regla 3. Veamos por qué
',t" En ella, eltérmino medio es predicado
uirisÉå';,,1.
de la premisa mayor y sujeto de la menor. P---;4Vt Si algún indigente no es mendigo o
E Ningún millonario mendigo iVl'-:-S y algún niño es mendigo
I Algún mendigo es ciudadano I 2" figura
O .'. Alqún ciudadano no es millonario. SP ..Algún niño no es lndlgente. o
En este ejerrrplo, el término medio, mendigo, aparece
distribuiclo
A Toda estrella es luminosa I Algunas aves s,ln ovíparas en primera prr>misa, con lo cual cumple la rãgla 2. Sin cmbar-go, si_
la
E Ningurna lumingsa es oscura.A Toda ovípara <:s vertðbrada. gue careciendo de una premisa universal, .o,.lo cual contr-avicrrc
la
E .'. Ninguna oscura es estrella. I ... Alguna veftel:rada es ave. regla 3. Por lo tanto, no puede ser válido.
siguiendo esa lógica, tampoco podría ser váricro er mocro EoE
porquc no tiene premisa afirmativa, con lo cual irrcspeta la regla
4.
Adernás, su conr-lusión cs univcrsal. con cllo, no rcspetar tu ,.ugtã
3 t,
Se llarna rnodo a la forma que adopta el silogisrnc, de acurerclo con la cual establec. que, si existe una premisa particLilar, la conclusirir-r
la cantidad y calidad dc los juricios qurc lo componen. Vearnos cste también debe sr:rlo. si ese modo se presentara en la 1" o en la 2,,
fi-
cjcmplo: gura, el silogisrno contravendría la regla 5 puesto qure cl término
me_
nor cstaría distribr-lido en la conclusión, pero.o lo estaría en la pre_
5l tt¡c/o p rofc s i o rt a I c.s ac¿¡cJei¡nlccr misa menor. Vearnos lo anterior en urì ejemplo:
t() Si ninclútt cli¡:tttttclo cs llo¡re-sto
T c> c I <> r ¡ t r.; c! i c: r'¡ c; s a r : ¿t cl r.\ t n i c r.¡

c /t f o / Ì cc r, rrirt c.1 (t r t c i t t cl a cl a t t c¡ cs ll o ¡ rc.s to.

Esc silogisrrìo presertta sLls tr.es jrricios univcrsalc:; afi rrnativos, Por
lo tanto, srr moclo scrá AAA. En mrrchos casos, bast¿r con cor-roccr cl como clucclri cstablcc-iclo, la cornr¡irrac-iórr clc f igrrra y rnoclo cJctc:r
t-lroclo para sabcrsi cl silogisrlo ¡:rrcclc o no scr-váli,,lo. por cjcrn¡rlo, mi.a. la forma r.icl silogrsmo. Gc'crarmcrrtc s. cscribc así: 1,,
EAE
Eso sic¡nifica cluc,cl silogisrno scrá así:
nunca ¡rociria sorváliclo silogismo con cl rnoclo OlJ. Vcar¡os o:
Lrn
Si .rlg.1(rn rnortr!r11o rro cs lrrclirTcrrtr, O -l
/Vingtirr ¿¡ n ¿t I fa beto e.s rl;rgislr ac/o /Vin.gtirr M es F
Y:t]gtu¡niiil¿es¡¡rc¡rc/igo I | 1'fìr¡rrra
cl
. Alc.lttt¡ t¡irir' t¡ct i':; irrrli<7crrtr, () _)
t'¡ I I f¿t IpclqS es ll!
/Vi n q tI r r i c1 r't <'; r a n t e c,s r n ;t-g is 1 r.; c/o /VincTtrn .5 c:; f'
122 I .)'l
I l.t
 I Alaún libro es esotérico. O Algún libm no es esotérico Como puede verse, el modo OIO nunca puede ser válido pues
A Todo fibro es bueno. A Todo libro es bueno.
¿6ntraviene la regla 3, la cual establece que al menos una de las pre-
I Algún bueno es esotérico. O Algún bueno no es esotérico.
misas debe ser ttniversal. En el ejemplo anterior, el modo OIO se pre-
senta con la 1" figura. En ese caso, también contraviene la regla 2,
A Todo libro es bueno E Ningún libro es bueno. ouesto que en ninguna de las dos premisas se encuentra distribuido
I Algún libro es esotérico. I Algún libro es el;otérico. !l término medio: en la primera, aparece como sujeto de un juicio O;
I Algún esotérico es bueno. O Algún esotérico no es bueno en la segunda, cr2mo predicado de un juicio l. En cambio, si este modo
se presentara con la 2" figura, ya no contravendría la regla 2, aunque
seeuiría infringiendo la regla 3. Veamos por qué:
figura. En ella, eltérmino medio es predicado
de la premisa mayor y sujeto de la menor. P---,=M
i S¡ algún indigente no esmendigo O I
E Ningún millonario menCigo wi--s l, y utg(.,n ,.u¡aes-ale¡dlga I | 2" fisura
I Algún mendigqes ciudadano
SP 1 .z Algún niño no es indigente. O)
O .'. Algún ciudadano no es millonario.
En este ejerrrplo, eltérmino medio, mendigo, aparece distribuido
A Toda estrella es luminosa I Algunas aves son ovíparas en la primera prr:misa, con lo cual cumple la regla 2. Sin embargo, si-
E Ninguna lumingsa es oscura.A Toda ovípara e:s vertebrada. gue careciendo de una premisa universal, con lo cual contraviene la
E .'. Ninguna oscura es estrella. I .'. Alguna vertel:rada es ave, regla 3. Por lo tanto, no puede ser válido.
Siguiendo esa lógica, tampoco podría ser válido el modo EOE
t.2.2. Modo porque no tiene premisa afirmativa, con lo cual irrespeta la regla 4.
Además, su conr:lusión es universal. Con ello, no respetar la regla 3.1,
Se llama modo a la forma que adopta el silogismo de acuerdo con la cual establece: que, si existe una premisa particular, la conclusión
cantidad y calidad de los juicios que lo componen. Veamos este también debe sr:rlo, Si ese modo se presentara en la 1" o en la 2" fi-
rmplo: gura, el silogismo contravendría la regla 5 puesto que el término me-
nor estaría distribuido en la conclusión, pero no lo estaría en la pre-
Si todo profesional es académico misa menor. Veamos lo anterior en un ejemplo:
y todo médico es profesional i); S, ningún diputado es honesro
.'. Todo médico es académico. y algún ,:iudadano no es diputado
i entonces, ningún ciudadano es honesto.
Ese silogismo presenta sus tres juicios universale:; afirmativos. Por
Como qued<i establecido, la combinación de figura y modo deter-
tanto, su modo será AAA. En muchos casos, bast¿l con conocer el minan la forma rJel silogismo. Generalmente se escribe así: 1' - EAE.
rdo para saber si el silogismo puede o no ser válirlo. Por ejemplo, Eso significa qu€,el silogismo será así:
nca podría ser válido un silogismo con el modo OlO. Veamos o:
l-..
I Si algún mendigo no es lndigente O I Ningún analfabeto es magistrado Ningún M es P
I v alqún niño cs mendioo I I 'l
" fiqura
Todo ignorante es analfabeto Todo S es M
| :Atgún niño no es incligente. O) Ningún ignorante es magistrado Ningún S es P
122 123
 Es primera figura, puesto que el término meclio es sujeto en /u Lo mismo oc:urriría con lAl-2" figura: no puede ser válido ya que;
premisa mayor y predicado en la menor.
, El término medio aparece en la premisa mayor como sujeto de un
a Esmodo EAE, pues la premisa mayor es universal negativa;/a rne- juicio l. Por lo tanto, no está distribuido.
nor, universal afirmativa; y la conclusión, universal negativa.
, En la premisi¡ menor, el término medio aparece como predicacJo
de un juicio A: tampoco está distribuido.
Cuando se establece la forma, es posible determinar de anteman¡ , por lo tanto, esa forma de silogismo comete la falacia deltérmino
pueden ser válidos y cuáles no, Por ejemplo, el modo
quré silogismos medio no distribuido.
AAA pueden ser válido para la 1'figura porque cumple con todas las En adelante, será suficiente con anotar, por ejemplo, EIO-1, para
reglas:
expresar el modo y la figura de un silogismo.
¡ La premisa mayor distribuye al término medio. Cc'n ello cumple la
regla 2.
. Ambas premisas indican que tiene premisa universal y afirmativa. 1O.3. lnversión de premisas
Con ello, se cumplen las reglas 3 y 4.
. La conclusión muestra que, como ambas premisal; son universales Como puede verse en las fórmulas de las cuatro figuras, la premisa
y afirmativas, también la conclusión lo es. Con ello, de antemano mayor siempre ets la primera. Lo mismo ocurre con el modo: siempre
se da cumplimiento a las reglas 3 y 4.2, se presupone qLle la primera letra designa a la premisa mayor. El olvi-
o Por la premisa menor se evídencia que eltérmino r,nenor, que apa- dar esto induce a muchos errores. Si un silogismo se presenta con la
rece distribuido en la conclusión, también lo está en la premisa. premisa menor ern primer lugar y la mayor en segundo, para determi-
Por ello, no contraviene la regla 5 (dado que en l¡¡ conclusión ese nar su figura y sur modo, debe invertirse el orden y luego establecer a
término lo está). qué figura pertelnece, Esta inversión puede hacerse físicamente en
tanto no se tenga mucho dominio de la silogística. Con la práctica, se
En cambio, 1'-AEE es inválido porque no puede cumplircon la
vuelve rutinario y se hace mentalmente. Veamos este ejemplo:
regla 5: el término mayor está distribuido en la con<:lusión. Vamos a
tratar de explicarlo detenidamente, pues es necesario realizar varias
inferencias inmediatas para comprender lo afirmado:
. Como se trata de la figura 1, la premisa mayor se estructuraría M -
Esl¿ es l.r pre-
misâ t¡enor,
plres coniiene
¡l térmrno me-
odoSesM
Ninoún M es,X
.'. lrlingún S es P
Ningún ll! es P
Todo S es M
.'. Ningún S es P
Esi¿ cs la ubrc¡
ctón normal cle
la prcmtsa me
I Or.

P (puesto que, en esta figura, el término medio es sujeto de la pre-

misa mayor). El silogismo de la izquierda aparentemente corresponde con la 4"
. Lo anterior, obligaría al término mayor (P) a estar en el predicado figura y su modc, es AEE. Sin embargo, presenta la premisa mayor en
de dicha premisa. segundo lugar. ,Al colocarla en el orden normal, se transforma en el
o Una proposición A no distribuye al predicado. silogismo de la clerecha. Entonces, la figura es la 1" y el modo EAE,
. El término P, aparece, en la conclusión, como prerJicado de un jui- En cuanto a la figura, este fenómeno solo puede ocurrir en las fi-
cio E. guras 1'y 4". Veamos el siguiente ejemplo. El silogismo aparenta ser
. El juicio E distribuye al predicado (y al sujeto). de la 1'figura, pero en realidad es de la 4":
o Entonces, tendríamos que P está distribuido en la ,:onclusión, pero
no en la premisa donde aparece.

124 125
 a Es primera figura, puesto que el término mecl¡o es suTeto en /u Lo mismo oc:urriría con lAl-2" figura: no puede ser válido ya que;
premisa mayor y predicado en la menor.
r El término medio aparece en la premisa mayor como sujeto de un
a Esmodo EAE, pues la premisa mayor es univeßal negativa;/a me,
juicio L Por lcl tanto, no está distribuido.
nor, universal afirmativa; y la conclusión, universal negativa.
. En la premisi¡ menor, el término medio aparece como predicado
de un juicio A: tampoco está distribuido.
Cuando se establece la forma, es posible determinar de antemanq , Por lo tanto, esa forma de silogismo comete la falacia del término
ué silogismos pueden ser válidos y cuáles no. Por ejemplo, el modo medio no distribuido.
,AA pueden serválido para la 1" figura porque cum¡rle con todas las
En adelante, será suficiente con anotar, por ejemplo, EIO-1, para
:g la s:
expresar el modo y la figura de un silogismo.
La premisa mayor distribuye al término medio. cc'n ello cumple la
regla 2.
Ambas premisas indican que tiene premisa universal y afirmativa. 1O.3. lnversión de premisas
Con ello, se cumplen las reglas 3 y 4.
La conclusión muestra que, como ambas premisa!; son universales Como puede verse en las fórmulas de las cuatro figuras, la premisa
y afirmativas, también la conclusión lo es. Con ello, de antemano mayor siempre ers la primera, Lo mismo ocurre con el modo: siempre
se da cumplimiento a las reglas 3 y 4.2. se presupone qLle la primera letra designa a la premisa mayor. El olvi-
Por la premisa menor se evidencia que eltérmino r,nenor, que apa- dar esto induce a muchos errores. Si un silogismo se presenta con la
rece distribuido en la conclusión, también lo está en la premisa. premisa menor ern primer lugar y la mayor en segundo, para determi-
Por ello, no contraviene la regla 5 (dado que en l¡l conclusión ese nar su figura y sr,r modo, debe invertirse el orden y luego establecer a
término lo está). qué figura pertelnece. Esta inversión puede hacerse físicamente en
En cambio, f '-AEE es inválido porque no puede cumplir con la tanto no se tengo mucho dominio de la silogística. Con la práctica, se
:gla 5: el término mayor está distribuido en la conc:lusión. Vamos a vuelve rutinario y se hace mentalmente. Veamos este ejemplo:
atar de explicarlo detenidamente, pues es necesario realizar varias Esta es l,r pre- odoSesM Ningún M es P Est¡ c's la ubic.¡
m¡s¡ fnenor, crón r.ornt¿l
ferencias inmediatas para comprender lo afirmado: prês co¡:iene Ninoún M es P Todo S es M la prcmisa rnc
<le'

¡l ìérmr¡o me-
como se trata de la figura 1, la premisa mayor se estructuraría M * .'. lrlingún S es P .'. Ningún S es P -l
P (puesto que, en esta figura, el término medio es sujeto de la pre-
misa mayor).
El silogismo de la izquierda aparentemente corresponde con la 4"
Lo anterior, obligaría al término mayor (P) a estar en el predicado
figura y su modc, es AEE. Sin embargo, presenta la premisa mayor en
de dicha premisa. segundo lugar.,Al colocarla en el orden normal, se transforma en el
Una proposición A no distribuye al predicado. silogismo de la clerecha. Entonces, la figura es la 1' y el modo EAE.
El término P, aparece, en la conclusión, como prerJicado de un jui,
En cuanto a la figura, este fenómeno solo pucde ocurrir en las fi
cio E.
guras 1'y 4". Veamos el siguiente ejemplo. El silogismo aparenta scr
El juicio E distribuye al predicado (y al sujeto).
de la 1" figura, pero en realidad es de la 4":
Entonces, tendríamos que P está distribuido en la ,:onclusión, pero
no en la premisa donde aparece,

124 125
 Ertr e, I.r lrre
h-ìt3¡ itìen()r,
I

Ningún M es S odoPesM Esta c: la ubtc¡

oón Dorntal dL,
lll¡e! cí)nllen-ô
¡l ternl¡¡o nte,
Todo P es lU ess ia premisr nro
nor.
Ningún S es P NingúnSesi P I

La inversión de las prem¡sas solo debe real¡zarse en los ca-

sos en donde estâs estén trastocadas. Es decir, salo cuando la
pr¡mera premìsa contenga al término menor (lo cual la haría la
prem¡sa menor). Si la primera premisa contiene altérmino ma-
yor, es totalmente erróneo realizar la inversìon de,cremlsas. JT

ìt l¡
rl
Ê [^
El análisis de la forma (modo y figura) confirrnan que a la lógica
solo le interesa el aspecto formal del pensamiento: e:; posible adelan-
tar la validez de un silogismo sin siquiera conocer los términos que lo j
in'Legran. El pensamiento, la razón, puede establec':r de antemano F ; q il,;,.,,,i. lr i.:d :.,
cuando un razonamiento es correcto.
Si se realizan todas las combinaciones posibles para determinar Está claro qLre en todo momento, el profesional requiere cle reali
los modos del silogisrno, resultan ó4 posibilidades. Si lo multiplicamos za( razonamientr>s o inferencias a partir de los datos quc lc aporta st
por las cuatro fiquras, tendríarnos un total de 256 formas distintas cje experiencia cont:reta. Sin embargo, es necesario explorar crrando ui
silogismo. Sin ernbargo, muclras de esas formas no pueden ser váli razonamicnto nc' es el adecuado o urna inferencia no es válicla. Por elli
d¿rs. Por cllo es corrvenicnte realizar una tabla en la que sc establczca despuós cle estu Jiar la silogística cs indispcnsal¡le sabcr iderrtificar arrj
cle antcmano Ios rnodos válidos para cada figura, tal corno lo pide el gumcntos inváliCos qLre se prescntan tanto cn cl lengL-raje forn-rill
cjercicio 7 qr,re corresponde a este capítulo. con el fin de desarrollar como en el cotidiano.
cl pensamierrto lógico y autónomo, en lugar dc ofreccr la tabla a con
tinuación, la proponcmìos corrìo r:na activiclad quc cl lcctor dcbc rca
lizar. Se encucntra err el nurncral 7 dc las siguientes actividades. il i1.'d. ;,il'i:lt i¡ dtìi. b{¡i¡ ii

I a palal:ra falacia sc c]criva clcl voc-ablo latín l¿l/ac.ia (falax ar:l.s) qur
siqrrific;r "rncntira" o "cngai-ro", Popularmcnte sc crnplca cl tórrnin<
para clcsignar a r¡na rncntira; pcro, ¡rara la lógica, falacia as un raz_ona
micnto c/r/o ¿p¿i'onf¿ scr váliclo, f)cto t'to /o cs. Err clla sc crnilc r.l rr;
conclt¡siórr cluc rro:;c clcriva ncccsariarncntc clc lcls clato:, qrrc a¡rorlar
la o las ¡rrcrnisas.
Gctrcraltrctltc sc c-onstrttycn con l¡r intcrrc.ión clc cnganar, autìcl u(
tro sictnltrc c1 tticn Ias c.onrctc ticnc c.onc icncia clc cllo Sr¡clcn usar-r;(
ctr ttlxtos at'gttt't.rcntativos ¡r;r ra r-n.rniprrlar. la o¡rinión. I ¡r rlbión arrlc l:

126 127
 Ëstâ es la pre-
mtsa tìenor,
Ningún M es S odoPesM Esta es la ubic¡-
c¡ón normal de
pL¡es cont¡ene
al término me-
Todo P es M es-s la premisa ¡s
Ningún S es P
TÔÌ.
nor.
.'. Ningún S es;,P

de las prem¡sas solo debe realizarse en los ca-

La inversión
sos en donde estas estén trastocadas. Es declr, solo cuando la
primera premisa contenga al término menor (lo atal la haría la
premisa menor). Si la primera premisa contiene altérmino ma-
yor, es totalmente erróneo realizar la inversión de premlsas.

El análisis de la forma (modo y figura) confirman que a la lógica

;olo le interesa el aspecto formal del pensamiento: et; posible adelan-
ar la validez de un silogismo sin siquiera conocer los términos que l6
LL
ntegran. El pensamiento, la razon, puede establecer de antemano
:uando un razonamiento es correcto.
Fatac ias
Si se realizan todas las combinaciones posibles para determinar Está claro que en todo momento, el profesional requiere de reali-
os modos del silogismo, resultan ó4 posibilidades, Si lo multiplicamos zar razonamientQs o inferencias a partir de los datos que le aporta su
>or las cuatro figuras, tendríamos un total de 256 formas distintas de experiencia con<:reta. Sin embargo, es necesario explorar cuando un
ilogismo. Sin embargo, muchas de esas formas no pueden ser váli- razonamiento no es el adecuado o una inferencia no es válida. Por ello,
las. Por ello es conveniente realizar una tabla en la que se establezca después de estudiar la silogística es indispensable saber identificar ar-
le antemano los modos válidos para cada figura, tal como lo pide el gumentos inválidos que se presentan tanto en el lenguaje formal,
rjercicio 7 que corresponde a este capítulo. Con el fin de desarrollar como en el cotidiano.
rl pensamiento lógico y autónomo, en lugar de ofrecer la tabla a con-
inuación, la proponemos como una actividad que el lector debe rea-
zar. Se encuentra en el numeral 7 de las siguientes actividades. 11.1. Definición
La palabra falacia se deriva del vocablo laIín fallacia (falax-acis) que
significa "mentira" o "engaño". Popularmente se emplea el término
para designar a una mentira; pero, para la lógica, falacia es Ltn razona
miento que aparenta ser válido, pero no /o es. En ella se emite una
conclusión que rro se deriva necesariamente de los datos que aportan
la o las premisas,
Generalmente se construyen con la intención de engañar, aunque
no siempre quien las comete tiene conciencia de ello. Suelen usarse
en textos argumentativos para manipular la opinión. También ante la

126 127
 imposibilidad o incapacidad de aportar razonamientos sólidos y, por ¡¡¡posibilidad der rebatir un argumento con bases lógicas y racional
lo tanto, válidos. se cae en la argumentación falaz. El siguiente es un ejemplo.
Cuando Habermas QA02) habla de "saber dialogar en serio" 5s
refiere, justamente, a que, para participar en un diálogo realmente cq- Premisas
RazonamientÐ A Razonamiento B
municativo, los interlocutores deben aprender a razonar; evitar cas¡
en argumentos infundados a fin de que sus razonatnientos aporte¡ La verdadera democracia . Es falso de que en Guate-
/ebe garantizar la participación de mala no- hay auténtica demi-
ideas para construir los consensos. Al conocer las falacias, no solo se
todos y cada uno de los ciudada- cracia. Ouienes asíopinan son
desnudan los razonamientos infundados; también se aprende a cons- no solo en la elección de
sus unos cornunistas, resentidos_
nos;
truir argumentos sól idos. ¡epresentantes, sirP también en la Lo único gue desean son /os
La característica esencial de todas las falacias es que se construye¡ þma de decisiones de estos. En fondos de la comunidad inter_
G u ate mal a, os
I ci ud ad an os p a rtici - nacional,
argumentos cuya conclusión no es válida. Existen dos clases: formales oan solo en Ia eleçción de sus re-
y rro formales. Ya vimos algunas de las falacias formarles a lo largo del þresentantes ; por lo tanto, en Gua-
capítulo 8. Este capítulo se dedica específicamente a las no formales. teM
cia- Conclusión

11.2. Argumentos y fatacias Es evidente t¡ue el razonamiento B es falaz:

Antes de explicar las características de una falacia no formal, re- . No apela a la razón (No analiza al argumento A).
cordaremos una de las bases filosóficas del razonamiento: la posibili- o Apela al sientimiento: se basa en el odio y en prejuicios en con
dad honesta de ser debatido. Veamos el siguiente ejr:mplo: tra de los comunistas y de las ONG.
o La conclusión no se fundamenta en las premisas: no existe r
lación entre la ausencia de democracia en Guatemala y los pr
Razonamiento A Premisas Razonamiento no-A juicios anticomunistas.
La verdadera democracia debe Por lo atntrario, en Guate- En la práai<:a cotidiana, muchas veces, se acepta esos razon
garantizar Ia participación de todos y mala sí existe democracia ya que mientos porque parecen correctos. Dado que son falacias no form
cada uno de los ciudadanos,' no so/o la elección de los representantes
les, se presentan cada una de diferente manera. Porello, para recon
en la elección de sus representantes, significa un voto de confianza
stno también en la toma de decisio- para estos, pr>r lo que Ia partici- cerla es necesario desarrollar algunos procesos lógicos. A continu
nes de estos. En Guatemala, los ciu- pacion de los ciudada¡tos, u¡ta ción, se explica criertas claves para identificar un argumento falaz. Par
dadanos participan so/o en la elec- vez elegidas las autoridades, se ello, se usa como ejemplo la siguiente falacia.
cion de sus representantes; por lo ejerce de fornta indirecta.
tanto, en Guatemala no l'¡ay auténtical '1 Kim Jong-un preparaba un a porq
democracia. siempre fue ,Jn crítico del imperialismo norteamericano.
Conclusión

El anterior es ejemplo de un debate argumentativ,c: dos puntos de

1. Para empeZôrr, es preciso localizar la conclusión. En el ejempl
vista opuestos generan un argumento lógico, válido para fundamentar
esta aparece subrayada, para facilitar su ubicación. Sin embarg
su criterio. Sin embargo, en la práctica cotidiana, muchas veces se ma-
el mecanism() es analizar lo que se afirma. Se verifica si existe algú
nifiesta incapacidad para participar en un verdadero diálogo. Ante la

128 129
mposibilidad o incapacidad de aportar razonamientos sólidos .-^osibilidad derrebatir un argumento con bases lógicas y racionales,
o tanto, válidos.
v, Þor tiii;" en la argumentación falaz. El siguiente es un ejemplo.
Cuando Habermas (2002) habla de "saber dialogar en serio,, 5"
'efiere, justamente, a que, para participar
en un diálogo rearmente qol Premisas Razonamiento B
nunicativo, los interlocutores deben aprender a razonar; evitar q¿1. Razo namiento A
)n argumentos infundados a fin de que sus razonalTìientos aportÇ La verdadeta democracia Es falso de que en Guate-
rlebe garantizar la participacion de
mala no hav auténtica demo-
deas para construir los consensos. Al conocer las falacias, no .olo .*
,odot y cada uno de los ciudada' cracia. Ouienes así opinan son
lesnudan los razonamientos infundados; también se aprende u .oÃì 'nos;
unos comunlstas, resenfldos.
no so/o en Ia elección de sus
'representantes,
ruir argumentos sól idos. slrto también en la Lo único que desean son /os
La característica esencial de todas las falacias es que se construye¡ toimu de decision'es de estos. En
fondos de la comunidad inter-
Guatemala, los ciudadanos Paftici' nacional.
rrgumentos cuya conclusión no es válida. Existen dos clases: formáles
r:an solo en la eleccion de sus re-
' no formales. Ya vimos algunas de las falacias formalles a lo largo deì 'oresentantes; Por lo tanto, en Gua-
:apítulo B. Este capítulo se dedica específicamente a las no formales. iemala no haY autlntica democra-
ciÊ- Conclusión

11.2. Arg umentos y falacias evidente ,¡ue el razonamiento B es falaz:

Es

Antes de explicar las características de una falacia no formal, re- r No apela a la razón (No analiza al argumento A).
ordaremos una de las bases filosóficas del razonamiento: la posibili- r Apela al sientimiento: se basa en el odio y en prejuicios en con-
lad honesta de ser debatido. Veamos el siguiente ejemplo: tra de los comunistas y de las ONG.
o La conclusión no se fundamenta en las premisas: no existe re-
lación enlre la ausencia de democracia en Guatemala y los pre-
Razonamiento Al Premisas I
Razotramiento no-A juicios anticomunistas.
La verdadera democracia debe Por lo cr¡ntrario, en Guate- En la práctic:a cotidiana, muchas veces, se acepta esos razona-
garantizar la participación de todos y mala si existe democracia ya que mientos porque parecen correctos. Dado que son falacias no forma-
cada uno de los ciudadanos; no solo la elección de los representantes
en la elecció¡r de sus representantes, les, se presentan cada una de diferente manera. Por ello, para recono-
significa un voto de confianza
sino también en la toma de decisio- para estos, por lo que la partici- cerla es necesario desarrollar algunos procesos lógicos. A continua-
nes de estos. En Guatemala, los ciu- pación de |os ciudadanos, u¡'¡a ción, se explica ciertas claves para identificar un argumento falaz. Para
dadanos par-ticipan so/o en la elec- vez elegidas las autoridades, se ello, se usa como ejemplo la siguiente falacia.
ción de sus represent¿ntes; por lo ejerce de fornta indirecta.
tanto, er¡ Guatemala no hav autér¡ticãí Kim Jong-un preparaba un ataque contra Estados lJnidos porque
clemocracia. ",siernpre fue tn crítico del imperialismo norteamericano.
Conclusión

El anterior es ejemplo de un debate argumentativ,c: dos puntos de

Para empeZ€rr, eS preciso localizar la conclusión. En el ejemplo,
sta opuestos generan un argumento lógico, válido para fundamcntar
esta aparece subrayada, para facilitar su ubicación. Sin embargo,
"r criterio. sin embargo, en la práctica cotidiana, muchas veces se ma-
el mecanism() es analizar lo que se afirma. Se verifica si existe algtin
ifiesta incapacidad para participar en un verdadero diálogo. Ante la

128 129
 indicador de conclusión o de premisa. En el ejernplo, ra parabr¡ a Conclusíón: Deben estudiar mucho para el examen
"porque" sirve para establecer la causa de lo afirrrrado. En caso
lq a Pretmisa: de lo contrario, perderán el curso.
no existir ese conector, se analiza de nuevo la afirrnación. Veam65.
Clase de fala cta 5e tra ta de U na fala cta en la q UE e/
generalmente, los argumentos consisten en una af,irmación que;
no ofre ce razones válidas par estudiar; so/ o a m naza CO n
intenta demostrar a partir de cieftos datos, por ello, para encontr¿¡ q
p erderán el CU rso. A esta c/ase de falaci as se /es conoce
la conclusión es necesario localizar la afirmación ún torno u lu .uul apçl acto a a fuerza, como vere m os ense guida
gira el argumento.
2 una vez identificada la conclusión, se procede a localizar la o las
premisas que actúan como fundamento; es decir, los datos en los con base en lo explicado, será fácil identificar las diferentes clas
que se pretende basar el sujeto para dar consistencia a su conclu- de falacia que interesan para este libro.
sión. En este caso, la premisa sería: Kim Jong-un siempre fue un
críti co d e I i m pe ria li smo n ortea meri ca no.
3 se verifica el tipo de conexión entre la conclusión y la o las premi- f 1.3. Falacias no formales de atingenc¡a
sas. En este punto, se debe localizar en qué consir;te la faracia,
Las falacias rro formales se clasifican en de atingencia y de ambi
. Para el ejemplo, se plantea la pregunta,,¿el hecho de que el man_ güedad.
datario coreano sea crítico del imperialisrno es suficiente p'ara demos-
trar que está preparando un ataque en contra de Estarjos lJnidos?,'si la
r De atingencia. En ellas, la conclusión no se extrae por conexione
lógicas, sino psicológicas.
respuesta fuera afirmativa, hasta el autor de este libro sería culpable de
preparar un ataque contra el país del norte. o De ambigüedad. Confunden el significado de uno o más térnr
nos, lo que provoca conclusiones equivocadas.
4 se sabe de antemano que en una falacia no existe conexión lógica Debido a la naturaleza introductoria de este libro, en este capítul
entre la información aportada por la o las premisa:; y la conclusión. solo analizaremos algunas pocas clases de falacias de atingencia (a
Ahora, para determinar qué clase de falacia es se ¡rÁaliza eltipo de gunos filósofos han contabilizado hasta 250). A partir de as mtsmas, I

conexión entre la premisa y la conclusión. se espera generar los mecanismos intelectuales para que el le
En el ejemplo, la información expresada en la premisa se refiere a pu ê d eco n o ce c U a q u e a fi m a C on a ent e d e fu n d a m ô nt o ógi CO
una circunstancia relacionada con la ideología de Kim,)ong-un. Es decir, Ade m a 5 se recom e n da a e ctor on s u ta r u n m n ua e e pe c a za d
quien emite ese argumento no apofta datos que permitan asegurar que en lógica para conocer más acerca del tema, ya que es muy impor
el mandatario coreano preparaba un ataque contra E:;tados unidos. En tante para su deriarrollo profesional.
lugar de aportar elementos que demuestrlen lo que afirma ra conclusion,
se lintita a atacar a la persona sobre guien recae la atusación. por ello, '/ Argumento contra la persona
como veremos adelante. se estab/ece gue se trata de una falacia contra Esta falacia se comete cuando, en lugar de demostrar lógicamen
la persona de tipo circunstancial. un argumento, se ataca a la persona que defiende el argumento con-
Veamos en otro ejemplo lo explicado antes, de fc,rma resumida. trario, Ejemplo:

] Dnbo n estudiar mucho para el examen; cle lo cc,ntrario, perderán

i, El señor juez cJebe c/cses tinar eltcsti¡rroni <¡ clel testigo Xontay por-
c/ue este es un indigente y un indigente no puede decir Ia verdacl.
, cl curso, ctijo el profesor.

En estc argrrmento, el abogado no demuestra la falsedad de la

130 131
indicador de conclusión o de premisa. En el ejernplo, la parabr¡ a Conclusión: Deben estudiar mucho para el examen
"porque" sirve para establecer la causa de lo afirrrrado. En caso Pre,misa: de lo contrario, perderán el curso.
ds a
no existir ese conector, se analiza de nuevo la afirrnación. Veame5. a Cl¿tse de falacia: se trata de una falacia en la que el profesor
generalmente, los argumentos consisten en una affirmación gue se no ofrece razones válidas para estudiar; solo amenaza con que
intenta demostrar a partir de ciertos datos, Por ello, para encontr¿¡ perderán el curso. A esta clase de falacias se /es conoce como
la conclusión es necesario localizar la afirmación 6rn torno a la cual apçlación a la fuerza, como veremos enseguida.
gira el argumento.
una vez identificada la conclusión, se procede a localizar la o las
premisas que actúan como fundamento; es decir, los datos en los Con base en lo explicado, será fácil identificar las diferentes clases
que se pretende basar el sujeto para dar consistehcia a su conclur defalacta que interesan para este libro.
sión. En este caso, la premisa sería: Kim Jong-un siempre fue un
críti co d el i m pe ri ali smo n ortea meri ca no.
se verifica el tipo de conexión entre la conclusión y la o las premi-
11.3, Falacias no formales de atingenc¡a
sas. En este punto, se debe localizar en qué consir;te la falacia.
Las falacias no formales se clasifican en de atingencia y de ambi-
Para el ejemplo, se plantea la pregunta "¿el hecho de que el man- güedad.
datario coreano sea crítico del imperialismo es suficiç'nte para demos- r De atingencia. En ellas, la conclusión no se extrae por conexiones
trar que está preparando un ataque en contra de Esfa,Jos lJnidos?,, 5i la
lógicas, sino psicológicas.
respuesta fuera afirmativa, hasta el autor de esfe libro sería culpable de
preparar un ataque contra el país del norte. ¡ De ambigüedad. Confunden el significado de uno o más térmi-
nos, lo que provoca conclusiones equivocadas.
Se sabe de antemano que en una falacia no existe conexión lógica Debido a la naturaleza introductoria de este libro, en este capítulo
entre la información aportada por la o las premisa:; y la conclusión. solo analizaremos algunas pocas clases de falacias de atingencia (al
Ahora, para determinar qué clase de falacia es se i¡naliza er tipo de gunos filósofos lran contabilizado hasta 250). A partir de las mismas,
conexión entre la premisa y la conclusión. se espera generar los mecanismos intelectuales para que el lector
¡n el eiemplo, la informacion pueda reconocer cualquier afirmación carente de fundamento lógico.
I una circunstancia
t1
relacionada
expresada en la premisa se refiere a
Además, se recomienda al lector consultar un manual especializado
con la ideologia de Kim Jong-un. Es decir,
'1 øuien emite ese argumento no apofta datos que permitan asegurar que
en lógica para conocer más acerca del tema, ya que es muy impor
t' el mandatario coreano preparaba
un ataque contra F;tados lJnidos. En tante para su de,;arrollo profesional.
lugar de aportar elementos que demuestrlen lo que afirma la conclusion,
i se /i¡nlta a atacar a la persona sobre quien recae la ac.usacion. por ello,
,/ Argumento contra la persona
'1 ,o-o verernos adelante,
se estab/ece gue se trata de una falacia contra Esta falacia se comete cuando, en lugar de demostrar lógicamente
'. la persona de tipo circunstancial.
un argumento, se ataca a la persona que defiende el argumento con
Veamos cn otro ejemplo lo explicado antes, de fc,rma resumida. trario. Ejemplo:

Deben estudiar mucho para el examen; de lo cc,ntrario, perderan

¡ Et señor juez c/cbe cJesestitnar elte,sti¡nonio de/ te-stlgo Xontay por
e,l curso, dijo el profesor. c/ue este es un indigente y un indigente no puede decir Ia verdacl.

En cste argrrmcnto, cl abogado no demuestra la falsedad dc la

130 131
prueba supuestamente refutada. Se limita a insultar al testigo, ¿lu, ,/ Por i¡¡norancia
diendo a su condición humana. No se tomó en cuer'rta lo que dijo el
Copi y Cohen definen esta falacia de la siguiente manera: ,,Es
señor testigo.
a rror que se cornete cuando se argumenta que una proposición
Las falacias contra la persona pueden ser de dos clases: ofensiv¿5 a S o bre a ba s e d e q u e n ó 5e ha prob a d o SU f a e ed a d o a
ve rdad er
y circunstanciales. Se dice que son ofensivas cuanclo se injuria a l¡ rs d e q u e ê c f a S a p o rq u e n o se ha p o b a d o S U ver d a d ¿ 00
n ve
persona que sostiene una idea en lugar de argumentar en contra l" Ej e m F¡ o
la idea misma. Este es un ejemplo:
pd I 27
La Tierra es plana puesto que nadie ha demostrado que sea
Zt proyecto de ley que pretende promover la reíorma agraria ns donda.
I
I Ruede ser coherenfe puesto que fue presentado por un diputado que Este es un ejemplo de lo contrario:
I apoya el matrimonio homosexual. No existe vìda en otro planeta puesto que nadie ha podido enco
trar evidenci;ts de ello.
En el argumento anterior no se analiza las bondades o maldades
del proyecto en sí mismo. Se limita a insultar a quierr lo presentó, En El que se encuentren o no evidencias no determina la existenci
una falacia contra la persona c¡rcunstancial, se hace referencia a una de vida en otro ¡rlaneta.
circunstancia en la que se encontraba quien la emitió. Ejemplo: Estas falacias tienen una excepción jurídica: la presunción d
inocencia. Todo acusado es inocente en tanto no se demuestre plen
I Losiu gadores de la selección nacional de Guatentala soninferlores
mente su culpabrilidad, Esta excepción se estableció para proteger
I a /os de Costa Rica porque nuestro pais es muy pobret.
la persona humana y para evitar que se le castigue sin evidencia real
En el anterior argumento no se toma en cuenta la calidad de los Las persona:; con mentalidad conservadora acuden a falacias
jugadores. Solo se les ataca por su origen. Este tipo de falacias es muy
este tipo. lncluso, hay un refrán que dice "Más vale lo malo por con
común puesto que muchas personas se forman prejuicios de otras a cido que lo bueno por conocer". En las universidades, muchos doce
partir de algunas circunstancias. Veamos este otro ej<:mplo: tes se resisten a cambiar su metodoloqía porque argumentan que n
t-"r estudiantes de la sección M no pueden tener razón puesto gue sabe cómo les in'a si cambiaran a una docencia más participativa y d
I mocrática. En lo:; debates sobre avances científicos son comunes
] todos son repitentes. Por lo tanto, no /es lnteresa /os r:ursos. I

argumentos que apelan a la ignorancia. Por ejemplo, algunas i

Un estudiante tendrá razón si sus argumentos están bien plantea- ciones religiosa:; se oponen a los procesos de clonación argume
dos. El que sea repitente no tiene relación con ello. tando que no sabemos las consecuencias que pueda traer para la h
manidad el clon¡rr a las personas.
'/ Apelación a la fuerza
Se comete cuando en lugar de argumentar a favc,r de una tesis se '/ Apelación a la misericord¡a
realiza una amenaza velada en contra de la tesis opue:sta: Este argumento apela a la misericordia o a la conmiseración.
Guate ntala clebe condenar la política de derechos hu¡nanos en lugar de defender una idea, se trata de mover los sentimientos a
i persona.
: Cuba. De lo cot'¡trario, tendrá sanciones económicas de Estados lJ¡'tidos.
i et profe:;or debe poner¡ne buena nota en el curso porque si no
En ese argumento no toma en cuenta la situación real de los dere- gano, perdere un año y tal vez ne retiro de la carrera.
chos humanos en Cuba. Solo amenaza con represalias.

132 133
rueba supuestamente refutada. Se limita a insultar al testigo,
¿¡u-
,/ Por i¡¡norancia
endo a su condición humana. No se tomó en cuenta lo quã dij;
-ì Copi y Cohe,n definen esta falacia de la siguiente manera: "Es el
:ñor testigo.
se cornete cuando se argumenta que una proposición es
Las falacias contra la persona pueden ser de dos clases: ofe.nsiv¡5 ^rrot euê
circunstanciales. Se dice que son ofensivas cuanclo se i i,ordud"ru sobre la base de que nó se ha probado su falsedad o, a la
rrsona que sostiene una ijea en lugar de argumenta, inu"rtu, de que es falsa porque no se ha probado su verdad" (2008,
'jeg 127).E¡emçlo:
idea misma. Este es un ejemplo: ""?J,l*X.tJ:
I La Tierra es plana puesto que nadie ha demostrado que sea re-
l, proyecto
I Ruede de ley que pretende promover la re,forma agraria ns
ser coh.erenfe puesto que fue presentado por un
I dondu.
I

I diputado quã Este es un ejemplo de lo contrario:

I apoya el matrimonio homosexual.
I No existe vida en otro planeta puesto que nadie ha podido encon-
En el argumento anterior no se analiza las bondades o mardads5 I tar evidenci;rs de e//o.
i

:l proyecto en sí mismo. se limita a insultar a quierr lo presentó. ¡l El que se errcuentren o no evidencias no determina la existencia
la falacia contra la persona circunstancial, se hace referencia a una de vida en otro ¡rlaneta.
'cunstancia en la que se encontraba quien la emitió. Ejemplo:
Estas falacias tienen una excepción jurídica: la presunción de
I LosTu gadores de la selección nacional de Guatentara son inferiores inocencia. Todo acusado es inocente en tanto no se demuestre plena-
] a ios de Costa Rica porque nuestro pais es muy pobret. mente su culpabilidad. Esta excepción se estableció para proteger a
la persona humana y para evitar que se le castigue sin evidencia real.
En el anterior argumento no se toma en cuenta la calidad de los
Las persona:r con mentalidad conservadora acuden a falacias de
gadores. solo se les ataca por su origen. Este tipo de falacias es muy
este tipo. lncluso, hay un refrán que dice "Más vale lo malo por cono-
mún puesto que muchas personas se forman prejuicios de otras å
cido que lo bueno por conocer". En las universidades, muchos docen-
rrtir de algunas circunstancias. Veamos este otro eje:mplo:
tes se resisten a cambiar su metodología porque argumentan que no
t-os estudlantes de la sección M no pueden tener razónpuesto que sabe cómo les irr'a si cambiaran a una docencia más participativa y de-
i mocrática. En lo:; debates sobre avances científicos son comunes los
I todos son repitentes. Por lo tanto, no ies interesa /os <:ursos.
argumentos que apelan a la ignorancia. Por ejemplo, algunas institu-
un estudiante tendrá razon si sus arqumentos están bien plantea- ciones religiosasr se oponen a los procesos de clonación argumen-
,s. El que sea repitente no tiene relaciãn con ello.
tando que no sabemos las consecuencias que pueda traer para la hu
'/ Apelación a la fuerza manidad el clon;lr a las personas.

se comete cuando en lugar de argumentar a favc,r de una tesis se '/ Apelación a la misericordia
lliza una amenaza velada en contra de la tesis opuesta: Este argumento apela a la misericordia o a la conmiseración. En
Guate mal¿t clebe co.denar la política de derechos hu¡nanos en lugar de defender una idea, se trata de mover los sentimientos a la
Cttb¿t. De lo co¡ttrario, tendrá sa¡rcio¡les econon'ticas de Estados unidos. persona.
';, ft profe:;or debe ponert¡te buena nota en el curso porqLte si no Io
argumento no toma en cuenta la situación real de los derc-
Err ese
, gano, ¡>erderé un año y tal vez rne retiro de la c:arrera.
cs humanos en Cuba. Solo amenaza con represalias.

132 133
 La anterior es una falacia puesto que debe ganar el curso el estu_ basta con afirmar algo llarona exlste porque casi
I lo anterior, así: La
diante que domine y aplique sus contenidos. población cree en ella.
, la
La apelación a la misericordia es muy utilizada pr)r la publicidad.
sobre todo, en campañas de apoyo a poblaciones err desventaja. p6i De igual manera, se evidencia lo falaz del argumento oponien cJ
ejemplo, en Guatemala, para lograr la "misericordia" de la audiencia el contrario, no porque el99a/o de guatemaltecos ignore la existen
se transmiten imágenes de niños con alguna discapa<:idad. El anuncio (Municipio de Puebla, en México) e
Áe San Pablo Xqchimehuacán
publicitario es falaz porque no ofrece razonamientos; solo mueve lo5 dejará dt: existir.
pueblo
sentimientos. Copi y Cohen ofrecen este ejemplo a la vez cómico y
La publicidad usa mucho ese argumento. Durante 2o1o se tran
contundente:
mitió un anuncic' publicitario sobre una marca de margarina
El argumento ad misericordiam encuentra un ejernplo ridículo en El anuncio concluía con la frase E/ 80% de las amas de casa prefie
la historia del juicio de un joven acusado de asesinar¿r sus padres con cocinar con margarina Mirasol. Aunque ello fuera cierto, el dato n
un hacha. Confrontado con abrumadoras evidencias que probaban su
otorga ni niega calidad nutricional al producto. Adicional a ello,
culpabilidad, pidió misericordia sobre la base de que era huérfano
(2008, pás. 140). anuncio es asquerosamente mach ista pues promueve el papel "tradi
cional" que se asigna a la mujer
En Guatemala ocurrió un hecho muy parecido: la entonces primera
d.ama de Ia Nación, Sandra Torres, se divorció del entonces presidente,
,/ Apelación a la autoridad
Álvaro Colom, para poder partic¡par como candidat;z al siguiente pe- Cuando una persona se especializa en un área del conocimient
ríodo presidencial. En una audiencia para pedir ser inscrita, pidió que
se le considera una autoridad en la materia. Ouien tiene problemas cJ
se le inscribiera porque era una pobre madre divorciada y con hijos.
salud, acude a la autoridad de un médico para que le diagnostique
'/ Apelación al pueblo mal y prescriba algún medicamento. En ese caso, nuestro proceder
el adecuado y de ninguna manera el argumento esgrimido por el m
En estas falacias se defiende una idea poniendo como prueba o
dico podría cons,iderarse como falaz.
argumento la opinión favorable de la gente o del puel:lo. Los políticos
son expertos en utilizar estas falacias, cuando tratan de mover la vo- Sin embargo, suele darse el caso de que ese médico tratara d
luntad de una multitud a partir de encuestas. Por ejernplo, cuando se influir en sus pacientes diciéndoles algo asícomo Como médico le
descalifica a un candidato porque solo el2"/o de la población votaría comiendo que vote por el partido verde. En ese caso, estaría com
por é1. En ese caso no se demuestra la bondad o maldad de sus pro- tiendo una falacia de autoridad: en lugar de demostrar un argument
puestas gubernamentales sino solo el poco apoyo de la gente, En lo fundamenta en el hecho de ser un profesional y una autoridad
materia médica. La trampa consiste en que el prestigio de esta pe
épocas electorales se publica muchas encuestas que indican la prefe-
sona está basad,> en un tema distinto al que exige el argumento.
rencia de los votantes por un candidato determinado. Esto influye en
el ánimo de los electores poco formados, puesto que se dejan llevar La publicidad utiliza mucho este tipo de falacias. Los anuncios d
por esta falacia y se olvidan de analizar las propueslas de gobierno, Pepsisuelen basarse en esa estrategia: contratan a cantantes o depo
trayectoria profesional, etc., de los candidatos. Este es otro ejemplo: tistas muy famosos para promover el producto. El argumento d
fondo sería: Pepsl es tan rica que la toman los mejores futbolistas.
', Más del 85% de la población cree en Dios. Por Io tanto, es imposi- supuesto, ellos:;on autoridad en lo refercntc al futbol, pero ello
ble que no exista. Esta es falacia porque Ia existencia cle Dios no depen- implica que scp¿rn de nutrición.
dería de guc se crea en él sinode su existencia misma. Para evidenciar

134 135
 La anterior es una falacia puesto que debe ganar el curso el estU. Io anterior, basta con afirmar algo así: La llorona existe porque casi tocla
iiante que domine y aplique sus contenidos. la población cree en ella.
La apelación a la misericordia es muy utilizada pror la publicida"r.
;obre todo, en campañas de apoyo a poblaciones errìdesventaia. pì" De igual manera, se evidencia lo falaz del argumento oponiendo
:jemplo, en Guatemala, para lograr la "misericordia" de la audienci'
;e transmiten imágenes de niños con alguna discapacidad. El unrn.ü
el contrario, no porque e|997" de guatemaltecos ignore la existencia
ÁnSun Pablo Xochimehuacán (Municipio de Puebla, en México) este
:erblicitario es falaz porque no ofrece razonamientos; solo mueve ls5
Jueblo dejará dt: existir.
;entimientos. copi y cohen ofrecen este ejemplo a la vez cómico
i ' ,u publicidad usa mucho ese argumento. Durante 2010 se trans-
:ontundente:
mitió un anuncic, publicitario sobre una marca de margarina vegetal.
El argumento ad misericordiam encuentra un ejernplo ridícuro s¡
El anuncio concluía con la frase E/ B0% de las amas de casa prefiere
la historía del juicio de un joven acusado de asesinarar sus padres co¡
coc¡nar con margarina Mirasol. Aunque ello fuera cierto, el dato no
un hacha. confrontado con abrumadoras evidencias que probaban su
culpabilidad, pidió misericordia sobre la base de que era huérfano otorga ni niega calidad nutricíonal al producto. Adicional a ello, el
(2008, pás. 140). anuncio es asquerosamente machista pues promueve el papel "tradi-
cional" que se asigna a la mujer
It, d,1-"Ende^la
Guatemala ocurrio un hecho muy parecido: la entonces
Nación,
primera ,/ Apelnción a la autoridad
Sandra Torres, se divorció del entonces presidente,
Alva.ro colom, para poder participar como candidata al siguiente pe-
I Cuando una persona se especializa en un área del conocimiento,
ríodo presi.dencial. En una audiencia para pedir ser inscritã, pidió que
I se le considera una autoridad en la materia. Ouien tiene problemas de
I se /e inscribiera porque era una pobre madre divorciada y con hijos.'
salud, acude a la autoridad de un médico para que le diagnostique el
'/ Apelación al pueblo mal y prescriba algún medicamento. En ese caso, nuestro proceder es
el adecuado y dr¡ ninguna manera el argumento esgrimido por el mé-
En estas falacias se defiende una idea poniendo como prueba o
dico podría cons;iderarse como falaz.
rgumento la opinión favorable de la gente o del pueblo. Los políticos
on expertos en utilizar estas falacias, cuando tratan de mover la vo- Sin embargo, suele darse el caso de que ese médico tratara de
rntad de una multitud a partir de encuestas. por ejernplo, cuando se influir en sus pacientes diciéndoles algo asícomo Como médico le re-
lescalifica a un candidato porque solo el2% de la población votaría comiendo que vote por el parlido verde. En ese caso, estaría come
,or é1. En ese caso no se demuestra la bondad o maldad de sus pro- tiendo una falacia de autoridad: en lugar de demostrar un argumento,
,uestas gubernamentales sino solo el poco apoyo de la gente. En lo fundamenta en el hecho de ser un profesional y una autoridad en
pocas electorales se publica muchas encuestas que indican la prefe- materia médica. La trampa consiste en que el prestigio de esta per
:ncia de los votantes por un candidato determinado. Esto influye en sona está basad,> en un tema distinto al que exige el argumento,
lánimo de los electores poco formados, puesto que se dejan Íluuut La publicidad utiliza mucho este tipo de falacias. Los anuncios de
or esta falacia y se olvidan de analizar las propueslas de gobierno, Pepsi suelen basarse en esa estrategia: contratan a cantantes o depor
'ayectoria profesional, etc., de los tistas muy famosos para promover el producto. El argumento dc
candidatos. Este es otro ejemplo:
fondo sería: Pepsi es tan rica que la toman los mejores futbolistas. Por
l Más del 85% de la población cree en Dios. por lo tanto, es imposi- supuesto, ellos:;on autoridad en lo referentc al futbol, pero ello no
ble que no exista. Esta es falacia porque la existencia cte Dios no depert- implica que scp¿rn de nutrición,
cterí¿t de que sc crea en el sino de su existe ncia misma. para evidenciar

134 135
 se acudió tambiérr a una falacia de autoridad curndo los esrr.* cu¿rndo se hacen dos preguntas a la vez:
Tambiérr
gas del partido LíDER, ofrecían declaraciones en las que curto."llì
Pescadito" Ruiz apoyaba a Baldizón para la presidenc:ia. se tr"t.bo ,..,'i o ¿Estabas en el lugar del crimen o solo lleqaste para /nafar a tu
una falacia de apelación a la autoridad porque el futl>olistu pocrjål víctirna?
experto en meter goles, pero no es precisamente un¿r fuente au u,,ìil
ricJad en materia política. En este cas(), con sutileza se orienta al presunto implicado para
su p;lrticipación en el crimen
./ Pregunta compleja que acepte
a La ntúsica actual, ¿es basura o es so/o un escape de /os acJobs-
Según Copi y Cohen, esta consiste en: "formular LJna pregunta
de cenles?
tal forma que se presupone la verdad de alguna conclusiónirpli.,ti
erì esa pregunta" (2008, pág. 13'1). Ejemplo: por qué los chapines soì
rnos tan alienados. Esa pregunta implica, de antem,rno, una afirrna-
En esta pregunta, cualquier respuesta dará como resultado e
aceptar que
la rrúsica actual es de mala calidad.
cirín: que los guatemaltecos somos alienados. sea cual rua lu rnr_
puesta, quien la enuncie tendría que estar aceptancJo de antema¡q
Una forrna rnuy difundida de esta falacia es la que cometerr lc¡s
dicho presupuesto. La pregunta debe ser considerada como urna fala_
meclìos de comrtnicación en sLls frecuentes encttestas de opiniórl ,

ci;r siforma parte de un argumento en el que se desea probar que los

gLratemaltecos merecemos un destino corrìo el que trlnerros. Por ejentplo, el NotiT difundía la pregttntat "Córnc> consiclr.,ra l¿t re¿sc
ción clel Gol¡ic'rn<> ante la tor nenta Ágatlra" y claba cr;rrto ct¡,r:ionr:-s ..r)
Er¿t un¿t pregunt¿) falaz porquc: no da^la lrtclar a ot/.¿r r'c'.ç
- Algunas preguntas constituyen una trampa pues se presentan cle
forrna tal c1 ue cLralqtricr rcsprrcsta scrá bcneficiosa para c¡uicn rcaliza
btte:na; b) nala.
y c:nclsillaL:a c/e ¿rntc¡¡r¿,rnr. la clcstión erl -so/o c.s¿t.s dr,-s o¡;r'lotrr.s.
f){ie.sta
la pregunta. Estos sorr algur-ros ejemplos: ,/ Causa falsa

I
. ¿Debo r>l¡<:clar.c;ta lo-s sabio,s r¡ ¿t nti pac.lrt:'?
Enestctipo do falacias se atribtryc [trra c¿ìt¡sa ccltrivocacla o por lo
Esta pregurnta da por ser-rtada Lrna oposición entrc,"rni padre" y los menos no clemostracla fchacientcmente a un cfecto clctcrminaclo. Por
"s,rbios". Es dccir, prcsuponc c¡ue cl paclre no cs sabio. ejernplo;

I
. ¿Ac.t(tc>.sc.r7rÍrr rrti pro¡.tictintc¡ci.s r¡ r:l rlc. l;t jus:ic,ia?
P<:rclí rll cLtrso f)orq(tc' f ¿ltc'¿i trrr;¡ c,/¿r-sr¡.

Esta intcrrogantc da por hccho c¡r-rc cl intcrós pro¡,rio es opLrcsto Estc ti¡ro clc ialacias fuc muy Lttilizaclo por los clirigcnlcs nortcamo-
al intcrós gcrrcral (cic l;r jrrsticia). ric,anos cu¿rnclo,rscgrrraron cllrc Brn Laclc-n cr.a cl t'cs¡rotrsablc-'clc los
atcntaclos c-ctntr¡l las torrcs gcrnclas. Sc Lrtilizarc)ll argttrll{:ttì1os ctorllo
I
. ¿.lrtvcntó ri:;tcc/.sr¡/o c.s¿¡ ¡nc¡rti¡¿r o lo ,ryrtrr<i stt ;trtocl;tclct' cstc:

c-rralcl Lricl rcs¡rrrcs;ta a csta intcrrogirción irn¡rlic,r accptar clrrc lo Nc¡ r'.¡lrc tltttl,r ,/r't¡iii' ():;,r¡n,r Bit¡ L,¡rlt'r¡ ¡l,trtitirrt /r.rr, ,¡tcrrl,rtio.s
altrciiclo cs rlcntira. ¡rrri':,to rTirc c:;titvo crrlri'll,l¡lt/o ttrrrorist,¡s ,i,':;,/,' /r,¡r,',/,,s ,1r,,'r,

136 137
 Se acudió también a una falacia de autoridad cu¡ndo los estr¿¡s- También cu¿tndo se hacen dos preguntas a la vez:
ls del pariido LiDER, ofrecían declaraciones en las que Carlos ,;[i
rscadito" Ruiz apoyaba a Baldizón para la presidenc;ia. Se trataba lq I
. ¿Estabas en el lugar del crimen o solo llegaste para matar a tu
víctima?
ra falacia de apelación a la autoridad porque el futl>olista podrá 5sr I
:perto en meter goles, pero no es precisamente un¿ì fuente de auto-
En este casQ, con sutileza se orienta al presunto implicado para
lad en materia Política.
que acepte su pnrticipación en el crimen.
'/ Pregunta compleja
La música actual, ¿es basura o es so/o un escape de /os adoles
Según Copi y Cohen, esta consiste en: "formular Una pregunta ls cenl'es?
lforma que se presupone la verdad de alguna conclusión implícita
ì esa pregu nta" (2008, pág. 1 31 ). Ejemplo: Por qué los chapi nes so, En esta pregunta, cualquier respuesta dará como resultado el
os tan alienados. Esa pregunta implica, de antemano, una afirma_ aceptar que la niúsica actual es de mala calidad.
ón: que los guatemaltecos somos alienados. Sea cual sea la res-
testa, quien la enuncie tendría que estar aceptanclo de antemanq una forma rnuy difundida de esta falacia es ra que cometen los
cho presupuesto. La pregunta debe ser considerada como una fala- medios de comunicación en sus frecuentes encuestas de opinión.
a si forma parte de un argumento en el que se desea probar que los
tatemaltecos merecemos un destino como el que trlnemos. Por ejemplo, el NotiT difundía la pregunta "Cómo considera la reac-
ción del Gol>ierno ante la tormenta Ágatha" y daba como opciones a)
Algunas preguntas constituyen una trampa pues se presentan de buena; b) mala. Era una pregunta falaz porque no daba lugai a otra res-
rma tal que cualquier respuesta será beneficiosa para
quien realiza puesta y enc'asillaba de antemano Ia gestión en solo esas dos opciones.
pregunta. Estos son algunos ejemplos: ./ Causa falsa

|
. ¿Debo obedecer a /os sabios o a mi padre? En este tipo de falacias se atribuye una causa equivocada o por lo
pregunta da por sentada una oposición entrer "mi padre" y Ios menos no demostrada fehacientemente a un efecto determinado. por
Esta
ejemplo:
abios". Es decir, presupone que el padre no es sabio.

. ¿Actúo según mi propio interés o el de la jusricia?

I Perdí el curso porque falte a una clase.
|
Este tipo de falacias fue muy utilizado por los dirigentes norteame-
Esta interrogante da por hecho que el interés propio es opuesto
ricanos cuando ,rseguraron que Bin Laden era el reiponsable de los
interés general (de la justicia).
atentados contri¡ las torres gemelas. se utilizaron argumentos como

|
. ¿lnventó usted so/o esa mentira o lo ayudo stt abogac!o?
este:

Cualquier respuesta a esta interrogación implicit aceptar que lo No cabr¡ duda cle que osarna Bin Laden planificó /os atcnt¿¡d's
puesto que.stuvo entrc,¿tnclo tcrroristas dcsdc h¿¡cc </os años.
udido es mentira.

13ó 137
 ,y' ffie¡rerallzaeüón imperfeeta
consiste'err atribuir una característica que se ha observado err
¿¡-
qulno dc Ios elementos de una clase a la clase enter-a. partiendo
d"
cllo, se aplica cs¡r nlis;m¡r característica a cuarlquicr miemk ro ,J.r'li
cl¿rse. Fjenr¡:lo:

{-)tta persot)d con()ce

zt algttien c/L/c) es cle Cc':,b¿in y fanático /el fttt.
I;, .
L>r>l Lttegr), cono(-o otro c:ol.¡anero qtrien tantbiért r<:sulta clran ¿fìt:io-
¿ì
I r¡ar:lc¡ a sLr eqtripc>. concluy<: c¡ur,:
toclc;s l<¡s col>anero.s -son fiÁáticc¡s rlet
ftttbol. Esta cotlcltr-sión es falaz pue,s p><tr clcts (o nrit) c¿ìso.s ¡ì() se p¡ecJe
jt.tzcl;tr ¿¡ ur¡a totalid¿¡d de: má:; cle cien nil.
",

MLrchos de los prejLricios sociales se originan por falacias cJe este

cjernplo, si varnos por la calle y nos toparnos con alguien clrrq
1i¡:,o. Por
posca muchos taturajc-.; en sLr brazo inferimos falazrn,:nte qr.re cs ma
rcro. En GLlatcrlala cs corrún qLrc Ia gente "oclie" al los mexicanos, à it i i,
1

i;t
¡rartir cle las actituclcs clrovinistas de alc;urnos clc cllos

I ,)((.'|
1 ),')
 ,/ Generalización imperfecta

Consiste en atribuir una característica que se ha observado en.,

¡uno de los elementos de una clase a la clase entera. partiendo ii
r,llo,se aplica esa misma característica a cualquier miembr. d;i:
:lase, Ejemplo:

IJna persona conoce a alguien gue es de cobán y fanático de/ fut-

L conoce a otr.o cobanero quien también rësurta grun afirià_
lbol..Luego,
su equipo. Concluye que todos los cobaneros son fanátlcos då/
l:rlt 3 Esta concl.usión es falaz pues por (o
dos mil) c¡rsos no se puede
lfutbol.
juzgar a una totalidad de más de cien mil.
I

Muchos de los prejuicios sociales se originan por falacias de este

po. Por ejemplo, si vamos por la calle y nos topamos con alguien
osea muchos tatuajes en su brazo inferimos falazmi:nte que es
:ro. En Guatemala es común que la gente "odie" a los mexicanos
artir de las actitudes chovinistas de algunos de ellos.
quÀ
ma_
a >twLdad,
?
c*)

a-

DIALECTICA

138 139
 L2
Principios y leyes
Bunge (2005) planteaba que el pensamiento científico puede pr
vocar mentes cerradas, desconectadas de su realidad si no se acom
paña de la reflexión filosófica en la que se le interpele, demande
ponga permanentemente en jaque. La filosofía dialéctica es la man
festación del espíritu filosófico por excelencia: es crítica y no se con
forma con la conrprensión de un objeto en particular (Afanasiev, '1989
Constantinov, 1(/85; Politzer, 1988). Conocer significa poder ubica
una realidad en ,;u contexto y en el marco global de las infinitas con
xiones que se establecen entre todos los ámbitos de la naturaleza.
Desde los inicios de la filosofía griega, la dialéaica fue calificad
como el método de la filosofía. En el siglo XlX, Hegel (1985) la d
rrolló hasta convertirla en un método riguroso. A la vez, cimentó la
bases para convertirla en una lógica que supera a la tradicion
(Lefebvre, 2013). Consideraba que todo lo existente: naturaleza, s
humano, historia, pensamiento, etc., está regido y es producto de u
cambio dialéctico incesante, en donde de dos opuestos surge sie
pre una síntesis rìueva, la cual proyecta su opuesto, hasta el infinito

141
 L2
Principios y leyes
Bunge (2005) planteaba que el pensamiento científico puede pro-
vocar mentes cerradas, desconectadas de su realidad si no se acom-
paña de la reflexión filosófica en la que se le interpele, demande y
ponga permanentemente en jaque. La filosofía dialéctica es la mani-
festación del es¡>íritu filosófico por excelencia: es crítica y no se con-
forma con la conrprensión de un objeto en particular(Afanasiev, 1989;
Constantinov, 1(185; Politzer, 198B). Conocer significa poder ubicar
una realidad en ,;u contexto y en el marco global de las infinitas cone'
xiones que se establecen entre todos los ámbitos de la naturaleza.
Desde los inicios de la filosofía griega, la dialéaica fue calificada
como el métodc, de la filosofía. En el siglo XlX, Hegel (i985) la desa,
rrolló hasta conrrertirla en un método riguroso. A la vez, cimentó las
bases para convertirla en una lógica que supera a la tradicional
(Lefebvre, 2013). Consideraba que todo lo exístcnte: naturaleza, ser
humano, historia, pensamiento, etc., está regido y es producto de urr
cambio dialéctico incesante, en donde de dos opuestos surge siem
pre una síntesis nueva, la cual proyecta su opucsto, hasta el infinito.

141
 Carlos Marx hizo propia esa línea filosófica, aunque la transfor¡g
radicalmente, Desde entonces se entiende como la disciplina que es_
tudìa las formas y leyes generales del mundo y del a:onocimiento de
este. Plantea que las leyes rectoras de la naturaleza tarnbién lo son del
conocimiento humano. Es decir, que para elaborar una lógica del co-
nocimiento se debe tener en cuenta las leyes generirles que rigen ql
mundo.
En este capítulo se explica los dos principios funclamentales de la
dialéctica: cambio incesante y concatenación universal. Después, sq
aborda el tema de lastres leyes generales: unidad y lucha de contra-
rios, salto de los cambios cuantitativos en cualitativos y negación de la
negación, Esos cinco cuerpos teóricos constituyen la base dialéctica
para comprender, conocer ytransformar el mundo.

12.L Cambio incesante

La preocupación fundamental de la filosofía dialéctica radica en
explicar el mundo en un sentido general. Lo primero con que se topa
quien desea conocer es que todo se transforma permanentemente.
Resulta obvio el movimiento; sin embargo, ¿por qué erxiste?, ¿a qué se
debió la gran explosión de Big Bang, por ejemplo? Hegel primero y
Marx después hicieron de la filosofía un intento por explicar por qué
el mundo cambia incesantemente.
De hecho, Henri Lefebvre plantea que "todas estas leyes dialécti-
cas constituyen pura y simplemente un análisis del movimiento" (20j3,
pá9. 285), Desde sus inicios, los filósofos dialécticos descubrieron que
el mundo es producto de cambios incesantes. Es d,:cir, todo lo que
existe cambia. Nada permanece inmóvil. Lo actual es producto de
cambios anteriores y origina nuevos cambios.
Ahora bien, existen dos formas de movimiento: "movimiento in-
terno, que proviene de ellos mismos Ilos objetos que cambian]; movi,
miento cxterno, que los arrastra en el devenir univer;al, pues los dos
movimientos son inseparables" (Lefebvre, 2013, pág. 283).
, Por ejentplo, irraginenos que plantarr os una sentilla de nara,ja. Al
intcrior cle clla sc desarro/lan infinitos c¿lrnbios producto de sus

142
 carlos Marx hizo propia esa línea filosófica, aunque la transforrnx cualidades t:liológicas intrínsecas. Como producta de ellc:, potencial-
'adicalmente. Desde entonces se entiende como la mente se der¡arrol/a una planta nueva. Sin embargo, ese mavimiento in-
al/sciplina gue esì
udia las formas y leyes generales del mundo y det <:onocimiento aì þrior solo p¡¡ede ser posib/e si se acompaña por el movimiento exfe-
rste. Plantea gue las leyes rectoras de la naturaleza tarnbién lo son rior: el abonÐ de la tierra, el agua que cae en ella, el viento, etc.
dg'¡
:<¡nocimiento humano. Es decir, que para elaborar una lógica d"l .o, Con las ideal; ocurre lo mismo, Aunque muchos conceptos perma-
rocimiento se debe tener en cuenta las leyes generales que rigen su definición está constante revisión. A veces cree-
nezcan en mente,
la
s¡
nundo. ¡¡os tener las mismas ideas del año pasado; pero si analizamos dete-
En este capítulo se explica los dos principios funclamentares de
la
nidamente, estas se han enriquecido. Algunas se han descartado y
Jialéctica: cambio incesante y concatenación universal. Después, 5i nuevas han surgido en nuestro pensamiento. Cada experiencia per-
¡borda el tema de las tres leyes generales: unidad y lucha de contr¿i ¡¡ite revisar las ideas anteriores y conocer algo nuevo. Cuando esto
ios, salto de los cambios cuantitativos en cualitativos y negación de la ocurre, ¡e5 çe¡eçimientos viejos son revisados y "ajustados" a las nue-
regación. Esos cinco cuerpos teóricos constituyen la base dialéctica vas evidencias qr¡e nos brinda la realidad o el conocimiento adquirido.
)ara comprender, conocer y transformar el mundo. Para conocer un objeto se debe estar consciente de su transfor-
mación incesantrl. Esto permite a la ciencia desarrollarse y obliga al ser
humano para actuar sobre la naturaleza. Gracias a este conocimiento,
12.1. Cambio incesante la ciencia desarrolló tecnología que permite preservar o ralentizar los
cambios; o, en tt)do caso, preverlos.
La preocupación fundamental de la filosofía dialéctica radica en
Por ejentplo, hoy puedo decir de un jocote que tengo en la mano
xplicar el mundo en un sentido general. Lo primero con que se topa
Este jocote es muy dulce. Sin embargo, sería imposible decir lo mismo,
¡uien desea conocer es que todo se transforma permanentemente. del mismo früto, dentro de unos cinco días. Seguramente, su sabor será
lesulta obvio el movimiento; sin embargo, ¿por qué erxiste?,
¿a qué se diferente. Tampoco podría haber dicho Io mismo unos cinco días atrás,
ebió la gran explosión de Big Bang, por ejemplo? Hegel primero y puesto que seguramente el jocote tendría un sabor más bien ácido.
4arx después hicieron de la filosofía un intento por explicar por qué Ahora bien, la conciencia de esos cambios naturales en el jocote me
I mundo cambia incesantemente. permite desarrollar estrategias para preservarlo en su dulzura durante
De hecho, Henri Lefebvre plantea que "todas estas leyes diarécti- más tiempo; ralentizar sus cambios guardándolo en la refrigeradora.
as constituyen pura y simplemente un análisis del movimiento" (2013, Si nos guiamos por el sentido común, veremos que algunas cosas
á9, 285). Desde sus inicios, los filósofos dialécticos descubrieron que parecen no cambiar. Se cree, por ejemplo, que los libros arrumbados
I mundo es producto de cambios incesantes. Es d,:cir, todo ro que en un armario no se mueven. Sin embargo, ocurren en ellos micro-
xiste cambia. Nada permanece inmóvil. Lo actual es producto de transformaciones, inadvertidas para los sentidos humanos: pueden
ambios anteriores y origina nuevos cambios. adquirir, poco a poco una coloración amarillenta; pueden albergar mi-
Ahora bien, existen dos formas de movimiento: "movimiento in- núsculos insectos que los destruirán paulatinamente, etc.
)rno, que proviene de ellos mismos los objetos que cambian]; movi- A la dialéctica no le interesa solo el movimiento superficial, el que
liento externo, que los arrastra en el devenir univer,;al, pues los dos pucde percibirse rápidamente. Por el contrario, a partir del movi-
rovimientos son inseparables" (Lefebvre, 2013, pág. 283). miento evidente, busca explicar el cambio profundo,
', Por ejentplo, irnaginernos que i
pla,tamos una sentilla de naranja. Ar Superficialmente se percibe que una persona infect¿tda con car¡ccr
interior cle ella se clesarrollan ¡'nf¡n¡tos cambios producto de sus I corre mucho riesgo de morir. Pero la dialéctica penctra más alllt y tr¿ttd

142 143
 expticar por qué surgió el cáncer; cóma se desarroila y en qué cox-
d,e gota5 agLla dejarán de fluir por
el lugar, etc lguien, pued e pe
I ns
fortalece. De esa manerat puede buscar rnecanisrnos 6" en el benefi CJO inmediato v n o tomar e cuenta el pr in CI pi o de
ldiciones.se la co
I prevención o profundizar para encontrar fórmulas païa su curación. cate nacton unive rsal ca lcula que UN árbol e n SU te rre no n o ie
es
Este principiotermina con las ideas acerca de vertjades absolut¿5. produ cti VA CÐ m o a construcción de una casat que lue go podra yende
r,
Sitodo cambia, lo que hoy es verdad seguramente ni: ro fue en *l p;- E ntonces, de rri ba todos /os a rboles para CO nsfru lr a casa ob vi a
sado y no lo será en el futuro. Todo lo que existe tie:ne un pasado ,, n el corto plazo btiene mas be nefi cros. Sin em ba rgo, a la rgo pl
azo,
tendrá un futuro. Esta ley no contradice el principio di: identidad de humani da d )( el m un do se deteri o ran Otro eJem plo m uy il ustra tiva
lå bre /os a lcanÇes de CONCA tena cton se encuentra en cue nto "Et ru
lógica formal, que estudiamos en el capíturo 5. Más bien, lo afina, iJ
de un true no (Bradb U ry, 2020 )
vuelve más concreto:toda realidad es idéntica a símisma, pero eh
uh
momento determinado y bajo condiciones específicas. Fuera de ello,
la realidad será diferente.
12.3. Unidad y lucha de contrarios
Estambién llamada primera ley de la dialéctica. rndica que en
12.2. Concatenac¡ón un¡versal
esencia de todo lo que existe coexisten los opuestos, los que se p
El pensamiento científico no se conforma con analizar un fenó- suponen.
meno aislado; trata de ubicarlo en el contexto de todas sus relaciones. i ,, un sor vivo están implícitas real y potencialmente, la vida y la
Por ejemplo, un nutricionista sabe que la obesidad d6, una persona no I muerte. IJna batería tiene sentido solo porque en ella están presupues-
se debe exclusivamente a que ingiere demasiada grasa o come mu- i tas /as fuerzas opuestasr positiva (+)y negativa (-).
cho. La obesidad solo puede ser explicada si se u*liru los patrones Lo m s m o OC:U rre co n as d ea S se pre S ent n ct em p re com o p a
de vida del sujeto, su situación emocional, etc. JAS
d e o p u esto S s g n ifi ca d o d e u n a d e p en d e v g e n er a U S g n Ïr c a d
de a opuesta.
Lo anterior se debe a que "Nada existe aisradarnente. Aislar un
hecho, un fenómeno, y mantenerlo luego en ese aisrarniento mediante Lo "bueno" sería imposible si no existiera junto y en oposición a lo
"malo". Aun<¡ue son opuestas, no puede existir lo una sln /o otro. Esto
el entendimiento, es privarlo de sentido, de explicación, de conte- explica el por qué, a pesar de que los grandes teólogos afirman que no
nido" (Lefebvre, 2013, pág.282). A este principio se r,: llama concate- exlste e/ dentonio (o como se Ie quiera llamar), en la idiosincrasia popu-
nación universal: todo se relaciona con el resto de las cosas. cuando lar no se puetde concebir la idea de Dios (lo bueno) sin la idea del de-
un objeto cambia, provoca, necesariamente, una cadena de transfor- monio (lo malo).
maciones que afectan a toda la realidad. Ahora bien, la coexistencia de los opuestos en una misma realida
El mundo se ofrece al conocimiento humano corrro un todo unita- da como resulta,Jo una lucha perenne entre ambos, Los opuestos
rio, con infinitas relaciones internas. Es como un reloj preciso: cada tán en choque c()nstante. como vimos, esa lucha genera los cambi
pieza depende de las demás, a la vez que las condiciona. Si un micro internos. El desarrollo del mundo es provocado por esta lucha que
engranaje se descompone, el reloj completo sufre las consecuencias establece al interior de lo existente.
y deja de funcionar. Toda la realidad es igual.
En el mundcr del conocimiento, siempre que la ciencia descub
i S¡ ,nu persona cofta un árbol, además de afect,trlo, provoca u,a algo nuevo, esto se opone a lo anterior y lo sustituye. Pero, sin el co
serle de. consecuencias relacionaclas con todo el entorno:'algunas aves nocimiento anterior no se hubiera comprendido el nuevo. A la vez;
i
, se qucdan sin nido, una porció, del aire dejará de ptrrificarle, algunas este nuevo está destinado a dar paso a otro novísimo (Afanasiev,

144 145
 de explicar por qué surgió el cáncer; cómo se desarri>lla y en que cox, gotas de agqa dejarán de fluir por el lugar, etc. Alguien, puede pensar
diciones se fortalece. De esa manera, puede buscar. mecanlsrnos d" en el benefir:io inmediato y no tomar en cuenta el princìpio de la cor¡-
prevención o profundizar para encontrar fórmulas paia su curación. catenación universal: calcula que un árbol en su terreno no ie es tan
Este principio termina con las ideas acerca de vertlades absolutas. productivo aÐmo la construcción de una casa, que luego podrá vender.
todo cambia, lo que hoy es verdad seguramente ni) lo fue en el p¿_ Entonces, derriba todos /os árboles para construir la casa. Obviamente,
en el corto plazo obtiene más beneficios. Sin embargo, a largo plazo, la
Co y no lo será en el futuro. Todo lo que existe tie¡ne un pasado v
humanidad I el mundo se deterioran. Otro ejemplo muy ilustrativo so-
rdrá un futuro. Esta ley no contradice el principio dri identidad de lå bre los alcanÇes de la cancatenación se encuentra en el cuento "El ruido
¡ica formal, que estudiamos en el capítulo 5, Más bien, lo afina, lq de un trueno", (Bradbury, 2020).
elve más concreto: toda realidad es idéntica a sí misma, pero en un
rmento determinado y bajo condiciones específicas. Fuera de ello,
'eal idad será diferente. 12.3. Unidad y lucha de contrarios
Estambién llamada primera ley de la dialéctica. lndica que en la
12.2. Concatenac¡ón u n¡ve rsal esencia de todo lo que existe coexisten los opuestos, los que se pre-
suponen'
El pensamiento científico no se conforma con analizar un fenó-
:no aislado; trata de ubicarlo en el contexto de todas sus relaciones. i E, un ser vivo están implícitas real y potencialmente, la vida y la
l,muerte. Una batería tiene senfido solo porque en ella están presupues-
r ejemplo, un nutricionista sabe que la obesidad d6, una persona no
I tas /as fuerzas opuestasj positiva (+)y negativa (-).
debe exclusivamente a que ingiere demasiada grasa o come mu-
Lo mismo ocrurre con las ideas: se presentan siempre como pare-
c. La obesidad solo puede ser explicada si se analiza los patrones
jas de opuestos. El significado de una depende y genera el significado
vida del sujeto, su situación emocional, etc.
de la opuesta.
Lo anterior se debe a que "Nada existe aisladal¡ente. Aislar un Lo "bueno" sería imposible si no existiera junto y en oposición a lo
cho, un fenómeno, y mantenerlo luego en ese aislarniento mediante "malo". Auncyue son opuestas, no puede existir lo una sln /o otro. Esto
entendimiento, es privarlo de sentido, de explici¡ción, de conte- explica el por que, a pesar de que los grandes teólogos afirman que no
lo" (Lefebvre,2013, pág. 282), A este principio se lr: llama concate- exlste el dentonio (o como se Ie quiera llamar), en la idiosincrasia popu-
ción universal: todo se relaciona con el resto de las cosas. Cuando Iar no se pue,de concebir Ia idea de Dios (lo bueno) sin la idea del de
objeto cambia, provoca, necesariamente, una cadena de transfor- monio (lo m¿tlo).
rciones que afectan a toda la realidad. Ahora bien, la coexistencia de los opuestos en una misma realidad
El mundo se ofrece al conocimiento humano corrro un todo unita- da como resulta,Jo una lucha perenne entre ambos. Los opuestos es
, con infinitas relaciones internas. Es como un reloj preciso: cada tán en choque c()nstante. Como vimos, esa lucha genera los cambios
rza depende de las demás, a la vez que las condiciona. Si un micro internos. El desarrollo del mundo es provocado por esta lucha que se
granaje se descompone, el reloj completo sufre las consecuencias establece al interior de lo existente.
eja de funcionar. Toda la realidad es igual. En el mundc' del conocimiento, siempre que la cíencia dcscr-¡brc
ij S¡ u¡ìa pcrso¡ìa cofta un árbol, además de afect,trlo, provoca una algo nuevo, esto se opone a lo anterior y lo sustituye. Pero, sin el co
seric de co¡lsccuc r¡cias relacionadas con todo el entorr-¡o: algunas aves nocimiento anterior no se hubiera comprendido el nuevo. A la vez,
i se qucdzrn sin nido, una porción dcl aire dejará de ptrrificarse, algunas este nuevo está destinado a dar paso a otro novísimo (Afanasiev,

144 145
 i 989). Todos los cambios ocurren porque uno de los opuestos ha ven_
cido al otro. Esta ley explica las razones del cambio incesante. por lo
tanto, explica el desarrollo constante de la realidad.
Para conocer un fenómeno o realidad es necesario buscar en él la
lucha de opuestos que se establece. De esa manera se puede pr"uur"
la dirección que adquirirán los cambios. Esta es la ley rlue mejor refleja
la naturaleza dialéctica de las cosas. un pensamiénto ideajista cree
que los opuestos existen por separado, sin relación entre sí. sin ern-
bargo, la ciencia ha demostrado que todo cuanto existe lo hace mer,
ced a esta coincidencia y divergencia simultánea di: opuestos. Esta
misma ley permite comprender mejor y más profundiamente los fenó-
menos sociales.
. Para /a crsrs provocada por el Covid 1g hubo mùchas protestas en
la que se acusaba al presidente de solo estar favoreci¿:ndo'a los empre-
sarios. ¿como se llegó a esta conclusìón?: por un slm¡:/e análisis de e/e-
mentos opuestos. Veamos:
a Grandes bancos vs. economía informal. El presidente otorgo fon_
dos multimillonailos a los bancos y aseguradoras. En cambio,
destinó so/o unos cuantos para la población más vulnerable.
a Grandes comercios vs. pequeños comercìante.:;. E/ presid ente au-
torizó abrir los supermercados (cuyos dueños son murtimillona-
rios) pero restringió a la mitad el comercio en los mercados (en
donde predominan los microcomerciantes).
a Ejército vs. medicos. El Gobierno equipó a! ejército (a pesar de
gue el país no está en guerra ni mucho menos) para la reparación
de aviones obso/etos. Mientras tanto, descuidó a los médicos y
trabajadores de hospita/es y centros de atención
La determinación de los opuestos y de su signific;rdo depende de
las circunstancias y de lo que se tomen en cuãnta. por ejemplo, los
significados de las palabras "lejos" y "cerca" . Es lejos lo que no es cerca
y viceversa. Pero algo que para un contexto es lejos puede ser cerca
en otro. De igual manera, dos conceptos que en un c:ontexto pueden
ser opuestos, en otro pueden ser afines, según el elenrento de síntesis
entre ambos. Por ejemplo, los colores blanco y negr() serán opuestos
si se consideran desde la perspectiva del colo?; pu"ro .on afinås si, en
tanto que colores se les opone a los sabores dulce o agrio.

146
B9). Todos los cambios ocurren porque uno de los i:puestos ha vq¡_ cambios cuantitativos a
Jo al otro. Esta ley explica las razones del cambio incesante. Por lo
12"h. Salto de [os
rto, explica el desarrollo constante de la realidad. cualitativos
Para conocer un fenómeno o realidad es necesario buscar en él la
:ha de opuestos que se establece. De esa manera se puede prever Un cambio es cuantitativo cuando no provoca la transformación
Cirección que adquirirán los cambios, Esta es la ley ique mejor refleja de esencia del objeto, Por ejemplo, un cuaderno lo sigue siendo,
la
naturaleza dialéctica de las cosas. Un pensamiento idealista crée jespués de que el estudiante escribe en él algunos apuntes. El cua-
e los opuestos existen por separado, sin relación entre sí. Sin ernr derno sufrió algunos cambios cuantitativos; sin embargo, estos no al-
rgo, la ciencia ha demostrado que todo cuanto existe lo hace merr leraron su natureleza. Los cambios cuantitativos representan el creci-
d a esta coincidencia y divergencia simultánea drt opuestos. Esta miento que una realidad experimenta sin que pierda su esencia.
sma ley permite comprender mejor y más profundilmente los fenó- Un cambio e's cualitativo cuando provoca una transformacíón de
:nos sociales. la esencia del ob,'jeto.
Para la crisis provocada por el Covid 19 hubo rnüchas protestas en
al presidente de so/o estar favoreciendo a /os empre-
I Si s" prende fuegoy al mismo cuaderno del ejemplo anterior, este dejará
Ia que se acusaba i de ser cuaderno se convertirá en cenizas o carbón. Es decir, el cua-
sarios. ¿Cómo se llegó a esta conclusión?: por un sim¡r/e análisis de e/e- l, derno sufrirá un cambio cualitativo pues su naturaleza se transformará.
mentos opuestos. Veamos: A través de los cambios cualitativos la realidad evoluciona y se
. Grandes bancos vs. economía ìnformal. El presidente otorgó fon- transforma en al,¡o distinto cada vez.
dos multimillonarios a los bancos y aseguradoras. En cambio,
destinó so/o unos cuantos para la población más vulnerable.
La ley del tránsito de los cambios cuantitativos en cualitativos
afirma que la actlmulación progresiva de cambios cuantitativos tarde
. Grandes comercios vs. pequeños comerciante:;. E/ presidente ¿u-
o temprano dará como resultado uno cualitativo. Dicho de manera in-
torizó abrir /os supermercados (cuyos dueños son multimillona-
rios) pero restringió a la mitad el comercio en /os mercados (en
versa, un cambirl cualitativo solo puede ser producto de la acumula-
donde predominan los microcomerciantes). ción sucesiva de múltiples cuantitativos. Veamos este ejemplo:
. Ejército ys. médlcos. El Gobierno equipó al ejército (a pesar de Un niño sufre cambios día con día: le crece el pelo, su estatura au-
que el país no está en guerra ni mucho menos) para la reparacion menta, conoÇe nuevas personas, aprende algo nuevo en la escuela, To-
de aviones obsoietos. Mientras tanto, descuidó a los médicos y das estas transformaciones son cuantitativas puesto que no provocan
trabajadores de hospita les y centros de atención. que el niño ,leje de serlo. Sin embargo, las evoluciones biológicas se
van acumulando hasta provocar que el niño modifique de voz, logre una
La determinación de los opuestos y de su signific;ldo depende de estatura alta, los huesos se le alarguen, el vello púbico aparezca, etc.
circunstancias y de lo que se tomen en cuenta. Por ejemplo, los Sus conoci¡nienfos se van acunulando hasta lograr que el niño deje el
nificados de las palabras "lejos" y "cerca". Es lejos lo que no es cerca pensarnientc' nágico que tenía y construya una visión más realista. Sus
iceversa. Pero algo que para un contexto es lejos puede ser cerca a¡nistades se yan arn pli ando hasta lograr que y¿t no vea a a fa mi li a como
I

otro. De igual manera, dos conceptos que en un c:ontexto pueden única fuente de senti mie ntos. Todo esto provoc¿t un ca¡nbio cualitativo
opuestos, en otro pueden ser afines, según el elenrento de síntesis pues loqra convertir a un niño en ado/esce nte y lueqo ¿ì este en ¿tdulto.
tre ambos. Por ejemplo, los colores blanco y negr() serán opuestos
;e consideran desde la perspectiva del color; pero son afines si, en Lo mismo oÊurre en el mundo del conocimiento. Las ideas, los
rto que colores se les opone a los sabores dulce o agrio. pensam ientos v¿rn sufriendo transformaciones paulati nas.

146 147
 De un niño se dice que no sabe leer cuando llega a /a escue/a. E¡
de vida será una negación de la negación de la vida anterior.
ella recibe instrucción día a día que lo va preparando. Los primeros ms,
La ley de la riregación de la negación explica cómo ocurre el d e
ses podrá deletrear algunas palabras, pero no sabrá leer propiamente.
õ
su conocimiento de /as /etras constituirá un cambio cutantitatìvo. puesto rro o po s a Itos v e n e c pr ra ¿ Au s/Etn ifica el d esa rrol lo p or sa
que no ha provc>cado que él deje de ser analfabeto. Sin embargo, !¿ m P ca q u e ca d i¡ n u eva rea da d n VO U cra u n a Ito d esd e u n a e ¡r
acumulación de conocimientos y destrezas provocarán un cambiõ cua- â
cl o n a nte fl o r VI a Y co ntr e ne p ote n ct a m nte OS el e m e nto 5 p o c ri
litativo. Dejará de ser analfabeto. de esta P o r o t;a nto ca d a Ld m b o cua tati VO 5 g n fi ca U n sa to ê n
Ahora bien, la determinación de si un cambio es cuantitativo 6 desarrollo de la realidad. Por ejemplo, el cambio cualitativo que
cualitativo depende también de las circunstancias y criterios que 5s presentó la unión de átomos de hidrógeno con átomos de oxíge
tomen en cuenta; de los opuestos que se consideren. por ejempro, sl constituyó en su momento la negación de ambos átomos. Sin e
paso de niño a adolescente será cualitativo si se le analiza desde la bargo, significó un salto cualitativo en la posibilidad de la generaci
perspectiva de la niñez (alguien deja de ser niño; pierde la esencia de de vida en nuestro planeta.
ô s/g nifir:a des a rro o en espi ra ? Cu n d o ocu rre a ê
su niñez). En cambio, será una transformación cuantit¡:tiva si se le con- ¿ Au n a cr
sidera desde la óptica de la vida de dicha persona: a pesar de que le d e d n e I a c o n (¡ p o d u cto d ê esta u Iti m d VU ê VE a S er e J e n cr a m
cambiaron algunos aspectos, sigue siendo una persona. lo que era antes de la primera negación. Sin embargo, vuelve a serl
un cambio cualitativo es detonado necesariamente por uno cuan- d õ u n m e o m ¿t n era m AS d esa rro a d a v evo ucr on a d a P or e em p
titativo. Ejemplo: la gripe provocada por el coronavirus es una enfer- c u d n d o d ê S pa r() c o el
hom b re d C o m a n o n S u rg o e h o m s a pr e
medad leve que solo provoca cambios cuantitativos. sin embargo, en Este negaba al anterior, pero lo superaba. Este desarrollo por sal
un organismo con muchas deficiencias, esa misma gripe puede des- elimina la teoría del cambio circular, que planteaba que nada evol
encadenar el cambio cualitativo de la muerte. Lo misnro ocurre con los ciona porque torlo vuelve a ser como al principio. El desarrollo en
grandes sucesos históricos: casi siempre suelen explicarse por la ac- piral, en cambio, afirma que nada vuelve a ser como antes. Si bien d
ción de un héroe. Por ello se tiende a convertir en ídolos a los sujetos pués del día viene la noche y luego nuevamente el día, este segun
que los han dirigido, Por ejemplo, siempre se habla del genio de cris- día no es el misnlo. Aparentemente son iguales, pero en realidad
tóbal colón. sin embargo, su hazaña no hubiese siclo þosible sin la diferentes.
acumulación de cambios paulatinos: el desarrollo dei comercio, la in- Esta leytambrién explica que un cambio cualitativo, cuando ocur
vención de la brújula, la necesidad de expandir el mercantilismo, et- no destruye totalmente al objeto anterior: conserva de él eleme
cétera. Todos esos cambios cuantitativos provocaron el cambio cuali- esenciales, pero más desarrol lados.
tativo: la muerte del feudalismo y el nacimiento del c;rpitalismo, Por ejenrplo, cuando surgieron nuevas especies de anin¡ales,
significaban la negación de las anteriores, que dejaban de existir
embargo, cada vez ias especies estaban mejor adaptadas a su med
12.5. Negación de [a negación Otro ejemplcr: e/ ser humano, cono negación de las especles de
tes anteriores, conservó los rnejores rasgos c/e estas, pero las m
paulatinarnente.
. cuando un objeto o idea sufre un cambio cualitativo, ro que re-
sulta cs una negación dc su estado anterior: la muerte de alguien es La ley de la ncgación de la ne gación se aplica también al
la negación de su vida. Pero del organismo muerto, tarde o temprano, cimiento. Las ideas de una persona constantemente evolucionan
surgirá una nueva forma de vida. Esta negará a la muerte anterior, que Alguien puede est¿ìr a favor de la pena de muefte. Precis
a su vez había negado a la vida inicial. Por lo tanto, esta nueva forma porque se dcrbe aplicar a pcrson¿ls que no h;rn rcspetaclo el derecho

148 149
 De un niño se dice que no sabe leer cuando llega a la escue/a.
I ella recibe çn de vida será una negación de la negación de la vida anterior.
ins.trucción día a día que la
va preparandol. Losprimeros ¡s_
I La ley de la negación de la negación explica cómo ocurre el desa-
ses podrá deletrea,r a.lgu.nas palabras, pero no sabrá leer propiaments.
I
su conocimiento de /as /etras constituirá un cambio curantitativo. puesto rrollo por saltos y en espiral. ¿Qué sìgnifica el desarrollo por sa/tos?
I
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gu. no,ha..pro.vocada que él deje de ser analfabeto. Sin embargo,
¡, ¡¡¡plica que cado nueva realidad involucra un salto desde una situa-
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acumulación de conocimientos y destrezas provocarán u, ,u-b¡á ru'i, ción anterior (vieia)y contiene potencialmente los elementos positivos
I litativo. Dejará de ser analfabeto. de esta, Por lo tilnto, cada cambio cualitativo significa un salto en el
Ahora bien, la determinación de si un cambio es cuantitativo o desarrollo de la realidad, Por ejemplo, el cambio cualitativo que re-
oresentó la unión de átomos de hidrógeno con átomos de oxígeno
'litativo depende también de las circunstancias y criterios que 5q
len en cuenta; de los opuestos que se consideren. por ejemplo, gl constituyó en sLÀ momento la negación de ambos átomos, Sin em-
o de niño a adolescente será cualitativo si se le analiza desde la bargo, significó un salto cualitativo en la posibilidad de la generación
spectiva de la niñez (alguien deja de ser niño; pierde la esencia dÀ de vida en nuestro planeta.
riñez). En cambio, será una transformación cuantitiltiva si se le con_ ¿Qué signifi<:a desarrollo en espiral? Cuando ocurre la negación
:ra desde la óptica de la vida de dicha persona: a pesar de que le de la negación, el producto de esta última vuelve a ser esencialmente
rbiaron algunos aspectos, sigue siendo una persona. lo que era antes de la primera negación. Sin embargo, vuelve a serlo,
un cambio cualitativo es detonado necesariamen'te por uno cuan- de una mejor m¿rnera, más desarrollada y evolucionada. Por ejemplo,
:ivo. Ejemplo: la gripe provocada por el coronavirus es una enfer- cuando desapar,¡ció el hombre de Cromañón surgió el homo sapiens.
lad leve que solo provoca cambios cuantitativos. sin embargo, en Este negaba al anterior, pero lo superaba. Este desarrollo por saltos
rrganismo con muchas deficiencias, esa misma gripe puede des- elimina la teoría del cambio circular, que planteaba que nada evolu-
adenar el cambio cualitativo de la muerte, Lo misnro ocurre con los ciona porquetorlo vuelve a ser como al principio. El desarrollo en es-
ndes sucesos históricos: casi siempre suelen explicarse por la ac- piral, en cambio, afirma que nada vuelve a ser como antes. Si bien des-
r de un héroe. Por ello se tiende a convertir en ídolos a los sujetos pués del día vierre la noche y luego nuevamente el día, este segundo
los han dirigido. Por ejemplo, siempre se habla del genio de cris- día no es el misnro. Aparentemente son iguales, pero en realidad son
al colón. sin embargo, su hazaña no hubiese siclo d iferentes.
þosibre sin la
nrulación de cambios paulatinos: el desarrollo der comercio, la in- Esta leytambrién explica que un cambio cualitativo, cuando ocurre,
ción de la brújula, la necesidad de expandir el mercantirismo, et- no destruye totalmente al objeto anterior: conserva de él elementos
rra. Todos esos cambios cuantitativos provocaron el cambio cuali- esenciales, pero más desarrollados.
,o: la muefte del feudalismo y el nacimiento del c:rpitalismo. Por ejentplo, cuando surgieron nuevas especies de anirnales, estas
significaban la negación de las anteriores, que dejaban de existir. Sin
embargo, cada vez /as especles estaban mejor adaptadas a su medio.
12.5. Negación de la negación Otro ejemp/o: e/ ser ltutnano, como negacion de /as especies de prirrr;t
tes anteriores, conservó los mejores rasgos de estas, pero Ias ntejoró
cuando un objeto o idea sufre un cambio cualitativo, ro que re- paulatinarnente.
l cs una negación de su estado anterior: la muerte de alquien es La ley de la negación de la negación se aplica también al cono
:gación de su vida. Pero del organismo muerto, tarde o temprano, cimiento, Las ideas de una persona constantementc evolucionan,
lirá una nueva forma de vida. Esta negará a la muerte anterior, que i Alguien puede estar a favor de la pena de nruerte. Precisatncnte
vez había negado a la vida inicial. Por lo tanto, e'sta nueva forma porque se dcbe aplicar a pcrsonas que no ltan respetaclc> el darecho a
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148 149
 la vida de sus víctimas. Sin embarga, al estar en contacto con las teorías
iurídÌcas y axiológicas más desarrolladas comprenderá que desde hacÀ
muchos siglog la justicia no puede concebirse como venganza. Las pe_
nas no pueden ser conside radas como castigos sino i:omo un esfuer¿6
para que los delincuenfes se regeneren y vuelvan a ser prove.ho.o'
para su sociedad. Además, conforme avance en sus conocimientos ie-
gales comprenderá gue la sociedad en general, y no solo /os asesino5,
irrespetan el derecho a la vida de la mayoría de la población... pautati-
namente, llegará a la conclusión de que más que al asesino, se debe
reformar a la sociedad. Por lo tanto, la pena de muerfe: no selustifica e¡
una sociedad desarrollada. Habrá negado la negaciórt anterior. sln em-
bargo, conservará de ella la esencìa: habrá fortalecidc¡ su convicción (s
que elrespeto a la persona humana es fundamental para e/ buen desa-
rrollo de la sociedad.
L3y
Categorías reg las
Como vimos, la dialéctica es la disciplina que estudia las formas
leyes generales del mundo y del conocimiento. Como filosofía, aspi
a dar explicación de los fenómenos más complejos que puedan i
teresar al ser hurnano. Como expresión de la forma más desarrolla
del materialismo y del intersubjetivismo, los filósofos dialécticos tra
siempre de reflexionar en concordancia con los descubrimientos cie
tíficos. Para ello, parten de ciertas categorías ytrabajan a partir de cie
tas reglas rigurosas.

13.1. Categorías
Se llama categorías a los conceptos más generales con los que
ser humano ord,lna la realidad. Esos se expresan siempre por medi
de palabras. Kant los concebía como las ideas puras del entend
miento. Según este filósofo, son puras porque no provienen de la
periencia sensible; sin embargo, cualqurer dato que provenga de I

sentidos solo puede ser integrado en nuestro sistema cognitivo a p

tir de esas categorías. Son como los conceptos esenciales de los q
parte el ser humano para reflejar la realidad cn sLr conciencia. A ella
150 'l 51
 la vida de sus víctimas. sin embargo, al estar en contalta con las teorrao
jurídicas y axiológicas más desarrolladas comprenderá que desde haç-l
muchos sig/os, la justicia no puede concebirse como venganru. [a, psì
nas no pueden ser conside radas como castigos sino Eomo un esfuur¿.
para que los delincuentes se re-generen y vuelvan a ser prove.horoi
para su sociedad. Además, conforme avance en sus conocimientos le_
gales comprenderá que.la sociedad en general, y no solo /os aseslno5,
irrespetan el derecho a la vida de la mayoría de la pc,blación... pau/ati_
namente, llegará a la canclusión de que más que al aseslno, se debe
reformar a la sociedad. Por lo tanto, la pena de mueft¿> no seiustiflca sn
una sociedad desarrollada. Habrá negado la negación anterior. sin ern-
bargo, conservará de ella la esencia: habrá fortalecido su convìcción js
que elrespeto a la persona humana es fundamental para e/ buen desa-
rrollo de la sociedad.
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Categorías reglas
Como vimos, la dialéctica es la disciplina que estudia las formas y
leyes generales del mundo y del conocimiento. Como filosofía, aspira
a dar explicación de los fenómenos más complejos que puedan in-
teresar al ser hutnano. Como expresíón de la forma más desarrollada
del materialismc y del intersubjetivismo, los filósofos dialécticos tratan
siempre de reflexionar en concordancia con los descubrimientos cien
tíficos. Para ello, parten de ciertas categorías ytrabajan a partir de cier-
tas reglas rigurosas.

13.1. Categorlas
Se llama categorías a los conceptos más generales con los que el
ser humano ord,tna la realidad. Esos se expresan siempre por medio
de palabras. Kant los concebía como las ideas puras del entendi-
miento. Según este filósofo, son puras porque no provienen de la ex'
periencia sensible; sin embargo, cualquier dato que provenga de los
sentidos solo puede ser integrado en nuestro sistema cognitivo a par
tir de esas categorías. Son como los conceptos esenciales de los que
partc el ser humano para reflejar la realidad cn su conciencia. A ellas
150 151
se refiere Kant cuando habla de concepros a priori,. es decir, ideas qus capacidad de ra?onamiento. Esto lo diferencia de otros seres y lo ha
posee la razon al margen de la experiencia. único. se llama fenómeno a la forma concreta en que se presenta u
Los filósofos dialécticos, en cambio, definen las r:ategorías corno esencia en un okrjeto determinado.
producto de la actividad práctica y cognoscitiva del se,r humano. Lenin Por ejemplo, aunque todo ser humano es raclonaf esta
(citado por Afanasiev, 1989) dice de ellas que el ser humano, srì su se evidencia de diferente manera en cada persona, Algunos p
actividad transformadora, se ha puesto en contacto con la realidal g ra desarrcl o matem áti CO o tros tie ne n habil idades verba /es; u n
concreta. Del conocimiento de esta ha ido elaborando concepto5 rnas desarrollan sus capacidades técnicas, e tcéter a. Estas C aracte
cada vez más abstractos hasta llegar al nivel de las categorías, las que particulares constituyen los fenómenos en /os gue se evidencia !a
cia racional clel ser humano.
califica como los peldaños más elevados en el ct>nãcimiento del
mundo. En la realidad concreta solo se perciben fenómenos. Los senti
En esta misma línea, Escobar las defíne como "aquellos conceptos captan el mundcl tal cual, al margen del conocimiento. El mundo
fundamentales de máxima extensión que se pueden aplicar a todas las es el mismo parit los animales y para los humanos. Sin embargo,
cosas" (Escobar G. ,2002, pág. 7B). En tanto que concoptos de máxima sotros no vemos la realidad desnuda, virgen. Los fenómenos que
extensión, lo son también de mínima comprensión. por ejemplo, la ca- reportan los sent:idos son traducidos a conceptos y estos contiene n
tegoría tiempo, espacio, sustancia, causa, efecto... Iodos esos con_ esencia de cada fenómeno. Aunque los sentidos (la vista, el tacto
ceptos tienen tan amplia extensión que son aplicablr;s a todo cuanto olfato, la audiciirn) solo captan fenómenos concretos (característi
existen. Lo anterior las convierte en premisas necesarias para el desa- particulares de una realidad concreta)la mente está abstrayendo y
rrollo del conocimiento científico. neralizando; buscando en ellos lo esencial.
En frente, tengo una ventana de pvc. Mide 1ó0 cm. de alto por 1
Dado que los filósofos han venido estableciendo i;us propias cate-
cm. de ancho y su vidrio es color café. Mis ojos captan esos fenórnen
gorías, este capítulo las conceptualiza a partir del método dialéctico, Pero en mi rnente, se /es relaciona con Ia idea ventana, la cual
basado en la terminología proveniente de los manuales de esta meto- rasqos esencia/es que no necesariamente se manifiestan en /os eleme
dología filosófica. En ese sentido, atendiendo la ley de unidad y lucha tos fe nomé nicos ca ptad os
de contrarios, se analizan por parejas de opuestoé. Esto signifita que La esencia siempre se manifiesta en fenómenos y los fenómen
cada categoría genera y es generada por otra de la misma naturaleza, son siempre la rnanifestación de esencias. Entre dos objetos de
con la cual se complementa y opone. Las principales categorías son: misma especie, los fenómenos son diferentes. Sin embargo, pose
fenómeno y esencia la misma esenci¿r.
causa y efecto Fenómeno y esencia son opuestos. El fenómeno es percepti
necesidad y casualidad mientras la esencia es solo inteligible, razonable, abstracta. Cono
contenido y forma un fenómeno significa descubrir su esencia. De igual manera, cono
posibilidad y realidad la esencia de all;o significa identificarla en diversos fenómenos
cretos. Por otra ¡rarte, la esencia no existe en sí misma, Es una abstr
13.1.1. Fenómeno y esencia ción intelectual realizada por el ser humano cuando percibe dete
nados fenómenos.
se llama esencia a las características que definr:n un fenómeno
La ciencia btrsca la esencia de los fenómenos. Cuando la encu
como tal. Por ejemplo, un elemento esencial del ser humano es su
tra, construye un nuevo conocimiento que puedc integrarse dentro

152 153
refiere Kant cuando habla de conceptos a priori,. es decir, ideas quq capacidad de ra¿onamiento. Esto lo diferencia de otros seres y lo hace
see la razón al margen de la experiencia. único. Se llama fenómeno a la forma concreta en que se presenta una
Los filósofos dialécticos, en cambio, definen las i:ategorías co¡6 esencia en un ok,rjeto determinado.
¡ducto de la actividad práctica y cognoscitiva del s6rr humano. LeniÀ Por ejempto, aunque todo ser humano es racional, esta capacidad
ado por Afanasiev, 1989) dice de ellas que el ser humano, sfl su se evidencia de diferente manera en cada persona. Algunos presentan
ividad transformadora, se ha puesto en contacto con la realidat gran desarrcllo matemático; otros tienen habilidades verbales; unos
rcreta. Del conocimiento de esta ha ido elaborando conceptos más desarrol/an sus capacidades técnlcas, etcétera. Estas caracteristic¿¡s
la vez más abstractos hasta llegar al nivel de las categorías, la. quu particulares t;onstituyen los fenómenos en /os que se evidencia /a esen-
cia racional c/e/ ser humano.
fica como los peldaños más elevados en el c()nocimiento del
ndo. En la realida,c concreta solo se perciben fenómenos. Los sentidos
En esta misma línea, Escobar las define como "aquellos conceptos captan el mundcl tal cual, al margen del conocimiento. El mundo real
damentales de máxima extensión que se pueden aplicar a todas las es el mismo par0 los animales y para los humanos, Sin embargo, no-
as" (Escobar G., 2002,pág. 7B). En tanto que concoptos de máxima sotros no vemos la realidad desnuda, virgen. Los fenómenos que nos
ensión, lo son también de mínima comprensión. pcrr ejemplo, la ca_ reportan los sent,idos son traducidos a conceptos y estos contienen la
oría tiempo, espacio, sustancia, causa, efecto... 1-odos esos con_ esencia de cada fenómeno. Aunque los sentidos (la vista, el tacto, el
rtos tienen tan amplia extensión que son aplicablos a todo cuanto olfato, la audiciórn) solo captan fenómenos concretos (características
;ten. Lo anterior las convierte en premisas necesarias para el desa- particulares de una realidad concreta)la mente está abstrayendo y ge-
lo del conocimiento científico. neralizando; buscando en ellos lo esencial.
En frente\ tengo una ventana de pvc. Mide 160 cm. de alto por 100
Dado que los filósofos han venido estableciendo sus propias cate-
cm. de anch<> y su vidrio es color café. Mis ojos captan esos fenórnenos.
ías, este capítulo las conceptualiza a partir del mótodo dialéctico, Pero en mi rnente, se /es relaciona con la idea ventana, la cual posee
ado en la terminología proveniente de los manuales de esta meto- râsgos esenciales que no necesariamente se manifiestan en /os elemen-
ogía filosófica. En ese sentido, atendiendo la ley de unidad y lucha to s fe n o m é nicos captados.
contrarios, se analizan por parejas de opuestos. Esto significa que La esencia siempre se manifiesta en fenómenos y los fenómenos
a categoría genera y es generada por otra de la misma naturaleza, son siempre la rnanifestación de esencias. Entre dos objetos de la
la cual se complementa y opone. Las principales categorías son: misma especie, los fenómenos son diferentes. Sin embargo, poseen
fenómeno y esencia la misma esenci¿r.
causa y efecto Fenómeno y esencia son opuestos. El fenómeno es perceptible
necesidad y casualidad mientras la esencia es solo inteligible, razonable, abstracta. conocer
contenido y forma un fenómeno significa descubrir su esencia. De igual manera, conocer
posibilidad y realidad la esencia de alg¡o significa identificarla en diversos fenómenos con
cretos. Por otra prarte, la esencia no existe cn sí misma. Es una abstrac
1.1. Fenómeno y esenc¡a ción intelectual realizada por el ser humano cuando percibe determi-
nados fenómenos.
se llama esencia a las características que define:n un fenómeno
La ciencia busca la esencia de los fenómenos. Cuando la encuen
lo tal. Por ejemplo, un elemento esencial del ser humano es su
tra, construye un nuevo conocimiento que puede integrarse dentro cle

152 '153
una teoría. Recordemos el ejemplo del botánico que descubrió una requiere que se presenten determinadas causas externas o co
planta hasta entonces fuera de clasificación. cuando el científico lo ciones.
ubicó en un género y determinó su especie, consffuyó su esencia. Ejempl una sem lla de matz es CAUSA de una mt p a S/ se re
Esencia y fenómeno son categorías ontológicas: se refieren al ser js U
ciertas condici ones: estar sern brada n tierra, tener a gua sufi ci
las cosas: el fenómeno es el ser en sí, la sustancia; la esencia es el ser clima apropipdo etc. Iod¿s ias condicio nes 5e defi nen como CA usas
conocido, n omentcas o ndi re ctas.
G c d5 a CCln ocl m e nto d e a s ca u sa s e e en cr es a CI en c a p u
13.1.2. Causa y efecto reunir las condiclones de las causas fenoménícas; ESd eci r tra n
las condiciones l)ara acelerar o retrasar un efecto
se llama causâ alfenómeno o complejo de fenónrênos eue da ori-
gen a otro nuevo. Efecto es elfenómeno producido por la causa. Estas I e", ejenrplo, para precipitar el crecimiento de una milpa(efeoo
lnuede alterar las condiciones o causas fenoménicas: abonar la tie
categorías explican la forma en que ocurren los cambios en la natura- I darle riego artificial, etc.
leza. Ningún fenómeno está aislado. Existe una concatenación nece- Una causa puede producir diversos efectos y un efecto puede
saria y esencial entre causas y efectos de cada uno de ellos. No hay producido por diversas causas.
fenómeno que no sea producto de una causa y qu() a la vez no sea
Por ejentplo, para el nacimiento de un gato (efecto) se requle
causa de un nuevo fenómeno. Toda causa precede siempre temporal- varias causa¡l esencia/es como la unión necesaria entre esperma y
mente a su efecto. Determinar si algo es causa o efecto, depende de las cir- de la misma especle, un proceso de fecundacion y un proceso de
cunstancias concretas. Todo puede ser efecto y causa a la vez. rrollo embri<>nario. Todas esas son causas esencla/es. Además, se
uno de los objetivos de la ciencia es determinar la causa de los quiere Ia confluencia de diyersas condiciones (causas fenomé n
fenómenos. Es decir, buscar cómo se origina una realrdad específica a como deterrninadas características de salud, condiciones ambienta
partir del estudio del fenómeno mismo; identificar las causas lógicas y etc.
ontológicas que lo hayan producido, De esa manera, la ciencia es des-
criptiva: describe la causa de los fenómenos. Pero, además, es predic- f 3.1.3. Necesidad y casuatidad
tiva: prevé o predice los efectos. En ello radica su gran utilidad. pero
descripción y predicción están íntimamente ligados: un científico solo Se dice que algo es necesario cuando su presencia o acción
puede prever efectos si antes conoce las causas. inevitable e indr:pendiente de la voluntad humana. Necesario es
que inevitablemente ocurre. Las causas esenciales producen ef
Existen causas esenciales y fenoménicas.
necesarios. Por <:jemplo, si se suspende un cuerpo en el aire, n
. Las esenciales son internas y pertenecen a la natrrraleza y esencia riamente caerá;l la tierra. Si un poco de agua, en estado líquido
misma de los fenómenos. Ejemplo: coloca a 100" C, necesariamente hervirá.
Aue ur¡ grano de maíz sea causa de una milpa (efecto) es alqo que Casualidad es lo que ocurre debido a causas fenoménicas. Es
está deter¡n inado por Ia naturaleza misma de la semilla. De una semilla
cir, tiene su causa no en la esencia misma sino en las condiciones
de naíz solo puede nacer una planta de maíz debido a /as causas esen-
ternas o fenoménicas del objeto que cambia. Por ejemplo, el tiem
cialcs de c-sta.
que tarda el cuerpo suspendido en caer a la tierra es casual pues
a causas fenoménicas o externas son las condiciones exteriores en pende de condiciones como peso, volumen, concentración, etc.
las que se presenta un fenómeno y que puederr producir como mismo cuerpo. El tiempo que tarda el agua en hervir depende
efecto el desarrollo de este. Para que algo sea causa esencial,
154 155
teoría. Recordemos el ejemplo del botánico que descubrió uno requiere que se presenten determinadas causas externas o condi-
la hasta entonces fuera de clasificación. Cuando el científico lq ciones.
ó en un género y determinó su especie, consil-uyó su esencia. Ejemplo: una semilla de maíz es causa de una milpa si se reúnern
cia y fenómeno son categorías ontológicas: se refieren al ser lq ciertas condicionesi estar sembrada en tierra, tener agua suficlente,
osas: el fenómeno es el ser en sí, la sustancia; la esencia es el ser clima apropiado etc. Iod¿s las condiciones se definen como causas fe-
rcido. no mé ni cas o ndi rectas.
i

Gracias al ccrnocimiento de las causas esenciales la ciencia puede

.2. Causa y efecto reunir las condiclones de las causas fenoménicas; es decir, transformar
las condiciones l)ara acelerar o retrasar un efecto.
ie llama causa al fenómeno o complejo de fenónr€nos que da ori- Por ejenrplo, para precipitar el crecimiento de una milpa (efecto) se
l otro nuevo. Efecto es elfenómeno producido por la causa. Estas puede alterar las condiciones o causas fenoménicas: abonar la tierra,
;orías explican la forma en que ocurren los cambios en la natura_ darle riego artificial, etc.
Ningún fenómeno está aislado. Existe una concatenación nece_ Una causa puede producir diversos efectos y un efecto puede ser
y esencial entre causas y efectos de cada uno de ellos. No hay producido por diversas causas
rreno que no sea producto de una causa y que a la vez no sea Por ejemplo, para el nacimiento de un gato (efeao) se requieren
l de un nuevo fenómeno. Toda causa precede siempre temporal- varias causasl esencia/es como la unión necesaria entre esperma y óvulo
e a su efecto, Determinar si algo es causa o efecto, depende de las cir- de la misma especie, un proceso de fecundación y un proceso de desa-
ancias concretas. Todo puede ser efecto y causa a la vez. rrollo embri<>nario. Todas esas son causas esencla/es. Además, se re-
Ino de los objetivos de la ciencia es determinar la causa de los quiere la confluencia de diyersas condiciones lcausas fenoménicas)
nenos. Es decir, buscar cómo se origina una realidad específica a como deterrni n ad as característi cas de salud, condiciones am bientales,
'del estudio del fenómeno mismo; identificar las causas lógicas y etc.
ógicas que lo hayan producido. De esa manera,la ciencia es des-
va: describe la causa de los fenómenos. Pero, además, es predic- 13.1.3. Necesidad y casuatidad
crevé o predice los efectos. En ello radica su gran utilidad. pero
'ipción y predicción están íntimamente ligados: un científico solo Se dice que algo es necesario cuando su presencia o acción es
e prever efectos si antes conoce las causas. inevitable e indr:pendiente de la voluntad humana. Necesario es lo
que inevitablemente ocurre, Las causas esenciales producen efectos
xisten causas esenciales y fenoménicas.
necesarios. Por r:jemplo, si se suspende un cuerpo en el aire, necesa-
¡s esenciales son internas y pertenecen a la naturaleza y esencia riamente caerá ¡: la tierra. Si un poco de agua, en estado líquido se
,isma de los fenómenos. Ejemplo: coloca a 100" C, necesariamente hervirá.
Aue un grano de maíz sea causa de una milpa (efecto) es alqo que Casualidad es lo que ocurre debido a causas fenoménicas. Es de-
está deter¡n inado por la naturaleza misma de la semilla. De una semilla
cir, tiene su causa no en la esencia misma sino en las condiciones cx.
ce maíz solo puede nacer una planta de maíz debido a /as causas esen-
ternas o fenoménicas del objeto que cambia. Por ejemplo, el tiempo
:i¿lcs de csta.
quc tarda el cuerpo suspendido en caer a la tierra es casual pues dc
ausas fenoménicas o externas son las condiciorres exteriores en pende de condiciones como peso, volumen, concentración, etc. del
s que se presenta un fenómeno y que puederr producir como mismo cuerpo. El tiempo que tarda el agua en hervir depende de
ecto el desarrollo de este. Para que algo sea causa esencial,
154 '155
 elementos casuales como la cantidad de calor que se le ponga, eltip¡ Contenido y torma
13.1.h.
de recipiente en el que se le coloque, etc.
La casualidad carece de obligatoriedad pues n() proviene de l¿ El contenidcl es el aspecto interno; e c o n u nto d e el ê m entos
naturaleza intrínseca del objeto dado. Por ello es inesJ:able y temporal. teriales o intelectuales que constituyen u n rea id a d Ari stót el ES e
I t" se puede cambiar la necesidad de que el agua hierva a 1A0" C. maba "sustancia". La forma es la organ za o n o e st ru ctu ra d ô co
I
En cambio, si se puede n modificar los elementos casúa/es para gue esa n d o SU expre S cl n, s u a pa n e n cl a exte rn a E co nten d o de U n a p u
I necesidad ocurra según nuestro interés. 5e a SU m ate a dad u n c o n u nto d e ta bl âS, Y d e h e rro e E n a ã m br
La necesidad es a f o rm se n a a e st u ct u r a d e pu e rta m sm a el m o d o co m o ê stá n
independiente de la voluntad del ser humano. por
ello, la ciencia busca los elementos necesarios de los fenómenos para lacionadas las tablas para funcionar como pue rÌa ta m bi e n a d s
actuar sobre ellos y modificarlos a su conveniencia, Al conocer los ele- ción del hierro en clavos, bisagras, chapas, etc.
mentos necesarios, el ser humano estará en condiciohes de modificar En cuanto al mundo intelectual, el contenido serían las ideas en
las casualidades que ocurren a su alrededor. La necesidad y la casua- mismas, los conceptos. En cambio, la forma serían los signos median
lidad son susceptibles de cambios recíprocos. La casualidád se con- los cuales se representan.
vierte en necesidad y viceversa, Lo que bajo ciertas ccrndiciones es ca- Por ejentplo, la idea de la fatalidad (contenido) puede
sual, bajo condiciones diferentes es necesario, (forma) en una pintura, una novela o un discurso.
I La forma en que hìerva el agua será una casualidad. pero el que Todo contenido se expresa siempre en una forma. El ser huma
I hierva cuando alcanza los 100oes una necesidad. SO p e b e for rnas D e e a S d ebe el a b or a r con o c m ent os pa ra
La necesidad se abre paso por medio de una serie de casualida- pre nd er S u conte n d o Exi ste n d OS cl a se5 d e for m e xte n a ê nte
des. Esto significa que ocurre un hecho necesario solo dentro de una La forma externa se refiere al espacio que ocupa un cuerpo o una real
serie de hechos casuales. dad.
La muefte de todo ser vivo es necesarla: ocurre tarde o temprano. Por ejemplo, lo liso de la superficie de una puefta, el color azul, s
Sin embargo, ese hecho se puede ir desarrollando pc,co a poco, desde dlmenslones.
el nacimiento, con cada suceso en la vida del ser. Todos esos sucesos
La forma interrna en cambio se establece a partir de las relacion
son casua/es y conforme pasan acercan más e! cumplimiento del hecho
necesario de la muerte. entre los contenidos manifiestos en la forma externa. Por ello se di
que es la forma cle la forma.
El proceso de la necesidad ocurre siempre en determinadas con-
diciones casuales. La casualidad complementa la rrecesidad. Es el El contenido siempre se manifiesta por medio de una forma y
rnodo en que esta se presenta. El ser humano modifica estas para re- forma siempre es manifestación del contenido. Sin embargo, el co
tardar o acelerar el cumplimiento de la necesidad. EJusca siempre la tenido determina la forma. De hecho, la realidad, el universo, Ìro
modificación de la necesidad de la naturaleza. Todas las conquistas cle más que el caml>io incesante de forma del mismo contenido. De a
la ciencia han sido posibles gracias al conocimiento de los hechos ne esta ley: La materia no se crea ni se destruye, solo setransforma.
cesarios en la naturaleza. El principal objetivo de la ciencia es precisa-
rnente descubrir las relaciones necesarias que se ocultan bajo el as- 13.1.5. Reatidad y pos¡b¡tidad
pccto exterior, casual. sin embargo, debe estar consciente de que
toda necesidad se cumple siempre a partir de casuali,Jades, que inilu, La realidad r)s el conjunto de objetos, fenómenos y procesos qLt
ycn en su desarrollo. cxistcn. Lo real es lo quc existc objetivamentc. Posibilidad es I

15ó 157
mentos casuales como la cantidad de calor que se le ponga, el tip6
recipiente en el que se le coloque, etc. ß"l.Ir. Contenido y forma
La casualidad carece de obligatoriedad pues n() proviene de l¡ El contenide es el aspecto interno; el conjunto de elementos ma-
:uraleza intrínseca del objeto dado. Por ello es inesl.able y tempor¿1. teriales o intelectuales que constituyen una realidad. Aristóteles le lla-
I _No,se puede cambiar !a necesidad de que e!agua hierva a 100"
C. maba "sustancia". La forma es la organización o estructura del conte-
I
En cambio,, si se puede n modificar los elementos casda/es para gue esa nido, su expresicin, su apariencia externa. El contenido de una puerta
I necesidad ocurra según nuestro interés. sería su materialidad: un conjunto de tablas, y de hierros. En cambio,
La necesidad es independiente de la voluntad delser humano. por la forma sería la estructura de puerta misma, el modo como están re-
>, la ciencia busca los elementos necesarios de los fenómenos para lacionadas las tablas para funcionar como puerla; también la disposi
uar sobre ellos y modificarlos a su conveniencia, Al conocer los'elel ción del hierro en clavos, bisagras, chapas, etc.
ntos necesarios, el ser humano estará en condiciohes de modificar En cuanto al mundo intelectual, el contenido serían las ideas en sí
casualidades que ocurren a su alrededor. La necesidad y la casua- mismas, los conceptos. En cambio, la forma serían los signos mediante
rd son susceptibles de cambios recíprocos. La casualidád r" .oÀ- los cuales se representan.
te en necesidad y viceversa. Lo que bajo ciertas condiciones es ca- e", ejemplo, la idea de la fatalidad (contenido) puede expresarse
l, bajo condiciones diferentes es necesario, I (forma)
i en una pintura, una novela o un discurso.
I La forma en que hierva e! agua será una casualidad. pero el que Todo contenido se expresa siempre en una forma. El ser humano
I hierva cuando alcanza los 100"es una necesidad. solo percibe forrnas. De ellas debe elaborar conocimientos para com-
La necesidad se abre paso por medio de una serie de casualida- prender su contr;nido, Existen dos clases de forma: externa e interna.
. Esto significa que ocurre un hecho necesario solo dentro de una La forma externa se refiere al espacio que ocupa un cuerpo o una reali
e de hechos casuales. dad.
): tu muefte de todo ser vivo es necesarra: ocurre tarde o temprano. Por ejemplo, lo liso de la superficie de una puerta, el color azul, sus
embargo, ese hecho se puede ir desarrollando pc,co a poco, desde
Sin dimensiones.
: el nacimiento, con cada
suceso en la vida del ser. Todos esos suceso-s
son casua/es y conforme pasan acercan más el cumplimiento del hecho
La forma interrna en cambio se establece a partir de las relaciones
' necesario de la muerte. entre los contenidos manifiestos en la forma externa. por ello se dice
que es la forma <le la forma.
El proceso de la necesidad ocurre siempre en determinadas con-
ones casuales. La casualidad complementa la necesidad. Es el El contenido siempre se manifiesta por medio de una forma y la
Jo en que esta se presenta. El ser humano modifica estas para re- forma siempre es manifestación del contenido. sin embargo, el con
lar o acelerar el cumplimiento de la necesidad. Erusca siempre la tenido determina la forma. De hecho, la realidad, el universo, no es
Jificación de la necesidad de la naturaleza. Todas las conquistas de más que el caml>io incesante de forma del mismo contenido. De ahí
encia han sido posibles gracias al conocimiento de los hechos ne- esta ley: La materia no se crea ni se destruye, solo se transforma.
rrios cn la naturaleza. El principal objetivo de la ciencia es precisa-
rte descubrir las relaciones necesarias que se ocultan bajo el as- 13.1.5. Reatidad y posibitidad
to exterior, casual. Sin embargo, debe estar consciente de que
l necesidad se cumple siempre a partir de casualidades, que influ- La realidad ,)s el conjunto de objetos, fenómenos y procesos qrre
en su desarrollo. existcn. Lo rcal es lo quc existc objctivamentc. posibilidad cs la

15ó 157
 realidad en potencia; es lo que puede existir si se cu ffrplen determìna_
das circunstancias. 13.2. Reglas del método diatéctlco
Si tengo una semilla de naranja, esta será la relalidad. De e//a 5s
La d a e cti ca es u n d sct pl na com p e a P o r ê o p a ra proced
derivan múltiples posibilidadesj gue germìne y se convierta en una
planta; que no encuentre las condicionut purà des,arrollarse, muera, I I
con n u os d a d S e u p u n a s 5 e d e e9 a c pr a cti ca S A co n ti n u
abone Ia tierra y sirva como alimento para atra plantit; que sirva como cl o n p rese n tamrgs a sta d e re9 as d el m étod o d e cti c o p ro p u esta
juguete a un niño; etc. po Lefe bv e (2 0 3 La S t ra n 5 n b m o s v expl ca m os b evem e nte
Las categorías de realidad y posibilidad tienen relación más evi- a. lr a la cosa. El autor explica que, para conocer la realidad, el fil
dente con las de causa y efecto. Toda realidad actual significa el resui- o el científicrl deben realizar un análisis objetivo; deben ubi ca
tado de múltiples posibilidades previas. en la realidacj concreta en donde se presenta el fenómeno in
Por ejemplo, el hecho real de gue esta computaclora en la gue tra- gado.
bajo esté aquísignificó la realizacìón de una de múrtiplesposibilidades: b Las conexiones internas. Analizar las conexiones internas de los
que la comprara cualquier persona; que yo no tuviera el dinero sufi- nómenos estudiados. De esa manera se podrá determinar el m
cìente para comprarla, etcétera. Dentro de todos /os posibles compra- vimiento intri'nseco, propio y necesario del fenómeno mismo.
dores, yo me convertí en el comprador real. C, Las contradic'ciones. Analizar los conflictos esenciales internos; Io
De igual manera, toda realidad actual genera siempre múrtiples movimientos profundos que pueden poner en evidencia la ten
posibilidades hacia el futuro. dencia que el movimiento del fenómeno pone en evidencia.
I dad)rtseestudiante que culmina sus estudlos de enseñ,anza media (reali- d. Las conexiones externas. ubicar el fenómeno estudiando dentr
enfrenta con múltiples posibilidades de desarrollo académico. de su red de relaciones con otros fenómenos. Determinar las inter
I
I La eleccion de Ia carrera so/o es una posibilidad entre,muchas otras. acciones entre uno y otro fenómeno.
Toda realidad genera múltiples posibilidades y de todas las posi- e Lastransiciones. Analizar los cambios, los pasos que resultan de I

bilidades necesariamente devienen muchas realidades. Esto significa lucha de contrarios explicado antes; observar el fenómeno en s
que no existe de antemano una realidad generada lror una posibili- devenir, en su movimiento perpetuo.
dad. En cada momento, la realidad se enfrenta a múl'tiples posibilida- f Profundizaclcin. No dar por sentado que, a partir de un proceso d
des. Ninguna de ellas es independiente de las demiis. sin embargo, investigación, se llegó al conocimiento pleno del fenómeno estu
para que un hecho ocurra, necesita estar incluido dentro de esas po- diado. El proceso de construcción del conocimiento es infinito por
sibilidades; además, deben conjugarse muchas posikrilidades. que el cambio es incesante,
con lo anterior se afirma el carácter histórico de la realidad. En el Cualquier cirlncia puede guiarse por esas ó reglas y enriquecerlas
sentido social, estas categorías demuestran que la historia se escribe De hecho, si se analizan, constituyen una síntesis del método cientí
en cada momento puesto que el ser humano se enfre,nta siempre con fico.
múltiples posibilidades de acción. para hacer realid¿rd cualquiera de
las posibilidades se debe tomar en cuenta múltiples f¡¡ctores posibles.
De ello se desprende que ninguna persona tiene su "rlestino" trazado.
cada uno debe desarrollar su propia vida, elegir sus ^nejores posibili,
dades para enfrentarse cada vez a una mejor rãalidacl.

158 159
lidad en potencia; es lo que puede existir si se curtrplen detern¡¡¡._
circu nstancias. 13.2. Reglas del método diatéctico
i si tengo una semilla de narania, esta será la re¡:lidad. De eila
múltiples posibilidade.sj gue germine y se convierfa en u¡¿
5s La dialéctica es una disciplina compleja. por ello, para proceder
i1?:,::,
planta; que no encuentre 6on riÇurosidad, se guía por una serie de reglas prácticas. A continua-
i las condiciones para des,arrollarse, rnuera,
'1 abone la tierra.y sirva como alimento puru àtru plantiz;que sirva co¡6 ción, presentamirs la lista de reglas del método dialéctico propuestas
I
luguete a un ntno; etc. por Lefebvre (2013), Las transcribimos y explicamos brevemente.
Las categorías de realjdad y posibilidad tienen relación más
evi_ a. lr a la cosa. El autor explica que, para conocer la realidad, el filósofo
te con las de causa y efecto. Toda realidad actual significa r.*rui_ o el científicr> deben realizar un análisis objetivo; deben ubicarse
: de múltiples posibilidades previas. "l en la realidarJ concreta en donde se presenta el fenómeno investi-
Por ejemplo, el hec.ho real de gue esta computaclora en la gue gado.
tra-
bajo esté aquísignificó la realización de una de múltiplesposibilidades. b. Las conexiones internas. Analizar las conexiones internas de los fe-
que la comprara cualquier persona; que yo no tuvìe.ra'el dinero sufi_ nómenos estudiados. De esa manera se podrá determinar el mo-
ciente para comprarla, etcétera. Dentro de todos /os posibles compra- vimiento intrfnseco, propio y necesario del fenómeno mismo.
dores, yo me conver-tí en el comprador rea!. c, Las contradic'ciones. Analizar los conflictos esenciales internos; los
De igual manera, toda realidad actual genera siempre múltiples movimientos profundos que pueden poner en evidencia la ten-
bilidades hacia el futuro. dencia que el movimiento del fenómeno pone en evidencia.
. .El estudiante que culmina sus estudios de enseñ,anza meclia (real¡- d, Las conexiortes externas. ubicar el fenómeno estudiando dentro
dad) se enfrenta con múltiples posibilidades de desarrollo acadé,mico. de su red de relaciones con otros fenómenos, Determinar las inter-
La elección de la carrera solo es una posibilidad entre, muchas otras. acciones entr.e uno y otro fenómeno.
roda realidad genera múltiples posibilidades y de todas las posi- e. Las transiclones. Analizar los cambios, los pasos que resultan de la
ades necesariamente devienen muchas realidades. Esto significa lucha de contrarios explicado antes; observar el fenómeno en su
no existe de antemano una realidad generada lfor una posibili- devenir, en su movimiento perpetuo.
En cada momento, la realidad se enfrenta a múltiples posibilida- f . Profundizaci<ln. No dar por sentado que, a partir de un proceso
de
Ninguna de ellas es independiente de las demiis. sin embargo, investigación, se llegó al conocimiento pleno del fenómeno estu-
que un hecho ocurra, necesita estar incluido dentro de esas po- diado. El proceso de construcción del conocimiento es infinito por
dades; además, deben conjugarse muchas posikrilidades. que el cambio es incesante.
lon lo anterior se afirma el carácter histórico de la realidad. En el cualquier ciencia puede guiarse por esas ó reglas y enriquecerlas.
do social, estas categorías demuestran que ra historia se escribe De hecho, si se analizan, constituyen una síntesiidel método cientí-
rda momento puesto que el ser humano se enfre,nta siempre con fico.
iples posibilidades de acción. para hacer realid¿rd cualquiera de
osibilidades se debe tomar en cuenta múltiples f¡¡ctores posibles.
llo se desprende que ninguna persona tiene su "<restino'i trazado.
r uno debe desarrollar su propia vida, elegir sus .nejores posibili-
)s para enfrentarse cada vez a una mejor realidacl,

158 159
 Nombre

Carné
Sección

Serie 1. Subraye ra opción váricJa. En er cuac.lr-o,

anote er número
página en la que encr,entre la base po,o cJe
,,r-r.,,,i.,"'tu.
1. Estuclrar filosofí
a ayucJa "."":,"å'ff;J:iì::.ïJff;"". -
b' permite creer en nuestros pacJres, rícJeres y recles
.,r.¡urur.
c. obliga a reflexionar sobre la solir,ez.l" ,,,,.]rtr"r';U,;i:,
c.J. confirma la veracicjacl ,;.
cJe nuestras oprnione:;.
2. Esta palabra se entiencje como ra acrquisició.
cje los conocirrierntos
nec:esarir.rs para encontr¿¡r sentirict
a la existr:'cia.
a. sabicJLlría c_. r,erc]acl
b. opinicin cl. experiencia
i

3 caracter í:;tica rle la. filosofía c1 ue <:onsiste

en c.l¡rJ¿lr. r.ie:l c t,rl.r rrli,:rrto]
i

r:oticli¿¡no, errjuir:iatrlct y estar ¿¡ltir:rto a

c;antbi.trlo.
¿ì. ¡eflexiva c:. c:ltir:a
l'. lc1rll()ri,j rl.rrlllj,,, I
4. Cat¿¡r:te-.rí:;tic:a cle: la fil.sc_,fía c1'e r:c_rrrsiste,,
r:. la r:o,jrrcla<:rcr,,u,.,,,,r,,,.,rj
..'llttle r.'llexir'r¡¡ y,¡1 r i,'r¡¡.
a. u¡iver':;alrrl¿lcl r:. r.iclrrr<.,:;irlacl
lr. ¡rraxis ì

li'
1.
Dir'¡isi<lrl rle¡ l¡l filc-'s.fÍa rltrr: se e..¿ìrc]¿ì
¡rìreriliclacf I
cJe rr:flr:xi.rì¿ìr.¿ì.er(ìa rler l. cJLrr.:
r:xistr: y <l.r ra:;¡rtro:;t,ì ¿la(Jr(.,ì ,1or c1,rá t::,
lir r.e¿¡lirl¿irl.
¿ì fi lo:.ofi¿¡ clr:l ser c:. fifo:;r.,fÍ¿l <lel ll¿l<;r:r
ir. filo:;ofÍ¿¡ <lr:l <:r.c:r,rl ri lr.,:;r¡fi;r <lr,:l :,e¡1ir.
fi
6 fìanr,l rlr-'l¡l frl<.,sc.,r'i¿r err r.r tlrro:;t: irrlerc¡¿ln
r¿¡:; trr:l; c¡i¡rrrJe:; rrivisi<¡ae:;:
rlefi rlr¡ l;r ¡::;<:rc i;r rrt: :;rl .rrjct. rrr,r r:r;ttrcrio;
c:;r;rrrlc:r:e: l,rs f¡r¡ril rJa lr.-
(J;ìl ,l tttl (:ollr.r< intjt:rr.to ltrr.rftrnrl() )/ ( c,rl¡r<.r; ¡ irls¡tifir,l l¡t; ¡rr¡r:tt11i_
rrtjerrlo:, l)ilr;ì r;r¡utilirl¿r< j pr.,i< tir.;r.
,ì. fl lr.,:;ofí.r rlr: li¡ r.ie:n< iiì r. fil¡:;,rfi,l rlr, l;r r¡lir1i,¡
lr lilr.,r;r.,fi;l rlr: l,l ,rr r i<lr¡ rl. filo:;ofÍ,1 rl¡r l,l orrr:,ir.rrr

1ó0
1 (,1
 ?" Satir de ta eaverna
Nombre

Carné Sección

Serie l.
Subraye la opción válida. En er cuadro, anote el número de
página en la que encuentre la base para su respuesta.
1. Estudiar filosofía es importante porque
a. ayuda a tener fe en nuestras opiniones. t -
b. permite creer en nuestros padres, líderes y redes sociales. l__ j
|

c obliga a reflexionar sobre ra soridez de nuástras opiniones.

d. confirma la veracidad de nuestras opiniones.
Cuaderno de 2. Esta palabra se entiende como la adquisición de los conocimientos
necesarios para encontrar sentido a la existencia.
a. sabiduría c. verdad t- l

b. opinión d. experiencia L
actividad es 3. característica de la filosofía que consiste en dudar cjel conocimiento
cotidiano, enjuiciarlo y estar abierto a cambiarlo.
]

a. reflexiva c. crítica
b. rigurosa
r

d. mítica I I

4. característica cle la filosofía que consiste en la conjugación urJonlorl

entre reflexión y acción.
a. universalidad c. rigurosidad I
b. praxis d. puerilidad I
i

5. División de la filosofía que se encarga de reflexionar acerca de lo que

]

existe y dar respuesta acerca de qué es la realidad.

a. filosofÍa del ser c. filosofía del hacer r
b. filosofía del creer
l

d. filosofÍa cjel sentir I

6. Rama de la filosofía en la que seintegran las tres grandes.Jiu¡lrion".,
I

define la esencia de su objeto cle estudio; establele las forma

cie lle-
qar a un conocimien,to.profundo y certero; e identifica
los procec_li-
mientos para su utilidad práctica.
a. filosofía de la ciencia c. filosofÍa de la religión
b. filosofía de la acción cr. firosofía de ra omisión i
I
r

1ó0
161
Serie 2. l.ea la siquiente conversación
serle 3- Intente establecer las bases filosóficas de la ciencia dentro cl
-Yo creo -dijo Carlos- que es inpoftante dudar de nuestras opi- cual se ubica la carrera que está estudiando.
rriones; analizar a profundidad y estar abieffos a cantbiar nuest/as
opirriones. ¿lVo creen gue es impoftante saber a ¡:rofundidad qué B. ¿Cuál es su esencia?
es la verdad y el conocitnientr> verdadero?
-Yo considero que todos buscarnos la felicidad -contestó Elena*.
Pero ¿qué es la felicidad? ntás aún, ¿Oué es la realidacl, e/ ser en
sí de la felicidacl? Para respor'¡der debemos asurlrir- una actitud ra- q
¿cómo ok¡tener un conocimiento certero sobre su objeto cje estucl
cional e intelectual, nás allá de respuest?s supefficiales.
-Pienso -terció Fnresto- que en lugar de plantearno.s qué es nues-
tra felicidad, debenros prequntar qué es la felicidad para todos,
pztra todo el ur¡iverso y todas /as perconas. En todo casct, ¿qué ac-
ciones deben-los to nar para erìcontrarla? ¿qué valores y actitudes
nos pernrite n lleqar a ella? 10. ¿Oué función social cumple?
-Estoy de acuerdo -finalizó Bety-. Pero de nada v¿tle reflexionar
por largas homs sin un propósito concreto. Toda reflexión ¡sro-
funda acerc¿t <1e clué es la feli<:idad deL>e te/rer conlo ¡:ropositct to-
trt¿tr c:ctnciencia ¡:ztr;t re;tlizar /os cantblos en rìue-s¡r-a vida cJUe nos
perntitan ¿¡Icattz¿tr I;¡ verclacJeta feIicicJacl .
Serie4. con b¡¡se en lo desarrollado en este capítulo, rerjacte Lrna clefid
ción breve y concisa acerca cle la filosofia. Puec.le c:on:,ult.,r c>tr]
. En el recL¡¿¡clro rje la rjerecha, escrib¿¡ el nr¡rnbre rLel ¡rersonarjr: fuentes, tales conro el dir:cionario cle la RAE o un buen clic<:ionl
alr¡r-re se refierre l¿¡ afirnrac-ión cle l¿¡ izquierda. ric¡ filosófico. i

1. Su opinión encarrìa nrejor la c¿lr¿lcteristica rJe

l,l filtlsofí¿r como praxis.
2. SLI pr-rnto c.le vista ejernplifica l¿r <:ar¡¡r:terís-
tic:a filc¡sófica c,le la rigtrrosiclacl .

3. Su reflexión resurre la Lrniversalìclad cle la

bL'r sc1 Lreda fi losofit:¿r.
4. Eviclenc:ia l¿l r:¿lrac:ter'ísti<:¿¡ rie l¿r filo:;ofí¿t
{{)tìì() .lt 1i1t¡ri <.ltlit ¿r.
5. Pl¿rnte¿l urìa prercJurrt;r r:t.rrrr:s¡-rortrlientr: ¿t l¿¡

filo:;ofí¿¡ <lel ser

(t. L¿lrrz¿l rlìiì l)tec1rltlir rr,rl;rc.i¡rn,¡cl¿¡ r on l;r fil<r
:;ofí,r clel lr;rr:r'rr.
/ SLr ¡rrer;Lrn1.r ¡rLrerlc ul>i<.¿rr:;e rlenlro rlr: l,l fi
lo:;ofíir rlel r r.,n<,r er
| 2. Lea la siguiente conversación
Serie 3. lntente establecer las bases filosóficas de la ciencia dentro de la
-Yo creo -dijo Carlcts- que es imporTante dudar de nuestras opi- cual se ubica la carrera que está estudiando.
riones; analizar a profundidad y estar abieftos a cambiar nuesfras
>piniones. ¿No creen gue es importante saber a profundidad qué B. ¿Cuál es su esencia? _
ts la verdad y el conocimiento verdadero?
-Yo considero que todos buscarnos la felicidad -contestó Elena-.
>ero
¿qué es la felicidad? más aún, ¿Qué es la realidad, elseren
í de la felicidad? Para responder debemos asumir una actitud ra-
'ional e intelectual, más allá de respuesfas superfrciales. I ¿cómo obtener un conocimiento certero sobre su objeto de estudio?
-Pienso -terció Ernesto- que en lugar de plantearnos qué es nues-
ra felicidad, debemos preguntar qué es la felicidad para todos,
>ara todo el universo y todas /as persona s. En todo caso,
¿qué ac-
'iones debemos tomar para encontrarla? valores y actitudes
¿qué
'os permite n llegar a ella? 10. ¿Oué función social cumple?
-Estoy de acuerdo -finalizó Bety-. Pero de nada vale reflexionar
,or largas horas sin un propósito concreto. Toda reflexión pro-
.tnda acerca de qué es la felicidad debe tener como propósito to-
tar conciencia para realizar los cambios en nuestra vida que nos
,ermitan alcanzar la verdadera felicidad. Serie 4. con base en lo desarrolrado en este capítulo, redacte una defini-
ción breve y concisa acerca de la filosofía. puede consultar otras
En el recuadro de la derecha, escriba el nombre del personaje fuentes, tales como el diccionario de la RAE o un buen dicciona-
al que se refiere la afirmación de la izquierda. rio filosófico.
opinión encarna mejor la característica de
tilosofía como praxis.
t
r punto de vista ejemplifica la caracterís-
:a filosófica de la rigurosidad. I

¡ reflexión resume la universalidad de la

isqueda filosófica. I
,idencia la característica de la filosofía
rmo actitud crítica. i

antea una pregunta correspondiente a la

rsofia del ser. I

rìza urìa pregunta relacionada con la filo-

fía del hacer. I

r pregunta puede ubicarse dentro de la fi-

sofía del conocer. I

162
1ó3
Serie 5. Realice una pequeña reflexión âcerca de la importancia de la fi_
losofía para la carrera que está estudiando.

11. Entreviste a dos profesionales de slt carrera. PregLinteles por qué

Nombre
consideran importante el estudio de la filosofía para su desarrollo
p rofesio na l. Carné Seccicin

serie f . subraye la opción válida. En er cuadraclo, anote el número

página en ra cuar encuentre er fundamento para su
respue sta
En la cosmovisión maya, la trilogía dioses-mu.c.lo-ser hunlano
es concebida como.
a. órdenes separados. c. un toclo incliferenciacjo
b. en interacción dinámica. d. entici¿rires cósrnicas.
2. En la cosmovisión rnaya, el :;er hum¿rn. es r:oncebiclo cor-.o
a. parte inherente a la naturaleza.
'1
2. lnvestigue, en internet (en fuentes confiables), acerca de la importarn-
b. elemento que se desprerrde de la natu¡aleza.
c. creación de los dioses sobre la natLrraleza
cia de la filosofia p¿ìra su carrera. Resuma, en las siguientes líneas, la
d. elernento clivino de l¿l n¿¡turaleza. i
infr¡rmacìón c¡ue obtuvo. 3. Ën la cosrnovisión maya, el princi¡_tio feminista I

a. estaba subordinado al de los dioses nlasr:ulinos _i

b. :;1.¡bordin¿rba a las divinid¿¡des rna:;<:ulinas I

c. es sirrLrltáneo con el nrasc:ulino .1

cl. est¿l tot¿llrnente ausente

4. Las enseñanzas buclistas giran en tctno a
a. la lil¡erac:irin del ser indiviclrial c. el clesarr.ll.
'1
3. Corn¡.r;¡re afirrnac.lo ¡tr.,r lo:; ¡.rr'ofesiorr;tles entrevi:;t¿tcios c:on lc_, rlrrr: ¡rers.n.l
lc., b. la c.nr:iencia cJe la ciencia cl. Ia irrtegr;¡<:ió. c<t. Dios
ol¡ttlvct ¡.lor nteclio cJe interttet. Des¡rLré:;, reclac:te rlna sírrtr:sis a(.et(.¿ 5. Una e'seÍi¿tnza frr.cla're.tal clel l¡,clisrrct c..siste en
11e la irn¡ror.t¿¡rrr:i¿r r-le la filosc.,fí;r p;rr;r su c¿ìn eriì. a. r:c>r-npren<1er c¡ ue el :,ufrinrìento er; algo o¡t<:ional
lt. el sufrirniento fornr¿¡ ¡rarte e:;en<:ial rle l¿¡ vicl¿l
c. :,¿llter clrre:;olo los tontos sr¡fren.
cl lrrt;c.a' rrn rr+f.c.1 i. en Di.s ¡rirr;r ev;rcJir er sufr inlie.t..
6 El Nirvana r:onsistr: lr¡lsi<:¿ll¡le.te on r.1rì e:;t¿rcl. o. er clue
¿ì lo rrr-livcr.sal sc rnanifiosta cn lo ¡tcr-sonal.
lr. lo ¡rcrsonal clcsa¡rar.ccc
(:. lo ¡-rcl.sorr;rl sc clcslincla clr,. lo rllivcr:,¡l
(l lo rrnivcrsal sctransfonna on lo clivil,lo.

1 (,4
1ó5
ie 5. Realice una pequeña reflexión acerca de la importancia de la fi-
losofía para la carrera que está estudiando. 2" Visi<¡åt€s e{eå smLrndo
Entreviste a dos profesionales de su carrera. Pregúnteles por qué
Nombre
consideran importante el estudio de la fílosofía para su desarrollo
profesional. Carné Sección

:. Serie 1. subraye la opción válida. En el cuadrado, anote el número de

página en la cual encuentre el fundamento para su respuesta.
1. En la cosmovisión maya, la trilogía dioses-mundo-ser humano
es concebida como.
a. órdenes separados. c. un todo indiferenciado. [-- I
b. en interacción dinámica. d. entidades cósmicas. I I

2. En la cosmovisión maya, el ser humano es concebido como

a. parte inherente a la naturaleza.
b. elemento que se desprende de la naturaleza.
lnvestigue, en internet (en fuentes confiables), acerca de la importan-
cia de la filosofía para su carrera. Resuma, en las siguientes lÍneas, la
información que obtuvo.
c. creación de los dioses sobre la naturaleza
d. elemento divino de la naturaleza.
i1
3. En la cosmovisión maya, el principio feminista
a. estaba subordinado al de los dioses masculinos
b. subordinaba a las divinidades masculinas
c. es simultáneo con el masculino
d. está totalmente ausente
4. Las enseñanzas budistas giran en tono a
a. la liberación del ser individual c. el desarrollo personal
Compare lo afirmado por los profesionales entrevistados con lo que b. la conciencia de la ciencia d. la integración con Dios
obtuvo por medio de internet. Después, redacte una síntesis acerca 5. Una enseñanza fundamental del budismo consiste en
de la importancia de la filosofÍa para su carrera. a. comprender que el sufrimiento es algo opcional.
b. el sufrimiento forma parte esencial de la vida
c. saber que solo los tontos sufren.
d. buscar un refugio en Dios para evadir el sufrimiento.
6. El Nirvana consiste básicamente en un estado en el que
a. lo universal se manifiesta en lo pcrsonal.
b. lo personal desaparcce
c. lo personal se deslinda de lo universal
d. lo universal se transforma en lo divino.

164
1ó5
 7. De acurerdo co n el principio básico del taoísmo se manifiesta, q¡
individuo debe ESO[JEMA
â. buscar Io permanente que está oculto en lo cambiante.
b. buscar lo cambiante que está oculto en lo permanente.
c. esforzarse por ocultar la naturaleza de nuestros cambios
para conservar lo e:;encial.
cl. esforzarnos para cornprender la naturaleza del cambio.
B. Según el taoísmo, el cambio permanente, el devenir cons-
tante del mundo obedece a que
a. un objeto o ser solo puede ser Ying <¡ Yan, pero no
ambas a la vez.
b. cada elemento de la natur¿¡leza puede ser Ying en unas cir-
cunstancias pero también Yan en circunstancias diferentes.
c. en cada sery objeto moran el Ying y el Yan deforma eclui-
librada e inalterable.
d. El Ying y el Yan no existen; son sr¡lc¡ conceptos fatuos
9. El principio de lnacción cleltaoísmo consiste erì que cada inclividuo
a. del¡e evitar actual a cualquier cost¿ì, para no perder
enerclías.
b. debe vìvir con el rnáxinto cle simplicidacl, elucliendo to-
clas las trab¿rs p¿-ìr¿ì sr..t libertacl ¡rlen;r.
(ì. clebe vivir su vida u rìo ¿ì(ìtr.¡ar en vida:, at jenas.
ri. c.lebe s;urrirse en la inar:r:ión ccismic¿1 .

10. La esenc:ia rnc.rr¿¡l c.lel t¿.r<-lísrno raclic;r en

a. ¿ìctL¡ar de nranera tal que nos, lil-rerenlos cle todo ar¡ue-
llo cJistorsiorra el senticjo natr,rr¿tl cle la vicla.
r-1ure
b actu¿ìr rJe nranela t;rl que porlarnos ntor-l ificar la natura-
leza ¡tara tener lo cltre rre<:esitanìos.
c. r.lejitr r,le actr.¡ar [)ara c]ue el clestino f luya en nosotrc_rs
cl. iìctu¿ìr c.ier nr¿¡nera t;rlrlLrr-. ¡.tc.,ciitrrrc.rs sr-,ltrr:¡t<.,rrern<ts alrlestirlr.,

serie 2. En la sir.;rrir:rrt<,: ¡riir;irr;r, sintctir.c. lo cx¡rlic.aclo cn cl c.apítr.rlo. En

cl l.ccrracl ro, c.onslruy¡ì un cs(lucnril . Lrrcgo, cn las lir-tt:as, rcr
clat tc: tltl tosrrnr(-rtl A( Lrrair clc l;,r vi:,irjn clttl tlun<lo r on l;t clLrrr
t-tl;is stt siottt¿t iclr¡rtlitic..rcio. Ën,rnrl>c)Íj (ìiì:ì():j, Jrrrerlr,r r:onr;t¡lt;lr el
l i l rr o (. or¡ ru¡ rir:, r¡:l r¡ ¡ l i nt r) :;t i c:,t (Vclii :;r r r r,.z,'2020)
t
¡ ¡

16(,
16/
 De acuerdo con el principio udsrco uel
Pr rrrLrPru básico del taoísmo
Laolsrlìo se manlÏtesta'
manif' el
individuo debe ESOUEM,A
a. buscar lo permanente que está oculto en lo cambiante. I I
b. buscar lo cambiante que está oculto en lo permânente. I I
c. esforzarse por ocultar la naturaleza de nuestros cambios
para conservar lo esencial.
d. esforzarnos para comprender la naturaleza del cambio.
Según el taoísmo, el cambio permanente, el devenir cons-
tante del mundo obedece a que
a. un objeto o ser solo puede ser Ying o Yan, pero no r - _

I I
ambasalavez. I "l
b- cada elemento de la naturaleza puede ser Ying en unas cir-
cunstancias pero tamb¡én Yan en circunstancias diferentes.
c. en cada ser y objeto moran el Ying y el Yan de forma equi-
librada e inalterable.
d. ElYing y elYan no existen; son solo conceptos fatuos
El principio de inacción deltaoísmo consiste en que cada individuo
a. debe evitar actuar a cualquier costa, parâ no perder f l
energ Ías. I I

b. debe vivir con el máximo de simplicidad, eludiendo to- | I

das las trabas para su libertad plena.

c. debe vivir su vida u no actuar en vidas ajenas.
d. debe sumirse en la inacción cósmica.
La esencia moral del taoísmo radica en
a. actuar de manera tal que nos liberemos de todo aque-
llo que distorsiona el sentido natural de la vida. I I
b. actuar de manera tal que podamos modificar la natura- I I
leza para tener lo que necesitamos.
c. dejar de actuar para que el destino fluya en nosotros
d. actuar de manera tal que podamos sobreponernos al destino.

e 2. En la siguiente página, sintetice lo explicado en el capítulo. En

el recuadro, construya un esquema. Luego, en las líneas, re-
dacte un resumen acerca de la visión dcl mundo con la que
más se sienta identificado, En ambos casos, puede consultar el
libro Conru nicación lingüística (Velásquez , 2020)

166 167
Serie 3 Explique alqún aspecto que r-rsted aplique o consider¡¡¡u
bueno aplicar de cada una cle las visiones del muncJo expLr()s-
tas en el capítulo.
Nombre
Cosmovisión maya Carne Sección

serie 1. Subraye la opción válida. En elcuadrado, anote er número de

página en la cual encuentre el fundamento para su respuesta.
1. Diferencia cualitativa entre el ser humano y el resto de los animales
a. Los animales tienen necesidades biológicas y los humanos, no.
b. Ambos tienen necesidades instintivas.
c. El ser humano puede conocer y transformar e I rnunclo
d. Los animales también pueden tr¿¡nsformar el mundo.
2. Planteamiento del imperativo categórico de Kant.
Budismo a. Nadie tiene derecho a instrumentalizar a ninguna persona.
b. Haz el bien sin mirar a quién.
c. Cada persona debe hacer lo que pueda lracer.
d. Ninquna persona debe acturar p¿ìr¿ì favr¡recerse ¿¡ sí rnis;nr,l.
3. El hecho de que la libertad incJividualse ex¡rerirnerrta ¡tor rne-
clio de la intersubjetividacl significa clLre
a. La libertad de un individuo Ileva implícita la cle todos.
b. Cada sujeto conquista su libertad cle forma irrdividu¿¡1.
c. Se clefine la libertad de forma irrtersubjetivar.
cl. No puede existir l¿l ljbertad intersubjetiv¿rrlcrnte.
4. La naturaleza social de los valores se eviden<:r¿.ì erì que
Taoísmo
,ì. l;r srrcied.rrl v¿ll,,r,r nlu< llo l.r,; lrt¡en¿ls ;rr.r iones.
lr. ers un c.le[rer nroral c;rriarrros por los v¿¡lores sc¡c:iales.
c. los val<tres surcJen a ¡tartir cle cc¡nsensos interstrltletivcts.
rl. l¡¡s :,oc:iec.lades ¡roseen r.r'lu<:lros v¿llores.
5. L-os existerrr-ialistas ¡rl;rntean c¡rre el ser llunr¿rrro es libre f)()r(¡Ìe
¿ì. tietle t¡tt¿¡ eselrr.i¿¡ n¿¡tttr¿rl <1rrcl le lr¿lr:e ¿¡nt¿lr l¿l lìl¡e:rt¿¡d nlisnla
lr. (:()nsttuye sr¡ esen<:ia ;t ¡t;rrtir cie sus ltro¡tir.,.. .ì( t(Js.
(ì. erlic;e set e:.r:lavo cle :;Lrs r:irr:L¡nst;lrrc i,¡:;.
ri. solo rie:,us i¡r.r-ione::; rr s,u (.()rì( ien(
cl¿rr c.uent¿¡:; i,ì.

16id.,
169
ie3. Explique algún aspecto que usted aplique o consider¿¡¡u
bueno aplicar de cada una de las visiones del mundo expues_ 3. EI arte de vivir
tas en el capítulo.
Nombre

csmovisión Carnê Sección

Serie 1. Subraye la opción válida. En el cuadrado, anote el número de

página en la cual encuentre el fundamento para su respuesta.
1. Diferencia cualitativa entre el ser humano y el resto de los animales
a. Los animales tienen necesidades biológicas y los humanos, no.
b. Ambos tienen necesidades instintivas.
c. El ser humano puede conocer y transformar e I mundo
d. Los animales también pueden transformar el mundo.
2. Planteamiento del imperativo categórico de Kant.
¡dismo a. Nadie tiene derecho a instrumentalizar a ninguna persona
b. Haz el bien sin mirar a quién.
c. Cada persona debe hacer lo que pueda hacer
d. Ninguna persona debe actuar para favorecerse a sí misma.
t-l
3. El hecho de que la libertad individual se experimenta por me-
dio de la intersubjetividad significa que
a. La libertad de un individuo lleva implícita la de todos.
b. Cada sujeto conquista su libertad de forma individual.
c. Se define la libertad de forma intersubjetiva. I
d. No puede existir la libertad intersubjetivamente. I
I

roísmo
4. La naturaleza social de los valores se evidencia en que
a. la sociedad valora mucho las buenas acciones.
b. es un deber moral guiarnos por los valores sociales. I l

c. los valores surgen a partir de consensos intersubjetivos. I I

d. las sociedades poseen muchos valores.

5. Los existencialistas plantean que el ser humano es libre porque
a. tiene una esencia natural que le hace amar la libertad misma.
b. construye su esencia a partir de sus propios actos. I
c. elige ser esclavo de sus circunstancias.
f

d. solo dar cuentas de sus acciones a su conciencia.

1óB
169
 () La esencia racional de la libertad se rnanifiesta así:
a. Cada sujeto actúa movido por sus impulsos biolóqicos. serie 2' sintetice lo aprendido en este capítulo. prirnero
elabore urr
b. Ante una necesidad, se evalúa las opciones y se âctúa de quema. A partir del misrno, redacte un resumen.
acuerdo con una elección racional.
c. Al percibir una necesicJad, la razón orienta a actuar de
¿lcuerdo con los inlereses inmediatos y personales.
ESOIJEMA
d. La razón permite evaluar algunas acciones, pero sin una
libertad total de elección.
7. La frase "los límites
de la libertaclestán irnpuestos por la raci.-
nalidad intersubjetiva" signrfica que l

a. Los individuos no son ribres de eregir su propia ribertad.

b. Los individuos construyen su ríbertad a partir cJe ra racio- ]

n¿l idad intersu bjetiva.

I

c. La racionalidacl intersr-rbjetiva resulta ser Lrna irnposición

del "nosr¡trc¡s" sobre el ,,yo,,.
d. La socieclad le impone a cacJa indrvicJuo cómo actuar y pensar.
B. La mc¡ral laica es funcJamentar en una socieciacl cJemocrática porcr ,€)
a. lcts mctvirnientos l¿¡iccts ayuc.lan at la religtcin.
b. es necesario (lue exist¿ln clogrnas y priricipios ¿ìcepta_
cJos ¡ror la fe.
.. l¡¡ rnoralse l>asa en rrna aLrtoricrac.r de¡rerrrJiente cre ra fe.
rl. ¡rara servir (ìo'lo interloc:utora entre Ias ciistrntas relic.Jiones.
RESUMEN
9 ' Etet¡ra del clels¿trr<¡llo moral car'¿-¡r-terizacJ;.r
¡ror la autc¡norri¿l: el sLrjet.
puecle, por sí rrisr.., c.reterr¡li'ar. er r:riteric¡ <Je virtLrd.
a. ¡tr.ec:onvenc:ional c. po:ìc()rìverrr:ir.rnal
lr. r:onven<:ic¡n¿¡l cJ. a_c:r¡nvencion¿lj
i

10. CaracterÍstic:a esertr;i¿tl cle la éti<_a ltrtrnanística.

¿ì. Se ftrncl¿rntent¿r en el mreclo.
lr. V¿¡lc.,ra la olterli<:nr:la c:ontc.r l¿l nr¡ixirn¿r virturi.
c. El inclivicltro e:; sLrjeto y olt jeto cje¡ l;ls rìolrì¿ìs.
(.1. se'r¿r'ifie:;1¿'r e. lrs rrirrc>s y e. ¿lciri1.:;
'l
.l i.rr;rrlrrr..:,.
C¡tr¿t<:tet.ístic:¿t cle l¿r éti<:¿l r:ívir.¿l .

iì. N ier.;;t es¡r;r <:io:. ;r I I tc:rr:;;r

rrr ier rto r c:l ir¡ ir.r:;r.r
lr. tn rlel rr--r;¡re1o lr¿lr.i;l ro<l.r:; 1.,,, f ,,r,r,.,,, <ie
P¿il
(.
¡re¡sirrrrir:¡1..
serlr:r:r.i.,¿r ,r lrr; c|.rrrrlt::; lÍclerre:ì (.()rì() iate.l,r.rrt.r.e:;.
¡1. se fr¡rlrl;l,l..r¿¡ er. l;l f.r'r;i<:irrrì rì()r;¡l i.<livirlrr,¡l

1lO
1/1
La esencia racional de la libertad se manifiesta así:
a. Cada sujeto actúa movido por sus impulsos biológicos.
señe2. sintetice lo aprendido en este capítulo. primero elabore un es-
quema. A partir del mismo, redacte un resumen.
b. Ante una necesidad, se evalúa las opciones y se actúa de
I f
acuerdo con una elección racional. I| I

c. Al percibir una necesidad, la razón orienta a actuar de |

acuerdo con los intereses inmediatos y personales. ESOUEMA

d. La razón permite evaluar algunas acciones, pero sin una
libertad total de elección.
La frase "los límites de la libertad están impuestos por la racio-
nalidad intersubjetiva" significa que
I I
a. Los individuos no son libres de elegir su propia libertad. I
b. Los individuos construyen su libertad a partir de la racio-
I

na lidad intersubjetiva.
:. La racionalidad intersubjetiva resulta ser una imposición
del "nosotros" sobre el "yo".
l. La sociedad le impone a cada individuo cómo actuar y pensar.
-a moral laica es fundamental en una sociedad democrática porque
r. los movimientos laicos ayudan a la religión.
f . es necesario que existan dogmas y principios acepta-
dos por la fe.
:. la moral se basa en una autoridad dependiente de la fe.
L para servir como interlocutora entre las distintas religiones RESUMEN
-tapa del desarrollo moral caracterizada por la autonomía: el sujeto
¡uede, por sí mismo, determinar el criterio de vinud.
ì. preconvencional c. posconvencional I I
). convencional d. a-convencional I l

laracterística esencial de la ética humanística.

r. Se fundamenta en el miedo.
r. Valora la obediencia como la máxima virtud.
;. El individuo es sujeto y objeto de las normas.
l. Se manifiesta en los niños y en adultos inmaduros.
laracterística de la ética cívica.
r. Niega espacios al pensamiento religioso.
r. Parte del respeto hacia todas las formas de pensamiento.
:. Selecciona a los grandes líderes como interlocutores.
J. Se fundamenta en la formación moral individual.

170
171
serie 3. Anote una acción en la que se ejemplifique cada una de las
fases del desarrollo moral. 4" El problema fundamentaå
a. Preconvencional
Nombre

b. Convencional Carné
Sección

c. posconvencional sene 1 s u braye a o ñ Y c o n a da E n e c U a d rado a n ote

el n um ero
I
p a na e n la c ua e n cue nt e v
fu n d a m e nto p a ra su res
pU
E*p resr o n q U ^ con tie n e u n a sg
o f¡ os otr c o d ea rsta
a C o n fi a n za e n las d eas q ue SU ge
serie 4. complete el esquema con tres diferencias entre moral y derecho n d e la EX p e fle n c a
b Confianza en a obj etiv ida d
d el m U n d o exte flor
Desco n fi a za de d eas p rodu ct d as po r la EX pe ne
la s
Moral d D ES co nfia nza en nc
a o bj etivida d d el mu n d o
ext e flo
2 o act on que es U m e U n a p o fte d e Ka nt a d ea ls
mo
Autoritaria Humanista a Ex ste U n m u n d o exterior a
nte to r a a co n L te n C a
b c UA q U e cono c rm ie n to a
cerc a d e la rea idad ES so o
a a U na re p rese nta C ton. l
c. El conocimiento es posible gracias
a formas de conoci_
miento puro que consiste en ãlementos
a priori, presentes
b b en todo conocimiento particular.
d. No existe nada el intelecto qr" no se origine
91 en una per_
cepción sensorial.
c
3' Escoja la idea más reracionada con
el materiarismo diaréctico.
c
Es posible construir conocimientos
3
b. Es posible construir conocimiento s objetivos. I

subjetivos.
c. El pensamiento concreto tiene su origen I

Serie 5. comente su acuerdo o desacuerdo sobre la ética civica miento metafísico.

.n p"nru_ '
"l
d. El pensamie.nto es un problema y una realidad
mundo cotidiano. ajena al
4 ldentifique un rasgo ontológico del
intersubjetivismo.
a. Existe un mundo anteriJr e independienie de la concie ncta
b. La presuposición independie
9,".yn,"rnJ"ãÉ;"r¡uo
c. El mundo es percibido e interpr"i"¿" de " forma dis_ nte.
tinta por cada individuo.
d. La verdad de una sentencia se justifica si proviene
de
otras sentencias aceptadas como
vercJaderas.
172
173
ie 3. Anote una acción en la que se ejemplifique cada una de las
fases del desarrollo moral. 4. El probtema fundamental
a. Preconvencional
Nombre

Carné Sección
b. Convencional

serie 1. subraye la opción válida. En ercuadrado, anote el número de

C. posconvencional página en la cual encuentre er fundamento para su respuesta.
Expresión que contiene un rasgo filosófico idealista.
a. Confianza en las ideas que surgen de la experiencia.
ie 4. Complete el esquema con tres diferencias entre moral y derecho b. Confianza en la objetividad del mundo exterior.
c. Desconfianza de las ideas producidas por la experiencia
Moral d. Desconfianza en la objetividad del mundo exterior.
2. Oración que resume un aporte de Kant al idealismo.
Autoritaria Humanista a. Existe un mundo exterior, anterior a la conciencia.
b. cualquier conocimiento acerca de ra rearidad es soro
una representación.
a
c. El conocimiento es posible gracias a formas de conoci_
miento puro que consiste en elementos a priori, presentes
en todo conocimiento particular.
b d. No existe nada en el intelecto que no se origine en una per_
cepción sensorial.
3 Escoja la idea más relacionada con el materiarismo dialéctico.
c. a Es posible construir conocimientos objetivos. I
b. Es posible construir conocimiento s su-bjetivos. I
I

j
c. El pensamiento concreto tiene su origen en el pensa_
ie 5. Comente su acuerdo o desacuerdo sobre la ética cívica miento metafísico.
d. El pensamiento es un problema y una realidad ajena al
mundo cotidiano.
4. td entifique un rasgo ontológico del intersubjetivismo.
a . Existe un mundo anterior e independiente de la
conciencia
b . La presuposición de un mundo objetivo e independiente.
c El mundo es percibido e interpretado de forma dis_
tinta por cada individuo.
d . La verdad de una sentencia se justifica si proviene de
f

otras sentencias aceptadas como verdaderas.

172
173
 serie 2. coloque, dentro del cuadrito de la derecha, I¿¡ Ietra de la co_
Serie 3. sintetice ro aprendido en este capíturo. primer-o
rriente filosófica que corresponda a cada afirmación. erab.re u n
quenìa. A partir del mismo, redacte un resumen.
En arnh.,<_r s
sos, puede consultar el libro Comunicac¡¿,
A. Idealismo ii¡,r'ii'
B. Materialismo C. lntersubietivismo (Velásquez , 2020).
i

1. Lucía es investigadora del MP. para sus pesquisas, solo

concede valor a las pruebas que ha recabado ella misma:
lo que ha visto, oicJo o verificado directamente con el
ta cto.
2- Carlos también es investigador del Mp. Descr¡nfía de los
datos que obtiene por medio de sus sentidos pues sabe
que las verdades solo se obtienen por medio de la razón.
3. Humberto es arquitecto. lndica que Ias casas que cons-
:l truye solo son reflejo imperfecto de la idea de "casa,, que
,ö su nìente posee de antemano.
.!
ar
4. Luis opina que las persorìas construirlos conceptos o
irJeas para pocler ordenar-y cJar sentido al mundo y sus
il
slrstancias. Pero que todas las ideas son producto de la
experiencia sensible del ser hum¿lno.
5. Camila sostiene clue pocJernos conocer cientÍfica y obje- I

tivamente las célul¿¡s porque est¿rs existen r-'aterialrrente

I
y el biólogo s<.rlc¡ cJesr:ribe lo rlue ¡rlrede ver gracias al RESUMEN
.,
nticros<:ct¡tio y otras herrarrient¿¡s creacJas ¡tor el ser hu- :

mano.
(¡. Ós,:ar asegrrra clre n() ¡rorJenrc>s corìo.er las r:élL¡ las en sí
rnisr¡as. Sir enrbarr-.;o, lo:; cc¡nr¡cinlient()s (lue cJe ellas
.,
poseen.ìos se deben a qr¡e varios r:ientíficos se lran
presto cJe acrerd. y han llegaclo a .orìserìrìos s.bre srs
r-a ra c:te rí:;ti r:¿t :;.
7. Para N¿lt¿lli¿¡,:;.1. se ¡rLrecir:.()rì()(:er la <:élul¿r c.; r.c:ias;r lir
ex¡.rerienc:i;t. Sin ernl>¿rrr_1o, el :;er llunl¿trrr) p():iee rJe_,srjr:
str |r¿¡c:i|nientrt r:iert¿rs irlr:;ts y r:On<li<:ir¡nes (lr1e le
¡>ernti
tr:n intr:rl)ret¿ìr' lo rlrrc: los :;elttirios ¡.tr:rr:ilterr.
B. Merr:ecles r:r¡a:;irl.r'¿t r¡trr-: lir:; oosiì:ì (1re vc)rìì():ì:;al.
¡.rLre-
<lerrt r:t.,tlvertirsc: en (.()tì()(.inìiento:. <:u¿trtrlct set le¡t;;r:;ic¡t;r
rirr rlonrlrrc¡ y e:ìle e:;;rlr¿ll¿¡clo ¡ror l;r <:orrullirl,¡< j,
l)or rìlo
rI io rIe (ì()n!ic,rrì:;()Íì inr ¡ r| ír:i1or;.

174
17!;
2. Coloque, dentro del cuadrito de la derecha, la letra de la co- Serie 3. Sintetice lo aprendido en este capítulo. Primero elabore un es-
rriente filosófica que corresponda a cada afirmación' guema. A partir del mismo, redacte un resumen. En ambos ca-
sos, puede consultar el libro Comunicación lingüística
(Velásquez , 2020).
ldealismo B. Materialismo C' lntersubietivismo

Lucía es investigadora del MP. Para sus pesquìsas,solo I

-

concedevaloralasprr"u".queha'ut"uãJåll9;i¡t; Ir-
lo que ha visto, oído o verificado directamente con el - I

tacto.
2 Carlos también es investigador del MP' Desconfía de los
datos que obtiene por medio de sus sentidos.pues sabe I
que las verdades solo se obtienen por medio O:'1tÎ1:l
i

I
Humberto es arquitecto. lndica que las casas que cons-
I

truye solo son reflejo imperfecto de la idea de "casa" que

su mente Posee de antemano.
4 Luis opina que las personas construimos conceptos o I
ideas para poder ordenar y dar sentido al mundo y sus
I

I
sustancias. Pero que todas las ideas son producto de la
I
I

experiencia sensible del ser humano'

5 Camila sostiene que podemos conocer científica y obje- {

tivamente las células porque estas existen materiaímeÁte I RESUMEN

y el biólogo solo describe lo que puede ver gracias al I I

.i.rot.o[io y otras herramientas creadas por el ser hu-

mano.
6 Óscar asegura que no podemos conocer las células en sí
mismas. Sin embargo, lo, conocimientos que de ellas
{

II I
poseemos se deben a que varios científicos se han I

puesto de acuerdo y han llegado a consensos sobre sus

ca racterísticas.
7 Para Natalia, solo se puede conocer la célula gracias a la
experiencia. Sin embargo, el ser humano posee desde
su nacimiento ciertas ideas y condiciones que le permi-
ten interpretar lo que los sentidos perciben'
B Mercedes considera que las cosas que vemos solo pue-
den convertirse en conocimientos cuando se les asigna
un nombre y este es abalado por la comunidad, por me-
dio de consensos imPlícitos.

174 175
Serie 3. Expliqure algLin aspeclo que usted arplique o considerari¿
bueno aplicar de cada una de las corrientes filosó{icas expues
tas en el capitulo.
Nombre

ldealismo Carné Sección

Serie 1. Subraye la opción válida. En elcuadrado, anote el número

página en la cual encuentre el fundamento para su respue
1. La lógica
a. estudia los contenidos concretos del pensamiento.
b. estudia las leyes y formas del pensamienro. l-
c. estudia la forma y el contenido del pensamiento.
d. estudia las leyes y formas de la materia.
2. Principio lógico supremo que afirma la imposibilidad de la exister
Materialismo de algo más que ser o no ser.
a. ldentidad c. Tercero excluiclo I

b. No contradicción d. Razón suficiente

3. Principio lógico sr.rprerrìo que seña la "solo ac¡ uello c] r-re ha siclo ràI I

n¿¡blemente cJemostraclo pL.rede ser dado corTìo ciertct,,. ,J

I

a. lclentidad r_. Terr;ero exclr_riclo i

b. No <-ontraclicción cl. R¿¡zón suficiente i

4. l']rincipio lógico suprerno clLre señala que, cuzlnclo un c<¡nc>cirn iq i

expresacJo ha sido consicieraclo como verclaclero, cualcluier otr' o

nocirniento que lo cotradiqa será ner:esariarnente falso.
¿ì. ldentidad r:. Terr:ero excluidct
b. No contracl i<:r:irin c.1. Razcin suficiente
lntersubjetivismo 5. Princi¡rio lóc;ico supremo clue seírala c1 Lre, clacla:, rJos afi rm¿c:iones r
scr ()ponen cc¡tltracl ic:tctriattlente, tto ¡rrre<1en sr¡r anrltas falsas: nec<
riarnente, una cle las clos:;er¿¡ verclac.lera.
a. lclenticlac] <:.Ter<;e;ro exc:lLlicl<-,
ll. Nrr <'r.rntr¿rrJit'r'irln cl. R¿rzón srrfi¡.iente
6. Pritr<:i¡rict lric;ir:o:;r1l)reìrììr) (lrJtsì sr: viol¿l <.r¡anclc.,:;<: ¿¡firrna clrre el
lrietttto c.le Ci¿rtlrt¡l¿lltr:i lue,. (ì()nrrf)t(), I)É)r'() (1r.ro err re¿rliclac.l rto l<t fu,
¿ì. lclenti<l¿rrj r:. Terr:elo ex<:lt¡iclcr
lt Ntr , r¡rrll;rrlir r l,lrr (1. R.rz,,r :;ufit iellle,

17 (,
17 /
:3. Explique algún aspecto que usted aplique o consider¡¡¡u
bueno aplicar de cada una de las corrientes filosóficas expu€)s_ 5. l-a togica
tas en el capítulo.
Nombre

ralismo Carné Sección

Serie 1. Subraye la opción válida. En el cuadrado, anote el número de

página en la cual encuentre el fundamento para su respuesta.
1 . La lógica
a. estudia los contenidos concretos del pensamiento
b. estudia las leyes y formas del pensamiento.
c. estudia la forma y el contenido del pensamiento.
d. estudia las leyes y formas de la materia.
2 Principio lógico supremo que afirma la imposibilidad de la existencia
rteria de algo más que ser o no ser.
a. ldentidad c. Tercero excluido [
L
|

b. No contradicción d. Razón suficiente i

3 Principio lógico supremo que señala "solo aquello que ha sido razo-
nablemente demostrado puede ser dado como cierto".
a. ldentidad c. Tercero excluido I
t
I

b. No contradicción d. Razón suficiente I

4. Principio lógico supremo que señala que, cuando un conocimiento

expresado ha sido considerado como verdadero, cualquier otro co-
nocimiento que lo cotradiga será necesariamente falso. I
a. ldentidad
I

c. Tercero excluido
b. No contradicción L l
d. Razón suficiente
ersubjetivismo 5 Principio lógico supremo que señala que, dadas dos afirmaciones que
se oponen contradictoriamente, no pueden ser ambas falsas: necesa-
riamente, una de las dos será verdadera. I
a. ldentidad
I

c. Tercero excluido
b. No contradicción d. Razón suficiente
I I

6 Principio lógico supremo que se viola cuando se afirma que el go-

bierno de Giammattei fue corrupto, pero que en realidad no lo fue.
a. ldentidad c. Tercero excluido I I

b. No contradicción d. Razón suficiente

I ]

176 177
Serie 3. Explique cómo podría ser útil para sli profesión el conoci,
miento de cada uno de los principios lógicos supremos.

Nombre
ldentidad
Carné Sección

Serie f . subraye la opción válida. En el cuadrado, anote el número

página en la cual encuentre er fundamento para su respuest¿ì
1. Los conceptos son como los átomos del pensamiento por que
a. el cerebro está formado por células y estas por ártorno s. l-
b. los conceptos no pueden ser divididos.
c. cualquier idea o pensamiento se construye a partir cJe co n ceptot:
d. los conceptos tienen la misma estructura que los átont os.
No contradicción y tercero excluido 2. operación intelectual mediarrte la cual se unen varios contenidc
abstractos en una.idea unitaria y que caracteriza a Ios conceptos.
a. síntesis mental c. característica esencial ,

b clase de objetos d. átorno del pensarnierrto

-j
3. Mecl iante la creación cJe un concepto
a. se da senticJo a lo que se percibe para busc-ar su esenci¿¡
1

b. se ubica Ia esencia en la experiencia trascenclente. l i

c. se percibe l¿r re¿rlidad por rneclio de la vista. :

d. se experimentan las sensaciones lÍsicas.

4. Concepto c1e mayor extensión
a. h uelr uetecc¡ (ì. centroa ÌÌteric¿¡no
Razón suficiente b. quatemalteco d. anrericantr
5. Carar:terístic:a esencial clel c:orrr;e¡-rto clel ¿lve llanlacJa "clrretz;rl"
a. Su c:ola es rnrry larga. r:. Es r.¡n ¿lve.
b. Aparece en el es<:rrclo. cJ. Viven en las Vera¡ra<:e:;.
(t Mecliante c¡sta l;e estal¡le<.e los nexos entret lc.rs distintos; c:orrr,e¡;to
¡rarit r-oloc:rlr ¿¡ <:¡lr.la uno <le e:ìt()5ì erì el lLrc¡ar rlLre le c:<-,rres¡ronc1e.
.ì. lcigir-a <.le los ¡trec.lic:alrle:ì c. l<igic.;r rli¿lle<:tic:¿r
lr. ¡>recli<.ir<:ion <J. ¿rn¿ilisis y sírrtesi:;
/ Si rlefillirrlos a l¿r ¿lrrlill¿ì corn() rrn "nr¿rnrÍfero roe<lcrr", srr rlifc:reirlr.i¿l es
¡rr-.<:ífi<:;r ser;i
¿ì. nr¿¡nlífero <:. r-rr,trlrriPerl<.r
l¡. rc.te<iot rl. Jtttrtrir::ìt'r rìl¿ì:;(:¡t¿.1

1/u
t79
e 3. Explique cómo podría ser útil para su profesión el conoci-
miento de cada uno de los principios lógicos supremos.
6. E[ concepto
Nombre
entidad
Carné Sección

5erie1. Subraye la opción válida. En el cuadrado, anote el número de

página en la cual encuentre el fundamento para su respuesta.
1. Los conceptos son como los átomos del pensamiento porque
a. el cerebro está formado por células y estas por átomos.
b. los conceptos no pueden ser divididos.
c. cualquier idea o pensamiento se construye a partir de co nceptos
d. los conceptos tienen la misma estructura que los átomos
o contradicción y tercero excluido 2. Operación intelectual mediante la cual se unen varios contenidos
abstractos en una idea unitaria y que caracteriza a los conceptos.
a. síntesis mental c. característica esencial t-- l
b. clase de objetos d. átomo del pensamiento I l

3. Mediante la creación de un concepto

a. se da sentido a lo que se percibe para buscar su esencia
b. se ubica la esencia en la experiencia trascendente.
c. se percibe la realidad por medio de la vista.
d. se experimentan las sensaciones físicas. t_ l

4 Concepto de mayor extensión

a. huehueteco c. centroamericano I I

azón suficiente b. guatemalteco d. americano I I

5 Característica esencial del concepto del ave llamada "quetzal":

a. Su cola es muy larga. c. Es un ave. I I

b. Aparece en el escudo. d. Viven en las Verapaces. t ]

6 Mediante esta se establece los nexos entre los distintos conceptos

para colocar a cada uno de estos en el lugar que le corresponde.
a. lógica de los predicables c. lógica dialéctica I
b. predicación
I

d. análisis y síntesis I I

7 Si definimos a la ardilla como un "mamÍfero roedor", su diferencia es-

pecífica será
a. mamífero c. cuadrúpedo I
b. roedor
I

d. puede ser mascota I I

178 179
Serie 2" Sintetice lo aprendido en este capítulo. Prirnero elabore un es- Serie 3. Con el co.cepto "Guaternala,, realice lo srguienle
quema. A partir del mismo, redacte un resumen relacionalo
con eltema aborclado en 6.4:la definición. B. lndique por qué es unä "síntesis mental,'.
ESOUEMA

9. Enuntere dos características esenciales.

10. Dos accidentales

11 Explique si tiene rnayor o menor extensión clue ,,pais,,

12. Expliclrre si tiene mayor o ñìenor conrprensión qLre,,El Salvador,,

RESUM LN: LA DEI-lNlClÓN

serie 3. ordene lo:; conceptos cle las siguie.tes serres. prinrerr¡, c1e r'ayc
a l-flenor extr:nsicin; luec¡o, cle rnayc.rr a nìerìor cor-¡¡lre¡sit.rn.

conceptos extensión comprensión

¡l iäa

Atra Frank
ser lrtrnt¿tncr
rìr uJer

180
1fll
t2. Sintetice lo aprendido en este capítulo. Primero elabore un es- Serie 3. Con el concepto "Cuatemala" realice lo siguiente
quema. A partir del mismo, redacte un resumen relacionadq
con eltema abordado en 6.4:la definición.
B. lndique por qué es una "síntesis mental".
ESOUEMA

9. Enumere dos características esenciales

10. Dos accidentales

1 1. Explique sitiene mayor o menor extensión que "país"

12. Explique si tiene mayor o menor comprensión que "El Salvador"

RESUMEN: LA DEFINICIÓN
I
Serie 3. Ordene los conceptos de las siguientes series. Primero, de mayor
a menor extensión; luego, de mayor a menor comprensión.

conceptos extensión comprensión

n tna

Ana Frank
ser humano
muJer

'180
181
 conceptos extens¡ón comprensión
mamífero
Nombre
perro
animal Carné Sección

canidae
1. oraciones que pueden ser consicleradas como falsas o verda d
eras.
a
frases copulativas c. juicios categóricos
b.
proposiciones qramaticales d. oraciones simples rl
Serie 4. Defina los conceptos "cama" "agosto" y "Biologia". Use el d¡ccic¡- 2-. Proposició'en la que no se abarca a s en toda su extensión
nario de la Real Ac¿ldernia Esperñola. a. universal c. afirmativa
b. pa rticu la r d. neqativa
cama ')
J Juicio en el que se afirrna que la totalidad de s está cc¡ntenida clerntì
. cle P.
Género próximo
a. Universal afirmativo c. universal rreqativo
. Diferenciaespecífic;,r ls. parti<-ular afirmativo d. particular negativ<;
4 Se cJice que un término est¿i cltstrrbuicJo cuanclcr
biología ¿ì. está presente tanto en el sujeto corno en el preclicerclct
b. se refìere al sL.rletcr
. Cérrerc.r prrixirrcr c. la ¡rroposicirin se refiere a él en su totaliclacJ
c.l. la proposición se refiere a él en una parcialiciacl
. Diferenciaespe<:ífi<:a 5 Pro¡;osiciorres <:ateqtiri<:as en las c:rrales el térrnincl suJeto r,:st¿i ¿is_
Serie 5. Busque erì un clìr-cic¡ttaric-, la rlefinir:iórr rJe tres ¡ralabra:;. Analic:e¡ tribuicJo.
la cJefinir:icin y cleterrttir.re el génerc.r ¡trcixinro y la rJìfererrcia e:;¡ie- a. L¡niversales c:. afirnlativas
r:ífica cJe <:acJa r:onr:e¡tto c.lefinirlo. b. ¡tartic-ulatres c1. rrec.¡ativ,rs
6 Pareja cJe ¡trct¡rc-,src:ic>rres <:atec;orir as ìus' c:r¡ales el térrrino pr<t_cli-
t ;rt lo e:;t¿i < listt ilrr¡iclo. ",'l
¿ì. A, E
. Cérrr:ro¡rrrixirrrcr
b l,O
<:. F-, I

cl.E,O
. Difr:rernr:i.r es¡rer:ífir:ir 7 Pro¡>osir:ionr::; r:;rtr:rlor.ic¿ls en l¡¡:; r:u¿¡lr:r; r-.1 trirnrino:;trje:to lr¡ e,.:,t¿i
r list r il ru ir lo
â. t¡nivels¿tlets r:. ¿lfrllr.rtiv.rs
lr. l',rrlir ul,lr,'', rl rl,,r1;i1iv,l:;
. (,r:rtr:ro ¡rrOxirilO 8 P;trr:j;r <le ¡tr<.,¡to:;i<:iorlr,:, c,itt c.¡,rrit.r:, r:rr l;ts <.u.rlr.ll; t:l térrrrirro
ltre-.d
r.,¡rlr., no esl¿i riistr iltuicic¡
. Difr:rt:rrt i,r c:,¡¡et:ífir ,l iì. A,E r.t,I
lr A,| (l tr ()
1\2 '183
 conceptos extensión comprensión 7" Juicios eategóricos
mamífero
Nombre
perro
Carné Sección
animal

canidae 1. Oraciones que pueden ser consideradas como falsas o verdaderas.

a. frases copulativas c. juicios categóricos
b. proposiciones gramaticales d. oraciones simples
ie 4. Defina los conceptos "cama" "agosto" y "Biología". Use el diccio- 2. Proposición en la que no se abarca a S en toda su extensión
nario de la RealAcademia Española. a. universal c. afirmativa
b. particular d. negativa
cama ? Juicio en el que se afirma que la totalidad de S está contenida dentro
de P.
. Género próximo a. Universal afirmativo c. universal negativo l- I

. Diferenciaespecífica b. particular afirmativo d. particular negativo I I

4 Se dice que un término está distribuido cuando

a. está presente tanto en el sujeto como en el predicado

.
.
biología

Género próximo
Diferenciaespecífica 5
b. se refiere al sujeto
c. la proposición se refiere a él en su totalidad
d. la proposición se refiere a él en una parcialidad.
lt
Proposiciones categóricas en las cuales el término sujeto está dis-
tribuido.
ie 5. Busque en un diccionario la definición de tres palabras. Analice a. universales c. afirmativas
la definición y determine el género próximo y la diferencia espe-
I

b. particulares d. negativas L

cífica de cada concePto definido. 6 Pareja de proposiciones categóricas en las cuales el término predi-
cado está distribuido
a. A,E c.E,l ì

Género próximo b. r,o d.E,o l

7 Proposiciones categóricas en las cuales el término sujeto no está

Diferencia específica
distribuido. I
a. universales
i

c. afirmativas I

b. particulares d. negativa, ' I

ð Pareja de proposiciones categóricas en las cuales el término predi-

o Género próximo cado no está distribuido.
. Diferenciaespecífica a. A,E c.E,l i
b. A,r d.E,o
I
I

182 183
Serie 2. Convierta las siguientes proposiciones conlr.lìÉis en categóri-
CAS
6. Las acusaciones vertidas en contra de Nicolás Maduro evi_
dencian un bien fraguado plan para desacreditarlo ante l¿¡
1. Cualquier persona tiene la capacidad de estudiar lógica opinión pública.
7. [_os grupos que siempre han detentado el pocler en Guare_
mala utilìzan todos Ios espacios del Estado para actuar con
2. El conocimiento evoluciona permanentemente impunidad y por encima de la ley.
B. La inmensa mayoría de guatemaltecos continúa confun_
diendo los conceptos de "Gobierno" y "Estado" como parte
3. Los días de Iluvia inspiran sublimes poemas de amor de una estrategia para que se culpe siempre al Gobierno cle
todos los males que aquejan a la sociedad.
4. Muchos niños estudian en ambientes virtuales
Serie 4. Redacte cuatro proposiciones categóricas de la clase
que se le indica y con los conceptos señalados.
5. Los que fuerc¡n infectados por el coronavirus se vieron obligados a
1. A. Términos: guitarra - instrumento nlusical
ser internados en el hospital de Villa Nuev¿¡.

2. E. Términos: enferrno * sano

3. l. Términos: quatemaltecos - qanaclc>res del prenrio Ni¡bel

6. Los ern¡rresarios se han neqaclo ¡ror siernprer a pac,ar los inrpuestos
Lre el Estar-lo necesita par:r r:ubrir sus qastos.
r1
4. O. Términos: políticos - honraclos

serie 5. coloque en la primera c.lurnna l¿l letra qLre corresrloncla seqr

la clase de jrricio. Lueqo, en las c_olurrnas S y p escriba D si e:
5erie 3. Clasifique Ios siqrrierrte:; jLrrc:ios en A, clistriltt¡iclo o nD, si no lo est¿r CLtíese ¡ror el elernplo.
E O, seclLrn c()rrcl5
¡ro rr 11a. Juicio 5
1 No tor-los los nr;ryas fLreron rrrtry salrios. o Alc.¡trrros perr()s rìo son pelic;rosos. nD D
'2. Toclcr:; los ve:r.lnc-r:; sorl r:.lliente:;. TocJos los enfernlc)s n() s()r'ì:ì¿ìlì()s

.] Alr,;Lrn;r:; vi¡r:¿lr:ioncs rì() :ì()tì ;rlec.¡r::;. M t ry ¡to<:o:; ac;r r;rr:ate:; s;t lr:n I rr I r¡r I c-r:;

4. ML¡r:lros llifios son nterrrlic¡o:;. Lo:; e:;tr¡cl ia I ìtÉls (

I
ue I err:rr .t ¡;rr r el )¿ì n st ¡ :ì (ì r.t t.:ì( )tì

5 Nirrr;Lrrr.r e:;¡re< ie e:ì 1ìul)eriol.¿ll lrorllrrc'. No to<l,ts lir:; ¡rer:;on;ts:;on tírnr<i¡t:;

1t\4 18!r
12. Convierta las siguientes proposiciones comunes en categóri-
câs.
)ualquier persona tiene la capacidad de estudiar lógica
6.

7.
Las acusaciones vertidas en contra de Nicolás Maduro evi-
dencian un bien fraguado plan para desacreditarlo ante la
opinión pública.
Los grupos que siempre han detentado el poder en Guate-
I]
.l conocimiento evoluciona permanentemente
mala utilizan todos los espacios del Estado para actuar con
impunidad y por encima de la ley.
t-l
B. La inmensa mayoría de guatemaltecos continúa confun-
diendo los conceptos de "Gobierno" y "Estado" como parte
os días de lluvia inspiran sublimes poemas de amor de una estrategia para que se culpe siempre al Gobierno de
todos los males que aquejan a la sociedad.
4uchos niños estudian en ambientes viftuales.
Serie 4. Redacte cuatro proposiciones categóricas de la clase
que se le indica y con los conceptos señalados.
os que fueron infectados por el coronavirus se vieron obligados a
1. A. Términos: guitarra - instrumento musical
er internados en el hospital de Villa Nueva.

2. E. Términos: enfermo - sano

3. l. Términos: guatemaltecos - ganadores del premio Nóbel

os empresarios se han negado por siempre a pagar los impuestos
ue el Estado necesita para cubrir sus gastos.
4. O. Términos: políticos - honrados

Serie 5. Coloque en la primera columna la letra que corresponda según

la clase de juicio. Luego, en las columnas S y P escriba D si está
r 3. Clasifique los siguientes jLricios en A, E, l, O, según corr€)s-
distribuido o nD, si no lo está. Guíese por el ejemplo.
ponda. Juicio s P
lo todos los mayas fueron muy sabios. o Algunos perros no son peligrosos nD D

odos los veranos son calientes. Todos los enfermos no son sanos.

,lgunas vacaclones no sorì alegres. Muy pocos aguacates salen buenos

luchos niños son mendigos. Los estudiantes que leen aprueban sus cursos

inguna especie es superior al hombre. No todas las personas son tímidas

184 185
Serie ó. Subraye los términos distribuidos en los siquientes juicìos. i, ,l

1. Algunos mapaches no son salvajes.

2. Alqunos pueblos son esclavos de los imperialistas. Nombre

3. Ninguna person,ì realrnente libre es ignorante de los crímenes que se Carné Sección
cometen en nombre de la supuesta democracìa.
4. La libertad que defienden los norteamericanos consiste en inv¿r<lir
cualquier nación que no siga sus designios. Serie f . Subraye la opción válida. En el cuadro, anote el nú mero
de
gina en la que encuentre la base para su respuesta
i . ldentifique las premisas y la conclusión en cada razonamie nto. g¡
þ¡¿i
Serie 7. Complete la siguiente tabla. En cada cuadrante debe escrì[tir las oraciones que funcionen como premisas y resalte la conclusión
una proposición categórica que cumpla con los requisitos esta- a. La violencia es una muestra cla ra de la descomposición soci¿.rl qr
blecidos en la parrte externa. Utilice los términos que se indlcan vive un país. Desafortunadamente, hoy más que nunca, la viole
nc
en cada caso. se ha apoderado de todos los ámbitos de la vida en Guatenlala. p,
delincuente ello, es triste darnos cuenta de que Guatemala está inmersa e. ur
gran descomposición social.
sujeto distribLridcr
b. Es evidente que Guatemala es un Estacic¡ falljdo: el sisterna ¿* pi
po po
tidos políticc¡s ha colapsado y el Gobierno ha sicJo co.pro.io p]
- grupos traclicionales rJe pocler y grirpos enìergentes c1. u,n¡rr.sl
-o I
()
rios vinculados con el narcotráfico y la corrLr¡rcion.
o P
.tn EO
þ!
i

o- rc
o -õ l! 2 El sigrriente razonamiento está rec]a<-t¿¡cjc¡ en lenquarje coticJiano.
lcJei
C tifique las prenrisas y la conclusión. Luego, traiirzcalo a lenquaje
o
U
o
-o ço qico. Resurna c¿¡da cc.rncepto.
l,/

fo
9 -o
Tocla ¿lc;ción en la que se disr:rirni.e a cralquier
-o 0) llersona por sLl .on
a) cl dición étnica es c:onsicleracJa r:on.lo racista. En nrrestra sociedacl, algu
CI
rros lícleres cle ctrqanìz;rciclrres cltte lLrclran err r:ontra clel rac:jsnro reali
zan a<:r:ir¡nes disc:r'ir.¡rin¿ltonas en r:olltra de las
srticto rrc> clistri lrLrì<l<r f)er:ìolìa:j;r c_lrrienes ar:u
san cJe rac:isr'¡rc¡. Es eviclerrte clue, verìcJarì cle clr.,ncle uu,.,g.,,.l, esas ac
cirrnes t,inlllien :;orr t,ir i:;t,r:;
diputado
P re rr is¿l s

1Uó
1 P,7
 ó. Su[:raye los teárminos distribuidos en los siquientes juicios.

lgunos mapaches no son salvajes.

lqunos pueblos son esclavos de los imperialistas. Nombre
inc¡una persona re¿llmente libre es ignorante de los crímenes que Carné
sê Sección
)rreten en nombre de la s,-rpuesta democracia.
l libertad que defienden los norteamericanos consiste en inv¿r<J¡r
ralquier nación cìLle no siga sus designios. Serie f . Subraye la opción válida. En el cuaclro, anote el número de pá-
qina en la que encuentre la base para su respuesta.
1 . ldentifique las premisas y la conclusión en cada razonamiento. subraye
7. complete la siquiente tabla. En cada cuadrante debe escribir las oraciones que funcionen como prernisas y resalte la conclusión.
una proposición categórica que cumpla con los requisitos esta- a. La violencia es una muestra clara de la descomposición social que
blecidos err la parte externa. Utilice los tórminos que se irrdican vive un país. Desafortunadarnerrte, hoy más que nunca, la violencia
en cada caso.
se ha apoderado de todos los ámbitos de la vida en Gu¿¡temala. por
delincuente ello, es triste darnos cLrenta cJe que Guatemala está inrnersa en urìa
gran cJescomposición social.
s r,tjr,.to d istr i b ui clct
b. Es evidente que Guatemal¿¡ es un Estado fallidc¡: el sistema de par,
po t¡dos politicos ha colapsaclo y el Gobier-no ha sido cooptarJo p.r
-
_a
po grr.rllos tracJicionales r.1e poc.ler- y gr.rpos emerclentes de empresa-
a -(l
P rios virrr:ul¿¡clos c:on el na¡cotráfico y la corrrrpción.
.tn Eo
Ø!
rc
O r-t
'-L l! ?- El sic¡triente razonamiento est¿i recl¿¡c,t¿¡cio en lr:nc¡uaje coticliano. ic.len-
C trficlue las ¡rrernis.rs y la conclusion. Lueqo, tr¿¡dúzcalo a lenquaje ló-
o
-o !o
a0
!l
u-Ê
-o
clic:o. Resurna cada c()ncept().
-o o Tctrla ¿lc:ció¡l ett l¡¡ cltre se disr:rirnir¡e a c:rralcluier llers()n¿ì f)or sLl c()n-
CJ
n. clic-ión étrlir-a es constclet.acJa c:or-¡rc¡ racist¿¡. En nuestra socieclarJ, alc.1 rr-
Cr
ttcl:; licleres cle c-rrc;aniz;¡ciclne:,; clLre lrrr:ltitn en <:orrtr¿r cJel racisntc-, re¿tli
./,11ì ;l( (.ir,lle', tlis, titrlitl,itr)li,ìs etl {.{ )rrlr,r clr' l,ls )ptfì( )tìiìs;r t¡triGrrrr,,;rr rr
sui<:to rro clistr ilrL ricl<r f
:.an cle rac:islno. Es eviclente (lue, verìcJ¿ìn cle cloncle venclarì, es¿ì:i ac-
r irrlì..s l,rtrtllit'rr r;illt t,r,.i,,1,|;.
diputado
Plc-:nIis¿¡:;

1 ?'('
1t)/
 Conclusión
todo Nokia es teléfono
Si S:
y ningún teléfono es vegetal
M
.'. Ningún Nokia es vegetal.
3 coloque una en la columna que corresponda, relacionado con la ta.
bla de oposiciorres.
Premisa mayor:
lrl
Si es verdadero que Todos los virus son perjudiciales, Premisa menor:
entonces ueA un vtrus no es tudicial
Si es falso que Algunos politicos son corruptos, enton- Términos distribuìdos en la premisa rïìenor
ces, es... que A/gunos pq]íticos t'to son corruptos.
Si es falso que /Vlngúr) corrupto es horrrado, entonces 5 A continuación, se le presenta un sirogismo. coroque una
X ,oq,in ,"1
es... que Alqún corru pto no es honrado. verdadera o falsa la afirmación que se realice.
Si es verdad ero queA/g ún presiden te /lo es capaz, er\-
ton êq ue lVl ut) residente es c¿¡ Ningún alimento de origen vegetal es tóxiccr para el orqanisrno
Si es verdacJero que Ningún oligarca es honesto, en-
torìces, es... que Alqurt olt clarca lto es hollesto AI gunos gases no son alimentos de origen vegetal

4. ldentifique lo que se le pide en cad¿¡ silogismo

c.
J.
Si ningún poeta es científico.
/Virrc7úrr alirnento cle origen veget;tl es tóxico ¡>;tra el or_
v algún científico es aboeado. M g.-rnisn'rr; es l;r premisa m¿ìyor-
.'. Algún abogado no es poeta.
P: El térrnino meclio no est¿i cl istribuiclr¡ en .inguna cle las
Prernis¿r mayor' p reñl ls¿ìs

Prerlisa rÌlerìot EI térrnino mayor es a/inrenlo s 11e orirlen veqetal

Térrlinc¡s distribuidos en la conc:lr¡sicin El térnlino rìenor está distr¡buiclo en la conclusión
El térrnirlo r-n¿ìyor est¿i clistr iltuido en la prenrisa rrr ayor
S:
[:l térnli.o nìerìor est¿i clistribuirJo en ra ¡.l erri:;a rììerì()r.
Si toclo refresco es líquiclo.
y toda horchut¿t es refrt:sco. El térr.ilr. r¡reclio no est¿l rlistribuir-lo en l;r
M ¡r¡errris¿ì rììe-
.'. Tod¡ horch;tt¡ es líc¡uido. lr()l'
P:

f 'r errt.,,i rrì,1y( )r :

F'r'ernl is¿l nìetì()t :

-[
r',rntirtos r]istriItL¡iclo:; r.n l;r grrr:rlis;t tìl(ìy()t.
't8tì
189
 Conclusión S
Si todo Nokia es teléfono
y ningún teléfono es vegetal M
.'. Ningún Nokia es vegetal.
oloque una en la columna que corresponda, relacionado con la ta_ P:
la de oposiciones
Premisa mayor:
[: i i'.1

Si es verdadero que Todos los virus son perjudiciales, Premisa menor:

3ntonces es ueA un vtrus no es cial
Términos distribuidos en la premisa menor
Si es falso que Algunos políticos son corruptos, enton-
ES UC n os olíticos no son tos.
Si es falso que /Vlngún corrupto es honrado, entonces 5. A continuación, se le presenta un silogismo. Coloque una X según sea
3S eA un corru to no es honrado verdadera o falsa la afirmación que se realice.
Si es verdadero queA/g ún presidente no es capaz, en-
:onces es ue Ni n dente es ca z. Ningún alimento de origen vegetal es tóxico para el organismo.
Si es verdadero que Ningún oligarca es honesto, en- Alounos oases son tóxicos oara el oroanismo:
:onc ES ueA n oli rca no es honesfo. .'. Algunos gases no son alimentos de origen vegetal.

:ntifique lo que se le pide en cada silogismo V F

S:
Si ningún poeta es científico. Ningún alimento de origen vegetal es tóxico para el or-
' alsún científico es abogado. M ganismo es la premisa mayor
. Algún abogado no es poeta.
P: Eltérmino medio no está distribuido en ninguna de las
'remisa mayor: premisas.

'remisa menor Eltérmino mayor es alinrentos de origen vegetal

érminos distribuidos en la conclusión El término menor está distribuido en la conclusión

Eltérmino mayor está distribuido en la premisa mayor
Eltérmino menor está distribuido en la premisa menor
S:
Si todo refresco es líquido.
y toda horchata es refresco,
Eltérmino medio no está distribuido en la premisa me-
M
.'. Toda horchata es líquido.
nor
P:

renìrsa mayor:
remisa menor:
érrninos distribLrid<¡s en Ia premisa mayor

188 189
 Si algunos animales son inteligentes
ytorjos los inteligentes son asombrosos:
entonces, algunos animales son asombrosos
Nombre

Carné Sección
Algunos anintales son asombrosos es la premisa mayor
Eltérnlino medio está distribuido en la premisa menor
Serie 1. Seleccione la respuesta correcta.
El término mayor es "asombrosos", 1. Pareja de premisas de Ia cual es imposible obtener una conclusión
Eltérmino menor está distribuido en la conclusión válida.
a. AA c. lA
Eltérrnino mayor está distribuido en la prernisa mayor b. to d. AE
Eltérmino menor está distribuido en la premisa menor 2. Silogismo necesarìamente inválido.
a. AAA c. AEE
término medio es sujeto de un juicio A, en la premisa
El b. Ato d Aoo
menor 3. Regla inclumple el siguiente silogismo.

si ¡<¡do fiscal que atent¿t en contra cle la Constitución es un cJr:/incuentc

Si todos los caminos conducen a Roma
tÌì I a Entonc:c's, alclún abocl¿¡clo no es un clc'lincìri o¡rt(-'.
entonces, el eco qLle te nombra es Roma ¿ì. 4.1 c.3.1
b s d4
\í
4. Regla clue inc-lumple un silogismo r:on lc¡s juici.sA-l-l y en el cualel
término medio af)arezca (ìomo sujeto en ¿lml¡as presmis;rs.
El eco clue te n<ttnbra es el término mayor ¿ì.1 c.2
El térrrino nleclio está clistribrriclo en la prenrisa r-rìenor
b. 3 cl.4

El térnrino ¡redio es c¿lnrino Serie 2. Respc.,ttcla lo qLre se le ¡rrec;r-rrrta;.r ¡rtrrtir.rlel sic.¡ Lrierrte siloqisrno.
El t<ir rnin<¡ ÌÌìenor está clistriltuicJo en la conclusicir-l Nlttqrrrr fi.sc¿rl e.s .sri¡.rerior a l;t le¡,
El tr-1rnri¡lc.r nrayor no est¿¡ clistribrric.l. err la
¡rrerris¿ì nì¡ì
yor AlcTtin con Ltpto r)() elì .5^(/l)e/'ic.'r a l;t le¡,

El ternrino nrerì()r'est¿i riislrilruirl, r:n la ¡rrernris,i rìl€)rì()r 1. C-lasr: rle jtri<:io rle l¡¡ <:orlr:lrrsion

El térnri.. r.¡:<li. r::; srr1.l. <le rrn jrri<:i. A, c:n lir ¡rrr:rrisa 2. Cl¿lse ri<,. jrrir:ic.r r1e l;r ¡rrr:rni:;;r rììerì()r
rì ì ¿ìy() r
3 Tr¡tnlirlo nrr¡rlicr

190 191
 Si algunos animales son inteligentes
9" Reglas det silogisrno
entonces, algunos animales son asombrosos.
Nombre
V *- Carné Sección
Algunos animales son asombrosos es la premisa mayor
Eltérmino medio está distribuido en la premisa menor Serie f . Seleccione la respuesta correcta.
El término mayor es "asornbrosos" 1. Pareja de premisas de la cual es imposible obtener una conclusión
válida.
El término menor está distribuido en la conclusión
a. AA c. lA
Eltérmino mayor está distribuido en la premisa mayor b. ro d. AE
El término menor está distribuido en la premisa menor 2. Silogismo necesariamente inválido.
a. AAA c. AEE
término medio es sujeto de un juicio A, en la premisa
El b. Ato d. Aoo
menor 3. Regla inclumple el siguiente silogismo.

sl todo fiscal que atenta en contra de la Constitución es un delincuente

Si todos los caminos conducen a Roma
Entonces, algún abogado no es un delincuente.
entonces, el eco que te nombra es Roma a. 4.1 c. 3.1
b. 5 d.4
4. Regla que inclumple un silogismo con los juicios A-l-l y en el cual el
V F
término medio aparezca como sujeto en ambas presmisas.
El eco que te nontbra es el término mayor a. 1 c.2
Eltérmino medio está distribuido en la premisa menor
b. 3 d.4

El término medio es carnino. serie 2. Responda lo que se le pregunta a partir del siguiente silogismo
El término menor está distribuido en la conclusión Ningún fiscales superior a la ley

Eltérmino mayor no está distribuido en la premisa ma- Algin fiscal es corrupto.

yor. Algún corrupto no es superior a la ley.
El término menor está distribuido en la premisa menor
1. Clase de juicio de la conclusión

El término medio es sujeto de un juicio A, en la premisa 2. Clase de juicio de la premisa menor

mayor.
3. Térmrno meclio

190 191
 4. Término menor serie 4. De las siguientes parejas de silogismos, ur-ìo es válido y el
no lo es. Encierre en un círculo e,l. inválido; luego, indique
5. Término distribuido en la conclusión
falacia formal comete en él o explique por qué ãs invárido
q
ln
6. Regla que inclumpliría si la conclusión fuera Algún co- que la clase de juicio (4, E, l, O)que debe inferirse a partir
c1 e

rrupto es superior a la ley. premisas indicadas

7. Regla que inclurnpliría si la premisa menor fuera Al-
qún fÌscal no es corrupto.
Todo lápiz es útil. Ningún dinosaurio es marciano
Serie 3. Indique la clase de juicio (4, E, l, o) que debe inferirse a parrir Ninqún laoicero es láoiz. Algún animal es dinosaurio.
de .'. Ningún lapicero es útil. .'. Algún animal no es marciano.
las premisas indicadas. En caso de no ser posible una conclusiórì
válida, anote el número de la regla que incumpliría. Guíese por
los ejemplos: Fa lacia

' En el primer ejemplo, vemos las premisas A + A. La conclusión

necesariamente sería A:
() La regla 3.2 indica que cuando ambas premisas son universa- Ningún triángulo es cuadrado. Ningún triángulo es cuadrado.
les, la conclusión también debe serlo.
Todo isósceles es triángulo. Algún isósceles es triángulo.
() La regla 4.2 establece que si ambas prernisas son afirrlati- .'.Ningún isósceles es cuadrado .'.Ningún cuadrado es isósceles
vas, la conclusión tarnbién debe serlo.
' En el segundo ejemplo, verrìos las premisas E rE. No existe po- Fa lacia
sibilidad de conclusión válida:
() La regla 4 indica qr-re debe haber al menos una premisa
afi rrnativa. Por ello, se coloca, como respuesta, cl número
4, que corresponde a la regla que se viola. Ningún pez es ¿ìve. Ningún pez es ave.
Todo pez es acuático. Aloún¡cuático es oez.
Nirrqún ¿¡r,uático es ave Alç¡ún acuátic:r¡ no es ave
A+A-- E+A- l+A'-- O+A-
lacia
A+E- E+E--'1 l+E- O+F-
Fa

A+l- E+l- l+l- O+l-

A+0- E+O- l+O- Ningirrr arn bic¡ es r¿¡cion¿¡l Nirrgrin bio e:; rar:ional
O+O- arr
Alcrrin.rnfi lrio es rer:tll. Aþrin ¿rnfi l¡io rro es relrtil.
Alc¡irrr reptil no es r¿l<:ion¿ll Alclúrrr re¡rtil es rac:ion¿rl.

F¿r l¿r c:i¿r

192 193
Término menor Serie 4. De las siguientes parejas de silogismos, uno es válido y el otro
no lo es. Encierre en un círculo el inválido; luego, indique qué
Término distribuido en la conclusión falacia formal comete en él o explique por qué es inválido lndi-
que la clase de juicio (4, E, l, O) que debe inferirse a paftlr de las
Regla que inclumpliría si la conclusión fuera Algún co-
premisas indicadas
rrupto es superior a la ley.
Regla que inclumpliría si la premisa menor fuera Al-
gún fiscal no es corrupto.
Todo lápiz es útil. Ningún dinosaurio es marciano
Ninoún laoicero es láoiz. Aloún animal es dinosaurio.
e 3. lndiquela clase de juicio (4, E, l, O) que debe inferirse a partir de
.'. Ningún lapicero es útil. ; Algún animal no es marciano.
las premisas indicadas. En caso de no ser posible una conclusión
válida, anote el número de la regla que incumpliría. Guíese por
Fa lacia
los ejemplos:
¡ En el primer ejemplo, vemos las premisas A + A. La conclusión
necesariamente sería A:
o La regla 3.2 indica que cuando ambas premisas son universa- Ningún triángulo es cuadrado. Ningún triángulo es cuadrado.
les, la conclusión también debe serlo. Todo isósceles es triángulo. Aloún isósceles es triánoulo.
o La regla 4.2 establece que si ambas premisas son afirmati- .rNingún isósceles es cuadrado. .'.Ningún cuadrado es isósceles
vas, la conclusión también debe serlo.
, En el segundo ejemplo, vemos las premisas E+E. No existe po- Fa lacia
sibilidad de conclusión válida:
o La regla 4 indica que debe haber al menos una premisa
afirmativa. Por ello, se coloca, como respuesta, el número
4, que corresponde a la regla que se viola. Ningún pez es ave. Ningún pez es ave.
Todo pez es acuático. Algún acuático es pez.
Ningún acuático es ave Algún acuático no es ave
A+A:¡[ E+A: l+A: O+A:
Fa lacia
A+E: E+E={ l+E: O+E:
A+l: E+l: l+ l: O+l=
Ningún anfibio es racional Ningún an to es racrona
A+0: E+O: l+O- O+O:
Algún anfibio es reptil. Algún anfibio no es reptil.
Algún reptil no es racional Algún reptil es racional.

Falaoa

192 193
serie 5. A r:ontinuación, enc'ntrará :;ie¡te faraci¿¡s f'rrnare:; lrrdique
ç,¡
nombre de cada fal¿lcia.

Todos los alirnentos sorì nutrientes. Nc-rmbre

Carné
.'. Algunos alimentos son cJañino.s. Sección

Tc¡dos los días son buenos y

Redacte una concrusión váricia partir
ll er cJe ras premisas d¿,rdas
Algunos días son mejores
Ninguna molécula es artificial.
TocJos los pinos son vegetales y toda fórrnula inventada es artificial;
v
n
.'.
-[odos
los ¡tinos son seres vivos.

Todos los perlinecos son escuintlecos Todr¡ ciucJadano es fiìayor cJe ecJacJ
Yi
n n y algún joven es c_iudaclano;
N ing rin poaquileiio es escu intlecct

Toclr¡ estucliante es inteliqente

Y-tlIlg ú n i ntelige rlle elìçljcto, Nirrr-.¡ rirr niäc> es nlaV()r cJe r,-r-jarl
.'. l-oclct estLtcliante r-.s aclic:to. y alc.¡Lirr rrìayor cie eclaá es c:irrc1.r11arrr.r;

Ninc.1 tin ¡'leriocli:;ta r-.s irrcle perrcliente y

tln r:ìta It
AIc1 ri rr sLr l ra Iterrro no es i rr c1r:¡ ¡rlrrd i errte:
lcrs esc:ritore:ì s()n lttIr:rtos Iec:tores
Tc.r<Jc-,s
Alc1 rirI ¿¡ I i rnertto r.'s 1.r roteírr ic:cr
y toci<-rs los novelist¿ì:ì s()tì esr:rilorer:;
Al..ulr v <'.-.1 r.'.trl r¡ I e s _.r i r.n e r r!!r I ì

.. Alr¡r'tl v'ì(Jelirl {rr,

lrt'()1r)i( ()

Alrltrn;r rìt¿¡s( ot¿t l() o:ì (Jiì1().

I , ,r l, ¡ ¡'1, ì:,, { )1,ì r.,, ,it rir ¡1, rl , l, ,t r lr.r:,t it r r

1)4
19:)
e 5. A contirìuacìón, encontrará siete falacias formales. Itrcjique--' ç¡l
noml-rre de cada falacia.

Nornbre
Todc¡s los alirnentos sc¡n nutrientes
Alourros nutrientes son dañinos. Carné Sección
.', Algunos alimentos son dañinos.

Tc¡dos los días son buenos y 1. Redacte una conclusión válida a partir de las premisas dadas
toclos los buenos sol
.'. Algunos días son ntejores. Ninguna molécula es artificial.
y toda fórmula inventada es artificial;
Todos los prnos sorr veqetales y
n
TocJos los pinos son seres vivos
Todo ciucladano es nrayor cle edad
Toclos los parlinecos son escuintlec-os v y algúrn joven es ciudadano;

N irrgLin ¡r<-raqu ilerio es escuintleco

'fr¡cJ<¡
estLrcl iante es intel iclente
Nirrr';rin rriäo es rÌìayor cle edac.l
ntn rin inte¡li en
y alr¡ Lin nl¿ìy()r r,le eclac.l es r:iuclarlarr<.r;
Toc.lo e:.tuc.l i¿¡nte <-.s ¿¡clic:tc¡

N ì n c¡ ti n ¡r e r o cl i :;ta c-.s i n c.l e p e n cl e rte y

i i r

AþLlrLperiocJ ista no es su lt¿¡ lte:rtrc.,,

.'. AlqLin sullaltenìo rto es inrle¡renr.lìente
Torlos lo:; esc:ritores s()rì lrueno:, Ir:<:tore:;
Alq rirr a I i rnento r:s ¡rroteínic:cr y toc.lc.rs lcts novelistas sorì es<:ritrtres.
Alcl rin vr:rletal no es ¿¡linrento
Alc;rin vec¡etirI e::- ¡rrotei<:cr

Al<,1 rrrr;t rìl¿ìsc()t¿ì nct es c;,r1r.r.

T-orl¿l nl;¡:;r ()t.ì e:ì ¡lrIinl,tI <Iontít:;tir:r.r

1') 4 19lr
 Algún sindicalista es burócrata Toda abeja es insectct
y todo burócrata es trabajador y ningún insecto es vertebrado.

a Término mayor
2. lndique la figura y el modo de los siguientes siloqismos
Algunos triá nq ulos son equiláteros a Término medio
a Calidad de la premisa mayor
.'. Algunos poligonos son equiláteros.
a Términos distribuidos en la premisa menor
Todos los mamiferos son veftebrados
Ningún reptil es vertebrado. a Términos distribuidos en la conclusión
.'. Ningún reptil es mamífero.
a Modo y figura
Todo nosocomio es hospital.
Ninquna hospital es escuela.
Ningún nosocomio es escuela 4. construya los silogismos válidos con las figuras y los moclos incJicaclo
Utilice los términos daclos.
Alguna nìarìzana es verde
v nrnqun ver e es veneno
A/AvA, 1a
alguna manzarìa no es veneno
S: píldor:r
M: medicina
P: s¿¡ludable
3. A ¡rartir cle las ¡trernisas c.ladas, extraiqa urra conc,lusión válicla. De:;-
¡rtrés de escribir la conclusión, conteste lo que se le pide. oAo,3"
NinqLin vertebraclo es insec-to. S: meclicin¿l
y tocla alre j¿¡ es irlse< to. M: ¡rílcJora
P: saluclaltle
a Térnrino rììay()r Ero
S: rredìci¡a
a Tértn ino nrr¡cl ir.r
M: sa lrrda l¡le
a C¿¡li<J¿rrl rle l.r ¡rrenrisa rììayor P: ¡rílc.lora
'T'r1r
a rrrinos rl isl ri lru irlos en l;r ¡rrr:rn is;r tÌìen()r' AOO
a Térnl i no:; cl istri lru irlo:; en l¿l r.r.,rrr:l rsion
L
S: s;¡lLrcl¿ll¡le
M: pílcJor.r
a Morl<., y fiqrrr.r f': nre<lir irr;r

196 197
 Alclún sindicalista es burócrata Toda abeja es insecto
y todo burócrata es trabajador

o Término mayor
rdique modo de los siguientes siloqismos.
la figurra y el
lgunos triángulos son equiláteros.
. Término medio
. Calidad de la premisa mayor
Algunos polígonos son equiláteros.
Términos distribuidos en la premisa menor
rdos los nramíferos son veftebrados.
ingún reptil es vertebrado. a Términos distribuidos en la conclusión
Ningún reptil es mamÍfero. a Modo y figura
rdo nosocomio es hospital.
ry-qlatLo-sprþl€s-esclcl-a-
Ningún nosocomio es escuela. 4. Construya los silogismos válidos con las figuras y los modos indicados.
Utilice los términos dados.
guna fiìanzana es verde
ningún verde es veneno a
A/A'/4, 'l
alguna manzana rì() es veneno.
S: píldora
M: rnedicina
P: saludable
i ¡rartir de las ¡rrernìsas claclas, extraic;a un¿¡ <:onclusión v¿¡licla. Des-
rués de escribir la conclusión, conteste lo clue se le pide. oAo,3"
Nirrqrin vertebrado es inse<:to. S: r'nedicin¿¡
y tocla abeia es insecto. M: ¡rÍldorzr
P: salucJable

Térnrino nlay()r Ero

'frirnlirro S: rnecl icin¿l
nleclirr M: sa lLr<.la ble
rle l;r ¡rretnis;¡ nray()r' P: ¡rílclora
C¿rlirl¿r<l

l-r.,rnlinos rIistr il¡triclos et¡ l¿l ¡;rc:nris;r rì)e)n()r AOO

-fr:r
nrinos rli:¡trilrL¡i<lo:- en l¿¡ r.rrn<.lusirin S: s¿rlLrci¿rlrle
M: ¡rílrlorir
Mr.,rlo y fic;trrir [': r¡rer]it.in¿r
196 19/
 5 construya silogismos válidos con los términos indicacJos. cumpl;r corr
el requisito que se indic¿l antes de cada silogismo.

lndique la forma del silogisnro (rnocJo y

figura).
S: niñas
cJ
el silog rsm o res U Itante âe NV a lid o, a note
M: mujeres el no m bre cl e la fa laci
a
ma q U e cofiìete
P: humanas

o
I
N rì U n e m p resa flo q U e EV a d e rn p
U estos o q IJ
e S C U da en AS le
S: agua p a ra pa g a r SUE ldos d e m ise a p U ed ê
S e r CO n S de rad o
CO m o a uté nt
erv d o r d e S U CO m U n da d Co m o b e n o
M: líquidcr S a be m OS to d ()
a q L.l e q e
d gn a m a co m o U n S erv cJ o d e S U CO L_t

m LI n rJ ¿ì d ES U n a U té n tco
P: mineral b re p o bo P o r o ta n to q U e n o n OS e n g h
a ñ e n C o u a CA rì ta eta
OS rTì p U est OS S o n S o o fo co S
de qu
d e CO rru PC¡ o rì po q UE n n C] l.¡
n e aSO d
m p u estos p u e d e S e C o n s id e a d o co
isnr m O h () rTì t) e p rO b o
u r'ì

S: inhurnancr
M: insensrble
P: ¡roet;r

lncliclue la forrn¿¡ del siloc;ismo (nroclo y figrrra).

. si el silogisrr. resrlt¿rrte es inválicJo, ¿ln.te el ..'bre

6 Cotlvietta etl siloqi:;ntos rle fortn¿¡ ti¡rica los siquientes frac; r¡e¡tqs rJ<_,
.1" 1,,;.,;;
c.ltsc:ursos. Debe corìservar el mjsmo <:ontenic.lo, o,,,,.¡,,. rnal clue (-orTìete
¡r,,u,ìÁ resunrjr lc.,:;
cc)n(ìel)tos l)ara (lrre le cltrer¡ran en el eslr;rc:io;rsic¡rrarlo.
()Llierre:' se olvicl¿rrt rle cltte el oriclen cie la
violerrr.ia:;e erìç¡e¡tr-¿,ì €)r.
la ¡robrt:za extl.erìra (ìt'eell (lue rììâtarì(lr¡ a los <lelirrr:uentes cles¡¡rare- ouierr re¿¡lrz¿¡ un;r ¿lc:<:iclr clLre erst;i rr:iiirl¿r <;c.,n l¿¡
ley r¡¡¡ifiesta terìer
r:t,:t¿i e:;t¡r. Sjn erllr;lrg<.r, la rrr;ry<.rrÍa cJe la:,
f.)ersorìas cqrre srrfre la viç- 1r'lrtez.r nr,r,rl y fiilt,,r ,lo etir.a. Mt¡<:lr,r:, ¡l;rrritlr,,,
(.1¿ìrì¿ìl l;rs ¡r,,lrti,,)s (lue rlrrieren
lr:l]<:i.¡ creo (lu(-) nl;lt¿,¡ncJo ¿t los clr:lirrr:L¡entes cle:;¿i¡rare<:r:r;i la vir¡lerrr:ia. ¡tr<ixint;ts elec,<:ir.,rres,r t<rri;¡ r o:;ta ret¿lliz;tn ¿¡r:c,i,¡net:; rlrre estiin
I').r ¡:llo, e:; innec¡;rlrlr,: <lrre nlric lros rle lo:; clrrr: srrfrr:rr l.¡ vi¡le¡(jr¿ì, se teirirl¿¡:; c:.r l;¡ lr:y Dr:;rrrirltre irrr.; rrrros
(l(ìn¿ìr l.r:; e:ler:<:iores .r torl,l ¡r;rrtirrr-r:; ¡r,ritir.r:; (r¡e clrrÉ)ren
olvirJ¿lrl cle t¡rrr: r,:l oriqr:rr rle r:st¿r:;r: (:r.r(.ue:rrtr.¿l <:n l¡r < t,stì¡ nl¿rrrifir:st¿rn tu,,.r,
¡>c.rIrr:z;r sxtrerÌriì. ¡r,,lr,',1),, ,,.r,r,r, 1 y
f;rlt¿r cie étir:¿r

198
199
onstruya silogisrnos válidos con los términos indicados. Curnpla co¡
requisito que se indica antes de cada silogismo.

lndique la forma del silogisnro (modo y figura).

rnas
n
o Si el silogismo resultante es inválido, anote el nombre de la fal¿lcia for-
mu jeres
malque comete
hu rna nas

Ningún empresario que evade irnpuestos o que se escuda en ras leyes

para pagar sueldos de miseria puede ser considerado como auténticc¡
agua
servidor de su comunidad. como bien lo sabemos, todo aquel que se
líquido digne llamar como un servidor de su comunidad es un auténtico hom,
bre probo. Por lo tanto, que no nos engañerr con la cantaleta c1e que
m iner¿¡ I

los impuestos son solo focos de corrupción porque ningún evasor rje
impuestos puede ser considerado como hombre probo.
,te siloqisnlo tiene como prenris¿¡ rnavor un iuicio E

ìnhurnanc¡
insensible
poetir

Incliclue l¿l forrna del silogismo (rnodo y figur;r).

Si el silogistrto resLtltante es inválicJo,

' anote el norrl¡re rle l¿r falac:ia f9r-
ti¡rica los siguientes frac¡lentos <Je
.rnviert¿¡ en siloc¡i:;r'ros cle f<¡rma
nraI r-1ue (-onìete
:i(ìursos. Debe conseryar el mis¡ro c:onteniclr¡, aunclLle ¡tuecle resrrrnir l<.,s
)n(:el)t()s l)ara (lue Ie clLrr-.¡r.rn en el esl)acio asiclraclo.

uiene:; se olviriarl rle clrre el oriclerr cle la violerrr:i¿¡ se erìcLleÌrtr¿l etì

Ot¡ir¡tr tealiz¿r t¡tl¿r a<:<:ion c¡Lre est;i reii irl¿r <:<-ln l¿t ley rnarrifiest¿r terrr¡r
¡rol>rez;r extrer¡ra cr.eerì <1rte rlatanclo .l lr.,s clerlinc:Lrentes clesa¡tare prllrrez;t trroral y f;rlta rle étic¿¡. Mr¡c-ltos ¡r;rrti<los ¡tolítir:os c¡rre c¡rriererr
'r¿i ersta. Sin errrlr;rr.qo, la nrayor.í¿l dr-'l¿rs l)ersorìas c1 Lre sLrfre l¿¡ vio-
c.J¿ìrr¿ìl las ¡lr<lxirtt;ts rtler:<:iones ¿l torl¿r r:<t:;t¿¡ re¡¿tliz¿tn ¿r<:r:iorrerì (lue (,):,t,ìrr
rr<:i¿r r:rer: (lue rìratilrì(lo ¿r lo:. clelirlr:r¡entes clet:;it¡tare<:er¿i la vi<tlertr:i,¡.
reilirl¿rs c:on l¿r ley. Dr:;rlrír1rrr,:.rlr;rrrr<;s ¡r;rrticlo:; ¡rolíti<:o:; rlLrr: clrrierrrrr
,r r:llo, c:; irrne:c1.llrl<,: <1rro r¡lrr<:ilo:; <le lo:; clLre srrfr<:n l¿¡ violr:rlr.i,l, sr.'
(J¿ìlì¿ìr l¿t:' ele<:<.iotles ¡t torl,l <:ost.t t¡t¿tnifie:lt,lr¡ fr:¡1s,¡
virl¿rn cle rlrrc: el <.rtic1en rle r,-.:;t¿¡ :ìo otìcuclrìtt',1 r:n l¿¡ ¡t<-,1;rt:z,i r:xtr.enr¿t. l)()l)trrz¿t ntor.rl y
f,rll,r rle Éti, ¿i.

198 199
 Nombre
Indique la forma del silogismo (modo y figura)_---- Carné Sección
o 5i el silogismo resultante es inválido, anote el nornbre de la falacia for,
mal que comete, 1 Subraye la conclusión y 3ncterr€ dentro de la o las prernisas,
el
pecto en el que recae la fa lacia
a. No podemos confiar en los informes que señalan lo perlucJiciall
7 complete la tabla. Anote los modos válidos para cada una de las figu la actividad minera para el medio ambiente, porque iuer,rn
l-
ras silogisticas. use una hoja en blanco para ensayar los cliferentes rìo- chos por ONG's que viven del financiamiento externo.
dos posibles, b. Esos que trabajan en las oNG's son izquierdistas resenticjos, tra¡
posos y rnuertos de hambre. Por ello, sus inf<¡rrnes sobrc. los pr
r'irjtii,,r I I t I t l'i , .t.,,,.iu'1r1 blemas que provoca la minería son falsc¡s.
c. Nr¡ maneje con exceso de velocidad. De lo contr-¿¡rio, le irrrpc
drán una multa.
d. La mayoria de la población cree que no es rn¿rrc¡ tor-n¿ìr-cor:ir c(
y cor-rìer hamburguesas de McDonalds. Seguramente son falsj
Ios estudros que incJic¿ìn qLle es r_lañino para la salL_¡cl.
i

c. Profesc¡r, yo asisto a torJas las cl¿rses y siernpre erìtreq() rn js tare¿

Pero el día cjel exañìen murici una mitía y rne puse'ìLlytriste. p,
ello, creo ciue merezco ganar su curso.
I lrrr.l ic1 r-re la f¿¡lacia fornlal (-lue se corÌìete en Ias src;uientes forrr¿¡s cler si f. En febrero de 2014 se reunieron en Miar-ni (ìant¿ìntes c]e tr¡do
loqismo. rnunclo: Miquel Bosé, Alejandro sanz, Juannes, RL¡ben Blar,les, e
¿ì. EOO cétera. Enritieron r¡n c:ornuni<:¿lclo en el qtre expresarorì clue con
a r tista:; rer:llaz;¡ [ra n a I gobierno venezr¡ l¿r no r_le-' N ic9 las
l¡. AAA-3" Por lc-, tarìt(), ese clobierno es rJi<,t¿¡torial y rlelte c:¿re:r.
M¿rr.lu r

(ì. AOO-1" g. Nirrr,-JLrn;ì l)ers()rìa ¡rrrecle r'lenrol;tr¡¡r c¡rre: l;r teori¿r cle l;r ev¡lrrr:ic
cl. Ell-4'' es verclacier¿r. Por lo tanto, esta teorí¿1,:jr¡l)uest¿rrìente c:ir:ntífic
(:¿ì r'ece <Je fr¡rrclanlento.
e. All2' h. li¡¡st¿¡ ¿rllor.¡ n¿rrlie: lr;r rlerr<-lstrrrclo r¡trr: rro r:xislr: virJii rles¡.rue::; c
l;r rnLrerte; e5ì¿ì c)rì l;r rrrr:jor ¡rrrrelrir rle clrrc:, <:rr efr:<:trr, r¿r exi:;1r-:nc
tì() t(ìtnln¿¡ r:orl r:l firl rle erst¿l vicl,l terr.err¿r.

'),00
201
 11. Falacias
Nombre
ndique la forma del silogismo (modo y figura) Carné Sección
. Si el silogismo resultante es inválido, anote el nombre de la falacia for-
mal que comete 1. Subraye la conclusión y :ncierre dentro de la o las premisas, el as-
pecto en el que recae la falacia.
a. No podemos confiar en los informes que señalan lo perjudicial de
Jomplete la tabla. Anote los modos válidos para cada una de las figu- la actividad minera para el medio ambiente, porque fueron he-
as silogísticas. Use una hoja en blanco para ensayar los diferentes mo- chos por ONG's que viven del financiamiento externo.
Jos posibles, b. Esos que trabajan en las ONC's son izquierdistas resentidos, tram-
posos y muertos de hambre. Por ello, sus informes sobre los pro-
blemas que provoca la minería son falsos.
l' fiqura 2" figura 3" figura 4" figura
c. No maneje con exceso de velocidad. De lo contrario, le impon-
drán una multa.
d. La mayoría de la población cree que no es malo tomar Coca Cola
y comer hamburguesas de McDonalds. Seguramente son falsos
los estudios que indican que es dañino para la salud.
e. Profesor, yo asisto a todas las clases y siempre entrego mis tareas.
Pero el día del examen murió una mitía y me puse muytriste. por
ello, creo que merezco ganar su curso.
ndique la falacia formal que se comete en las siguientes formas de si f. En febrero de2014 se reunieron en Miami cantantes de todo el
cgrsmo. mundo: Miguel Bosé, Alejandro Sanz, Juannes, Ruben Blades, et-
a. EOO cétera. Emitieron un comunicado en el que expresaron que como
artistas rechazaban al gobierno venezolano de Nicolás Maduro.
b. AAA-3" Por lo tanto, ese gobierno es dictatorial y debe caer.
c. AOO-1" g, Ninguna persona puede demostrar que la teoría de la evolución
es verdadera. Por lo tanto, esta teoría, supuestamente científica,
d. Ell-4"
carece de fundamento.
e. All-2" h. Hasta ahora nadie ha demostrado que no existe vida después c.le
la muerte; esa es la mejor prueba de que, en efecto, la existencia
no termina con el fin de esta vida terrena.

200 201
 i.
En este mes se han realizado cinco críticas realizadas a las activi- 4. ldentìfique la clase de falacia que se comete en cada fragmento
su
dades mineras. Curiosamente, todas ellas provienen de líderes rayado. En el cuadro de la derecha escriba la letra que corresponda
campesinos. Ello nos da la certeza que todos los líderes campesi_ la falacia reconocida, de acuerdo con la siguiente clave:
nos se oponen a la industria minera.
j. Ouien ha vivido en el campo sabe perfectamente que el Sol y a. Pregunta compleja f. Contra la persona
todo su esplendor aparecen justo en el momento en que los ga- b. Apelación a la misericordia g. Por ignorancia
llos cantan. Eso se debe a que el canto del gallo produce la inme_ c. Generalización imperfecta h. Apelación al pueblo
diata salida del Sol.
d. Apelación a la fuerza i. Apelación a la autoridad
e. Causa falsa i. Causa falsa
k. Señor juez, con su venia me permito inquirir al acusado si le ha
pegado siempre a su esposa o esta fue la primera vez que lo hizo. El debate acerca de la conveniencia o no de permitir la insta-
lación de la mina en san Rafael las Flores resulta cada vez más
complejo
2. lndique la clase a la que pertenece cada falacia anterior. Ëscriba el
nombre de la falacia que corresponda en cada inciso.
Por
su parte, los líderes de la comunidad afirman que no convtene
a I
tra en una consulta popular realizada durante el mes de marzo. EI
b h
gobierno
C

d
I de bate se ha trasla-
) dado hasta el sector económi co organizado. Un integrante del
v k CACIF dijo recientemente que es falso que la minería cause tanto

f dad sea realmente perjudicial. Además, indicaron que la minería

escritor y poeta Francisco Pérez de Antón. En una de las reuniones

3. Lea la prensa publicada hoyy localice en ella dosfalacias, cada una de que terminó sin ningún resultado positivo, el minic.trn de oobar-
diferente clase. Subráyelas y trascríbalas literalmente en estas líneas.
a. respuesta les preguntó si lo que deseaban era el atraso de su.o-
El re-
presentante de la minería pidió a la población que permitiera la

En conferencia de
prensa, indicó a los periodistas que la minería beneficia a toda la
b
or su parte,
los integrantes de la comunidad gritaban consi gnas en contra del

202 203
 i. En este mes se han realizado cinco críticas realizadas a las activi- 4. ldentifique la clase de falacia que se comete en cada fraqmento sub-
dades mineras. Curiosamente, todas ellas provienen de líderes rayado. En el cuadro de la derecha escriba la letra qr" .orr"rponda a
campesinos. Ello nos da la certeza que todos los líderes campesi_ la falacia reconocida, de acuerdo con la siguiente clave:
nos se oponen a la industria minera.
j. Ouien ha vivido en el campo sabe perfectamente que el Sol v
a. Pregunta compleja f. Contra la persona
b. Apelación a la misericordia g. Por ignorancia
todo su esplendor aparecen justo en el momento en que los ga_
llos cantan. Eso se debe a que el canto del gallo produce la inme_
c. Generalización imperfecta h. Apelación al pueblo
diata salida del Sol.
d. Apelación a la fuerza ¡. Apelación a la autoridad
e. Causa falsa ¡. Causa falsa
k. Señor juez, con su venia me permito inquirir al acusado si le ha
pegado siempre a su esposa o esta fue la primeravez que lo hizo. El debate acerca de la conveniencia o no de permitir la insta-
lación de la mina en San Rafael las Flores resulta cada vez más
complejo. El presidente afirma que es necesario concederles li-
rdique la clase a la que pertenece cada falacia anterior. Escriba el
ombre de la falacia que corresponda en cada inciso.
ayuda militar gue ha venido dando desde hace muchos años. por t-l
ì I
su parte, los líderes de la comunidad afirman que no conviene
que se instalen. pues más del 90% de la comunidad votó en con-
tra en una consulta popular realizada durante el mes de marzo. El n
tl
) h
gobierno

exguerrilleros. resentidos con el Estado. El de bate se ha trasla-

I
dado hasta el sector económico organizado. Un integrante del
) k CACIF dijo recientemente que es falso gue la minería cause tanto
L_l

:a la prensa publicada hoy y localice en ella dos falacias, cada una de

dad sea realmente perjudicial. Además, indicaron que la minería

escritor y poeta Francisco Pérez de Antón. En una de las reuniones

que terminó sin ningún resultado positivo, el ministro de gober-
ll
iferente clase. Subráyelas y trascríbalas literalmente en estas lÍneas. nación descalificó las opiniones de los líderes comunitarios: como

El re-
t-l
presentante de la minería pidió a la población que permitiera

triste que toda esa inversión se perdiera. En conferencia de

la

ll
prensa, indicó a los periodistas que la minería beneficia a toda la
población pues se van a crear 500 plazas de trabajo. por su parte, ll
los integrantes de la comunidad gritaban consignas en contra del

lt
202 203
 5. El siguiente textc¡ es un fragmento del artículo "Todos a gozar y a rJes-
cansar", escrito por Raúl Minondo Ayau. Fue publicado el miércoles 16
de abril en elPeiódico. Localice al menos tres falacias. subráyelar y, *Ã
el rnargen derecho, anote la letra que corresponde a la falacia, çis Nombre
acuerdo con la misma clave del ejercicio anterior.
Carné Sección
Veo en elPeriodico una de las "organizaciones" amontonadas dentro
de la suciedad civily que se autoatribuyen la representación de la ciu- serie 1. Subraye la opción válida. En er cuadrado, anc¡te er número
dadanía decente y trabajadora, no parasítica como eilos, diciendo, página en ra cuar encuentre er fundamento para su respuesta
para variar, incoherencias como que quienes ponen presión para el
asunto de la elección de fiscalgeneralson "militares". Bueno, esto con_
1. Frase que mejor expresa el objetivo primordial de ra criaréctica.
firma que quienes apoyan a la fiscal blablabla y que sistemáticamente a. Elaborar una lógica del conocimiento que tome en cuenta los lu_
yes que rigen al mundo.
.

joden, presionan, hasta decirya no, aquíy en el extranjero, son terro- ,

ristas y delincuentes. Los grupos de la suciedad civil sí ponen presión, b. Elaborar una lógica capaz de competir con ra rógica formar.
nacionale internacional, y muchísima, pues esa es su razón de ser. Les c. cimentar las bases de la lógica crásica por otros-medios. ] -
pagan para que hagan eso precisamente. Si unos son "militares,,, los d' Destruir los falsos principios de la lógica aristotélica i j
otros serán entonces, y siguiendo esa perversa lógica, delincr-rentes y 2. Frase que mejor expresa el principio der camrrio incesante.
terroristas. lgLral sucede ahora con el ¿ìsunto de la suspensión cje la a. La materia puede cambiar. por ello, la existencia de los i -
coleqiatura de la jueza Yassmin o Jazmín, no sé cuál exactamente. La conceptos garantiza que las ideers permanezcan en su I
r¡ar¿¡ de siempre, la progre, la neo-social-comunista, la que es,,indi_ esencia. -]
l
genista", muy "verde" y que culpa a los "ricos" y al Ejército por la po_ b.La nrateria nLrnca cambia en sÍ misma. Es la razór humana la
breza y cualquier desgracia, está rabiosa por esta clecisión y la llarmir clue visr,raliza cambios para ordenarla en la rnente.
i

una de mate "político" e ideológico. sucecje que esta señora juez rrcr (ì. Solo se conoce un objeto a partirde su transform¿¡ción p"r"nn". i

se lra <-omportado con la ética y profesionalismo que debiera. Vemos d. Para conocer un objeto es preciso corTìo "congerarro" en er p;;r"j i

las fotos en la prensa escrita, alzando los brazos con Ia señal de la vic- miento de manera que se aprecie en él su esencia.
toria, como r-rna goleadora mundialista y faltándole, como dijo un co- 3. Frase en la clue mejor complement;r el principio cle la conc:¿¡te¡ar:ión
nociclc¡ cc¡lumnista, la Macater¡a en el fonclo, ¡cuanclo escuchó l¿l sen-
universal: "para erraclicar la delincuencj¿¡...
terrcia contra el gener:ll Rios Montt! ¿Esto es comportanriento prclfe-
:;ional? ¡No! Dic¡a lo clue diga la esposa de obarna. Tarnpoco importa
a. mano dur¿l contr¿¡ los rnalilec[ìores.
c:tr¿ulto prerrio le han dado, pues esto no es Lln concLrrso cle belleza.
b pena de nìuerte c()ntra Ios clelincuentes.
Es asunto cle ética, cJe profesionalisrro y durante todo el juicio por el
c. rììuerto el ¡rerro, se a<;altcj la rabia.
:ìril)uest() (aúrrr rrrr se clr:rnLrestra)gerrociclio, r-n¿is un circo que un
cl. construir esct¡elas y o¡tortrrniclarJes cle tralt.rjo.
luicio, 4. Frilse clue tll¿is evicletrc:ia l;r ley cle l¿¡ L¡nicl¿r11 y luclr;r cle r:o¡trari6s.
¡rrofesionalisr-no y ótr<:a es lo clrre r-nerìos hLrbo ¡:or parte rJe los "jrrzga-
c.l<ltes", cltre trtiis ac:tLr¿lrotl alestilo cle la Santa lrrcltrisi<:ion clrre l<t,,ti.¡,,, ¿ì. Cacla rl tlevo ccltlc¡c:ltttiento c:ientifir:<t rlesr:¿l11¿r los ¿tnter lor.es.
y <.orrec:to. Así rltrr: la srrspe-.rrsicin vale. V¿lliente los :;eÍiores ciel Colecli<; l¡. c--¿lcl¿l .rrevr¡ cJesr:L¡brir'it:.t. srr(Je cle l.s ¡>rec:ec1e.tes. I
rle Aboc;aclos <¡rre se aninraron a salrierlrlas cltie esta cJer:isici¡ sería c. Narlre clebe <:onocer el rlal. Solrì debe sal.rer <1Lré es
rt r r ry "¡to I ític:a n.r ertte i rtr:orrer-t¿1 ". lrrreno y ¿ìctuiìr en frtnc:ion cle ello.
]
rl. sierrr¡rre lr;rn sLrrc;irlo r.¡enios clrre realizrrn te:;is ¿rsr¡r¡þr9sa:;.

204 205
!l siguiente texto es un fragmento del artículo "Todos a gozar y a des-
:ansar", escrito por Raúl Minondo Ayau. Fue publicado el miércoles 1ó
12. Principios y leyes
le abril en elPeriódico. Localice al menos tres falacias. Subráyelas y, en
rl margen derecho, anote la letra que corresponde a la falacia, de Nombre
lcuerdo con la misma clave del ejercicio anterior.
Carné Sección
r en e/Periodico una de las "organizaciones" amontonadas dentro
a suciedad civil y que se autoatribuyen la representación de fa ciu- Serie f . Subraye la opción válida. En el cuadrado, anote el número de
lanía decente y trabajadora, no parasítica como ellos, diciendo, página en la cual encuentre el fundamento para su respuesta.
a variar, incoherencias como que quienes ponen presión para el
nto de la elección de fiscal general son "militares". Bueno, esto con-
1. Frase que mejor expresa el objetivo primordial de la dialéctica.
a que quienes apoyan a la fiscal blablabla y que sistemáticamente a. Elaborar una lógica del conocimiento que tome en cuenta las le-
:n, presionan, hasta decir ya no, aquíy en el extranjero, son terro- yes que rigen al mundo.
rs y delincuentes. Los grupos de la suciedad civil síponen presión, b. Elaborar una lógica capaz de competir con la lógica formal.,- r
ional e internacional, y muchísima, pues esa es su razón de ser. Les c. Cimentar las bases de la lógica clásica por otros medios. I
d. Destruir los falsos principioi de la lógica aristotélica. L
I

an para que hagan eso precisamente. Si unos son "militares", los

rs serán entonces, y siguiendo esa perversa lógica, delincuentes y 2. Frase que mejor expresa el principio del cambio incesante.
oristas. lgual sucede ahora con el asunto de la suspensión de la a. La materia puede cambiar. Por ello, la existencia de los I - l
rgiatura de la jueza Yassmin o Jazmín, no sé cuál exactamente. La conceptos garantiza que las ideas permanezcan en su t ]
a de siempre, la progre, la neo-social-comunista, la que es "indi- esencia.
ista", muy "verde" y que culpa a los "ricos" y al Ejército por la po- b. La materia nunca cambia en sí misma. Es la razón humana la
ra y cualquier desgracia, está rabiosa por esta decisión y la llama que visualiza cambios para ordenarla en la mente.
de mate "político" e ideológico. Sucede que esta señora juez no c. Solo se conoce un objeto a partir de su transformación perenne.
a comportado con la ética y profesionalismo que debiera. Vemos d. Para conocer un objeto es preciso como "congelarlo" en el pensa-
otos en la prensa escrita, alzando los brazos con la señal de la vic- miento de manera que se aprecie en él su esencia.
l, como una goleadora mundialista y faltándole, como dijo un co- 3. Frase en la que mejor complementa el principio de la concatenación
ido columnista, la Macarena en el fondo, ¡cuando escuchó la sen- universal: "para erradicar la delincuencia...
:ia contra el general Ríos Montt! ¿Esto es comportamiento profe-
al? ¡Nol Diga lo que diga la esposa de Obama. Tampoco importa
a. mano dura contra los malhechores.
rto premio le han dado, pues esto no es un concurso de belleza.
b. pena de muerte contra los delincuentes.
sunto de ética, de profesionalismo y durante todo el juicio por el
c. muerto el perro, se acabó la rabia.
d. construir escuelas y oportunidades de trabajo
"resto (aún no se demuestra) genocidio, más un circo que un juicio,
'esionalismo y ética es lo que menos hubo por parte de los "juzga-
4. Frase que más evidencia la ley de la unidad y lucha de contrarios
ls", que más actuaron al estilo de la Santa lnquisición que lo digno a. Cada nuevo conocimiento científico descarta los anteriores
rrecto. AsÍque la suspensión vale. Valiente los señores del Colegio b. Cada nuevo descubrimiento surge de los precedentes.
\bogados que se animaron a sabiendas que esta decisión sería c. Nadie debe conocer el mal. Solo debe saber qué es
"políticamente incorrecta". bueno y actuar en función de ello.
d. Siempre han surgido genios que realizan tesis asombrosas.

204 205
5. Frase que ejemplifica un cambìo cuantitativo. Serie 3. Cambios cuantitativos y cambios cualitativos.
a. Ouiero ser un buen abogado. Me esforzaré en aprender
B. Analice este cambio: un árbol es tarado para fabricar macJera
bien el cursc¡ de filosofía.
b. El esfuerzo de cinco años de estudio dio como resultaclo a. Ese cambio se puede considerar cualitativo porque
mi qraduación como abogado y notario.
c. El descubrimiento cJe la célula dio como resultado el sur_
gimiento de la Bioloqía.
d. Con la toma de la Bastilla se inicia la época contemporánea b El mismo cambio puede ser cuantitativo porque
6. Frase que ejemplifica un cambio cualitativo. r

a Hoy empiezo a hacer ejercicios para estar más sano.

b. con la cura del último paciente, la tosferina fue erraciicada. i i

c. Si quieres cambiar el mundo, empieza por cambiar en tu interior.

d. Guiad<¡ por los planos, el albañil colocó el primer block. I ldentifique un cambio cualitativo ocurrido a s, persona. Luego,
irJen
tifique tres cambios cuantitativos que fueron acunluláncJ,rru pnro
7 - Frase que merìos evidencia la ley de la negación de ra negación.
c¡ ue dicha transformación ocurriera.
¿ì. Al morir un árbol, su tronco se pudre. De él surgen bellas L
Cambio cualitativo:
flores, como las orquídeas. i

b. Murici García Márquez. Nunca más tendremos nuevas obras su- Cam k¡ios cuantitativos
yas.
c. El sistema pr-,1ítico en Guatemal¿¡ es c-acluco. pronto debe ciesapa-
recer par.¿ì dar ¡raso a un verrJacJero sistem¿¡ democrático.
rl. P;rr,r {¡rre l,lrrj;r urr.L rn;rripc.rsa, es rrer:es¿rrio (lue muera urìa ()rr¡cJ;r.
'l
0. lclentificlue Lln cambic¡ ciialitativo r¡curricJo en su o¡rinicin ac:err:a
Serie 2. Defina los c:onc:eptc¡s funcl¿¡ment¿¡les de est;¡ ler:ción. utilice clel
allorto. Lueqo, identifique tres catnbi<.rs <;uantit¿ltivos (.lue fueron
solo el espar:io asignado para r:acla con(_epto. acu
r-' L¡ lá rrclose pa ra q'e d icha transformacicin .cr rriera. ¡

Cat'nl>io inr:e Ca rn bio <:Lra I itativo :

s¿ì rìte
Ca rl lticts r:ua ntitativos
Cc¡ n c:aten a<:ion
un iversa I

Unirla<l y lrrr.lr;r
rJe c:ontr'¡trios

It:y rlel s,;rlto Serie 4. A <:otltitttl;lr:lrltl, so ler ¡rresernt;r r¡rr¡r l>reve lri:;lori;r. [:rr r:;rrla
¡r;l-
rr;tftl sr: l)()rìe ol) e:vi<lertt:i¿r rrrr ¡rrirr<:i¡tir) () urì¿ì lety rle l¿t rli;tlcir:tir:a.
Nec;;r<;ion rle l.r Atlclte eltl rll tttittclett rls¡6-'¡¡f1,r rlLré ¡rrirrr:i¡rio r.r lr:y:;e evirlr:rlr:ia
nec;ac:ion <:l;rr'¿rr¡ rotìto ot.ì r:tl. (ì r ¡ í.1;r: )()t. €)stiì c:l;ivr:.
'l¿i:; l

206 20/
Frase que ejernplifica un cambio cuantitativo. Serie 3" Cambios cuantitativos y cambios cualitativos.
r. Quiero ser un buen abogado. Me esforzaré en aprender B. Analice este cambio: un árbol es talado para fabricar madera
bien el cursr: de filosofÍa.
r. El esfuerzo de cinco años de estudio dio como resultaclo
i

I
a. Ese canrbio se puede considerar cualitativo porque
mi qraduación como abogado y notari<_r.
. El descubrimiento de la célula dio como resultado el sur-
gimiento de la Bioloqía.
l. Con la tc¡ma cje la Bastilla se inicia la época contemporánea. b. El mismo cambio puede ser cuantitativo porque
=rase que ejemplifica un cambio cualitativo. l

Hoy empiezo a hacer ejercicios para estar más sano.

,. Con la cura del último paciente, la tosferina fue erradicacla. i

si quieres cambiar el mundo, empieza por cambiar en tu interior.

. Guiado por los planos, el albañil colocó el primer block. L ldentifique un cambio cualitativo ocurrido a sLr persona. Luego, icJerr-
:rase que menos evidencia la ley de la negación tifique tres cambios cuantitativos que fueron acumulándose para
de la negacicin. r¡ r-re dicha transformación ocurriera.
. Al morir un árbol, su tronco se pudre. De él surgen bellas Cambi<¡ cualitativo:
flores, conìo las orquídeas.
l

. Murió García Márquez. Nunca más tendremos nuevas obras su_ Cambios cuantitativos
yas.
El sistema político en Guatemala es cacluco. Pronto debe clesapar,
recer par¿l clal paso a un vercladero sistema democráticc¡.
. Par¿r c¡rre sulja rrrr.r m;rriposa, es ner.esario que muera una ()ruq-.
'l 0. ldentifique un canlbio cualitativo r¡currido en su opinión ar:erc¿¡ rJel
e 2. Defina los .onceptos fundamentales lección. Utilice
c.le est¡,¡ abc¡rto. Luego, identifiqLre tres c¿¡rnbic¡s c;r-¡antitativos clr¡e fue¡on ar:u-
solo el espacio asignado para cada concepto. r-n u lá ndose piì ra cl Lre d icha tr¿¡nsformacirj n ocLr rriera.

Carlltio inc-e- Ca r-n f¡io c:tra I itativo :

s¿ì nte Ca rr bios c:u¿¡ntitativos

Co n c;atenar:ión
r rn iversa I

Uni<.lacl y lLrr:h;r
rle r:ontrario:;

l,ey rlel s;rltcr Serie 4. A <:otttitrtl,l<;i<.rtr, se: le ¡rrr:sr-:nta un¿r l>rervr-- lri:;tori¿l . [-n <:.rr1.r 1r;i
rr¿lfo s<: l)()rle €trì evirielrc:i¿r rrrr ¡rrirrc:i¡rir) () urì¿ì ley rle l¿t rli¿rle!r:tr<.;i
Necl;r<:ion 11e la Arlote orr r:l nl¿¡rclerr r-lerr:<:lro r1ué ¡rrirrr:i¡rio <., ley se evirlonc:i.¡
rrr:qrr<.irirr nt;is r:l¿¡r¿llltr:nte en el. (ltrír::;er l)()t est¿ì <:l;rve.

206 2O/
 .',
l"
A. Cambio incesante D. Concatenación universal
B. Ley del salto E. Unidad y lucha de contrarios
C. Negación <Je la neqación Nombre

Carné Sección
Afortunadamente, el mundo está en perr-rìanente evolu-
ción. Hasta hace poco rnás de medio siglo, los indígenas y las
mujeres no podían votar en Guatemala. La lucha incesante de Relacione cada definición con er concepto que le correspon<la
las organizaciones indígenas y feministas fueron desarro-
llando transformaciones permanentes en la sociedad. a Aquello que puede existir sise cumplen
En una sociedad democrática, la aprobación de una ley
A. Esencia determinadas circunstancias.
i

debe surgir del consenso entre diferentes y contrac.lictorios B. Fenómeno a Aspecto interno de las cosas u objetos.
puntos de vista. Por ejemplo, la aprobación de una ley que Representa un conjunto de elementos
despenalice el aborto debe surgir de la discusión honesta y
C. Causa l

q.ue le son propios y que le dan existen-

sincera de quienes están a favor y quienes la acJversan. Así D. Efecto cta.
podrá aprobarse la ley que respete todos los puntos de vista.
La aprobación cje la ley en contr¿ì del femicidio fue pro-
E. Necesidad Características que definen urì fenó-
rTìeno como tal.
clucto de los constantes abusos que se vienen conletiencJo F. Casu¿¡lidad
c.iesde tiempos inrnemoriales en contra de las féminas. Oui-
a Coadyuvantes del fenómeno e corTì_ i

G. Contenido plejo causal. Operan corrìo concliciones. I

z¿is un abuso rJe esta n¿¡turaleza no hubiera provocado la ne- i

I

cesiclacl cle redactar una ley. Pero, la acurnulación de tc¡das H. Fornta Fenórneno o complejo de fenómen<¡s I

las iniquidades a lo larqo de los siglos provocó la necesiclacl produr:to c'le otro u otr()s fenórrenr¡s.
l. Ca u sas -l
I

rJe lec¡islar en st.¡ c:<>ntra. Las víctimas, aunque anónimas, fue- a Fenómeno o corlplejc.r de fenórnenos;
esenci¿¡ Ies
ron contribuyendo poco a poco, para que sus congéneres qr-re da origen a otro fenór¡teno.
hc.ry c:Lrenten (ion ese instrunrento legal qr-re Iats protege. J. Caus¿ls fe-
nor¡énicas
a Fornla con<:reta en I;r c¡ue se ¡tresenta
Esa ley viene a h¿¡c:er realiclacl las sabias ¡talabras de
un¿¡ esenc:i¿¡.
Marthìn Luther Kirrq: Urr;; irtjusticia cor¡tetirJ¿t en cu;r/c7uier, K. RealicJacl a Lo clue existe objetivarlerìte en el pre-
¡->arle clel tnur¡c!o es u/ra injusticia para todc> el tnu¡tclct. SLr fr¿¡se
r:oltra senticJo f )()rclue toclos; los :,eres hurnanos cle alqtrna L Posib ilicia cJ sente y cJenera rnriltiples posibilir,larles
|rì¿ìner.a est¿ìrìros relaci<>naclc)s corì el resto cle lOs <:onc¡éne- futLlr¿ts.
res. Lr¡ clrre le llas¿ì a <:tralrlLtier I)ersona nos afec:ta tar<le <r . Lo (l ue ()curre ¡r-revitablenìente y tiene srr
tent¡.trano. (:¿ìus¿ì erì tìexos interncts c¡ en la crsellcia
Por r:llo, sol,
¡>Lrecle val.rar
l;r ¡raz jrr:;t.rrrrentr: c¡trierr lra pa- rnisrr¿r cie l¿ls (ì()s¿ìs.
rler;rclo l;r clrrerr ¿r. c)Lrien lla vivic.lo sienr¡rle erì [)az <]ifÍr:ilnrenrr: t to clue ti<:rr::;r¡ (ì¿ìr¡j;iì rì() É)rì si rrisnro ¡i r:n l;r cr;<¡rr<.i,r, :;int.r t:n
reflerxion¿r sobre la irr¡rortarr<:i;l c.le esta. Err r:¿rnrbio, cluierr lrir lìex()1ì ¿t<:<:irlenta es. I

cl isfrLrt¿rclo cler l;r

¡raz y cle ¡rrorrtc) rìe ve envuelto erì urì¿ì cJr¡err¿r, r oIcJ¿lniz;rr:irirr y e1ìtru(:tur¿ì riel r:onterni<lo y l;r erx¡rrc:;i¡rr rJe er;te.
r:u.lrrclo est,r ¡r;rs;r y vLrelve l;l trirnclLrili<.J¿rrl tiene nre:jOres;rrclrr- t Son- interrr¿r:; y l)errerìe(ìen ¿l l¿¡ n¿¡1ur¿rrerz¿r y r:serrr:i;r l¡i:;¡r¿l rle
n ì€)rì1():ì ¡ l;r r.i leferr<1r:r'l;t.
<
lol; ferrrrinrr:no:;
20?) 209
A. Cambio incesante D. Concatenación universal
13" CategorÍas y reglas de ta dialéctica
B. Ley del salto E. Unidad y lucha de contrarios
Nombre
C. Negación de la negación
Carné Sección
Afortunadamente, el mundo está en permanente evolu- f- . ,

ción. Hasta hace poco más de medio siglo, los indígenas y las |
mujeres no podían votar en Guatemala. La lucha incesante de t - -
|

I 1 Relacione cada definición con el concepto que le corresponda

las organizaciones indígenas y feministas fueron desarro- a Aquello que puede existir sise cumplen
llando transformaciones permanentes en la sociedad. A. Esencia determinadas circu nsta ncias.
En una sociedad democrática, la aprobación de una ley
debe surgir del consenso entre diferentes y contradictorios t-.-: B. Fenómeno a Aspecto interno de las cosas u objetos.
puntos de vista. Por ejemplo, la aprobación de una ley que L_*
despenalice el aborto debe surgir de la discusión honesta y
I

I
C. Causa Representa un conjunto de elementos
que le son propios y que le dan existen-
l-r
sincera de quienes están a favor y quienes la adversan. Así D. Efecto cia.
podrá aprobarse la ley que respete todos los puntos de vista. E. Necesidad Características que definen un fenó-
La aprobación de la ley en contra del femicidio fue pro- meno como tal.
F.
i
ducto de los constantes abusos que se vienen cometiendo Casualidad
a Coadyuvantes del fenómeno o com-
desde tiempos inmemoriales en contra de las féminas. Oui- G. Contenido plejo causal. Operan como condiciones.
zás un abuso de esta naturaleza no hubiera provocado la ne |--- ]

H. Forma Fenómeno o complejo de fenómenos

Li
I
a
cesidad de redactar una ley. Pero, la acumulación de todas t I

producto de otro u otros fenómenos.

las iniquidades a lo largo de los siglos provocó la necesidad l. Causas
de legislar en su contra. Las víctimas, aunque anónimas, fue- esencia les a Fenómeno o complejo de fenómenos
ron contribuyendo poco a poco, para que sus congéneres que da origen a otro fenómeno.
hoy cuenten con ese instrumento legal que las protege. J. Causas fe-
a Forma concreta en la que se presenta
I

Esa ley viene a hacer realidad las sabias palabras de noménicas

una esencia. t l
Marthin Luther King: Una injusticia cometida en cualquier 7 |
K. Realidad a Lo que existe objetivamente en el pre-
parte delmundo es una injusticia paratodo elmundo. Su frase
cobra sentido porque todos los seres humanos de alguna
I I
L. Posibilidad sente y genera múltiples posibilidades f

futuras.
manera estamos relacionados con el resto de los congéne-
res. Lo que le pasa a cualquier persona nos afecta tarde o o Lo que ocurre inevitablemente y tiene su
temprano. causa en nexos internos o en la esencia
Por ello, solo puede valorar la paz justamente quien ha pa- misma de las cosas.
decido la guerra. Ouien ha vivido siempre en paz difícilmente I I
r Lo que tiene su causa no en sí mismo ni en la esencia, sino er.l
reflexiona sobre la importancia de esta. En cambio, quien ha | ]
nexos accidentales.
disfrutado de la paz y de pronto se ve envuelto en una guerra, . Organización y estructura del contenido y la expresión de este.
cuando esta pasa y vuelve la tranquilidad tiene mejores argu- o Son internas y pertenecen a la naturaleza y esencia misma cJe
mentos para defenderla. los fenómenos.

208 209
2. Relacione el caso que se plantea en cada párrafo con Ia categoría dia- c. Una causa
léctica que mejor se ver reflejada en é1. Escriba el número que corres-
ponda dentro del cuadro que aparece a la derecha.
d. Un aspecto casual que le diera origen
1. licrr.rrirncno 3. (ì;ntcniclcr 5. l)osilriliclarl
2. Nerccrsiclaci J. lif-ccto (¡. (latrsu

e Un elemento necesario para que sea lo que es y no otra cosa

a Estoy parado en Ia sexta avenida. Veo pasar a muchas per-
sonas y observo que todas son diferentes entre si: cada
uno posee determinada estatura, un color particular de ca- f. Un elemento de su contenido
bello y algunas características peculiares al andar. Cada
uno de los aspectos concretos y particulares que observo
en las personas es un ejemplo de la categoría llamada... g. Un elemento que determine su forma
b Estoy estudiando derecho. Si apruebo todos los cursos y
requisitos, el hecho de que al final me gradúe como abo-
gado y no como ingeniero civil ejemplifica la categoría h. Describa a partir de qué posibilidades previas ese objeto llego a si
dialéctica llamada...
C. lndependientemente del momento, la edad y las circuns- la realidad que ahora es
tancias en que ello ocurra, sé que de cualquier manera
tendré que morir. Tal acontecimiento representa un ejem-
plo de la cartegoría llamada...
d Si golpeo unar pelota, esta rodará por cierto espacio. ¿En A partir de la realidad que es hoy, describa tres diferentes posibi
qué categoria dialéctica puede ubicarse el golpe que le di d¿ldes hacia el f utu rcr
a la pelota en relación con el desplazamiento que ello pro- a
vocó?
e Tengo una enorffìe piedra. He decidido esculpir con ella
una bella estatua. Alfinal, tendré una estatLla, pero conser- a
varé el misr-no...
3. Observe un objeto que tenga alrecJeclor
a
Olrjeto
¿ì. SeÍrale una cara(-terístir-¿¡ esencial

lr. Una r:ar'¿rr;telisti<:¿r fenonte!nic:a

210 211
lacione el caso que se plantea en cada párrafo con la categoría dia- c. Una causa
ctica que mejor se ver reflejada en é1. Escriba el número que corres-
rnda dentro del cuadro que aparece a la derecha.
d. Un aspecto casual que le diera origen
1. lÌenórncno 3. Contenido 5. Posibiliclad
2. Nercesiclacl 4. Efecto 6. Causa
c. Un elemento necesario para que sea lo que es y no otra cosa _
. Estoy parado en la sexta avenida. Veo pasar a muchas per-
sonas y observo que todas son diferentes entre sí: cada
uno posee determinada estatura, un color particular de ca- f. Un elemento de su contenido
t_
bello y algunas características peculiares al andar. Cada
uno de los aspectos concretos y particulares que observo
en las personas es un ejemplo de la categoría llamada... g. Un elemento que determine su forma
. Estoy estudiando derecho. Si apruebo todos los cursos y
requisitos, el hecho de que al final me gradúe como abo-
t
gado y no como ingeniero civil ejemplifica la categoría h. Describa a partir de qué posibilidades previas ese objeto llegó a ser
dialéctica llamada... la realidad que ahora es
. lndependientemente del momento, la edad y las circuns-
tancias en que ello ocurra, sé que de cualquier manera
tendré que morir. Tal acontecimiento representa un ejem-
plo de la categoría llamada...
. Si golpeo una pelota, esta rodará por ciefto espacio. ¿En
qué categoría dialéctica puede ubicarse el golpe que le di
a la pelota en relación con el desplazamiento que ello pro-
vocó?
ll i. A partir de la realidad que es hoy, describa tres diferentes posibili-
dades hacia el futuro
a

. Tengo una enorme piedra. He decidido esculpir con ella

una bella estatua. Al final, tendré una estatua, pero conser- a

varé el mismo...
bserve un objeto que tenga alrededor.

bjeto
¡. Señale una característica esencial

U na característica fenomén ica

210 211
4. lrnaqine qrJe va il investigar acerca del acoso sexual dentro de su ins
titución eclucativa. Realice unas anotaciones de lo que haría para
c;uiarse por carJa una de las reglas del método dialéctico.

iì. lr a la cosa

b. Conexiorres internas.

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212 213
lmagine que va a investigar acerca del acoso sexual dentro de su ins-
titución educativa. Realice unas anotaciones de lo que haría para
guiarse por cada una de las reglas del método dialéctico.

lr a la cosa

¡. Conexiones internas

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