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“TALLER 3”
FILOSÓFICO DE PLATÓN
PLATON
…una añoranza de regresar a la verdadera morada del alma...
Fragmento Tomado del libro: El Mundo de Sofía, páginas 87 y 88

…Platón (427-347 a. de C.) tenía 29 años cuando a Sócrates le obligaron a vaciar

la copa de veneno. Era discípulo de Sócrates desde hacía mucho tiempo, y siguió
el proceso contra éste muy de cerca. El hecho de que Atenas fuera capaz de
condenar a muerte a su ciudadano más noble, no sólo le causó una hondísima
impresión, sino que decidiría la dirección que tomaría toda su actividad filosófica.
Para Platón, la muerte de Sócrates constituía una clara expresión del contraste
que puede haber entre la situación fáctica de la sociedad y lo que es verdadero
o ideal. La primera acción de Platón como filósofo fue publicar el discurso de
defensa de Sócrates. En el discurso se refiere a lo que Sócrates dijo al gran jurado.

Te acordarás de que el propio Sócrates no escribió nada. Muchos de los filósofos presocráticos sí habían
escrito, el problema es que la mayoría de esos escritos se ha perdido. En lo que se refiere a Platón, se cree
que se han conservado todas sus obras principales. (Aparte del discurso de defensa de Sócrates, Platón
escribió una colección entera de cartas, y treinta y cinco diálogos filosóficos.) El hecho de que estos escritos
hayan sido conservados se debe, en gran parte, a que Platón fundó su propia escuela de filosofía fuera de
Atenas. La escuela estaba situada en una arboleda que debía su nombre al héroe mitológico griego
Academo. Por lo tanto, la escuela de filosofía de Platón adquirió el nombre de Academia. (Desde entonces se
han fundado miles de «academias» por todo el mundo. Incluso hoy hablamos de los «académicos» y de
«materias académicas».)

En la Academia de Platón se enseñaba filosofía, matemáticas y gimnasia. Aunque «enseñar» no sea, quizás, la
palabra adecuada, ya que también en la Academia de Platón la conversación viva era lo más importante. Por lo
tanto, no es una casualidad que el diálogo llegara a ser la forma escrita de Platón.

Lo eternamente verdadero, lo eternamente hermoso y lo eternamente bueno. ¿Qué era lo que a Platón le
interesaba averiguar ante todo?

Resumiendo mucho, podemos decir que a Platón le interesaba la relación entre lo eterno y lo inalterable, por
un lado, y lo que fluye, por el otro. (¡Es decir, exactamente igual que a los presocráticos!) Luego dijimos que los
sofistas y Sócrates abandonaron las cuestiones de la filosofía de la naturaleza, para interesarse más por el
ser humano y la sociedad. Sí, eso es verdad, pero también los sofistas y Sócrates se interesaban, en
cierto modo, por la relación entre lo eterno y lo permanente, por un lado, y lo que fluye, por el otro. Se
interesaron por esta cuestión en lo que se refiere a la moral de los seres humanos, y a los ideales o
virtudes de la sociedad. Muy resumidamente, se puede decir que los sofistas pensaban que la cuestión de lo
que es bueno o malo, es algo que cambia de ciudad en ciudad, de generación en generación, es decir
que la cuestión sobre lo bueno y lo malo es algo que «fluye». Sócrates no podía aceptar este punto de vista, y
opinaba que había unas reglas totalmente básicas y eternas para lo que es bueno y lo que es malo. Mediante
nuestra razón podemos, todos los seres humanos, llegar a conocer esas normas inmutables, pues precisamente
la razón de los seres humanos es algo eterno e inmutable.
A Platón le interesa lo que es eterno e inmutable en la naturaleza y lo que es eterno e inmutable en cuanto a la
moral y la sociedad. De hecho, para Platón, estas son una misma cosa. Intenta captar una propia «realidad»
eterna e inmutable. Y, a decir verdad, precisamente para eso tenemos a los filósofos. No están para elegir a la chica
más guapa del año, ni los tomates más baratos del jueves (razón por la cual no son siempre tan famosos). Los
filósofos suelen fruncir el ceño ante asuntos tan vanos y tan «de actualidad»
Intentan señalar lo que es eternamente «verdadero», eternamente «hermoso», y eternamente «bueno».

Con esto tenemos, al menos, una vaga idea del proyecto filosófico de Platón. A partir de ahora, miraremos las cosas
una por una. Intentaremos entender un razonamiento que dejó profundas huellas en toda la filosofía europea
posterior.

El mundo de las ideas

Tanto Empédocles como Demócrito habían señalado que todos los fenómenos de la
naturaleza fluyen, pero que sin embargo, tiene que haber “algo” que nunca cambie “las
cuatro raíces de todas las cosas” o “los átomos”. Platón sigue este planteamiento, pero
de una manera muy distinta. Platón opinaba que todo lo que podemos tocar y sentir en
la naturaleza fluye. Es decir, según él, no existen unas pocas que no se disuelven.
Absolutamente todo lo que pertenece al mundo de los sentidos está formado por una
materia que se desgasta con el tiempo. Pero, a la vez, todo está hecho con un eterno e
inmutable.

¿Lo entiendes? Ah, ¿no...? ¿Por qué todos los caballos son iguales? A lo mejor piensas que no lo son en absoluto.
Pero hay algo que todos los caballos tienen en común, algo que hace que nunca tengamos problemas para
distinguir un caballo de cualquier otro animal. El caballo individual «fluye», claro está. Puede ser viejo, cojo, y,
con el tiempo, se pondrá enfermo y morirá. Pero el «molde de caballo» es eterno e inmutable. Esto quiere decir que,
para Platón, lo eterno y lo inmutable no es una «materia primaria» física. Lo que es eterno e inmutable son los
modelos espirituales o abstractos, a cuya imagen todo está moldeado.

…Conclusión: Platón pensaba que tenía que haber una realidad detrás «del mundo de los sentidos», y a esta
realidad la llamó el mundo de las Ideas. Aquí se encuentran las eternas e inmutables «imágenes modelo», detrás de
los distintos fenómenos con los que nos topamos en la naturaleza. A este espectacular concepto lo llamamos la
teoría de las Ideas de Platón.

El conocimiento seguro

Platón pensaba que todo lo que vemos a nuestro alrededor en la naturaleza, es decir, todo lo que podemos sentir y
tocar, puede compararse con una pompa de jabón. Porque nada de lo que existe en el mundo de los sentidos
permanece. Evidentemente, sabes que todos los seres humanos y todos los animales se disuelven y mueren,
antes o después. Pero incluso un bloque de mármol se altera y se desintegra lentamente. (¡La Acrópolis está en
ruinas, Sofía!)

Lo que dice Platón es que no podemos saber nada con seguridad sobre algo que cambia constantemente. Sobre lo
que pertenece al mundo de los sentidos, es decir, lo que podemos sentir y tocar, sólo podemos tener ideas o
hipótesis poco seguras. Sólo podemos tener conocimientos seguros de aquello que vemos con la razón. De acuerdo,
me explicaré mejor. Una sola pasta con figura de hombre puede resultar tan imperfecta, después de todos los
procesos de elaboración, que resulte difícil ver lo que pretende ser. Pero después de haber visto veinte o treinta
pastas de ese tipo, que pueden ser más o menos perfectas, sabré con mucha certeza como es el molde, incluso
aunque nunca lo haya visto. Ni siquiera es seguro que conviniera ver el propio molde con los ojos, pues no podemos
fiarnos siempre de nuestros sentidos. La propia facultad visual puede variar de una persona a otra. Sin embargo,
podemos fiarnos de lo que nos dice la razón, porque la razón es la misma para todas las personas.
Si te encuentras en un aula del colegio en compañía de otros treinta alumnos, y el profesor pregunta cuál es el
color más bonito del arco iris, seguramente obtendrá muchas respuestas diferentes. Pero si os pregunta cuánto es 8
por 3, entonces la clase entera debe llegar al mismo resultado, pues, en este caso, se trata de un juicio emitido
por la razón, y, de alguna manera, la razón es lo contrario de las opiniones y los pareceres. Podríamos decir que la
razón es eterna y universal precisamente porque sólo se pronuncia sobre asuntos eternos y universales.

A Platón le interesaban mucho las matemáticas, porque las relaciones matemáticas jamás cambian. Hagamos
un breve resumen: sólo podemos tener ideas vagas sobre lo que sentimos, pero sí podemos conseguir
conocimientos ciertos sobre aquello que reconocemos con la razón. La suma de los ángulos de un triángulo es 180º
siempre. De la misma manera, la “idea” de caballo tendrá cuatro patas, aunque todos los caballos del mundo de los
sentidos se volviesen cojos.

Un alma inmortal

Acabamos de ver que Platón pensaba que la realidad está dividida en dos.

Una parte es el mundo de los sentidos, sobre el que sólo podemos conseguir conocimientos imperfectos utilizando
nuestros cinco sentidos (aproximados e imperfectos). De todo lo que hay en el mundo de los sentidos, podemos
decir que «todo fluye» y que nada permanece. No hay nada que sea en el mundo de los sentidos, solamente se
trata de un montón de cosas que surgen y perecen. La otra parte es el mundo de las Ideas, sobre el cual podemos
conseguir conocimientos ciertos, mediante la utilización de la razón. Por consiguiente, este mundo de las Ideas no
puede reconocerse mediante los sentidos. Es el Mundo de lo que “es”. Por otra parte, las Ideas son eternas e
inmutables.

Según Platón, el ser humano también está dividido en dos partes. Tenemos un cuerpo que «fluye», y que, por lo
tanto, está indisolublemente ligado al mundo de los sentidos, y acaba de la misma manera que todas las demás
cosas pertenecientes al mundo de los sentidos (como por ejemplo una pompa de jabón). Todos nuestros sentidos
están ligados a nuestro cuerpo y son, por tanto, de poco fiar. Pero también tenemos un alma inmortal, la morada de
la razón. Precisamente porque el alma no es material puede ver el mundo de las Ideas. Las Ideas son eternas e
inmutables.

Ya he dicho casi todo. Pero hay algo más, Sofía. ¡Te digo que Hay Algo Más!

Platón pensaba, además, que el alma ya existía antes de meterse en un cuerpo. Érase una vez cuando el alma se
encontraba en el mundo de las Ideas. (Estaba en la parte de arriba del armario, junto con todos los moldes para las
pastas.) Pero en el momento en que el alma se despierta dentro de un cuerpo humano, se ha olvidado ya de las
Ideas perfectas. Entonces, algo comienza a suceder, se inicia un proceso maravilloso. Conforme el ser humano
va sintiendo las formas en la naturaleza, va teniendo un vago recuerdo en su alma.

El ser humano ve un caballo, un caballo imperfecto, pero eso es suficiente para despertar en el alma un vago
recuerdo del «caballo» perfecto que el alma vio en el mundo de las Ideas. Con esto, se despierta también una
añoranza de regresar a la verdadera morada del alma. A esa añoranza Platón la llama eros, que significa «amor». Es
decir, el alma siente una «añoranza amorosa» por su verdadero origen. A partir de ahora, se vive el cuerpo y
todo lo sensible como algo imperfecto e insignificante. Sobre las alas del amor volará el alma «a casa», al mundo
de las Ideas, donde será librada de la «cárcel del cuerpo».

Me apresuro a recalcar que lo que Platón describe aquí es un ciclo humano ideal, pues no todos los seres humanos
dan rienda suelta al alma y permiten que inicie el viaje de retorno al mundo de las Ideas. La mayoría de las personas
se aferra a los “reflejos” de las Ideas en el mundo de los sentidos. Ven un caballo y otro caballo, pero no ven aquello
de lo que todos los caballos son solamente malas copias. (Entran corriendo en la cocina y se lanzan sobre todas
las pastas, sin preguntarse siquiera de dónde proceden esas pastas.) Lo que describe Platón es el «camino de los
filósofos». Su filosofía puede entenderse como una descripción de la actividad filosófica.
Cuando ves una sombra, también tú pensarás que tiene que haber algo que la origina. Ves la sombra de un
animal. Quizás sea un caballo, piensas, sin estar del todo segura. Luego te giras y ves el verdadero caballo, que es
infinitamente más hermoso y su silueta mucho más nítida que la inestable “sombra del caballo”. Platón opinaba
que, de la misma manera, todos los fenómenos de la naturaleza son solamente sombras de los moldes o
ideas eternas. No obstante, la gran mayoría de los seres humanos está satisfecha con su vida entre las sombras. No
piensan en que tiene que haber algo que origina las sombras. Creen que las sombras son todo, no viven las sombras
como sombras. Con ello, también se olvidan de la inmortalidad de su propia alma…

SÍNTESIS DE LA TEMÁTICA

Platón opinaba que todo lo que podemos tocar y sentir en la naturaleza fluye. Es decir, según él, no existen unas
pocas que no se disuelven. Absolutamente todo lo que pertenece al mundo de los sentidos está formado por una
materia que se desgasta con el tiempo. Para Platón, lo eterno y lo inmutable no es una «materia primaria» física.
Lo que es eterno e inmutable son los modelos espirituales o abstractos, a cuya imagen todo está moldeado.

Platón pensaba que tenía que haber una realidad detrás «del mundo de los sentidos», y a esta realidad la llamó el
mundo de las Ideas. Aquí se encuentran las eternas e inmutables «imágenes modelo», detrás de los distintos
fenómenos con los que nos topamos en la naturaleza. A este espectacular concepto lo llamamos la teoría de las
Ideas.

Característica del mundo de las ideas

Sensible: Realidad en constante devenir, en
cambio, mutabilidad, es el mundo de la opinión de
Representación las cosas. Tiene una gran influencia heraclitiana
MUNDO Inteligible: Realidad de las ideas a la que
BIEN
llegamos desde la razón, donde se encuentran
Mundo Inteligible las cosas auténticas, que no cambian, inmutables
y eternas. Es el mundo de la ciencia y la verdad

-IDEAS DE LOS VALORES Concepto de Hong

-IDEAS MATEMÁTICAS
-IDEAS DE LAS COSAS
 Mundo Sensible Cosas Sensibles

Platón pensaba que la realidad está

dividida en dos.

Una parte es el mundo de los sentidos, sobre el que sólo podemos conseguir conocimientos
imperfectos utilizando nuestros cinco sentidos (aproximados e imperfectos).

La otra parte es el mundo de las Ideas, sobre el cual podemos conseguir conocimientos ciertos,
mediante la utilización de la razón. Por consiguiente, este mundo de las Ideas no puede
reconocerse mediante los sentidos.

Según Platón, el ser humano también está dividido en dos partes. Tenemos un cuerpo que «fluye», y que, por
lo tanto, está indisolublemente ligado al mundo de los sentidos, y acaba de la misma manera que todas las
demás cosas pertenecientes al mundo de los sentidos. Pero también tenemos un alma inmortal, la morada de
la razón. Precisamente porque el alma no es material puede ver el mundo de las Ideas .

Tipos de alma según Platón

CONCUPISCIBLE IRASCIBLE RACIONAL

INSTINTOS PRIMARIO PASIONES NOBLES PENSAMIENTO REFLEXIVO

CABALLO NEGRO CABALLO BLANCO AURIGA
BAJO VIENTRE TÓRAX JEFE
DESMESURA IRA PRUDENCIA
TEMPLANZA CORAJE JUSTICIA

El mito del caballo alado

Las almas se encuentran en el

mundo inteligible y cuando los
caballos se descontrolan alma no
es lo suficientemente pura, caen al
mundo sensible. La unión de
cuerpo y alma es accidental y
temporal

El caballo blanco se puede dominar y representa las

pasiones nobles El caballo negro es desobediente y
representa las malas pasiones El auriga es el alma, que debe
conseguir guiar a los dos caballos

Formas de Gobierno según Platón

Monarquía o aristocracia: Es la forma excelente de gobierno que debe tener el Estado platónico.
 Oligarquía: La timocracia degenera en oligarquía cuando comienza a predominar el alma
concupiscible. El oligarca se guía por los deseos más bajos y las tendencias más egoístas.
Democracia: Cuando el pueblo no puede resistir la presión de los oligarcas, se rebela y los
elimina. Ante el vacío de poder decide que la mejor forma de gobierno es el gobierno del pueblo.
Para Platón es una de las peores formas de gobierno porque representa un caos donde todo el
mundo puede decir la suya y es palabra más fácil la injusticia (Sócrates murió durante un período
democrático)

Tiranía: Ante el desorden total que representa la democracia, el pueblo decide que sea un
miembro del pueblo quien asuma el gobierno. En este caso, gobernará el que tiene más fuerza
persuasiva y el carácter más autoritario. Este será el tirano, que gobernará desde el nivel más bajo
del alma. Al final, el pueblo lo destituirá y se reinstaurará la monarquía o la aristocracia.

ACTIVIDAD DE REFLEXION FILOSOFICA

Resolver las siguientes preguntas

1. ¿Quién es Platón para la historia del pensamiento filosófico y cuáles son sus aportes en el campo de
la política, el conocimiento, la ética y la moral?

2. Haga un breve resumen de los planteamientos de la teoría platónica de la ideas.

3. ¿Cuál son los planteamientos filosóficos que Platón enuncia en relación con el conocimiento en la
alegoría del “mito de la caverna”?

4. Platón distingue dos tipos de conocimiento: el sensible y el intelectual. Explique cada grado
de conocimiento en que los divide.

5. ¿Qué entiende Platón por conocimiento verdadero?

BIBLIOGRAFIA Y WEBGRAFIA:

EL HOMBRE Y SU PENSAMIENTO Nº 2. EDITORIAL NORMA.

EL MUNDO DE SOFIA DE JOSTEIN GAARDER
FILOSOFIA II DE LUIS E GALINDO EDITORIAL SANTILLANA
HISTORIA DE LA FILOSOFIA. ROSA DAVILA DE PACINI. EDITORIAL SERVIGRAFICA
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