UNIVERSIDAD DE HUÁNUCO

FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN Y

ALUNMO : CÉSPEDES GUZMÁN, KAREN PATRICIA

CURSO : ESTRATEGIAS DE TRABAJO CON PADRES DE FAMILIA Y COMUNIDAD

CICLO : lll

HUÁNUCO – PERÚ

2021
 RACIONALISMO
DESCARTES
(La Haye, Francia, 1596 - Estocolmo, Suecia, 1650) Filósofo y matemático
francés. Después del esplendor de la antigua filosofía griega y del apogeo y
crisis de la escolástica en la Europa medieval, los nuevos aires del
Renacimiento y la revolución científica que lo acompañó darían lugar, en el
siglo XVII, al nacimiento de la filosofía moderna. El primero de
los ismos filosóficos de la modernidad fue el racionalismo; Descartes, su
iniciador, se propuso hacer tabla rasa de la tradición y construir un nuevo
edificio sobre la base de la razón y con la eficaz metodología de las
matemáticas. Su «duda metódica» no cuestionó a Dios, sino todo lo contrario;
sin embargo, al igual que Galileo, hubo de sufrir la persecución a causa de sus
ideas.
René Descartes se educó en el colegio jesuita de La Flèche (1604-1612), por
entonces uno de los más prestigiosos de Europa, donde gozó de un cierto trato
de favor en atención a su delicada salud. Los estudios que en tal centro llevó a
cabo tuvieron una importancia decisiva en su formación intelectual; conocida la
turbulenta juventud de Descartes, sin duda en La Flèche debió cimentarse la
base de su cultura. Las huellas de tal educación se manifiestan objetiva y
acusadamente en toda la ideología filosófica del sabio.
LEIBNIZ
El pensamiento filosófico de Leibniz aparece de forma fragmentada, ya que sus
escritos filosóficos consisten principalmente en una multitud de textos cortos:
artículos de revistas, manuscritos publicados mucho después de su muerte y
gran cantidad de cartas con múltiples personas. Escribió únicamente dos
tratados de filosofía, y el que se publicó durante su vida, la Théodicée de 1710,
es tanto teológico como filosófico.
El propio Leibniz fecha su inicio como filósofo con su Discurso de metafísica, el
cual elaboró en 1686 como un comentario a una disputa
entre Malebranche y Antoine Arnauld. Esto condujo a una extensa y valiosa
disputa con Arnauld, dicho comentario y el Discurso no se publicaron sino
hasta el siglo xix.
En 1695 Leibniz realizó su entrada pública a la filosofía europea con un artículo
titulado Nuevo sistema de la naturaleza y comunicación de las sustancias. En
el período 1695-1705 elaboró sus Nuevos ensayos sobre el entendimiento
humano, un extenso comentario sobre Ensayo sobre el entendimiento
humano (1690) de John Locke, pero al enterarse de la muerte de Locke en
1704 perdió el deseo de publicarlo, de modo que los Nuevos ensayos no se
publicaron sino hasta 1765. La Monadología, otra de sus obras importantes,
compuesta en 1714 y publicada póstumamente, consta de noventa aforismos;
en ella se ha visto la influencia de Giordano Bruno, cuya obra conocía, y para
su composición se utilizaron los legajos que el autor confeccionó durante su
última etapa en Hannover.
Leibniz conoció a Spinoza en 1676 y leyó algunos de sus escritos sin publicar,
y se sospecha desde entonces que se apropió de algunas de sus ideas. A
diferencia de Descartes, Leibniz y Spinoza tenían una educación filosófica
rigurosa. La disposición escolástica y aristotélica de su mente revelan la fuerte
influencia de uno de sus profesores en Leipzig, Jakob Thomasius, quien
supervisó además su tesis de grado. Leibniz también leyó vorazmente
a Francisco Suárez, el jesuita español respetado incluso en las
universidades luteranas. Tenía un profundo interés por los nuevos métodos y
conclusiones de Descartes, Huygens, Newton y Boyle, pero observaba sus
trabajos desde una perspectiva bastante influida por las nociones escolásticas.
Sin embargo, sigue siendo notable el que sus métodos y preocupaciones
anticipan con frecuencia la lógica y la filosofía analítica y lingüística del siglo xx.
MALEBRANCHE
Pertenecía a una familia acomodada de París. Su padre fue Nicolás
Malebranche, funcionario del cardenal Richelieu tesorero y en 1658, secretario
del rey Luis XIII de Francia. Su madre, Catherine de Lauzon, fue hermana de
un virrey de Canadá. Malebranche era el último de diez o trece hijos (las
fuentes difieren en esto) y mostró desde pequeño grandes dotes intelectuales
en un cuerpo sumamente débil. La educación elemental la recibió de un tutor
privado. Estudió filosofía y, fundamentalmente o de modo casi
exclusivo, teología en La Sorbona y tampoco le satisficieron los métodos
intelectuales. En 1660 entró en la Congregación del Oratorio de San Felipe
Neri y en 1664 fue ordenado sacerdote. En 1699 fue nombrado miembro
honorario de la Academia de las Ciencias, así como del célebre Oratorium Iesu,
fundado por Pierre de Bérulle en París, actualmente conocido como Oratorio de
France. Murió a la edad de 77 años.
Malebranche pretendió la síntesis del cartesianismo y el agustinismo, que
resolvió en una doctrina personal, el «ocasionalismo», según el
cual Dios constituiría la única causa verdadera, siendo todas las demás
«causas ocasionales». Por ello, el conocimiento no se debería a la interacción
con los objetos, sino que las cosas serían «vistas en Dios». "Si no viésemos a
Dios de alguna manera, no veríamos ninguna cosa"(Recherche de la verité,
libro III, segunda parte, capítulo VI.)
La dificultad estriba en la expresión de alguna manera. Dios es conocido no
directamente, sino de modo indirecto, tal como reflejado en un espejo, en las
cosas creadas. El hombre participa de Dios y participando de Dios, participa de
las cosas. No hay ninguna interacción directa entre las sustancias cartesianas.
La congruencia entre ambas es facilitada por la realidad divina. No es la "res
cogitans" quien percibe las cosas, sino que, en ocasión de un movimiento de la
"res extensa", Dios provoca en mí una cierta idea. Y con ocasión de una
volición mía Dios mueve el cuerpo extenso que es mi brazo. La relación del
espíritu del hombre con Dios y con las cosas solamente en él, es la solución
decisiva. Dios es la única causa de todos los cambios. Así, la visión en Dios de
todas las cosas resulta la condición necesaria de todos los saberes y verdades.
SPINOZA
(Ámsterdam, 1632 - La Haya, 1677) Filósofo neerlandés. Hijo de judíos
españoles emigrados a los Países Bajos, estudió hebreo y la doctrina del
Talmud. Cursó estudios de comercio y teología, pero, por la fuerte influencia
que ejercieron sobre él los escritos de Descartes y Hobbes, se alejó del
judaísmo ortodoxo. Su crítica racionalista de la Biblia provocó que fuese por
último excomulgado por los rabinos en 1656; Spinoza se retiró entonces a las
afueras de Ámsterdam, donde trabajó como pulidor de lentes.
Durante este período escribió un Breve tratado acerca de Dios, el hombre y su
felicidad, y parece que también la obra De la reforma del entendimiento y un
polémico Tratado teológico-político, aunque se publicarían más tarde. En 1673
renunció a una cátedra en Heidelberg para mantener su independencia
intelectual. En 1675 terminó su obra más importante, la Ética demostrada
según el orden geométrico, iniciada catorce años antes y que no se publicaría
hasta su muerte, en 1677. También por esta época emprendió la redacción
del Tratado político, que quedó inconcluso.
La filosofía de Baruch Spinoza parte de la identificación de Dios con la
naturaleza (Deus sive natura), y representa el mayor exponente moderno del
panteísmo. Llevó al extremo los principios del racionalismo, y dedujo toda su
filosofía de la definición de sustancia como «aquello que es en sí mismo y se
concibe por sí mismo», por lo que sólo podía existir una sustancia, la divina.
La mente humana conoce sólo dos «atributos» o formas de aparecer de Dios,
el pensamiento y la extensión, aunque sus atributos deben ser infinitos. Los
individuos son a su vez modos, determinaciones concretas, de los atributos.
Este monismo radical resuelve el problema cartesiano de la relación entre
pensamiento y extensión, pues son sólo formas de presentarse la sustancia
divina, así como el conflicto entre libertad y necesidad, que se identifican desde
el punto de vista de Dios, pues es libre como natura naturans (en cuanto
causa) y determinado en cuanto natura naturata (en cuanto efecto). Desde el
punto de vista del hombre, la libertad individual es una ilusión.
 EMPIRISMO
BERKELEY
Dysert, Irlanda, 1685 - Cloyne, id., 1753) Filósofo irlandés. Profundamente
religioso, dedicó su obra a fundar la fe en el discurso racional, a contracorriente
del espíritu librepensador de su época, que, con el auge del empirismo, había
quedado marcada por un cierto escepticismo.
Tras estudiar en Dublín y ordenarse sacerdote, en 1710 escribió su obra
fundamental titulada Los principios del conocimiento humano, y en 1734 fue
nombrado obispo anglicano de Cloyne (al sur de Irlanda).
George Berkeley adoptó desde el principio un inmaterialismo que lo enfrentó
a Hobbes y a Locke: según él, afirmar que las cosas existen
independientemente de nuestra percepción implica una contradicción, sobre
todo desde un empirismo consecuente. En efecto, si no debemos aceptar nada
sobre lo que no exista una certeza absoluta, y puesto que de las cosas «sólo
conocemos su relación con nuestros sentidos», no lo que son en sí mismas,
únicamente podemos aceptar como ciertas las representaciones mentales.
Berkeley inauguró con ello el principio del idealismo, según el cual «el ser» de
las cosas es su «ser percibidas», de tal modo que la sustancia no es ya la
materia, sino únicamente la sustancia espiritual, de cuya existencia nuestros
pensamientos son la prueba irrefutable, de acuerdo con su
contemporáneo Descartes. Sin embargo, si los objetos no existen como
fundamento de nuestras representaciones mentales, tenía que haber algo
existente que, permaneciendo fuera de nuestra mente, suscitase nuestras
percepciones, un principio que Berkeley halló en Dios.
Como producto de su radicalización del empirismo, Berkeley tuvo que redefinir
el concepto de causa. Así, consideró que las causas físicas no eran verdaderas
causas, sino únicamente signos que la ciencia debía interpretar para asegurar
la supervivencia. La filosofía de Berkeley tuvo escasa aceptación entre sus
contemporáneos, a pesar de sus esfuerzos por hacerla más popular y
accesible en Los tres diálogos entre Hylas y Philonus (1713).
HUME:
David Hume (Edimburgo, 7 de mayo de 1711, 25 de agosto de 1776) 2fue
un filósofo, historiador, economista y ensayista escocés. Constituye una de las
figuras más importantes de la filosofía occidental y de la Ilustración escocesa.
Es conocido por su sistema filosófico altamente influyente en
el empirismo, escepticismo y naturalismo. Sus obras principales son: Tratado
de la naturaleza humana (1739) e Investigación sobre el entendimiento
humano (1748). Hume estuvo fuertemente influido por los empiristas John
Locke y George Berkeley, así como por varios
escritores franceses como Descartes, Malebranche, Pierre Bayle y el barón
d'Holbach, y algunas figuras del panorama intelectual anglófono como Isaac
Newton, Samuel Clarke, Francis Hutcheson y Joseph Butler.3 Hume se esforzó
por crear una ciencia naturalista del hombre que examinara la
base psicológica de la naturaleza humana. Hume argumentó en contra de la
existencia de ideas innatas, postulando que todo el conocimiento humano se
deriva únicamente de la experiencia. Argumentó que el razonamiento
inductivo y la creencia en la causalidad no pueden justificarse racionalmente;
en cambio, son el resultado de la costumbre y el hábito mental. Este problema
de la inducción significa que para sacar cualquier inferencia causal de la
experiencia pasada es necesario presuponer que el futuro se parecerá al
pasado, una presuposición que no puede fundamentarse en la experiencia
previa. Un oponente de los racionalistas, Hume sostuvo que "la razón es, y
debe ser solo la esclava de las pasiones". Hume fue un emotivista, que sostuvo
que la ética se basa en la emoción o el sentimiento más que en un principio
moral abstracto. Se considera ser el primero en exponer
el problema de deducir oraciones normativas (deber) a partir de oraciones
descriptivas (ser). Hume también negó que los humanos tengan una
concepción real del yo, postulando que experimentamos solo un conjunto de
sensaciones, y defendió el determinismo causal como
totalmente compatible con la libertad humana. Sus puntos de vista sobre
la filosofía de la religión, incluido su rechazo de los milagros y el argumento del
diseño de la existencia de Dios, fueron especialmente controvertidos para su
época. David Hume influyó en el utilitarismo, el positivismo lógico, la filosofía de
la ciencia, la filosofía analítica, la ciencia cognitiva, la teología y otros
movimientos. Immanuel Kant, por ejemplo, atribuía a Hume el haber supuesto
un estímulo para su pensamiento filosófico que lo habría despertado de su
"sueño dogmático".
LOCKE
(Wrington, Somerset, 1632 - Oaks, Essex, 1704) Pensador británico, uno de los
máximos representantes del empirismo inglés, que destacó especialmente por
sus estudios de filosofía política. Este hombre polifacético estudió en la
Universidad de Oxford, en donde se doctoró en 1658. Aunque su especialidad
era la medicina y mantuvo relaciones con reputados científicos de la época
(como Isaac Newton), John Locke fue también diplomático, teólogo,
economista, profesor de griego antiguo y de retórica, y alcanzó renombre por
sus escritos filosóficos, en los que sentó las bases del pensamiento político
liberal. Locke se acercó a tales ideas como médico y secretario que fue del
conde de Shaftesbury, líder del partido Whig, adversario del absolutismo
monárquico en la Inglaterra de Carlos II y de Jacobo II. Convertido a la defensa
del poder parlamentario, el propio Locke fue perseguido y tuvo que refugiarse
en Holanda, de donde regresó tras el triunfo de la «Gloriosa Revolución»
inglesa de 1688.
Locke fue uno de los grandes ideólogos de las élites protestantes inglesas que,
agrupadas en torno a los whigs, llegaron a controlar el Estado en virtud de
aquella revolución; y, en consecuencia, su pensamiento ha ejercido una
influencia decisiva sobre la constitución política del Reino Unido hasta la
actualidad. Defendió la tolerancia religiosa hacia todas las sectas protestantes
e incluso a las religiones no cristianas; pero el carácter interesado y parcial de
su liberalismo quedó de manifiesto al excluir del derecho a la tolerancia tanto a
los ateos como a los católicos (siendo el enfrentamiento de estos últimos con
los protestantes la clave de los conflictos religiosos que venían desangrando a
las islas británicas y a Europa entera).
 ILUSTRACION
DIDEROT
Denis Diderot fue un pensador ilustrado francés que nació en 1713 y salió del
mundo de los vivos en 1784. Elaboró una filosofía materialista que considera el
gran valor de las sensaciones, ya que son la base de los conocimientos.
Destacó como un notable escritor y fue el fundador de la Enciclopedia, el gran
proyecto de exposición universal del saber de su tiempo. La misma
racionalidad es para Diderot el desarrollo de la sensibilidad o de lo que
percibimos y sentimos. No tiene dudas de que todos los hombres aspiran a la
felicidad, algo que está en directa relación con su sentido de la moral. Era ateo,
puesto que estaba absolutamente convencido de la inexistencia de Dios.
Además, Diderot fue un gran teórico de la literatura y de la Estética. Fue uno de
los grandes impulsores de la Revolución Francesa. Por unos pocos años no
llegó a presenciar lo que sucedió a partir de 1789. Como también señala
Ezequiel Adamovsky se observa, en la última parte de su vida, una
“radicalización del pensamiento de Diderot, prefigurando la concepción
moderna de sociedad civil”. La obra de Diderot está claramente influida por el
movimiento de los libertinos franceses del siglo XVII. Además, se nota un cierto
agnosticismo que tuvo su repercusión en el ambiente intelectual de su época.
Luchó contra el dogmatismo imperante redactando y dirigiendo la elaboración
escrita de la Enciclopedia durante más de veinte años. Federico II de Prusia y
Catalina la Grande de Rusia lo admiraban por su labor filosófica ilustrada a
pesar de que eran monarcas clasificables dentro del despotismo ilustrado. En
su obra “Pensamientos filosóficos”, de 1746, Diderot al principio de la misma
realiza una apología de las pasiones ya que escribe: “... sólo las pasiones, y las
grandes pasiones, son las que pueden elevar el alma a las grandes cosas”. El
valor de la pasión en la existencia también fue puesto de relieve por un filósofo
como Hegel. Diderot considera que la ciencia se basa en hechos. Fue un
espíritu universal: novelista, poeta, matemático y crítico de arte.
VOLTAIRE
François-Marie Arouet era hijo del matrimonio entre el notario François Arouet,
que vendió su oficio para ser consejero del rey y trabajar como tesorero de la
Cámara de Cuentas de París (1650-1722), y Marie Marguerite d'Aumard (1660-
1701), proveniente de una familia de Poitou-Charentes y fallecida cuando él
contaba apenas siete años de edad. De constitución enfermiza él también,
Voltaire en realidad nació el 21 de noviembre de 1694 en una propiedad
paterna de Châtenay-Malabry. Tuvo cuatro hermanos, pero solo dos además
de él alcanzaron la edad adulta: Armand Arouet (1685-1765), abogado en
el Parlamento de París, muy comprometido a favor del jansenismo en la época
de la Fronda, y su hermana Marie Arouet (1686-1726), la única de la familia
que inspiró afecto al escritor, casada con Pierre François Mignot, corrector de
la Cámara de Cuentas.
En filosofía, Voltaire fue el continuador de Locke (ver). Consideraba que la
experiencia es la fuente de todo conocimiento, que no es posible comprender
una sustancia inmaterial ni discutir sobre ella. Sin embargo, no llegó hasta el
materialismo, quedando como un agnóstico moderado.
ROUSSEAU
Jean Jacques Rousseau fue uno de los filósofos y escritores más destacados
de la ilustración. Nació en Ginebra, Suiza, el 28 de junio de 1712. Vivió en una
época en la que la educación era idealizada como aquello que otorga poder. Se
crio en una familia humilde; su padre trabajó como relojero y su madre falleció
días después de su nacimiento. A consecuencia de su situación, descuidó su
educación en sus años iniciales. El ilustre filósofo cobró fama con su primera
publicación: “Discurso sobre las ciencias y las artes”, obteniendo el premio de
la Academia Francesa de Dijon, donde daba respuesta a la pregunta de si el
restablecimiento de las ciencias y de las artes había logrado una contribución
en la depuración de la moralidad humana que creía que, lejos de purificar las
costumbres, entorpecían y alejaban al humano de la virtud.
Otra de las obras más importantes de Rousseau fue el “Contrato social. Trata
principalmente sobre la libertad e igualdad de los hombres bajo un Estado
instituido por medio de un contrato social. Esta obra brinda elementos para
entender la idea de que la educación está bajo las normas del Estado y que,
por tanto, este debe garantizar la educación pública.
 EL IDEALISMO TRASCEDENTAL
KANT
Immanuel Kant nació en 1724 y murió en 1804, filósofo alemán, considerado
por muchos como el pensador más influyente de la era moderna.
Nacido en Königsberg (ahora, Kaliningrado, Rusia) el 22 de abril de 1724, Kant
se educó en el Collegium Fredericianum y en la Universidad de Königsberg. En
la escuela estudió sobre todo a los clásicos y en la
universidad, física y matemáticas. Tras la muerte de su padre, tuvo que
abandonar sus estudios universitarios y ganarse la vida como tutor privado. En
1755, ayudado por un amigo, reanudó sus estudios y obtuvo el doctorado.
Después, enseñó en la universidad durante 15 años, y dio conferencias primero
de ciencia y matemáticas, para llegar de forma paulatina a disertar sobre casi
todas las ramas de la filosofía.
Aunque las conferencias y escritos de Kant durante este periodo le dieron
reputación como filósofo original, no se le concedió una cátedra en la
universidad hasta 1770, cuando se le designó profesor de lógica y metafísica.
Durante los 27 años siguientes continuó dedicado a su labor profesoral y
atrayendo a un gran número de estudiantes a Königsberg. Las enseñanzas
religiosas nada ortodoxas de Kant, que se basaban más en el racionalismo que
en la revelación divina, le crearon problemas con el Gobierno de Prusia y en
1792 Federico Guillermo II, rey de esa nación, le prohibió impartir clases o
escribir sobre asuntos religiosos. Kant obedeció esta orden durante cinco años,
hasta la muerte del rey, y entonces se sintió liberado de su obligación. En 1798,
ya retirado de la docencia universitaria, publicó un epítome donde se contenía
una expresión de sus ideas de materia religiosa. Murió el 12 de febrero de
1804.
La piedra angular de la filosofía de Kant, a veces llamada filosofía crítica, está
recogida en su Crítica de la razón pura (1781), en la que examinó las bases
del conocimiento humano y creó una epistemología individual. Al igual que los
primeros filósofos, Kant diferenciaba los modos de pensar en proposiciones
analíticas y sintéticas. Una proposición analítica es aquella en la que el
predicado está contenido en el sujeto, como en la afirmación 'las casas negras
son casas'. La verdad de este tipo de proposiciones es evidente, porque
afirmar lo contrario supondría plantear una proposición contradictoria. Tales
proposiciones son llamadas analíticas porque la verdad se descubre por
el análisis del concepto en sí mismo. Las proposiciones sintéticas, en cambio,
son aquellas a las que no se puede llegar por análisis puro, como en la
expresión 'la casa es negra'. Todas las proposiciones comunes que resultan de
la experiencia del mundo son sintéticas.