ETICA – CLASE 20

RESUMEN COMO INTRODUCCIÓN

- Etica es una ciencia practica

- Etica tiene que ver con la conducta (hacer)
- El ser humano tiene una naturaleza racional, tiene facultades superiores que lo
distinguen de otros seres vivos que son:
1. La INTELIGENCIA: que le permite conocer a nivel racional las cosas. La inteligencia
que responde a la pregunta “que es algo”. Que nos permite conocer o
preguntarnos por la verdad. (los animales y plantas no lo hacen)
- HOMBRES: tienen inteligencia y voluntad ( facultades superiores)
- También aparece LA LIBERTAD
Yo puedo conocer que es el bien, conocer el bien en mi ámbito profesional; en teoría
sabremos que es la JUSTICIA, que la querremos y querremos que nos traten con ella.
- No reducir a la justicia profesional sino en todos los ámbitos

Hay otra dimensión del ser humano que es:

- LA ACCIÓN y es aquí donde entra la ética.

- La ética no se aleja de las otras que son la inteligencia, voluntad, antropología si no
que están relacionadas porque para poder realizar una acción buena lo ideal
previamente es que yo debo haber pensado, reflexionado sobre la conducta que voy a
realizar.
- Hombre como ser futurizo
- El hombre conoce cuales podrían ser las consecuencias de sus actos, las consecuencias
de las decisiones que yo tome
- Cuando hablamos de la ética no hablamos solo de intenciones
(Si solo nos quedamos en intenciones la acción no se realizaría y el hábito no se
adquiriría; y si el hábito no se adquiere la virtud o el vicio no se configura)

La dimensión interior sí importa para el influjo de las pasiones

- INTENCIÓN – ACCIÓN (son 2 elementos básicos de la teoría de la acción)

- También puede pasar que se hace la acción buena sin intención (falta de interioridad,
de intención del sujeto)
- Hay códigos de ética, pero la persona debería ser todo el tiempo ética y no durante
un horario (la persona es persona siempre y no solo cuando trabaja)

SOMOS SERES ÉTICOS TODO EL TIEMPO, DESDE QUE ME LEVANTO y decido si cepillarme
o no HASTA QUE ME ACUESTO.

- A la ética le importa las acciones libres, que han sido tomadas con libertad
- También hay otras acciones denominadas “LOS ACTOS DEL HOMBRE” (pasa si o sí, no
hay libertad para decidir; ej:la digestión) que son distintos a “LOS ACTOS HUMANOS”
(estos actos humanos le importan a la ética porque en estos participa la libertad)
ARISTÓTELES

- Tiene un libro “la ética nicomaquea”

- Las primeras líneas dice: “TODAS LAS COSAS POR NATURALEZA TIENDEN AL BIEN”
Quiere decir que todas las cosas por naturaleza tienen inclinación hacia lo bueno, el
problema es que no siempre lo que vemos como bueno resuelto ser beuno

La ética es una ciencia humana que tiene solo como sujeto a los seres humanos (al hombre).

Algunos usan una determinada terminología para separar a algunos de su cstegoría de

persona, de hombre, uno de ellso es:

- Peter. S: para él no todos los seres humanos son personas

Recordar: SUJETO: es la PERSONA (ser humano o hombre)

PERSONA: ÚNICA, IRREPETIBLE, DE NATURALEZA RACIONAL

- Una persona con discapacidad mental NO está excluida del concepto de persona
porque tiene la inteligencia, voluntad y libertad pero lo tiene en potencia.
- Potencia: posibilidad de llegar a ser
- Acto: el estar siendo
- Cuando hablamos de naturaleza racional y nos referimos a las facultades superiores
nos referimos a POTENCIA.
Facultad significa Potencia, es decir, que esto que tengo llegue a ser.
-

- FIN Y NUNCA MEDIO

Esto porque a veces puedo ver a las personas como medios para cumplir los fines que
yo me propongo.
 Cuando discriminamos también estamos usando a las personas como medios
- Tratar mal a los demás no es una buena acción y nos lleva a la configuración de un
vicio en vez de una virtud, que puede ir cimentado por pasiones como el egoísmo, la
envidia, etc.
- Se debe PENSAR ANTES DE ACTUAR y no dejarse llevar por las pasiones, por el
impulso.
-

- Cuando un animalito se come otro están actuando de acuerdo a su naturaleza

- El hombre puede tomar en cuenta las circunstancias, pensar y actuar. (podríamos
denunciar algún acto)
- Ambas tienen acción pero sólo la que es libre es considerada como acción de la ética
que es la del hombre.
- Cuando el hombre actúa libremente, el hombre es responsable de sus actos, se hace
cargo de sus actos sean buenos o malos.
-

La ética es una ciencia práctica

- Lo que es claves es que podemos pensar antes de realizar una acción

- Las PASIONES NO CIEGAN A LA INTELIGENCIA
- Cuando pensamos correctamente, cuando el desarrollo voluntario de la inteligencia y
voluntad se desenvuelve adecuadamente aunque hayan pasiones (no ciegan) ejerzo
mejor mi vida.
- También puede que haga todo el proceso bien pero que por una pasión como el
egoísmo, conveniencia decida algo en contra de lo que es bueno.

La ética nos invita a reflexionar sobre nuestros actos antes que los de los demás.

- Si me doy cuenta que no he hecho lo correcto debo de hacer lo correcto para

enmendar mi mal actuar.
- El hombre que lucha por alcanzar la virtud es feliz haciendo el bien.
- Se puede ser feliz haciendo lo bueno, disfrutar

LA ÉTICA NACE EN LA FILOSOFÍA SOCRÁTICA

- Antes también los pitagóricos se preguntaron qué pueden hacer para ser más feliz
(acciones hacer)
- El ser feliz es uno de los objetivos para los cuales se empieza a pensar en la ética
- Algunos filósofos dicen que para ser feliz hay que alcanzar la excelencia humana
(virtud y areté que decía Sócrates), es decir, ser plenamente humano
- ARETÉ: la excelencia humana, tiene que ver directamente con el conocimiento.
Muchos lo han criticado de intelectualismo socrático “basta conocer para hacer el
bien”, pero sabemos que No sólo basta conocer para hacer el bien sino querer hacerlo.

Hay que para un buen acto:

- Conocer el bien
- Querer el bien
- Hacer el bien

Para que la repetición de este de un buen acto

 Concepto de felicidad

El hombre siempre desea ser feliz

- El hombre que es virtuoso es feliz

- También hay personas felices haciendo el mal porque ubican que lo bueno es esa
acción mala que han realizado (concepción de lo bueno equivocado)
- El vicio me limita mucho más

¿Puede ser feliz una persona que hace actos malos que los ve como buenos? Es feliz
porque ve esos malos actos como buenos, pero su concepto de felicidad es muy reducido
(pq se reduce al placer, placer corporal, a la compañía de una persona, al dinero u otro;
también porque es un bien MUY MUY PARCIAL (inferior))

- Todos los bienes son parciales

Siempre queremos más, buscamos la excelencia, perfeccionarnos porque somos seres

inacabados

- Cuando caigo en un vicio no crezco sino que me encadeno a él como a las drogas,
alcohol, etc.
- También hay vicios intelectuales cuando por ejemplo: Creo que sólo YO tengo la
razón, cuando nos cuesta soltar, etc

VIRTUDES

Aristóteles define que son las virtudes y dice en la ética Nicómaco:

- Las virtudes son comportamientos positivos

 Los vicios son comportamientos negativos

- La virtud ayuda a fortalecer el carácter y enfrentar la vida (las distintas situaciones por
las que pasamos) siendo más fuertes
-
- Las virtudes no son innatas, es decir, yo no nazco con las virtudes, lo que tenemos es
una aptitud natural (disposición para adquirirlas, de ser virtuosos y las adquiere con el
ejercicio de su acción) para recibir las virtudes y perfeccionarlas mediante las
costumbres o hábitos
- La virtud no es de la naturaleza pero tampoco está contra la naturaleza( es decir
tampoco es un vicio)
- Somos seres racionales que podemos conocer, querer y realizar virtudes, actos buenos
pero también malos-

Los buenos hábitos o malos los podemos aprender desde pequeñitos, desde que
nacemos tenemos esa disposición
- Aristóteles han dicho que la virtud es una segunda naturaleza (esta 2° naturaleza me
configura) porque a eso con lo que venimos (inteligencia, voluntad, etc) le sumamos
las virtudes o las buenas acciones

(Hannah. A “El gran problema de la humanidad es que ha renunciado a pensar”) cuando me

conozco más puedo mejorar.

- Debemos hablar de hábito – costumbre antes de virtud o acción

- La persona adquiere el hábito porque ha repetido muchas veces esa acción
- Que una persona tenga un hábito malo no quiere decir que está determinado a ser
malo, sino que luego puede ayudarse a alcanzar la virtud del hábito. Por nuestra
libertad por más mal que haya hecho puedo llegar a mejorar.

También podemos adquirir vicios que es más fácil adquirirlos, tmb vicios intelectuales;
todos estos parten muchas veces de una cuestión sensible, puede influenciar mucho en
nuestras decisiones, en como hablamos o tratamos a alguien, o en como decimos algo.

- Yo podría decir la verdad a alguien con la intensión de hacer sufrir a alguien: el acto es
malo porque lo he hecho con la INTENCIÓN de dañar a la persona.
Se lo podría decir de otra manera
- Todos podemos cambiar, no estoy determinado a ser algo malo, no debo excusarme
en el “así es mi personalidad” porque a pesar de la carga genética puedo trabajar en la
adecuación de mis comportamientos.

- NO SOMOS DETERMINADOS, porque especialmente en los vicios podemos mejorar,

siempre hay posibilidades de salir de un vicio

- Aunque los vicios o la virtud pueden decir de alguien si es bueno o malo, no estamos
condenados a ellos, es decir, podemos salir de ahí.
 - Las acciones que realiza si define a la persona, hay algunas personas que tienen
mejores conductas que otras.

- EJEMPLO: la conducta de ayudar a los demás es buena a diferencia de la conducta de

aquel que mata a las personas por dinero. No la define como persona sino los tipos de
actos que realiza

Es necesario hablar de moral

. Concepto de dignidad ontológica: todos somos iguales y nunca perdemos la condición de

persona por más mal acto que realice (no pierdo la dignidad)

. Concepto de dignidad moral: esta si puede perderse cuando realice actos malos, incluso el
sistema jurídico responde a ello como por ejemplo en el caso de violación.

¿Es posible que alguien tenga todas las virtudes mientras esté vivo?
- No, porque como personas tenemos algún defecto o vicio que podemos mejorar. La
figura del hombre absolutamente virtuosa es imposible porque eso sería que fuéramos
perfectos y no lo somos
- Sí tendemos a la perfección pero no llegamos a ser 100% perfectos

Parménides decía: el ser no cambia

- Somos seres perfectibles más que imperfectos, es decir, no llegamos a ser perfectos
pero podemos mejorar
- Los hábitos malos son malos, la que puede cambiar es la persona (ej: matar siempre es
malo)
- LA VIRTUD NO SE CONTRAPONE A LA NORMA, AL DEBER
- Los derechos fundamentales nos los son debidos
- Los derechos humanos nos tenemos porque tenemos una dignidad

Hay muchas veces que yo haga el bien sin querer hacer el bien, por compromiso.

- Sólo por forma y no de fondo.

- Puede que en el cole sea buen alumno y en la casa un mal hijo, pues ahí no hay virtud
porque hay una coerencia
- Kantiana: EL DEBER POR EL DEBER NO ES VIRTUD, es sólo un cumplimiento de deberes,
no hay fin intrínseco.

Es fundamental que si yo hago el acto bueno, QUIERA REALIZAR EL ACTO BUENO

Una persona puede tener virtudes y vicios al mismo tiempo, somos perfectibles.

La debilidad no es un vicio, es algo que podemos perfeccionar; es algo de lo que yo me

doy cuenta porque me conozco
- La ética toma en cuenta las circunstancias de las personas, la virtud es un punto
medio.
- Puede tener más virtudes que puntos por mejorar, las personas virtuosas también se
da cuenta que tiene muchos puntos por mejorar y en ese darse cuenta ya hay una
buena acción. La cuestión es hacer lo que corresponde para mejorar esos puntos
bajos. Esos puntos a mejorar aún no se convierten en vicios
- Ej: eres muy responsable pero grosero con los demás y eso hay que mejorar

Si hay más vicios que puntos buenos, ahí gana el VICIO

CLASE 02

- La ética tiene que ver con la persona

- El ser ético no se reduce al ámbito de trabajo sino que soy libre, soy futurizo,
responsable, soy social siempre.

TENEMOS LA VIRTUD CUANDO:

- Cuando hay una habitualidad natural en la persona en realizar una acción que es buena.
(no nos cuesta, me hago con la virtud, ej: aprender a manejar)

A veces es más sencillo adquirir vicios que virtudes

Aristóteles dice: que la virtud es el punto medio entre el defecto y el exceso, este punto
medio al no ser numérico se adecua a las condiciones de cada persona

TIPOS DE VIRTUDES

- Las éticas: tienen que ver con el comportamiento

- Las dianoeticas: virtudes intelectuales
Todas las virtudes se relacionan
- La soberbia puede ser un vicio intelectual

TIPOS DE VICIOS

- Vicios que se derivan por tendencias concupiscibles

El hombre tiene un apetito concupiscible es el que se despierta ante aquellos bienes que son
muy fáciles de conseguir o que necesitan satisfacerse de manera inmediata

- Deriva de aquellas acciones o bienes que tienen que ver con: La comida, la bebida y el
sexo.
- La inclinación es sí misma no es mala, el PROBLEMA es cuando hay un desorden en
como la persona lleva esta inclinación.
- No somos sólo comida, bebida y sexo porque esto también lo tienen los animales, en
nuestro caso la razón, la inteligencia, la voluntad, la libertad deberían llevar las
riendas del apetito concupiscible.
- Podemos controlarnos con la comida, la bebida y el sexo, salvo algún trastorno como
los de alimentación

Virtud concreta ante este tipo de vicios: TEMPLANZA es la virtud que me ayuda con estas
tendencias concupiscibles que se pueden convertir en vicios como:

Comer: bulimia, anorexia

Bebida. Alcoholismo

Sexo: pornografía
 - Hay virtudes que se desprenden de la TEMPLANZA como: sobriedad, castidad, pureza,
pudor (al vestir/ al hablar)

- Vicios que derivan de tendencias irascibles

Platón describía a las tendencias irascibles como aquellos deseos buenos, aquellas tendencias
al que el hombre se inclina cuando hay un bien difícil de conseguir y por el cual yo tengo que
poner determinados medios para alcanzar el fin.

- EJEMPLO: Despertar temprano que puede costar hacerlo

- LA ÉTICA ME AYUDARÁ A TOMAR MEJORES DECISIONES

- La ética es personalísima (porque mi compañero lo haga no significa que yo lo voy a
hacer, pero si puedo tomarlo como referencia – virtudes por imitación)
 Sócrates decía que seremos felices alcanzando la ARETÉ (excelencia humana).

- La ética nace con los griegos por un IDEAL DE FELICIDAD-

- Puedo ser más feliz a través de las buenas acciones, de la virtud (platon, pitagóricos,
etc). Ante los episodios de tristeza la virtus me levanta, me ayuda a salir de ahí.
- No es coherente que aquel que luche por la virtud este triste
- La virtud de acciones buenas nos abre la puerta de la felicidad
- El sentido de felicidad es difícil de entender, aunque se necesite de cuestiones
materiales no se basa solo en cuestiones materiales-

LA verdadera felicidad NO SE REDUCE A CUESTIONES MATERIALES, no es el dinero ni

placeres

- Siempre queremos más, no hay un fin que nos complazca infinitamente

- Todos los bienes a los que tendemos son bienes parciales
- No hay ningún bien material absoluto, porque se termina y tengo que reemplazarlo
constantemente
- Bienes espirituales o inmateriales: como leerte un buen libro, se terminan también.
Más elevados a los materiales pero no contrapuestos a ellos.

Todos los bienes finitos son parciales (que se terminan)

Fin absoluto: es aquel fin que colmaría todos mis deseos, que colmaría mi sentido de felicidad,
es decir, tendría felicidad plena.

Si hay fines parciales, entendemos que debe haber un fin absoluto:

Medieval. Fin absoluto es Dios

Moderna: algunos dirán que no es Dios sino tú mismo, a apartir de lo moderno aparecen las
ideologías.
 - Ideologías: lo que hacen es absolutizar una parte del todo, convertir una de las partes
en el todo.
EJEMPLO: El nacionalismo absolutiza la nación
Ideologías: feminismo, relativismo, capitalismo, etc
- Hay 1 incoherencia porque la parte nunca va a llenar el todo

Necesitamos el conocimiento porque ¿nadie quiere lo que no conoce?

Es necesario un mínimo de bienestar corporal

- El hombre debe cubrir principalmente necesidades básicas

- A mayor conocimiento hay mayor posibilidad, sin embargo, esto no me garantiza que
yo como tengo más conocimiento sea mejor decidiendo porque el conocer puede
utilizarse para el bien o para el mal.

- Hay muchas personas que se han preparado mucho pero han hecho cosas malas en el
mundo

Adquisición de la virtud

- Es esa lucha por adquirir la virtud lo que va configurando en el hombre esa verdadera
felicidad

Y los demás?

- La persona está inserta en la sociedad, no elimino el ser ético porque tengo una
responsabilidad como ciudadano
- Lo beneficioso tampoco significa algo malo, lo malo está cuando el único interés que
importa es el mío
LIDERAZGO ÉTICO

Cuando entramos a la sociedad estamos con otros, muchas veces tendremos a cargo a un
grupo de personas o quizás no; puede ser mi propia familia, casa

- La ética también trae una figura de LÍDER, porque las buenas acciones que yo realizo,
el buen desempeño profesional, en la familia, en la casa es un ejemplo.
- Tengo el deber de ser EJEMPLO PARA LOS DEMÁS

La figura de Sócrates es la del líder ético porque Sócrates conocía y hacía el bien, tenía una
coherencia de vida.

- Palabra clave es COHERENCIA entre su ser y su actuar; entre su pensar y su actuar.

Que cumple y procurará que cumplan los demás.

- Busco que los demás también sean virtuosos y también hay virtud en el modo en
como busco que los demás sean virtuosos. No podemos obligar a los demás, sino que
con el ejemplo y la buena enseñanza, con un trato adecuado también puedo conseguir
que los demás sean virtuosos.
La persona que es un ser individual también es un ser social.

- La persona tiene dimensiones:

1. Familia
2. El trabajo
3. La comunidad
4. Pertenece a un estado

CADA ACTO QUE YO REALIZO CUENTA PARA LA CONFIGURACIÓN DE MI PERSONA: como

mejor persona o como peor persona, desde que me levanto y me lavo los dientes hasta la
decisión más importante que deba tomar en el trabajo, familia, etc.

- Nosotros que somos seres éticos no vivimos aislados de la sociedad sino que todas
nuestras actuaciones aunque tengamos una esfera privada se relacionan con la
sociedad. Por eso hablamos de la sociedad como ámbito de libertad.
- Persona tiene: Naturaleza social
(Ya quedaron descartadas las tesis de que todos nos vamos contra todos)
- Una de las primeras manifestaciones es LA FAMILIA
 FAMILIA

- Cuando vivimos en familia se demuestra que el hombre es un ser social, que necesita
de otros.

- Cuando nos referimos al espacio que compartimos con otras personas nos referimos
al ESTADO.
Cuando hablamos del Estado nos referimos a una abstracción.

El estado como estado es una invención de la modernidad para gobernar un determinado

espacio. (Aristóteles no habla de estado pq es un tema moderno, pero hablaba de un tipo de
organización que debe haber en la sociedad)

La idea de que debe haber un gobernante siempre ha estado pero la idea de estado como tal
es parte de la modernidad.

- En ética se habla de los gobernantes y los ciudadanos en el sentido de que no solo los
gobernantes deben realizar acciones en beneficio del estado sino también los
ciudadanos

Estado: hay un proceso democrático en el cual por mayoría se escoge a las autoridades que
nos van a representar, porque el poder lo tiene el pueblo pero a través de las votaciones se
elige a quien nos represente y ejerza el “poder” para la toma de decisiones.

(siempre estamos decidiendo, estás decisiones se concretan en las acciones humanas y estás
mientras sean libres son éticas y pueden ser buenas o malas)

- 2 elementos: Gobernantes y ciudadanos

 EL ESTADO: tiene unos fines, unas funciones , principio de subsidiariedad

1. Primer elemento cuando hablamos del estado un elemento GEOGRÁFICO: un

TERRITORIO físico.
- Es el estado quién ejerce el dominio.
- Para la fundamentación del bienestar del pueblo y no solo de los representantes del
estado, sino que vela por el bienestar de la comunidad

Para hablar de una IDEA CORRECTA DEL ESTADO: tenemos que hablar del que gobierna que
tiene el poder sobre un determinado territorio donde hay personas para las cuales buscamos
el bienestar.

2. Cuando en ética hablamos de la sociedad civil nos referimos a ese espacio entre la
esfera individual y la esfera del estado, es decir, todos nosotros somos parte de la
sociedad civil porque es el espacio en el cual los ciudadanos se desarrollan teniendo en
cuenta la norma, pero establecen relaciones privadas con otros. Ejemplo: los
contratos.
- Nuestras relaciones del día a día son privadas.
- Se denomina sociedad civil a ese espacio de relaciones privadas dentro de un marco
que respete la norma

La idea de BIEN COMÚN es muy importante en ética porque mis acciones deben
enfocarse en el bien común, el bien común no se contrapone a bienestar particular.
- El problema ético es cuando realizo una acción para mi bienestar particular; eje:
actos de corrupción; en donde para satisfacer mi interés particular perjudico a
muchos
- El problema es cuando coloco mi bienestar sobre todo económico sobre todos los
demás, porque después viene la corrupción, los favores, etc. El bien común no
responde a intereses
 No podemos hablar de un buen estado sino se preocupa por el desarrollo integral de
sus miembros
- Cuando hablamos de desarrollo integral nos referimos a que el estado no solo debería
responder a la satisfacción de las necesidades materiales básicas sino que también a
las otras dimensiones inmateriales del desarrollo de la persona.

- Dimensiones inmateriales: está el procurar que seamos buenas personas.

Los códigos de ética siempre están presentes, que lo que hacen es orientar la conducta del
profesional, por eso los distintos colegios tienen distintos códigos de ética orientados a su
profesión. LA ÉTICA NO SE REDUCE AL CÓDIGO DE ÉTICA (mínima parte de la ética porque la
ética tiene que ver con la vida de la persona y la vida de la persona no se reduce a un aspecto
laboral)

3. El gobernante tiene a cargo las decisiones, sim embargo procurar el bien común y el
desarrollo de los miembros también puede ser una iniciativa privada.

4. Disposición de recursos, quién administra los recursos (no solo naturales, también los
recaudados a través de los impuestos) es el estado.

- Cuando hablamos de estados nos referimos a un gobernante que ejerce el poder

para bien de la ciudadanía.

1. Finalidad general o primera finalidad del estado es procurar el bien común de la

sociedad
Es necesario también el enfoque al desarrollo moral de la persona , que implica el
desarrollo moral de sus buenos hábitos, aunque es verdad que depende de la
persona ser buena o mala; el estado puede colaborar en esa tarea formativa que
no se reduzca al aspecto cognitivo sino que también tenga en cuenta el aspecto
ético.
 Son 3 espacios:
- Material: las necesidades vienen cubiertas con la alimentación, la salud física
- Cognitivo: educación
- Ético: pocas son las actv. Que incentivan el espacio ético

¿Cómo incentivar desde el aspecto de ciudadanía el desarrollo moral de la persona?

A través de actividades sociales ((tema de voluntariados, etc), a través de mostrar

más la ayuda que se necesita porque talvez la ayuda del estado no llega a todos los
rincones; Ejemplo: hemos visto en la pandemia que muchos grupos ciudadanos,
personas desde la sociedad civil ayudaron con el tema del oxígeno creando plantas de
oxígeno que no son directamente del estado sino que son iniciativas privadas, a
conseguir medicamentos.

3.. Aristóteles hablaba de la POLIS: que era el lugar en donde los hombres que eran
considerados libres e iguales podían desenvolverse integralmente, en donde tenían un
gobernante que no sólo conocía del gobierno sino que también era un ser ético.

- Desde Platón – Aristóteles, la política y la ética iban juntas

“El buen hombre es buen ciudadano o debe ser buen ciudadano” - Aristóteles
- A partir de la época moderna hay una disociación de las cuestiones de la política y la
ética
- Sócrates: el gobernante debía tener una coherencia de vida (no es muy indispensable
hoy en día)

- A la ética le importa la persona que es parte de una familia, que es parte de una
comunidad académica, que es profesional, es decir, persona completa. Puede mejorar
por mas cosa mala que haya hecho.

- Aristóteles decía que la persona debía tener una disposición interior, no solo se trata
de hacer buenos actos externos sino que para que se configure la virtud yo debo
querer hacer el bien.

- Sabe de ética quién vive éticamente

- Mejor opción que tenga la verdad y le bien.

- Somos seres éticos también sociales, mis acciones repercuten primero en mí pero
también en los demás. Hay decisiones más relevantes.

-
Principio de subsidiaridad: no puede reemplazar nuestra actividad privada, no se trata de un
estado asistencialista porque la primera responsabilidad dee nuestras acciones del trabajo o
del día a día es nuestra, el estado vigila pero no anula o inhibe la actividad de las personas o
grupos sociales.

- Nos dice este principio que el estado no puede realizar aquello que cada persona
puede realizar por sí misma, es decir, la iniciativa privada responde a las acciones de
los ciudadanos. El estado debería intervenir cuando el privado (nosotros) por nuestros
propios medios no podemos realizar alguna acción.

EJEMPLO: que alguna de nuestras comunidades hay una grieta, los vecinos se juntan y realizan
esos trabajos pero el estado tiene la responsabilidad de intervenir siempre y cuando sea para
mejorar la actividad privada de los ciudadanos.

Si los ciudadanos solicitan al estado el mejoramiento de una carretera; el estado tiene que
responder y hacerse cargo.

- Muchas veces el estado potencia aquellas actividades privadas en beneficio de las

personas.

“La mejor intervención del poder público es la que más pronto se torna innecesaria”
(Rodríguez. Luñ)

- Es decir, la mejor intervención que puede hacer el estado es cuando brinda las
condiciones necesarias para que cada uno de sus ciudadanos ejerza por sí mismo una
determinada acción, porque cada uno de los miembros ejerce una determinada acción
a la que puede llegar por el mismo pero también depende del manejo que se le da
(Puede tmb que el estado no haga nada por los ciudadanos en cuanto a atender
necesidades que el ciudadano no puede cubrir y tiene que necesariamente coordinar
para que los sujetos cubran aquello)
- Es decir, en la que la mejor actuación que podría hacer el estado sería aquella en la
que no esté sobre la ciudadanía o en la que el estado no sea el que tenga que cubrir
absolutamente todo. (ej: estoy en casa sin esforzarme, sin trabajar esperando que
venga el estado para que me ponga quien me limpie, cocine, todo)
 - OJO: El estado si debería por ejemplo asegurar un buen sistema potable, condiciones
que le permitan al sujeto tener iniciativa privada. Que el sujeto tenga iniciativa privada
no anula que el estado se preocupe por cubrir cosas generales; EJEMPLO: Los sistemas
de limpieza – las municipalidades
- Los gobernantes no son solo el estado también los gobiernos regionales, locales que
también los elegimos. Que tienen tareas como: procurar la limpieza de espacios
públicos; cuando no cumplen los ciudadanos se reúnen para cumplir esa labor, por
tanto, la labor de uno sea estado o ciudadanos no anula la labor del otro.

EL ESTADO DEBE PROCURAR QUE HAYA CONDICIONES MÍNIMAS PARA EL

DESARROLLO INTEGRAL DE LOS MIEMBROS.
(Condiciones para que a través de su actividad privada pueda cubrir comida, salud. Etc)
- Desde el principio de subsidiariedad la persona debe respetar la iniciativa privada,
libertad de la actuación de los sujetos siempre y cuando no contravenga la normativa
constitucional y las distintas normas con rango de ley.
- El P. S no es un principio de liberalismo que entiende la libertad absoluta, el estado se
mantiene vigilante por si algunas de estas actividades privadas contraviene el
ordenamiento público.

La actividad privada del estado debe tener en cuenta a la ética.

- Los clásicos decían que “la política era el arte de gobernar”, las decisiones pueden ser
buenas o malas, pueden perjudicar o hacer crecer a la persona que toma las
decisiones. No dejamos de ser éticos, esa condición está siempre.
B) CIUDADANOS

- gobierno democrático el pueblo tiene el poder

- Los sistemas electorales se crearon con la finalidad de que justamente este poder depositado
en principio en el pueblo, el traspaso del poder que tenemos hacia determinadas personas sea
realizado de manera transparente.

- Cuando hay un fraude significa que el pueblo no elige, hay una manipulación de los
resultados y no sería elección democrática..

- La ciudadanía da voluntariamente el poder a un representante, es 1 el que ejerce el poder

(dominio)

- Alejandro. Llanos : cuando hablamos del humanismo cívico podemos hablar de una nueva
ciudadanía, hablamos de la democracia como el tipo de gobierno más adecuado, hablamos del
bienestar que tiene que ver con el desarrollo integral de los miembros, y de la participación
política.

Nueva

ciudadanía

- Los ciudadanos realizan acciones

- El concepto de nueva ciudadanía: nos invita no solo a realizar buenas acciones en un
espacio privado sino también a realizar buenas acciones como ciudadanos.
- ¿Qué significa ser ciudadano? 8imagen)
Es sujeto de derecho: Le obliga a reclamar, a exigir derechos y a cumplir deberes.

Cuando digo: SE REFIERE AL LIBRE PROTAGONISMO CÍVICO EN LA SOCIEDAD

- Hay diferencia entre decir libre y no hacer énfasis desde la perspectiva ética.
Porque; el libre protagonismo hace referencia a los actos humanos y los actos
humanos son actos de la ética. Cuando el acto es libre el sujeto debe responder por
esos actos buenos o malos, la mayoría de nuestros actos son libres por eso las
consecuencias sobre quien recae primero es sobre nosotros.
La democracia hay mecanismos para controlar las acciones de los gobernantes, como para
sacar a alguien del gobierno.

- Se marca en el humanismo cívico porque la particularidad de este es que busca el

desarrollo de la persona
-

Bienestar

La sociedad de bienestar: la iniciativa de ayuda a la comunidad como recoger la basura, o dejar

bien la basura para que el recogedor no tenga problemas cuando pase cumpliendo su labor de
recojo.

- Cuando hablamos del estado de bienestar no solamente es un concepto que se reduce

a la participación del estado sino que es un CONCEPTO QUE INCLUY LA PARTICIPAIÓN
DEL ESTADO Y LA PARTICIPACIÓN DEL CIUDADANO.
 - Cuando hablamos de participación política no nos referimos a la participación reducida
a un proceso electoral o a un partido político, mucho menos a que yo sea parte del
elemento gobernante del país (congresista, ministro, etc).
- Si se refiere a la PARTICIPACIÓN QUE TENEMOS COMO SERES HUMANOS EN LA
POLÍTICA, a la participación que tenemos como seres humanos en la comunidad.
- Realizar acciones en beneficio de la comunidad en la que vivo.

Ej: cuidar los jardines

2. Dar la importancia que tenga cada una de las comunidades como ámbito de
desarrollo
3. El humanismo cívico a lo que se refiere es una colaboración entre los gobernantes
y los ciudadanos

COMUNIDADES INTERMEDIAS

Persona: condición ética

- Esta persona se desenvuelve en un espacio social, la persona no deja de ser ética

cuando se introduce en la sociedad

COMUNIDADES INTERMEDIAS: nos referimos a aquellos espacios en los cuales yo actúo pero
que están entre mi individualidad como persona y el estado.
- Cuando hablamos de la sociedad civil no eliminamos al estado

Por ejemplo:

- Los institutos son una comunidad intermedia

- La familia – vecinos, la escuela, la universidad, la empresa son 4 realidades intermedias
en las que nos desarrollamos y son distintas.
- La escuela no reemplaza a la familia, así como la empresa no es la familia.
- La comunidad más importante es la familia.

1. Porque todos estamos dentro de la familia, salvo excepciones

2. El primer grupo de personas que expresa la sociabilidad humana es la familia

La familia es célula básica de la sociedad (no es la definición completa)

- La familia es además un universo de vínculos íntimos (viladrich – completa)

- Es decir que cada una de las familias es un universo, es un todo. La diferencia es que
en la primera definición la familia es mirada hacia afuera y en la segunda la familia es
mirada hacia adentro.
La familia tiene 7 territorios distintos, es decir, cada una de las relaciones con los distintos
miembros forman un vínculo y cada uno de ellos es distinto, insustituibles uno del otro porque
el vínculo que tengo con mi papá no es el mismo que tengo con mi hermana, si tengo 8
hermanos con los 8 tengo vínculos distintos.

- No hay conflicto entre los vínculos

Es necesario que la familia sea estudiada como agente económico, como una institución
jurídica, las características de la familia han cambiado al día de hoy y otras se mantienen;
EJEMPLO: la educación online, la digitalidad, la pandemia han cambiado estas.

Hay algo que nunca va a cambiar en la familia y es que es aquel lugar en el que te quieren por
quien eres}

Familia está caracterizada por el afecto entre los miembros.

En cambio, las demás instituciones no (escuela, universidad, empresa) no es necesario un nivel

de intimidad alto como en la familia, me pueden despedir si no cumplo mi trabajo.

- El fin de la familia es el cuidado, la protección entre sus miembros, el afecto entre

ellos; cosa que no es el fin de las otras comunidades

La escuela y la universidad son 2 espacios distintos y se desarrollan de manera distinta.

- En la escuela: hay más dependencia del alumna a quien le enseña, tanto porque la
edad no permite que el alumno tome una decisión que si tomaría en la universidad.
Libertad mucho más restringida
- La universidad: es aquel espacio en donde puedes educar mejor tu libertad o el
instituto, el lugar de educación superior.
Ej: eres libre de entrar o no a clase.
- La enseñanza en la universidad es más especializada, en la escuela nos dan a todos el
mismo contenido. Más rico conocimiento. Poder elaborar juicios críticos con
argumentos racionales a través de los conocimientos adquiridos.
- La universidad nace con un fin que es la búsqueda de la verdad, de la sabiduría a través
del conocimiento
- El cumplimiento de las normas es una manera de ser virtuoso
La educación si empieza en casa, la educación de buenos actos (ético) desde la familia.

Es una comunidad intermedia importante porque son la base de la economía.

Las empresas hay impuestos que tienen un fin

- La empresa puede generar bienestar económico siempre en el marco que no

contravenga el marco constitucional del estado.
- Una empresa en la cual no se respetan los derechos laborales no es ética.
- Las empresas buscan impulsar el aspecto ético de sus trabajadores y de quién decide
- Toma de buenas decisiones del ejercicio empresarial
- Relación entre EL HOMBRE Y LA SOCIEDAD (necesita de la ética)
FIN DE LA EMPRESA ESTÁ ORIENTADA A PRODUCIR BIENES Y SERVICIOS.

- El despido justo no está mal

- El ambiente laboral debe ser adecuado para todos (que no te griten, respeten, etc)
- En la empresa se debe tener en cuenta el MÉRITO, si algo mal trabajo pues lo puedo
mejorar, hay una remuneración por el trabajo.
- Bien y servicio y una paga
- La empresa también puede ser generadora de conocimiento y no reducir al trabajador
a mero productor porque también toma decisiones y realiza acciones. La empresa
debe procurar la capacitación de sus trabajadores no solo en temas de especialización
sino también de temas de buen ambiente laboral, formación de las personas.

COMUNIDADES INTERMEDIAS
- Cada una tiene fines distintos, crean vínculos diferentes.
- Ser ético: idea general de este tema es que el hombre realiza siempre acciones que
cuando son realizadas con libertad pueden ser victimas de reproche o aprobación,
puede ser buenas o malas
- La ÉTICA invita a la reflexión de sus actos
- Todas las decisiones son inmanentes
- El estado puede intervenir sin anular la iniciativa privada
-

DERECHOS HUMANOS

- Ética no se contrapone al derecho, a la norma

- Los DEBERES son obligaciones que yo debo cumplir
- Los DERECHOS son aquellos que yo puedo pedir al estado que se cumplan, me
corresponden. Hay mecanismos que si alguien vulnera mi derecho se puedan solicitar.
Los derechos humanos son universales y son aquellos derechos que la persona ya tiene incluso
antes de que una constitución los reconozca.

- Son universales porque lo tienen todos los seres humanos, los tienen siempre
- Debido a tantos malos tratos como la discriminación, abuso se da la necesidad de
reconocer los derechos humanos que los encontramos en la declaración de los
derechos humanos, pero antes de ser reconocidos ahí ya los teníamos

- Los derechos humanos los tenemos por nuestra naturaleza humana, son inalienables
(que no los podemos perder), no podemos comerciar con ellos (no puedo venderlos ni
tampoco privar a alguien de sus derechos por dinero).

- Los derechos humanos SE FUNDAMENTAN EN LA DIGNIDAD HUMANA, en la dignidad

ontológica lo que significa que se fundan en aquella dignidad que el sujeto nunca
pierde por más acto terrible que haya cometido.

- No la dignidad moral porque esta era mediable, dependía de los actos que yo
realizaba. Ej: si yo trato mal a alguien ese nivel de dignidad moral pudo haberse
disminuido.
EN CAMBIO, la dignidad ontológica NO ES MEDIBLE y todas las personas son dignas.

- El estado no constituye los derechos sino que solo los reconoce y garantiza su
cumplimiento.
- Los derechos no siempre se han reconocido por eso se vio la necesidad de
reconocerlos a través de un documento. EJEMPLO: lo que paso con los nazis y los
judíos, los de otro color o raza
- Las ideologías absolutizan un elemento de lo que es el ser humano.
- ¿ Es problemático que no se reconozcan los derechos humanos en un documento?
Aunque no les constituye, aunque el estado no constituye los derechos humanos