TEXTO 1

La esclavitud de uno u otro tipo ha existido desde tiempos inmemoriales en tanto

forma de avasallamiento y apropiación de la fuerza de trabajo por parte de sus
semejantes.
Los pueblos conquistados —a menudo llamados bárbaros— y las personas
condenadas por no pagar sus deudas eran utilizados como esclavos por los
babilonios, egipcios, griegos, persas y romanos. Ya en la Edad Media, aparecen
redes de pistas árabes destinadas a trasladar a los esclavos desde el centro de
África: la red sahariana, la del Nilo y la de los grandes lagos.

Con el descubrimiento de América por los occidentales, se establece la trata de

negros a gran escala. Los españoles y los portugueses, que se reparten el Nuevo
Mundo ya en 1493, desean explotar estas regiones. Pero en algunas de ellas, y en
particular en las Antillas, las poblaciones habían quedado diezmadas por las
guerras, las enfermedades importadas de Europa y los malos tratos. Ahora bien, la
explotación de las tierras americanas, de las minas de oro y de plata requería una
mano de obra abundante, robusta y, de ser posible, barata. Bartolomé de Las
Casas, conmovido por los malos tratos que se infligían a los indios, recomendaba
ir a África para buscar esclavos africanos, por considerar que tenían una
naturaleza más robusta

PREGUNTA 51 :
¿Con qué intención pidió Bartolomé de las Casas que se trajeran
esclavos negros a América?
A) Para evitar que los indios americanos fueran esclavizados.
B) Por a la contextura endeble de los negros africanos.
C) Por la naturaleza indómita de los indígenas.
D) Para evitar que los portugueses dominaran el negociado de
esclavos.

PREGUNTA 52 :
¿Cuál podría ser el título más adecuado para el texto?
A) Historia de la esclavitud
B) Reseña de la esclavitud en la antigüedad
C) Tipología del esclavismo
D) Bartolomé de las Casas y el esclavismo en América

PREGUNTA 53 :
Se puede afirmar a partir del texto:
A) El descubrimiento de América estableció la trata de negros a
pequeña escala.
B) La esclavitud indígena ha existido desde tiempos inmemoriales.
C) Una deuda puede ser la causa para esclavizar a alguien.
D) Españoles y portugueses compitieron por el mercado esclavista en
el Nuevo Mundo.

TEXTO 2
Los intelectuales de la Ilustración fueron conocidos con el nombre
de philosophe, que significa “filósofo” en francés. Sin embargo, no
todos los philosophes eran franceses y pocos eran filósofos en el
sentido estricto de la palabra. Eran escritores, profesores, periodistas,
economistas y, sobre todo, reformadores sociales. Procedían
principalmente de la nobleza y la clase media.

La Ilustración duró casi un siglo y evolucionó con el tiempo. Cada

generación sucesiva se volvía más radical, a partir de las
contribuciones de la anterior. Sin embargo, unos cuantos individuos
dominaron el panorama: Montesquieu, Voltaire y Diderot.

Voltaire analiza el problema del mal en el mundo y describe las

atrocidades cometidas a lo largo de la historia en nombre de la religión
contra aquellas personas que no profesan la religión católica y
aquellas a las que la misma consideraba como herejes. Presenta un
trabajo donde la ironía era una importante herramienta en su crítica
social y su forma de concebir lo convencional, su sátira reflejada en
sus obras. Sus escritos siempre se caracterizaron por la llaneza del
lenguaje huyendo de cualquier tipo de grandilocuencia. Maestro de la
ironía, la utilizó siempre para defenderse de sus enemigos, de los que
en ocasiones hacía burla demostrando en todo momento un finísimo
sentido del humor.

PREGUNTA 54 :
Señala la información correcta.
A) Todos los filósofos eran franceses e incluso los mejores eran
transgresores.
B) La crítica racional estaba en un segundo plano en el trabajo de la
mayoría de filósofos.
C) El trabajo intelectual es exclusivo en la filosofía.
D) Voltaire usa la ironía como una herramienta en su crítica social.
PREGUNTA 55 :
Sobre los filósofos, se puede establecer que
A) están siempre orientados a la crítica irónica.
B) Voltaire fue un hereje irónico de la Ilustración.
C) todos los pensadores eran intelectuales.
D) no todos mantenían la misma forma de expresar sus ideas.

TEXTO 3
La filosofía de la ciencia puede ser vista como una manera de describir
cómo se lleva a cabo la investigación y un modo de decidir la forma en
que debe llevarse a cabo.
¿Cómo se relacionan entre sí el mundo real, la información empírica,
los modelos y las teorías, y qué se puede hacer para mejorar su
relación?

La relación entre la verdad y la teoría se encuentra en el corazón

mismo de la ciencia, para determinar si una teoría se acepta como
realidad o no y cuándo. El debate realismo–antirrealismo es un debate
filosófico que explora los fundamentos de la verdad científica
comúnmente aceptada.
Hablando en sentido figurado, la ciencia se asemeja más a la mente
humana, mientras que la filosofía se podría comparar al corazón
humano. La ciencia, en general, trata de comprender y explicar los
fenómenos naturales. Se preocupa más por las evidencias empíricas e
hipótesis comprobables; por “empíricas”, se entiende “que pueden ser
observadas o experimentadas”. Por el contrario, la filosofía es más
abstracta; sin embargo, en términos generales, la filosofía es una rama
del pensamiento que utiliza el razonamiento para analizar los
problemas relativos a la metafísica, la lógica, la epistemología, el
lenguaje, la ética, la estética, y otras disciplinas.

La ciencia se vale de métodos para lograr comprender y explicar los

fenómenos. Está orientada a predecir (a partir de sus descubrimientos)
cómo se comportarán los fenómenos en un futuro y cómo eran en el
pasado. Así es por demás objetiva, se centra en la realidad inmediata
del ser humano y exige mucho más rigor que la filosofía.
En la ciencia, las teorías se van sucediendo o cambiando por otras
conforme se realizan nuevos descubrimientos; contrario a la filosofía,
en donde esto no siempre ocurre.

¿Cómo puede la filosofía ayudar a aclarar o explicar los temas en

cuestión? Como tal, la filosofía ayuda a responder interrogantes que
no podrían ser contestadas simplemente por medio de la
experimentación y la observación, pues basa sus explicaciones a partir
de los argumentos y de principios. La ciencia, en cambio, utilizando su
metodología científica y por medio de esta, es capaz de adquirir más
conocimiento a causa de la experimentación y la observación.

PREGUNTA 56 :
La ciencia busca, según el texto,
A) partir de ideas abstractas y tener la certeza de poder explicarlas.
B) aclarar de forma objetiva las interrogantes en base a la exclusiva
experiencia.
C) predecir los fenómenos en base a un método objetivo.
D) descifrar los factores abstractos de la naturaleza.

PREGUNTA 57 :
¿Cuál es la diferencia entre la filosofía y la ciencia, de acuerdo al
desarrollo del texto?
A) La ciencia se basa en conocimientos previos y la filosofía solo
trabaja en base a los cambios abstractos.
B) El rigor de la ciencia en su desarrollo se muestra de forma marcada;
en comparación a la filosofía que refleja interrogantes, donde no
siempre se trabaja en el terreno de la experiencia.
C) La filosofía muestra un rigor abstracto en cada uno de sus análisis
e interpretaciones.
D) El carácter objetivo de la ciencia es sumamente contrario a lo
evidentemente relativo de la filosofía.

PREGUNTA 58 :
Señala la paráfrasis adecuada para el siguiente párrafo: “En la ciencia,
las teorías se van sucediendo o cambiando por otras, conforme se
realizan nuevos descubrimientos; contrario a la filosofía, en donde esto
no siempre ocurre”.
A) No siempre pasa en la filosofía sucesos de cambio, contrario a la
ciencia donde siempre la base de su estudio es cambiante y ambiguo.
B) La ciencia se desarrolla en base al cambio, ya que se descartan
ideas obsoletas por otras nuevas, similar en contadas veces, en
relación con la filosofía.
C) Las teorías en la ciencia son susceptibles al cambio de acuerdo a
recientes descubrimientos, en comparación a la filosofía donde esto no
es una regla absoluta.
D) La filosofía se maneja en base a esporádicos cambios, caso
contrario a la ciencia donde los descubrimientos confirman hechos.

EXTO 4
Su fe en las ciencias
Una esperanza creía en los tipos fisonómicos, tales como los ñatos,
los de cara de pescado, los de gran toma de aire, los cetrinos y los
cejudos, los de cara intelectual, los de estilo peluquero, etcétera.
Dispuesta a clasificar definitivamente estos grupos, empezó por hacer
grandes listas de conocidos y los dividió en los grupos citados más
arriba.
Tomó entonces el primer grupo, formado por ocho ñatos, y vio con
sorpresa que en realidad estos muchachos se subdividían en tres
grupos, a saber: los ñatos bigotudos, los ñatos tipo boxeador y los
ñatos estilo ordenanza de ministerio, compuestos respectivamente por
3, 3 y 2 ñatos.
Apenas los separó en sus nuevos grupos (en el Paulista de San
Martín, donde los había reunido con gran trabajo y no poco mazagrán
bien frappé) se dio cuenta de que el primer subgrupo no era parejo,
porque dos de los ñatos bigotudos pertenecían al tipo carpincho,
mientras el restante era con toda seguridad un ñato de corte japonés.
Haciéndolo a un lado con ayuda de un buen sándwich de anchoa y
huevo duro, organizó el subgrupo de los dos carpinchos, y se disponía
a inscribirlo en su libreta de trabajos científicos cuando uno de los
carpinchos miró para un lado y el otro carpincho miró hacia el lado
opuesto, a consecuencia de lo cual la esperanza y los demás
concurrentes pudieron percatarse de que mientras el primero de los
carpinchos era evidentemente un ñato braquicéfalo, el otro ñato
producía un cráneo mucho más apropiado para colgar un sombrero
que para encasquetárselo. Así fue como se le disolvió el subgrupo, y
del resto no hablemos porque los demás sujetos habían pasado del
mazagrán a la caña quemada, y en lo único que se parecían a esa
altura de las cosas era en su firme voluntad de seguir bebiendo a
expensas de la esperanza.

PREGUNTA 59 :
Si la esperanza tuviera que clasificar grupos de nariz, entonces
A) haría una clasificación muy extensa.
B) sería imposible de hacerlo.
C) terminaría rápido su clasificación porque encontraría muchas
semejanzas y diferencias.
D) se dificultaría mucho, pues habría muchas ramas y sería difícil
ordenarlas.

PREGUNTA 60 :
En el texto, la palabra BRAQUICÉFALO se puede entender como
A) un carpincho
B) una cabeza plana.
C) un cráneo en forma de casco.
D) una cabeza redondeada.

PREGUNTA 61 :
Para el texto anterior, la esperanza es
A) una emoción.
B) una persona.
C) un científico social.
D) un sentimiento.

TEXTO 5
Podemos preguntarnos por el origen de la filosofía considerada como
metaciencia. Si en efecto la filosofía nace como una reflexión sobre la
ciencia misma, ¿en qué momento sintió el hombre la necesidad de
teorizar sobre ella?, ¿con ocasión de qué surgió el afán de filosofar?
Existen diversos y muy variados momentos históricos en los que los
científicos han sentido la necesidad de filosofar, de teorizar sobre (o
describir) el proceder científico: por ejemplo, Platón, en sus Diálogos
hace uso (de manera más o menos consciente) de un método claro y
definido para llegar a un conocimiento científico (verdadero) de la idea
de justicia, de bien, de virtud, necesario, a su vez, para configurar un
estado o modelo de sociedad justo, bueno, virtuoso; Descartes, en sus
Reglas para la dirección del espíritu, nos describe minuciosamente el
procedimiento que debe seguirse si se quiere adquirir y construir un
conocimiento seguro del mundo, que luego se convertirá en la llave
para satisfacer nuestros anhelos de seguridad, bienestar,
comodidad….; Kant, en su Crítica de la razón pura, se pregunta por la
posibilidad de considerar la metafísica (conocimiento del alma, del
mundo y de Dios) como una ciencia, para lo cual debe describir el
proceder científico y delimitarlo de otras supuestas formas de
conocimiento; Popper, en Conocimiento objetivo, caracteriza el
proceder del conocimiento científico también para delimitarlo de otras
supuestas formas de conocimiento y, así, ahorrar esfuerzos vanos y
prevenir a los hombres del peligro de asumir ciertas teorías
pseudocientíficas.

PREGUNTA 62 :
Se puede inferir a partir del texto:
A) La metaciencia surge como una reflexión sobre la filosofía misma.
B) Los conceptos de ciencia y filosofía son excluyentes.
C) Descartes inaugura las reflexiones metacientíficas.
D) No se deben asumir como ciertas las teorías seudocientíficas.

PREGUNTA 63 :
Señala la intención del autor del texto:
A) Presentar las características y la función de la metaciencia.
B) Señalar algunos filósofos de la metaciencia.
C) Sintetizar los aportes teóricos de la metaciencia.
D) Establecer las diferencias entre filosofía y metaciencia.

TEXTO 6
El arte de la palabra y el dominio de la escritura fueron dos piezas
clave en el desarrollo de la civilización faraónica. La herencia escrita
es ingente y abarca numerosos géneros. Ya fuese destinada a una
vida efímera sobre el papiro o al carácter intemporal otorgado por la
piedra, la escritura invadió todos los espacios de la sociedad.
Nació con una finalidad económica, pero pronto adquirió un interés
trascendental: «Sé hábil de palabras [...]. Las palabras valen más que
todos los combates», se exhorta al rey Merikará, de la dinastía X, en
las enseñanzas redactadas por su padre. Cuando el egipcio se
encontraba en apuros debía recurrir a ellas: «Contesta sin balbucear,
la boca de un hombre puede salvarlo, su discurso puede
proporcionarle la indulgencia», se aconseja a un marinero en el
«Cuento del náufrago» para justificar ante el faraón el fracaso de su
expedición.

Así pues, en una sociedad eminentemente iletrada como la egipcia, el

escriba fue capital para la construcción del armazón económico-
cultural. Primero, como creador de la escritura aplicada a la actividad
diaria. La razón no era otra que la necesidad de registrar, de forma
exhaustiva y metódica, toda acción que se desarrollase en el valle del
Nilo. Y, segundo, como perfeccionador del lenguaje con que plasmar
nociones abstractas y creencias religiosas.

PREGUNTA 64:
¿Qué significado toma la palabra «efímera» en el texto?
A) Pasajera
B) Instantánea
C) Permanente
D) Frágil

PREGUNTA 65:
El mejor título para el texto sería:
A) El arte del habla y el dominio de la escritura
B) El arte del habla y el registro de información
C) El arte del habla y la función religiosa del escriba
D) Implicancias económicas del dominio de la escritura

PREGUNTA 66:
El texto anterior puede interesarle, con mayor probabilidad, a:
A) un historiador de civilizaciones antiguas.
B) alguien que desea escribir un ensayo sobre la importancia de la
escritura en Egipto.
C) alguna persona que quiera saber más sobre la dinastía X.
D) un interesado por la economía egipcia.
PREGUNTA 67:
¿Cuál es la intención del autor al introducir la frase «Sé hábil de
palabras [...]. Las palabras valen más que todos los combates»?
A) Darle al lector un buen consejo.
B) Demostrar que los egipcios eran sabios.
C) Resaltar la importancia del lenguaje para los egipcios.
D) Determinar la superioridad del diálogo sobre la violencia.

AUTOR A
El fútbol es un deporte que mueve multitudes en todo el mundo, y
guarda una relación directa con un género especifico, vale decir, el
masculino. Podemos entender como este deporte hay
una jerarquización de lo masculino, desde su creación hasta los
tiempos actuales, donde vemos como un campeonato mundial paraliza
el mundo y, por el contrario, no lo hace uno femenino. Este último es
visto como un mero remedo del anterior. Según la concepción general,
el fútbol no está hecho para la mujer: esta no encaja bajo ningún
aspecto en él, ni siquiera como árbitro. Para la gran mayoría de
aficionados, hacerla parte de este mundo es solo una idea forzada, lo
cual se evidencia en la poca asistencia a los campeonatos mundiales
femeninos. No hay entonces un claro reconocimiento a esta versión
del «deporte rey». El fútbol tiene un manto propio e independiente, ha
evolucionado a lo largo del tiempo dentro de parámetros establecidos,
según los cuales la acción y óptica femenina no aportan en ningún
aspecto.

AUTOR B
En abril de 2008, el entonces volante de la Universidad de San Martin,
Mario Leguizamón, realizó una acción en contra de la jueza Silvia.
Esta lo había expulsado (aparentemente sin razón) del partido que su
equipo jugaba ante Alianza Atlético de Sullana. El futbolista, hoy
anclado en la Universidad César Vallejo, insinuó que una presunta
insatisfacción en la vida sexual de Reyes, lo cual hizo que esta lo
sacara del terreno de juego. Ante la expulsión, el jugador uruguayo
afirmó camino a vestuarios «No sé cómo pueden poner a una jueza a
impartir justicia. Estas cosas solo pasan en Perú». La directiva castigó
a Leguizamón con un mes sin pago por sus servicios. Esto condujo al
futbolista a disculparse públicamente con la jueza del encuentro
mencionado. Para Reyes, lo del futbolista no fue más que un acto de
cinismo y arguyó que quizás quiso desquitarse con ella «alguna
frustración con las mujeres». Finalmente, la jueza no aceptó las
disculpas del jugador.

PREGUNTA 68:
¿Qué significa la expresión «jerarquización de lo masculino» en el
contexto de la lectura?
A) Existe una discriminación a lo femenino.
B) Hay una hegemonía de las características masculinas.
C) Prevale el género masculino como modelo.
D) El fútbol es discriminador: el fútbol femenino es menor al
masculino.

PREGUNTA 69:
¿Qué información del autor B podría servir para sostener lo
argumentado por el autor A?
A) Leguizamón fue expulsado por la jueza Reyes en el momento en
que la Universidad San Martín iba perdiendo ante Alianza Atlético de
Sullana.
B) La directiva del equipo de la Universidad de San Martín castigó al
jugador Leguizamón con un mes sin pago por sus servicios.
C) La jueza Reyes no aceptó las disculpas del jugador Leguizamón
luego de que él las ofreciera públicamente.
D) El jugador Leguizamón, después de ser expulsado por Reyes,
afirmó que debería ponerse a una jueza a arbitrar un partido.

PREGUNTA 70:
La intención del autor A es:
A) descalificar al fútbol femenino debido a su poca asistencia en los
mundiales.
B) remarcar que los deportes tienen un carácter masculino.
C) desaprobar cambios absurdos en el fútbol.
D) aclarar la idea que delimita al fútbol a un ejercicio estrictamente
masculino.

PREGUNTA 71:
Señala la opción que rebatiría al autor A.
A) En un reciente partido de fútbol femenino, una jueza se equivocó
cobrando penales «inventados»
B) Los varones cometen errores, pero no son tan notorios como los de
las mujeres en el fútbol, cuando imparten las reglas.
C) El doctor Alberto Tejada, el cual estuvo presente en dos mundiales,
como galeno, alabó el trabajo de la mujer árbitro ya que esta tiene una
visión objetiva y más justa que los varones en el fútbol.
D) En el último mundial el árbitro Carlos Gonzáles, cobró dos penales
«ficticios» y esto generó violencia en las tribunas, ya que el equipo
perdedor le impuso toda la culpa al árbitro en mención.

TEXTO 8
Gladiador se deriva de la palabra gladius, nombre de una espada corta
utilizada por los romanos. Esa espada, usada para apuñalar más que
para cortar, era el arma empleada por las legiones romanas. Pero los
combates de gladiadores se originaron entre los etruscos que
habitaban en la región italiana de La Toscana, donde era costumbre
que los militares lucharan entre sí como parte de los funerales. Esta
habría sido su manera de honrar a los soldados caídos en combate o
personajes ilustres, para simbolizar la pelea que el difunto debía librar
contra los malos espíritus y así alcanzar la paz en el otro mundo.

Con el tiempo, esta costumbre fue adoptada por Roma, aunque dejó
de ser simbólica y se convirtió en una lucha que a veces era a muerte.
En un inicio los combates se libraban en las plazas principales de la
ciudad, y después se comenzaron a construir lugares específicos; el
más grande fue el Coliseo, que podía albergar hasta cincuenta mil
espectadores y cuya majestuosa estructura puede aún apreciarse en
la capital italiana. El pueblo romano acudía masivamente y desde
tempranas horas para conseguir las mejores localidades. No se
pagaba entrada porque los combates eran financiados por las grandes
fortunas de la aristocracia romana. Era una forma de hacer
propaganda política, puesto que los aspirantes al poder utilizaban
estos juegos como una manera de ganarse la simpatía de la gente. De
ahí proviene la famosa frase «pan y circo para el pueblo». Esta
estrategia fue utilizada luego por los emperadores, que cada cierto
tiempo organizaban fastuosos combates para distraer al pueblo de sus
preocupaciones y evitar las protestas.
Criminales, esclavos e incluso hombres libres combatían como
gladiadores en la arena de los anfiteatros. Muchos morían, pero
algunos se convertían en verdaderos ídolos de las multitudes. Se les
había privado de libertad, eran bienes de mercado y estaban
entrenados para matar. Sin embargo, los gladiadores encarnaban los
valores de masculinidad exaltados por la sociedad romana, y podían
convertirse en héroes populares y objetos de deseo para las mujeres.
Algunos gladiadores fueron tan populares que merecieron poemas, en
los que eran comparados con héroes míticos como Meleagro o Jasón,
modelo de virtudes guerreras, y los niños grababan sus figuras y
nombres en las paredes de sus casas.

Aunque los romanos de alta cuna a menudo no consideraban que este

deporte estaba a su altura, algunos sucumbían ante el glamour del
estilo de vida que llevaban los gladiadores. El emperador Cómodo
compitió en combates y, como era de esperarse, nunca perdió. Pero
tampoco tuvo muchos admiradores. Eventualmente fue estrangulado
en su tina por su entrenador físico personal.
PREGUNTA 72:
En el texto, el término «glamour» significa:
A) sacrificio.
B) atractivo.
C) lujo.
D) riqueza.

PREGUNTA 73:
¿Qué se puede afirmar a partir del texto?
A) Todos los combates se libraron en el «Coliseo».
B) Los combates de gladiadores poseen un origen político.
C) No era común observar a un gladiador proveniente de la clase alta.
D) La fama era una consecuencia inevitable del ser gladiador.

PREGUNTA 74:
Según el texto, ¿Cuál es una característica de los gladiadores?
A) Honrar a los muertos.
B) Buscar riquezas.
C) Cuidar a los ciudadanos.
D) Actuar con heroísmo.