FILOSOFIA
PROFESOR: César Ixcot
Material No. 2
2do. Bimestre 2024
SÓCRATES
¿EN QUÉ CONSISTE EL CONOCIMIENTO?
¿EN QUÉ CONSISTE LA MORAL?
Es uno de los grandes filósofos de todos los tiempos, universalmente
reconocido, querido y amado por muchos, pero también, temido y odiado
por una buena cantidad de personas, especialmente en su Atenas natal.
Fue escultor al igual que su padre y luego se dedicó a educar a los jóvenes
ciudadanos atenienses por medio de la filosofía. Fue juzgado y condenado
por transmitir ideas peligrosas en los jóvenes de Atenas y de desprestigiar a
los dioses. Condenado a muerte por medio de la “cicuta”, sentencia de
muerte por medio de veneno.
Consideraba que la filosofía era para entablar diálogos y al reducirla a
escritos corría el riesgo de perder su objetividad. Su actividad filosófica es
conocida a través de sus discípulos como Platón, Jenofonte y Aristóteles.
Frases “Conócete a ti mismo”, ya que consideraba que conociéndonos a
nosotros mismos encontramos la verdad y no investigando las cosas del
universo. Creía que el bien estaba íntimamente relacionado con el
conocimiento, las personas que actuaban mal era por ignorancia.
Además propone el valor del lenguaje como vehículo de significación válida.
Si la persona cree saber, le impide buscar más conocimiento o sea vuelve
una persona conformista, no investiga, no pregunta pues “ya lo sabe”.
“SOLO SÉ QUE NO SE NADA”
LA MAYÉUTICA
Es el método que utilizaba Sócrates para encontrar el conocimiento, el cual
consiste en una serie de preguntas y respuestas con las cuales guiaba a
sus discípulos a encontrar la verdad.
La palabra Mayéutica es de origen griego, la utilizaban para hacer
referencia a las mujeres de edad mayor que ya no pueden dar a luz. Sentía
el deber de guiar a los jóvenes a la filosofía y no hacer otra cosa más que
ayudarlos a formular y expresar los conocimientos que ellos mismos eran
capaces de concebir.
LA ÉTICA SOCRÁTICA
Sócrates centró su reflexión en el hombre, en su comportamiento, en esas
relaciones humanas. Concluyendo que el alma es la realidad última del
hombre, porque es lo que lo distingue de los demás seres.
A Sócrates se le considera como el fundador de la ética, ya que creó los
primeros conceptos básicos acerca de lo que es BUENO Y LA VIRTUD. El
bien moral serviría para equilibrar el modo de obrar de todo ser humano.
En la visión socrática se equipara a la virtud y el saber. Sin el constante
razonar, el descubrimiento de lo que es justo, bueno y virtuoso es imposible.
Le ética socrática esta cimentada en cuatro conceptos fundamentales,
felicidad, bien, virtud, ciencia.
Nuestra razón es según Sócrates, nuestra alma, que a la vez es la sede de
nuestra actividad ética. Se concibe un alma pensante, nuestra alma
entonces es el principio de nuestro conocimiento racional; por ejemplo, no
sea refiere a los conocimientos teóricos, se refiere al conocimiento de la
virtud, que lo ha adquirido y tomado como parte esencial de la vida, que
guía y orienta a la persona.
“Es preferible sufrir una injusticia que cometerla” (Sócrates).
PLATÓN y el Mundo de las ideas
¿Qué ES EL HOMBRE?
Platón fue discípulo de Sócrates y maestro de Aristóteles. Su maestro le
influyó mucho en la filosofía, como también en su forma de vida.
Nació en Atenas y se formó en un ambiente aristocrático, su nombre
original fue de Aristocles, luego cambió al de Platón por las espaldas
anchas que poseía, tuvo una preparación profunda y variada, como todo
rico de la época.
En Platón encontramos un orden temático y una metodología. Es
importante mencionar que cada una de sus obras trata un tema
específico y para llegar a la verdad, comienza formulando una hipótesis,
que luego somete a prueba por medio de la cual se pueden observar los
elementos acertados, como también sus conclusiones incorrectas. Al
estudiar a Platón estamos estudiando uno de los sistemas filosóficos
mejor estructurados y uno de los filósofos comprometidos totalmente con
la búsqueda de la verdad.
EL HOMBRE COMO CENTRO DE REFLEXION
Sócrates por su parte, tuvo la capacidad de hacer que la filosofía se
volviera hacia el hombre mismo, sin embargo, el problema fue abordado
desde dos perspectivas, desde el conocimiento-enseñanza y Sócrates
desde la moral.
Platón por su parte retoma el problema del ser humano, pero ahora se
preocupa por el ser de la naturaleza humana. Lo hace de una manera
más profunda, pregunta por la esencia del ser humano, por el ser de la
naturaleza humana.
Platón intenta dar solución al problema de la naturaleza y esencia del
hombre, cada una de las obras filosóficas se ocupa de un tema
específico. En concordancia con su maestro, Platón rechaza también el
relativismo moral de los sofistas y el materialismo de los fisiólogos.
El método utilizado es el diálogo (dialéctica), por medio de este método
los interlocutores se dan cuenta de sus respuestas erradas que poco a
poco van corrigiendo hasta llegar a conclusiones acertadas. Es
importante reconocer que la mayoría de los diálogos que se conservan
de este importante filósofo no llegan a una conclusión definitiva y
resaltan las respuestas convincentes que permiten continuar una
discusión adecuada.
AL MUNDO DE LAS IDEAS (DOS MUNDOS)
El mundo de las ideas y el mundo sensible, es la base fundamental de toda
la filosofía platónica.
1. El mundo de las ideas (inteligible)
Las esencias de los objetos de conocimiento, las ideas no son conte-
nidos mentales, sino objetos a los que se refieren los contenidos men-
tales designados por los conceptos. Estas ideas son únicas, eternas e
inmutable, no pueden ser de conocimiento sensible, sino solamente
objeto de conocimiento por medio de la razón. Puesto que las ideas
son perfectas, únicas, eternas e independientes.
2. El mundo sensible
El mundo sensible, es el mundo material, el que podemos ver con
Nuestros ojos, es el mundo de las cosas tangibles, las cosas que
podemos tocar, este mundo se caracteriza por estar expuesto al cambio,
a la generación y a la degeneración, este mundo es ilusorio y
cambiante, está sujeto al cambio, las cosas u objetos del mundo
sensible participan de las esencias del mundo inteligible, es decir
de las ideas, pero en una relación imperfecta.
EL ALMA Y SU NATURALEZA
Para Platón el alma es el principio del conocimiento racional.
El alma es definida o interpretada desde dos sentidos:
1. En los seres vivos es lo que permite realizar actividades vitales.
2. Es de carácter inmortal, le da al ser humano la facultad del conocimiento
y lo prepara para llevar una vida buena.
Para Platón el alma es aquel principio que anima el cuerpo de todos los
seres vivos, les da vida y movimiento. Según Platón es la parte más elevada
que posee el ser humano, lo guía a realizar acciones buenas. El alma no
cambia y es inmortal.
ESTADOS DEL ALMA
ALMA RACIONAL:
Esta es la parte superior del alma humana, inmortal y divina. Platón la sitúa
en la cabeza, es decir en el cerebro.
ALMA IRASCIABLE O PASIONAL
Parte del alma humana en donde se sitúa la voluntad y el valor. Platón la
sitúa en el pecho, específicamente en el corazón.
ALMA CONCUPISCIBLE O DE LOS APETITOS
Esta es la parte del alma que muere. Platón la sitúa en el abdomen,
específicamente en el hígado.
EL CONOCIMIENTO según la teoría de Platón
El análisis de Platón se enfoca en las ideas que poseen el conocimiento
verdadero.
Ejemplo
El conocimiento que tiene el ser humano es innato. Es aquí donde el
alma que ha vivido anteriormente se encarna de nuevo y por lo tanto posee
conocimiento. Con el acto del nacimiento todo el conocimiento adquirido
anteriormente se ha olvidado.
Por lo tanto cuando aprendemos, dice Platón, estamos haciendo el acto de
recordar lo que ya sabíamos antes de nacer. A este acto sae le llama
reminiscencia o anámnesis.
Existe un conocimiento que lo adquirimos mediante los sentidos, el cual es
llamado “doxa”.
Mediante el ejercicio de la reflexión se puede alcanzar un nivel superior de
conocimiento. A este tipo de conocimiento le es llamado “episteme”.
PLATÓN Y EL BIEN
El mundo de las ideas, el mundo sensible y los niveles en los que se divide
el alma.
Platón afirma que existen diversos tipos de ideas que se origina o dan
sentido al mundo sensible y dan forma universal a las cosas u objetos que
pertenecen al mundo sensible. Las ideas que son un poco mas complejas,
que nos permiten diferenciar los números o las unidades numéricas, las
ideas que dan sentido a todo lo que existe, y que además es la realidad
infinita. Es la idea del bien.
La idea del bien es lo que da sentido a las cosas pertenecientes al mundo
sensible, el bien implica el orden general de cosmos (universo), el orden
que le corresponde al ser humano es parte de ese mismo orden. Podemos
concluir que el Bien equivale a Verdad es decir que el Bien es la razón de
ser de todas las cosas existentes.
LA REPÚBLICA DE PLATÓN
Diálogo en el que hace un análisis acerca de sus ideas de lo que se
entiende por justicia. Para él la justicia es la adquisición y cumplimiento de
las tres virtudes que corresponden a los niveles del alma, prudencia,
fortaleza y templanza. Tendríamos que decir entonces que justicia es:
“Que cada uno haga lo que le toca hacer”. Cada nivel de alma desarrolla
su propia virtud, el alma racional (la prudencia), el alma irascible, (la
fortaleza), y el alma concupiscible (la templanza).
LA JUSTICIA
Justicia equivaldría a decir equilibrio interior, el hacer cada uno lo propio. El
encargado de gobernar y con mejores capacidades son los filósofos, ya que
están dotados de capacidad intelectual, es decir de conocimiento, el cual
cultivan constantemente. De esta manera Platón explica que los filósofos
eran las personas más idóneas para gobernar, encontramos que los
filósofos no solo son encargados de encontrar la verdad y de enseñarla, se
trata de que a través del conocimiento sean capaz de enriquecer sus
virtudes, fortalecer y encontrar lo que Platón llamaba el hombre virtuoso
capaz de comprender a las personas y que a la luz de la verdad los que
están a su alrededor puedan al igual que él, seguir el camino que conduce a
la transformación de las estructuras sociales, que rigen la convivencia
común. Estaría organizada en una jerarquía principalmente con las ideas de
la bondad, verdad y belleza.
EL ESTADO Y SU FORMA DE GOBIERNO
Propone el tema de la filosofía política. A este tratado le dedica todo un libro
al que le tituló “La República”, en ella el autor presenta la esencia de la
investigación política, un análisis de las formas de gobierno y normas de
convivencia social.
En esta idea de organización del estado que propone platón, existen tres
clases sociales, en primer lugar y en el más elevado aparecen los
guardianes-filósofos - ( gobernantes), a quienes se les prohibiría el derecho
a propiedad privada, así como también la posibilidad de formar una familia,
al igual que se le prohíbe a los guerreros. A los gobernantes se les exige el
cultivo de la sabiduría y la prudencia. La siguiente clase social sería la de
los guerreros que debían cultivar la fortaleza, estos debían ser formados no
solamente para ir a la guerra sino también en el hábito de las virtudes. Y por
último, están los artesanos y agricultores quienes está obligados a cultivar el
valor de la templanza, a estos se les reservaría el derecho a formar una
familia.
La naturaleza de cada ser humano lo obliga a mantenerse en el mundo que
le corresponde, es decir que todo ser humano nace predestinado, su
condición social es insuperable, incluso el gobierno asigna el trabajo que
debe realizar durante toda su vida. Se cree que los individuos nacen con
aptitudes propias que son consideradas inmodificables. Otro aspecto
importante es que en la propuesta de Platón los filósofos y gobernantes no
pueden tener propiedad privada, por lo que éste se vería ajeno a toda
codicia, a obtener toda riqueza, no buscaría la fama, por el contrario haría lo
que le corresponde hace. Buscaría el equilibrio.
ARISTÓTELES
Aristóteles nació en Estagira de Macedonia. Su padre Nicómaco, fue
médico privado de Amyntas II (Rey de Macedonia). Emigró a Atenas a
los 17 años para iniciar sus estudios en la academia de Platón, en la
que permaneció 20 años. Al regresar a Atenas fundo su propia
escuela para enseñar filosofía a la que llamó “Liceo”. Fue maestro del
príncipe Alberto en el año 342, quién después llegaría a ser Alejandro
Magno.
Conozcamos algunos aspectos importantes acerca del pensamiento
aristotélico:
A. Toma en cuenta la evidencia que dan las cosas sensibles y por
lo tanto admitir la existencia del movimiento y la pluralidad de
entidades múltiples.
B. Afirmó la existencia de los opuestos ya que estos de alguna
manera le ayudan a dar explicación del movimiento.
C. Considera la posibilidad de la existencia de una inteligencia
ordenadora de la realidad, realidad que él llama “primer motor” o
“motor inmóvil”
Platón sienta las bases de su filosofía argumentando la existencia de
dos mundos separados, el cimiento de la filosofía de Aristóteles es
totalmente contraria a la filosofía platónica. Es decir que niega la
existencia del mundo ideal, es más, el verdadero conocimiento lo da el
mundo sensible, las cosas que están ahí, afirma que la separación de
los mundos complica llegar al conocimiento, por lo que la se3paración
de estos es innecesaria.
Aristóteles a pesar de que no está de acuerdo con la propuesta de la
existencia del mundo de las ideas y afirmar que el conocimiento se
obtiene a partir del mundo sensible, se ha dado cuenta que la realidad
sensible puede estar contaminada con pedazos de aparente verdad
por lo que propone analizar los entes (objetos) desde tres realidades
diferentes, de modo que podamos llegar a obtener un conocimiento
verdadero de las cosas. Los tres conceptos desde que las cosas u
objetos deben ser analizados son los siguientes:
1. Sustancia: Corresponde a lo que hace ser al ente (objeto) lo
que es; por ejemplo: un cuaderno, un pupitre, una mesa,
cualquier objeto que podamos tocar.
2. Accidente: Este concepto hace referencia a las cualidades o
características contenidas por un objeto. Pueden ser contenidas
o no. “Es aquello que le pertenece a un ser de tal modo que lo
puede perder sin llegar a aniquilarse”
3. Esencia: Es la suma de las características del objeto que son
necesarias para que pueda ser lo que es. “Es lo que tienen los
objetos de estable o de inteligible, la naturaleza o rasgo de las
cosas que hace que algo sea y no otra cosa.
¿QUÉ ES LO QUE HACE QUE UN OBJETO SEA LO QUE ES?
Aristóteles creía en el conocimiento que encontraba en el mundo
tangible, como ya hemos dicho en otro momento, las necesidades de
fundamentar las teorías del conocimiento obligan al filósofo a buscar
por todos los medios los elementos que den satisfacción al conocer.
Después de descubrir en los objetos la sustancia, los accidentes y las
esencias, descubre también elementos que están dentro de la
sustancia, nos referimos a la materia y la forma.
CONSTITUCIÓN O PRINCIPIOS DEL ENTE
ENTE (OBJETO)
1. SUSTANCIA 2. ACCIDENTES(cualidades)
3. ESENCIA
SUSTANCIA PRIMERA COLOR
ENTE INDIVIDUAL
FORMA
La pelota sirve
para jugar futbol
SUSTANCIA SEGUNDA
CONCEPTO GENERAL DE
UNA CLASE DE ENTES TAMAÑO
Materia y Forma
Materia: Nos referimos a los rasgos de un objeto, características
individuales. Es el elemento que permite al ente ser identificado de
manera individual de en medio de los demás miembros de su especie;
son características que pertenecen a la materia de una silla.
Forma: Se refiere al elemento inteligible. Es de carácter universal por
medio del cual un ente se ubica dentro de su especie, por ejemplo la
palabra felino, es esta una palabra universal o genérica a la que
pertenece el león y el gato.
Potencia y Acto
Admite la existencia del movimiento, y demuestra cómo este se
desarrolla mediante los conceptos que él denominó Acto y potencia.
El no ser NO ser absoluto: No tiene la posibilidad de llegar a ser
algo. Jamás será algo.
NO ser relativo: Este tiene la posibilidad de llegar a ser
algo. Algún día será
algo.
El no ser Relativo
Es el que tiene la posibilidad de llegar a ser algo (poder ser). Es lo que
Aristóteles llamó POTENCIA y lo contradictorio a potencia es el ACTO.
Potencia
Anteriormente se explicó lo que el entre (objeto) puede llegar a ser. La
posibilidad que tiene el de llegar a ser a través de sus facultades. Es
importante mencionar que el ente no queda ahí terminado sino sigue
potencializándose, es porque tiene la capacidad de perfeccionarse
sobre lo que ya se es.
Acto
Se entiende por acto lo perfecto de los seres, a lo acabado en el ente,
a lo que en este momento es. Aristóteles afirma que un ente perfecto
ya no tiene potencias, porque no las necesita y no le hacen falta. A
este acto le denomina, acto puro o sea Dios.
METAFÍSICA DE ARISTÓTELES
La palabra metafísica es entendida dentro del ámbito filosófico “Más
allá de la física”, por los tanto más allá de lo que nuestros sentidos
pueden ver, tocar, sentir, etc. En la filosofía de Aristóteles, lo que está
más allá de lo físico, son las cualidades que él llama sustanciales o
formales, es decir aquellas cualidades que defines y explican el ser de
cada objeto. Podemos afirmar que esta metafísica no tiene
absolutamente nada de relación con las concepciones sobrenaturales
o irreales. Tiene que ver con lo que existe, con todo lo que llamamos
experiencia.
Aristóteles la define así: “Metafísica es la ciencia que estudia el ente
en cuanto ente”, las razones o causas por las que existe.
LAS CUATRO CAUSAS PARA CONOCER UN ENTE
1. ¿Qué es lo que se debe preguntar cuándo se va a hacer una
investigación?, la respuesta se subdivide en dos:
a) La existencia del acontecimiento que se va a investigar, y
b) La causa que originó el acontecimiento.
2. ¿Cuáles son las causas que se necesitan para que el objeto
exista y sea lo que es?
Concepto general de causa
Aristóteles llama causa a todo factor o circunstancia que contribuye
para que el ser sea, dicho de otra manera, lo que contribuye a la
producción de algo. “se llaman causas a todos lo intermedios entre
el motor y el objeto”. Estas causas son agrupadas en cuatro
categorías, las primeras dos pertenecen al ámbito interno y
constituyen los entes, mientras que las últimas dos son causas
extrínsecas y ellas son las encargadas de explicar el devenir, el
cambio o movimiento. Conocemos el objeto en tanto que
conozcamos el porqué de su existencia. Cada ente, ser u objeto,
como se le quiera llamar, dentro del ámbito natural tiene su razón
de ser, por lo que cobra tanta importancia estudiar a cada uno por
separado, ya que conociendo su razón de ser según la teoría
platónica, se obtiene lo que él llama sustancia o esencia.
1. Causa material: Es el material del que está compuesto o
constituido un ente u objeto (piedra, madera, metal), una silla por
ejemplo construida de metal, la causa material es el metal.
2. Causa formal: Esta tiene el propósito de especificar al ente, es
decir lo que lo ubica dentro de un grupo de entes determinados.
Es la esencia del ente. Con el mismo ejemplo anterior, el de la
silla, esta pertenece al reino de los muebles. La causa formal es
mueble.
3. Causa eficiente: Esta es la causa originaria del ente. Por
ejemplo la pintura de un cuadro. La causa eficiente de la pintura
sería el pintor.
4. Causa final: Esta causa es la que todo ente debe llegar a ser,
es esta la causa en vista de lo que actúa el agente generador, la
causa a la que se dirige todo ser. La meta de todo ser.
Ilustremos esta causa con el ejemplo anterior. El agente
generador es el pintor, ¿Qué es lo que quiere el pintor? La
pintura completa, terminada. Entonces la causa final en este
caso sería la obra terminada.
Las primeras dos causas material y formal respectivamente, son
intrínsecas al ente ya que no pueden desaparecer sin que
desaparezca el objeto, no pueden desaparecer sin que el objeto
deje de ser lo que es.
EJEMPLO: El ente denominado es mesa.
1 CAUSA MATERIAL
Madera
2 CAUSA FORMAL
Mueble
3 CAUSA EFICIENTE
El carpintero
4 CAUSA FINAL
Usarla en el comedor
ÉTICA Y POLÍTICA
La ética es una rama de la filosofía, que tiene como objeto el
estudio de la moral y la acción humana, está íntimamente
relacionada con el ejercicio de las virtudes y la búsqueda del bien
común.
¿EN QUÉ CONSISTE LA FELICIDAD?
Según el tratado de Aristóteles acerca de la ética llamado “Ética a
Nicómaco”, afirma que una de las cosas que más felicidad le
proporciona al ser humano es la actividad de contemplación teórica,
y la reflexión filosófica que le dirige hacia la sabiduría.
La felicidad entonces consiste en equilibrar virtudes, contemplación
o reflexión y bienes exteriores.
¿QUÉ ES LA VIRTUD, EN QUE CONSISTE?
Para Aristóteles la virtud es la disposición del alma, es la capacidad
o aptitud que ésta tiene para comportarse de un modo determinado
y los medios que dispone para la realización de las virtudes del
espíritu. Estos medios son: la inteligencia, el arte, la ciencia, la
prudencia y la sabiduría. “Es necesario que el hombre actúe de un
modo determinado ante todo, que proceda de una decisión
consciente y que prefiera esa acción por sí misma, finalmente que
actúe con una decisión firme e inquebrantable” (Ética o Nicómaco).
Según la concepción aristotélica ningún hombre se hace justo por
naturaleza, por lo que es necesario que para adquirir las virtudes
fortalezca el ejercicio y el hábito que darán paso a la virtud.
La virtud consiste en el equilibrio entre los vicios de los extremos,
de igual manera afirma que el valor es justo medio entre el miedo y
el temor.
