FICHA DE TRABAJO Nº 04

“ANALIZANDO LACULTURA URBANA: TRIBUS URBANAS "

AREA DPCC GRADO 5°

COMPETENCIA: Construye su identidad
CAPACIDADES: • Se valora a si mismo. • Autoregula sus emociones. •Argumenta y reflexiona éticamente
PROPÓSITO Promovemos la reflexión la construcción de la identidad.
RETO Promovemos el análisis y la reflexión de la construcción de la identidad.
PRODUCTO/ Elaboración de PODCAST.

Desde la segunda mitad del siglo XX, los sociólogos comenzaron a identificar diferentes grupos de jóvenes que se caracterizaban por su
vestimenta, hábitos y símbolos. Los denominaron tribus urbanas, como los punks o los raperos. En el siglo XXI, continuaron proliferando
estas identidades diferentes –como los floggers, que adquirieron su mayor popularidad durante los años 2007 y 2008–. Otros ejemplos
son los geeks, los skaters, los emos y los bikers. Estos grupos siguen existiendo, pero ha aumentado su diversidad. Asimismo, si bien los
jóvenes se caracterizan de un modo particular, no suelen identificarse con una “tribu”, sino que toman elementos de varias tendencias.

ACTIVIDADES

1. Analiza la lecturas de las tribus urbanas

Tribus urbanas en la adolescencia

“las Tribus Urbanas…son la expresión de una crisis de sentido a la cual nos arroja la modernidad, pero también
constituyen la manifestación de una disidencia cultural o una ‘resistencia’ ante una sociedad desencantada por la
globalización del proceso de racionalización, la masificación y la inercia que caracteriza la vida en las urbes…donde
todo parece correr en función del éxito personal y el consumismo alienante.”

Los jóvenes que participan en estos grupos, generalmente, son menores de 25 años. Encuentran en ellos la posibilidad
de intensificar su experiencia de vida y la afectividad colectiva, el contacto con sus pares, y principalmente la
posibilidad de construir su propia identidad, alejada de aquella impuesta por un mundo homogéneo.

En estos agrupamientos juveniles, prevalece el ‘estar juntos sin más’, los microclimas grupales, las atmósfera estética,
la sensibilidad, el compartir estados de ánimo, e impera lo afectivo de forma irracional. No tienen en cuenta las tareas
sociales, los imperativos éticos, la capacidad operativa, ni el desarrollo de estrategias instrumentales. Por esto,
aseguran los expertos, que predomina la ausencia de fines y el peso de las motivaciones inmediatas.

Los movimientos juveniles son característicos de esta nueva coyuntura social. Los adolescentes han comenzado a
construir un mundo separado al de sus progenitores, en donde tienen sus propios valores y normas, diferenciados de
los modos tradicionales de vida social.

La mayoría de las tribus urbanas constituyen en sí mismas un virtual punto de conexión de discursos de disidencia y
desestabilización del orden establecido. Representan una subcultura en el mundo hegemónico.

(Zarzuri, Raúl y Ganter Rodrigo. “Tribus Urbanas: por el devenir cultural de nuevas sociabilidades juveniles”. Revista de
Trabajo Social )‘Perspectivas’. Año 6, nº 8. 1999.)

¿Qué ocurre en las tribus urbanas?

las tribus urbanas se constituyen como un conjunto de reglas específicas, diferenciadores a las que el joven decide confiar; la imagen
parcial o global, con diferentes o bastantes niveles de implicaciones personales, la tribu funciona como una pequeña mitología en
donde los miembros pueden construir con relativa claridad la imagen, un esquema de actitud y comportamiento, gracias a los cuales
salen del anonimato con un sentido de la identidad reafirmado y reforzado.
Las tribus urbanas son, en esencia, identidades compartidas de manera grupal y expresadas a través de ciertos hábitos y
comportamientos. Muchos las entienden como una manera de transitar las complejidades de la adolescencia y juventud, aferrándose a
una identidad e ideología grupales, capaces de brindar un sentido de pertenencia, muy importante durante ciertas etapas de la vida.
Fuente: [Link]
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 Las tribus urbanas cambian con el tiempo, nacen y mueren, como cualquier otro fenómeno colectivo, y se adaptan a nuevos
escenarios estéticos, sociales y tecnológicos. Por eso se las considera una expresión antropológica importante, que propone
determinados modelos de conexión y asociación dentro de la comunidad: muchas de ellas conforman “pandillas”, promueven
“congresos” o reuniones masivas, y en general movilizan gran cantidad de información digital en redes sociales y otros espacios de
[Link]: [Link]

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• Respecto a las tribus urbanas ¿Qué ha llevado a esta forma de relacionarse?
• ¿Consideras que las tribus urbanas influyen en la identidad del adolescente ? ¿Por qué? Explica tu postura personal
• Elaboran organizador visual: Red de conceptos Tribus urbanas.

2. Análisis de testimonio.

2.
“Antes que K-popers, armies o blinks o cualquier fandom, somos peruanos y nos importa la realidad de nuestro país.
Porque es donde vivimos y queremos un país fuerte y brillante. No un país corrupto”, añade Shadia Li.
Fuente: [Link]

• ¿Cuál es la opinión que tienes acerca del testimonio de Shadia Li.? ¿Por qué? Explica tu respuesta
• Describe una situación hipotética en la que tus valores éticos te ayuden a actuar en las Tribus Urbana.
responsablemente ante la presión de grupo
3. Lectura y análisis de historia/noticas.

Historia/ Noticias 3.
De los K-popers a los skaters: ¿cómo se organizan las tribus urbanas para expresar su indignación?
Lo particular de estas movilizaciones es que, a pesar de lo que dicen sus detractores, fueron espontáneas y muy diversas. “No se trató de grupos
con una naturaleza política, sino que fueron colectivos de personas con gustos en común (fans del K-pop, otakus, ciclistas, moteros, gamers,
etc.), que de un momento a otro se vieron obligados a hablar de política en sus conversaciones, debido a lo que estaba sucediendo en el país”,
dice Óscar Soto, periodista especializado en cultura popular. Estos grupos, que se reúnen virtualmente en distintos espacios digitales, de pronto
sumaron algo más en su lista de temas en común: la indignación. Entonces todos estos espacios (grupos de Facebook, WhatsApp, Discord y
muchas otras plataformas sociales) comenzaron a utilizarse para organizar su participación en la protesta y también para difundir información
que no estaba apareciendo en los medios tradicionales. “Hemos asistido a un estallido de ciudadanos comunes, no militantes en política, cuyo
grado de indignación por el uso tan instrumentalizado de lo público para sus intereses particulares fue mayúsculo”, señala el antropólogo Raúl
Castro, decano de Comunicación y Publicidad de la Universidad Científica del Sur.
K-POPERS. Shadia Li sostiene un light stick que representa a los seguidores del grupo BTS. Se calcula que el número de seguidores del pop
coreano en el Perú llega a cientos de miles. Durante las recientes protestas fueron uno de los colectivos más activos. (Foto: Luis Miranda)
“Antes que K-popers, armies o blinks o cualquier fandom, somos peruanos y nos importa la realidad de nuestro país. Porque es donde vivimos
y queremos un país fuerte y brillante. No un país corrupto”, añade Shadia Li. Ella señala que los fan clubs decidieron cancelar todas las
informaciones relacionadas a la música que siguen y enfocarse solo en los que estaba pasando en la política. Organizaron un encuentro para
sumarse a las marchas. Llevaron parlantes que emitían música de protesta de BTS. “Sí, hay música de protesta, como Not Today (‘nunca te des
por vencido, que hoy no nos rendiremos y aunque nos pise un trueno hoy no va a ser el día que nos vamos a rendir’)”.
Quienes no marcharon apoyaron a través de las redes con recomendaciones sanitarias para prevenir contagios de COVID-19. O intervenían en
páginas de grupos políticos afines a la vacancia. En las calles, algunas K-popers portaban no solo pancartas, sino los light sticks (especie de
varitas mágicas luminosas) que identificaban a los miembros de las diferentes asociaciones de fans. De esa manera se agrupaban fans que nunca
se habían conocido en persona y se cuidaban entre sí.
De hecho, los grupos de fans de K-pop tienen un historial de organización hacia causas sociales. Y fueron de los primeros en activarse con las
acciones del Congreso. “Los tiktokers hicieron lo mismo. Esos adolescentes tipo José María Martínez, que tiene 17 millones de seguidores,
suspendieron sus emisiones regulares para informar y hacer tendencia”, señala Raúl Castro.
La indignación prendió en los grupos de jóvenes que se reunían para asuntos propios de sus aficiones. En cada grupo de aficionados, en cada
“tribu” de intereses comunes, en cada reunión de compañeros de clase y de trabajo, se gestó una explosión de algo que se venía embalsando
desde hace muchos años.
Lima se iluminó con su diversidad. Aparecieron tribus como los motociclistas, skaters, los barristas y los grafiteros, así como colectivos LGTBI,
feministas, veganos, animalistas, artistas. Desde las redes, los geeks y los hackers hicieron lo suyo. E incluso profesionales de cada rama se
dedicaron a apoyar con sus conocimientos, como un grupo de abogados recién egresados. Empezaron a ejercer apoyando a los chicos activistas
detenidos, los ingenieros de sistemas penetrando en códigos IP, los animalistas se activaron para rescatar a los gatos del parque universitario.
Y es que las tribus de hoy se definen también por sus rasgos altruistas. Se plantean propósitos, establecen causas. Cuando ocurrieron los
lamentables sucesos de Eyvi Agreda, las K-popers estuvieron en Twitter haciendo activismo para establecer penas más duras y políticas contra
la violencia de género. “Pasa lo mismo con los fans de Lady Gaga y Harry Styles”, asegura Castro. “Los Little Monsters de Lady Gaga son muy
políticos, y los ‘Stylizers’, por su parte, son muy activos en la defensa de los derechos LGTBI. No son más los fans aislados, antisociales de antes,
como pudieron ser los punks de los ochenta, antisistemas. Ahora son muy activos”. Son chicos que en algunos casos han sido tocados
directamente por la corrupción, y que ya no quieren que malos políticos les sigan robando sus sueños, como el caso de los skaters. Ellos
dibujaron las letras de la palabra “libertad” en cada patineta y se pusieron al frente como escudos para repeler las bombas lacrimógenas y
demás proyectiles.
“El Cono Norte tenía más de 300 skaters hasta el 2013 gracias al skate park de Independencia y de Los Olivos. Luego llegó un arquitecto que
destruyó este último para construir una obra ligada a Odebrecht. Nos robaron nuestra vida, nuestro deporte. Esta lucha también es por eso. El
Cono Norte necesita un lugar de inclusión”, señala Joseph, de la comunidad agrupada en @via_skateboarding.

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