Resumen Sociología 1er parcial

¿Qué es la sociología? -Anthony Giddens-

Siglo XXI→ mundo de cambios→ marcado por→ conflictos, tensiones y divisiones sociales
(Industrialización).

La Sociología (disciplina) tiene un papel fundamental en la cultura intelectual moderna.

SOCIOLOGÍA: el estudio de la vida social humana, de sus grupos y sociedades, que tiene
como objeto nuestro propio comportamiento como seres sociales. Es decir, investigar la
conexión que existe entre lo que la sociedad hace de nosotros y lo que hacemos de nosotros
mismos. El ámbito de la sociología es extremadamente amplio.
También nos muestra la necesidad de adoptar un punto de vista más amplio acerca de por
qué somos como somos y por qué actuamos como lo hacemos.

Práctica de la sociología→ capacidad de pensar de forma imaginativa y de distanciarse de

ideas preconcebidas sobre las relaciones sociales.

Lo “normal” de nuestras vidas está influido por fuerzas históricas y sociales.

Pensar sociológicamente = cultivar imaginación.

Sociólogo→ alguien capaz de liberarse de la inmediatez de las circunstancias personales para

poner las cosas en un contexto más amplio.

IMAGINACIÓN SOCIOLÓGICA: ser capaces de pensar distanciandonos de nuestras vidas

cotidianas para poder verlas como algo nuevo. Ej: beber una taza de café. La bebida y comida
dan lugar a la interacción social y la ejecución de rituales, estos son objetos de estudio
sociológico.
Permite darnos cuenta de que muchos acontecimientos que parecen preocupar únicamente al
individuo en realidad tiene que ver con asuntos más generales. Ej: el divorcio o el desempleo.

El ambiente social del que procedemos tiene mucho que ver con el tipo de decisiones que
creemos apropiadas.

Estructura social→ concepto importante para la sociología→ los contextos sociales de nuestra
vida están estructurados o siguen una pauta. Nuestra forma de comportarnos y las relaciones
que mantenemos con otros→ presentan regularidades. No tiene carácter físico.
Las sociedades humanas siempre están en proceso de estructuración.

Teorías→ elaboración de interpretaciones abstractas que puede utilizarse para explicar una
variedad de situaciones empíricas. La investigación empírica y las teorías nunca pueden
distanciarse por completo.
Necesitamos teorías que nos ayuden a comprender los hechos. Los hechos no hablan por sí
mismos.

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Pensamiento teórico→ debe responder a los problemas generales planteados por el estudio
de la vida social humana, incluyendo la naturaleza filosófica.

Estudio sistemático de la sociedad→ finales del siglo XVIII y comienzos del XIX.
Sociología→ origen→ contexto: serie de cambios fulminantes por la Revolución Francesa y el
nacimiento de la Revolución industrial en Europa a mitad del siglo XVIII.
Una evolución clave para comprender el mundo fue la utilización de la ciencia en vez de la
religión.

Augusto Comte (1798-1857) Francés.

→ acuñó el término “sociología”.
→ hablaba de la “física social”.
→ la sociología era una “ciencia positiva”
Ley de los tres estadios→ esfuerzos humanos para comprender el mundo→ teológico,
metafísico y positivo.

Emile Durkheim (1858-1917) Francés.

→sociología→ ciencia nueva que podía utilizarse para dilucidar las
tradicionales preguntas filosóficas mediante análisis de tipo empírico.
→ escritos: tres principales→ ciencia empírica, el ascenso del individuo y la
formación de un nuevo orden social, y las fuentes y naturaleza de la autoridad moral en
la sociedad.
→ principal preocupación intelectual de la sociología→ estudio de los hechos
sociales (los hechos sociales pueden condicionar la acción humana y además son
difíciles de estudiar ya que son invisibles e intangibles).
→ interés especial en la solidaridad de tipo social y moral.

Anomia→ sensación de falta de sentido o de desesperación que provoca la vida social moderna.

Enfoques sociológicos→ en función de nivel de análisis: (ambos están relacionados).

● Microsociología: es el estudio del comportamiento cotidiano en los encuentros cara a cara.
● Macrosociología: analiza los sistemas sociales a gran escala y las sociedades en general.

Las reglas del método sociológico -Emile Durkheim-

Reglas del método sociológico→ la más significativa→ prueba la especificidad del hecho
social, irreductible a hechos de otras especies, y se, dan los fundamentos de una metodología
acorde con esas características.

Durkheim→ ensayos, diccionarios y repertorios de la especialidad.

HECHO SOCIAL: comportamientos y pensamientos socialmente impuestos por la colectividad

(cultura y contexto social). Son invisibles e intangibles. Término acuñado por Emile Durkheim
en 1895.

Independencia del empleo que hago de ellos:

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 ● Sistema de signos→ sirve para expresar mi pensamiento.
● Sistema monetario→ sirve para pagar mis deudas.
● Instrumentos de crédito→ sirve para mis relaciones comerciales.

Coacción→ fuerza o violencia física o psíquica que se ejerce sobre una persona para obligarla
a decir o hacer algo contra su voluntad. Es fácil de comprobar cuando se traduce al exterior
por alguna reacción directa de la sociedad. Ej: el derecho con la moral.

Toda coacción social no es necesariamente exclusiva de la personalidad individual.

Tener educación→ por objeto el constituir al ser social.

Corrientes de opinion→ Ej: el matrimonio, el suicidio y la natalidad→ son hechos sociales.

La construcción social de la realidad -Peter L. Berger y Thomas Luckmann-

Términos de un continuo proceso dialéctico compuesto por: (los tres caracterizan a la
sociedad y se producen simultáneamente).
● Externalización.
● Objetivación. (es la visión que tienen los otros de uno)
● Internalización. (cuando uno acepta los roles de los otros, se apropia de ellos y al
identificarse con lo que los demás dicen, se vuelve capaz a identificarse con uno
mismo. El niño aprende que él es lo que lo llaman). Cuando el individuo llega a este
grado de internalización se lo considera miembro de la sociedad. La internalización se
produce sólo cuando se produce la identificación.

Estar en la sociedad es participar en su dialéctica.

Individuo→ no nace miembro de una sociedad.

→ nace con predisposición hacia la socialidad y luego llega a ser miembro de una.
→ es inducido a participar en la dialéctica de la sociedad.
→ llega a ser lo que los otros significantes lo consideran.

Aprehensión→ comienza cuando el individuo asume el mundo en el que viven otros.

“Asumir”→ proceso original para todo organismo humano.
El mundo una vez “asumido” puede ser creativamente modificado o re-creado.
“Comprendo”→ el mundo en que él vive, y ese mundo se vuelve mío.

PROCESO DE SOCIALIZACIÓN (ontogenético) O SOCIALIZACIÓN: es el proceso

mediante el cual cada persona aprende (en el transcurso de su vida) los elementos
socioculturales de su entorno y los integra a la estructura de su personalidad, a través de la
influencia de experiencias y de los agentes sociales. Es un puente entre la realidad objetiva y
la subjetiva. Nunca es total y nunca termina (solo cuando nos morimos).
● Socialización primaria.
● Socialización secundaria.

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SOCIALIZACIÓN PRIMARIA: implica la aceptación de roles, actitudes y normas de los
agentes simbolizadores, personas que inculcan paulatinamente normas y valores, y se
apropia de ellos solo si existe una identificación con esos agentes, esta identificación implica
una carga emocional. El individuo atraviesa su niñez: por medio de ella se convierte en
miembro de la sociedad. La etapa más importante para el individuo. También se efectúa
circunstancias de enorme carga emocional.

SOCIALIZACIÓN SECUNDARIA: cualquier proceso posterior que induce al individuo ya

socializado a nuevos sectores del mundo objetivo de su sociedad. Es la internalización de
“submundos” institucionales o basados sobre instituciones. El profesor tiene que ser objetivo y
cumplir un rol institucional. Por eso tiene un gran grado de ANONIMATO porque es el mismo
objetivo y es lo mismo quien te lo enseñe. La familia deposita la confianza como la extensión
de su socialización primaria por parte de instituciones.

Todo individuo nace dentro de una estructura social objetiva en la cual encuentra a los otros
significantes que están encargados de su socialización y que le son impuestos.
Las definiciones que los otros significantes hacen de la situación del individuo le son
presentadas como realidad objetiva. Es decir, que también nace dentro de un mundo social
objetivo.

El niño→ acepta los “roles” y actitudes de los otros significantes. Es decir, los internaliza y se
apropia de ellos. Y por esta identificación con los otros significantes, el niño se vuelve capaz
de identificarse a sí mismo.
Apropiaciones subjetivas de la identidad y del mundo social→ aspectos diferentes del mismo
proceso de internalización, mediatizados por los mismos otros significantes.

EL OTRO GENERALIZADO: hay una progresión desde una situación particular (la madre dice que
no debe derramar la sopa) hasta una generalización (todo el grupo familiar se lo dice) a medida que
los otros significantes apoyen la norma de la madre, la generalidad de la norma se extiende
subjetivamente.

Esta identidad con nueva coherencia incorpora dentro de sí todos los diversos “roles” y
actitudes internalizados, incluyendo la auto-identificación.

La simetría objetiva y subjetiva siempre tiene que producirse y reproducirse.

La relación entre el individuo y el mundo social objetivo es un acto de equilibrio continuo.

La socialización nunca es total y nunca termina.

En la mayoría de las sociedades la transición de la socialización primaria a la secundaria va

acompañada de ciertos rituales (la pubertad).

La socialización primaria termina cuando el concepto de otro generalizado se ha establecido

en la conciencia del individuo, entonces pasa a ser miembro de la sociedad y ya es subjetivo
porque pasa a tener una visión subjetiva de él mismo y del mundo.

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Uno no incorpora la totalidad de la realidad objetiva de la sociedad, siempre hay cosas que no
se adaptan con el individuo. Y no todo lo que uno es, es de afuera sino uno se da cuenta de lo
que es uno mismo, eso se llama biografía subjetiva.

No hay un problema de identificación, porque uno no conoce a otro y se adapta a lo que uno
es educado. Para ese niño es el único mundo que existe.

De la creencia al prejuicio -Silvia Bleichmar-

El mundo en el cual se instaura nuestra realidad requiere de un ordenamiento.

Conocimiento del mundo→ no por la experiencia sino→ compleja relación entre lo vivido y los
discursos previos o posteriores que la significan y articulan.

El ser humano no puede aprender a vivir por ensayo y error porque moriría al primer intento
fallido.

JUICIO A-PRIORI: cada cultura ordena lo aceptable y lo inaceptable, lo racional y lo

irracional. Este concepto es transmitido por el adulto al niño. Ej: “Aléjate de los pobres y mal
vestidos porque te pueden robar”.

Stephen J. Gould→ estudió→ los test mentales→ proporcionados a los inmigrantes que
llegaban a EEUU en la década del 20→ demostraban la incapacidad intelectual. Ej: les daban
el dibujo de una cancha de tenis sin red y le tenían que agregar lo que faltaba.
Las respuestas avalaron los prejuicios respecto de los inmigrantes.

PREJUICIO: irreductibilidad a toda argumentación y toda demostración que pueda salirse de

las reglas enunciativas planteadas. “Es sabido”, “todo el mundo sabe”, “a mi abuelo le pasó
con esta gente”.

PREJUICIO JUICIO A-PRIORI

no pregunta pregunta o se pregunta

El pensamiento del individuo está basado en El pensamiento del individuo está basado en
la experiencia previa. Esta experiencia la experiencia previa. Esta experiencia
previa encubre la realidad, pero nadie puede previa encubre la realidad, pero nadie puede
ser objetivo del todo porque el que te explica
ser objetivo del todo porque el que te explica
también es subjetivo, basándose en las
también es subjetivo, basándose en las experiencias y los juicios y prejuicios.
experiencias y los juicios y prejuicios. ● Es sometido a comprobación.
● Exento de comprobación, viene de la
realidad arbitraria (la impuesta en la
socialización
primaria).

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Dogmatismo→ pensamiento teórico→ filiación a un maestro o guía→ que se deja a salvo todo
error/falla, considerando su teoría completa y acabada, aplicable y no sometida a la caución.
Este, puede llegar a justificar/hipótesis advertencias.
- Base del dogmatismo: validación de la lógica→ por medio→ ad hominem.

En el prejuicio y en el dogmatismo lo que falla es el pensamiento crítico que consiste en

remitir los enunciados a la red que los determina y sobre la base del cotejo los hace estallar
(poner el tela de juicio su verdad universal).

Mecanismo psíquico→ prejuicio→ renegación o juicio de desestimación→ consiste en la

subordinación de la percepción al enunciado
que la destituye.
inamovilidad/ imposibilidad de destitución mediante pruebas
de realidad teóricas o empíricas.

Plano de la creencia→ no es solamente ocultamiento de la realidad, sino que mayoría de los

casos verdad asentada para el manejo de la misma→ nuevas preguntas.

Prejuicio (forma parte del proceso de socialización)→ puede operar como una defensa→
sociólogos dicen→ “fatiga de la compasión”

“FATIGA DE LA COMPASIÓN”: consiste en la insoportable sensación de impotencia frente al

sufrimiento ajeno. Transformar a la propia víctima en culpable.

Prejuicio→ permite que el yo se haga cargo de emociones hostiles o egoístas inconfesables

en el plano ético.

Egoísmo: carácter insaciable y perverso de la pulsión.

Prejuicio→ se sostiene en el margen mismo de la deshumanización del otro, siendo imposible

que no haya prejuicios en la vida y según cuanto influenciable sos, uno va a tener más o
menos perjuicio.

Relativismo moral: es el abandono de todo sostén ético para la acción que queda definida por
su resultado.

Prejuicio→ excelente coartada psíquica para la elusión de responsabilidades y el ejercicio de

la inmoralidad.

Políticas de la Memoria, Políticas del Olvido (El papel de la educación) -Daniel Filmus-
Durkheim (1991)→ surge→ tradición clásica de la sociología de la educación.

Sociología de la educación→ crítica.

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Sociedad→ no existe como un todo orgánico.

Trabajo pedagógico y docente→ función→ integración y cohesión social.

Sociología crítico - reproductiva→ docente legitima a partir de su acción pedagógica los

contenidos. No solo para transmitir el saber cultural (una parte de la cultura) sino también la
reproducción social de la desigualdad.

“OLVIDO”: que no está en la memoria. Vacíos que deja la transmisión escolar. Genocidios y
guerras (hechos traumáticos).

Olvido = la no presencia de ciertos temas en el aula.

1955→ Perón y Evita→ “olvidados por la historia”.

1976 y 1983→ dictadura militar→ censura en los contenidos y materiales (se prohibió la
matemática moderna) y autores (Cortázar, Walsh, etc).
1983→ recuperación del funcionamiento de las instituciones democráticas→ apertura de la
educación.
1999→ escuelas de CABA→ jornada de reflexión sobre los atentados (AMIA 1994 y la
Embajada de Israel 1992) a través de la Ley 193.
2004→ se toma por fin una decisión similar a nivel nacional.
2003→ Néstor Kirchner→ instaló el término: “Memoria, Verdad y Justicia”.
2006→ Ley de Educación Nacional.

Paka Paka y Encuentro→ sirvieron para difundir en todo el país material educativo fílmicos y
televisivo.

Binomio: Olvido ≠ Memoria (no se resuelven entre ellos) En el medio de estos dos términos
está la justicia.

FUNCIONALISMO: una sociedad funciona como un todo orgánico y cada persona tiene un rol
específico. Como la división del trabajo se fue expandiendo todos necesitamos de todos (es
una cadena). Facilita el funcionamiento de la sociedad.

TEORÍA CRÍTICA/ CONFLICTO: esta división de roles es desigual y hay un grupo dominante
que maneja la información, educación, etc. Según Marx esto es producto del capitalismo y
que es injusto.

La educación : su naturaleza, su función -Emile Durkheim-

Educación→ conjunto de influencias que la naturaleza o los demás hombres pueden ejercer.
No todos estamos hechos para reflexionar, se necesita también hombres de intuición y acción,
también que tengan la tarea de pensar.
Hoy la educación se esfuerza en hacer una persona autónoma.
Hoy la ciencia tiene que ocupar el puesto que ocupaba el arte en otros tiempos.

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Las enseñanzas de la historia pueden evitarnos volver a caer en los mismos errores que se
cometieron anteriormente.

Postulados:
● Kant: el objetivo de la educación es desarrollar en el individuo su perfección, el
desarrollo armónico de todas sus facultades. Pero tal idea es incompatible con el hecho
de que la realidad nos obliga a especializarnos, a restringir nuestro campo de acción.

● Mil: la educación debe hacer al individuo un instrumento de felicidad ya que la felicidad

es algo subjetivo que cada uno aprecia a su manera. La educación no puede dejarse al
arbitrario individual.

● Spencer: las condiciones de la felicidad se definen objetivamente en la vida. Pero ¿Qué

debe entenderse por la vida? El nivel de vida varía según las condiciones, los medios y
el tiempo. Intentó definir objetivamente la felicidad, que según él, las condiciones de
felicidad son la de la vida.

Defecto de estas definiciones→ parten de una educación ideal y perfecta, válida para todos
los hombres, pero no existe una educación universal y única. Pero la educación ha variado
infinitamente según las épocas y países. Ej: en roma se educaba a los niños para que fuesen
hombres de acción, en la edad media la educación era cristiana.

Es falso creer que podemos educar a nuestros hijos como queremos, ya que hay costumbres
que estamos obligados a aceptar, ya que si educamos fuera de esas costumbres no se
podrán adaptar a vivir armónicamente en sociedad.

Educación→ no depende de factores individuales, sino de elementos colectivos, como la

religión, la organización política, etc.
→ le da al niño valores generales, para permitir la vida colectiva y al mismo tiempo
enseña a cada niño a ocupar el lugar que le corresponde dentro de la sociedad. Es decir
enseña lo colectivo ósea lo común a todos y lo específico.

DURKHEIM→ EDUCACIÓN→ definición→ es la acción ejercida por las generaciones adultas,

sobre las que no lo son para la vida social, para suscitar y desarrollar en el niño determinado
número de estados físicos, intelectuales y morales, que reclaman de él, la sociedad en su
conjunto, y el medio especial al que están destinados. El sistema de educación es múltiple ya
que hay muchas especies de educación.

En cada persona hay dos seres:

● Ser individual.
● Ser social→ sistema de ideas y sentimientos y hábitos que expresan, no nuestra
personalidad, sino los grupos de los que formamos parte.
Construir el ser social debe ser el objetivo de la educación porque este no viene dado por
naturaleza.

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Educación→ responde a necesidades sociales, ya que para necesidades de supervivencia
era antes. La cooperación en sociedad es lo que define al hombre y lo diferencia del animal.

Rol de estado: la educación debe asegurar una comunidad de ideas, sin las cuales la
sociedad es imposible. Toda la educación debe estar sometida a la acción del estado,
directamente o controlando a la educación privada.

Sobre la televisión -Pierre Bourdieu-

Televisión→ etapa secundaria del proceso de socialización y es un agente socializador.

Condiciones esenciales para que hablar en televisión valga la pena:
● El tiempo no debe estar limitado.
● El tema no debe ser impuesto.
● Tiene que haber libre opinión.
● Lo que uno dice tiene que estar al alcance de todo el mundo.

Televisor→ se convirtió→ en una especie de fuente para que se mire en ella Narciso.
Periodistas→ se ven obligados a→ imponer.
Televisión→ instrumento (poco autónomo)→ con posibilidad de llegar a todo el mundo.
→ posee→ una especie de monopolio de hecho sobre la formación de las mentes.
→ incita a la dramatización.
→ árbitro del acceso a la existencia social y política.
→ no resulta favorable para la expresión del pensamiento.
→ debates falsos.
→ tiene que haber enfrentamientos.

CENSURA: pérdida de autonomía que está ligada a que el tema es impuesto, a que las
condiciones de la comunicación son impuestas.
● Censura económica: personas a las que le pertenece el canal, anunciantes que pagan
la publicidad o por el Estado que otorga subvenciones.

La gente se deja llevar por una forma consciente o inconsciente de autocensura.

Objeto analizado→ periodistas→ piensan que la labor de investigación y descripción, es una

labor de denuncia, dirigida contra alguien (un ataque).

VIOLENCIA SIMBÓLICA: se ejerce con la complicidad táctica de quienes la padecen y

también de quienes la practican. Ej: producto de limpieza que aparece una mujer.

Sociología→ misión→ descubrir cosas ocultas, al hacerlo puede contribuir a minimizar la

violencia simbólica que se ejerce en comunicación mediática y en las relaciones sociales.

Elementos de distracción (prestidigitadores)→ llamar la atención sobre una cosa distinta de la

que están haciendo.

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OCULTAR MOSTRANDO: la televisión lo hace cuando muestra algo distinto de lo que tendría
que mostrar. Ej: el clima, los romances, etc.

Periodistas→ tienen unos “lentes” particulares→ ven unas cosas y no otras. Llevan a cabo
una selección y luego elaboran lo que han seleccionado.
→ se interesan por lo excepcional (para ellos), es decir, por lo que no ocurre a diario.
→ se desesperan por la primicia informativa (exclusiva).
→ se desesperan por el rating.

El mundo de la imagen está dominado por las palabras. La foto no es nada sin el pie.

Efecto realidad: puede mostrar y hacer creer en lo que muestra. Puede dar vida a ideas o
representaciones y a grupos.

Mundo social→ descrito-prescrito por la televisión.

Mundo de los periodistas→ mundo fragmentado.

Debates verdaderamente falsos o falsamente verdaderos→ presentador→ rol de coacción ya

que impone el tema y le concede la palabra a uno u otro según sus preferencias. También
recurre a la capacidad de la manipulación de la urgencia, el control del tiempo, le dará más la
palabra a quien quiera él escuchar más.

La tv muestra el problema de mostrar cosas que no son importantes y esto genera una
división entre los que pueden acceder a la información leyendo los diarios y quienes no
cuentan con esa posibilidad (esto imposibilita al ciudadano tener elementos para poder ejercer
sus derechos democráticos). Por otro lado analiza que hay periodistas e imágenes que
pueden potenciar el racismo, temor –odio a los extranjeros.

Buscando señal -Luis Alberto Quevedo-

- Portabilidad y cuerpo.
La portabilidad como forma de personalización

- Historia de los medios de comunicación → ha trazado líneas de:

- continuidad (desde periódicos hasta Internet)
- ruptura (modelo analógico al digital;softwares
cerrados a los abiertos)

NO se habló de la evolución de los medios de comunicación:

⤷ unida a un fenómeno de la convergencia digital.
⤷ cambios significativos: - sociales y territoriales.
- procesos de personalización
- alteración en la percepción del tiempo y espacio.

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 ⤷ hizo que nuestra sociedad se volviera más ligera.

- Aprendimos a convivir con la obsolescencia y empezamos a imprimirle a la mutación de

los objetos nuestra propia velocidad.
- En el siglo XVII se comenzó a producir objetos en serie sin la pretensión de que sirvan
“para toda la vida”.

Portabilidad fruto → sociedades en constante movimiento.

↳ ”hombre caracol”
↳ lleva su vida simbólica, laboral y social a cuesta de uno/varios
dispositivos digitales.

- Portabilidad del tiempo

↳ Benedictos (edad media) para diferenciar las diversas actividades (tiempo de trabajo, tiempo
de alimentación, tiempo de oración) mientras trabajaban utilizaban repiques de campanas.
↳ = ringtones (alarmas).
↳ Luego se comenzó a utilizar como diferenciador del tiempo social señalando las distintas
actividades que realizaban cada persona.
↳ La noción del “tiempo” estaba vinculada a un “espacio” determinado.

↳ Guiddens: “El cuándo estaba casi universalmente conectado con el dónde”.

↳ Ej: se podía saber cuando era l hora del mediodía al escuchar las campanadas de la
iglesia.
↳ A medida que pasó el tiempo el reloj dentro de las industrias y los comercios comenzó a
funcionar como gran referente capitalista.
↳ Reloj personal → Siglo XVIII.
↳ El tiempo se volvió portable.
↳ Independizó el tiempo del espacio.
↳ Operó desterritorialización.
↳ Castells: “Ya no se necesitaba vivir cerca del iglesia o del edificio comunal para saber del
tiempo”.
↳ Cambió el funcionamiento de:
- empresas capitalistas.
- hábitos personales.
- relaciones sociales.
- los puntos y momentos de encuentro.(la idea de puntualidad).

- Aparatos portables
↳ Radio → uno de los primeros aparatos portables.
↳ La Spika → máximo exponente del avance tecnológico.
→ independizó al oyente del living de su casa,
↳ Aliado → pila → permitió el uso autónomo.

↳ Primer aparato de comunicación: personal, portable y ambulante destinado a los

usuarios urbanos.
↳ Tiene esa característica de “hablarle al oyente al oído”.

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 ↳ Radio portátil → primera migración hogareña.
↳ Llegó a:
- Lugares de trabajo.
- Espacio público urbano.
- Automóviles.

↳ Portabilidad de la música → los minicomponentes multiplicaron los sonidos urbanos y

los personalizaron.
↳ Ej: el hip hop.
↳ Con la llegada del walkman, discman, mp3, I-Pod, celular, notebook llevó el consumo
de música a ser individual.

Los dispositivos móviles

Los jóvenes de hoy en día nacieron con la tecnología incorporada “naturalmente”.

↳ se reconocen como nodos de una red.
↳ los posiciona en el mundo en una multiplicidad de espacios regidos por otro
multiplicidad de temporalidades.

Teléfono
↳ es un medio de comunicación.
↳ es parte de las marcas de identidad y distinción.
↳ en este veremos que el cuerpo y tecnología se mimetizan.
↳ En Japón se lo llama “portátil” o “algo que lleva con usted”.
↳ es una prolongación de cuerpo.
↳ salir a la calle sin el teléfono es como salir desnudo.

Portátiles
↳ colonizan los espacios intermedios de la vida cotidiana.
↳ proporcionan una “atención parcial contínua”. → uso diferente al de una notebook.

Nuevas fronteras entre cuerpo y tecnologías

- Reflexionar sobre comunicaciones móviles también es reflexionar sobre el cuerpo.
- Hay un vínculo entre la tecnología y la cultura.
- La Artificialización del cuerpo humano se ha vuelto una pasión.
↳ fórmulas ensayadas:
- de prótesis a clonación.
- de trasplantes de órganos a manipulación genética.
- de fabricación de una parte hasta el hombre completamente creado.
- de la inducción de sueño a través de psicofármacos hasta la creación de
sensaciones vía drogas sintéticas.
↳Vivimos una masificación de las intervenciones sobre la superficie carnal que tiene
significados culturales aún en construcción:
- tatuajes.
- inscripciones.

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 - incrustación de metales.
- deformación de lo natural.
- intervenciones estéticas (decodificadas por las tribus de pertenencia).

- Paul Virilio: “el cuerpo propio” → privilegio ontológico del individuo,sufre hoy el asalto
de las tecnologías.
- Si le sumo a mis órganos naturales los medios como extensiones del cuerpo cambio:
- su naturaleza.
- capacidad de mirar,escuchar,sentir,escribir,leer y transmitir.
- mis coordenadas temporales y espaciales.
↳ mi territorio personal está redefinido por la aparatología y la topología corporal
↓
sufre un cambio imprevisto: me pierdo en el mundo para volverme eternamente
encontrable.

Dispositivos móviles y el cuerpo

Celular
↳ introdujo un sistemas de transformaciones en la presencia.
↳ nos ha vuelto ubicables.
↳ contacto primario con el otro:
- la voz.
- mensaje de texto.
- envío de una foto.
- intercambio de archivos de música
- incluso un mensaje sin texto.
↳solo para establecer un contacto ligeramente primitivo y poco locuaz.

↳ La integración de las tecnologías a la vida de los jóvenes es parte del proceso de

personalización.
↳ Para los finlandeses: - se convirtió en una parte integral de su persona.
- en su cotidianidad se refieren a ellos como: “parte de su cuerpo”.
↳ Con el paso del tiempo la función del teléfono cambió:
↳ el teléfono fijo en el hogar o el trabajo tenía una ubicación precisa y su número
designaba un lugar.
↳ ahora el número designa a una persona.
↳ Bolz: “El diseñador quiere incitar al uso.Por este motivo el diseñador apunta sobre
todo a la seguridad y a la confianza en el mundo”. → “la inteligencia de los productos
consiste precisamente en cubrir el abismo de lo incomprensible, la profundidad
lógica.Por eso cuando se habla de diseño inteligente se refiere a la utilización de un
aparato se autoexplica”.
↳ Pasó de ser un aparato tecnológicamente pesado pero transportable, a un
“accesorio” simple, transparente y con una alta carga de diseño que se pegó al cuerpo
de las personas.
↳ Ingresó al territorio de lo fashion a través de aquella ropa que busca su identidad marcaria
en relación directa con la tecnología.

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 ↳ Massachusetts: comenzó a trabajar en la moda inteligente:
- micrófonos.
- cámaras.
- GPS.
- sensores.
↳ con estos elementos la ropa inteligente proporciona información en tiempo real
basada en el contexto físico y virtual del individuo que las lleva puesta.
↳ Katz y Sugiyama → el diseño de los móviles forma parte de la expresión de la
moda
de sus dueños
↳ Relación con la industria del espectáculo.
↳ La exposición del cuerpo también ha cobrado mucha importancia en los avisos de teléfonos
de todas las marcas.
↳ Se convirtió en el receptáculo de todas las tecnologías disponibles y los usuarios
profundizaron la personalización de estos aparatos.
↳ Revelado como un aparato que tiene una enorme capacidad de producir transversalidad
tecnológica en todos los segmentos: - socioculturales.
- etarios.
- de ingresos.
↳ esta tecnología ha tenido la capacidad de ubicarse como poderoso objeto de deseo
con capacidad de volverse masivo.
↳ Los jóvenes no fueron el primer target pero hoy en día son su principal objeto de marketing
(y los jóvenes pobres) el segmento de mayor crecimiento.
↳ Los jóvenes encontraron una forma de:
- independizarse de sus padres.
- espacio propio,personalizado y portátil.
↳ Se adapta a la necesidad de movilidad de los jóvenes:
- estar localizable las 24hs.
- chequear acciones del grupo
constantemente.
- disponibilidad inmediata de respuesta.

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