ANTROPOLOGÍA FUNDAMENTAL
CLASE 4
SEMANA 30 ENERO´23
Objetivo de la clase:
• Reflexión-Presentación hechos históricos post-escolástica.
• Naturaleza del hombre y diferentes posturas.
La comprensión metafísica de la persona humana:
Escolástica : Santo Tomás de Aquino Siglo XIII DC
(G. Cuadrado)
El hombre es imagen y semejanza de Dios. La persona ES LO QUE ES, no es un título y
su dignidad aplica a todos los hombres. La persona vale por ser persona, no por
apellidos, títulos, nacionalidades, etc. Es unidad sustancial, el ser que tiene uno no
puede pasar a otro (incomunicable). Es un sustancia individual.
Posee una naturaleza con lo que se significa a la esencia («aquello por lo cual una cosa
es lo que es») en cuanto que es principio de operaciones. Es racional, social y libre
(voluntad) responsable y dueño de su destino.
Bien como LEY NATURAL es aquello que todos los hombres apetecen. Todo aquello
que el hombre se halla naturalmente inclinado, la razón lo considera naturalmente
como bueno. Ha de hacerse el bien, ha de evitarse el mal.
El cumplimiento de la ley natural (el bien) conduce a la felicidad natural, que no solo es
natural sino sobrenatural y continuará en la siguiente vida. La felicidad radica en
regresar con DIOS.
Cristianismo: Verdad y bien están unidos.
Tarea en Equipo:
Presentar en PDF/Oralmente (5mins) la siguiente información y datos históricos, y responder la
pregunta ¿Qué comprensión de la persona REALMENTE se tuvo con estos hechos históricos, hay
algo más que motiva al hombre o es parte de su naturaleza?).
• Esclavitud y genocidio de Africanos (Siglo XVI-XIX). Equipo 1.
• Conquista y genocidio en México y Latinoamérica. Equipo 2.
• Conquista y genocidio en Norteamérica. Equipo 3.
• Guerra civiles – Guerras en Europa (Siglo XIV-Siglo XVIII). Equipo 4.
Naturaleza humana (escolástica): Aquello por lo cual una cosa
es lo que es y es su principio de operaciones.
(G. Cuadrado)
• El definir la naturaleza humana debe abarcar dimensiones esenciales
(permanentes) y dinámicas (cambios) del ser humano.
Concepción Racionalista: Es lo común subyacente a la variedad de las
culturas humanas y del acontecer histórico.
Concepción Biologicista: Es lo asociado meramente a lo físico y biológico.
Concepción Historicista: No hay naturaleza del hombre, como tal es su
historia (el comportamiento no es repetitivo como en los animales sino
que es novedoso y original).
Concepción Existencialista: No hay naturaleza del hombre, como tal es lo
que él se concibe, lo que él se quiere, lo que él se hace. El hombre es su
libertad.
N. Maquiavelo (Italiano: 1469-1527)
Renacimiento. Abad, J.J., Diaz, C. (2001). Historia de la filosofía
• El hombre es malo por naturaleza, es egoísta y aún con
su libre albedrío no tiende a la moralidad. El estado es
necesario para ordenar la convivencia humana.
• La política no se subordina a los principios éticos, sino
los principios éticos son creaciones del Estado. Quienes
no amen al Estado, al menos le deben de temer.
• Todos los medios que conduzcan a esta concepción
política son justificados y buenos, y es malo lo que lo
aleje.
Thomas Hobbes (Inglés: 1568-1679)
Época Moderna : Libro LEVIATÁN
El hombre es lobo del hombre, su condición natural es un
estado de guerra.
“La competencia por alcanzar riquezas, honores, mando
o cualquier otro poder, lleva al antagonismo, a la
enemistad y la guerra. Porque el modo como un
competido consigue sus deseos, es matando, sometiendo,
suplantando o rechazando a quien compite con él.”
La armonía a través del miedo.
“Y, por tanto, si dos hombres desean una misma cosa que
no pueda ser disfrutada por ambos, se convierten en
enemigos; y, para lograr su fin, que es, principalmente, su
propia conservación y, algunas veces, sólo su deleite, se
empeñan en destruirse y someterse mutuamente. Los
hombres no encuentran placer, sino, muy al contrario, un
gran sufrimiento, al convivir con otros allí donde no hay
un poder superior capaz de atemorizarlos a todos.”
John Locke (Inglés: 1632-1704)
Abad, J.J., Diaz, C. (2001). Historia de la filosofía
• El hombre tiene absoluta libertad y es igual entre todos ya que
fuimos creados por el mismo creador (DIOS). Debido a nuestra
razón, sabemos que debemos inclinarnos hacia la ley natural,
que incluye el amor, la justicia y la caridad. La libertad de
disponer de su persona y de propiedades no le confiere el
derecho de destruirse a si mismo ni a los demás, la razón del
hombre coincide con la ley natural de conservarse a sí mismo y
conservar al prójimo, es decir, de vivir en paz y en armonía
social.
• El ESTADO debe asegurar el cumplimiento de la ley natural del
hombre. Quien conforme el Estado serán las personas únicas
que tengan un poder mayor sobre otros, pero, solo para reparar
y reprimir las desviaciones de la ley natural, no es un poder
absoluto y arbitrario. Los castigos deben ser suficientes para
el arrepentimiento del culpable e inspire miedo a que los
demás obren de la misma forma.
Jean-Jacques Rousseau (Suizo: 1712-1778)
Abad, J.J., Diaz, C. (2001). Historia de la filosofía
• El hombre ha nacido libre, igual entre todos y es bueno por
naturaleza. El hombre vivía en estado natural en armonía
entre su especie y su habitad, guiado por sus sentimientos
donde reconocían su igualdad.
• La sociedad corrompe al hombre (por ejemplo la reflexión y
competencia por la propiedad privada).
• CONTRATO SOCIAL: La libertad natural se sustituye por la
libertad civil y la igualdad natural por la soberanía popular –
las leyes de la sociedad. El poder legislativo expresa la
voluntad general, el poder ejecutivo se limita a aplicar la ley.
El poder del gobernante depende de la voluntad de los
gobernados.
Immanuel Kant (Prusiano: 1724-1804):
Kant, M. (2004). Fundamentación de la metafísica de las costumbres.
• El hombre es un fin en sí mismo, es razón pura (conocimiento) y razón
práctica (voluntad), siendo la segunda la más importante y guiada por la ley
moral. Hacer el bien no por inclinación sino por deber (nos hace
independientes al temperamento o circunstancias).
• El amor puro y por inclinación no puede ser mandado, pero hacer el bien
por deber es un amor práctico.
• El valor moral no reside en el efecto que de ella se espera, ni tampoco, por
consiguiente, en ningún principio de la acción que necesite tomar su
fundamento determinante en ese efecto esperado.
• El imperativo categórico es, pues, único, y es como sigue: obra solo según
una máxima tal que puedas querer al mismo tiempo que se torne ley
universal.
• Voluntad libre y voluntad sometida a leyes morales son una y la misma cosa.
Friedrich Nietzsche (Prusiano : 1844-1900)
Abad, J.J., Diaz, C. (2001). Historia de la filosofía
• El hombre es un estilo de vida siempre en movimiento, en tensión, en pretensión, en
continuo esfuerzo que es acumulativo y ascendente. El “agente” ha sido añadido
falsamente al hacer, cuando el hacer lo es todo. El hombre es voluntad, pero voluntad
de poder, que pretende ser siempre original, individual y líder, ser el vencedor y no el
vencido. El hombre es el sentido de la Tierra y no algún ideal sobrenatural.
• Los valores (moral), las instituciones religiosas, la academia, la filosofía occidental
están agotados, han perdido su valor con las personas, no tienen la suficiente fuerza y
poder para valorizar y darle sentido a la vida. La sociedad está en decadencia.
• Nada por lo proclamado por la filosofía, la religión y la cultura occidental anteriores
merecen ser defendidos. Se deben replantear los valores morales. La verdad, el bien,
la justicia, son todos inventos del hombre. Lo verdadero y lo que hay que aceptar es
LA VIDA, con sus problemas, enfermedades, tragedias y voluntad de vivir que
sacrifican cualquier ideal tradicional.
• El ser es anterior al bien y al mal, es inocente. No existe un deber ni existe el pecado.
Lo bueno y todo lo que se le debe permitir al hombre es aquello que crezca su
sentimiento y voluntad de poder y lo haga vencedor. La felicidad es el sentimiento
de que el poder crece. Lo maligno es la compasión y la aceptación de la debilidad.
Karl Marx (Alemán: 1818-1883)
Abad, J.J., Diaz, C. (2001). Historia de la Filosofía.
• La naturaleza humana es lo que hacen las relaciones sociales. Toda historia de la
humanidad es la historia de la lucha de clases. Las fuerzas determinantes de la
evolución (de la revolución) histórica son las fuerzas económicas y materiales de la
vida humana, que constituyen su infraestructura.
• Las clases económicas dominantes, junto con las riquezas, poseen también los
laboratorios de las ideas, originando de esa forma una ideología concordante con sus
intereses. La función de la ideología es justificar e intentar perpetuar la situación
económica que la origina y que la sirve de base.
• En la economía capitalista el obrero es desposeído del fruto de su trabajo y se
convierte en un medio más del sistema productivo, en mera fuerza de trabajo, como
cualquier otro animal, instrumento o máquina, es decir, sus cualidades o valores
humanos no cuentan, solo cuenta su fuerza, su utilidad, su capacidad transformadora.
• Marx (Comunismo) propone la abolición de: La propiedad privada, el valor de cambio
(se reemplaza por el de uso), retribución por necesidades y no por trabajo, las
diferentes clases sociales y Estados (unidad internacional versus naciones) y la religión
(Dios no existe – la religión es el opio del pueblo).
Jean-Paul Sartre (Francés: 1905-1980)
Abad, J.J., Diaz, C. (2001). Historia de la Filosofía.
• Solo el hombre queda para realizar su
humanismo sin Dios.
• No existe una naturaleza, el hombre
no es sino que se hace. Los hombres
mueren y no son felices, luchan toda
su vida por encontrar el sentido de la
misma.
• La dignidad es ser fiel a uno mismo,
morir luchando con las botas puestas,
morir erguidos y en pie.
• Existencialista: La persona que no
experimenta ni temor, ni angustia, ni
sentimiento de culpabilidad, etc., no
es ser humano en el verdadero
sentido de estas palabras.
Tarea siguiente clase: Entrega – Media hoja.
No a mano (en impresión)
(Valor 2%)
• Si fueras un extraterrestre y observaras de manera objetiva actualmente al hombre y nuestra sociedad;
¿Qué sería el hombre para Ti y refiere qué elementos o características de tu definición a que corriente filosófica-
teológica corresponden?
Platón
Aristóteles
Santo Tomás de Aquino
Maquiavelo
Hobbes
Locke
Rousseau
Kant
Nietzsche
Marx
Sartre
