Gueorgui Plejánov

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Gueorgui Plejánov
 Información personal

Nombre
de
Gueorgui Valentínovich Plejánov
nacimien
to

Nombre
Гео́ ргий Валенти́ нович Плеха́нов
en ruso

Nacimie 29 de noviembrejul./ 11 de diciembre de 1856greg.

nto Gudálovka, Imperio ruso

Fallecimi 30 de mayo de 1918 (61 años)

ento Terijoki, Finlandia

Causa de
Tuberculosis
muerte

Sepultur
Literátorskie mostkí
a

Nacional
rusa
idad

Religión Ateísmo

Información profesional

Ocupaci Filósofo, político, periodista, escritor, historiador, sociólo

ón go, economista e historiador del arte

Área Filosofía y política

 Movimie
Marxismo, socialismo
ntos

Seudóni Н. Бельтов, А. Волгин, С. Ушаков, Н. Андреевич, Н.

mo Каменский, А. Кирсанов, Н. Валентинов, Утис,
Симплициссимус, Д. Кузнецов, Г. Б., П. Бочаров y A.
Volgin

Partido
Partido Obrero Socialdemócrata de Rusia
político

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Gueorgui Valentínovich Plejánov ([ɡʲɪˈorɡʲɪ(j) vəlʲɪnˈtʲinəvʲɪt͡ ɕ plʲɪˈxanəf]ⓘ en ruso: Гео́ ргий

Валенти́ нович Плеха́ нов Tambov, Rusia; 29 de noviembrejul./ 11 de
diciembre de 1856greg.1-Terijoki, Finlandia; 30 de mayo de 1918) fue
un revolucionario y filósofo ruso, teórico y propagandista del marxismo, del cual se
considera el fundador en Rusia.
Nacido en una familia de la baja nobleza con tradición militar en la provincia
de Tambov, Plejánov abandonó en 1875 sus estudios militares y de ingeniería para
dedicarse a la tarea revolucionaria.
Participó en la manifestación frente a la catedral de Kazán en San Petersburgo en
1876, y después se unió a la nueva organización revolucionaria bakuninista Tierra y
Libertad (Zemliá i Volia). Durante los años siguientes, participó activamente en diversas
actividades de agitación para la organización y comenzó a escribir pequeñas obras
revolucionarias para la publicación de aquella. La falta de resultados en la agitación del
campesinado, sin embargo, llevó a parte de la organización a defender la
concentración en el terrorismo como método para acabar con la autocracia. Plejánov se
opuso a esta postura con ahínco y, al no lograr que se abandonase la tendencia, en
1879 consiguió dividir la formación. Se formaron dos nuevas organizaciones, una
favorable al terrorismo y otra a la agitación, a la que Plejánov se unió como miembro
destacado. Esta organización resultó un fracaso frente a la primera, y, a comienzos de
1880, Plejánov fue enviado al extranjero junto con otros compañeros para evitar ser
arrestado.
En su largo exilio, que duraría treinta y siete años, Plejánov fue abandonando
paulatinamente su bakuninismo inicial y convirtiéndose al marxismo. Aprovechó su
alejamiento de Rusia para completar su formación teórica y leer las obras marxistas
que, junto con el fracaso de la agitación y los nuevos análisis sobre la decadencia de
la comuna rusa, le fueron conduciendo poco a poco a la socialdemocracia. Hasta 1896,
la familia pasó gran penuria por la falta de ingresos y Plejánov hubo de cambiar de
residencia en varias ocasiones por problemas políticos; vivió en Suiza, Francia y Gran
Bretaña. Las privaciones lo llevaron a enfermar de tuberculosis, enfermedad que
décadas más tarde acabó con su vida. En 1882 comenzó la publicación de obras
marxistas, en defensa de la actividad política y socioeconómica. Fracasados los
intentos de reunificarse con los terroristas rusos, fundó junto con otros exiliados
el Grupo para la Emancipación del Trabajo, una organización para redactar
publicaciones marxistas, la primera organización marxista rusa. En las obras para el
Grupo, Plejánov sentó los fundamentos del marxismo ruso, con su convicción sobre el
parecido de la evolución en Rusia y la de Europa occidental, las dos etapas para
alcanzar el socialismo, la importancia de la conciencia de clase, la
del proletariado urbano, así como la relevancia de la intelectualidad radical. Sus tesis
influyeron a toda una generación de revolucionarios.
Erudito polifacético, aportó muchas ideas al marxismo en el ámbito de la filosofía y
sobre el papel del arte y la religión en la sociedad. Escribió ampliamente sobre
el materialismo histórico, sobre la historia de la filosofía materialista, sobre el papel de
las masas y los individuos en la historia, sobre la relación entre la base y la
superestructura, sobre la importancia de las ideologías, sobre demócratas
revolucionarios como Visarión Belinski, Nikolái Chernyshevski, Aleksandr
Herzen o Nikolái Dobroliúbov, sobre el origen del arte, etc.
En la década de 1890, su influencia entre el creciente movimiento revolucionario ruso
aumentó; a finales de la década, sin embargo, este crecimiento se vio amenazado por
el surgimiento de nuevas corrientes críticas, el economicismo ruso y
el revisionismo alemán, que lo llevaron a dedicarse intensamente a su crítica.
Intolerante con las nuevas corrientes que consideraba completamente erróneas,
transmitió esta actitud a Vladímir Lenin, parte de la organización con la que el Grupo se
había aliado a final del siglo contra los economicistas. En la nueva publicación
conjunta, Iskra, Plejánov obtuvo privilegios como editor, pero la principal influencia fue
la de Lenin, con el que compartió la defensa de lo que consideraban marxismo
ortodoxo. Durante el II Congreso del nuevo partido socialdemócrata Plejánov se alineó
con Lenin, temeroso aún de que el economicismo dividiese a la formación y deseoso
de mantener la unidad y la ortodoxia. Las luchas con las nuevas corrientes acentuaron
su jacobinismo y lo acercaron a los bolcheviques. De pluma acerada, Plejánov
polemizó durante su vida con los revolucionarios terroristas de Naródnaya Volia,
el populismo naródnik, el anarquismo y el liberalismo, además de con las corrientes
marxistas que consideraba equivocadas contribuyendo a la difusión del marxismo entre
los obreros e intelectuales de Rusia.
Poco después del congreso, Plejánov rompió con Lenin y se acercó relativamente a
los mencheviques. Sus intentos de reunificar a las fracciones fracasaron y su influencia
en el partido fue decayendo. En la Revolución rusa de 1905 promovió, con escaso
éxito, la cooperación con la burguesía contra la autocracia. Favorable a la inclusión de
los trabajadores en las organizaciones laborales legales para fomentar el desarrollo de
su conciencia de clase, se opuso, no obstante, a los liquidacionistas, que deseaban
acabar con las organizaciones clandestinas del partido y limitarse a las primeras.
Durante la Primera Guerra Mundial abandonó su primer internacionalismo para
defender una postura nacionalista e intensamente defensista, favorable a la Entente en
la guerra, que no gozó de popularidad en Rusia. Tras la Revolución de Febrero de
1917, regresó a Rusia, donde su actitud favorable a la cooperación con los partidos
burgueses y la continuación del conflicto bélico lo aislaron del grueso de los socialistas.
Opuesto a reformas radicales, rechazó de plano las posiciones radicales de
los bolcheviques. Contrario a su toma del poder, auguró el advenimiento de la guerra
civil antes de exiliarse en Finlandia, donde murió en la primavera de 1918.
Juventud[editar]
Familia[editar]
Plejánov nació en Gudálovka, un pueblo de la gobernación de Tambov el 29 de
noviembrejul./ 11 de diciembre de 1856greg..1 Su padre, Valentín Petróvich Plejánov, de
ascendencia tártara, pertenecía a la baja nobleza y había seguido la carrera militar y
participado tanto en la Guerra de Crimea como en el aplastamiento del alzamiento
polaco de 1863.1 La familia tenía tradición militar: varios tíos de Plejánov y algunos de
sus hermanos mayores eran militares.1 El padre había heredado 270 acres y unos
cincuenta siervos, propiedades que se doblaron tras casarse con su segunda esposa,
la madre de Plejánov.1 La emancipación de los siervos en 1861 hizo que la familia
perdiese la mitad de sus tierras y entrase en dificultades para mantener la hacienda; en
1871 el padre abandonó la explotación de la propiedad y obtuvo un empleo en los
recién creados zemstvos.1 Tras la muerte de su padre en 1873, su madre decidió
vender las tierras que aún poseía la familia.1
El padre de Plejánov, conservador y tradicionalista, apegado a su rango aristocrático y
su carrera militar, se opuso a las reformas impulsadas por Alejandro II de Rusia.2 Fue
un padre severo e irascible con sus doce hijos, y en ocasiones un hombre violento.2
Inculcó en el joven Plejánov un sentido de la hombría y la valentía que endureció su
carácter.2 Deseaba que sus hijos fuesen autónomos, se valiesen por sí mismos y
fuesen activos.2 Valentín Petróvich imbuyó en Plejánov su orgullo,3 franqueza y su
reserva: sus seguidores lo describirían más tarde a menudo como imponente, austero y
reservado y contó con pocos amigos íntimos a lo largo de su vida.2
Su madre, María Fiódorovna Belýnskaya, era veintitrés años menor que Valentín
Petróvich, con el que se casó cuando este contaba con 45 años y siete hijos —Plejánov
tuvo once hermanos y era el mayor de los hijos del segundo matrimonio de su padre
—.4 Modesta, amable e inteligente, había sido institutriz y recibido estudios en
el Instituto Smolny y tras la muerte de su esposo trabajó como maestra para mantener
a la familia.4 La madre de Plejánov tuvo muy buena relación con su primogénito y
reforzó sus dotes intelectuales, además de inculcarle su altruismo y sentido de la
justicia.4 A la fuerza de carácter paterna, Plejánov unió los valores maternos.4
Educación[editar]
 El joven Plejánov en fecha desconocida. Su conversión a la
actividad revolucionaria y abandono de sus estudios universitarios tuvo lugar en 1875-
1876.
Plejánov no recibió educación formal hasta los diez años, cuando en 1866 ingresó en el
segundo año de la Academia Militar de Vorónezh.4 Inteligente, no destacó, sin
embargo, en sus estudios en la academia militar por falta de interés, aunque ya por
entonces era un lector voraz.5 Se graduó en 1873 y marchó a la capital, San
Petersburgo, donde ingresó en la Escuela Militar Konstantínovskoe, ya ateo, pero no
aún revolucionario.5 Influido cada vez más por sus lecturas, sufrió una crisis de
conciencia al sopesar la posibilidad de que una carrera militar lo obligase a servir al zar
en contra del pueblo; tras un semestre abandonó la escuela militar, solicitó posponer su
servicio militar y comenzó a prepararse para ingresar en el Instituto de Minería6 de la
capital,5 por espíritu utilitarista, como otros contemporáneos.7
Su acercamiento a los revolucionarios fue haciéndose mayor en los años siguientes:
asistió a reuniones clandestinas de revolucionarios,8 sus lecturas de carácter social y
político le ocupaban cada vez más tiempo y en el invierno de 1875-1876 dio cobijo en
su residencia de la capital a Pável Axelrod,8 por entonces bakuninista910 buscado por la
policía.11 A comienzos de 1876, ya permitía el uso de su habitación para reuniones
políticas y unos meses más tarde acogió a Lev Deutsch, intrépido revolucionario que
más tarde se convertiría en su colaborador.11
Su creciente involucramiento en actividades revolucionarias hizo que se resintiesen sus
estudios y, al finalizar su segundo año en el Instituto de Minería,8 fue expulsado por no
asistir a las clases.12 En el verano de 1876, visitó a su madre en el campo para
comunicarle su decisión de dedicarse a la tarea revolucionaria, decisión mal recibida
por la familia.13 Fue la última vez que vio a su madre.13 Regresó a la capital en el
otoño.13
De esta época data una descripción de Plejánov que se considera fiel a la realidad:13
En su aspecto externo y en su indumentaria, Plejánov –al contrario que todos nosotros, los revolucionarios de
entonces– no se parecía a los nihilistas: vestía con pulcritud y elegancia, pero sin pretensiones, se peinaba
hacia atrás y llevaba la barba, de un color pelirrojo oscuro, recortada, mientras que muchos de nosotros rara
vez tocábamos una cuchilla o un peine de forma que nuestro cabello lucía un «desorden pintoresco».
En modales, formas y costumbres, Plejánov también se distinguía intensamente de nosotros: era educado,
correcto y daba la impresión de ser un joven bien educado, mientras que nosotros, con nuestros «modales
nihilistas», nos habíamos ganado fama de alborotadores.
Al recordar ahora al joven de veinte años que he descrito y compararlo con el Plejánov maduro, no encuentro
diferencias apreciables en sus modales, formas o carácter: la forma general permaneció casi sin cambios.
Hasta edad avanzada, conservó su tez morena, su porte militar y su cabello entrecano.
Las mujeres lo encontraban atractivo, pero en las facciones regulares de su cara había algo de mongol, que él
mismo explicaba por su lejana ascendencia tártara que se reflejaba, según sus propias palabras, en su
apellido: Ple-jan-ov.
Tenía un rostro inteligente y muy expresivo que atraía inmediatamente la atención. Especialmente notables
eran sus ojos de color avellana oscuro que parecían penetrar a su interlocutor y que miraban severamente
desde unas cejas extraordinariamente pobladas y unas largas pestañas con una sonrisa irónica.
Lev Deutsch

Bakuninista[editar]
En Zemliá i Volia[editar]
El 6 de diciembrejul./ 18 de diciembre de 1876greg., participó en la manifestación frente a
la catedral de Kazán de la capital del nuevo grupo Zemliá i Volia («Tierra y Libertad»),14
que trataba con ella de protestar por el trato a los populistas arrestados en las
provincias por sus inútiles intentos de agitar al campesinado y, a la vez, provocar
mayores protestas.15 En la manifestación, de tamaño menor de lo esperado,15 el joven
Plejánov dio un breve, pero apasionado discurso en favor de Nikolái Chernishevski y
del resto de arrestados por las autoridades.15 La policía disolvió la concentración y
arrestó a varios manifestantes, pero Plejánov, ya comprometido con la causa
revolucionaria16 y convertido en fugitivo, fue de los que logró escapar en la confusión.17
14

Buscado por la policía, huyó al extranjero14 y solo regresó a Rusia a mediados de

1877.17 En octubre de 1876, se había casado con Natalia Smirnova, estudiante de
medicina de Oriol, radical y divorciada con hijos de la que Plejánov se separó dos años
más tarde y se divorció formalmente en 1908.17 Durante su primer exilio, Plejánov pasó
fugazmente por París para instalarse más tarde en Berlín, donde entró en contacto con
los socialdemócratas alemanes, que despreció desde su postura bakuninista por lo que
consideraba exceso de moderación y falta de espíritu revolucionario.17 Durante su
ausencia se organizó la centrista Zemliá i Volia, y Plejánov no pudo participar en los
debates sobre su programa y organización, pero, a su regreso a Rusia, se unió a ella
con entrega y participó en actividades de agitación14 entre campesinos, obreros,
estudiantes y cosacos.18 Durante este periodo de agitador revolucionario, el joven
Plejánov viajaba con puño de hierro, daga y pistola.18
 La huelga, de Robert Koehler. Plejánov participó en la
organización y el apoyo a diversas huelgas de la capital durante su periodo de
pertenencia a Zemlia i Volia en la década de 1870.
Su primera misión tras su vuelta del exilio fue la agitación en el bajo Volga donde
estuvo a punto de ser capturado por la policía.19 A mediados de 1878, los cosacos
comenzaron a protestar por ciertas medidas del Gobierno que consideraban infringían
sus derechos tradicionales20 y Plejánov trató de atizar las protestas.21 En las polémicas
de entonces con los partidarios de Piotr Lavrov, opuestos a las revueltas por
considerarlas contraproducentes, ya se lo apodaba «el orador» y demostró sus
cualidades como dialéctico que más tarde lo harían famoso.21 Dialéctico con seguridad
en sí mismo, capaz de poner en evidencia las posiciones de su adversario mediante la
exposición de sus consecuencias, de embellecer sus propios argumentos con citas
históricas y literarias, empleaba un ingenio mordaz y la caricatura para ridiculizar a su
adversario, acusándolo de sumisión a la ideología burguesa y finalmente negando su
autoridad en el asunto de la discusión.22 Estas habilidades convertían a Plejánov en un
adversario formidable en los debates, pero le impedían ganarse a los rivales y
convertirlos a su punto de vista, lo que más tarde limitó su poder como político.22
En diciembre de 1877, agitó a los estudiantes por el juicio a 193 populistas y acudió al
funeral del poeta Nikolái Nekrásov,22 en el que, junto con el escritor Fiódor Dostoyevski,
45 años mayor, elogió al fallecido por la conciencia social de sus versos.23
Pocos días después, ya en 1878, agitó a los trabajadores24 de una fábrica de cartuchos
en la que habían fallecido varios obreros con el primer folleto que se conserva de
Plejánov.23 El mismo tono rebelde se reflejó en sus opúsculos de ese año en el que
arremetió contra el juicio de Vera Zasúlich, el fin de los juicios con jurado para los
acusados de delitos políticos, el maltrato a los estudiantes que se manifestaban, el trato
a los arrestados en las protestas o la actuación de los basi-bozuk otomanos en
Bulgaria.25 En la primavera de ese año, se le encargó la revisión de los estatutos de
Zemliá i Volia.25 Ese mismo año se involucró intensamente en la huelga de la Nueva
Compañía Textil de la capital, en la que impresionó a los obreros en huelga por su
inteligencia, valentía y dinamismo.25 La huelga sirvió a Plejánov para comprobar la
ingenuidad de los obreros, que deseaban solucionar sus penurias mediante una
apelación al príncipe heredero.25 Durante la huelga, fue detenido por azar, pero al no
ser reconocido, quedó en libertad.26 Varios meses más tarde nuevamente evitó ser
detenido cuando, de regreso de la región del Don donde había estado apoyando las
nuevas protestas de los cosacos, se encontró con que gran parte de la organización
revolucionaria había sido detenida por la policía.26 Gracias a los esfuerzos de Plejánov
y Mijáilov, pocos meses después Zemliá i Volia volvía a estar activa y contaba con una
nueva publicación con el nombre del grupo.26 En este periodo, compaginó su actividad
de editor14 de Zemliá i Volia con la agitación entre los obreros fabriles.26
En Chorni Peredel[editar]
Artículo principal: Repartición Negra
La división de opiniones en Zemliá i Volia entre aquellos como Plejánov que favorecían
la agitación2728 entre la población para oponerse a la autocracia zarista y los que
defendían la extensión del terrorismo ante la aparente falta de respuesta a la agitación,
especialmente en el campo, llevó a la disolución de la organización.29
A pesar de que el sector que defendía la intensificación del terrorismo era minoritario,
en el congreso que reunió a veinticuatro delegados el 25 de mayojul./ 6 de
junio de 1879greg. en una isla cerca de Vorónezh logró el respaldo de la mayoría para
concentrar los esfuerzos de la organización en los ataques terroristas contra el
Gobierno;30 Plejánov, completamente contrario,10 abandonó la reunión y se lo dio por
excluido de la misma desde ese momento.31 Los posteriores intentos de sus partidarios
de deshacer las conclusiones del congreso y devolver el acento de la organización a la
agitación llevaron a la disolución de Zemliá i Volia y a la formación de dos nuevas
organizaciones, una que reunió a los que defendían el terrorismo y otra que agrupó a
los partidarios de la agitación política tradicional.32 La división se produjo en octubre y
los antiguos compañeros decidieron repartir los fondos y no utilizar el antiguo nombre
de la formación extinta: los terroristas tomaron el nombre de Naródnaya Volia («La
voluntad popular») y los agitadores el de Chorni Peredel («Repartición negra», por el
tradicional nombre de la reforma agraria deseada por los populistas).32 La separación
fue amistosa y las dos organizaciones prometieron ayudarse mutuamente.32 Plejánov
se convirtió en el alma y cabecilla intelectual de la nueva formación,32 además de haber
sido el que más había contribuido a su creación.33
Pronto la formación terrorista se mostró como la más atractiva3332 para aquellos que
deseaban rebelarse contra la autocracia y la organización de Plejánov y sus
correligionarios fue incapaz28 de atraer suficientes miembros dispuestos a marchar al
campo a agitar entre el campesinado, al tiempo que algunos de los veteranos
populistas regresaban del agro, desencantados con la vida en las provincias.34 En
enero de 1880, una redada de la policía desmanteló prácticamente toda la
organización, que quedó reducida a un puñado de exiliados y unos pocos grupos en
Rusia.34 Entre los exiliados se encontraba el propio Plejánov, Vera Zasúlich y Lev
Deutsch (o Deich) que, ante los persistentes rumores de una acción policial en la
capital a donde habían regresado a finales de 1879, fueron enviados al exilio28 por la
organización en enero de 1880,3536 pocos días antes de la redada.37
El largo exilio[editar]
Primeros años de exilio y conversión al marxismo[editar]
Influencias de Plejánov
Piotr Lavrov, populista ruso cercano a los marxistas, ayudó y colaboró con Plejánov en sus primeros años de
exilio.

Jules Guesde, socialista francés, inspiró a Plejánov con su dedicación a la revolución a pesar de su miseria.

En el momento de su exilio, Plejánov continuaba siendo un populista anarco-socialista,

convencido de que la supervivencia de la comuna rusa permitiría al país pasar al
socialismo sin antes atravesar una fase capitalista.383940 Su conocimiento de los
estudios de Marx y Engels era aún limitado.38 Como populista, el objetivo de la
revolución para él era la destrucción del Estado,31 considerado intrínsecamente
opresor, a diferencia de los socialdemócratas, que proclamaban la necesidad de un
Estado centralizado fuerte41 para alcanzar la fase socialista.38 Su actitud hacia la
política era negativa, como la de los demás seguidores de Bakunin,38 y prefería
concentrarse en la acción socioeconómica, crucial para la revolución.42 Una vez
convencido de la inutilidad de la agitación en el campo y de la necesidad de exiliarse,
trató de aprovechar su paso a Europa occidental para ampliar su formación,34 tanto en
materias generales como en las específicamente revolucionarias.43 La salida al
extranjero supuso además su abandono de la actividad agitadora revolucionaria y el
comienzo de su dedicación a la teoría política y el estudio;9 su erudición, ya advertida
anteriormente, se acentuó en el periodo de exilio.44
La falta de resultados en la agitación del campesinado, la improbabilidad de un
levantamiento campesino y el estudio de Orlov sobre la crisis de la comuna en Rusia32
y el crecimiento del capitalismo en el país, junto con su creciente familiaridad con los
escritos socialistas occidentales, hizo que Plejánov fuese replanteándose su posición
política.43
En 1880 nació su primera hija, Vera, tenida con su compañera —y futura esposa a
partir de 1908—, Rosalía, que no acompañó a Plejánov para cuidar de la niña y acabar
sus estudios de medicina, que podrían sostener a la familia en caso necesario, ya que
Plejánov carecía de ingresos en el exilio.43 La niña moriría dos años más tarde, la
primera de las dos hijas del matrimonio que fallecieron en la infancia de las cuatro que
nacieron de la relación.43
Plejánov se instaló en Ginebra creyendo que su exilio duraría unas pocas semanas, a
lo sumo algunos meses, pero solo regresó a Rusia 37 años después de su salida a
comienzos de 1880.45 Sus dos primeros años de exilio, de 1880 a 1882, fueron los más
trascendentales de la carrera de Plejánov en el aspecto intelectual, pues fue en este
periodo cuando abandonó su anterior populismo para abrazar el marxismo que ya no
abandonaría.45 A Plejánov se lo considera el último occidentalizador ruso de la tradición
de Belinski, Herzen o Chernyshevski, un intelectual46 polifacético en su interés por la
filosofía occidental, la economía, la historia y, sobre todo, las obras socialistas; estos
estudios lo condujeron a adoptar el marxismo.47 Sus aportaciones en sociología y
filosofía se consideran notables, su talento como escritor, grande, y es la principal
figura del marxismo ruso.47
Una de sus primeras influencias en el extranjero fue la de Piotr Lavrov, a pesar de las
anteriores disputas de Plejánov con sus partidarios en Rusia; Lavrov, populista, sentía
simpatía por la socialdemocracia de Marx y Engels y compartía con Plejánov su
respeto por el saber y la importancia que concedía a la teoría del movimiento
revolucionario.48 Con la llegada de Plejánov a Europa occidental dio comienzo un
periodo de tres años de colaboración entre este48 y Plejánov en el que Lavrov le ayudó
con su conocimiento del socialismo, sus contactos y financieramente, dada la pobreza
de Plejánov.49 Plejánov pasó un año en París34 tras la llegada de Rosalía para colaborar
con Lavrov.49 La situación económica de la familia era delicada por la necesidad de
mantener a una amiga indigente de Rosalía que vivía con la pareja y falleció en 1882 y
el nacimiento de dos hijas más en 1881 y 1883.49 Las autoridades rusas habían
denegado la diplomatura médica a Rosalía cuando tuvieron conocimiento de su
relación con Plejánov, impidiéndole así practicar la medicina y sostener
económicamente a la familia.49 La penuria económica persistió durante gran parte del
periodo del exilio, y se vio aliviada principalmente por los artículos eruditos que
Plejánov lograba vender a diversas revistas, al comienzo gracias a la mediación de
Lavrov.50
En 1880 Plejánov aprendió alemán para poder leer las obras de los marxistas
alemanes en el original34 y quedó muy impresionado por la crítica de Friedrich
Engels a Piotr Tkachov,51 que atacaba durísimamente las bases del populismo ruso
(naródnik).52 Engels negaba la vigencia de la comuna rusa, que consideraba en
decadencia ante el creciente capitalismo, el carácter revolucionario del campesinado, y
afirmaba que la siguiente revolución en Rusia sería burguesa y no socialista.52 En su
descripción de la situación en Rusia en 1882, Plejánov realizó un análisis muy similar al
planteado por Engels en su crítica a Tkachov y a los populistas en 1875.52 La crítica de
Marx y Engels a los populistas, para entonces más moderada,53 influyó, sin embargo,
en el proceso de alejamiento del populismo y acercamiento al marxismo de Plejánov.52
En su tercer y último artículo para Chiorny Peredel, de enero de 1881, Plejánov ya
mostraba su acercamiento al marxismo, pero aún no había abandonado su anterior
populismo, y trataba de reconciliar ambos.54 Su principal obstáculo para abandonar el
populismo era su miedo a que la aceptación de que únicamente un capitalismo
avanzado pudiese preceder a la revolución socialista convirtiese en inútiles los
esfuerzos de los revolucionarios rusos: si la comuna se hallaba en crisis y no podía
garantizar una transición especial al socialismo y el capitalismo ruso tardaría décadas o
siglos en desarrollarse, las actividades de los revolucionarios carecían de sentido.5455
La solución de Plejánov fue postular que los socialistas debían participar en la primera
revolución burguesa que acabase con la autocracia en alianza con la burguesía, pero
preparándose en todo momento para enfrentarse a esta y avanzar hacia el socialismo
una vez que la autocracia fuese vencida y la burguesía tomase el poder.56 Los
socialistas debían no solo concentrarse en tomar el poder político, como hacían los
terroristas, ni ignorar la política y centrarse en la agitación social y económica, como
hacían los populistas,57 sino combinar5857 las dos actividades para implantar el
socialismo.5659 Esta actitud, surgida de su estudio del Manifiesto Comunista, resultó un
hito en la vida de Plejánov.60
En 1882 realizó una nueva traducción al ruso del Manifiesto Comunista5751 para la que
el propio Marx redactó un prólogo —la primera había sido la de Bakunin en 1869—.61
Para entonces Plejánov defendía fundamentalmente las posiciones de Marx y Engels,
pero consideraba erróneo su juicio sobre la situación en Rusia,40 cada vez más
favorable a terroristas y populistas.6051 Engels no recibió bien la creación del
marxista Grupo para la Emancipación del Trabajo y el análisis marxista de la situación
rusa de Plejánov en su Nuestras diferencias37 de 1885.60 Plejánov había basado su
examen de la situación en Rusia en los escritos de Marx y Engels de la década de
1840, con la que la Rusia de la década 1880 tenía grandes similitudes (atraso político,
semifeudalismo, economía primordialmente agraria, incipiente capitalismo) en su
opinión.51 En la década de 1880, tanto Marx como Engels habían adoptado una actitud
mucho más favorable a los populistas rusos,62 cercana al blanquismo, y no vieron con
buenos ojos las críticas de Plejánov a estos.63
Su primera obra puramente marxista fue su Socialismo y lucha política de 1883,645565
culminación de su transición a la socialdemocracia.60 Plejánov pensaba, ya que no
había diferencia entre la evolución histórica rusa y de la Europa occidental58 y que el
paso al socialismo seguiría el mismo camino en ambas.6667 Sus estudios sobre la
historia de Rusia, a la que consideraba una sociedad intermedia entre la occidental y la
oriental, influyeron en algunas de sus posiciones políticas.68
Grupo para la Emancipación del Trabajo[editar]
Ruptura con los populistas