Asignatura Datos del alumno Fecha
Ciudadanía y Derechos Apellidos:
Humanos. Fronteras y
Migraciones Nombre:
CLAUDIA ANDREA GARCÍA MARÍN
DIEGO ARBEY NOREÑA ARISTIZÁBAL
ESMERALDA CELIS ARANGO
JESSICA VANEGAS CAMACHO
MEILY JINETH ALSINA AMAYA
Actividad grupal: Ensayo sobre las distinciones entre el
liberalismo y el comunitarismo
Dra. KARLA ZAMBRANO GONZÁLEZ
Profesora Ciudadanía y Derechos Humanos. Fronteras y
Migraciones
GRUPO 22
UNIVERSIDAD INTERNACIONAL DE LA RIOJA
– UNIR –
Máster Universitario en Derechos Humanos: Sistemas
de Protección
España
2024
© Universidad Internacional de La Rioja (UNIR)
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"Los liberales tienden a pensar en el individuo como precedente a la sociedad; los
comunitaristas tienden a pensar en la sociedad como precedente al individuo".
Michael J. Sandel, Justice. What’s the Right Th ing to Do?, (2010)
El presente ensayo aborda las diferencias fundamentales entre ambas filosofías
políticas de acuerdo con su perspectiva sobre la primacía del individuo o de la
comunidad en la organización social, teniendo como referente las dos lecturas
propuestas por la catedrática Dra. Karla Zambrano quien nos convoca a reflexionar
sobre dos tesis que opuestas, ya de entrada podríamos anticipar que podrían llegar
a complementarse si se considera que la cimiente de toda organización social es el
individuo, y que para este garantizar su propia subsistencia ha de congregarse en
una comunidad con la cual pueda nutrir su evolución y garantizar al menos el
esfuerzo mancomunado de proteger sus derechos.
No obstante dejar planteada anticipadamente la conclusión a la cual llega el equipo
de trabajo y que finalmente puede allanar el camino a una conciliación de ambos
modelos, exaltamos autores representativos del Liberalismo como John Rawls
(autor de “Teoría de la justicia” y “El liberalismo político”) y Ronald Dworkin,
quienes se identifican con el liberalismo igualitario o social; también figuras como
Nozick y Hayek que representan una perspectiva de liberalismo libertario o
individual, y también Thomas Nagel y Joseph Raz han contribuido significativamente
en dicho modelo; entre tanto, del lado del Comunitarismo, destacan Alasdair
MacIntyre, Michael Sandel, Charles Taylor, Michael Walzer, Amelia Valcárcel, Amitai
Etzioni directora de la revista estadounidense -The Responsive Community- y
Victoria
© Universidad Internacional Camps,
de La quienes
Rioja (UNIR) han nutrido el debate con argumentos que exploran la
importancia de la comunidad y los valores compartidos en la vida política y social.
Desde la perspectiva política, los promotores del liberalismo sostenían en principio
que el estado no debía intervenir más allá de lo necesario para garantizar al
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individuo el disfrute de sus derechos en un ámbito seguro y justo; contrario sensu el
el comunitarismo, ofrece una visión fraterna donde importa entretejer la visión de
cada integrante de la sociedad fomentando una cohesión social que implica
necesariamente la intervención activa del Estado; frente a lo cual vale anotar que el
liberalismo se flexibiliza y por ello John Rawls pasa en su obra -El liberalismo
político- de la estricta tesis anti intervencionista de -Teoría de la justicia- fundada
trascendentalmente desde lo filosófico, que podría decirse pareciera ser más bien
teórica, a volcarse a lo político de manera pragmática, ya que allí las instituciones
cobran verdadera relevancia en la interacción con los individuos.
Respecto al individuo, para el liberalismo este se autodetermina y es anterior a su
interacción con una comunidad y por ello puede incluso apartarse del sistema de
valores y objetivos del conglomerado; pero para el comunitarismo al individuo lo
integra en su esencia la interacción con el grupo social, siendo entonces resultado
su identidad de los vínculos que genera con esa comunidad; particularmente
consideramos que hay un punto medio que reconoce e integra la teoría del
contrato social propuesta Thomas Hobbes, John Locke y Jean-Jacques Rousseau en
el siglo XVII y XVIII, de conformidad al cual hemos cedido parte de nuestra libertad
en aras del amparo que brinda el conglomerado; la perspectiva naturalista que
determina que dadas nuestras características biológicas y psicológicas el ser
humano se haya predispuesto a vivir en grupos sociales; lo cual hallamos ligado a lo
que expone el comunitarismo, por supuesto sin desconocer la personalidad
individual que desde la genética y según la interacción con el entorno, va
decantando nuestro rol y valores e intereses en la sociedad. Como expresa
Fernando
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de La Rioja (UNIR)en su obra “la Celestina”1, -Una golondrina no hace verano-, de
tal forma que el individuo más allá de autodeterminarse y definir en solitario el
destino institucional y en general del conglomerado, de hecho, requiere sine qua
non interactuar para llegar a todo consenso; ello lo reafirma Benedicto Rodríguez,
R. “Liberalismo y comunitarismo” (2010), al mencionar que “para Taylor, el sentido
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de compromiso mutuo que emerge del «principio de la diferencia» «sólo puede
sostenerse a través de yos vinculados que comparten un fuerte sentido de
comunidad».
Mientras insiste Rawls desde una egocéntrica percepción del ser, en que la
motivación del individuo a cooperar en sociedad es su propio interés, que
interactúa con una pretendida reciprocidad al servicio de su visión personal del
mundo y propósitos personales; para el comunitarismo es el bien general que
emerge del compromiso con su comunidad, ello sin desmedro que se beneficie a si
mismo en consecuencia. Mientras para el liberalismo la relación individuo sociedad
se funda en el utilitarismo, para el comunitarismo es una sinergia que fluye del
contrato social.
Pareciera que los argumentos de uno y otro se alzan, compiten y tratan de llegar a
acuerdos desde distintas esferas, hallando otro escenario sobre la subjetividad,
desde la cual para Rawls al margen de la ferviente relevancia de la neutralidad del
estado en relación con las inclinaciones morales individuales, cosechadas de
manera intrínseca sin que pendan del colectivo, la visión de moral y justicia deriva
de las propias preferencias como parte de una consciencia personalísima; contrario
censu el comunitarismo se explaya en la objetividad que brinda poder distinguir
desde la experiencia real la diferencia entre la bondad y su antagónico, la virtud y la
maldad.
En línea con lo expuesto al inicio de este ensayo y de todo lo expuesto llama la
atención, que en la lectura se menciona un comunitarismo democrático, el cual
alberga
© Universidad Internacional cierta
de La identidad
Rioja (UNIR) con los objetivos que propone el liberalismo, dejando
entrever un tímido acercamiento entre ambos modelos; sin embargo, nosotros
consideramos que el vértice sobre el cual se integran las aristas propuestas por los
modelos Liberal y comunitario, justifica proponer con mayor osadía el intermedio
de un liberalismo comunitario ya que comporta una democratización de ambos
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modelos, afirmación que encuentra asidero justamente en la interdependencia
entre el individuo y la sociedad, si se tiene por cierto que el ser humano, aunque
dotado de capacidad de elección y autodeterminación, también es un ser social que
depende del apoyo y la cooperación de la comunidad a la cual pertenece; por lo
tanto, la idea de un liberalismo comunitario, integra tanto la autonomía individual
con aires de libertad, como la solidaridad del colectivo desde la interacción de ese
tejido social, promoviéndose una sociedad en la que cada individuo pueda
desarrollarse plenamente, al tiempo que se garantiza el bienestar colectivo y se
fortalece la comunidad, propendiendo un equilibrio sostenible con miras a una
sociedad justa y armoniosa.
Lo Expuesto referente a la lectura de Benedicto Rodríguez, R. «Liberalismo y
comunitarismo: un debate inacabado» (2010), sirve de antesala para abordar la
lectura de RAWLS, J. «Justicia como equidad» (2003), específicamente porque
advertimos que en la primera lectura sobre liberalismo y comunitarismo, se destaca
de J. Rawls su acérrima defensa de la importancia del individuo y su capacidad para
autodeterminarse en el contexto de la sociedad, enfocándose en la autonomía
individual y la limitación del intervencionismo estatal en la vida de las personas; y
por otro lado, en "Justicia como equidad" Rawls adopta un enfoque más
institucional y estructural para abordar la justicia, proponiendo principios de justicia
que se aplicarían a las instituciones sociales y políticas en lugar de centrarse
únicamente en las decisiones y acciones individuales, excluyendo la
institucionalidad.
Esos principios
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de La Rioja (UNIR) justicia a que se refiere Rawls, enmarcados básicamente uno
en la idea de igualdad de oportunidades para todos los que interactúan en la
institucionalidad, y el otro a la diferencia derivada de las desigualdades,
consideramos alude al principio general de derecho que reza “tratar igual lo igual y
desigual lo desigual”, en cuanto a que mientras el primera refiere esa igualdad en
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su estado puro y formal, el otro alude a la igualdad material; discusión que en todo
caso valga anotar se puede conciliar con un test de proporcionalidad, de aplicación
fehaciente en el derecho constitucional..
Llama la atención que, con relación al principio de la desigualdad Rawls afirme en
su escrito que el principio excluye la posibilidad de establecer desigualdades con el
fundamento de que lo que implica desventaja para unos representa ventaja para
otros, manifestando que se trata de una modificación al “principio utilitarista tal
como habitualmente se entiende” (pág. 5), porque justamente ese utilitarismo es el
que representa el modelo liberal que representa en «Liberalismo y comunitarismo:
un debate inacabado» (2010), lo cual implicaría una contradicción si se refiriera
propiamente al individuo y no a las instituciones como anticipo en el escrito, lo que
da a concluir que en su ideología concibe que el individuo como ser se
autodetermina sin injerencia estatal o social, pero las instituciones si aplican la
justicia con una distinción según la posición y compensación social que hacerlo
implique en la práctica, pero cabe entonces preguntarse si ¿su tesis liberal de no
intervencionismo estatal defendida en el liberalismo riñe con esa distribución de
justicia?, ello deja entrever una tensión en el pensamiento del autor, quizás se trata
de un esfuerzo de reconciliar dos principios aparentemente opuestos: la protección
de la autonomía individual y la promoción de la igualdad social, pero lo cierto es
que la implementación de los principios de justicia propuestos por Rawls requeriría
una intervención estatal significativa, lo que podría entrar en conflicto con la idea
de no intervencionismo defendida en su enfoque liberalista, lo cual despoja de
cierta coherencia o fuerza de confiabilidad en su argumentación, y lo cierto es que
en la práctica
© Universidad Internacional de La Rioja política
(UNIR) y social, hay una verdad fáctica que no está en tela de juicio y
es que el ser humano necesita ya sea para el sano desarrollo de su YO individual, el
disfrute de las plenas garantías en el ejercicio de sus derechos, cuando mínimo de la
interacción social, el consenso y una institucionalidad que lo regule para no cultivar
un ambiente propicio para el abuso del derecho.
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BIBLIOGRAFÍA
RAWLS, J. «Justicia como equidad». Revista española de control
externo. 2003, vol. 5, núm. 13, 129-158. Disponible en:
https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=1069286
BENEDICTO RODRÍGUEZ, R. «Liberalismo y comunitarismo: un debate
inacabado». STVDIVM. Revista de Humanidades, 16. 2010, 201-229.
Disponible en: https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=3616516
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Fernando de Rojas. Espasa-Calpe, 1968. Disponible en: https://biblioteca-
digital.universidadcolumbia.edu.mx/acervo/LITERATURA/La_celestina-
Fernando_de_Rojas.pdf
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HOJA DE CONTROL ACTIVIDAD GRUPAL 1
Integrantes del equipo de Marcar con una X lo que proceda
trabajo Asistencia a Asistencia a dos Asistencia a tres
una reunión o reuniones o reuniones o
ENTREGA DE ACTIVIDAD ninguna ninguna ninguna
No. 1
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MARÍN
DIEGO ARBEY NOREÑA X
ARISTIZÁBAL
ESMERALDA CELIS X
ARANGO
JESSICA VANEGAS X
CAMACHO
MEILY JINETH ALSINA X
AMAYA
Tareas o entregas a Ninguna o una Dos tareas Tres tareas
realizadas por cada tarea
integrante
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DIEGO ARBEY NOREÑA X
ARISTIZÁBAL
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OBSERVACIONES
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Actividades
