TERRITORIO: Porción de tierra perteneciente a una nación región, provincia, etc.

; termino que
comprende una jurisdicción. –(Etológicamente)Espacio delimitado elegido por un Animal ó grupo de
animales para desarrollar sus actividades y al que defiende frente a otros individuos.- (Médicamente)
Conjunto de estructuras anatómicas que dependen de un tronco arterial ó filete nervioso.-

TERRITORIO GEOGRAFICO del Eje de la Costa : Ubicado entre los 10° 15’ y 10° 45’ de Latitud Norte
68° y 67° 30’ Latitud Oeste, como parte de la Cordillera de la Costa , siendo parte extrema del sistema de
la Cordillera de los Andes, propio de la geografía de América del Sur. Frente al Mar Caribe. Territorio
compuesto de Cinco (5) pisos climáticos estrechamente vinculados con los diversos tipos de
VEGETACION, que dependen de los suelos donde crecen, los arenales propios de las playas marinas, y
de ríos, suelos de “Sabanas y Matorrales”, con lugares con características naturales de ciénagas y lagunas
exógenas de funciones simbióticas con el mar, se presenta de CERO (0) a 500(quinientos) Mts. Sobre el
Nivel del Mar (MSNM) entrelazándose con la vegetación de “Cardonales Espinales” según las progresión
de altitud y presencia de agua., cada formación vegetal se caracterizan por aspectos y requerimientos
particulares y protege su suelo en alguna medida y forma para garantizar equilibrio, en pisos presentes
cerca del mar encontramos los “Manglares”. De los 500 (quinientos) Mts. a 750 (setecientos
cincuenta)Mts. MSNM se presencia selva decidua y semidecidua. De 800 (ochocientos) mts. a los
2.500(dos mil quinientos) mts., se presentan especies animales y vegetales propios de las características de
“Selva Nublada” compuesta, entre otros elementos, de árboles de gran cuerpo. Es uno de los dos Optimo
de Vida que existen en el planeta: el Parque Nacional Henri Pittier y en Asia un lugar con ubicación
equivalente en contraposición, en oriente, en el hemisferio sur. Sus características Hidrográficas y los
factores de estas, determinaron la escogencia de estos espacios, por parte de diversos seres vivos entre los
que contamos a los Seres Humanos que en sus condiciones primitivas en estas tierras, se servían de ellas y
sus recursos con tal respeto y adaptación, que sus vestigios se diluyeron en la naturaleza, luego cuando fue
el Hombre en virtud de la búsqueda material mas allá de la sobrevivencia y desarrollo espiritual comienza
la historia registrada, pues los europeos mediante la iglesia, y las crónicas de Indias, escribió su historia lo
que señala nuestro territorio en TERRITORIO HISTORICO: Los habitantes para el momento de la
llegada de los españoles eran Arawacos. Según las Crónicas de Indias en 1500 en Noviembre, Don Per
Alonzo Niño ó Pedro Alonzo Niño, el territorio aragüeño es invadido por primera vez, por el lugar
llamado “Cauchieto” situado entre Chuao y Turiamo, ó entre Ocumare y Puerto Cabello. Para la llegada
de los africanos y afrodescendientes a estas tierras los aborígenes (según algunos autores los Indios
Barriga, Barriguitas ó Barrigas negras. . Ocumare fue fundada en el Siglo XVIII en 1721, aunque para
1653 ya existía una Iglesia lo cual evidenciaba la existencia de un Pueblo. Francisco García de Yánez
anota alrededor de 1825 en una relación Geográfica que fue fundada en 1731 después de establecerse en
el lugar Puerto Cabellito luego de la instalación de la Compañía Guipuzcoana, que se trasladara luego al
lugar de la Ermita y después al lugar de Cedeño donde se acento en forma definitiva, los dos primeros
sitios se convirtieron en Haciendas. Para cuando se funda el pueblo existen tres lugares poblados “Playa”
‘o “Cañaveral” “Cumboto” en el camino del Cerro de los Araguatos y “Cedeño”.
Gracias a la incursión exploratoria de quienes en el propósito de “CONQUISTA
TERRITORIAL”llegaron hasta la zona, hoy conocida como Ocumare de la Costa, en virtud de establecer
el CONTEXTO COLONIAL se determino por sus recursos hídricos y climáticos, a la calidad de suelos,
semejantes a los que naturalmente goza el cacao como hábitat: la Selva Amazónica, que era un excelente
lugar para la explotación agrícola de un rubro que se perfilaba a mediados del Siglo XVII, importante
dentro de la economía mundial el CACAO, desplazado en cierta forma , hacia 1830 por el Café, otro de
los rubros que signaron la importancia de nuestra tierra como sustento de la agricultura. Actividad que se
dio mediante el injusto sistema de la esclavitud, que tuvo momentos de alzamiento a lo largo de la
explotación en este sistema que se ensañaba contra los africanos y afrodescendientes, los aborígenes
habían sido exterminados o migraron.- Durante la Guerra Emancipadora, el 28 de Abril de 1.806, las
Costas de Ocumare fueron testigos de la batalla o combate naval entre los bergantines “Argos” y
“Celoso”, con la Flotilla Patriota al mando del precursor de la Independencia Francisco de Miranda,
integrada por la Corveta “Leandro” y las Goletas “Baco” y “Abeja” , en este enfrentamiento ondeó por
primera vez en territorio venezolano la Bandera de Venezuela. El 6 de Junio de 1816 el Ejercito
Libertador, a cargo del General Simón Bolívar desembarcó en Ocumare de la Costa y Proclamo a los
habitantes de la provincia de Caracas la libertad de los esclavos y el cese de la Guerra a muerte. Las vías
de comunicación, hacia Aragua era por Cumboto y por Turiamo. Después de abolida la Esclavitud (1854)
según contaba la Señora Elena Muñoz, por fuente de su nieta Carmen E. Balcazar, hubo un enfrentamiento
entre ex-esclavos, y
La fundación del centro poblado fue determinada en función de la productividad de bienes de intercambio
comercial desde la industria agrícola, en expresión extensiva de monocultivo. La necesidad de adaptar las
condiciones de suelos y superficie para la explotación racional, exigió la presencia de ingenieros que
trabajaron en la disposición mas apropiada de canales de riego, siembra de rubros necesarios para la
existencia y funcionamiento de tal empresa, entonces se introdujeron bosques de cedros, Samanes, Maria
Barrabas, y Cauchos entre otros, que con su sombra propiciaban el sustento de los árboles de cacao,
además fue necesario crear un sistema de acequias, para el riego da las haciendas, transformando la
naturaleza mas dando aun un tratamiento coherente con las características del Territorio. Para enfrentar el
clima y el trabajo que se enfrentaba se dispuso del triste sistema esclavista, para lo que se recurrió a
grupos de africanos que venían a enfrentar las durezas del trabajo, que luego de la fase de establecimiento
continuó con el cultivo en sí, lo cual fué desarrollado dentro del mismo concepto esclavista, que a fin de
cuentas era mas rentable y por si fuera poco aportaba soluciones para la salud, y el mantenimiento físico a
partir de los conocimientos ancestrales de los afrodescendientes que tenían conocimiento de botánica
similar a la local y además pudieron propagar ciertas especies que trajeron en semillas y/o frutos que les
acompañaban en el viaje de migración forzada que sufrieron los protagonistas principales de la grandeza
de la época de los “Grandes Cacaos”, que sin el esfuerzo y conocimientos de la fuerza real de producción:
los afrodescendientes que trabajaban las diversas labores de las haciendas y casas de los “señores”, dueños
de las haciendas, las casas, el comercio y las ganancias, se adueñaron de las vidas de personas que habían
sido arrebatadas de su sistema de vida natural en la lejana África, se creaba la mezcla de conocimientos de
al menos tres culturas la Indígena que sucumbía ante la invasión conquistadora, convirtiendo su terruño en
-TERRITORIO INVADIDO, donde los anfitriones solo nos legaron petroglifos, y vestigios en entierros de
utensilios y osamentas de ancestros en algunos puntos estratégicos de esta geografía, que sustentó a la
Cultura Caribe descendientes de aquellos Asiáticos que entraron por el estrecho de Bering, hasta los días
en que las campañas conquistadoras, invadieron, acosaron y diezmaron a los indígenas, de quienes
compartimos factores alimenticios de esta tierra como la yuca, frutos, y las especies marinas y de río de
las que se servían seguramente estos pueblos en este .........TERRITORIO de BIODIVERSIDAD, propia y
adquirida posteriormente en virtud de la interacción entre distintos territorios: el europeo, el africano y el
americano. El conjunto de características geográficas, climatologicas y recursos de sustento permiten que
en el TERRITORIO del
PARQUE NACIONAL HENRI PITIER existan las siguientes grupos de Especies: Los Mamíferos : de
cada 100 especies de mamíferos 3 están en nuestro Parque. Teniendo entre 70 especies de murciélagos, y
20 especies de Ratas, Las Aves del parque representan el 6% de las especies del mundo y un 43% de las
existentes en el país, contando con 33 especies de colibríes, 22 especies de aves tienen distribución
restringida encontrándose solo en el país ó en Sudamérica, y 79 especies de Aves son migratorias lo que
nos señala como el TERRITORIO de PASO MIGRATORIO Norte-Sur-Norte.
Reptiles y Anfibios el 30% de los reptiles que existen en Venezuela se encuentran en el parque
representadas por 74 especies, 38 especies de anfibios que significan el 18% de los existentes en
Venezuela, de los cuales 26 especies solo se encuentran en la Cordillera de la Costa, contamos con el
Caimán de la Costa, la tortuga pecho partido, el galápago, otros. Los Insectos: son un grupo muy
numeroso, gran variedad de Mariposas, los escarabajos en gran cantidad de variedades, variedad de
abejas , avispas y abejorros, grillos, Crustáceos: Camarón de río. Peces : corronchos, mazas, sardinitas,
otras. Que conviven en equilibrio en este espacio considerado TERRITORIO ECOLÓGICO, en este
sentido el equilibrio se habia mantenido relativamente, mientras la Relación Hombre Ambiente fue
confrontada como sistema donde una de las funciones estaba en el factor místico y no simplemente el
valor material practico, que llevó a cierto desequilibrio por la alteración de parte de las montañas que en el
procesos productivo alteró suelos, habitas de diversas especies animales y vegetales, sobre todo en la
Época de la post abolición de la esclavitud, cuando las personas afrodescendientes pudieron fundar
“vegas” de explotación personal que le permitía obtener bienes materiales de intercambio desde el
esfuerzo de su trabajo agrícola, de pesca u otro oficio, que produjera bienes de intercambio. La profusión
de esta practica trajo alteración de los suelos a diferentes alturas de la montaña, las acciones del Hombre
llegaron a una dimensión de impacto que causo una situación de “Plaga de Langosta” (especie de Grillo de
15 Cmts), causada por la desaparición de numerosas aves que habiendo perdido su hábitat natural
migraron permitiendo que esa especie se multiplicara sin control, produciendo por falta de depredadores
una exagerada demanda de alimento que cobraron de las plantaciones y otros vegetales silvestres, el
alimento para satisfacer la voracidad de estos cientos de miles de “Taras” ó “Langostas”, calamidad que
superaron los pobladores con los frutos de la pesca y los recursos que se consiguen bajo tierra como el
ñame, Ocumo, Apio, el rizoma de los bananos, yuca, etc. elementos que determinan a nuestro terruño
como un territorio culinario con características derivadas de usos afrodescendientes con recursos
americanos y usos heredados de los indígenas (Asiaticodescendientes). Como parte del TERRITORIO
cultural que fué y es nuestro espacio geográfico como sociedad. Lo cual podemos referir desde el
conocimiento de datos históricos registrados en forma académica y en la memoria viva nutrida por la
oralidad ancestral de boca de sus mayores con lo que podemos definir, por tener historia y evidencias
históricas, como territorio histórico, que contiene datos de los factores que han evolucionado en el tiempo,
en sus funciones como CONTEXTO ECONOMICO desde las épocas de los primeras practicas de la
economía, que datan de la fundación de las poblaciones, hasta hoy con los cambios y los impactos
producidos en virtud de este territorio, que por las características de su procedencia y principios
filosóficos nos conduce a responder con los desequilibrios propios de un CONTEXTO INTERVENIDO
socioculturalmente, afectando las formas de producción, la calidad de vida y la condición de los
individuos que por el esquema impuesto por la Industria Capitalista del Petróleo dictaminó que los países
e individuos eran desarrollados ó subdesarrollados según parámetros específicos para responder a
necesidades especificas, que en lugar de complementar dispone desplazar las formas particulares de los
“Colonizados” e imponer las formas que de no ser superadas nos convierten en personas de pocas
destrezas y calificación. Aunque los valores étnicos han sido afectados podemos referirnos por las
características que se han mantenido como un TERRITORIO de RESISTENCIA CULTURAL, donde
contamos con Manifestaciones culturales como consecuencia de ser una región de convivencia con
mayoría de afrodescendientes, que ha evolucionado configurando un ecotono sociocultural que derivó del
CONTEXTO AGRILCOLA que fue, originando el poblamiento de la geografía que nos circunda, a
características de CONTEXTO TURÍSTICO lo que ha sucedido espontáneamente, como respuesta a la
sociedad de consumo que dá al turismo un valor social que favorece el mercadeo de las migraciones
temporales y todo lo que se relaciona con ello, como factor resultante del binomio Rural-Urbano. La
vocación agrícola de la tierra, en nuestro territorio fue producto,
De la imposición de personas ajenas al sistema de vida “salvaje”, de un sistema de producción económica,
que imponía impactos importantes a lo ambiental y al aspecto social, al establecerse para el logro del
sistema, una relación de desigualdades, en cuanto a la repartición de responsabilidades, fuerzas de trabajo,
ganancias y calidad de vida entre otros aspectos. La transición hacia la economía basada en la cultura
turística, sucede desorganizadamente, por haber sido manejado de manera inconveniente por las
características exógenas de las políticas, de diferentes momentos históricos que nos han paseado por una
gama de figuras en cada zona ó Poblado, que antaño respondiendo a esquemas de CONTEXTO
LATIFUNDISTA, favorecedores de pocos individuos en detrimento de la calidad de vida de muchos,
Esto como consecuencia de las decisiones de gobiernos favorecedores de los intereses de particulares,
concediéndoseles el poder sobre tierras, Bienes y Personas, presentándose así el perfil del CONTEXTO
POLITICO de lo que fuera la época de la “Colonia”, fueron distintas las figuras de división política
territorial, que se han aplicado, Ha sufrido la región una serie de cambios de figuras políticas pasando de
lugares autónomos a territorios dependientes, de Distrito a Municipio, de Municipio a componente de
Municipio Primero como parte de Girardot , Luego del Municipio M. Briceño Iragorry, desde el 2000
Municipio Autónomo, recuperando una figura conveniente por ser un TERRITORIO con
PARTICULARIDADES DETERMINANTES.

TERRITORIO para el Proselitismo

Pueblo utilizado “políticamente como “votantes” sin opinión, engañados por el proselitismo y
los”hambreadores” del pueblo.

COTEXTO CULTURAL:
La cultura de Nosotros, a pesar de tener influencias de los Aborígenes y los Españoles predomina la
Africana.

Las viviendas de los aborígenes eran chozas eran construidas con elementos parecidos a la mayoría
de las casas de nuestros antepasados que tenían techos de fibras vegetales, gramíneas que van desde el
gamelote, la caña amarga y el bambú traído de Asia . Otras coincidencias de la cultura aborigen y los
africanos traídos a estas tierras son las maracas, el budare y el fogón. Las casas de los españoles, de
mayor tamaño con otras técnicas de construcción al igual que las iglesias fueron impuestas y habiendo
quedado vestigios en pie en los pueblos coloniales, casas de haciendas.
Una de las coincidencias heredadas de las tres culturas es el uso de la tierra (arcilla), aunque la forma
de producción de los objetos hechos en la labor alfarera mantienen mayor relación con las técnicas
africanas e indígenas
CONTEXTO RITUALISTA Los rituales de nuestros ancestros aborígenes y africanos están
dirigidos a los elementos naturales como el sol, la luna, siempre con sentidos prácticos sobre todo para
uso curativos. Por otro lado los españoles como cultura de imposición, sobre todo en el aspecto místico
religioso instituyo el ritualismo católico de la Iglesia que conocemos como propia hasta hoy, en este
sentido se produjeron adaptaciones que formaron ecotonos, que resultan de la aceptación de las formas
católicas expresadas con características de los pueblos subyugados principalmente los afrodescendientes
(celebración de San Juan B., Diablos Danzantes, Etc.). La Imposición cultural por parte de los
conquistadores nos impuso la practica del Catolicismo demarcado por la existencia del Templo, de origen
vasco por la procedencia de los misioneros igual que la compañía Guipuzcoana, la Iglesia de Ocumare
nace bajo la invocación de San Sebastián un 12 de Abril de 1767., según señala el Obispo Mariano
Martín.
Las características de la música define nuestra identidad cultural como TERRITORIO MUSICAL
totalmente afrodescendiente con expresiones de carácter grupal propio de los grupos étnicos africanos e
indígenas. Los afrodescendientes adoptaron a San Juan por ser el Santo relacionado con uno de los
elementos importantes para la vida como es el Agua, como santo del agua de los ríos que llegan al mar y
así se unen como un solo elemento. La música marcada por una rítmica realizada en tambores, que
inducen a la respuesta apropiada a las diversas expresiones, así encontramos una forma de baile itinerante
que se realiza recorriendo las calles del pueblo, el cual llamamos “sangueo”, realizado por algunas
personas que “baten” banderas y otras que con ramas o movimientos de las manos alzadas, llevan una
rítmica corporal; uno de los danzarines es especial, por llevar sobre su cabeza la imagen del Santo, la cual
es llevada de casa en casa de los devotos, en esta manifestación ritualista ofrendada a San Juan (dentro de
la Tradición Católica), cuando el santo llega a una de las casas, dentro se cantan las sirenas acompañadas
de toque de maracas y el contrapunteo de una pareja de cantores que se van alternando e intercambiando
con la participación espontánea y voluntaria, algunas veces con versos conocidos (septisílabos y
octosílabos con estructura de trovas) otras veces como ejercicio de la improvisación, refiriéndose al santo
y su veneración. Fuera de la casa donde se venera al Santo se forma un “golpe que consiste en una
formación grupal con músicos percusionista con dos tipos de tambores y los “paliteros” (quienes percuten
los palitos sobre la madera del tambor), y el coro compuesto por la comunidad participante que también
acompaña con las palmas respondiendo a una persona hombre ó mujer que hace las guías, mientras se
realiza una o mas ruedas de baile donde se alternan diferentes personas que se van alternando a voluntad,
formando parejas (masculino- femenino) que van mudando de componentes constantemente.
La forma de hablar, algunos vocablos, tanto indígenas como africanos, los peinados, la forma de cocinar y
las comidas, ó manifestaciones culinarias han sido de tanta importancia que son factores básicos en
nuestra dieta, la arepa, la yuca, el casabe, el plátano verde y maduro, la papa.
El peinado y sus formas evidencias el estilo de peinado tradicional de las mujeres del Congo, con
moños trenzados en crinejas (“Clinejas”) las cuales complementamos con fibras de maíz, cultivo
americano.
El “Rohete” ó “Roete” (rodete) es un elemento de uso cotidiano hasta nuestros días, heredado de la
afro ascendencia, de gran utilidad en el traslado de cargas sobre la cabeza, en forma directa como cuando
se transporta leña, o en recipientes ó empaques, tal como canastos, cestas, latas, ollas de barro, ó tinajas.
Agua, ropa, frutos, racimos de plátanos, etc., son algunas de las cosas que mas se transportan de esta
forma afrodescendiente.

CONTEXTO: LA ECONOMIA INTERNA:

ECONOMIA INTERNA: Es el elemento axial para las acciones de la vocación sociocultural

natural que es el Turismo, industria que cuenta con recursos naturales y culturales de gran importancia
para el desarrollo sustentable de la economía del país.

La Economía interna del municipio cuenta con áreas y expresiones propias ya desarrolladas y otras que se
perfilan como actividades económicas potenciales.

Históricamente la geografía que ocupamos fue hasta la década de los años 30, Distrito adjunto al Estado
Carabobo, Para la década de los 40 pasa ser del la administración política de Aragua, hasta los años 60 su
casi única vocación para la economía interna eran la agricultura y la pesca de carácter artesanal,
atendiendo al contexto de aguas vecinas al tramo de la codillera de la Costa que conforma el parque
Nacional Henri Pittier.
.

(A)INFRAESTRUCTURA CONCEPTUAL
VOCACIÓN NATURAL de la Economía Interna es el Turismo que junto a la agricultura y la Pesca deben
considerar la convivencia ecológica con el Parque Nacional Henri Pittier.
El AGROECOTURISMO ó Agroturismo y Ecoturismo como línea de acción de la industria de vocación
socioeconómica Natural.

(B)INFRAESTRUCTURA FÍSICA
La Infraestructura Física de la Economía interna consiste en bienes Comunes Naturales y artificiales como
las Bienechurias Arquitectónicas y Urbanísticas; Espacios culturales y Geográficos pertinentes a los
diferentes pisos climáticos, que conforman el sistema protegido por la figura de parque Nacional de este
sitio de la cordillera de la Costa. Todos elementos patrimoniales

(C)INFRAESTRUCTURA FUNCIONAL
Ésta se define según las particularidades de las diversa actividades, las cuales son de dos ordenes
Administrativas y productivas. Según la vocación natural, son el Turismo y la Agricultura las actividades
de desarrollo espontáneo, gracias a las condiciones socio geográficas, que presenta el Municipio con sus
ocho (8) caseríos: Ocumare de la Costa, “Periquito”(Aponte-La Trilla), Las Monjas, Cumboto,
Independencia, Cata y Cuyagua)

FACTORES DE LA ECONOMIA INTERNA, en el Municipio.

(1)TURISMO:
Es un factor de la ECONOMÍA INTERNA que se desarrolla mediante: los SERVICIOS, EL CONTEXTO
GEOGRAFICO Y LAS MANIFESTACIONES CULTURALES
(1-A)MANIFESTACIONES CULTURALES: en virtud de la importancia patrimonial de estas, y la
sustentabilidad necesaria, es conveniente ordenar las formas naturales de la cultura, de manera que no
sufra cambios que comprometan la identidad cultural que representan, ordenando y regulando la
presentación de los derivados culturales como hechos creativos, desde los escenarios apropiados, sin
afectar negativamente el desarrollo apropiado de las manifestaciones, principalmente las de carácter
patrimonial. Activando y rescatando sistemas funcionales que pertinentes a las expresiones de las
manifestaciones supongan actividad económica. En pro del Municipio en sus aspectos tangibles e
intangibles.-

(1-A-1)SAN JUAN BAUTISTA: (Ejemplo de Sistema sociocultural y sus funciones en la Economía

Interna): Celebración patrimonial afrodescendiente, que conjugó con las formas católicas, la música, el
baile e intenciones literarias relativas a cada una de las tres expresiones fundamentales de esta
manifestación: La sirena, el Sangueo y el Golpe.
(1-A-1-A)CELEBRACIÓN LOCAL con participación de todos los caseríos ó poblaciones que conforman
el Municipio.
(1-A-1-B)(CUANDO?) En frecuencia Anual con fecha central el 24 de Junio, y otras fechas
complementarias previas y posteriores a la mencionada.
(1-A-1-C)(COMO?) METODOLOGÍA: Como sustento de la vocación natural: el Turismo
 Organizados en “Cofradías” ó Hermandades, con “Capitanas” ó Capitanes, con características de custodio
responsable de la Imagen y de lo relativo a las liturgias al “Santo”. Con fases de Velorios Preparatorios de
carácter devocional. Expresando Manifestaciones musicales autóctonas de tres géneros: El Sangueo, el
Golpe y La Sirena, cada una correspondiente a una de las tres etapas de la celebración, como acción
comunitaria en forma participativa mediante el canto y el baile como ejercicio sinérgico y catártico de la
comunidad que por disfrute sensorial ó devocional funge como actora de tal manifestación, que presenta
necesidades que tradicionalmente eran suplidas por la feligresía, y mas recientemente en forma mixta con
la participación del Gobierno Regional (Gobernación). Como sistema productivo para las Compañías de
Cervezas y Refrescos y los comerciantes de la economía interna algunos residentes, otros eventuales.
Como sistema de interacción entre diversa comunidades coincidentes en la misma manifestación y
cercanías geográfico-culturales. Como Espacio fijo de la cultura local, regional, Nacional e Internacional
(San Juan B. Es celebrado en diversos países del planeta)
(1-A-1-D)(Para Qué ?)OBJETIVO: Preservar el sistema “Celebración de san Juan Bautista” cual rasgo
cultural tradicional, local, de gran potencial como factor patrimonial y de la economía interna.-
(1-A-1-E)(Por Que?)JUSTIFICACIÓN: La Cultura agrícola de la zona requirió la presencia de personas
descendientes de la cultura africana que tras la convivencia de los latino europeos, produjeron un ecotono
ó expresión derivada de dos contenidos culturales que se complementaron generando una manifestación
propia de la región geográfica en la que se ubican estos hechos. Tal manifestación se ha preservado en sus
formas tradicionales, más también se han producidos formas locales particulares con tendencias creativas,
afectadas por expresiones globalizadoras, como expresiones del ámbito universal. De las formas
autóctonas se han hecho objeto comerciable las expresiones de Golpe y Sangueo como recursos de baile,
que fuera de la época determinada para la celebración ritualista, se acostumbran a disfrutar en fiestas
particulares y de calle ó comunitarias.
(1-A-1-F)(CUANTO? Y, DONDE?) METAS: Una celebración anual con cobertura de varios eventos
durante el mes de Junio, relativos a la manifestación original; diversos eventos socioculturales con o sin
fines de lucro, que según sus características deben estar regulados, en virtud de preservar los valores
patrimoniales. En ocho (9) caseríos, incluyendo a la representación de Turiamo, pueblo que aunque fuera
de su territorio geográfico, mantiene sus costumbres al respecto de ésta celebración.
(1-A-1-G)(Con Quienes? Y, Con Que?) RECURSOS:
(1-A-1-G-1) Humanos : con las personas encargadas de la custodia del “Santo” y las costumbres
pertinentes. Las personas que cultivan las manifestaciones: los cultores.-
(1-A-1-G-2) Materiales:
(1-A-2)FIESTAS PATRONALES:
(1-A-2-A)SAN SEBASTIÁN. En Ocumare de la Costa.-
(1-A-2-B)VIRGEN de Las MERCEDES. Caserío Periquito (Aponte y La Trilla)
(1-A-2-C)Santa CLARA de ASIS. En el Caserío Las Monjas (Asentamiento Campesino)
(1-A-2-D)VIRGEN del ROSARIO, En Cumboto.-
(1-A-2-E)VIRGEN DEL CARMEN.-En La BOCA.
(1-A-2-F)Nuestra Señora de La BEGOÑA.- Caserío INDEPENDENCIA (El Playón)
(1-A-2-G)San FRANCISCO de ASIS , en la población de CATA.-
(1-A-2-H)INMACULADA CONCEPCIÓN, en Cuyagua.-
(1-B)SERVICIOS:
(1-B-1)HOSPEDAJE:
(1-B-1-A)CASAS(de Alquiler)
CASAS: cada una de las casa de nuestro municipio es un elemento potencial como infraestructura de
hospedajes para visitantes invitados ó inquilinos (en alguna de sus modalidades).
(1-B-1-B)HABITACIONES (casas, hoteles, posadas y pensiones)
(1-B-1-C)HOTELES
(1-B-1-D)POSADAS
(1-B-1-E)CARPAS.
CARPAS: Es un sistema de hospedaje que requiere las infraestructuras indispensables respecto a
sanitarios, vigilancia, salud, etc.-

(1-B-2)COMIDAS: Restaurantes, Ambulantes, tarantines, hospedajes , kioscos.

(1-B-2-A) RESTAURANTES

(1-B-3)COMUNICACIÓN :
(1-B-3-A)Transporte (Terrestre, marino, aéreo)
(1-B-3-B)Telefonía.
(1-B-3-C)Internet
Otras formas:(1-B-3-D) INFORMACIÓN( Trípticos, Dípticos, Mapas, Eventos Culturales, etc)
(1-B-4)SEGURIDAD:
(1-B-4-A)Transito (terrestre, marino)
(1-B-4-B)Guardia Nacional
(1-B-4-D)Salvavidas
(1-B-4-E)Policía (Estadal y Municipal)
(1-B-4-F)Protección Civil.
(1-B-4-G)Orientación: Guiatura: Paseos(lugares históricos y naturales),a PIÉ (caminatas ,Excursiones), en
CARRO a diversas comunidades, en LANCHA (ala Cienaga, a lugares Interplayas, otras playas, y
localidades), en BICICLETA ( Patín u otros)
Mapas: Sitios de disfrute, sitios de servicios varios ( Vialidad, hospedajes, comidas, etc.-)
(1-C)RECREACIÓN: (1-C-1)EXCURSIONES( terrestres y marinas). Las terrestres: a pié, en vehículo a
motor ó vehículo tracción sangre., (1-C-2)de ARENA,(1-C-3) de MAR, (1-C-3)EVENTOS,(1-C-4)
TRADICIONES FESTIVAS y/o conmemorativas, (1-C-5) DIVERSOS PAISAJES ( montaña, playas,
ríos, campos Agrícolas, arquitectura, sitios históricos, etc)
(1-B-5)SERVICIOS EN LA PLAYA: Sombras( toldos, sombrillas), sillas y mesas, comida , bebidas
diversidad de condumios típicos, musicales , otros.
VIALIDAD:
CARRETERAS
CAMINOS
SENDEROS
VIAS PARA BICICLETAS Y PEATONES
RUTAS MARINAS.
(2)-AGRICULTURA: algunos intentos de monocultivo han ido sustituyendo a los conucos y a otros
monocultivos que resultan en algunos casos mas apropiados para el equilibrio ambiental a otros que
comprometen la salud ambiental y la permanencia de especies importantes que han perdido sus lugares de
hábitat natural. Se produce variedad de rubros, aunque es considerada una zona cacaotera por herencia
cultural.

(3)PESCA: Es una actividad económica que en sus características artesanales es de perfil patrimonial
Es una actividad regulada en forma artesanal en un intento de proteger al ambiente y a las especies que
sustentan al medio y a la economía pesquera desarrollada en la zona.
(3-A)PESCA DE MAR
(3-B)PESCA DE RIO : Camarones, masa, corronchos, etc.
(4)RECURSOS NATURALES:
(4-A)AGUAS
(4-B)TIERRAS
(4-C)FLORA(vegetación comestible y medicinal): Etnobotánica
(4-D)FAUNA (biodiversidad)

(5)PARQUE NACIONAL HENRI PITTIER

(5-A) SISTEMA DE PROTECCION DE AGUAS
(5-B)PISOS CLIMÁTICOS

()PLAYAS: de orillas de Mar y/ó Ríos

(7)AGRICULTURA
(7-A)TIERRAS AGRÍCOLAS:
(7-B)SIEMBRAS DE CACAO
(7-C)CONUCOS

(8) OTROS RECURSOS CULTURALES

Legados de la cultura Católica en su simbiosis con la cultura mística africana, derivan en una serie de
expresiones- eco tonos, algunas de carácter Nacional y otras de carácter netamente Local, en las diversas
áreas: Culinaria, artesanía utilitaria, cultos , costumbres, salud sustentable, música, etc., todos
considerados elementos potenciales en la producción a partir de la industria básica del Turismo.

(8-1)LA CULINARIA EN EL MUNICIPIO

(8-1-A)VARIEDAD CULINARIA

(8-1-B))FORMAS DE COMERCIALIZACIÓN:
Ambulantes, en locales abiertos, en locales cerrados, casas.

(8-1-C)FORMAS COMERCIALES:

(8-1-C-1)DULCES CRIOLLOS. Contexto Nacional. Contexto Local.-

(8-1-C-2)COMIDAS: Caseras, de Restaurante, rápidas, de socialización (Sancochos y otras comidas en las

playas de Río y Mar).

(8-2)ARTESANIA UTILITARIA
(8-2-A)-INSTRUMENTOS MUSICALES (Tambores Maracas)
(8-2-B)PILONES
(8-2-C)BATEAS de madera y/ó cemento
BUDARES
OLLAS
ADORNOS (personales o para lugares)
Peluquería en tejido creativo.
ROPAS
ARTES PLÁSTICAS

(9)SALUD. HUMANA y AMBIENTAL

(9-A)SALUD AMBIENTAL es la referente al funcionamiento equilibrado de los sistemas respecto los
espacios donde se desarrollan las actividades, para esto deben ejecutarse acciones en función profiláctica y
de control como:
(9-A-1) LA RECOLECCION DE DESECHOS SÓLIDOS
(9-A-2) MANTENIMIENTO DE VEGETACIÓN PERTINENTE AL CONTEXTO,
(9-A-3)CONTROL DEL USO DE LOS ESPACIOS NATURALES RESPECTO AL RESPETO AL
EQUILIBRIO QUE REPRESENTAN.-

OCUMARE DE LA COSTA COMO TERRITORIO: Es un sistema con diversos sentidos, factores,

recursos, requerimientos, funciones e interacciones. Manifiesto con aspectos propios del ecotono rural-
urbano, binomio que sustenta la resistencia, persistiendo en la expresión de la cultura, legada de quienes
habitaron en otros tiempos estas tierras.

INFORME SOBRE LA EVOLUCIÓN EN EL PROCESO DE CONSTRUCCIÓN COLECTIVA DEL

CONCEPTO TERRITORIO .- RED SOCIOCULTURAL OCUMARE DE LA COSTA DE ORO

Enunciado: “Conocer nuestro territorio construyendo colectivamente un concepto, como proceso de

aprendizaje”. “Proceso de aprendizaje conociendo nuestro territorio con la construcción colectiva de un
concepto”.

Antecedentes: En la reunión de acompañamiento del 31-03-04 en la biblioteca de la Escuela L. D’Eluyar

se planteó la importancia de conocer y reconocernos en nuestro Territorio. Ante la propuesta, en las
reuniones siguientes los facilitadores comenzaron a esbozar, el concepto, el cual se expuso de diferentes
formas, según cada persona percibía elementos importantes como componentes del Territorio. Surgió la
diversidad de temas y se definieron los siguientes contextos relativos al Territorio: Geográfico, Histórico,
Social, Cultural, Ambiental, Ecológico, Económico, Aborigen, Afrodescendiente, político, turístico.

Justificación de la construcción del Concepto en forma colectiva:

Cada facilitador dió un concepto de territorio según su percepción personal. En reunión de
acompañamiento, 30-04-04 se estableció quienes trabajarían cada contexto del concepto de territorio de
nuestro municipio. Es una estrategia para el desarrollo del equipo, en acciones formativas.

Objetivo General: Usar la Construcción Colectiva como Herramienta de aprendizaje, en la formación de

los facilitadores de redes socioculturales del Municipio Ocumare de la Costa de Oro.

Objetivos Específicos:
-Investigar: bibliografía, consulta personal en forma oral mediante entrevistas, diálogos, participación
publica, con individuos de diversos colectivos de la comunidad.
-Registrar: Todas las informaciones adquiridas en la investigación deben ser registrada para su
preservación, en función del legado que se socializará, en alguna forma para la información formativa, que
corresponde a un factor de aprendizaje.
-La Interacción: elemento de participación básico para la construcción colectiva pues en esta interacción,
ejercemos la opinión, escogemos entre diversas opciones, construimos criterio a partir de la diversidad de
componentes de un todo.
-La Recopilación: reunión de las informaciones provenientes del trabajo investigativo de los facilitadores.
Llevar a escritura las versiones que llegan de forma oral.

-La Meta: Construir un (1) concepto de Territorio del Municipio Ocumare de la Costa de Oro, proveniente
de un (1) papel de trabajo común, con la participación de los facilitadores en interacción con la
comunidad.
-Socializar con los niños, jóvenes y adultos, como aporte de las redes en los procesos de formación
permanente.

¿Cómo se logró?
La Investigación se hizo, con las personas mayores de nuestras comunidades que por su edad, son los
libros de la memoria histórica. Se trataron los temas a conciencia que son parte integrante de un solo
concepto. Se utilizo la consulta de libros de historia, costumbrismo, ambientalismo, geografía, el
Diccionario, otros libros de investigadores, que se han dedicado a Ocumare de la Costa. En coordinación
con los trabajos de empadronamiento del 1er censo de patrimonio. En interacción con las Redes Afro,
Zona Educativa, Redes Socioculturales del Estado Aragua.
Con revisión del Material reunido en “borrador”registrado en forma manuscrita por cada facilitador y
procesado en computadora como hoja común de trabajo. En primera instancia hicieron sus aportes Linng
U., Carmen E. B., Pedro T., Omaira S., revisado y comentado por Humberto D., Ramón N. Argenis D.,
Julio T.
Reuniéndose en la plaza Bolívar, en la Escuela D’Eluyar, La casa de la Sociedad San Sebastián, en la
Biblioteca Virtual de Ocumare. Los días Martes a las dos (2:00 pm) de la tarde y los Viernes a las 10:00
am (diez) de la mañana. Espacios en los que se han presentado los materiales en forma escrita u oral, por
lo general sin la entrega del material, solo la exposición del contenido de la investigación, algunos
facilitadores toman notas de lo expuesto, lo cual es objeto de discusión, a partir de discordancia de
conceptos o de formas distintas de ver el tema o contexto, se busca el consenso.
Se acordó el aporte particular para la producción colectiva.
Con registro de asistencia y actas de algunas reuniones y otras no. Los encuentros y diálogos informales
no cuentan por lo general de registro.
Produjeron a partir de diferentes acciones, los siguientes facilitadores, con sus asignaciones de temas:
Carmen E. Balcazar – Cultura.
Carmen Sol Lira - Cultura.
Jesús Pineda - Histórico.
Linng Urian - Histórico
Jorman Valera - Social
Pedro Torres - Geográfico
Argenis Delgado - Afro-Descendencia.
Malvis Lira - Cultural
Eva Liendo - Histórico Cultural.
Zulay Echenagucia - Cumbe, Glosario, Histórico.
Luis A. Lovera - Cultura.
Humberto Donquitz- Afro, esclavitud.
Logros: con el ejercicio de construcción, se obtuvo producto en dos sentidos: 1) el concepto y sus
contextos.- 2) el equipo como estructura funcional.

Observaciones:
-Debe retomarse las tareas, previas a este momento formativo, para su retroalimentación y mejor
aprovechamiento.
-Hacer consideraciones sobre nuestras acciones como red sociocultural y cada uno como parte del equipo
de redes.
-Desarrollar las acciones hasta cubrir las metas, propuestas.
CONSIDERACIONES DE LOS DIVERSOS CONTEXTOS QUE CONFORMAN EL CONCEPTO DE
TERRITORIO RELATIVO AL MUNICIPIO OCUMARE DE LA COSTA DE ORO

Cuando la participación colectiva es la experiencia que genera el conocimiento de un concepto a partir de

diversas formas de percibirlas, porque cada persona tiene una manera de ver las cosas, según como,
cuando, donde, con quien, por que y hasta para qué? las haya vivido. Para tener un concepto con la
amplitud necesaria, para que se expresen los diferentes contextos que conforman tal Concepto. En este
sentido tenemos para construir un concepto, los siguientes elementos que nos ilustran respecto a Ocumare
como Territorio:
CONTEXTO GEOGRÁFICO de Ocumare de la Costa: Ubicado entre los 10° 15’ y 10° 45’ de Latitud
Norte 68° y 67° 30’ Latitud Oeste, como parte de la Cordillera de la Costa , siendo parte extrema del
sistema de la Cordillera de los Andes, propio de la geografía de América del Sur. Frente al Mar
Caribe. Territorio compuesto de Cinco (5) pisos climáticos estrechamente vinculados con los
diversos tipos de vegetación, que dependen de los suelos donde crecen, los arenales propios de las
playas marinas, y de ríos, suelos de “Sabanas y Matorrales”, con lugares con características
naturales de ciénagas y lagunas exógenas de funciones simbióticas con el mar, se presenta de
CERO (0) a 500(quinientos) Mts. Sobre el Nivel del Mar (MSNM) entrelazándose con la
vegetación de “Cardonales Espinales” según las progresión de altitud y presencia de agua., cada
formación vegetal se caracterizan por aspectos y requerimientos particulares y protege su suelo en
alguna medida y forma para garantizar equilibrio, en pisos presentes cerca del mar encontramos los
“Manglares”. De los 500 (quinientos) Mts. a 750 (setecientos cincuenta)Mts. MSNM se presencia
selva decidua y semidecidua. De 800 (ochocientos) mts. a los 2.500(dos mil quinientos) mts., se
presentan especies animales y vegetales propios de las características de “Selva Nublada”
compuesta, entre otros elementos, de árboles de gran cuerpo. Es uno de los dos Optimo de Vida que
existen en el planeta: el Parque Nacional Henri Pittier y en Asia un lugar con ubicación equivalente
en contraposición, en oriente, en el hemisferio sur. Sus características Hidrográficas y los factores
de estas, determinaron la escogencia de estos espacios, por parte de diversos seres vivos entre los
que contamos a los Seres Humanos que en sus condiciones primitivas en estas tierras, se servían de
ellas y sus recursos con tal respeto y adaptación, que sus vestigios se diluyeron en la naturaleza,
luego cuando fue el Hombre en virtud de la búsqueda material mas allá de la sobrevivencia y
desarrollo espiritual comienza la historia registrada, pues los europeos mediante la iglesia, y las
crónicas de Indias, escribió su historia lo que señala nuestro territorio respecto a su historia .
LOS PRIMEROS HABITANTES DE NUESTRO TERRITORIO ACTUAL:
Los Arawacos fueron pueblos Amerindios, de numerosa tribus que habitaban desde la Florida y las
Antillas, hasta la zona costera de Sur-América. Los primeros aborígenes con los que Cristóbal Colón
y sus compañeros del 1er viaje, se encontraron, fueron de los Arawacos. Cultura sometida durante
la Guerra contra los Caribes, en los primeros años del Siglo XVI. Antes de la Presencia Española,
los Sistemas Ecológicos de las grandes islas, por tener condiciones para copiosas cosechas,
abundante pesca, suficiencia de otros recurso, permitieron la evolución de una compleja estructura
sociopolítica, basada en la existencia de 4 (cuatro) castas, una casta principal hereditaria, con
derecho de gobernantes de otras tres (3) castas, de las cuales la de mas bajo rango eran esclavos. La
línea hereditaria se estableció en el sentido materno; a un jefe lo sucedía el hijo mayor de su
hermana mayor, así sucedía entre los antillanos, en tierra firma la línea hereditaria se mantenía
igual, pero en uso de una estructura social mas sencilla, se mantenían también las manifestaciones
básicas de su cultura, sus destrezas como navegantes, en la alfarería, tejidos de fibras, tallados en
madera y trabajo de metales.
Como vestigios quedaron pictogramas (sistema de escritura primitivo), llamados “Thimerí”
provenientes de los Arawacos y también de los Chibchas y los Caribes. Pictogramas pintados ó
tallados, donde sintetizaron su sistema filosófico-religioso, similares a los utilizados por los “Cuna”
de Panamá, para escribir sus cantos épicos llamados “Ikalas”. Como legado de esas culturas tenemos
vocablos como: batata, bohío, caimán, caníbal, canoa, carey, colibrí, hamaca, iguana, enaguas, maíz,
sabana, tiburón , etc. La Hamaca, herencia de utensilio ampliamente usado, se trata de un lecho
colgante, de malla abierta y suelta, hechas de fibras como la Pita ó Agave, el henequén y otras. En
cuanto a los aspectos religiosos, la religión presentaba una jerarquía de deidades paralela a la
estructura social.
La población Arawaca fue afectada gravemente, por enfermedades europeas como la Viruela, el Tifus y
la Gripe,. El descalabro sociocultural por el sometimiento de que eran objeto, les privaba de sus
fuentes de alimentos y los enfrentaban a condiciones de esclavitud, impuesta por los españoles como
mecanismo de producción de capital. Las lenguas Arahuacas ó Arawacas, comprenden alrededor de
80 particularidades, estas lenguas se hablaron en la Florida y las Antillas, antes de la llegada de los
españoles, en la actualidad, aproximadamente unos 30.000 personas de esta raíz étnica han
mantenido funcionales, en uso de sus rasgos de identidad en Guyana, Venezuela, Colombia, Brasil y
esparcidos en pequeños grupos en Sur América. De las etnias Arawaco sobrevivientes, tenemos a
los Wayú (Guajiros), hostiles a la “Conquista”, pero aceptando nuevos patrones como la ganadería,
que asumieron desde 1550 como parte de la cultura del Criollismo. Comerciaban con los holandeses
e ingleses, desde la costa, para los siglos XVII y XVIII el criollismo lleva a quienes sobrevivieron
como étnia, a evolucionar en un sistema productivo en figura de plantaciones.
Los habitantes para el momento de la llegada de los españoles eran Arawacos. Según las Crónicas de
Indias en 1500 en Noviembre, Don Per Alonzo Niño ó Pedro Alonzo Niño, el territorio aragüeño es
invadido por primera vez, por el lugar llamado “Cauchieto” situado entre Chuao y Turiamo, ó entre
Ocumare y Puerto Cabello. Para la llegada de los africanos y afrodescendientes a estas tierras los
aborígenes, según algunos autores los Indios Barriga, Barriguitas ó Barrigas negras, (llamados así
probablemente por la forma en que se pintaban el abdomen, aunque se maneja la versión de que
proviene del nombre cristiano de un Cacique turmereño: Martín Barriga), pertenecientes al Grupo
étnico de los Arawacos. El legado tangible de estas culturas se hallan presentes en “la Punta” sector
que se encuentra ubicado al extremo Oeste de la playa en el Playón, donde reposan algunos restos,
principalmente de entierros de objetos de cerámica, y petroglifos en diversos lugares de nuestra
geografía montañosa.
 LAS ENCOMIENDAS que equivalen en la practica a la esclavitud, afectaron con la degradación
al espíritu y la salud de los aborígenes, en 1503 se instaura la figura de las Encomiendas como una forma
de “legalización “ por parte de la Corona española, del abuso que se realizaba con el sistema esclavista,
contra los aborígenes y su cultura. Se tiene conocimiento que uno de los primeros encomenderos de
Ocumare, para 1600 fue el Capitán Don Lorenzo Martínez de la Madrid (con encomienda en Turmero
desde 1593), y en sucesiones a , Juana Villela (su esposa), luego Juan Martínez de Villela, hijo de los
anteriores, y luego el hijo de este Lorenzo Martínez de Villegas. Las sucesiones entre parientes permitió
que se trasladaran parcialmente, aborígenes de la encomienda de Turmero hacia Ocumare y viceversa,
desarraigando cada vez mas los grupos de aborígenes, de sus espacios y costumbres.

Ocumare, como poblado de la colonia fue fundada en el Siglo XVIII en 1721, aunque para 1653 ya
existía una Iglesia lo cual evidenciaba la existencia de un Pueblo. Francisco García de Yánez anota
alrededor de 1825 en una relación Geográfica que fue fundada en 1731, después de establecerse en
el lugar Puerto Cabellito, luego de la instalación de la Compañía Guipuzcoana, que se trasladara
luego al lugar de la Ermita y después al lugar de Cedeño, donde se acento en forma definitiva, los
dos primeros sitios se convirtieron en Haciendas. Para cuando se funda el pueblo existen tres
lugares poblados “Playa” ‘o “Cañaveral” “Cumboto” en el camino del Cerro de los Araguatos y
“Cedeño”.
Gracias a la incursión exploratoria de quienes en el propósito de “CONQUISTA TERRITORIAL”
llegaron hasta la zona, hoy conocida como Ocumare de la Costa, en virtud de establecer el CONTEXTO
COLONIAL se determino por sus recursos hídricos y climáticos, a la calidad de suelos, semejantes a los
que naturalmente goza el cacao como hábitat: la Selva húmeda, que era un excelente lugar para la
explotación agrícola de un rubro que se perfilaba a mediados del Siglo XVII, importante dentro de la
economía mundial:el CACAO, (desplazado en cierta forma , hacia 1830 por el Café, otro de los rubros
que signaron la importancia de nuestra tierra como sustento de la agricultura). Actividad que se dio
mediante el injusto sistema de la esclavitud, que tuvo momentos de alzamiento a lo largo de la producción
en este sistema, que se ensañaba contra los africanos y afrodescendientes, los aborígenes habían sido
exterminados o migraron.-
La fundación del centro poblado fue determinada en función de la productividad de bienes de
intercambio comercial, desde la industria agrícola, en expresión extensiva de monocultivo. La necesidad
de adaptar las condiciones de suelos y superficie para la explotación racional, exigió la presencia de
ingenieros que trabajaron en la disposición mas apropiada de canales de riego, siembra de rubros
complementarios necesarios para la existencia y funcionamiento de tal empresa, entonces se introdujeron
bosques de cedros, Samanes, Maria Barrabas, y Cauchos entre otros, que con su sombra propiciaban el
sustento de los árboles de cacao, además fue necesario crear un sistema de acequias, para el riego de las
haciendas, transformando la naturaleza, mas dando aun un tratamiento coherente con las características del
Territorio. Para enfrentar el clima y el trabajo, se dispuso del triste sistema esclavista, recurriendo a
grupos de africanos que eran traídos a enfrentar las durezas, que luego de la fase de establecimiento
continuó con el cultivo en sí, lo cual fué desarrollado dentro del mismo concepto esclavista, que a fin de
cuentas era mas rentable y por si fuera poco aportaba soluciones para la salud, y el mantenimiento físico,
partiendo de los conocimientos ancestrales de los afrodescendientes que tenían sabiduría en el manejo de
de botánica similar a la local y además pudieron propagar ciertas especies que trajeron en semillas y/o
frutos que les acompañaban, en el viaje de migración forzada que sufrieron los afrodescendientes,
protagonistas principales de la grandeza de la época de los “Grandes Cacaos”.

Durante la Guerra Emancipadora, el 28 de Abril de 1.806, las Costas de Ocumare fueron testigos de la
batalla o combate naval entre los bergantines “Argos” y “Celoso”, con la Flotilla Patriota al mando del
precursor de la Independencia Francisco de Miranda, integrada por la Corveta “Leandro” y las Goletas
“Baco” y “Abeja” , en este enfrentamiento ondeó por primera vez en territorio venezolano la Bandera de
Venezuela. El 6 de Junio de 1816 el Ejercito Libertador, a cargo del General Simón Bolívar desembarcó
en Ocumare de la Costa y Proclamo a los habitantes de la provincia de Caracas la libertad de los
esclavos y el cese de la Guerra a muerte. Las vías de comunicación, hacia Aragua era por Cumboto y por
Turiamo. Después de abolición de la Esclavitud (1854) según contaba la Señora Elena Muñoz, como
fuente de su nieta Carmen E. Balcazar, hubo un enfrentamiento entre ex-esclavos.... Los afrodescendientes
trabajaban las diversas labores de las haciendas y casas de los “señores”, que dueños de las haciendas, las
casas, el comercio y las ganancias, se adueñaron de las vidas de personas, que habían sido arrebatadas de
su sistema de vida natural en la lejana África, se creaba la mezcla de conocimientos de al menos tres
culturas la Indígena que sucumbía ante la invasión conquistadora, convirtiendo su terruño en
-TERRITORIO INVADIDO, donde los “dueños de casa” solo nos legaron petroglifos, y vestigios en
entierros de utensilios y osamentas de ancestros en algunos puntos estratégicos de esta geografía, que
sustentó a la Cultura Caribe descendientes de aquellos Asiáticos que entraron por el estrecho de Bering,
hasta los días en que las campañas conquistadoras, invadieron, acosaron y diezmaron a los indígenas, de
quienes compartimos factores alimenticios de esta tierra como la yuca, frutos, y las especies marinas y de
río de las que se servían seguramente estos pueblos en este TERRITORIO de BIODIVERSIDAD, propia
y adquirida posteriormente en virtud de la interacción entre distintos territorios: el europeo, el africano y
el americano.
El conjunto de características geográficas, climatológicas y recursos de sustento
permiten que en el Contexto del PARQUE NACIONAL HENRI PITIER existan las siguientes grupos de
Especies: Los Mamíferos : de cada 100 especies de mamíferos 3 están en nuestro Parque. Teniendo entre
70 especies de murciélagos, y 20 especies de Ratas, Las Aves del parque representan el 6% de las
especies del mundo y un 43% de las existentes en el país, contando con 33 especies de colibríes, 22
especies de aves tienen distribución restringida encontrándose solo en el país ó en Sudamérica, y 79
especies de Aves son migratorias lo que nos señala como el contexto de PASO MIGRATORIO Norte-Sur-
Norte.