Hay una vieja tradición de pensamiento
Sesión 02: cristiana que habla de los "dos libros" de Dios:
el de la naturaleza y el de la revelación.
EL ORIGEN DEL "Es libro para ti la Sagrada Escritura, para que
COSMOS la oigas. Y es libro para ti el orbe de la tierra,
para que lo veas” (San Agustín)
Y DE LA VIDA
"Los cielos proclaman la gloria de Dios; y el
firmamento anuncia la obra de sus manos"
(Sal 19,1)
• Desde mediados del siglo XIX, tenemos el
relato del origen de las especies y del hombre,
de Charles Darwin, que ha sido completado y
perfilado a medida que hemos conocido mejor
la genética.
• Y, desde mediados del siglo XX, tenemos
también un nuevo relato sobre el origen del
mundo: el Big Bang, la gran explosión. Según los
indicios que tenemos, el universo actual
procede de la explosión de un punto
enormemente denso, y todavía está en
expansión.
Tres explicaciones globales
y tres modelos del hombre
Tres explicaciones globales
• El mundo viene "de abajo": no hay Dios y el mundo se ha hecho solo a
sí mismo, por casualidades y por el surgimiento casual de leyes
internas. Entonces, el mundo es absurdo. No puede tener ninguna
lógica. Es la tesis materialista.
• El mundo viene "de arriba": lo ha hecho un ser inteligente, Dios. Y la
explicación de su orden interno, del surgimiento de estructuras y de
sus mismas leyes, es que ha sido pensado por un ser inteligente.
• El mundo mismo es Dios o, por lo menos divino. La defienden
algunos panteísmos antiguos o los panteísmos orientales. Este ser
divino, aunque no sea una persona, dan al todo una cierta conciencia.
Es más algo que alguien.
Tres explicaciones globales
• Estas son las tres grandes posibilidades. Los materialistas reducen la
maravilla a la casualidad. Los panteístas piensan que el mundo es un
todo maravilloso con todas las propiedades. Los creyentes pensamos en
un mundo maravilloso creado por un ser inteligente, que no se confunde
con el mundo. Estas son las posturas posibles.
• El Catecismo de la Iglesia Católica las describe así: "Algunos filósofos han
dicho que todo es Dios, que el mundo es Dios o que el devenir del mundo es
el devenir de Dios (panteísmo). (...) Otros finalmente no aceptan ningún
origen trascendente del mundo, sino que ven en él el puro juego de una
materia que ha existido siempre (materialismo)" (CEC 285).
Tres modelos del hombre
Primero: Si el mundo es una casualidad sin sentido, el ser humano también, y no
valdría más que el resto. Esto tiene consecuencias prácticas insostenibles.
Nuestra cultura occidental y nuestras instituciones democráticas están basadas
en la idea de que todo hombre tiene una especial dignidad que debe ser
respetada.
Pero si es un poco de materia acumulada por casualidad no se ve por qué hay
que respetarla especialmente. Desde luego, este materialismo científico o
"cientifista" está erosionando las bases de nuestra cultura democrática, cuando
hace perder dignidad a las personas en condiciones límite (aborto, eutanasia,
etc).
Tres modelos del hombre
• Segundo: Si el mundo lo ha hecho Dios, el hombre puede ser "imagen de Dios".
Es persona a imagen de las personas divinas. Un ser inteligente y libre, capaz
de bien y de amor, y que se realiza amando, a imagen de las personas divinas.
• Tercero: Si el mundo mismo es Dios, todo es parte de lo mismo. Entonces, el
ser humano sólo puede ser un chispazo transitorio del todo. Una parte que se
ha separado temporalmente y que manifiesta “temporalmente” una
conciencia personal, pero que está llamada a unirse y fundirse en el Todo,
como defienden los panteísmos orientales (budismo o hinduismo). Por eso,
es frecuente encontrarse en estas posturas con la creencia en la
reencarnación o trasmigración de las "almas".
Refutación al Materialismo
y Panteísmo
Refutación al materialismo y panteísmo
• Estamos acostumbrados a hablar de grandes dimensiones humanas,
como el Amor, Justicia, Libertad, Belleza. Pero si el mundo es azar y
necesidad, estas dimensiones humanas no pueden tener mucho sentido.
¿Qué sentido puede tener el amor o la justicia en un mundo surgido de
partículas elementales por casualidad? En la física, existe la masa o la
carga, pero no existe el amor o la justicia. Si no son dimensiones de la
materia, tendrían que ser dimensiones del espíritu. Ni en la física ni en la
biología, hay justicia.
Refutación al materialismo y panteísmo
• Sólo si el mundo lo ha hecho Dios, estas dimensiones tan humanas
pueden ser reflejos de un Dios personal. Dios lo tiene en plenitud. El
hombre lo puede tener como imagen. Sólo ante el Dios personal, el ser
humano puede ser considerado persona y tener estas dimensiones
personales. Para el cristianismo, el ser humano es querido para siempre.
Por eso tiene un alma personal, espiritual e inmortal.
• Todo materialista debería cuestionarse seriamente si tiene sentido que
quiera a sus hijos, a su cónyuge, a sus padres o a sus amigos. ¿Tiene
sentido ese amor? ¿Es lógico querer más a un hijo que a un mueble, si
son lo mismo?.
Refutación al materialismo y panteísmo
• ¿No habrá que partir de la existencia de estas dimensiones humanas,
que son tan reales, para demostrar que el mundo es más rico que la
visión materialista? ¿O es que la justicia no existe porque no tenemos un
termómetro para medirla?.
• Si el mundo es sólo materia evolucionada por azar y necesidad, no
puede haber realmente libertad. Azar quiere decir pura casualidad; y
necesidad quiere decir determinación, ausencia de libertad. Si la materia
no es libre y el hombre es sólo materia, en el hombre no hay libertad.
¿Es compatible o incompatible
el mensaje Cristiano con las
Teorías Científicas?
¿Compatible o Incompatible?
• El mensaje cristiano no tiene problemas ni con la teoría de la evolución, ni
con la hipótesis del Big Bang. Al contrario, el relato científico cada vez es
más maravilloso, hermoso, asombroso, y nos permite ir conociendo la
perfección de la creación (El libro de la naturaleza).
• Lo que resulta incompatible con la fe cristiana es
una interpretación materialista o reduccionista que defienda que toda esta
maravilla viene "de abajo", que todo es materia, que, sin ningún sentido y
por pura casualidad ha ido creciendo. Esto contradice el sentido de fe; pero
también contradice el sentido común.
¿Compatible o Incompatible?
• Las posturas creacionistas están sostenidas, a veces, por grupos
fundamentalistas protestantes que, a veces, defienden una interpretación
puramente literal de la Biblia, incluyendo cálculos de fechas sobre la creación del
mundo. En cambio, la posición católica, desde muy antiguo, entiende que el relato
no trata de transmitir datos físicos sobre la constitución y estructura del mundo,
sino el dato religioso de que ha sido hecho por Dios.
• Por eso, la fe cristiana es perfectamente compatible con los datos que hoy
tenemos sobre el origen del universo y de las formas de vida, incluido el hombre.
Los cristianos vemos el mundo "desde arriba" y "desde abajo", según los dos
libros que se nos han dado para leer: el de la naturaleza y el de la fe.
Visión especificamente
Cristiana
Aportes del Catecismo de la Iglesia
• CEC Nº 284: No se trata sólo de saber cuándo y cómo ha surgido
materialmente el cosmos, ni cuando apareció el hombre, sino más
bien de descubrir cuál es el sentido de tal origen. Si está gobernado
por el azar, un destino ciego, una necesidad anónima, o bien por un
Ser transcendente, inteligente y bueno, llamado Dios.
• Y si el mundo procede de la sabiduría y de la bondad de Dios, ¿por
qué existe el mal? ¿de dónde viene? ¿quién es responsable de él?
¿dónde está la posibilidad de liberarse del mal?.
Aportes del Catecismo de la Iglesia
• La Iglesia Confiesa:
• Biblia: "En el principio, Dios creó el cielo y la tierra" (Gn 1,1).
• Credo: "El creador del cielo y de la tierra", "de todo lo visible y lo
invisible”.
• La fe Cristiana da respuesta a las preguntas básicas que los hombres de
todos los tiempos se han formulado:
• ¿A dónde vamos?
• ¿Cuál es nuestro origen, cuál es nuestro fin?
• ¿De dónde viene y a dónde va todo lo que existe?
Aportes del Catecismo de la Iglesia
• La Creación: obra de la Santísima Trinidad.
• Dios crea por sabiduría y por amor (CEC Nº 295)
• Dios crea de la nada (CEC Nº 296, 297, 298)
• Dios creó un mundo ordenado y bueno (CEC Nº 299)
• Dios trasciende la creación y está presente en ella (CEC Nº 300)
• Dios mantiene y conduce la creación (CEC Nº 301)
”Creo para comprender y
comprendo para creer mejor”
(San Agustín)
