Carl Gustav Jung
Elaborado por: Ríos Hernández Alessandra Romina
Nació el 26 de julio de 1875, en Suiza, en el seno de una familia con fuertes raíces en la
religión y la academia. Su padre era un pastor, y esta exposición temprana a la espiritualidad
influyó en su interés posterior en temas psicológicos y esotéricos.
Jung mostró una curiosidad intelectual desde joven, explorando su entorno y desarrollando
una inclinación hacia el estudio de la psique humana.
Su interés se manifestó en la observación de sus propios sueños y en su lectura de obras
filosóficas y médicas.
Estos primeros indicios de curiosidad sentaron las bases para su futuro compromiso con la
psicología y su deseo de comprender las complejidades de la mente.
Colaborador de Freud
La colaboración con Sigmund Freud fue un punto crucial en la carrera de Jung. Su encuentro
en 1907 marcó el inicio de una relación que inicialmente se centró en la teoría psicoanalítica.
Jung se convirtió en una figura destacada dentro del movimiento psicoanalítico,
contribuyendo con ideas originales y desafiando las nociones establecidas. Sin embargo, las
diferencias teóricas llevaron a su eventual separación, y Jung siguió su propio camino,
desarrollando la psicología analítica.
Fundación de la Psicología Analítica:
La fundación de la psicología analítica por Carl Jung representó una ruptura significativa con
el psicoanálisis freudiano.
Jung propuso una perspectiva más amplia y holística de la psique humana, introduciendo
conceptos como el inconsciente colectivo, arquetipos y complejos. Estos elementos formaron
la base de la psicología analítica, una corriente que buscaba abordar la totalidad de la psique,
incluyendo aspectos conscientes e inconscientes.
Fundador de la psicología profunda
Figura clave en la etapa inicial del psicoanálisis.
Fundador de la escuela de psicología analítica, posteriormente llamada psicología de los
complejos.
¿Qué es el psicoanálisis?
Es una teoría acerca de la mente humana que sirve para entender el inconsciente.
El psicoanálisis plantea que la personalidad humana procede de una interacción constante de
fuerzas psicológicas que operan en diferentes niveles de consciencia: inconsciente,
preconsciente y consciente.
Inconsciente: El inconsciente contiene impulsos y deseos que luchan por salir pero cuya
salida podría constituir una fuente de angustia para el individuo. Las fuerzas del inconsciente
podrían descargarse de forma distorsionada o censurada, por ejemplo a través de los sueños
o chistes.
Preconsciente: Para Freud una parte del inconsciente psicoanalítico forma el preconsciente.
Los contenidos del preconsciente pueden pasar a la conciencia en determinados momentos.
El preconsciente no existe al nacer se va formando durante la infancia.
Consciente: en el consciente se encuentran todos los pensamientos, emociones y acciones
directamente relacionadas con la realidad: es el sistema más accesible para nosotros,
mediante el cual nos relacionamos con los estímulos externos o internos a través de los
sentidos. Este sistema está relacionado con la memoria a corto plazo y representa nuestra
percepción en el momento presente, tanto de nosotros como del entorno.
Aportes:
División de la psique
Antes de que se hicieran famosas las ideas de jung, la psique era un concepto abstracto que
muchos asociaban con el alma humana y otros con los procesos mentales.
Y justamente jung avaló la teoría que se trataba de procesos mentales; pero fue mucho más
allá y creó una teoría de la personalidad basada en un elemento, para hacerlo, dividió la psique
en 3 partes fundamentales, el yo, el inconsciente personal y el inconsciente colectivo.
En cuanto al yo, determinó que se trataba de la mente consciente.
El inconsciente personal lo calificó como todo aquello que no está en nuestra consciencia
pero en algún momento pudiera estarlo.
El inconsciente colectivo lo definió como una especie de herencia psíquica que se produce a
través de las experiencias y vivencias de cada ser humano.
Así jung estableció que la personalidad humana es el resultado tanto de los procesos mentales
naturales del individuo, como de factores externos y vivencias de cada uno.
Teoría del inconsciente colectivo
A grandes rasgos hace referencia a una dimensión que está más allá de la consciencia y que
es común a la experiencia de todos los seres humanos.
Jung plantea que si el humano tiene inconsciente, lo social (para la psicología lo colectivo
también lo tiene).
según Jung, hay una serie de experiencias psíquicas, imaginarios y símbolos, cuya existencia
no viene dada por los aprendizajes adquiridos, sino que se trata de experiencias que
compartimos todos los seres humanos, independientemente de nuestras historias de vida
individuales.
Arquetipos
Primero, ¿qué es un arquetipo?
Un arquetipo es un modelo original que sirve como pauta para imitarlo, reproducirlo o
copiarlo, o prototipo ideal que sirve como ejemplo de perfección de algo.
Para jung, todo humano tenía un número fijo de arquetipos que podía listar y memorizar, y
que determinaban su lógica para pensar y desenvolverse, entre estos destacan los familiares
como el padre y la madre.
También resaltó constantemente el rol de los arquetipos sociales en el comportamiento de las
personas.
Jung también calificaba a dios como un arquetipo, sin profundizar en temas religiosos, al
considerarlo una figura que provee al ser humano un propósito y significado en su vida y en
lo que está a su alrededor.
Arquetipos y Mitología: La investigación de Jung en mitología comparada revela su interés
en los arquetipos, patrones universales en el inconsciente colectivo. Los arquetipos, como el
héroe o la madre, son elementos simbólicos que transcurren a lo largo de mitos y cuentos de
hadas en culturas diversas. Jung sostenía que comprender estos arquetipos proporcionaba una
ventana hacia las profundidades del inconsciente y permitía una conexión más profunda con
la psique individual y colectiva.
Sueños y Simbolismo: La contribución de Jung al análisis de sueños fue fundamental para
la comprensión de la psique. Sostenía que los sueños eran manifestaciones simbólicas del
inconsciente, y su interpretación debía considerar el simbolismo presente en ellos. Este
enfoque simbólico permitió un acceso más profundo a los deseos, temores y conflictos
subyacentes, proporcionando una herramienta valiosa para la exploración psicológica.
Funciones de personalidad
De acuerdo a las teorías de jung, existen diferentes funciones que determinan la personalidad
más allá de los arquetipos y la psique.
Entre estas encontramos las sensaciones, que se definen como la acción de obtener
información a través de los sentidos.
Así como también el pensamiento, que es la evaluación de las ideas de manera racional.
Otra función importante es la intuición, que es una forma de percepción que opera fuera de
los procesos conscientes de la mente del individuo.
Por último está el sentimiento, que no es más que la respuesta emocional ante determinada
información.
Proceso de Individuación: La individuación, piedra angular de la psicología junguiana,
representa un viaje de autodescubrimiento y autorrealización.
Jung postuló que alcanzar la individuación implica integrar conscientemente los elementos
inconscientes de la psique.
Este proceso, a menudo desencadenado por conflictos internos y experiencias cruciales,
busca la unidad y totalidad del individuo. La comprensión profunda de los propios impulsos,
deseos y sombras constituye la esencia de la individuación, y su consecución conduce a una
vida más auténtica y significativa.
Complejos psicológicos Jung acuñó el término "complejos psicológicos" para describir
patrones arraigados de pensamientos, emociones e imágenes asociadas con experiencias
pasadas. Estos complejos, formados en respuesta a eventos emocionalmente cargados,
influyen significativamente en la percepción y el comportamiento.
La terapia junguiana se centra en la identificación y la integración de estos complejos. Al
explorar su origen y significado, se busca reconciliar conflictos internos y promover una
psique más equilibrada. En el proceso de individuación, el abordaje de los complejos es
esencial para alcanzar la plenitud psicológica.
Teoría de la sincronicidad
Influencia en la Psicoterapia:
Las contribuciones de Jung a la psicoterapia se destacan por su énfasis en la exploración
profunda del inconsciente.
La terapia junguiana incorpora técnicas que van más allá del análisis verbal, incluyendo la
interpretación de sueños, expresión artística y diálogo simbólico. Estos métodos buscan
trascender las barreras del consciente y explorar las capas más profundas de la psique.
La comunicación simbólica, en particular, permite acceder a los elementos subyacentes de la
experiencia, facilitando la comprensión y la resolución de conflictos internos. La terapia
junguiana, al centrarse en el proceso de individuación, busca no solo la mitigación de
síntomas, sino la transformación integral del individuo.
Contribuciones a la Psicología Infantil: El legado de Jung en la psicología infantil es
significativo y abarca varios aspectos. Su conceptualización del "niño interior" destaca la
presencia de elementos infantiles en la psique adulta, influyendo en la formación de la
personalidad.
Además, el reconocimiento de arquetipos específicos relacionados con la infancia, como el
"niño divino" o el "héroe infantil", aporta una comprensión más profunda de la dinámica
psicológica en la niñez. La importancia atribuida a la imaginación y el juego como medios
esenciales para la exploración y expresión en el desarrollo infantil destaca la influencia
duradera de Jung en la comprensión holística del crecimiento psicológico desde temprana
edad.
Fuentes bibliográficas:
Jung, C. G., Jaffé, A., & Borrás, M. R. (1989). Recuerdos, sueños, pensamientos (pp. 476-477). Seix
Barral.
Jung, C. G., & Pacheco, J. L. (1969). Los complejos y el inconsciente. Madrid: Alianza.
Torres, A. (2018). Los arquetipos según Carl Gustav Jung. Recuperado de: https://psicologiaymente.
net/psicologia/arquetipos-carl-gustav-jung.
Jung, C. G. (1970). Arquetipos e inconsciente colectivo. In Arquetipos e inconsciente colectivo(pp.
182-182).
Gustav, C. (2013). Jung. İnsan Ruhuna Yöneliş”. Çev. Engin Büyüknal İstanbul: Say Yayınları.
Jung, C. G. (1977). Psicología y simbólica del arquetipo. In Psicología y simbólica del arquetipo (pp.
210-210).
Alonso, J. C. (2004). La psicología analítica de Jung y sus aportes a la psicoterapia. Universitas
psychologica, 3(1), 55-70.
Young-Eisendrath, P., & Dawson, T. (1999). Introducción a Jung (Vol. 6). Ediciones AKAL.
