¿Qué es el tiempo?
La pregunta sobre la existencia del tiempo, que ha sido una preocupación contante
para la filosofía, especialmente en relación con el problema del cambio y la
permanencia del ser. Al decir que algo es, ¿queremos es decir únicamente que existe
en el presentes o hay un ser que permanece a pesar de los cambios? lo que luego fue
en el pasado, ¿forma parte de tu presente?
Todo cambia.
Heráclito de Éfeso, filosofo griego (540ª.C. a -480 a.C.), planteo que la realidad se
caracteriza por el cambio, con la formula “todo fluye”: todo nuestro alrededor esta en
perpetuo devenir.
La lucha de contrarios esta en la base de ellas: el hambre se convierte en saciedad y la
saciedad en hambre, etc.
Heráclito sostiene que no podría haber saciedad sin hambre y viceversa.
Aguas distintas fluyen sobre los que entran en los mismos ríos. Pareciera que nunca
pudieran fijarse los limites de una entidad; lo único constante es el devenir, es decir,
el proceso de llegar a ser.
Todo permanece.
El griego Parménides de Elea (siglos IV-V a.C.), por su parte sostuvo que el ser es un
e inmutable. A diferencia de los apariencias, que son múltiples y cambiantes, y en as
que algunas cosas son pero luego dejan de ser, el verdadero ser siempre es el mismo.
Permanece aun una sola versión de una vía: que el ser es.
Ni nunca fue ni será, puesto que es ahora, todo entero, uno, continuo. Pues, ¿Qué
nacimiento podrías encontrarle?¿como y donde se acreció?¿como podría llegar a ser?
Pues, si llego a ser, no es, ni es, si alguna vez va allegar a ser. Por tato, queda extinto
el nacimiento y la destrucción es inaudita.
El alma como medida de tiempo.
San Agustín de hidona (354-430) filosofo cristiano cuyas ideas fueron influenciadas
por plantón, abordo el problema del tiempo de la siguiente manera: ¿Qué es, es pues
el tiempo? Si nadie me lo pregunta, lo se ; pero si quiero explicárselo al que me lo
pregunta, no lo se. Lo que si digo sin vacilación es que se que si nada sucediese, no
habría tiempo pasado; y si nada sucediese, no habría tiempo futuro; y si nada
existiese, no habría tiempo presente. Estas son tres cosas que existen de algún modo
en el alma, y fuera de ella yo no veo que existan: presente cosas pasadas (la memoria),
presente de cosas presentes (visión) y (expectación). Si me es permitido hablar así,
veo ya os tres tiempos y confieso que los tres existe. Pero ¿como disminuye o se
consume el futuro, que aun no existe? ¿existen las tres cosas? Porque ella espera,
atiende y recuera, a fin d aquello que espera pase por aquello que espera pase por
aquello que atiende aquello que recuerda. E ti alma mía, mido los tiempos.
¿somos los mismos a pesar del paso del tiempo?
Aristóteles planteo que todo ser era un ser en acto y potencia. Es una idea compleja,
en palabras sencillas quiere decir que un ser no es solo lo que es. Edith Stein,
conocida como santa teresa benedicta de a cruz en la iglesia católica, es posible que el
ser permanezca en el tiempo, a pesar de la aparente inexistencia del pasado y del
futuro
Lo que eres, pero ya no es, lo que será, pero no es toda vía, no es simplemente nada.
El ser pasado y el ser futuro no significa simplemente no-ser. En lo que yo soy ahora,
hay algo que yo no soy actual, pero que lo será en el futuro.
Mi ser presente contine la posibilidad de un ser precedente.
Mi ser presente es actual y potencial, es loa realización de una posibilidad que ya
existía antes, la actualidad y la potencialidad se e el simple hecho de ser y deben ser
deducida de el. Es necesario señalar que los modos de ser susceptibles de ser
transformados, yo todavía soy lo que era nates, y en los cuales soy ya lo que seré en el
provenir, mi ser pasado y mi ser futuro, como tales, son completamente nulos: yo soy
ahora, no antes, ni mas tarde. E el cuerda y la expectativa conservo, espiritualmente
mi pasado y mi futuro dentro de una cierto ámbito, crece en mi la imagen de una
pasado y de un provenir repletos de un ser permanente, es decir extensión de
existencia, que de echo mi ser se encuentra como sobre el filo de una navaja.
¿y si el tiempo fuera como un círculo?
Arthur Schopenhauer (1788-1860), filosofo alemán, se opuso al racionalismo como lo
entendía la ilustración y defendió la que la razón era efecto de una intuición primaria,
la voluntad. Influido por la sabiduría hindú, plantea que el tiempo es una corriente
incesante y circular en que siempre es presente y en la quela vida de cada individuo
particular no tiene ninguna importancia.
Podemos comparar el tiempo con un círculo que gira sin fin: el punto invivible que
toca la tangente seria presente inextenso o: el tiempo se asemeja a una corriente
incesante y el presente a una roca en la que aquella se rompe sin arrastrarla consigo.
No hemos de investigar el pasado anterior a la vida ni el futuro tras la muerte: hemos
de reconocer el presente como la única forma en la que se manifiesta la voluntad.
Por eso, a quien le satisfaga la vida tal como es, podrá confiadamente considerarla
infinita y conjurar el miedo a la muerte como un engaño que le infunde el disparatado
temor privado del presente y le cree la ilusión de un tiempo sin presente; un engaño
que es relación como el tiempo respecto del espacio es aquel a otro por el cual cada
uno en su fantasía considera que el precisó lugar de la esfera terrestre que el ocupa es
arriba y todo los demás abajo: existieran el pasado y el futuro. Así como en la esfera
terrestre en todas partes es arriba, la forma de toda vida es el presente; y temer a la
muerte porque nos arrebata el presente; y temer a la muerte porque nos arrebata el
presente no es mas sabio que temer que uno se pueda deslizar hacia abajo en la esfera
terrestre, en la que por fortuna se halla precisamente arriba.
El eterno remoto.
El alemán Friedrich Nietzsche (1844-1900) desarrollo en su obra una critica
demoledora de los tres pilares del pensamiento occidental: respecto del tiempo,
recupera la idea del eterno retorno de la mitología y del pensamiento presocrático
todos los posibles estados del universo ya han tenido lugar, no existe el pasado ni el
futuro, en así hablo Zaratustra relates
