Acción social

 La acción social para weber es la unidad mínima de análisis sociológico

 La acción social es el comportamiento del individuo solamente orientado
 Es la conducta que el individuo direcciona desde un sentido o significado orientado
hacia la acción social de otros

Estos otros o el otro puede ser alguien en particular o nadie en

concreto, alguien singular o una pluralidad. Puede hallarse en el
pasado, presente o futuro

 Este concepto implica un “hacer” siempre con un sentido, que se manifiesta externa o
internamente (permitiendo u omitiendo)
 Si bien este análisis se sociológico parte del individuo, los actores weberianos no
operan al vacío, no están aislados están socializados.

 Hoy la elección de valores fines o los estados Son individuos socializados que se
emotivos que orientan la acción, son los disponibles encuentran dentro de una trama
en los ordenadores sociales donde cada individuo intersubjetiva en relación con
ha sido socializado y en los que se haya situado. determinados órdenes sociales y las
orientaciones de sentido y
cosmovisiones que lo contribuyen
 Weber rechaza que los fenómenos sociales puedan explicarse desde una perspectiva
psicológica, ya que a pesar de su sociología tienen como punto de partida el actuar
individual.

“La vida humana se configura principalmente por influjos socioculturales”

TIPOS IDEALES
Este esquema es utilizado por weber para comprender los tipos de acción social
Tipos ideales
Racionales irracionales
 racionales con relación a fines  afectiva
 racionales con relación a valores  tradicional
Las relaciones racionales hoy involucran Las acciones no racionales en cambio carecen de
procesos de análisis y de evaluación en la significación de estos procesos mentales y el
configuración del sentido que orienta el actor individuo actúa ciegamente orientado por:
en vistas a su comportamiento  una tradición: costumbres valores o ideales
aceptados reflexiblemente
Lo racional o irracional es una cuestión  Un estado emotivo lo que impide que
de perspectiva, lo que para un sujeto que pueda evaluar hoy el comportamiento más
es economista hoy y orienta su acción a adecuado.
racional, al cálculo, productividad y eficiencia,
por un individuo inmerso en una cosmovisión Ambas son irracionales porque no
religiosa carece de sentido y es irracional. interviene en su materialización proceso de
reflexión y evaluación
“Algo no es en si mismo irracional, se vuelve así
cuando es examinado desde un punto de vista
racional”
 TIPOS IDEALES:
IRRACIONALES
Tradicional:
 La acción social tradicional es aquella que se lleva a cabo bajo la influencia de
costumbres o hábitos muy naturalizados
 este tipo de acción procede y reflexivamente del arraigamiento de obligaciones ideales,
deberes o valores poco precisos o de escasa coherencia, funcionando casi como un
comportamiento mecánico.
 El significado de la acción se orienta por el anclaje de ciertos mandatos o creencias que
provienen del pasado o que remiten indirectamente a este.
 El significado preciso o el valor qué guía esa costumbre o deber es inaccesible a la
conciencia del actor que concreta la acción

Afectiva:
 La acción social afectiva se concreta bajo un determinado estado emotivo, pasional o
irreflexivo desencadenando u orientado por otros.
 Esa emocionalidad en la subjetividad del actor nubla la liberación o evaluación de las
consecuencias de su comportamiento
 él individuo en este tipo de acción casi actúa en un estado límite entre el accionar
significativo y el no significativo (comportamiento automático o reactivo)

RACIONALES
Racionales con arreglo a fines

 El sentido del comportamiento se constituye a través de la utilización de procesos de

cálculo y de evaluación de los medios que dispone, sobre una base fiable de
conocimientos para obtener un fin.
 En esta forma de acción el individuo no sólo evalúa y analiza los medios y resultados
posibles sino también los fines que direccionan la acción.
 Es un comportamiento orientado por la utilidad.
 El individuo evalúa sus opciones, los posibles obstáculos y consecuencias de su
decisión eligiendo la que más posibilidad de concretarse tenga y también de menor
costo, para la obtención del bien elegido.
 La evaluación puede ser subjetiva u objetiva elijo los medios que considero
(subjetivamente) correctos o empleo los medios según una base experimental.

Racional con arreglo o relación a valores

El individuo evalúa la coherencia y consistencia de su comportamiento con respecto a un

postulado de valor

Conformado por un “cosmos ético” organizado y

articulado abstracta y formalmente, en torno a
ideales y creencias generalizadas,
materializándolo sin considerar las consecuencias.
ej.: “la fe ciega”
  conducta realizada conscientemente a partir de claras y precisas convicciones.
 es racional porque el individuo a partir de objetivos éticos, fijados reflexivamente de
antemano, realiza coherente y sistemáticamente con respecto a ellos su actividad.
 Estos valores o ideales están presentes intrínsecamente al curso de la acción.

TIPOS IDEALES los tipos ideales de acción social suponen un recorte analítico de la realidad
para conceptualizarla más allá de esta conceptualización no existe en la realidad

RELACION SOCIAL
hoy las acciones sociales que se enlazan generan una relación social ésta se define a partir de
una reciprocidad entre acciones sociales para que se produzca una acción social no
necesariamente los intervinientes compartan el mismo significado al entablarla, una relación
entre 2 personas puede perdurar y que el significado de la misma para cada uno es diferente.

 Reciprocidad: puede ser negativa o positiva la existencia de una relación social no

implica cooperación entre los intervinientes ya que ésta puede ser una relación de
conflicto.
 Pueden ser efímeras: hoy disolverse casi instantáneamente.
 Pueden ser duraderas y uniformizarse en el tiempo cuando estas “R S” hoy son
estables, se constituyen regularidades en el comportamiento y los mismos son
previsibles formando estructuras duraderas, y cuando esta estabilidad y durabilidad
tiene un respaldo coactivo externo da lugar a una ordenación e institución canalización
de las relaciones sociales.

DOMINACION
hay un tipo de relación social que es central para entender el proceso de racionalización
moderno y para conseguir la construcción del poder de un orden social u organización y es el
concepto de dominación.

Hoy este concepto es denominado por weber como una forma particular de
ejercicio de poder es una relación social donde se produce la probabilidad de una
de las instancias de la relación de imponer la voluntad propia a la de otros, con la
oposición de estos.
Este ejercicio de poder está basado en un conjunto de creencias socialmente
compartidas que consideran que ese ejercicio de poder es legítimo

Weber distingue la dominación de aquellas relaciones de poder basadas en la fuerza, ya que la

dominación involucra una relación hola social asimétrica en las que se produce la probabilidad
de que una de las instancias de la relación pueda ser obedecida por la otra, esto implica la
voluntad de acatamiento del dominado a los fines impuestos como si hubiera surgido de sí
mismo.
  La obediencia: se concreta cuando el mandato tiene legitimización, esto es porque la
dominación implica la creencia de los dominados en alguna fuente de validez como el
carisma, la tradición o un orden racional legal.
 Hoy toda dominación requiere un cuadro administrativo: grupo específico de personas
bajo el poder de mandato que ejecuten los mandatos.

¿Que posibilita la dominación?

Para que haya dominación debe haber una persona o grupo de personas que la ejerza, hoy se
debe contar con la voluntad de estos de ejercer su influencia y mandato que expresen esta
voluntad. Por otro lado debe haber personas sobre las que se pueda ejercer esa dominación,
quienes poseen la creencia de la validez del mandato, y la consecuente voluntad de obedecer.
La dominación supone algún grado de organización del poder qué es estructura a partir de las
creencias en su validez que lo legítima y estabilizan
un orden legítimo produce y regula a comportamientos y relaciones sociales garantizando a
través de un orden interno y la estabilidad del mismo.
Dominación carismática
En este tipo de dominación la legitimación descansa en la creencia de los que obedecen al
carisma de un liderazgo

Carisma: cualidad extraordinaria, sobrenatural o fuera de lo común qué individuos o grupos de

personas le atribuyen a cierta figura o personalidad que se considera que la posee por razones
fuera de lo común.
Weber afirma que no importaba si estas cualidades eran reales o no, hoy lo importante o
central es que hubiese personas que tengan esa creencia.
“A quién se lo considera, o se le atribuye el carisma por heroísmo está libre de cualquier
vínculo con lo terrenal, con las obligaciones rutinarias y cotidianas.
 El líder tiene un cuadro de íntimos, secuaces o seguidores.
 No sé rige por reglas preestablecidas, sólo las que va creando el poseedor del carisma
 los vínculos de la dominación son fuertes, personales y de gran carga emocional
 los seguidores se relacionan a través de una devoción por la creencia de las cualidades
extraordinarias del líder, ajenas a toda norma moral o tradición.

“La auténtica dominación carismática desconoce códigos y estatus legal abstracto y todo modo
formal de adjudicación”
 la dominación C. Desprecia los procedimientos formales desconoce reglas establecidas
hoy proponiendo ideas y valores nuevos.
 Esta organización emerge en situaciones de crisis de un orden establecido hoy implica
un mandato inestable, pero posibilita resolver situaciones que necesitan de la
recreación de ideales o fines nuevos o que se desplacen los anteriores.
hoy el carisma es una fuerza que rechaza el pasado.
Es una fuerza que busca el cambio, pero de allí su carácter inestable y frágil.

Características intrínsecas
 ausencia de reglas formales
 vínculos personales y emocionales
 Negación de la planificación
 Ajena a una economía ordenada
  Es por esto que la base material de este tipo de dominación es irracional, frágil e
inestable como carece de un sustento material racional, sus apoyos materiales son:
extracciones ocasionales provienen de formas inestables, extorsión, donaciones, etc.
 No existe ascensos en el personal que rodea el líder, no hay jerarquías ni existen
jurisdicciones, ni competencias, no hay sueldo.
 Esta dominación es frágil, carece de apoyos o estructuras para su funcionamiento se
sostiene en el accionar del líder carismático, carece de organización.

En este tipo de dominación los mandatos se legitiman a partir de la creencia de los

subordinados en un orden y en costumbres de carácter sagrado, hoy provenientes de un
pasado que produce una orientación habitual hacia la conformidad de la obediencia.
La perdurabilidad en el tiempo torna sagrado a ciertos valores y concepciones de las cosas, los
que obedecen hoy creen que estas reglas existieron desde siempre y por ello son válidas.

Tradición: hoy supone visiones del mundo constituidas por creencias, ideales, valores,
sentimientos que se transmiten sin cuestionamientos de generación en generación muchas de
ellas en consonancia con el orden religioso.
Orden tradicional: funciona a partir de las reinterpretaciones de las reglas o normas que los
que ejercen la dominación realizan para adaptarlas a sus necesidades o criterios personales.
Autoridad tradicional: hoy elabora sus mandatos orientados por la fuerza de la tradición, lo
cual dicta qué es lo que se puede y lo que no se puede hacer, bajo reglas no escrita.
Obediencia: la obediencia generada en este tipo de dominación se orienta hacia la persona que
encarga la tradición.
Los mandatos son legítimos de 2 maneras:
1. Hoy en parte por la fuerza de la tradición quién determina el contenido de los
ordenamientos, así como su amplitud y los límites que impone, podría ser religiosa
para la propia tradición del imperante.
2. Hoy porque la tradición nos demanda nuestro ámbito correspondiente.

Dominación racional Legal:

 Hoy la dominación racional legal de creencias de los dominados, que da validez a este
tipo de dominación, se orienta hacia un orden impersonal legal, que abstractamente,
reglamenta y normaliza las actuaciones de sus miembros.

BUROCRACIA Objetivos= Nivelación

Plutocracia
Impersonalidad formalista
 La burocracia para Weber presenta un alcance restringido a los órdenes políticos de
dominación ejecutando las tareas gubernamentales y un alcance ampliado, del
termino que remite al cuerpo administrativo de cualquier tipo de actividad, este
sentido nos permite analizar cualquier tipo de organización en las sociedades
modernas.
  Esta dominación la presencia de factores tradiciones y emocionales ya que su
funcionamiento se basa en relaciones impersonales, se elimina la influencia de la
presencia de lo personal.
 La dominación racional legal, se materializa en organizaciones como el estado
moderno, las empresas capitalistas, organizaciones sociales, sistema de salud. Es
racional en calidad de la instrumentalización calculable en el ejercicio del poder.

BUROCRACIA: ELEMENTOS
a) Estructura jerárquica
b) Ejercicio continuado sujeto a la ley de funciones reglamentadas con deberes y
derechos
c) Poderes para efectivizarlos y los medios coercitivos para su cumplimiento
d) División de tareas organizadas en ámbitos de especialización
e) Separación del burócrata o funcionario de los medios administrativos
f) Los bienes se hallan separados del patrimonio del funcionario
g) Gestión basada en documentos escritos
h) Sueldo de base monetaria estipulada formalmente
i) Relaciones impersonales orientadas por un orden social
j) Existencia de tareas que se deben cumplir por deber
k) Reclutamiento por competencias en el cargo.

AUTORIDAD
 A diferencia de la dominación carismática, donde la autoridad se ejerce desde lo
personal (líder) y no tiene ningún límite, y de lo tradicional donde el soberano debe
actuar sin contradecir una serie de tradiciones poco explicitas y de amplia
resignificación, en la dominación racional legal la autoridad al ordenar y mandar
obedece estrictamente, el orden impersonal que orienta su accionar. La orientación del
comportamiento hacia las reglas abstractas e impersonales posibilita calcular y
prevenir de manera regular las ordenaciones.
 Weber reconoce que el funcionamiento burocrático real está muy lejos de funcionar en
términos del “tipo ideal”, pues el estado funciona de determinada manera
dependiendo de su contexto social, respecto a los conflictos e intereses de la sociedad
Los empleados de la burocracia no funcionan como máquinas ya que son actores con
intereses situados política y económicamente.

Burocratización
 Es un fenómeno que se produce en sociedades donde las organizaciones son vitales
para la dinámica de la sociedad, implica que la administración desplaza los objetivos y
metas organizaciones para construir fines propios. Es así como un hospital ya no esta al
servicio de la enfermedad si no del mismo hospital, al igual que la iglesia, universidad,
sindicato llegan a estar dominados, a través del proceso de racionalización, por sus
propias metas organizativas intrínsecas.

Ej.: La experiencia del Nazismo debe ubicarse como un ejemplo de dominación racional legal,
ya que presento un ejercicio de poder, organizado racionalmente, a partir de una estructura
burocrática, jerárquica, piramidal, formalizada dentro de un orden abstracto que implico una
legalidad bajo los valores e ideales del Nazismo.
  Weber explica que en la cima de las dominaciones racionales legales puede haber un
componente no racional, pero esto no lo invalida como D.R.L

Racionalización y racionalidad
Racionalidad Racionalización
 Para designar una lógica basada en  Como un proceso por el cual se instala
el calculabilidad, la sistematicidad como un modelo de vida, configurando
y la coherencia con respecto a los diferentes ordenes de la vida social.
principios teóricos, prácticos,  La racionalización implica la aplicación de
valorativos o abstractos en la algún tipo de racionalidad, se constituye
producción del sentido de la como la transformación de las cosas que
acción. no son racionales bajo criterios de
racionalidad.
 La racionalidad resulta en el  Weber la presente como una tendencia
sentido de una acción, en el ajuste hacia la organización de los diferentes
entre medios y fines, entre ordenes de la vida social: Político,
opciones de comportamiento y económica, cotidiana, cultural. A partir de
valores, en la elección de estos principios prestablecidos,
posibilidades según las coherentes, impersonales sistemáticos y
expectativas y de manera medida evaluables, su presencia en la
configuración en los comportamientos y
en la subjetividad, es un proceso de
orientación y organización de estas, de los
comportamientos y subjetividades y de
las relaciones sociales de las sociedades
modernas

Racionalización
Libera a los individuos de las tradiciones, de los imprevistos del comportamiento arbitrario
Pero lo encierran en un mundo de reglas impersonales asfixiantes de difícil evasión

 Cuando se superan la dependencia de las formas de dominación tradicional esto es

fundamento para una nueva regulación del comportamiento que representa una
amenaza a la libertad y creatividad.

¿En que se funde o de donde surge la racionalidad?

 La racionalización se apoya en el desarrollo técnico científico y en la aplicación

intencional de reglas como ejes para evaluar el accionar humano, desplazado la
tradición, la emocionalidad y espontaneidad.

 Supone un procesa de complejizacion de los diferentes ordenes de la vida: Los

conocimientos sobre el funcionamiento de la realidad económica, política social,
cultural aumenta día a día. Sin embargo, paradójicamente, esto implica que la vida sea
más fácil, cada vez es más fácil transportarse, comunicarse, manejar y hacer todo.
  Ya que el conocimiento se ha especializado en las sociedades premodernas los
integrantes conocían los instrumentos que empleaban y sabían que hacer para
procurarse los elementos que le posibilitaban vivir. En las sociedades modernas el
conocimiento es especializado y una de sus consecuencias es que la mayoría de la
población emplea cotidianamente elementos que si saben cómo funciona. Ej. TV
Es decir, la racionalización supone que un viajante de un transporte podría siquiera,
acceder al conocimiento que le permitiese entender el desplazamiento del vehículo,
descartando que aquel se mueve por fuerzas místicas. Puede desarrollarse con criticas
científicas diferenciales del ámbito religioso.

 Weber establece como punto de partida de la racionalización la emergencia,

transmisión y aplicabilidad del conocimiento científico en ámbitos cotidianos y extra
cotidianos.
 La ciencia moderna no solo tiene efectos de utilidad aplicables a la vida cotidiana, sino
que también genera saberes que se enfrentan a las tradicionales respuestas religiosas.

Concepto de racionalización
Este concepto no es univoco, ni designa un desarrollo general de las sociedades si no se puede
vincular con diferentes modalidades de organizar realidades heterogéneas, a fin de introducir
regularidades en los comportamientos sociales. Estas formas de controlar el sentido y las
acciones sociales pueden estar institucionalizadas, remitir a formas valorativas, funcionar como
mecanismos impersonales de referencia o pueden ejecutarse a partir de intereses personales y
pragmáticas.
A partir de cierta racionalización se pueden generar modelas de vida o bien pueden hacer
funcionar acciones en determinado tiempo y lugar.

Tipos de racionalidad
a) Racionalidad sustantiva
b) Racionalidad formal
c) Racionalidad practica
d) Racionalidad teórica

a) Racionalidad sustantiva o material

 Se plasma como un patrón de los comportamientos significativamente orientados
por el acatamiento coherente con respecto a ideales, valores éticos o creencias
internalizadas.
 Implica a la lógica del comportamiento una evaluación metódica de los actores sobre
como cumplir determinados ideales o referencias valorativas
 Responde a una perspectiva ética que orienta y figura los comportamientos sociales
en esquema de acción coherentes y previsibles con ciertos postulados de valor que
pueden funcionar de forma delimitada o con alcance general.
 Esta orientación social se manifiesta en acciones ligadas sistemáticamente con
regulaciones y parámetros normativos determinados por ideales y valores como: el
deber, la decencia, la honorabilidad o fidelidad a la nación, estos valores representan
guías que orientan el sentido de las acciones.
  la racionalidad aquí consiste en el ajuste de los comportamientos y las relaciones.

¿De dónde surge este tipo de racionalidad?

 Surge con respecto a un orden ético, que fija la dirección del proceso de racionalización y
que se somete a ese orden, pero sin que se puedan crear estándares universalmente
aceptados y validos para evaluar otros sistemas éticos o de creencias.

 Perspectivas ético: Implica que las decisiones, evaluaciones y preferencias de los actores
por ciertos ideales o valores, que posibilitan la consecución de los comportamientos para
ajustarse a dichos valores y creencias, no pueden ser justificadas o evaluadas por ningún
otro criterio racional que vaya más allá de ese cosmos ético.
Es nacional la acción en tanto es coherente con los ideales y creencias que conforman
ese orden ético.

b) Racionalidad formal o instrumental

 Lógica que emplea la calculabilidad en la orientación del sentido de los

comportamientos, no busca el cumplimiento de un valor si no el de un fin determinado
a partir de un conjunto de prescripciones, conocimientos empíricos, técnicas o reglas
de un orden impersonal y abstracto.

 Impersonal: La impersonalidad de este tipo de racionalidad se manifiesta en la acción

técnica, que supone un recorte de una totalidad para que su operatividad sea eficiente,
evaluable, posibilitando la reorganización de esa realidad enfocada

 Este tipo de racionalidad siempre esta organizada dentro de un orden que la contiene y
que pretende un funcionamiento determinado y desde donde surgen las finalidades

 Las relaciones sociales dentro de este tipo de racionalidad implican procesos de cálculo
y evaluación de probabilidades de forma impersonal, son por ej.: relaciones
económicas como la petición de un crédito.
Ej.: Si un trabajador pide un crédito hipotecario, el banco lo tratara impersonalmente, a
partir de las condiciones exigidas por el banco, a partir de sus requisitos formales.

 La racionalidad formal legitima el tipo ideal qué bien compañero de acción social con
arreglo a fines, hoy, pero refiriéndose a las reglas, leyes hoy regulaciones ya existentes.

En la medida en que reine el cálculo bajo reglas abstractas. Las decisiones se toman sin
tener en cuenta a las personas, sin su consideración.

No, así como en la racionalidad material supone una orientación con respecto a valores o
ideales la racionalidad formal es una modalidad de orientación y regulación de las
actuaciones que requieren el incremento de capacidades técnicas aplicación de un
conjunto hola de medidas de planificación para cumplir ciento fines y así obtener un
entramado de relaciones eficientes entre reglas y fines dando lugar a un marco calculable
de regulación, que habilitan o restringen ciertos comportamientos.

Sustantivas e instrumental:
Sin embargo, muchas veces operamos con una racionalización formal y material, en el
mismo comportamiento, de entrelazan, se articulan.
Ej. Nazismo: La racionalidad instrumental (formal) desplegada burocráticamente en el
exterminio de millones de personas resulto de la materialización de la racionalidad
sustantiva orientada por los valores de la superioridad germánica así, la población alemana
fue escolarizada, socializada políticamente y conducida desde el aparato gubernamental
con el fin de incorporar los valores sostenidos por el régimen. El concepto ético del tercer
Reich se consolido en las practicas sociales, efectivizándose la racionalidad sustantiva.
Esta internalización de las creencias y valores del régimen legitimaron el accionar del
nazismo, materializándose en políticas gubernamentales a través de una racionalidad
formal, que no cuestiono los principios éticos del régimen.

c) Racionalidad practica
 Mientras la racionalidad formal es una lógica en base a la búsqueda de medios y fines,
en coherencia con reglas, leyes o regulaciones de un orden impersonal abstracto, la
racionalidad practica se manifiesta en una actitud personal hacia ciertos fines, al
cálculo y evaluación de las posibilidades disponibles en la resolución de problemas
cotidianos, también con tipos ideales de acción racional con arreglo a fines, que se
desprenden de los propios intereses pragmáticos.

 La racionalidad practica implica la presencia de procesamientos evaluativos y de

calculabilidad hoy orientando el sentido de la acción en base a las situaciones
cotidianas que se presentan para poder sortear los obstáculos del día a día.
Supone un razonamiento metódico forma parte de esquemas cognitivos y
actitudinales hoy en la adaptación pragmática del individuo a las circunstancias
de la vida moderna.

 Tiene carácter impreciso, no remite a un conjunto de valores ni a fines impersonales,

sólo implica la administración en la resolución de las dificultades rutinarias, cotidianas
y pragmáticas.

 Las disposiciones subjetivas que conforman esta racionalidad, qué tienen saberes
empíricos se obtiene de distintas fuentes como consejos profesionales, documentación
de ver cómo le hicieron otros, etc.

 Hoy estos saberes conforman un marco técnico empírico donde se genera una
orientación regular de este tipo de acción, se internaliza entonces ya no sólo sirve para
la resolución de la realidad objetiva, sino qué pasa a ser parte de nuestra subjetividad.

d) Racionalidad teórica
 Requiere necesariamente de un elevado nivel de conciencia en la organización de
sentido; hoy ya que se apoya en el uso de procesos cognitivos desde una
estructura conceptual.
  Hoy su orientación alude a la utilización consciente, hoy sistemática y
fundamentada de los comportamientos y en la lectura de la realidad a partir de
esquemas conceptuales e ideas abstractas definidas con precisión y que
coherentemente forman cosmovisiones objetivas (en conceptos) de la realidad.

 Sociedades tradicionales cosmovisión religiosa

 Sociedad moderna cosmovisión desde la ciencia y la técnica profesional que

establecen parámetros organizacionales y subjetivos.

 La racionalidad teórica basada en el conocimiento científico genera en la sociedad

moderna una tendencia hacia la intelectualización y profesionalización de la vida,
hoy empujando a los actores a una permanente confrontación con creencias o
tradiciones, provee explicaciones y esquemas organizados y probados
empíricamente irracionalmente para afrontar prácticamente la realidad e influye
en la cosmovisión de los actores, que perciben la realidad a través de estructuras
conceptuales derivadas de la medición y experimentación empírica.

Su relación con la racionalidad formal y con la práctica

Esta racionalización probé el fundamento a los mecanismos de cálculo y de abstracción
conceptual vitales para el funcionamiento de la racionalidad formal.
Su impacto con la racionalidad práctica tiene que ver con que, a través de la
internacionalización, a través de por ejemplo la educación de la racionalidad teórica posibilitan
la evaluación de comportamientos de lo cotidiano a la práctica.

Tipos de racionalidad general

Los diferentes tipos de racionalidad tienen en común:
Se basan en procesos mentales metódicos dirigidos a intentar configurar y controlar la
realidad
La racionalidad se basa en la construcción del sentido que pretende organizar y
controlar la realidad para que ésta no se manifieste como un caos desorganizado.
Los tipos de racionalidad sustantiva formal y teórica suelen ser decisivas en el proceso
de institucional social y con formación de realidades organizacionales estructuradas
como conjunto de procedimientos reguladores y normativos, en cambio, El fenómeno
de nacionalización en la sociedad moderna fuertemente burocratizada se asienta en su
dimensión institucional la cual es construida por 3 elementos.
1. El estado moderno
2. hoy el derecho racional legal
3. las relaciones económicas del mercado

El estado moderno:
Definido como asociación de dominación con carácter institucional que monopoliza dentro de
un territorio determinado la violencia física legítima como medio de dominación y que este fin,
reunió todos los medios materiales en manos de sus dirigentes.
Hoy su medio básico e indispensable, la coacción física.
El estado moderno implica un orden político administrativo y jurídico con autoría legítima y
legal sobre todas las personas y comportamientos que se realizan dentro del territorio de su
jurisdicción, que posee una reglamentación objetiva con regulación legislativa que son la base
de accionar cotidiano.
Sus características y su funcionamiento se corresponden con el tipo ideal de dominación
racional legal.

La base de legitimación del estado: descansa en el conjunto subjetivo de creencias, lo cual no

es consecuencia de su existencia formal e impersonal, sino de la creencia de que el estado es
válido y poderoso. La legitimidad solo puede existir en las mentes de las personas, cuando el
estado es fuerte puede obligar a las personas a obedecer y esto refuerza aún más su
legitimidad.
Al mismo tiempo está constituido por un aparato de funcionarios que pretenden el
funcionamiento correspondiente y perpetúan su legitimación.
 Dominación en términos institucionales
 monopolio de los recursos naturales y materiales
 cuenta con el monopolio de la fuerza física
 orden político y jurídico
 cuenta con reglas
 compuesto de un aparato de funcionarios

Derecho moderno/ legal

El estado moderno es la condición necesaria para la existencia y desarrollo de una esfera
creciente de derechos de ciudadanía.
Estos derechos son productos de la acción del estado, sobre el soberano, la racionalización
moderna de la feria estatal se materializa gracias al derecho moderno, por qué es lo que se
estructura de manera formal, lógica y sistemática un entramado de normativas aplicables a los
miembros de la comunidad, generando un formalismo legal que funciona
complementariamente con la legitimación del ejercicio de dominación
El derecho regula la acción humana a través de reglamentaciones que responden a
determinados contenidos económicos, políticos e ideológicos, como respaldo objetivo del
orden social. La legitimación del estado y el desarrollo de la economía del mercado descansan
en la racionalización del derecho.
El derecho moderno además de ser una estructura racional basada en reglas abstractas e
interpersonales se caracteriza por ser aplicados a partir de un cuadro profesional especializado,
un estamento de juristas que conforman un aparato de coacción legal, legitimado para
efectúalizar su cumplimiento.
Este orden legal supuso un respaldo para la esfera económica y accionar empresarial y para el
resto de las órdenes sociales un modelo para una administración eficiente para todo tipo de
organizaciones.
El proceso de racionalización en el derecho moderno se evidencia en la formalización
generalización hoy sistematización de los cometidos normativos que lo constituyen, es racional
por incorporar provisorios de generalizar y sistematización

Generalización sistematización
reducción de los motivos determinantes para sistematización del derecho significa que los
decidir en el caso concreto a uno solo o principios jurídicos forman entre sí un
varios principios sistema de reglas lógico, Claro y exento de
contradicciones
  Materialización de la racionalización
 un formalismo
 legitimidad

Relaciones de mercado
La economía del mercado es el resultado de una serie de factores vitales entrelazados.
La organización capitalista del trabajo formalmente libre: esto es la existencia de una
amplia masa de trabajadores asalariados libres formalmente de vender su fuerza de
trabajo y obligados a hacerlo para tener un sustento material.

El desarrollo de la administración jurídica racional del estado moderno

la separación de la economía doméstica con respecto a la de la empresa (separación

jurídica del patrimonio de la empresa del patrimonio personal)

El progreso de la ciencia occidental con el consecuente uso técnico de sus

conocimientos.

La contabilidad racional y ausencia de obstáculos en el intercambio económico con la

consecuente comercialización de la economía.

Consecuencias:
Las relaciones de mercado promueven vínculos fríos carentes de toda carga emotiva
sin amores, ni odios.

Las relaciones personales Carecen de valor o relevancia en un sistema de relaciones

donde los criterios son abstractos e impersonales.

Esto se debe a que el capitalismo supone una búsqueda metódica de

rentabilidad/productividad.

La racionalidad formal del mercado requiere de apoyos de la racionalidad material que

brinda el orden jurídico legal.

LA JAULA DE HIERRO
Weber Establece que la racionalización ópera desde afuera, desde las dimensiones
institucionales hacia adentro: subjetividad. La racionalización modifica a las personas a través
de la educación y la instrucción.
La disciplina descansa totalmente en una base racional y está distrayendo y ejercitaciones
racionales hacen que el aparato psicofísico del hombre esté completamente adaptada a las
exigencias que le plantea el mundo externo.
De este modo se despoja al hombre de toda espontaneidad y creatividad del ritmo que le
impone su propia estructura orgánica, suplantado por un nuevo ritmo que corresponde a las
condiciones de trabajo.
 Racionalización de las sociedades modernas y las subjetividades
En las sociedades occidentales la racionalización condiciona todos los aspectos de la vida, se
manifiesta en el funcionamiento de las grandes organizaciones hasta en las variadas formas
que adopta la subjetividad para integrarse a ese modo de vida.
Hoy el proceso de racionalización funciona inadvertidamente constituyendo:
parámetros de la vida objetiva: prácticas sociales en relación con instituciones,
reglamentos, bienes, orden legal.
Parámetros de la vida subjetiva: conformación de actitudes, emociones, perspectivas,
percepciones.
La racionalización se vuelve imprescindible para el desenvolvimiento de la vida, además de
implicar una forma de organización y estabilizar el concreto objetivos e intereses
organizacionales.
Subjetividades: El proceso de racionalización se ha incorporado en las subjetividades, en forma
de disposiciones, de protocolos, de respuestas, de herramientas cognitivas y emocionales.
Permitiendo a los sujetos medir, analizar, calcular y evaluar sus actos, su entorno, los
comportamientos de los otros y sus posibles consecuencias.

la racionalización es una colonización del sentido bajo normas organizadas.

Esta organización del sentido se basa en protocolos de acción y orientación de la subjetividad, de la

cual depende el funcionamiento de la racionalización de la vida organizacional y cotidiana.

La racionalización se naturaleza debido a la socialización de las personas transformándose en

disposiciones emocionales, cognitivas y perceptivas, también porque son parte de las rutinas
diarias, tanto en el tiempo de trabajo como en el tiempo libre.
Progresivamente se consolida en estructuras de racionalización (protocolos, normas,
reglamentación) en los diferentes órdenes de la vida social.
La consolidación de estos sistemas de regulación permite que el individuo oriente sus
comportamientos pidiendo recurrir a estas normas y reglamentaciones para saber cómo
actuar, qué decisión tomar.
La racionalización no funciona como un proceso lineal, ni automático, ni unívoco. En las
sociedades modernas supone una tendencia que se basa en avances, crisis y reconfiguraciones.
Weber descarta la existencia de una fuerza unidireccional y previsible que impulsa los
acontecimientos.
Para weber el desarrollo de la razón es una tendencia dirigida a dar sentido coherente y
unificado a una existencia caótica y fragmentaria a fin de actuar consistentemente con
respecto a la lectura de la realidad.
¿Cómo afecta esto a la subjetividad?
Lo que weber más temía hoy es que estos sistemas de la vida social crecieron con 1° de
racionalización cada vez mayor y un número de aspectos de la vida se racionalizaran. Él pudo
prevenir una sociedad en la que la gente estaría encerrada en una serie de estructuras
racionales y donde la subbética movilidad consistiría en ir de un sistema racional a otro no
menos racional, así las personas se mueven de instituciones educacionales racionales a
trabajos racionalizados hoy y hacia lugares de recreo también racionalizados, no escapan de la
racionalización.
Los miembros de cualquier sociedad no actúan libremente, no poseen libertad de acción, ya
que todos ellos se encuentran subordinados a la racionalización como consecuencia de las
racionalización no existe la espontaneidad, ni autenticidad, las acciones en lo cotidiano de las
personas se evalúan cuál es la más adecuada para lograr cierto fin con ciertos márgenes de
libertad, así como las organizaciones requieren para su materialización de ámbitos
racionalizados la restricción de la libertad y espontaneidad.

Someten al individuo a sus reglas eficientemente probadas de funcionamientos conformando

una cubierta o caparazón o jaula de hierro que brinda una cierta seguridad y estabilidad pero
que limita la libertad y la espontaneidad.

LA ETICA PROTESTANTE Y EL ESPIRITU DEL CAPITALISMO

En este texto weber se interroga por el origen de la mentalidad capitalista moderna, enemigo y
vencedora del tradicionalismo y llega a la conclusión de que tal mentalidad procede no del
propio desarrollo económico capitalista sino del modo de vida generado por la crítica
protestante.

En su investigación, weber plantea el siguiente problema:

“determinar la influencia de ciertos ideales religiosos en la formación de la sociedad

económica” hoy ya hace una conexión entre la ética racional de la sociedad occidental
moderna con la ética racional del protestantismo.

Weber: el investiga la influencia determinante que representó para la sociedad occidental la

difusión de las ideas del protestantismo en la vida económica.

Protestantismo: no sólo constituyó una nueva forma de vida religiosa, si no una moral que
determinó la conducta personal y condicionó las relaciones sociales.

Suponía la sustitución de un poder extremadamente suave (católico) por otro que intervenía
en todas las esferas de la vida pública y privada, condicionando la conducta individual.

Para el protestantismo el deber que debe cumplir el individuo ante los ojos de Dios es: su
actividad profesional, el protestantismo transformó a cada hombre en un monje que cambia el
convento por la vida profesional y la oración por el trabajo. Es decir que sólo a través del
trabajo, de poner en práctica los dones que Dios le entregaba a los elegidos, sólo así se
conseguiría la gracia divina y el fin de su existencia es generar riquezas, no para su beneficio
sino para asegurar la vida eterna.

El deber profesional no es sólo éticamente lícito, sino que es obligatorio para obtener la
salvación divina.

Esta valoración del trabajo y de la profesión como norma de vida constituye uno de los pilares
sobre los cuales se edifica el capitalismo:

la laboriosidad del individuo Lo que lleva a ser profesional que

y pone su vida a merced de la
eficiencia y proactividad
su abnegación por el trabajo
Asimismo, el protestantismo dirá:

“Todo ser humano deberá pasar su vida buscando descubrir el designio de Dios, sin que nadie
pueda ayudarlo, en soledad.”

Aquí aparece otro rasgo del hombre del capitalismo: el individualismo.

Entonces el hombre debe actuar en la vida profesional para asegurar su gracia y salvación, y
manifestará una conducta ascética.

Hoy una vida que persigue la purificación del espíritu a través de la

privación de los placeres materiales
Esto es el fundamento de que Dios ayuda a quien se ayuda a sí mismo.
Entonces el ascetismo produce la valoración ética del trabajo continuado y sistemática, es de
allí dónde surge el espíritu capitalista donde esa práctica del trabajo es fundamental y que es
un fin en sí mismo como profesión y es dentro de la educación religiosa del protestantismo que
encontramos el fundamento ético para el rumbo que toma el capitalismo en occidente.
Esta ética protestante considera un pecado la pérdida de tiempo, es enemigo del goce
desenfrenado, Elimina toda conducta y racional, todo obrar sin un fin.
Weber concluye que la concepción de la ética protestante favoreció a la formación de una
conducta burguesa racional desde el punto de vista económico produciéndose así el
nacimiento del hombre económico del capitalismo, el gran poder del ascetismo de la religión
protestante hoy que dio lugar a trabajadores honrados que consideraban el trabajo como el fin
de la vida que les impuso Dios, su propósito.
El estudio sobre la conexión entre el espíritu del capitalismo y la fuerza protestante concluye
estableciendo que la ética protestante y su ascetismo fue quien engendró uno de los
elementos constitutivos del moderno espíritu capitalista y no sólo de este, si no de la misma
civilización moderna: la racionalización de la conducta sobre la base de la idea profesional; hoy
esto da lugar la constitución del trabajo incesante y sistematizado en la profesión, qué es el
mayor condicionamiento de la expansión del espíritu capitalista. Hoy el capitalismo ya no
necesita del apoyo religioso pues descansa en sus propios fundamentos. La cadena causal que
intenta exponer weber sigue el siguiente orden: ética protestante/ espíritu capitalista=
capitalismo.