Ejercicios Espirituales por Internet 1
Preparación para la Misa
PREPARACIÓN PARA LA MISA I
Preparación remota
Gary Keller en “The One thing” nos habla de la importancia de tener una
sola cosa a la cual focalizar todo lo demás. Ese “Unum necessarium”. Esa
cosa, que es la más divina que tenemos aquí en la Tierra, que es la que más
nos une con Dios, esa obra divino-humana es la Santa Misa.
«Distingue generalmente tres tiempos en la preparación de la misa. El primero comienza en el
momento mismo de levantarse. Algunos días, como el 9 de febrero, en que se sentía enfermo,
se preparaba en la cama. El segundo tiempo lo forma un rato de oración reposada antes de la
misa. Es lo que él llama “la oración preparatoria”. El tercero, mientras se dirigía a la capilla y
se revestía..»1
«El santo Cura de Ars: “Todas las buenas obras juntas no son comparables al Sacrificio de la
Misa, porque son obras de hombres, mientras la Santa Misa es obra de Dios”. Estaba
convencido de que todo el fervor en la vida de un sacerdote dependía de la Misa: “La causa de
la relajación del sacerdote es que descuida la Misa. Dios mío, ¡qué pena el sacerdote que celebra
como si estuviese haciendo algo ordinario!”. Siempre que celebraba, tenía la costumbre de
ofrecer también la propia vida como sacrificio: “¡Cómo aprovecha a un sacerdote ofrecerse a
Dios en sacrificio todas las mañanas!”»2. (Benedicto XVI)
«“La Misa es infinita como Jesús... pregúntenle a un Ángel lo que es la Misa, y él les contestará,
en verdad yo entiendo lo que es y por qué se ofrece, mas sin embargo, no puedo entender
cuánto valor tiene. Un Ángel, mil Ángeles, todo el Cielo, saben esto y piensan así”, enseña San
Pío de Pietrelcina»3. (P. Buela)
Participación
«La participación de todos los bautizados en el único sacerdocio de Jesucristo es la clave para
comprender la exhortación del Concilio a “la participación plena, consciente y activa en las
celebraciones litúrgicas”»4. (San Juan Pablo II)
«(…) la participación activa no excluye la pasividad activa del silencio, la quietud y la escucha:
en realidad, la exige. Los fieles no son pasivos, por ejemplo, cuando escuchan las lecturas o la
homilía, o cuando siguen las oraciones del celebrante y los cantos y la música de la liturgia.
Éstas son experiencias de silencio y quietud, pero también, a su modo, son muy activas. En
una cultura que no favorece ni fomenta la quietud meditativa, el arte de la escucha interior se
aprende con mayor dificultad».5
«¡Participación! Se aprende la participación en la Santa Misa, participando en la misma. Esa es
la mejor escuela. Por eso, “debe fomentarse”. (Sacrosanctum Concilium, 30)
Cipriano Vagaggini, O.S.B., afirma que “Justamente la constitución del concilio Vaticano II
[Sacrosanctum Concilium], insiste repetidamente sobre este concepto de participación plena,
1
IGNACIO DE LOYOLA, Obras de San Ignacio de Loyola, BAC, Madrid 1952, 311.
2
Carta de Benedicto para la convocatoria del año sacerdotal 2008-2009.
3
P. BUELA, Ars participandi, 11.
4
SAN JUAN PABLO II, Carta Dominici Coenae, 9.
5
Ibid 11.
P. Gustavo Lombardo, IVE
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Preparación para la Misa
como meta, tanto de la pastoral litúrgica cuanto de la misma reforma litúrgica”, siendo como
una letanía de la participación.
Aparecen 38 veces ‘participar’; 23 veces ‘participación’; 3 veces ‘participen’; 1 vez
‘participando’, ‘participantes’, ‘participa’, ‘tomamos parte’, ‘tener parte’. En total, incluyendo
las derivadas, aparece unas 71 veces en la Constitución Sacrosanctum Concilium.»6
Necesidad de las disposiciones personales en la participación7
a. Debe ser plena: Participación plena es cuando se da en grado eminente y total, no parcial.
«La santa madre Iglesia desea ardientemente que se lleve a todos los fieles a aquella
participación plena, consciente y activa en las celebraciones litúrgicas que exige la naturaleza
de la Liturgia misma y a la cual tiene derecho y obligación, en virtud del bautismo, el pueblo
cristiano, “linaje escogido sacerdocio real, nación santa, pueblo adquirido” (1Pe 2,9; cf. 1Pe 2,4-5). Al
reformar y fomentar la sagrada Liturgia hay que tener muy en cuenta esta plena y activa
participación de todo el pueblo, porque es la fuente primaria y necesaria de donde han de
beber los fieles el espíritu verdaderamente cristiano, y por lo mismo, los pastores de almas
deben aspirar a ella con diligencia en toda su actuación pastoral, por medio de una educación
adecuada. Y como no se puede esperar que esto ocurra, si antes los mismos pastores de almas
no se impregnan totalmente del espíritu y de la fuerza de la Liturgia y llegan a ser maestros de
la misma, es indispensable que se provea antes que nada a la educación litúrgica del clero».
«El Obispo debe ser considerado como el gran sacerdote de su grey, de quien deriva y depende,
en cierto modo, la vida en Cristo de sus fieles.
Por eso, conviene que todos tengan en gran aprecio la vida litúrgica de la diócesis en torno al
Obispo, sobre todo en la Iglesia catedral; persuadidos de que la principal manifestación de
la Iglesia se realiza en la participación plena y activa de todo el pueblo santo de Dios en las
mismas celebraciones litúrgicas, particularmente en la misma Eucaristía, en una misma oración,
junto al único altar donde preside el Obispo, rodeado de su presbiterio y ministros».
b. Debe ser consciente: Es cuando hay comprensión de los ritos, de las oraciones y cantos,
cuando se comprenden los significados litúrgicos, cuando se presta atención a lo que ocurre en
el altar, en la sede, en el ambón y en la asamblea. Se opone a un obrar inconsciente e
irresponsable.
«Mas, para asegurar esta plena eficacia es necesario que los fieles se acerquen a la
sagrada Liturgia con recta disposición de ánimo, pongan su alma en consonancia con
su voz y colaboren con la gracia divina, para no recibirla en vano. Por esta razón, los
pastores de almas deben vigilar para que en la acción litúrgica no sólo se observen las leyes
relativas a la celebración válida y lícita, sino también para que los fieles participen en ella
consciente, activa y fructuosamente».
«La santa madre Iglesia desea ardientemente que se lleve a todos los fieles a aquella
participación plena, consciente y activa en las celebraciones litúrgicas que exige la naturaleza
de la Liturgia misma y a la cual tiene derecho y obligación, en virtud del bautismo, el pueblo
cristiano, “linaje escogido sacerdocio real, nación santa, pueblo adquirido” (1Pe 2,9; cf. 1Pe 2,4-5)», y
en: «Por tanto, la Iglesia, con solícito cuidado, procura que los cris tianos no asistan a este
misterio de fe como extraños y mudos espectadores, sino que comprendiéndolo bien a través
de los ritos y oraciones, participen conscientes, piadosa y activamente...»
6
P. BUELA, Ars Participandi, pag 12.
7
Idem, pag 14 citando al Sacrosanctum Concilium.
P. Gustavo Lombardo, IVE
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Preparación para la Misa
Preparación Remota8
1. Distintos planes
a. Lectura anticipada de la Palabra de Dios:
1era. lectura. Salmo. 2da. lectura. Evangelio.
b. Lectura espiritual de algún buen libro sobre la
eucaristía.
c. Llevar algún tema general para meditar en la Santa Misa, por ejemplo:
1. Meditando en cada una de las partes de las fórmulas de la doble consagración:
• «Tomad y comed...tomad y bebed... todos de él...», la Eucaristía es Banquete sacramental
donde hay comida sólida y bebida líquida.
• «...porque es mi Cuerpo...es el cáliz de mi Sangre, Sangre de la Alianza, Nueva y Eterna...»,
está la Presencia verdadera, real y sustancial de Jesucristo entero, con su Cuerpo y Sangre, Alma
y Divinidad.
• Cuerpo «que será entregado por vosotros», Sangre «que se derrama por vosotros y por todos los
hombres para el perdón de los pecados», porque la Misa es Sacrificio como lo expresa el hecho de ser
un Cuerpo «entregado» y una Sangre «derramada», por ser la perpetuación del sacrificio de la cruz
actualizando su ofrecimiento.
• «Haced esto en conmemoración mía». Palabras que hacen referencia al Sacerdocio:
1º. Jesucristo, Sacerdote principal, 2º. El sacerdote ministerial, 3º. Los fieles que
ofrecen la Víctima y la reciben.
Cada uno de ellos ejecuta, a su modo, el Único Sacerdocio de Jesucristo al ofrecer la
Víctima que se inmola.
2. Meditando sobre los fines de la Misa:
1. Latréutico de Adoración Catecismo de la Iglesia Católica... contra toda idolatría y
toda esclavitud (o adicción) dando la libertad de los hijos de Dios. vs. Superstición vs.
adivinación y magia vs. irreligión: tentar a Dios vs. sacrilegio vs. simonía vs. Ateísmo vs.
agnosticismo
2. Eucarístico (acción de gracias)
3. Propiciatorio (pedir perdón por mis pecados)
4. Impetratorio (petición)
2. Un posible plan para 10 meses
Tomo un libro de mi autoría9 para poner el ejemplo porque, obviamente, lo conozco muy bien,
pero cada uno puede tomar el libro sobre la Eucaristía que le parezca, con tal que sea de buena
doctrina.
8
Idem pag 29.
9
P. BUELA, Nuestra Misa.
P. Gustavo Lombardo, IVE
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Ejercicios Espirituales por Internet 4
Preparación para la Misa
1er. Mes.
Proemio 13
1. Dios 13
2. Santísima Trinidad 14
3. Por Cristo, con Él y en Él 15
4. El monumento vivo del amor de Dios 18
5. Sublimidad de la Santa Misa 26
(…)
2º mes.
Liturgia de la Palabra 43
Liturgia de la Palabra 45
3º mes.
Liturgia de la Eucaristía 51
(etc.)
¡Grande, muy grande, infinitamente grande es el misterio de la Santa Misa!
– Es una ayuda muy importante recibir todos los días un pensamiento para la Misa diaria,
suscribiéndose gratis haciendo clic en: Apostolado de la Santa Misa Diaria correo@sancta-
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– Ayudarse para mejor participar con algún Misal.
JUAN PABLO II
Realizaba una excelente preparación para celebrar el santo Sacrificio del Altar. Se
predisponía la noche anterior recitando las oraciones de preparación; si se despertaba durante
la noche, recordaba el propósito por el cual dedicaría la Misa (los miércoles rezaba a favor de
la diócesis romana).
Llegado a la sacristía, antes de revestirse, se arrodillaba y rezaba en silencio (ya había estado
rezando 2 horas previamente). La oración duraba 10, 15 o 20 minutos. Daba la impresión de
que el Papa no se encontraba presente. De vez en cuando leía algo en una hoja y apoyando
las manos en la frente rezaba intensamente. Se revestía en absoluto silencio.
Dice un testigo: “Se dirigía a Dios antes que a la gente y antes de representarlo pedía a Dios
que le permitiese ser su imagen viviente entre los hombres”.
Celebración de la Misa. “Yo no me conmuevo durante la Misa, yo hago que suceda. Me conmuevo
antes y después”..
P. Gustavo Lombardo, IVE
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Ejercicios Espirituales por Internet 5
Preparación para la Misa
San Ignacio dijo que quería prepararse durante un año, que se alargó todavía unos meses
más, «rogando a Nuestra Señora le quisiese poner con su Hijo» ,como nos dirá luego él
mismo.10
Depués de un año y medio de preparación, Ignacio dijo su primera misa la noche de
Navidad de 1538, y la celebró en la iglesia de Santa María la Mayor, ante el pesebre del Niño
Jesús.11
Uno de los contemporáneos, el P. Coudray, dice que, mientras Ignacio escribía las
constituciones, no tenía en su aposento otro libro más que el misal. El misal lo tenía porque
sabemos que solía preparar la lectura de la misa antes de celebrarla, y sabemos también que la
santa misa era el consultorio más ordinario, en donde Ignacio comunicaba y consultaba con
Dios los grandes negocios espirituales. Otros libros no los tenía, porque la legislación de la
Compañía, que había de ser tan diferente de lo que eran las otras religiones, no había de ser
fruto sino de la oración y altísima comunicación con Dios nuestro Señor12.
«La Virgen asiste a cada Misa:
- Padre, ¿cómo debemos escuchar la Santa Misa?
- Del mismo modo que asistieron a ella la Santísima Virgen y las piadosas mujeres. Como asistió
San Juan al Sacrificio Eucarístico y al Sacrificio cruento de la Cruz.
- ¿Asiste la Santísima Virgen a su Misa?
- ¿Y piensas tú que la «Mamma» no se interesa del Hijo?». (Misa del P. Pío)
¡Ave María y adelante!.
10
I. CASANOVAS (S.J.), San Ignacio de Loyola. Fundador de la Compañía de Jesús, Balmes, Barcelona 19803, 231.
11
Ibid, 243.
12
Ibid. 282.
P. Gustavo Lombardo, IVE
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