VALORES

Los valores son principios que nos permiten orientar nuestro comportamiento
en función de realizarnos como personas. Son creencias fundamentales que
nos ayudan a preferir, apreciar y elegir unas cosas en lugar de otras, o un
comportamiento en lugar de otro.

AXILIOGIA

Proviene del siglo II (2) axios, ‘lo que es valioso o estimable’, y logos, ‘ciencia’,
teoría del valor o de lo que se considera valioso. La axiología no sólo trata de
los valores positivos, sino también de los valores negativos, analizando los
principios que permiten considerar que algo es o no valioso, y considerando
los fundamentos de tal juicio. La investigación de una teoría de los valores ha
encontrado una aplicación especial en la ética y en la estética, ámbitos donde
el concepto de valor posee una relevancia específica. Algunos filósofos como
los alemanes Heinrich Rickert o Max Scheler han realizado diferentes
propuestas para elaborar una jerarquía adecuada de los valores. En este
sentido, puede hablarse de una ‘ética axiológica’, que fue desarrollada,
principalmente, por el propio Scheler y Nicolai Hartmann.

El estudio griego culmina con el desarrollo de un sistema de valores. Los

valores pueden ser objetivos o subjetivos.

Ejemplos de valores objetivos incluyen el bien, la verdad o la belleza, siendo

finalidades ellos mismos. Se consideran valores subjetivos, en cambio, cuando
estos representan un medio para llegar a un fin (en la mayoría de los casos
caracterizados por un deseo personal). Además, los valores pueden ser fijos
(permanentes) o dinámicos (cambiantes). Los valores también pueden
diferenciarse a base de su grado de importancia y pueden ser
conceptualizados en términos de una jerarquía, en cuyo caso algunos
poseerán una posición más alta que otros.
El problema fundamental que se desarrolla desde los orígenes mismos de la
axiología, hacia fines del siglo XIX, es el de la objetividad o subjetividad de la
totalidad de los valores. Max Scheler se ubicará en la primera de las dos
posiciones. El subjetivismo se opondrá, desde el principio, a este enfoque. Y
entenderá -a la antigua manera de Protágoras- que lo estrictamente humano
es la medida de todas las cosas, de lo que vale y de lo que no vale, y de la
misma escala de valores, sin sustento en la realidad exterior. Ayer mismo, en
"Lenguaje,verdad y lógica", su obra temprana, dejará los juicios de valor fuera
de toda cuestión, en virtud de que no cumplen con el principio de verificación
empírica. De esta manera, lo ético y lo estético no son más que "expresiones"
de la vida espiritual del sujeto. No una captación comprobable del mundo
externo.

VALORES EN GENERALES Y VALOR MORAL.

El termino valor o precio parece tener su origen en la economía, pero ya mucho

antes del advenimiento de la axiología como estudio formal se aplicó
analógicamente a otros aspectos de vida. No hay mayor acuerdo a cerca de la
definición del valor del que hay con respecto a la definición del bien. Pero, en la
práctica todos sabemos lo que es valor, y podemos empezar, pues, nuestro
examen a este nivel del sentido común. Así mismo se dice que la esencia del
valor está en la preferibilidad de un objeto, es decir, en una cualidad que logra
atraer la atención y la inclinación de las personas que lo perciben, es pues, una
especie de imán que poseen algunos entes, gracias al cual una persona dice
preferir ese objeto. Tenemos pues, Valor es todo ente en cuanto que guarda
relaciones de adecuación con otro ente (en este caso el ser humano). El valor
reside en las cosas, y consiste en una cualidad por la cual esas cosas son
preferibles al hombre, a sus facultades o a su naturaleza. Los valores son tales
porque guardan una relación armoniosa con el ser humano. La diferencia
principal entre bien y valor está en la mayor extensión de este último. El bien es
un valor, al igual que la verdad, la belleza y la virtud. Y el término valor es un
género donde entran las especies antes mencionadas.

Se entiende por valor moral todo aquello que lleve al hombre a defender y
crecer en su dignidad de persona. El valor moral conduce al bien moral.
Recordemos que bien es aquello que mejora, perfecciona, completa.

El valor moral perfecciona al hombre en cuanto a ser hombre, en su voluntad,

en su libertad, en su razón. Se puede tener buena o mala salud, más o menos
cultura, por ejemplo, pero esto no afecta directamente al ser hombre. Sin
embargo vivir en la mentira, el hacer uso de la violencia o el cometer un fraude,
degradan a la persona, empeoran al ser humano, lo deshumanizan. Por el
contrario las acciones buenas, vivir la verdad, actuar con honestidad, el buscar
la justicia, le perfeccionan.

CARACTERÍSTICAS DEL VALOR

Integralidad: cada valor es una abstracción íntegra en sí mismo, no es divisible.

Flexibilidad: los valores cambian con las necesidades y experiencias de las
personas.
Satisfacción: los valores generan satisfacción en las personas que los
practican.
Polaridad: todo valor se presenta en sentido positivo y negativo; todo valor
conlleva un contravalor.
Jerarquía: hay valores que son considerados superiores (dignidad, libertad) y
otros como inferiores (los relacionados con las necesidades básicas o vitales).
Las jerarquías de valores no son rígidas ni predeterminadas; se van
construyendo progresivamente a lo largo de la vida de cada persona.
Trascendencia: los valores trascienden el plano concreto; dan sentido y
significado a la vida humana y a la sociedad.
Dinamismo: los valores se transforman con las épocas.
Aplicabilidad: los valores se aplican en las diversas situaciones de la vida;
entrañan acciones prácticas que reflejan los principios valorativos de la
persona.
Complejidad: los valores obedecen a causas diversas, requieren complicados
juicios y decisiones.
NATURALEZA DEL VALOR

La cuestión es la dependencia del valor. Para ellos han surgido varias teorías
axiológicas respondiendo a la misma:
La pregunta surge cuando se observa que la experiencia valorativa varía con la
persona. Entonces, se piensa que el valor es un estado de ánimo, un estado
afectivo más de la experiencia personal. Pero en esencia ¿que son los valores?
Es así que surgen tres corrientes axiológicas las cuales tratan de esclarecer
acerca de la naturaleza del valor:
A)TEORÍA OBJETIVA O PLATÓNICA.- Corriente que sostiene que el valor
depende, o está determinado por el objeto, dice que son las cosas las que por
sus propias cualidades generan su correspondiente valor y en este entender lo
único que le cabe al hombre es descubrir y reconocer el valor que las cosas
tienen en sí.

Para el objetivismo el valor es un ente independiente de la conciencia del

sujeto, de la experiencia valorativa. El valor reside en la cosa o en la persona
como una propiedad distinta de las otras propiedades. Uno de los más altos
representantes del objetivismo axiológico fue Max Scheler.

VARIANTES DE ESTA POSICIÓN: ENTRE LAS MÁS IMPORTANTES

TENEMOS:

El Naturalismo: Sostiene que el valor se presenta en las cosas, de las cuales

es una parte constitutiva; como aquello que hace apto para nuestra
supervivencia, o lo que satisface una necesidad. Esta posición fue defendida
por Herbert Spencer.
El Idealismo (Objetivo):Ya Platón afirmaba que el fundamento del valor reside
en la idea, que es el modelo de lo bueno y valioso. Esta posición es sustentada
posteriormente por Max Scheler.

B) TEORÍA SUBJETIVA O NOMINALISTA.- Corriente que sostiene que el valor

depende del sujeto. Afirma que el valor no tiene existencia independiente del
sujeto, son los hombres los que de acuerdo a su personalidad, a su nivel
cultural o a su particular criterio deciden determinar al valor de las cosas que a
eso se debe que un mismo objeto para unos puede valer y par otros no.

Uno de los primeros en fundamentar esta teoría fue Meinong que afirma: ¨una
cosa tiene valor cuando me agrada y en la medida que me agrada¨.

VARIANTES DE ESTA POSICIÓN: ENTRE LAS MÁS IMPORTANTES

TENEMOS:

Hedonismo: Sustentado por Aristipo de Sirene, manifiesta que lo valioso es lo

placentero. Otro gran representante es Epicuro de Samos.

Eudemonismo: Sustentado por Aristóteles, determina que lo valioso es aquello

que nos hace felices (se busca por si mismo la felicidad). Dentro de esta
perspectiva se puede ubicar también al Utilitarismo que manifiesta que se debe
perseguir la mayor felicidad posible para el mayor numero posible, esta
posición fue defendida por Jeremy Bentham y Jhon Stuart Mill.

El Emotivismo Axiológico: Sostiene que el juicio valorativo es la expresión de

las emociones. Una emoción no puede ser ni verdadera ni falsa, esta postura
fue defendida por Alfred Ayer.

C)TEORÍA RELACIONISTA O ESTRUCTURAL: Sostiene que el valor se fundamenta

en la relación que se establece entre el objeto que vale y el sujeto que valora,
que para que hablemos del valor, para que se produzca al acto valorativo,
necesariamente tiene que haber un sujeto que valora y un objeto que valorar.

Sostiene que el valor es el resultado de la tensión entre el sujeto y el objeto,

por tanto tiene una cara subjetiva y otra objetiva.

Teoría relacionista:Los valores surgen como puras reacciones entre sujeto y

objeto. Si considera el sujeto aislado no hay valor lo mismo, si atendemos solo
al objeto. Ejem: un objeto es “bueno” no en si mismo sino por relación con otros
objetos más buenos, menos buenos, malos, etc.
D) EL HISTORICISMO O SOCIALCULTURISMO: Es una tendencia que si bien no
debe ser considerada ni como objetivista ni subjetivista. Para esta tendencia, el
fundamento del valor esta en desarrollo cultural de las sociedades. Al crear
cultura se crean modelos de valoración. Los valores dependen en si del grado
de desarrollo histórico de la sociedad. Esta posición fue sustentada por Herbert
Marcuse.
TEORIA SUBJETIVA

Teoría subjetivista: El valor depende el sujeto y no existe independientemente

de él. Su asistencia, su sentido su validez se debe a reacciones fisiológicas o
psicológicas del sujeto que valora. Los hombres difieren en sus juicios de valor
generando un desacuerdo permanente, porque cada uno tiene sus gustos y
preferencias.
Los subjectivistas comparan los valores con los sellos de correos: ni el papel ni
la calidad del dibujo son las cualidades que hacen de ellos un objeto de valor.
El valor lo otorga el filatélico con su interés: las cosas son valiosas no por ellas
mismas sino por la relación que mantienen con nosotros.

El subjetivismo ha sido argumentado partiendo de observaciones empíricas

diferentes. Se ha dicho que una cosa tiene valor cuando nos gusta y en la
medida en qué nos gusta, que sólo son valiosos las cosas que deseamos o
anhelamos, que es nuestro interés lo que hace que una cosa sea valiosa para
nosotros.

"Aquello que es objeto de interés adquiere el ipso valor". "x es valioso = nos
hemos interesado en x". Perry Teoría general del valor

Otros consideran que los enunciados valorativos no son sino expresiones de un

estado de ánimo personal y tienen la función de despertar sentimientos
parecidos en los otros, que no hay ninguna posibilidad de encontrar
argumentos satisfactorios para probar que una determinada cosa tenga un
valor por ella misma.

TEORIA OBJETIVA

Teoría objetivista: El valor existe independientemente del sujeto o de una

conciencia valorativa. El valor existe antes de la valoración. Las variaciones de
los objetos nos obligan a variar nuestras apreciaciones.
Los objetivistas, por otro lado, comparan los valores con los colores, los colores
tienen características físicas que los diferencian objetivamente: el color azul no
se vuelve rojo cuando se pinta de rojo un objeto azul. El color azul perdura, es
inmutable y no depende del sujeto. Un asesinato, aunque nadie lo condene, es
siempre malo.

El objetivismo, en un extremo opuesto, argumenta que los valores son

descubiertos, no atribuidos por nosotros a las cosas. El diamante siempre será
más valioso que el grafito por sus propiedades objetivas de dureza, brillo y
transparencia. El hombre puede descubrir la esencia de los valores del mismo
modo que puede aislar un color del espectro; es indiferente a su esencia que
una persona los realice en ella o los descubra ya que los valores no resultan
afectados por las vicisitudes humanas: son absolutos y objetivos. Pese a nadie
juzgase que el asesinato es malo, el asesinato seguiría siendo malo.

El más apasionado defensor de esta postura fue el alemán Max Scheler

(1874/1928); a él debe la axiología contemporánea buena parte de su reflexión.
Defiende, entre otros cosas, que sólo por vía intuitiva (siguiendo las razones
del corazón), no por vía racional, se pueden captar los valores; los valores se
nos revelan en las vivencias emotivas del amor y del odio. También son muy
reconocidos los intentos de Scheler para establecer criterios que nos permitan
descubrir la jerarquía de valores existente.

AXIOLOGIA CONTEMPORANEA
El escepticismo axiológico: Sostienen que la palabra valor es un término
desprovisto de sentido propio.

La axiología contemporánea tiende a superar la oposición entre subjetivismo y

objetivismo de los valores: los valores tienen aspectos subjetivos y aspectos
objetivos. El subjetivismo nos ha mostrado la conveniencia de no olvidar la
valoración, es decir, la actividad del sujeto que valora, una actividad marcada
por condicionamientospsicológicos, sociológicos y culturales. Los valores son
valores de una sociedad y los individuos, en su proceso de socialización, los
aprenden (o los rechazan). El objetivismo nos ha mostrado la conveniencia de
analizar las características de la cosa que consideremos un valor, que los
valores no son arbitrarios ni gratuitos, que los valores siempre son valores
compartidos.

A los valores las pasa algo parecido al cine, que sólo se comprende su
funcionamiento si consideremos la coparticipación de factores subjetivos y
factores objetivos. En el cine se proyectan fotogramas estáticos a una
determinada frecuencia (factor objetivo) que el espectador, con por su sistema
perceptivo (factor subjetivo), interpreta a como movimiento. Cuando valoramos,
actúa nuestra personalidad completa con sus experiencias positivas y
negativas, con los conocimientos que ha incorporado, con su particular
concepción del mundo; pero éste componente subjetivo coparticipa de otro
componente, las cualidades objetivas de, por ejemplo, una pintura (colores,
estilo, temática) o una acción (fines perseguidos, resultados obtenidos).
CATEGORIZACIÓN DE MAX SCHELER

Algunos filósofos como los alemanes Heinrich Rickert o Max Scheler (siglos
XIX-XX) han realizado diferentes propuestas para elaborar una jerarquía
adecuada de los valores. En este sentido, puede hablarse de una ‘ética
axiológica’, que fue desarrollada, principalmente, por el propio Scheler, y la cual
trataremos a continuación.

En un primer momento, Max Scheler distinguió las esencias de lo que es

tangible, real o existente, lo que llevó a la afirmación de la independencia de los
valores (eternos e invariables) respecto de los bienes, que serían sólo sus
portadores circunstanciales. De este modo, Scheler cambia el enfoque formal
del filósofo alemán Immanuel Kant por un estudio de los valores en cuanto
contenidos específicos de la ética, los que se presentan de un modo directo e
inmediato a la persona.

Scheler habló de la distinción entre los valores y los bienes y los fines, ya que
para él, los valores constituirían una esfera especial de las esencias. Por lo
tanto, para este filósofo alemán, no hay valores porque haya bienes y fines
(que sería lo que opinaba Santo Tomás de Aquino), ni hay valores porque haya
normas (como decía Kant), sino que los valores serían independientes de las
cosas, estarían en otra esfera diferente. Lo propio de las cosas es “ser”, pero lo
propio de los valores no es “ser”, sino que es “valer”: las cosas son y los
valores valen.

Los valores, según Scheler, se presentan objetivamente como estructurados

según dos rasgos fundamentales y exclusivos:

1. La polaridad, todo los valores se organizan como siendo positivos o

negativos. A diferencia de las cosas que sólo son [Link] los
valores tienen un contravalor que se les opone y que contiene la
privación de algo que debe existir.
2. La jerarquía, cada valor hace presente en su percepción que es igual,
inferior o superior a otros valores. Esta jerarquía da lugar a una escala
de valores que Scheler ordena de menor a mayor en cuatro grupos:
1. Los valores del agrado: dulce - amargo
2. Las valores vitales: sano - enfermo
3. Los valores espirituales, estos se dividen en:
[Link]éticos: bello - feo
[Link]ídicos: justo - injusto
[Link]: verdadero - falso
4. Los valores religiosos: santo - profano
Los valores morales no son una categoría de valores porque no poseen
portadores, son valores puros. Su realización es más bien indirecta. Se verifica
en la realización de los otros valores según su polaridad y jerarquía objetiva.
Para resumir, podemos afirmar que la ética axiológica defiende la división entre
los valores propiamente dichos y el resto de bienes, sustancias o cosas; de
forma que pueden existir los valores sin que existan los seres humanos.

Valores positivos

Son valores referentes, pautas que orientan el comportamiento humano

hacia la transformación social y realización de la persona. Es decir dan
determinada orientación a la conducta y a la vida de cada individuo de cada
grupo social (amor, sabiduría, equidad justicia, paz, amistad libertad etc)

Valores negativos

Son valores positivos usados de forma incorrecta por la voluntad

humana, cometiendo un abuso o mal uso de cada cosa o bien (odio.
Ignorancia, desigualdad, injusticia, guerra, envidia, esclavitud)

Valores relativos

Son valores condicionados por la necesidad de un hombre en particular

o de un pequeño grupo; son llamados también valores de vivencia o de bienes.
Son todos aquellos elementos de baja intensidad y de permanencia temporal
aceptados pornuestros sentidos. No son absolutos ni universales, pero
podemos decir que sus elementosson básicos y elementales para conocer que
es moral y que es inmoral.

Un valor puede perder su carácter absoluto, dependiendo de las personas,

grupos o sociedades que lo sostengan. Las diferencias entre las personas no
están en el color, sexo o posición social ni en ninguna otra circunstancia si no
que radica en los valores constitutivos de cada uno de ellos sobre todo en su
capacidad de servicio a los interés de la sociedad.

Es aquí donde entra la palabra Relativo ya que cada valor debe

determinarse en un contexto haciendo imposible afirmar lo que la mayoría
opina es lo que se debe hacer. Una sociedad siempre busca determinar estas
normas o valores por mantener un orden pero todos siguen la misma premisa
“cada quien puede hacer lo que quiera siempre que no afecte a los demás”

De esta manera las distintas sociedades se vuelven factores influyentes en el

valor moral de cada individuo y es que depende de el a que sociedad quiere
pertenecer y esto es lo que determina sus valores relativos

Valores autorelativos
 Son valores que están creados por el sujeto y necesita tener objetividad
necesita basarse en los hechos reales

Forman parte de los valores condicionados por la necesidad también conocidos

como valores subjetivamente importantes o simplemente valores subjetivos
satisfacen las necesidades de su realizador y son fundamentalmente
renunciables por el individuo

Esencia del bien moral y del mal moral de acuerdo con la teoría de los
valores

El responder positivamente a las exigencias constituye la esencia del

bien moral. Así moralmente bueno es el comportamiento que se corresponde a
las exigencias nacidas de los valores objetivos es decir: los respetamos en su
existencia y cuando se está en una determinada situación comprometiéndonos
a su realización. Es fácil inferir que lo contrario es mal moral

El bien constituye entonces un valor positivo y el mal un desvalor estos

valores se adhieren esencialmente a la voluntad, el mal moral suele surgir del
otorgamiento de una supremacía al amor propio; al egoísmo en contraposición
al cumplimiento de un valor absoluto o de una hetro-relativo por ejemplo: el
medico que no cumple con sus obligaciones contratadas en la institución
publica para irse temprano a una clínica privada donde obtiene beneficios
económicos mayores. En este caso se prefiere un valor subjetivo (sus ingresos
económicos) en vez de valores objetivos (cumplimiento de sus obligaciones en
la institución pública)

Así el bien coincide con el respecto y la entrega a los otros o a una

causa situada mucho másallá de nuestro propio interés individual