capitulo 4

LA MEDICINA
TRADICIONALINDIGENA
MEXICANA
 LA MEDICINA
TRADICIONALINDIGENA

Es la concrecion de cumulos y saberes en torno a la salud y la

enfermedad que los pueblos indigenas del pais han acopiado y
organizado a lo largo de los milenios

la medicina tradicional indigena como sitema se relaciona, con

otros sitemas de salud, entra en competencia con ellos , se
enrriquese y se complementa
 DIAGNOSTICO SITUACIONAL
Como todo saber médico ha evolucionado y se ha enriquecido con elementos
de otras culturas, formando parte de la identidad y cohesióncultural de los
diferentes pueblos, ahora se le llama tradicional, porque forma parte de las
tradiciones culturales y legados de cada región. A través de los conocimientos
de herbolaria de los terapeutas tradicionales, que en cada pueblo reciben
nombres diferentes, se han conocido los principios activos de innumerables
medicamentos, lo cual ha beneficiado a la medicina contemporánea, aunque
no se les ha dado reconocimiento cabal a los depositarios originarios de dicho
saber.
El proceso de transculturación continúa en el país y con él, los procesos de
pérdida de la medicina tradicional de manera diferenciada
 Medicina tradicional e
identidad cultural

La medicina tradicional junto con la lengua, la religiosidad y el

territorio forman de una manera sincrética los componentes de
la identidad cultural indígena

, las barreras lingüísticas no son sólo los limitantes conceptuales para

entender, comprender y aprehender los elementos sustantivos de este
modelo de salud y su identidad;
 se define el Programa
Nacional de Salud 2007 – 2012
cuya línea de acción 8.5 se refiere a: Promover el estudio y validación científica
de las medicinas tradicionales y complementarias, con los siguientes puntos:

• Fortalecer los servicios de salud a través de la incorporación formal

de la medicina tradicional al sistema nacional de salud.
• Diseñar y operar una política de enseñanza de medicina tradicional y
complementaria en el Sistema Nacional de Salud.
• Incorporar en las demandas del Fondo Sectorial de Investigación en
Salud y Seguridad Social la investigación en medicinas tradicionales y
complementarias.
 El sistema médico
tradicional
Como definición de la medicina tradicional, proponemos a un conjunto
de sistemas de atención a la salud que tienen sus raíces en los
conocimientos profundos sobre la salud y la enfermedad que los
diferentes pueblos indígenas y rurales de nuestro país han acumulado
a través de su historia. Esto significa que cada pueblo indígena, cada
etnia, tiene su propio sistema y que en Mesoamérica tiene muchas
semejanzas con las demás, por lo que se puede hablar de un sistema
médico tradicional mesoamericano
El sistema médico tradicional

mesoamericano se encuentra fundamentado en una cosmovision ha

funcionado como una estructura “madre”, incorporando y ordenando
elementos de otras culturas a su propio sistema, ya sea culturas
indígenas o de la interacción con las culturas española antigua, africana y
moderna occidental. De esta manera, cada cultura incorpora elementos
de otras con las que va interactuando, ordenándolos en torno a la
misma cosmovisión inicial con la que se valora el mundo. Un ejemplo
patente es respecto a las plantas medicinales
El sistema médico convencional

cuando nos acercamos a las plantas medicinales que nos

aporta la medicina tradicional, tratamos de entenderlas a
partir de comprenderlas por sus propiedades bioquímicas,
es decir, desde nuestra lógica y cosmovisión, y de esta
manera las incorporamos en nuestro sistema y forma de ver
el mundo, desechando lo que no entendemos.
 el sistema de medicina
tradicionalcomprende actualmente
• Una cosmovisión en la que se comprende el universo como totalidad
interconectada; el cuerpo humano, que incluye a la mente y el espíritu,
conectado estrechamente a ese universo, y una concepción de la salud y
enfermedad como estados de equilibrio y desequilibrio entre distintos
factores entre los que sobresalen los elementos fríos y calientes, derivados
del comportamiento individual y de las relaciones sociales, ambientales y
espirituales.
• Una concepción y clasificación (nosología) de las diferentes patologías,
coherente con toda la cosmovisión y concepción de la salud y enfermedad.
• Una concepción de la causalidad que toma en cuenta a mecanismos que
rompen el equilibrio frío-calor del cuerpo, desórdenes alimenticios,
movimientos bruscos, alteraciones de la fuerza vital, entre otros, de acuerdo
con la cosmovisión particular de cada grupo indígena.
•Un conjunto amplio de procedimientos preventivos, enfocados a la
exclusión y control de los factores desequilibradores, sobre todo respecto al
equilibrio de frío – calor.
Una serie de estrategias para diagnosticar las enfermedades y los
desequilibrios, inmersa en el conjunto del sistema.
Y un conjunto de elementos terapéuticos que incluyen:
La herbolaria, el uso de productos animales y minerales.
Diferentes tipos de masajes, entre los que encontramos fricciones,
acomodamientos, “pellizcamientos”, succiones y “apretadas”, entre otros. -
Punciones con diferentes tipos de espinos. - Uso del frío y humedad a través
del de barro; de calor, a través del temazcal y de brazas de carbón.
 Principales causas de enfermedad en
los modelos de salud indígena
• Desequilibrio frío-calor.
• Desórdenes alimenticios.
• Malas posturas y movimientos bruscos.
• Exceso de trabajo.
• Suciedad
. • Debilidad.
• Estados emocionales de desequilibrio.
• Alteraciones de la “fuerza vital” (tonalli, para los nahuas y ool, para los
mayas).137
• Mal viento o mal aire.
• Transgresión de las leyes socio-naturales-divinas.
 desordenes alimenticios

La diarrea, el latido y las alteraciones intestinales pueden ser producidas por:

• Comer en exceso, especialmente los niños y las niñas
. • Pasar mucha hambre y no comer a su hora.
• Comer abundante y rápidamente cuando se le pasa la hora.
• Hacer ejercicio después de comer.
• Comer alimentos pesados que no convienen al estómago.
• Comidas con exceso de grasa.
• No purgarse con regularidad para limpiar el estómago.
 malas posturas y movimientos bruscos

Malas posturas y movimientos bruscos

La diarrea y caída de mollera pueden ser debidas a:
• Estar sentado mucho tiempo.
• Levantar cosas pesadas, caerse o torcerse la cadera
. • Hacer con el niño movimientos bruscos.
• Las caídas de los niños.
 las alteracioones de la regla
puedenproducirse por
• Las torceduras de espalda y cadera.
• Caídas.
• Realizar trabajos fuertes

exceso de trabjo
Se considera el trabajo como un estado caliente, que
puede debilitar, cansar y desequilibrar el cuerpo.
• El dolor de cabeza y nuca puede ser debido al exceso de
trabajo.
• Las alteraciones de la menstruación pueden ocasionarse
por realizar trabajos pesados.
 suciedad
La suciedad es un término contrario a “pureza” y generalmente no está
referido a lo microbiológico. No significa falta de higiene. De esta manera la
diarrea, la disentería y las agruras pueden ser debidas a:
• Comer alimentos con polvo o tierra.
• Tomar agua, leche cruda y por ingerir alimentos sin cocer.
• Comer alimentos recogidos del suelo.
• Tomar alimentos descompuestos o echados a perder por el calor.
• Por comer alimentos preparados en utensilios de cocina lamidos por
animales.
• Por la suciedad acumulada en el estómago, igual que por no limpiar los
platos y ollas.
 estados emocionales

Enfermedades como diarrea, disentería, dolor de cabeza, “derrame de

bilis”, diabetes, ausencia de leche materna, “debilidad”, “susto”, pueden ser
producidas por estados emocionales alterados. Las impresiones
emocionales fuertes y súbitas afectan la fuerza vital de la persona (tonalli u
ool). Algunas causas pueden ser:
• Hacer corajes.
• Preocupaciones.
• Sustos e impresiones fuertes.
• Pensar mucho. • Nervios.
 La cosmovisión

En la cosmovisión indígena mesoamericana se entiende que el ser

humano es un todo en el que no se puede separar el cuerpo de la
mente y el espíritu. Cada una de las partes del cuerpo tiene que ver
con todas las demás. El ser humano está conectado íntimamente
entre sí con sus semejantes y con todo el universo: con las plantas,
animales y con los demás elementos de la “naturaleza ampliada”: el
aire, el agua, la tierra, las divinidades, los planetas y todo el cosmos
en general