Un hombre metdico1.

Me pareci que poda ser interesante desarrollar, aunque sea brevemente, un aspecto de la vida del padre Meinvielle que hemos tenido ya oportunidad de conversar de manera informal y que incluso probablemente est tratado en alguno de los artculos que escrib sobre l o ya lo conozcan de otro modo. Es el tema de que el padre Meinvielle era un hombre metdico. Tena mtodo, es decir saba cul era el camino que haba que recorrer para llegar al fin que se propona. Y ese ser metdico, lo era en todas las cosas que yo he podido conocer de l. Hay incluso cosas, que Uds. habrn escuchado de cuando eran seminaristas, y que eran cosas que haba en l, que se presentaban como cosas o hbitos a adquirir por parte de los que se estaban formando. Era metdico en el dormir. Era un hombre que habitualmente se acostaba temprano. Y se acostaba temprano y dorma! Lo sabemos porque una vez el padre Lojoya lo llam por telfono a eso de las 22:00 y l ya estaba durmiendo. Se ve que dormido levant el tubo del telfono entre ronquidos y se qued dormido. Era un tiempo en que no faltaban los locos que lo amenazaban de muerte, pero el dorma sin problemas. Era metdico en el levantarse. Acostarse temprano era lo que le permita levantarse temprano al otro da. A las 6.00 de la maana ya estaba de pie. Era metdico en el rezar. Como hombre prctico que era, lo primero que haca era rezar sus oraciones, el breviario, hacer la meditacin. Aprovechaba los momentos del da en que estaba ms tranquilo, cuando la gente no lo iba a ver, para preparar el sermn. Predicaba todos los das. La predicacin de l era muy sencilla, pero profunda, pareca un artculo de la Suma. Y no lo preparaba a las apuradas, ...a ver ahora que voy a decir. No. Lo tena preparado desde la maana. l haca lo que tena que hacer. Lo ms importante, que es cargar las pilas, l lo deca con otras palabras, tener reservas. Una vez el finado padre Pablo le pregunto como poda ser que se ocupase de tantas cosas, sobre todo del tema de la poltica. Es una cosa tan contingente, variada y peligrosa para el sacerdote. El respondi: Lo que pasa es que hay que tener reservas, querido. Las reservas eran tener una vida de oracin profunda porque al meterse en esas cosas hay que saber hasta dnde s y dnde no y, no sacar los pies del plato, no hacer las cosas que no corresponden al sacerdote.

Artculo de [Link].

Era metdico en el escribir. Habitualmente escriba a la maana, luego de las oraciones y de preparar el sermn. En el tiempo en que escriba, (una, dos o tres horas, dependa de lo que tuviese entre manos), cuando escriba un libro (en esa poca no haba computadoras), se pona y lo escriba del principio al final. Antes ya lo haba pensado, lo tena en la cabeza. Recuerdo, por haberlo visto en un escritorio que tena, que normalmente lo primero que haca era el ndice. Tal como era el ndice escriba el libro hasta el final, prcticamente sin modificarlo. A medida que escriba cuando l tena varias hojas, mandaba las hojas a la persona que tipeaba a mquina en aquel entonces y, luego correga los borradores tipeados y los iba preparando para mandar a la imprenta. Era ms difcil que hoy en da, porque en la imprenta estaban los tipgrafos que iban sacando letra por letra e iban armando las planchas o plomos para, un poco ms adelante, imprimir el libro. Sobre esto tambin quiero decir que realmente se preparaba antes. No era que se pona a escribir improvisando. Antes, ya haba ledo prcticamente todo lo que haba en el momento sobre la materia que quera tratar. Estaba actualizado, al da, leyendo lo que era importante. No era que lea todo, no sola leer los libros chatarra. Lo primero que haca al tener un libro que no conoca era ir al ndice. Ah ya estaba eligiendo el tema que habra de definir al autor, saba cmo era, este es progresista -por ejemplo- sobre la ciencia de Cristo y vea como trataba este tema o algn otro tema clave para poder discernir. A lo mejor no lo lea, o lea alguna cosa, porque a lo mejor no le interesaba leerlo todo. Pero no era as cuando era un libro bien escrito, seriamente, con fundamento, ya que a ese generalmente lo lea del principio al fin. Lo sabamos, porque en la ltima pgina que suele quedar en blanco, pona temas. Por ejemplo supongamos: Encarnacin y un nmero, el de la pgina en donde estaba escrito sobre la Encarnacin, o masonera, o comunismo. Eso era cuando lea un libro de principio a fin. Ese era un trabajo que no lo haca de un momento para otro. Generalmente iba acumulando, material. Era metdico tambin en eso. Tena un escritorio de esos antiguos, dobles, que venan a ser como dos escritorios juntos, con cajones de un lado y del otro. Era una mesa bien grande, y por ejemplo de un lado tena un cajn doble donde iban todos los libros sobre el Opus Dei. Despus tena puestos sobre el escritorio, libros: una pila era de los libros sobre la masonera, otro sobre judasmo, otro de economa mundial, otro sobre poltica argentina, otro de doctrina social... Es decir que iba leyendo y preparando las cosas. No porque fuese a escribir, no escriba de todo eso, pero s tena preparado el material y a mano, por las dudas. Eso le poda llevar aos, como lo pueden ver en el libro que, para m, es el principal del padre Meinvielle, De la Cbala al progresismo. Ah se ve claramente que ha ledo todos los libros de la cbala durante aos. Incluso fue haciendo acopio

de esos libros que en la Argentina son difciles de encontrar. Por eso es que puede l llegar, (despus de encontrarse con eso), a clasificar las distintas

interpretaciones que se dan a la cbala teniendo en cuenta aquello que fue objeto de lectura durante aos. Tambin haba, por ejemplo, pilas de libros de Teilhard de Chardin, Rahner, Maritain. Y por ejemplo de Rahner, haber ledo una, dos, tres veces, sobre todo Espritu en el mundo. As pudo llegar a escribir que Rahner no tiene un principio que resuma la esencia de su pensamiento. No se si es porque yo no lo supe encontrar o porque ciertamente l no lo tiene. Es decir que hay un trabajo previo a la escritura, de pensamiento, elaboracin propia, que hace que cuando llegue el momento en que concibe el libro, las partes que va a tener, lo concibe prcticamente completo. Era perseverante. Es muy interesante esto porque ah, en ese trabajo perseverante de una, dos o tres horas por da es cuando se puede escribir un libro. El que nunca escribe, nunca va a publicar un libro. Y no lo va a publicar, no porque nunca escribe, sino porque no lo piensa. Est en otra cosa. Al respecto es bueno saber que el Papa Juan Pablo II, an hoy, tiene dos horas a la maana despus del desayuno, donde l est en su estudio y nadie lo tiene que molestar, no atiende nada. Solamente se dedica a escribir. Y tiene otras dos horas a la tarde despus de la siesta. O sea que escribe cuatro horas por da, y por eso produce lo que produce. Recuerdo tambin algo que habrn ledo probablemente, en ese libro de Hugo Wast, Vocacin de Escritor, en ese libro, hablando sobre todo del escritor de novelas, dice que todos los das hay que escribir tres carillas, y a fin de que cada ao uno pueda tener mas de mil carillas. Ah se puede revisar y sacar todo lo que es ripio y publicar un libro por ao. Entonces algunos con sorna dirn que es un escritor prolfico. Tambin era metdico en las cosas prcticas. No quera decir que el hecho de que estuviese trabajando temas importantes (como han sido prcticamente todos los temas de sus libros), lo alejase de otras actividades. No nos olvidemos por ejemplo de Conceptos Fundamentales de Economa, Concepcin Catlica de la Poltica: son temas fundamentales para el ordenamiento social de los pueblos que hacen a la edificacin de la cristiandad. Posea una manera muy medida de actuar en toda otra serie de cosas. Haba gente que le iba a pedir por muchos asuntos. Haba un monseorino que no le pasaba un peso al pap, pero ste iba a verlo al padre Meinvielle y l le daba dinero. Tena que atender gente para que le consiguiese trabajo. Otro necesitaba una recomendacin para tener una lnea telefnica. Haba otro que tena problemas porque no poda conseguir remedios,

otro y otro, l tena un papel grande, una tira de papel y ah anotaba toda esa serie de cosas que uno dira que un hombre que est ocupndose de cosas tan trascendentes no lo podra hacer, pero no, eso tambin lo haca. Y cuando consegua lo que tena que conseguir y esa tarea ya estaba realizada, la tachaba. No pasaba con l lo que pasa con muchos de Uds. que uno le dice una cosa y Uuyy, me olvid, Tantas cosas tengo en la cabeza! Por qu no tens una tira de papel? Anots lo que tens que hacer y cuando esa cosa est hecha la tachs. Si no lo tachaste, no lo hiciste, y lo tens que hacer. Era metdico en el uso del tiempo. Era metdico por la economa que haca del tiempo en muchas cosas. Est bien que l conoci la televisin en el ao 55, ya haba hecho su carrera, su vida, pero no tena televisin ni miraba televisin. Sin embargo, l consigui espacio de televisin por medio del Doctor Carlos Prez Cmpanc, que a su vez lo consigui por medio de Hctor Garca, por Canal 11 los domingos a la maana y ah fue que primero un domingo hablo Mons. Tortolo y despus me toc hablar a m dos o tres domingos ms. O sea que aunque no miraba nada de televisin se daba cuenta de la importancia que tiene la televisin para la evangelizacin de la gente. Lea los diarios. Estaba muy informado siempre. Lea dos. El de la maana y el de la tarde (en aquel entonces La Razn). Muchas veces era La Quinta la que lea, otras era La Sexta. Haba dos ediciones de La Razn (y con gran habilidad tambin porque ah estaba el que se llamaba Gallego que era el que seleccionaba las noticias del cual se copiaban los dems diarios, despus a la maana siguiente, lo que el Gallego pona en el diario vespertino). La lectura que haca del diario era una lectura rapidsima. Yo lo he visto y no demoraba ms de 3 a 5 minutos. Abra el diario, deca, Mir esto, se rea, daba vueltas las pginas, leyendo los titulares y listo. Cuando haba un artculo que le pareca importante lo lea. Pero en general con los ttulos ya se conformaba porque ya saba por donde iban las cosas. Lo mismo era con el uso del telfono. Era casi cortante. Si, quin es?, que quers?, ven y listo. Yo nunca lo he visto hablar por telfono mucho tiempo como se suele hacer habitualmente. En las conversaciones tambin era muy directo e iba directamente al meollo de las cosas que l quera hablar. Y, muchas veces, cuando nosotros ramos ms jvenes y preguntbamos, responda directamente lo que uno preguntaba. Muchas veces me pas, unas cuatro o cinco veces de hacer una pregunta y que l deca eso habra que estudiarlo, es decir, no tena la respuesta precisa. Por ejemplo una vez, Padre por qu si uno forma a los jvenes leyendo la Suma Teolgica, la cabeza se le forma ms rpido que si uno se pone con ellos a leer la Biblia? Pero la Biblia es palabra de Dios y la Suma no. Eso hay

que estudiarlo. Al volver a visitarlo al mes o dos meses, lo primero de todo, me sac ese tema y me di la respuesta. No perda el tiempo. Tampoco en hablar de tonteras. Jams yo lo o hablar de tonteras, de pavadas, sino que iba a lo preciso. En ese entonces recuerdo a un joven que iba a ver al Padre. Iba y le gustaba hablar y cuando ya haba terminado de hablar de la editorial, de la publicacin del libro, de la reedicin del libro, le deca: Chau, que te vaya bien, se te hace tarde. Lo estaba despidiendo. Una vez, me acuerdo, cuando subi Ongana al poder, lo fui a ver porque yo quera saber qu pensaba de Ongana. Ongana fue muy bien recibido por todo el mundo porque ya la situacin era insostenible, y en general, salvo los ms zurdos, fue muy bienvenida la toma de poder, era un general muy honroso, un hombre correcto. Iba yo a ver qu era lo que me deca el padre de l. Me acuerdo muy bien eso porque cuando llego, lo veo a l, tena un ojo bizco, pero los ojos de color celeste, se parecan al color del cielo brillante, se ve que estaba en tensin, y yo le iba a preguntar. Antes de preguntar, l me dice Qu me decs de Ongana? El me preguntaba a m! Entonces yo le digo A m me parece que es malo para el pas. Tens razn, y por qu?. Y, porque Meja est a favor. Si, es as, mir y entonces me muestra un papel grande. Un empleado de Mario Hirsch, el que manejaba toda la cosa de Bunge y Born, es decir Molinos Ro de la Plata, y tanta compaa, le haba mandado desde Londres que Mario Hirsch haba brindado con champagne la toma de poder realizada por Ongana. O sea que era un hombre que estaba respondiendo a otros intereses, como despus, finalmente, se vio que fue otro de los grandes fracasos de Argentina. Saba escuchar. En las conversaciones era as. Realmente escuchaba lo que uno le deca. Y uno poda ser joven y sin embargo le escuchaba, prestaba atencin. No es uno de esos tipos soberbios que creen que lo saben todo y que no le dan bolilla a uno de menor edad; sino que saba escuchar y preguntar. Y cuando alguien sabe preguntar, es porque sabe escuchar. Era metdico en la atencin de los pobres. Era tambin una cosa graciosa porque haba un escritorio, ese de doble lado, que tena una tabla para poner la mquina de escribir. De ese lado, l a la maana, antes de ponerse a escribir, la abra y pona montoncitos de monedas. Y llegaban los pobres. Agarraban un montoncito, y l ni se levantaba. El pobre ya saba, iba y sacaba, y l saba porque pona los montoncitos y saba que era uno de los ndices para saber la situacin econmica del pas. Esto es una barbaridad, dos veces por da tengo que poner los montoncitos. Me acuerdo que una vez l haba entrado a su habitacin, y viene un pobre. Yo le doy un montoncito de monedas. El tipo inmvil, ni se movi. Lleg

Meinvielle y le dije Le di un montoncito de monedas, pero no se movi, Este es un pobre de categora, hay que darle un papelito. Y ah s se iba... un pobre de categora! Todo as, era una cosa no de perder tiempo sino que daba a cada cosa el tiempo que corresponda. Una vez uno de los ex scouts de l, de La Salud, lo manije al P. Lojoya de que haba una mujer, que nosotros le decamos la Colorada, porque era pelirroja, que le estaba sacando plata al Padre y

aparentemente no tena necesidad. Y Lojoya fue a meter el dedo en el ventilador. Me acuerdo que temblaban los cuadros, Meinvielle estaba hecho una furia: El estpido de R te dice eso, yo voy a hacer el bien sin mirar a quin! O sea, hay que hacer, siempre, el bien. Por supuesto, sigui ayudando a la Colorada an con la posibilidad de que le estuviese mintiendo. Era metdico en el comer. A las doce coma. Sola hacerse l la comida. Eran uno de esos bifes finitos, uno. Se haca la comida en una plancha elctrica que tena ah donde tena el comedorcito, en la ventana. Cortaba a la mitad. (A veces lo cortaba en tres partes). La mitad era para el pobre (o las dos terceras partes eran para dos pobres) y el resto era para l. Con alguna otra cosita, despus cerraba la puerta y a dormir la siesta. La siesta era sagrada. Media hora. Y cenar a la noche porque las monjas cocinan mal. Una vez le escuch decir: Las monjas son las que tendran que atender a los pobres y no que me los manden a m. Ellas tienen la entrada del Santuario de San Cayetano de Liniers y me los mandan a m. Con las calumnias. Yo nunca lo escuch defenderse de calumnias o cosas as. No le importaban, directamente era como si le entraban por una oreja y le salan por la otra. Que alguien le deca esto y lo otro. No le importaba. Una vez haban publicado una especie de declaracin, creo que de la DAIA o una cosa as, y yo recuerdo haber contado 33 mentiras. Entonces, Padre, cmo no responde a eso?, Las calumnias de los judos me enaltecen. No les llevaba el apunte. No perda el tiempo, nosotros, en cambio s, te llegan a decir una cosa y uy! Perds el tiempo tontamente, es un poco de viento. Sola contar el finado padre Ezcurra que al volver de Europa lo fue a visitar. Y justo cuando l lo estaba visitando, cae la Polica Federal para meterlo preso a Meinvielle porque haba ocurrido una de las tantas revueltas que ocurran. Resulta que la Polica Federal estaba buscando a un sacerdote de apellido francs, que era Grasset. Pero no falto el craneoteco que dijo Meinvielle, es un apellido francs, tiene que ser l. Y Meinvielle no estaba metido en la revuelta. El asunto es que los policas lo tenan que llevar preso, (a Meinvielle), Esperen afuera porque ahora estoy ocupado, estoy atendiendo a este Padre que viene de Europa, as que ahora no me molesten. Los que lo tenan que

llevar preso se quedaron en la vereda. Estuvieron charlando de las cosas de Europa, Vamos a tomar un t, como acostumbraba hacer. Bueno, algo ms tens que hablar. No. A ver, seor, llveme preso ya. En la Crcel de Villa Devoto se hizo amigo de Cecilio Roth, que era hebreo, pero se hicieron amigos. Era poltico y le regal un libro sobre Santo Toms Moro. Muy inteligente, hemos hablado mucho; estaban en la misma celda. Bueno, ya se darn cuenta que de la misma manera pasaba con las visitas. No perda mucho tiempo tampoco con las visitas. Tena unas tas que tenan dinero y eran las que le daban el dinero hasta que se dieron cuenta que todo el dinero, l lo daba a los pobres. Eso cuando el era prroco en Versailles, en Nuestra Seora de la Salud. Entonces las tas, para que no diese el dinero a los pobres sino que lo gastase en l, empezaron por comprarle la ropa a l, y l lo que haca era regalar la ropa. Entonces le abrieron una cuenta en la farmacia. El se hizo amigo del farmacutico y entonces le escriba en un papel: Dale a este cinco pesos. Y el otro lo figuraba como si fuese un remedio. De la misma manera segua haciendo limosna a los pobres. Con los grupos de Suma. Eran muy interesantes los grupos de Suma que l tena. Yo he podido hacer algo, pero hace aos que no hago nada de eso. Los grupos de Suma se reunan los sbados a la maana, a veces a la tarde, o los domingos a la maana o a la tarde segn fuesen las posibilidades que tenan los jvenes universitarios que queran conocer a Santo Toms. No era tampoco una cosa en que se gastase mucho. Primero que lo conoca casi de memoria, lo que l haca era hacer leer el texto de la Suma directamente y entonces, cuando era necesario, en lo que l pensaba que era conveniente explicaba, o sino le hacan preguntas y l responda. Tuvo con los grupos de Suma como le llamaba l, alumnos insignes como fue el Doctor Carlos Alberto Sacheri, que muri mrtir. Pero no solamente Sacheri sino que muchos jvenes que han pasado por los cursos de Suma. Y, eran grupos que se armaban normalmente duraban un ao, algunos dos aos, otros ms. Se sumaban algunos, se iban otros que ya tenan lo que queran. En eso era tambin una cosa interesante. Me acaba de decir el Dr. Guillermo Romero que estaban viendo la Suma, creo que la parte de predestinacin, y les dice Bueno, ven como Santo Toms se ocupa de las cosas importantes, baja a la realidad misma, no se queda especulando, haciendo teora. Por ejemplo, qu dira ahora Santo Toms del salario mnimo vital y mvil? Entonces les enseaba y aprovechaba para ensearles temas de doctrina social de la Iglesia. O sea buscando de dar una formacin integral. Esto de los grupos de Suma sera una cosa muy buena que hubiese alguno que lo hiciese, yo no conozco ninguno que lo haga. Sera una cosa muy buena que se pudiese tener. Claro, para eso ayuda estar en una

ciudad universitaria, porque finalmente como saben, Santo Toms es el que forma las cabezas. Otro punto. El se reuna los martes a la noche o tarde con lo que l llamaba los polticos. Los polticos no eran, como lo entendemos nosotros, slo de este partido, fulano de tal, no. Era toda la gente que tena inquietudes por cuestiones polticas. Iban quienes estaban en el ejrcito, en la marina, quienes eran periodistas, sindicalistas, estaban en partidos polticos, quienes tenan cargos ejecutivos en la municipalidad o en el gobierno o en otras Instituciones. Ah haba un intercambio de informacin, se comentaba una cosa, tal otra, y le llevaban ah muchas veces (como me toc presenciar) gente del interior del pas. Me acuerdo una vez, el director de un canal de televisin de Rosario fue para hablar con Meinvielle. Despus iban a cenar. Fue yendo a cenar en esa reunin de los polticos como la llamaba l, donde un coche lo atropell en la Avenida 9 de Julio y fue lo que despus le caus la muerte. Era metdico en las obras concretas. El fund el Ateneo Popular de Versailles que lleg a tener 12.000 socios. En el cual se haca la Asamblea y lo elegan siempre presidente por aclamacin. Y l atenda el Ateneo. Qu da?, todas las semanas el jueves. Los jueves a la maana, despus de escribir se tomaba el colectivo y se iba al Ateneo. Ah tena las reuniones con la Comisin Directiva, vea como andaban las cosas, ah hablaba con las personas encargadas de

mantenimiento, etc. Fue uno de los clubes de barrio primeros en tener pileta olmpica propia cubierta. Tena el gimnasio (donde despus se lo vel a l), uno de los primeros en tener piso flotante. Lo primero con que se haba comenzado era con las canchas de pelota paleta y era un club comnmente familiar. Era una obra social de enorme envergadura. Haba pensado las cosas muy bien. El prroco poda realizar tareas apostlicas dentro del Ateneo, pero el Ateneo era una asociacin civil. No dependa de la Curia porque l no quiso que dependiera de la Curia. Ser metdico le permita estar en la cresta de la ola. Ya tuve oportunidad de decir la informacin que manejaba. Creo yo que, todo el conocimiento que l tena ac, en Argentina, era siempre adelantado porque l lea informacin de Europa, especialmente de Francia, en la poca en que el catolicismo francs era realmente una cosa fuerte. El tena distintas revistas a las cuales estaba suscripto. Por ejemplo, cuando sali uno de los telogos de la Muerte de Dios, Robinson, el ley el libro de Robinson e hizo una conferencia refutando el libro. Ac todava no se conoca y el ya estaba dando la conferencia. Se publicaba eso y entonces la

gente bien pensante quedaba vacunada. El Papa saca una encclica y l haca una conferencia sobre cmo la Encclica Ecclesiam suam dejaba de lado el progresismo. Ese ser metdico le daba tiempo para hacer muchas cosas y por eso jams deca: no puedo hacer esto, no puedo hacer aquello; no! l tena tiempo para estar arriba de la ola, para pensar, para ver qu era lo que tena que hacer y por eso tena tiempo para tener creatividad. Por eso es que fund la USCA (la agrupacin nmero uno era la de Versailles) y por eso fund la Juventud Obrera Catlica (la primera, la nmero uno en la Argentina, era la de Versailles) y tena las cuatro ramas de la Accin Catlica y tena los Vicentinos y tena Y tambin tuvo por ejemplo el Colegio de Estudios Universitarios, el Instituto de Filosofa

Prctica... Tuvo una gran participacin tambin en los Cursos de Cultura Catlica; con mucho manejo con los profesores universitarios, incluso con gente que tena otro pensamiento. Conoca perfectamente bien todo lo referido a Guenn y a los guenonistas y los refutaba. No se olviden que fue el primer y nico sacerdote argentino que escribi un libro contra el Tercer Reich, contra Hitler. Un libro doctrinal que lo pueden leer todava hoy. Era interesante ver a un hombre tan ocupado, tan multifactico que tuviera tanta alegra. Yo le escuch decir una vez al Padre Castellani delante de l en una conferencia en la que habra unas ochocientas personas: El Padre Meinvielle es el prroco del pas, no el obispo el prroco que edifica a la Argentina con su alegra. Era un hombre de gran corazn, por eso su preocupacin realmente maternal por los pobres. Era un hombre de gran sencillez, humilde, lo cual no quera decir tonto. Como una vez en la que yo lo compar con otro y me dijo: Pero no seas tonto, no me vas a comparar con ese no? Claro, porque conoca los talentos que tena. Era un hombre con energa, de carcter, como para haberse mantenido firme mas de cincuenta aos sin ceder a las distintas y tan numerosas presiones que tuvo: campaas en contra y todo lo dems. Era un hombre que tena una visin de las cosas. Saba, por ejemplo, el nombre de todos los curas de Buenos Aires, en qu parroquia estaban, en cual haban estado...porque tena una memoria de elefante. Yo suelo contar que me nombraron en aquel entonces teniente cura (lo que ahora es vicario) en Villa Ballester, entonces lo llam por telfono y me dijo: qu telfono tens?; se lo dije porque en ese momento estaba mirando el nmero; y cuando lo voy a visitar, llega Trelles y me dice: qu telfono tens?; y le digo: mir, no me acuerdo; y ah sali Meinvielle y sin leer nada, sino que de memoria, le dijo mi telfono. Era un hombre que tena una memoria realmente prodigiosa.

Y tambin, por ltimo, creo yo, que ese saber darle el tiempo al tiempo y ocuparse de las cosas que se deben ocupar como corresponde, nos muestran a un hombre de gran generosidad, realmente olvidado de si mismo, enseoreado por Jesucristo y su Madre Mara.

(Marzo de 2003)