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Parashat Ki Tisá 5784

Marán HaGaón Posek HaDor
Rabí Moshé Shternbuj Shelit"a

El precepto del Majatzit Hashekel La prohibición de que un no judío

respete Shabat
Está escrito en nuestra Parashá
(Éxodo 30:15): "El rico no agregará y Está escrito (Éxodo 31:16-17):
el pobre no disminuirá". Este versículo "Observarán Los Hijos de Israel el
alude a que cada uno de los hijos del Shabat, para hacer al Shabat por sus
pueblo de Israel se considera socio por generaciones, pacto eterno. Entre Mí
igual en el precepto de caridad. y los Hijos de Israel es señal eterna,
porque en seis días hizo El Eterno el
Al rico, siendo que dispone de riqueza, cielo y la tierra, y el séptimo día cesó
se le exige más; si la caridad que da no y descansó".
se adecúa a su poder adquisitivo, no
está cumpliendo este precepto como le Los comentaristas cuestionan
corresponde. En tanto que para el pobre, cómo es que nuestros patriarcas
basta con que dé un poco de caridad, cumplieron Shabat, previamente a que
para que se le considere como si hubiese D' entregara este precepto al pueblo
dado una gran suma de dinero, porque de Israel, particularmente de acuerdo
lo que da es con abnegación. a los Comentaristas Rishonim que
sostienen que antes del Éxodo de
Por este motivo, respecto a la Egipto, nadie puede ser considerado
donación para las ofrendas, todos por como perteneciente al pueblo judío,
igual deben dar medio shekel, porque sino que se los considera como no
para la expiación del pueblo de Israel, judíos, por lo tanto, no tenían permitido
son todos igualmente ricos o pobres. cumplir Shabat.

De aquí aprendemos un gran Varios de los Comentaristas Ajaronim

fundamento: D' no diferencia entre un respondieron que ellos vestían en
rico y un pobre, sino que cada uno será Shabat un talit katán con tzitzit: si los
recompensado según su abnegación consideramos como judíos, entonces
para el cumplimiento de los preceptos. los hilos de los tzitzit son parte de la
No sólo que el pobre puede recibir la vestimenta y no son una carga, por lo
misma recompensa que el rico, sino cual, está permitido transportarlos en el
que el desafío con que el rico tiene dominio público en Shabat.
que enfrentarse es muy grande, puesto
que D' le exige que dé beneficencia en
concordancia a su riqueza.
 Pero si los consideramos como no Además, la inusitada sorpresa de
judíos, están exentos del precepto de ver cómo salía un becerro de oro les
tzitzit y los hilos no se consideran parte incitó a pensar que era la Voluntad
de la prenda, sino una carga y he aquí Divina que sirvieran a su representante
que transgredían la prohibición de no en este mundo. El instinto del mal era
cargar en Shabat, como corresponde a tan poderoso que los doblegó. En aquel
un gentil. momento, D' permitió al instinto del
mal que confundiera al pueblo y le
ocasionara transgredir.
Podemos responder de otra manera:
solamente después de que el pueblo
de Israel recibió la Torá, incluyendo el El encendido de las velas de Shabat
precepto del Shabat, se le prohibió a un Extraído del libro "Las leyes en
no judío reposar en Shabat, porque el el hogar"
Shabat es una señal entre D' y el pueblo
de Israel. Pero previamente, si bien está 1-Es una obligación encender las
escrito: "día y noche no reposarán", velas de Shabat. Nuestros Sabios z"l
no debían cumplir esto, realizando fueron muy rigurosos con este precepto,
algunos de las labores prohibidas en a tal punto que obligaron incluso a un
Shabat, sino bastaba con que realizaran indigente, a que pida limosna o venda
cualquier clase de labor, incluso aquellas su vestimenta a fin de conseguir velas y
permitidas en Shabat, con tal de que encenderlas en honor del Shabat.
no descansaran.
2-Esta obligación rige tanto para
El pecado del Becerro de Oro hombres como para mujeres. Sin
embargo, se acostumbra que sean las
Los comentaristas preguntan: ¿cómo mujeres, quienes las enciendan; ellas
es posible que el Pueblo de Israel tras están más obligadas en este precepto
haber presenciado tantos milagros, que los hombres, porque habitualmente
pudieran proclamar a un becerro: "Éste se encuentran en el hogar, y se ocupan
es tu dios, Israel"? de las labores domésticas. Otra razón,
es que el Primer Hombre -Adam
Podemos responder esta pregunta de Harishón-, era considerado la "Luz
la siguiente manera: el ser humano fue del mundo", es decir, fue creado para
creado para esforzarse, combatir contra ser inmortal. Sin embargo, su esposa
su instinto del mal y merecer según Eva -Javá- le provocó transgredir la
sus actos, la vida eterna. Por lo tanto, Palabra Divina de no comer del Árbol
justamente el hecho de que el pueblo del Entendimiento, lo cual conllevó
de Israel alcanzó un nivel espiritual tan el castigo Divino de ser mortal. Se
elevado y se apegaron a El Creador, es considera a Javá la responsable de haber
lo que conllevó a que el instinto del mal "apagado" a la "Luz del mundo"; por lo
se fortificara. tanto para corregir esta transgresión se
le ordenó encender las luces de Shabat.
 Si la esposa no se encuentra en el hogar, 8-Las mujeres acostumbran a recibir al
por ejemplo si tuvo familia y está internada, el Shabat con el encendido de las velas. Por lo
marido las enciende pronunciando la bendición tanto, luego de encenderlas tienen prohibido
correspondiente. realizar cualquier clase de melajá.
En caso de necesidad, por ejemplo si aún no
3-Aunque la mujer enciende las velas, es rezó Minjá, o si concurre al mikve en la noche
apropiado que el marido las prepare. ¿Cómo de Shabat y anticipa el encendido de velas, se
las prepara? Si las enciende con aceite de permite condicionar antes de encender, incluso
oliva, el marido coloca el aceite y las mechas. pensándolo (no es necesario pronunciarlo), que
O bien, enciende las mechas y las apaga no desea recibir el Shabat al encender las velas.
inmediatamente, para que luego su luz brille De esta manera, se le permite realizar labores
más. Si utiliza velas de cebo o parafina que hasta unos minutos antes de la puesta del sol.
dan buena luz, no es necesario encenderlas y
apagarlas; su preparación es sólo colocarlas 9-Esta última ley también se aplica, respecto
en el calendabro. Según la opinión de ciertas a comer o beber antes del Kidush. Al encender
Autoridades, también si utiliza velas de cebo es las velas, o desde el momento en que recibió al
correcto encenderlas y apagarlas. Shabat con anticipación, está prohibido comer
o beber sin previamente pronunciar el Kidush.
4-La mejor manera de cumplir este precepto Pero si no recibe al Shabat, se le permite hasta
-mitzvá min hamuvjar- es encenderlas con unos minutos antes de la puesta del sol.
aceite de oliva. Éste es un gran mérito segulá-
para ser bendecido con hijos eruditos de la Torá. 10-Debe haber luz en todas las habitaciones
La mayoría de las mujeres encienden con velas que serán utilizadas en Shabat, para no tropezar
de parafina, ya que su luz es clara y linda. en la oscuridad. (Esto se refiere a habitaciones
5-Se acostumbra a encender dos velas, que no reciben iluminación de otros lados).
correspondientes a los dos versículos referentes Sin embargo, primordialmente el precepto de
al Shabat, "Zajor" y "Shamor". Hay quienes encender las velas, rige en el recinto donde
acostumbran a encender según la cantidad de realiza la cena de Shabat. Por lo tanto, allí se
hijos, agregando una vela por cada niño que recita la bendición correspondiente al encender
nace. Cada uno ha de seguir su costumbre estas velas, y se exime la bendición por las velas
familiar. en las demás habitaciones.

6-Si una vez olvidó encender las velas, en lo 11-Las velas se deben dejar en el lugar donde
sucesivo deberá encender una vela adicional. se encendieron, y no se las trasladará de un
lugar a otro.
7-Se ha de ser muy precavido de no retrasar
el encendido de las velas. El marido debe 12-La ley para la mujer que se hospeda
prestar atención para que su esposa encienda en Shabat, es la misma que la de aquella que
en el horario correspondiente. Si teme que ya permanece en su propia casa. Por lo tanto,
llegó el horario de la puesta del sol, se prohíbe enciende las velas pronunciando la bendición
realizar cualquier melajá (es decir, todos los correspondiente en el salón comedor, a pesar
actos prohibidos en Shabat), por lo tanto no se de que también enciende (sin bendecir) en
permite encender las velas, ya que quizás es de su habitación. Sin embargo, si comen en una
noche (Shabat), y no se debe entrar en la duda casa y duermen en otra, encenderán las velas
de que quizás esté profanando el Shabat, aun en la habitación donde duermen. Se cumple la
con la intención de cumplir un precepto. obligación de encender velas en el lugar de la
cena, con las velas que enciende la anfitriona.
 En momentos de apremio, por ejemplo, al Ya vimos en el inciso 12, que también para
aproximarse el comienzo del Shabat, si ya se los ashkenazim, si no comen en la misma casa
encuentran en el salón donde van a comer, se en que duermen, es apropiado que pronuncien
les permite encender allí las velas. De todas la bendición en el dormitorio.
maneras, en el dormitorio debe haber luz, como
explicamos en el inciso 10. 16-El invitado está exento de encender velas,
si come de la comida del dueño de la casa. Pero
13-La obligación de encender las velas de si dispone de comida propia, debe encenderlas
Shabat rige también para los jóvenes que pasan el por su cuenta o darle al dueño de la casa el
Shabat fuera de casa, por ejemplo, los estudiantes valor de una perutá (moneda de valor ínfimo)
en la Ieshivá o las alumnas en el seminario, aun para asociarse en el encendido. Un invitado
si los padres encienden las velas en sus casas. casado no precisa asociarse con su anfitrión,
Hay quienes acostumbran a que solamente porque su esposa enciende las velas en la casa
uno de los estudiantes encienda las velas en con la intención de eximirlo. Sin embargo, si
el salón comedor de la Ieshivá pronunciando le asignaron un dormitorio exclusivo para él,
la bendición correspondiente y eximiendo debe encender allí, pronunciando la bendición
de esta manera a sus compañeros. Si el salón correspondiente. Esta Halajá también se aplica
comedor es grande, se han de encender varias al invitado que recibe la comida del dueño
luces para esté bien iluminado. Los estudiantes de la casa. La costumbre de la mayoría de
también deben encargarse de que el dormitorio las comunidades sefaradim y teimanim es
esté iluminado, para no tropezar. No obstante, pronunciar la bendición y luego encender
es preferible no encender en el salón comedor, las velas. La costumbre de las comunidades
sino que uno de los estudiantes encienda las ashkenazim, en cambio, es encender primero las
velas con la bendición correspondiente en el velas, cubrirse los ojos con las manos para no
dormitorio, eximiendo a sus compañeros de disfrutar de la luz, hasta pronunciar la bendición,
cuarto. Éstos han de participar en los gastos del y bendecir: Baruj Atá A-do-nai E-lo-heinu
aceite, las mechas o las velas. De esta manera, Mélej Haolam Asher Kideshanu Bemitzvotav
se cumple el precepto a priori. (Lo mismo se Vetzivanu Lehadlik Ner Shel Shabat. Bendito
aplica a las alumnas en el seminario). eres Tu D', Nuestro D', Rey del Universo, que
nos santificaste con tus mandamientos y nos
14-En aquellos casos en que encienden las ordenaste encender las velas de Shabat. Luego
velas en el dormitorio pronunciando la bendición descubre los ojos y se le permite disfrutar la luz.
correspondiente, se ha de tomar la precaución
que queden encendidas hasta que regresen a la Nuestro Sabios aprendieron del versículo
habitación y tengan provecho de esa luz. De lo (Proverbios 6:23): "Ki Ner Mitzvá VeTorá Or"
contrario, la bendición pronunciada habrá sido (Pues, es una vela cada precepto -de la Torá-; y
en vano. la Torá es Luz"), que en mérito del encendido
de las velas de Shabat gocemos de la luz de la
15-Cuando varias familias comen en un Torá. Por lo tanto, es apropiado que al finalizar
mismo salón (por ejemplo, en una celebración el encendido de las velas, la mujer pida a D' que
familiar o en un hotel) se acostumbra que la haga merecedora de tener hijos eruditos de
cada una encienda y pronuncie la bendición la Torá. Las mujeres acostumbraron a agregar
correspondiente. aquí pedidos y súplicas, cada una según su
necesidad.
Los sefaradim acostumbran que sólo uno
de ellos pronuncie la bendición para todos los
presentes, o que enciendan los demás en el
pasillo o en el dormitorio.
 Leilui Nishmat de mi querido tío
Pinjas ben Arie y Lea z"h
16 de Adar 5783
‫ה‬.‫ב‬.‫צ‬.‫נ‬.‫ת‬

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