Materia: Nuevo Testamento II
Nombre: J Abrahan Olguin Cruz
Fecha: 18/11/2022
BOSQUEJO DEL LIBRO DE GALATAS
En el presente trabajo se realizará el bosquejo del libro de Gálatas y se usará
la Biblia reina Valera 1960 y otras versionas para una mejor comprensión de la lectura.
Versículo clave: “Pues mediante la ley yo morí a la ley, a fin de vivir para dios. con
cristo he sido crucificado, y ya no soy yo el que vive, sino que cristo vive en mí; y la vida
que ahora vivo en la carne, la vivo por fe en el hijo de dios, el cual me amó y se entregó a
sí mismo por mi” (gal. 2:19-20)
1. Bosquejo.
i. Introducción. (1:1-10)
ii. La autoridad apostólica de Pablo. (1:11-2:21)
iii. Ley o fe. (3:1-18)
iv. El significado de la ley en el plan de salvación. (3:19-
4:31)
v. La libertad cristiana y la andanza en el Espíritu. (5:1-
6:10)
vi. Final de la epístola. (6:11-18)
2. Contenido.
La carta consta de tres partes:
a. Parte histórica: El comienzo de la carta es diferente al resto debido a la
intensidad del sentimiento y la urgencia del apóstol por enfrentar el
problema a mano y poder rescatar a los lectores de las garras del error.
Pablo comienza, con una aseveración de su ministerio como de origen
divino.
En gal. 1:15-16 pablo indica que en otro tiempo el había defendido las
tradiciones de los antepasados pero que dios lo había llamado a predicar
entre los gentiles.
Esta predicación los demás apóstoles lo habían aprobado.
b. Parte doctrinal: El apóstol declara con precisión porque un cristianismo
legal es equivocado, pues los gálatas no habían sido hechos cristianos por
la ley, sino por el espíritu y por fe. (gal. 2:16)
La bendición que Abrahan había recibido no fue por ley, sino por fe.
La ley había anulado la promesa (que había antes) pero había sido añadida
como un ayo para convencer al hombre de su pecaminosidad hasta que
cristo llegase. (gal. 3:11; 24)
c. Parte práctica: En esta parte el apóstol hace ver que la libertad cristiana
excluye la circuncisión y, en consecuencia, el judaísmo; pero, al mismo
tiempo, que esto no puede significar libertinaje.
La libertad del espíritu (gal. 5:22); la libertad de la carne (gal. 5:19-21)
La convivencia con y ayuda a los demás. (gal. 6:1)
En el epilogo, subraya la importancia de la carta y presenta los falsos
motivos de los engañadores frente a su propia gloria en la cruz de cristo
solo; y concluye con un saludo general.
3. El autor.
Pablo se nombra a sí mismo en gal. 1:1; 5:2 como el autor de la epístola.
Pablo relata cosas de su vida y su ministerio. (gal 1:11; 2:15; 4:11-14)
El testimonio de la iglesia primitiva afirma la autoría de la epístola por
Pablo.
4. Fecha y lugar de redacción.
Algunos eruditos siguen la hipótesis de Galacia del norte, pero por lo general
datan a epístola más tarde.
Otros dicen que pablo escribió la epístola en Éfeso mientras estaba allí
(Hech. 20:31; 19:8, 10, 22) o también que lo hizo durante su viaje de
macedonia a Grecia. (Hech. 20:1) la datación seria entonces entre 52 y 57
d.C.
La carta fue escrita entre 48 y 49 d.C., antes del concilio de los apóstoles y
después del primer viaje misionero y el lugar de redacción es Antioquia
como mejor lugar. (Hech. 11:29)
5. Propósito y destinatario.
Como propósito podemos sostener los siguientes puntos:
En cuanto a los destinatarios surge una gran discusión debido a que pablo
escribe en gal. 1;2b a las iglesias de Galacia y por lo tanto “galacia” puede
referirse a diferentes regiones.
Los destinatarios son identificados más con los habitantes de galacia del sur
que del norte porque:
No hay mención de visita a Galacia del norte. (Hech. 16:6 y 18:23)
En Galacia del norte el paisaje era montañoso por lo tanto era difícil
acceder. (gal. 4:13)
Pablo visito galacia del sur en su primer viaje misionero. (gal. 1:16)
6. Características.
El tono de la epístola es muy fuerte, sobre todo cuando Pablo se dirige a
los herejes judíos (gal. 5:12) pero también cuando los exhorta a los
creyentes. (gal. 1:6-9; 3:1; 4:20)
La epístola no tiene la parte de las gracias en la introducción debido a su
vinculación con la intensidad y urgencia del mensaje.
El apóstol muestra una gran firmeza en su presentación ya que cita al A. T.
luego fundamenta su autoridad apostólica, apela a la experiencia, expone
argumentos lógicos, advierte, exhorta y trata de convencer a los que están
en gran peligro.
