Miller, Barbara.
Capítol 9, Grupos sociales y
estratificación social. Antropología cultural.
La estratificación social consiste en relaciones jerárquicas en- tre grupos diferentes como si
estuvieran organizados en capas o estratos. Los grupos estratificados pueden ser desiguales en
gran variedad de magnitudes como recursos materiales, poder, bienestar, educación o
atribuciones simbólicas. Las personas pertenecientes a grupos en las posiciones más altas
tienen privilegios desconocidos para las de peldaños inferiores y es probable que les interese
mantener su posición de privilegio. 218
Estratificación social: relaciones jerárquicas entre grupos di- ferentes como si estuvieran
organizados en capas o estratos.
Estatus adscrito: posición social de una persona basada en cualidades conseguidas por
nacimiento.
Estatus adquirido: posición social de una persona basada en cualidades conseguidas por medio
de la acción.
218
Los sistemas basados en diferencias definidas en términos de “raza”, etnicidad, género y casta
comparten entre sí, y con los basados en clase, algunos rasgos importantes. Primero, relegan a
un gran número de personas a niveles determinados de dere- chos de acceso a modos de
producción, poder, seguridad, estima y libertad (Berreman 1979 [1975]:213). Este sencillo
hecho no debe omitirse. Segundo, los que disponen de mayores derechos de acceso dominan
a los que disponen de derechos menores. Tercero, los componentes de los grupos dominantes
tienden a mantener su posición, consciente o inconscientemente. Lo hacen por medio de
instituciones que controlan ideológicamentea los dominados o instituciones que reprimen
físicamente las rebeliones o subversiones potenciales de los dominados (Harris 1971, citado en
Mencher 1974:469). Cuarto, pese a los esfuerzos por mantener los sistemas de dominio, se
dan episodios de subversión y rebelión lo que indica el potencial de agencia de los oprimidos.
219
Un rasgo clave del pensamiento racista es su insistencia en que las diferencias de conducta
entre los pueblos son “naturales”, innatas o producidas biológicamente. 220
El perill d'una sola història. Chimamanda Ngozi Adichie.
TEDGlobal, July 2009
“Esto demuestra cuán vulnerables e influenciables somos ante una historia,
especialmente en nuestra infancia”
“How impressionable and vulnerable we are in the face of a story, particulary as
children.”
“So that is how to create a single story, show a people as one thing, as only one thing
over and over again, and that is what they become.”
“The single story creates stereotypes, and the problem with stereotypes is not that they
are untrue, but that they are incomplete. They make one story become the only story.”
“The consequence of the single story is this: it robs people of dignity. It makes out
recognition of our equal humanity difficult. It emphasizes how we are different rather
than how we are similar.”
Llobera, J.R. Les polítiques d'identitat cultural:
nacionalisme, etnicitat, raça i multicuralisme.
"El nacionalisme és una doctrina i un moviment projectat per a promoure i salvaguardar
l'existència d'una nació." H. Seton-Watson (1977, pàg. 19).
La raça biològica és un grup d'éssers humans que comparteixen característiques
físiques heretades genèticament. La raça social es defineix com un grup d'éssers
humans que un altre grup percep com a somàticament diferents. En el primer cas es
tracta d'una construcció biològica; en el segon, d'una construcció social. 10
Pierre van den Berghe ha proposat la definició de raça social següent: "Un grup humà que es
defineix a si mateix i/o és definit per altres grups com a diferent dels altres grups en virtut
d'unes característiques físiques que considera innates i immutables. Es considera que, al seu
torn, aquestes característiques físiques estan relacionades intrínsecament amb la moral, la
intel·ligència o altres habilitats o atributs no físics." 10 P van den Berghe (1978). Race and
Racism (pàg. 9). Nova York: Wiley
Per Shaw i Yuba, el nacionalisme "fomenta l'orgull, la dignitat i els sentiments d'afinitat entre
membres a l'interior del grup, d'aquesta manera constitueix una base filosòfica i moral per a
exigir sobirania política". 27
[…] els racisme té lloc quan la gent es troba socialment exclosa per raons del seu color, alhora
que està discriminada i explotada com a resultat d'aquesta exclusió. 73
