Semana 13
Filosofía
semana
Academia ADUNI Material Didáctico
13
Filosofía moderna II: empirismo
JOHN LOCKE
(1632-1704)
Padre del liberalismo político
Obra: Tratado del entendimiento humano
POLÍTICA
• El hombre es por naturaleza racional, igual y libre.
• Es un derecho natural la propiedad privada.
• El Estado garantiza
- la libertad
- la propiedad privada
EXTERNA El conocimiento se INTERNA
(sensación) origina en la (reflexión)
Surgen ideas, EXPERIENCIA Opera sobre las ideas,
sentidos análisis y sentimientos
capta las
PRIMARIAS cualidades de SECUNDARIAS
(objetivas) LOS OBJETOS (subjetivas)
- peso - olor
- medida - color
- forma - sabor
Critica el innatismo gnoseológico
El hombre nace con la mente en blanco (tabula rasa).
DAVID HUME
(1711-1776)
Escepticismo agnóstico
Obra: Tratado de la naturaleza humana
El mundo es una colección de
PERCEPCIONES
IMPRESIONES que se IDEAS
Produce ideas dividen en Recuerdo de la impresión
• Son fuertes • Son débiles
• Son vivaces • Son recuerdos
sensación y reflexión imagen y conceptos
SIMPLES COMPUESTAS
Copia de la Asociación de
IDEAS
impresión ideas simples
memoria imaginación
Sin impresión, se dan por costumbre
(Dios, sustancia, alma y causalidad)
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2. Explique, en el contexto de la filosofía de J. Locke,
Práctica dirigida la diferencia entre sensación y reflexión.
...............................................................................
1. Sé perfectamente que cuando se hallaron ...............................................................................
unas proposiciones generales que al ser com- ...............................................................................
prendidas no admitían duda, la conclusión ...............................................................................
más fácil fue afirmar que eran innatas. Una ...............................................................................
vez aceptada esta conclusión, los perezosos
se vieron libres del trabajo de investigar, y eso 3. Complete el siguiente texto de D. Hume.
mismo impidió la búsqueda de los que tenían
dudas respecto a todo lo concerniente a lo que Podemos dividir todas las percepciones de la
se había declarado innato. Y resultó ventajoso mente en dos clases o especies, que se distin-
en gran medida, para quienes se consideraban guen por sus distintos grados de fuerza o vi-
a sí mismos como profesores y maestros, poder vacidad. Las menos fuertes e intensas común-
convertir en principio de todos los principios mente son llamadas ...............; la otra especie
el que los principios son incuestionables; por- carece de un nombre en nuestro idioma, como
que habiéndose establecido el axioma de que en la mayoría de los demás. Concedámosnos,
existen unos principios innatos, se obligó a pues, a nosotros mismos un poco de libertad,
sus partidarios a recibir alguna doctrina como y llamémoslas ................ Con este término,
innata, lo que resultó igual que impedirles el pues, quiero denotar nuestras percepciones
empleo de su propia razón y juicio, y obligarlos más intensas: cuando oímos, o vemos, o sen-
a creer y a recibir esa doctrina bajo palabra y timos, o amamos, u odiamos, o deseamos, o
sin examen posterior. Colocados de esta forma queremos.
en una actitud de fe ciega, fue fácil dominarlos
y servirse de ellos para los fines que preten- 4. Por tanto, si albergamos la sospecha de que un
dieron los que tuvieron la habilidad y respon- término filosófico se emplea sin significado o
sabilidad de educarlos y dirigirlos. Pues no es idea alguna (como ocurre con demasiada fre-
pequeño el poder que se otorga a un hombre cuencia), no tenemos más que preguntarnos
sobre otro cuando este tiene autoridad para de qué impresión se deriva la supuesta idea, y
dictarle principios y enseñarle verdades indis- si es imposible asignarle una, esto serviría para
cutibles, y para hacer que un hombre comul- confirmar nuestra sospecha.
gue, como si fuera un principio innato, con HUME, D. Investigación sobre el entendimiento humano.
todo aquello que pueda servir para los fines
particulares de quien lo enseña. A partir de la lectura, señale el enunciado
LOCKE, J. Ensayos sobre el entendimiento humano. correcto.
I. Una idea es verdadera si se basa en una
Se infiere de lo leído que, para Locke, la creen- impresión.
cia en ideas innatas es compatible con II. Una impresión es verdadera si procede de
una idea.
A) un espíritu escéptico. III. Una idea corresponde siempre a una
B) la experiencia cotidiana. impresión.
C) un espíritu dogmático.
D) la duda metódica. A) solo I B) solo II C) solo III D) I y II
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5. En Ensayo sobre el entendimiento humano, 8. Hume sostenía que no puede haber ningún
John Locke afirmó que la mente es una tabula argumento lógico válido que nos permita es-
rasa, por lo cual podemos concluir que tablecer “que los casos de los cuales no he-
I. la mente es como una hoja en blanco que mos tenido ninguna experiencia se asemejan
va acumulando conocimientos a partir de a aquellos de los que hemos tenido experien-
la experiencia. cia”. Por consiguiente, “aun después de obser-
II. la razón, a partir de ideas innatas, moldea var la conjunción frecuente o constante de ob-
las experiencias en la mente y de allí se de- jetos, no tenemos ninguna razón para extraer
rivan las ideas adventicias. ninguna inferencia concerniente a algún otro
III. los sentidos constituyen la fuente principal objeto aparte de aquellos de los que hemos
del conocimiento humano. tenido experiencia”.
IV. la razón es un principio universal presente POPPER, K. (1991). Conjeturas y refutaciones: El desarrollo
en todos los hombres sin distinción alguna. del conocimiento científico.
A) FVVF B) VVVV A partir del texto, se puede inferir que, para
C) VFFF D) VFVF Hume,
UNMSM 2018 - II
I. el procedimiento inductivo carece de
6. Uno de los aspectos más conocidos de la gno-
validez.
seología de David Hume consistió en una críti-
II. la experiencia justifica el método
ca al concepto de inducción y su justificación
deductivo.
epistémica. De acuerdo con ese enfoque, una
III. la razón permite extender el saber
de las conclusiones a la que llega es que
empírico.
A) podemos observar la conexión necesaria
entre causa y efecto. A) solo I B) solo II C) solo III D) I y II
B) la creencia en la causalidad solo es resulta-
do de la costumbre. Práctica domiciliaria
C) nuestra experiencia demuestra la uniformi-
dad de la naturaleza.
1. Supongamos, entonces, que la mente sea,
D) tenemos la capacidad de demostrar la evi-
como se dice, un papel en blanco, limpio de
dencia de la causalidad.
UNMSM 2018-I toda inscripción, sin ninguna idea. ¿Cómo llega
a tenerlas? ¿De dónde se hace la mente con ese
7. Para ..............., una prueba de lo absurdo de prodigioso cúmulo, que la activa e ilimitada
la teoría ............... es la mente de los niños. Se imaginación del hombre ha pintado en ella, en
podría preguntar: ¿has visto si un niño tiene una variedad casi infinita? ¿De dónde saca todo
desde muy pequeño la idea de causa y efecto, ese material de la razón y del conocimiento?
o la del principio de no contradicción, o la de
la existencia de Dios? La respuesta es eviden- A estas interrogantes, Locke responde que las
temente que no. ideas proceden de la experiencia
A) Tomás de Aquino - de las dos verdades A) parcialmente.
B) J. Locke - de la tabula rasa B) sin excepción.
C) D. Hume - de las cualidades C) normalmente.
D) J. Locke - de las ideas innatas D) esporádicamente.
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2. De acuerdo con David Hume, nuestras percep- 5. Respecto a la filosofía de David Hume, determine
ciones se distinguen únicamente por su grado de la secuencia correcta del valor de verdad (V o F).
I. La idea de causalidad proviene de la
A) verdad. naturaleza.
B) materialidad. II. La idea de lo húmedo posee su respectiva
C) falsedad. impresión.
D) intensidad. III. La idea del espíritu es una idea metafísica,
sin impresión.
3. Si asumimos el empirismo de John Locke, es
correcto afirmar que A) VVV B) FVV C) VFV D) VVF
I. nuestra mente al nacer es como una tabula
rasa. 6. Según el análisis de Locke, la ............... es la
II. nada hay en el intelecto que antes no haya principal fuente de las ideas. Los sentidos
pasado por los sentidos. “transmiten a la mente”, dice Locke, distin-
III. nuestra idea de Dios es anterior a toda tas percepciones, según la manera como los
experiencia. objetos les afectan (colores, olores, movi-
miento, figura, etc.), de modo que produce
A) I y III en ella las ideas correspondientes. Asimismo,
B) solo II la ............... nos permite tener experiencia de
C) I, II y III nuestras actividades mentales (percepción,
D) I y II pensamiento, memoria, voluntad, etc.), lo que
da lugar también a la creación de las ideas
4. Según las ideas políticas de John Locke, el Estado correspondientes.
A) es la máxima expresión de la razón. A) intelección - imaginación
B) se sustenta en el derecho divino. B) sensación - reflexión
C) defiende nuestros derechos naturales. C) experiencia - impresión
D) expresa la voluntad general del pueblo. D) razón - sensación
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