Soberanía o imposición.

Configuración del agua y del Acueducto Comunitario como actores

fundamentales del territorio en el barrio El Vergel (Nueva zona de
expansión urbana) en el corregimiento de San Antonio de Prado de
Medellín, en el año 2016.

Laura López Gómez,

Investigación en Trabajo Social

Facultad de Ciencias Humanas y Sociales
Programa Trabajo Social
Corporación Universitaria Minuto de Dios
UNIMINUTO Seccional Bello

Bello, Colombia
2016
 2

Soberanía o imposición.
Configuración del agua y del Acueducto Comunitario como actores
fundamentales del territorio en el barrio El Vergel (Nueva zona de
expansión urbana) en el corregimiento de San Antonio de Prado de
Medellín, en el año 2016.

Laura López Gómez,

Asesor:
Darío Alberto Tirado Correa

Proyectode grado en Trabajo Social

Corporación Universitaria Minuto de Dios
UNIMINUTO - Seccional Bello
Facultad de Ciencias Humanas y Sociales
Programa Trabajo Social

Bello, Colombia
2016
 3

Damos gracias…
Gracias, gracias infinitas a los espíritus de montaña, al agua, al aire, al fuego y la tierra.
Hablo en plural pues es un sentimiento colectivo, compartido por mi gran amigo, colega y compañero
Johvan Andres Castaño Barreiro con quien emprendí tantos aprendizajes que apenas puedo contarlos.
Este trabajo es una de otras construcciones que logramos juntos y que seguiremos caminando juntos.
A él por aparecer para hacerme creer que la vida puede ser diferente
que a pesar de mi locura no estoy sola, somos ya muchos los locos.

A nuestra familia por su paciencia, apoyo y cariño.

A Darío Tirado por estar preciosamente loco, por los consejos, las risas y los días.
A los pradeños y pradeñas, pobladores de ese hermoso fragmento de tierra.
A la gente sencilla, que enseña con la mirada y la palabra justa.
Infinitas gracias.
 4

El mar…
El mar es el camino de ida y el camino de regreso
Todo lo lleva, todo lo trae.
Si la corriente te lleva lejos de la orilla
Él va a ponerte de nuevo en tu lugar no sin antes sacudirte un poco,
arrastrándote por su vientre, haciéndote navegar con su ritmo
al vaivén de sus olas.
El mar es el camino de ida y el camino de regreso.
 5

Tabla de contenido

Lista de gráficos.......................................................................................................................... 7
Presentación ............................................................................................................................... 9
1. Definición del objeto de investigación ..................................................................................12
1.1. Selección del tema: ...........................................................................................................12
1.2. Planteamiento del problema. ............................................................................................16
1.3. Contextualización.............................................................................................................25
1.4. Justificación del proyecto .................................................................................................31
1.5. Pregunta problematizadora ..............................................................................................35
1.6. Alcance de la investigación. ..............................................................................................36
1.7. Enfoque, paradigma y tipo de investigación.......................................................................36
2. Definición de Objetivos .......................................................................................................37
2.1. Objetivo general: .........................................................................................................37
2.2. Objetivos específicos: ...................................................................................................37
3. Marco de referencia de la investigación ...............................................................................38
3.1. Marco filosófico – antropológico. ..................................................................................38
3.2. Marco teórico. .............................................................................................................41
3.2.1. Marco conceptual:....................................................................................................41
3.2.2. Estado del arte y marco legal: ...................................................................................44
3.2.3. Sistema teórico. ........................................................................................................58
4. Diseño metodológico ...............................................................................................................61
4.1. Supuesto teóricos .............................................................................................................61
4.2. Lineamientos metodológicos .............................................................................................63
4.3. Pautas de acción ...............................................................................................................63
4.3.1. Criterios de Muestreo.................................................................................................63
4.3.2. Ruta Metodológica. ....................................................................................................70
4.4. Métodos de actuación: ......................................................................................................72
4.5. Selección de técnicas e instrumentos: ................................................................................75
5. Resultados y análisis hermenéutico .........................................................................................78
5.1. Entrevistas .......................................................................................................................78
5.2. Diarios de Campo.............................................................................................................92
6. Triangulación – foto historia .................................................................................................104
 6

7. Conclusiones. .......................................................................................................................117
9. Construcciones .....................................................................................................................122
Referencias bibliográficas ........................................................................................................123
Anexos ....................................................................................................................................127
Anexo No. 1: Memorias de la Mesa Ambiental: Medio Ambiente. Expansión urbana en San
Antonio de Prado; un reto ambiental para la planeación. Encuentros por la memoria: Imaginarios
colectivos, una apuesta a la construcción de territorio. ..............................................................127
Anexo No.2: Planeación de la Mesa Ambiental: Medio Ambiente. Expansión urbana en San Antonio
de Prado; un reto ambiental para la planeación...........................................................................129
Anexo No.3: Entrevista a Danilo Urrea. Agua, Amores y Disputas. ............................................131
Anexo No. 4: Entrevista a Yamid Gonzales. Participación, la reivindicación de los territorios
sagrados para la vida. ..............................................................................................................148
 7

Lista de gráficos

• Gráfico No.1: Fotografía. Jier Wayuu de Karmen Ramírez Boscán, SütsüinJieyuuWayúu

Fuerza de mujeres Wayuu (2005)(Boscán, 2005).

• Gráfico No. 2: Fotografía. Natura en Resistencia, Fotografía del grafiti en la Universidad

de Antioquia, seccional Carmen del Viboral, oriente antioqueño, julio del 2016.

• Gráfico No. 3: Fotografía Fragmentos sin trayecto (2014) Fotografía de Fluido Etéreo,

Memorías de Grado de Germán Giraldo Soto. Impreso en Marzo del 2016.

• Gráfico No.4: Fotografía Ciclo mórbido (2016) de El Richi. Angelópolis (Ant.)

• Gráfico No. 5: Esquema 1: Oferta y Demanda de Agua en Colombia del 2010.ONU,

(2006), Cuentas y estadísticas del Agua. Estado expuesto por el centro estadístico de la

ONU.Sectorización de consumo según su destinación, se observa una tendencia a la

distribución en el sector Agrícola y Energético.

• Gráfico No. 6 (2014) Fotografía de Fluido Etéreo, Memorias de Grado de Germán

Giraldo Soto. Impreso en Marzo del 2016.

• Grafico No. 7: Corregimiento 80 San Antonio de Prado - Alcaldía de Medellín (2013).

• Gráfico No. 8: población, vivienda, educación - Alcaldía de Medellín (2013).

• Gráfico No.9:Cara a Cara fotografía de Laura López (2016). Barrio El VergelCerca de la

Peluquería de Antonio.

• Gráfico No. 10: fotografía de Laura López (2016). Barrio el Limonar 1, Corregimiento de

San Antonio de Prado. El Uno.

• Gráfico No. 11: Fotografía Media Loma de Laura López (2016). Límites del Vergel,

Corregimiento de San Antonio de Prado.

 8

• Grafico No. 12: fotografía Ensoñación de El Richi (2016). Reserva Natural de

Angelópolis, corredor montañoso El Romeral, compartido con el corregimiento de San

Antonio de Prado.Cedida por el autor para esta investigación.

• Grafico No. 13: El orden natural de las cosasRepositorio personal, realización gráfica

Sara López, 2016.

• Gráfico No. 14: fotografía Distopía humana (2016) del Richi. Angelópolis (Ant.).

• Gráfico No. 15: fotografía Utopía humana (2016) del Richi. Angelópolis (Ant.).

• Gráfico No.16: Fotografía Eternamente Azul (2016) de El Richi. Angelópolis (Ant.)

• Gráfico 17 (Arqueas, s.f), Chinampa con cultivo de rábano en el lago Xochimilco,

México.

• Gráfico No. 18: Convivencia Cósmica (2016) Fotografía de Laura López, Reserva El

Romeral, San Antonio de Prado.

 9

Presentación
Agua
Agua viva,
Agua que fluye,
Agua que sueña,
que corre,
que transforma
que limpia
que libera
Agua que nutre y desborda
Agua para la vida, no para la muerte…
Agua de ti,
Agua de mi pero no mía
Agua que se mueve eternamente

Libertad sublime

Este trabajo de grado busca aportar a la discusión del agua no como recurso inerte y maleable

sino como elemento de la naturaleza, actor fundamental delos territorios en el que se desarrolla e

interrelaciona la vida de todos los seres vivos, abordando los esfuerzos comunitarios en torno a

su protección y concepción como derecho de todos y todas, dicho en palabras de Gustavo

WilchesChaux (2014, prr. 5) en su blog Aguaceros y Goteras lo expresa de una manera sucinta:

Ordenar el territorio alrededor del agua quiere decir concebir, planificar y llevar a cabo

las actividades humanas respetando su carácter de ser vivo y reconociendo que el agua,

que ha venido configurando el territorio desde muchos miles de años antes de que

apareciéramos los seres humanos, debe ser tenida en cuenta como un factor –o mejor:

como un actor- determinante (Wilches, 2014, prr. 5).

El lector va a encontrarse con una combinación lírica y cientista en la naturaleza de los

contenidos. Este documento contiene ocho apartes, inicialmente, la definición del objeto de

investigación que abarca selección del tema, planteamiento del problema, contextualización,

justificación, pregunta problematizadora, alcance de la investigación, enfoque, paradigma y tipo

de investigación.
 10

Luego se presenta la definición de los objetivos general, específicos y las categorías iniciales que

contienen un esbozo de las pretensiones de los investigadores, dado que según Ramón Ruiz

Limón (1999, p. 211) en su texto Historia de la Ciencia y el Método Científico aduce lo

siguiente: “Los objetivos es parte fundamental en el proceso de la investigación científica o de

cualquier estudio que se realiza, nos permite, predecir, explicar y describir los fenómenos y

adquirir conocimientos de esos fenómenos estudiados” (Ruiz, 1999, p. 211).

Sumado a lo anterior es de gran relevancia hacer énfasis en que dichos objetivos

permitirán trazar un camino para los investigadores debido a que “con los objetivos se busca la

finalidad de la investigación, es decir, es la referencia, que guía o permite el desarrollo de la

propia investigación” (Ruiz, 1999, p. 211).

A continuación se da a conocer el marco referencial de la investigación que comprende

a su vez, los marcos filosófico, antropológico y teórico, de la misma manera que serán incluidos

el marco conceptual, el estado del arte, el marco legal y por último el sistema teórico.

Para pasar seguidamente a presentar el diseño del proceso metodológico que es por así

decirlo la cara humana de este cuerpo investigativo, dado que trazará la ruta para el

acercamiento a los grupos, personas o colectividades en cuanto a forma y fondo. El mismo

comprende supuestos teóricos, lineamientos metodológicos, pautas de acción, criterios de

muestreo, procedimiento de recolección de información y ruta metodológica, estrategias

metodológicas, métodos de actuación, selección de técnicas e instrumentos, es aquí donde la

creatividad de quien indaga sale a caminar la realidad social.

 11

Como producto de un tratamiento sistemático de la información adquirida en las

experiencias con las personas, los grupos y los lugares se continúa con los resultados,

codificación y sistematización de los códigos y resultados de los diarios de campo.

Luego el Análisis hermenéutico como un ejercicio legítimo de las subjetividades en el

encuentro interrelacionado del contexto, el texto y las conjeturas propias. Dando paso a las

Conclusiones que fueron trabajadas por dos investigadores del área social, específicamente de

trabajo social bajo la premisa de que cada indagación inicial podrá dar pie a nuevas discusiones.

En lugar de dar respuestas, la auscultación profunda podría arrojar una serie de nuevos

interrogantes relativos a los hallazgos o ausencia de los mismos., en todo caso sirviéndose de los

siguientes títulos para plasmar nuestro trabajo Somos Hijos de la Tierra, Somos agua: océanos

de vida navegando en la conciencia de vida del océano mayor.

Finalizando este recorrido retórico con las construcciones que traen consigo las Referencias

Bibliográficas y los anexos.

 12

1. Definición del objeto de investigación

1.1. Selección del tema:

Al principio solo estaba el mar
El mar era la madre.
De la mar venimos
A esta tierra pertenecemos
De la mar venimos
A esta fuerza cantamos

Huevo Atómico

Misterio, poesía y movimiento, el agua como mito de fluidez y plenitud de vida sin duda nos

conecta con la energía creadora, energía que Berta Cásares llamó “Las niñas del agua” esta

mujer, activista hondureña que afirmaba que bajo los ríos se encontraban miles de niñas que en

efecto configuran el espíritu que anima a este elemento; un espíritu femenino que en compañía

de la luna que danza con el padre sol no solo han dado origen sino sustento a los ciclos de la

vida en la tierra.

Así como Berta son incontables las mujeres que se han levantado en la defensa de las

garantías vitales para sus territorios, comunidades y cosmogonías así como VandanaChiva,

activista Hindú, que impulsa el uso de la Agroecología para la construcción de soberanías en

Dehradun , India y el mundo de la misma forma expresa que el primer principio del eco

feminismo es simplemente reconocer que este hermoso mundo del cual somos parte es una tierra

viviente, una tierra sagrada y que es la que sostiene cualquier forma de vida”(Shiva,2010, p. 1)

apoyando el eco colectivo de las luchas que en la pacha tienen lugar. Máxima Acuña, quien

junto a un grupo de personas logró frenar un proyecto minero en Cajamarca sierras del norte de

Perú.
 13

Un símil interesante a resaltar a nivel nacional es la Fuerza de Mujeres Wayuu, mujeres

que ante la muerte de sus familias por la situación de escases severa ocasionada tras el desvió de

afluentes requeridos para actividades minerías erigen un proceso cultural y político donde buscan

la garantía del Derecho Humano al Agua en la Guajira media.

Gráfico No.1.: Fotografía Jier Wayuude Karmen Ramírez Boscán, SütsüinJieyuuWayúu Fuerza de mujeres Wayuu
(2005)(Boscán, 2005).
“Las mujeres, tejedoras de vida y de territorio, luchadoras incansables por la tierra y la soberanía alimentaria también estamos
aquí presentes, construyendo nuestros mandatos hacia el país de la esperanza, la alegría y el buen vivir en armonía con nuestros
cuerpos y la madre tierra” (Congreso de los Pueblos, 2015, p.7).

La lista de mujeres y hombres que defienden su terruñoasciende con día pero, para

efectos de este escrito atravesado ampliamente por la subjetividad propia se pretendeexaltar la

conexión connatural que existe entre la vida, la natura, la mujer y sus luchas… La tierra y la

mujer seres mayormente femeninos son portadoras de la capacidad de albergar vida, dar luz a un

ser que se materializa en un cuerpo nuevo. Siguiendo estalínea argumentativa, puede decirse que
 14

toda violencia contra la mujer es a su vez violencia contra la vida y toda violencia contra la vida

es violencia contra lo femenino y la mujer.

Gráfico No. 2.:Fotografía Natura en Resistencia, Fotografía del graffity en la Universidad de Antioquia, seccional
Carmen del Viboral, oriente antioqueño, julio del 2016.

Es así como mi propia feminidad y espíritu perplejo inicia una búsqueda con el afán de

tratar de dialogar con las inquietudes que internamente se manifiestan ¿Qué sucede a buena parte

de la humanidad con la naturaleza? ¿Cuáles son las percepciones que del agua tienen las culturas

y los sujetos? ¿Se valora hoy día la posibilidad estética de estar vivo? ¿Cuáles son las relaciones

que entre ser humano la vida y el planeta tierra se tienen hoy día? ¿Será que de nuestras

construcciones sociales como la cultura y las instituciones se ven reflejo en esas relaciones?
 15

Crecer en una ciudad durante por lo menos los últimos 30 años es crecer bajo la

circunstancia cultural en la que el Rioes un lugar absolutamente nefasto. El hedor de la

podredumbre que apenas camina anuncia el veneno que corre por las pálidas venas encunetadas

de la cuidad, entre las rendijas y el asfalto. En el río se asesina, viola, mutila y desaparece la

evidencia, pues es allí donde históricamente se han arrojado los desechos de todo aquello que se

cree nadie va a encontrar y se ha lavado la pesadez física y espiritual de la humanidad para

desvanecer lo impuro.

Gráfico No. 3:
Fotografía Fragmentos sin trayecto (2014)de Fluido Etéreo, Memorías de Grado de Germán Giraldo Soto. Impreso en Marzo
del 2016.
“En la instalación se utiliza carbón vegetal pulverizado como referencia a las playas negras del pacifico colombiano, aunque al
mismo tiempo el carbón también alude un ambiente árido y seco. Año: 2014 Materiales: Objetos encontrados, carbón vegetal
Dimensiones: Variables” (Soto, 2014, p.8).

El Río de la cuidad es exactamente el lugar donde nadie debe estar, por eso secarlo,

desviarlo, mutilarlo o arrojarle cuanta cosa nos sobre es algo normal. En tanto se vio tal situación

la intuición como el infante que nos habita sugería un descontento, una inconformidad, una

alerta como una especie de sentido premonitorio que anuncia la complejidad de la situación,

complejidad que solo nuestras partes más adultas se acercan a entender.

 16

1.2. Planteamiento del problema.

Gráfico No.4:FotografíaCiclo mórbido (2016) de el Richi. Angelópolis (Ant.)

En la modernidad no hay nada sagrado, nada etéreo, nada constante nada perpetuo o fluido.

La expansión urbanística de Medellín ha venido creciendo de forma vertiginosa en los últimos

años. La ciudad por ser la capital del departamento de Antioquia recepciona periódicamente una

cantidad considerable de personas, dado que el mismo es uno de los más asolados por el

conflicto armado que acaece en procesos severos de desplazamiento en dos vías principalmente:

el Desplazamiento Forzado General – DFG y el Desplazamiento Forzado Intraurbano – DFI.

Quienes llegan por su puesto traen una serie de necesidades habitacionales que suelen ser

resueltas en formas tales como los asentamientos ilegales o barrios informales, no reconocidos

formablemente por la administración pero en algunas circunstancias identificadas para el cobro

de facturas por servicios públicos que en el peor de los casos no llegan a disfrutar. Con ellos la
 17

proliferación de los sistemas artesanales de alcantarillado, acueducto y electricidad. La pregunta

entonces es cómo cubrir una necesidad básica como es el Mínimo Vital de Agua, entendiendo la

misma como un elemento vivo de la naturaleza, cambiante y amenazado por las practicas

humanas, más aún cuando esta es un bien común para los que están, los que llegan y los que

llegarán, especialmente durante la fracción del año en la que el fenómeno del niño se hace

presente, secando pequeños afluentes a lo largo del territorio.

Este fenómeno según el Instituto Nacional de Tecnología Agropecuaria–INTA (s.f) es un

patrón climático recurrente que implica cambios en la temperatura de las aguas en la parte

central y oriental del Pacífico tropical. En períodos que van de tres a siete años, las aguas

superficiales de una gran franja del Océano Pacífico tropical, se calientan o enfrían entre 1 ° y 3 °

C, en comparación a la normal. Este calentamiento oscilante y el patrón de enfriamiento, es

conocido como el ciclo ENOS (o ENSO por sus siglas en Ingles), afectando directamente a la

distribución de las precipitaciones en las zonas tropicales y puede tener una fuerte influencia

sobre el clima en los otras partes del mundo (INTA, s.f, prr.1)

Lo que implica periodos de calentamiento extremo en la temperatura océano atmosférica

del pacifico tropicalpor el contrario del fenómeno de la niña que trae consigo enfriamiento

extremo sobre todo en las franjas delPacífico tropical central y oriental, frente a las costas del

norte de Perú, Ecuador y sur de Colombia (IDEAM, 2014, s.p)

Independientemente de que el agua escasee la demanda se hace fija, como lo muestra el

Estudio Nacional del Agua la demanda de la población por habitante “se encuentra en un rango

cuyo límite inferior es 114 L/hab día y superior 161 L/hab día” (IDEAM Instituto de Hidrología,

Meteorología y Estudios ambientales, (2014, p.18) consumo que se hace diferenciado o variable

según la zona rural o urbana. Pero sin duda la mayor demanda anual de agua que se presenta es
 18

la demanda industrial urbana y de grandes consumidores seguida por la demanda del sector

comercial y de servicios, la demanda pecuaria, agrícola de riegos grandes o pequeños, la

demanda
anda hidroeléctrica y termoeléctrica.

Grafico No.:5 Esquema 1: Oferta y Demanda de Agua en Colombia del 2010.

ONU, (2006), Cuentas y estadísticas del Agua. Estado expuesto por el centro estadístico de la ONU.
Sectorización de consumo según su destinación, se observa una tendencia a la distribución en el sector Agrícola y Energético.

Datos que nos dan una idea acerca de la tendencia vocacional que se le otorga al recurso

hídrico en Colombia, donde existen facciones de la sociedad que acceden administrativamente

dministrativamente a

concesiones de agua de hasta 50 años que les permite sostener su producción indiferentemente de

los periodos de escasez o sequía y otros quienes gestionan el agua de manera comunitaria deben

entrar en sostenidas disputas para acceder a una concesión, que además se renueva entre cinco

veces menos tiempo que las concesiones industriales.

Lo que habla al respecto del manejo político que de este elemento que ha sufrido, según

cuenta el Movimiento Ríos Vivos Colombia un proceso de acumulaci

acumulación
ón mucho mayor al de

concentración de tierras.
 19

Gráfico No. 6:(2014) Fotografía de Fluido Etéreo, Memorias de Grado de Germán Giraldo Soto. Impreso en Marzo
del 2016.
Es sagrada la vida…desangrada tras las heridas que le han propiciado de múltiples maneras, ¿qué es un cuerpo sin su líquido
vital?, ¿qué sucederá si esta ambición no se estanca?

Justo en este panorama cabe preguntarse por un elemento como el agua no como un

recurso para fines de enriquecimiento sino como un actor fundamental de los territorios que en

la actualidad pasa por una normatividad y entes de control que a su vez hablan de las relaciones

de poder sostenida entre el Estado colombiano que en teoría es soberano y los países de primer

mundo. Es por tanto que la soberanía como elemento supuesto del Estadose hace susceptible a

análisis.

En teoría el Estado es soberano, es decir, tiene la capacidad axial de tomar decisiones

autónomamente bajo su percepción y escala de valores, en un Estado democrático que se

entiende soberano representará también las voluntades de los ciudadanos que son otro elemento

del Estado Social de Derecho Colombiano. Lo cierto es que la discusión al respecto de una
 20

presunta soberanía estatal sigue abierta pues la misma se ve confrontada por una serie de fuerzas

y organizaciones como lo describe Daniel Bonilla Maldonado (2010, p.14)

Las exigencias que hacen los estados poderosos militar y económicamente, los reclamos

de las organizaciones internacionales, los requerimientos del sistema económico

capitalista internacional, las presiones de las empresas multinacionales y de las empresas

no gubernamentales, transnacionales hacen que la voluntad gubernamental sea cada vez

más débil o que por lo menos se enfrente cada vez con más obstáculos para su plena

materialización. (Bonilla, 2010, p.14).

Lo que se hace apremiante es discutir la gobernanza territorial en clave de soberanía pero

trascendiendo el hecho macro político donde es un asunto exclusivo del estado y más bien,

transitar por la Soberanía Popular contemplada en el Título1: De Los Principios Fundamentales,

Constitución Política de Colombia, 1991 exactamente en el Artículo 3. “La soberanía reside

exclusivamente en el pueblo, del cual emana el poder público. El pueblo la ejerce en forma

directa o por medio de sus representantes, en los términos que la Constitución

establece”(República de Colombia, 1991).

Construcción legal ambivalente pues al afirmar La soberanía reside exclusivamente en el

pueblo, del cual emana el poder público pues ubica al pueblo en ejercicio directo delos poderes

públicos que en la profundización del neoliberalismo, son en realidad privados. Contrariedad que

se hace mayor contrastada con la frase siguiente El pueblo la ejerce en forma directa o por

medio de sus representantes, en los términos que la Constitución establece características

orgánicas del estado que a su vez presupone la soberanía popular dentro de la democracia

representativa sosteniendo que los candidatos han de representar la voluntad sus su fragantes y

que comprenden los contextos diversos y desiguales del territorio colombiano.

 21

Ambos aspectos en la realidad de la historia política de nuestros territorios retumban como la

ensordecedora campana en el alto de algún pueblito inhóspito… Varios de los esfuerzos del

Movimiento Social hoy se encaminan a la reclamación el cumplimiento en las normas que en

asamblea constituyente se hicieron durante el año noventa y uno donde se concertaron apuestas

de políticas desde y para el pueblo que hoy día, pasados quince años siguen siendo una utopía

atrapada en la carta magna, como un ave entre rejas de acero.

Aun con esto y como lo ilustra el curso virtual Formación Ciudadana y Constitucional de la

Universidad de Antioquia el poder “Lo tiene el pueblo, la totalidad de los habitantes, por lo

menos en teoría, porque tratándose de un ente inorgánico, complejo, es difícil su organización y

por tanto el ejercicio del poder que posee” lo que también pone explicito el papel del ciudadano

y su deber en tanto a la articulación civil para que el estado refleje sus necesidades, orientaciones

y propuestas en consonancia con los derechos que a la fecha ya se han dado en escenarios varios

de disputa.(Vicerrectoría de Docencia, Universidad de Anioquia, 2003).

En el texto Más allá de los Derechos Humanos de Osset (2001) hablan de la relación

entre la defensa de los derechos humanos y los derechos ambientales diciendo que

Los activistas de los derechos humanos, al fin y al cabo, han reconocido, cada vez más

frecuentemente, que algunas de las peores violaciones de derechos humanos a las que se

enfrentan tienen su origen en la degradación ambiental a través de la comunidad o la

región. Y los ecologistas se han dado cuenta de que defender los derechos civiles y

políticos básicos es una de las mejores maneras de proteger el medio ambiente (Keck &

Sikkink, 1992 citados por Osset, 2001, p. 116).

Se hace apología a lo anterior pues los citados ecologistas y movimientos sociales han

avanzado en la comprensión del agua como un bien común, fundamental. No hay tema más
 22

comunitario que el ambiental; a todos concierne, a todos les merece, es decir como un derecho

para y por la vida no solo de las comunidades sino de todo un ecosistema. Por el contrario de lo

que el actual accionar político neo liberal plantea que tiende a particularizar o privatizar el

territorio y sus elementos en concierto con grandes corporaciones bajo la sonata de la confianza

inversionista extranjera.

Como resultado de la resistencia a la privatización de estos bienes comunes y negación de

los derechos territoriales ambientales y sociales emergen movimientos sociales nacionales e

incluso internacionales que articulan a los esfuerzos locales en las reivindicaciones de lo que hoy

se conoce como justicia ambiental “como un término que suele emplearse a la hora de denunciar

hechos en los que la degradación ambiental comporta un alto coste humano asociado” (Bryan,

1992, citado por Osset, 2001, p. 117).

Como es el caso de: CENSAT Agua Viva, Red Nacional de Acueductos Comunitarios,

Asociación Departamental de Acueductos Comunitarios de Antioquia - ADACA , Cinturón

Occidental Ambiental COA y la Corporación Ecológica y Cultural Penca de Sábila.

La razón de ser de estas defensas territoriales es incluso lógica, el territorio constituye no

sólo el ambiente como plataforma de vida planetario correspondiente a cada nación en términos

de suelo, ocupación, habitabilidad, recursos, alturas, sino que en esta interacción entorno -

humano configura la identidad cultural de los pueblos que a razón de ello podrá tener por

ejemplo una vocación pesquera o cualquier otro tipo de vocación.

La forma en la que se planifica la metrópoli, tiene afectaciones directas para el

corregimiento de San Antonio de Prado, debido a la incidencia política de la centralidad, su

incidencia se da tanto en el plano estructural, como a nivel ambiental, pues se proyecta

consolidar una Nueva Zona de Expansión Urbana para la que hoy no existe disposición de carga
 23

instalada capaz de satisfacer las necesidades habitacionales de quienes lleguen a ocupar el

espacio, situación que tendría repercusión en todas las dimensiones del contexto.

Alrededor de lo preliminar pueden presentarse derivaciones de tipo económico debido al

incremento del coste en la tarifa por prestación de los servicios públicos domiciliarios, puesto

que el agua tendría que trasportarse desde sitios distantes.

En cuanto a lo medio ambiental, entraría en detrimento el patrimonio hídrico del

corregimiento, pues la cartografía del lugar en la que se pretende consolidar esta nueva figura

atenta contra una memoria de humedales que están siendo remplazados por estructuras como la

UVA Unidad de Vida Articulada El Paraíso, la biblioteca José Horacio Betancur y la

urbanización Barichara, al parecer desconociendo la Política Nacional de Humedales Interiores

de Colombia que en su presentación aduce lo siguiente:

Los humedales son un elemento vital dentro del amplio mosaico de ecosistemas con que

cuenta el país y se constituyen, por su oferta de bienes y prestación de servicios

ambientales, en un renglón importante de la economía nacional, regional y local. Dentro

del ciclo hidrológico juegan un rol crítico en el mantenimiento de la salud y regulación

hídrica de las cuencas hidrográficas, estuarios y las aguas costeras, desarrollando, entre

otras, funciones de mitigación de impactos por inundaciones, absorción de

contaminantes, retención de sedimentos, recarga de acuíferos y proveyendo hábitats para

animales y plantas, incluyendo un número representativo de especies amenazadas y en

vías de extinción. (Ministerio de Medio Ambiente & Consejo Nacional Ambiental, 2002,

p.6).

Que a su vez también afirma que “Estos ecosistemas, han sido afectados y en algunos

casos destruidos por diferentes factores entre los que se encuentran una planificación y técnicas
 24

de manejo inadecuadas, y políticas de desarrollo sectorial inconsistentes y

desarticuladas.”(Ministerio de Medio Ambiente & Consejo Nacional Ambiental, 2002). p. 6.

Este modelo de expansión se extiende como una realidad más ávida, escala las

eminencias que engalanadas por la diversidad, son transgredidas en el afán no solo de la

habitabilidad, sino también de la concreción de grandes cantidades de dinero, desdibujando el

paisaje que habla de las reminiscencias de nuestras identidades, de las dadivas con las que se ha

compartido el espacio en ocasiones de manera amorosa y en otras de manera irrespetuosa, con

incidencia directa en las prácticas culturales de la colectividades que han sembrado sus raíces en

este terruño del suroccidente del área metropolitana.

De acuerdo con lo anterior, es preciso mencionar que la mafia de las constructoras, no

tiene ninguna sujeción, pasa por encima de la legislación del estado, tiene un eje transversal

sobre el que circulan intereses económicos que de entrada acribillan cualquier intento de

pronunciamiento en relación al tema de una construcción de ciudad en la cual sean tenidas en

cuenta las necesidades de la vida, para evitar el crecimiento de la pobreza, que tiene un nivel de

aceleración cada vez más alto.

Con lo que se lleva dicho hasta aquí es conveniente decir, que estas mafias imperan no

solo a nivel local, avasallan otros lugares, en algunos territorios el fenómeno ha parado de crecer,

en Latinoamérica este deformidad se pasea con frenesí y convive con prácticas que en

resistencia se construyen desde otros imaginarios lejos de lo citadino.

Percepciones como las que se exponen anteriormente se establecen como trascendentales

en aras de abordar un proceso de investigación en el marco del agua como protagonista esencial

del territorio, ( el agua esculpe la montaña para dar lugar a los pisos térmicos que conocemos,

delimita los territorios de las comunidades influyendo en sus relaciones sociales y el acceso al
 25

agua también posibilita cierto tipo de territorialidades, es decir que cada zona tiene su forma

particular de utilizarla según el contexto en el cual se encuentren establecidas) esto para

trascender de la mera concepción del elemento como medio dada la importancia que tiene dentro

de las comunidades como derecho imprescindible para satisfacer sus necesidades básicas.

1.3. Contextualización

De acuerdo con el documento de Cuentas Claras, Redición de Cuentas a la Ciudadanía

para la comuna 80 San Antonio de Prado, de la Alcaldía de Medellín (2013), el corregimiento,

figura como la comuna ochenta de la ciudad de Medellín, tiene una extensión de

aproximadamente 60.4 km2 con una fracción significativa de zona rural, que ha ido

modificándose con la expansión del área urbana, estásituado al extremo suroccidental del Área

Metropolitana del Valle de Aburra, perteneciente al departamento de Antioquia ubicado al

noreste de la plataforma continental colombiana.

Para ilustrar mejor el contexto local que le compete a la presente investigación hacemos

uso de los siguientes gráficos recuperados del documento en mención:

 26

Grafico No. 7: Corregimiento 80 San Antonio de Prado - Alcaldía de Medellín. (2013)

 27

Gráfico No. 8: Población, vivienda, educación - Alcaldía de Medellín. (2013)

Sentimos en efecto la necesidad de hablar de manera más profunda de lo que es este

pueblo, ya no en términos técnicos, más sí en un lenguaje de complicidad con el lugar; no

pareciera necesario, pero para nosotros es fundamental, se ha sentido el territorio, se ha regalado

el tiempo para caminarlo y regocijarse en el disfrute de la majestuosidad de algunas de sus

montañas, elAlto del Romeral, la Cuchilla del Barcino, el Fin del Mundo, un espacio llamado de

esta manera por los lugareños y que está ubicado en el Alto del Chuscallugar donde llegan un

número considerable de personas que practican el ciclismo en lo serpentino de sus carreteras.

 28

Habría que decir también que por estos caminos transitan, personas que salen a ejercitarse

solas o con sus mascotas en las últimas horas de la madrugada, vehículos particulares y algunos

de la empresa que se lucra de la prestación del servicio de transporte público en la zona

Cootrasana y que dirigen su camino hacia los municipios de Heliconia, Armenia Mantequilla y

Ebéjico ya que también sirve de corredor vial que comunica con los municipios hermanos del

occidente antioqueño a la altura de la zona compartida entre el Corregimiento de San Sebastián

de Palmitas y el municipio de San Jerónimo que por ende permite acceso al Corregimiento de

San Cristóbal por el túnel Fernando Gómez Martínez.

Es natural que se enamore aún más de estos lugares cuando se ha saboreado las bondades

de algunas de sus aguas, en la Quebrada Doña María, en la Quebrada la Manguala, en la

Quebrada la Zorrita entre otras que son paridas por las cumbres que se enarbolan en esta

localidad y que por tanto hacen parte de su soberanía hídrica, pues en conjunto tras su descenso

constituyen una riqueza acuática más amplia en el tejido del hilo conductor de la vida para

condensarse en la infinidad del océano.

A continuación, para ampliar un poco el panorama hacia el entorno urbano se hablará de

sus edificaciones, de las mezclas que pueden apreciarse entre las pintorescas construcciones

tradicionales en materiales como: boñiga, bareque, hormigón y en las casas bifamiliares que

empezaron a aparecer como viviendas de interés social tras el esparcimiento del antigua Villa de

Nuestra Señora de la Candelaria que se viene dando de manera presurosa para las últimas cuatro

décadas con la llegada de barrios como los Limonares 1 y 2, Aragón y Rosaleda , luego

urbanizaciones como Barichara, las nuevas etapas de los Limonares, Prados del Campo entre

otras. Situación que tiende a agudizarse cuanto las nuevas formas de edificaciones se cimientan

de manera vertical transformando el paisaje característico del lugar.

 29

Gráfico No.9:Cara a Carafotografía de Laura López (2016). Barrio El Vergel.

Cerca de la Peluquería de Antonio.

Hay otro aspecto del que aún no se habla y es qué actores hacen presencia en el lugar, como la
intervención estatal y lo que de ella se deriva, los líderes, que tienen apuestas desde el arte y la
transformación social, al igual que se registra la presencia en la zona de grupos al margen de la
ley como las Autodefensas AGC:

Gráfico No. 10: fotografía de Laura López (2016). Barrio el Limonar 1,

Corregimiento de San Antonio de Prado. El Uno.

Para precisar con relación a la economía de lugar, hay prórrogas de economía campesina,

que resisten a la falta de garantías para acceder a su sustento, se observan lugares como

zapaterías, arreglo de neveras, televisores, radios, lavadoras y se mantienen vigentes los

 30

personajes que aún hacen uso de las artes u oficios que en un contexto como este reciben el

nombre de marañeros, aclarando que se refiere a la persona que sabe de todo un poco; así

mismo, supermercados, tiendas de abarrotes que imitan los establecimientos anteriores y las

tiendas barriales que como los billares son puntos de encuentro en estos barrios que conviven

con empresas como la Antioqueña de Porcinos Porcicarnes y Cantabria, sumándoseles la familia

Posada Tobón con la industria maderera pues tienen en la Vereda el Astillero grandes

extensiones de pino.

En este contexto se encuentra el Barrio el Vergel, conocido como machete o las

cuchillas, también la Nueva Zona de Expansión Urbana.

Son características del Vergel las casas a lado y lado de la calle, edificaciones en las que

se observa claramente un gusto por la jardinería que puede hablar de la herencia campesina de

los personajes que llegaron desde el occidente Armenia, Ebéjico y desde el oriente a habitar este

lugar cuando empezaron a lotearse las fincas para dar paso al crecimiento o a sus primeras

transformaciones.

Gráfico No. 11: Fotografía Media Lomade Laura López (2016). Límites del Vergel,
Corregimiento de San Antonio de Prado.
 31

Las aguas en este sector han sido motivo de resistencias y convites entre los miembros de

la comunidad, por la ausencia de potabilidad del agua, pues debían consumirla cruda,

entendiéndose como aguas crudas, las no son aptas para el consumo humano. Luego a través del

empoderamiento de los líderes barriales y como consecuencia política de sus luchas en las

jornadas de vida, propuestas por la alcaldía de Medellín en el año 2012 se encontró la

posibilidad de tener un sistema de aguas que les permitiría disfrutar de estos servicios en sus

comunidades.

Grafico No. 12: fotografíaEnsoñaciónde El Richi (2016). Reserva Natural de Angelópolis, corredor montañoso El
Romeral, compartido con el corregimiento de San Antonio de Prado.
Cedida por el autor para esta investigación.

1.4. Justificación del proyecto

La preocupación por el manejo, destinación y mercantilización del agua surge en el

entendimiento de la finitud del recurso y su carácter vital, por ende necesario para los procesos

de bienestar en su diversidad (fauna, flora). Dada su naturaleza de organismo vivo e

 32

interconectado, el sistema fluvial indubitablemente se expone a la expansión urbana como fuente

de contaminación y disminución progresiva.

En concordancia a lo anterior y con gran relevancia para la investigación un informe realizado

por la UNESCO Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura

(2015) declara lo siguiente:

Las vías de desarrollo no sostenibles y los fracasos de la gobernanza han afectado a la

calidad y disponibilidad de los recursos hídricos, y se ha comprometido su capacidad de

generar beneficios sociales y económicos. La demanda de agua dulce está aumentando. A

menos que se restablezca el equilibrio entre la demanda y el suministro limitado, el

mundo se enfrentará a un déficit global de agua cada vez más grave. (Las consecuencias

del crecimiento sostenible, 2015, pág. 2)

Hoy en día no puede decirse con tranquilidad que la población mundial con acceso al

agua la está consumiendo en estado de plena calidad, esto sin hablar de la crisis que afronta el

agua a nivel local.

El área metropolitana de Valle de Aburrá es un territorio que por su topografía y

pluviosidad posee una considerable cantidad de fuentes hídricas, sirviendo de línea para dibujar

los asentamientos humanos. Es por esta razón que se considera inherente al constructo de las

comunidades.

Sin embargo tanto las colectividades, como otras instituciones han sido responsables de

las mutaciones que esta ha presentado y que dejan como manifiesto, no sólo la conversión de un

recurso renovable a no renovable, sino la particularidad de privatizarse en beneficio de

multinacionales, trasnacionales y las macroeconomías que las sustentan, como es el caso de EPM

Empresas Públicas de Medellín que divaga entre lo público y lo privado arrebatándole el derecho
 33

a este bien común a un número significativo de la población. Si tenemos en cuenta los datos que

expone el plan de gobierno Porque creemos en Medellín en el cual se manifiesta abiertamente

que Medellín “Es una ciudad donde hay un aproximado de 30 mil viviendas sin servicio de

alcantarillado y unas casi 10 mil viviendas sin servicio de acueducto, es decir, sin agua potable”

(Plan de gobierno: porque creemos en Medellín, 2016, p. 9).

A partir del siglo XX las perspicacias del universo tienden a marcar una vivisección que

distancia el ser humano y la naturaleza, negando así la posibilidad de correlación. Acentuándose

más bien como discurso de dominación, que en medio de los afanes modernistas de

desmitificación de la naturaleza como divinidad por medio de la racionalización, donde el

proyecto de la razón traería consigo parte del despotismo operativo con el cual se aborda hogaño

el entendimiento de natura, que a nuestro buen juicio trasciende los alcances del método

científico en su acercamiento distanciado de lo sensitivo, elemento que consideramos necesario

para su comprensión.

Es interesante examinar el problema también desde la postura antropocéntrica adoptada

por el Estado, el cual reflexionamos impide observar el agua como un actor fundamental del

territorio pues se le ve solo como recurso con el cual no se genera un diálogo que permita prever

las posibilidades de que el área destinada para la expansión urbana no exceda la capacidad de

carga instalada en el espacio en el que se instauraran los nuevos moradores y más aún no irrumpa

con el derecho al agua de las colectividades que allí llevan tiempo establecidas.

Cuando en el párrafo anterior se aludió a una postura antropocéntrica del Estado tomamos

como referencia la definición de (Sossa, 1997, p.6)que esboza lo siguiente:

La postura antropocéntrica sitúa al ser humano en la cúspide de la pirámide de la vida o

de la creación. El ser humano es considerado diferente al resto de los seres vivos bien por
 34

su inteligencia y su cultura o bien por tener alma. Esas propiedades le legitiman para no

estar sometido a las leyes naturales, sino que sobre la base de esas diferencias le está

permitido dominar al resto de los seres y cosas naturales. No obstante, el

antropocentrismo "débil" o "sabio", que situaríamos cercano al centro del eje de

ordenadas, reconoce la necesidad de desarrollar una solidaridad ecológica que piense al

ser humano en la naturaleza (Sosa, 1997citada por Aledo, 2006, p.6).

Es axiomático que del tipo de antropocentrismo del que hablamos, no es ni débil ni sabio,

obedece más bien a ese proyecto sin razón de supuestos seres racionalesencabezadopor líderes

que hemos elegido para representarnos por medio de jefes de Estado, al igual que los alcaldes de

las ciudades quienes planean el crecimiento de la metrópolis en dirección a las periferias,

entendido para este caso en específico a los corregimientos.

La manera intrépida con la que el ser humano esgrime este bien común es de alta

peligrosidad sino se tiene en cuenta las repercusiones que esto puede desencadenar al

desbordarnos en su consumo, distantes de escuchar razones de su pronunciamiento como ser

vivo que anida este, el vientre que amorosamente llamamos tierra y que nos hemos negado a

escuchar.

Con esta cita se apunta directamente a uno de los cuestionamientos que nos invaden

como investigadores y es que al no considerar el elemento agua como un actor fundamental de

nuestros entornos que constantemente está expresando cambios en sus caudales. Vamos en

detrimento de los mismos casi al punto en ocasiones de su depauperación, como ha ocurrido en

múltiples ocasiones “Según el índice de pobreza hídrica, Colombia ha descendido del cuarto

puesto en riqueza de agua al puesto 27” en gran parte por el deficiente manejo (Assmus, 2015,

p.132).
 35

Para el trabajador social como agente de las posibles transformaciones y empoderamiento

de las sociedades vemos en el tema socio ambiental y cultural un punto inquietante del que

depende la vida de toda especie, pues es indispensable interpretar si en la consolidación de

organizaciones sociales como los acueductos comunitarios se encuentran instaurados

cuestionamientos pertinentes de la necesidad de un dialogo con este bien común al que al parecer

no auscultamos.

Es posible que un platica con la naturaleza suene descabellada para aquellos que solo

suelen comunicarse a través de la palabra, pues el medio ambiente natural en el estilo de vida

occidental, necesita de cierta hipersensibilidad para ser comprendido en su fastuosidad, es decir

que natura tiene otras formas de manifestarse que es de suma importancia empezar a vislumbrar,

tales como: desbordamientos del cauce del afluente que generan desastres, taponamiento,

extenuación.

Teniendo en cuenta lo anterior se plantea que el acceso al agua es vital para las comunidades

y con el fin de vislumbrar que tan garante o no resulta la expansión urbana para la conservación

del recurso hídrico como actor fundamental del territorio trascendiendo la mera concepción de

ésta como recurso, dada la importancia que tiene dentro de las comunidades como derecho

fundamental para satisfacer sus necesidades básicas y el desarrollo sostenible, como razón de

nuestra indagación en el año 2016.

1.5. Pregunta problematizadora

¿Cómo son las relaciones que establecen con el agua las organizaciones socio-ambientales,

impulsando el debate sobre el agua como actor fundamental del territorio?

Subpreguntas:
 36

• ¿Cómo se están articulando las organizaciones sociales entorno al agua?

• ¿Cuál es el concepto que tienen respecto al agua en el Acueducto Comunitario del barrio

El Vergel en el corregimiento de San Antonio de Prado?

1.6. Alcance de la investigación.

Las acotaciones y delimitaciones son uno de los adiestramientos más complejos que el

investigador debe hacer, para en términos prácticos, lograr unos avances que eventualmente

procuren resultados teniendo en cuenta el alcance con el que se tiene.De acuerdo con César

Augusto Bernal Torres (2010) en el texto Metodología de la investigación, toda investigación

debe delimitarse para facilitar su viabilidad, en el tiempo, en el espacio y en los recursos

disponibles a saber:

• Limitaciones de tiempo: la investigación tiene lugar en el marco de un proyecto en lo

corrido del año 2016 y se prepara para entrega el 28 de octubre del mismo año.

• Limitaciones de espacio: El proceso investigativo se realiza como parte de la opción

Proyecto de grado para optar por el título de profesional en trabajo social, buscando

desarrollar las búsquedas planteadas en los objetivos generales. Proceso que a su vez se

desenvuelve en el corregimiento de San Antonio de prado, Medellín, Antioquia.

• Limitaciones de recursos: Todos los recursos se asumen por los investigadores y sus

familias.

1.7. Enfoque, paradigma y tipo de investigación

Enfoque: cualitativo.

Paradigma: hermenéutico.
 37

Tipo de investigación: comprensiva.

La investigación cualitativa permite encontrarse con la otredad, las familias, las calles,

los lugares, las caras y los códigos de una manera más desprevenida, intentando comprender más

que explicar en ese sentido la hermenéutica promete una construcción donde el contexto entre en

diálogo con el mundo propio pasando los códigos del mismo buscando significantes y

simbologías en el mundo interior y el mundo exterior.

2. Definición de Objetivos

2.1. Objetivo general:

Interpretar las relaciones que establecen con el agua las organizaciones socio-ambientales,

impulsando el debate sobre el agua como actor fundamental del territorio, en el barrio El Vergel,

del corregimiento de San Antonio de Prado (Medellín), mediante una investigación cualitativa de

corte hermenéutico, durante el año 2016.

2.2. Objetivos específicos:

● Develar la articulación de las organizaciones sociales entorno al agua teniendo en cuentan

la experiencia del Acueducto Comunitario del barrio El Vergel,corregimiento de San

Antonio de Prado, en el año 2016.

● Indagar las posiciones discordantes sobre el agua como recurso y el agua como actor

fundamental del territorio para posibilitar la vida en el planeta.

● Contribuir al estudio de las relaciones políticas (soberanía o imposición) entre el trabajo

social y el medio ambiente: ser humano- territorio- agua.

 38

2.3. Categorías iniciales

Categoría Subcategoría
Agua derecho fundamental.
Agua
Agua Actor del Territorio
Acueducto Comunitario.
Soberanía hídrica

3. Marco de referencia de la investigación

3.1. Marco filosófico – antropológico.

Tal como lo enuncia Gastón Bachelard en el Agua y los Sueños “Es necesario que una

causa sentimental, íntima, se convierta en una causa formal para que la obra tenga la variedad el

verbo, la vida cambiante de la luz” (Bachelard, 2003, p.8). Es entonces cuando lo intrínseco del

ser le da significado a todo cuanto se aproxima llenándolo de carácter, pues es quien le da

sustancia y a su vez finalidad.

La existencia tiene una génesis que se ha cargado de significados, el universo subjetivo le

otorga a las teorías objetivas credibilidad a través de la comprobación de sus hipótesis, a su vez

cada persona le da origen a la vida según el lugar que habite y su interpretación de la misma. Es

por este motivo que el marco filosófico antropológico para la presente investigación pretende dar

cuenta del ser humano en interacción con el medio que habita y en específico de sus relaciones

con el agua actor fundamental de los territorios, que se expresa con sutileza y que por tanto

resulta compleja para su comprensión.

 39

Bien pareciera por todo lo anterior tal como lo propone Ricardo Alberto Caracciolo

(1987) en el texto Racionalidad objetiva y racionalidad subjetiva que:

La racionalidad subjetiva de un individuo x puede ser pensada, a su vez, como la

coherencia de sus decisiones con su propio sistema de valores. Lo que significa que su

elección de una alternativa de un contexto cualquiera está determinada por el orden de ese

contexto, en el sentido que si una alternativa a1 es preferida a todas las demás del

contexto, entonces a1 será la elegida(Caracciolo, 1987, p. 146 -147).

Bajo estas premisas, puede entenderse entonces como cada sujeto le da significados a

todo lo que tiene que ver con su entorno, pues es dentro de ese ambiente en el que las

representaciones etéreas tienden a llenarse de estimación.

En la manera de interpretar el mundo de los pueblos indígenas, también llamados pueblos

originarios el agua está relacionada con los orígenes de la vida, para estos es sagrada, es por este

motivo que consideramos imprescindible esta cosmovisión pues la manera en la que se conciben

sus significantes les da un valor venerable. Para ilustrar mejor lo antepuesto, se insinúa en el

escrito La Cultura del Agua redactado por Darío González Posso (2014), lo subsecuente:

En la concepción de los indígenas Kogis, de la Sierra Nevada de Santa Marta,

sobre el origen del Universo, Primero estaba el mar. Todo estaba oscuro. No había sol, ni

luna, ni gente, ni animales, ni plantas. Solo el mar estaba en todas partes. El mar era la

madre. Ella era agua y agua por todas partes y ella era río, laguna, quebrada y mar y así

ella estaba en todas partes. Así primero estaba La Madre... La Madre no era gente, ni

nada, ni cosa alguna. Ella era alúna. Ella era espíritu de lo que iba a venir y ella era

pensamiento y memoria (Posso, 2014, prr.1).

 40

Algo más que añadir al respecto según el mismo autor es que: “Si el patrimonio cultural

de una colectividad es el conjunto de valores –materiales e inmateriales– que generan identidad y

fortalecen el sentido de pertenencia de sus miembros, el agua posee allí una significación

innegable” (Posso, 2014, prr. 9).

Sentimos en efecto la necesidad de contrastar cómo ve el mundo occidental el agua y

como lo perciben las cosmovisiones indígenas, que sin lugar a dudas tiene que ver con los

objetivos y las subcategorías referentes al agua propuestos por la investigación pues para el

primero representa un recurso o bien común al que pueden acceder como derecho fundamental,

mientras que para el segundo como se deja explícito en el aparte anterior representa algo íntimo

de en una esfera más amplia, un actor fundamental que le da sustancia a sus creencias.

Lo dicho hasta ahora, explica porque es tan importante dentro de la exploración, la

interpretación de los pueblos indígenas de un elemental al cual le dan significados más

profundos, que trascienden las palabras en la creación de sus mitos otorgándole substancia a su

simbología para no olvidar la raíz de sus orígenes, tal como se observa en la siguiente definición

del mito.

El mito cuenta una historia sagrada; relata un acontecimiento que ha tenido lugar en el

tiempo primordial, el tiempo fabuloso de los «comienzos». Dicho de otro modo: el mito

cuenta cómo, gracias a las hazañas de los Seres Sobrenaturales, una realidad ha venido a

la existencia, sea ésta la realidad total, el Cosmos, o solamente un fragmento: una isla,

una especie vegetal, un comportamiento humano, una institución. Es, pues, siempre el

relato de una «creación»: se narra cómo algo ha sido producido, ha comenzado a ser

(Eliade, 1991, p.6).

 41

3.2. Marco teórico.

3.2.1. Marco conceptual:

La categoría Agua es entendida por Danilo Urrea (2016) como un elemento, una herencia que ha

sido entregada por la naturaleza para el disfrute de los seres humanos y demás seres que habitan

este planeta, que además no son solamente seres materiales sino también espirituales (…) el agua

también tiene derechos fundamentales, derecho a fluir, derecho a no ser contaminada (Urrego,

2016, entrevista ver anexo No.3).

El agua como derecho fundamental en el marco de la IV Cumbre Mundial del Agua

(2013) es pensada como:

…un elemento vital e irremplazable para la existencia de vida en el planeta: es una

garantía de vida, aunado a lo anterior y teniendo en cuenta que sin agua no es posible la

vida, la disciplina jurídica ha diseñado para su acceso y abastecimiento una serie de

prerrogativas contenidas en el derecho humano al agua (p.13).

En este mismo sentido dicha Cumbre mundial afirmó:

En Colombia, el Derecho Humano al Agua no se encuentra consagrado en la

Constitución Política; sin embargo, a través de formas de interpretación se

entiende adscrito a ella por cuanto hace parte del bloque de constitucionalidad, es

un derecho fundamental por conexidad-relacionado con el derecho a la vida-

(Defensoría del Pueblo, 2013, p.21).

El agua como actor del territorio ha sido considerada un recurso natural indispensable

para la vida; este término a nuestro razonamiento le resta protagonismo, pues el agua más que

recurso es un actor fundamental del territorio sobre el que se han establecido tanto las grandes
 42

ciudades como las periferias y por ende se genera una interacción con la misma en la práctica de

sus territorialidades.

En el marco del sistema capitalista el agua representa un bien económico, pero como ya

se había explicado, Gustavo WilchesChaux (2014) refuta que el agua es un actor fundamental del

territorio cuando afirma que:

Ordenar el territorio alrededor del agua quiere decir concebir, planificar y llevar a cabo

las actividades humanas respetando su carácter de ser vivo y reconociendo que el agua,

que ha venido configurando el territorio desde muchos miles de años antes de que

apareciéramos los seres humanos, debe ser tenida en cuenta como un factor –o mejor:

como un actor- determinante(Wilches, 2014, prr.5).

Ahora bien, cuando se habla de la categoría Soberanía Hídrica del acueducto

comunitario, Nora Cadavid Giraldo (2009) magister en Medio Ambiente y Desarrollo, en su tesis

titulada Acueductos comunitarios: Patrimonio Social y ambiental del Valle de Aburrá define de

la siguiente manera la figura de acueducto comunitario argumentando que:

Los acueductos comunitarios son estructuras sociales tradicionales. Hacen parte de la

historia de ocupación de las periferias urbanas y las zonas rurales, lugares donde la

población resolvió por sí misma el suministro de agua potable creando acueductos que

han subsistido por 20, 30 y hasta 70 años. (Cadavid, 2009, p. 57).

Así mismo, El Área Metropolitana del Valle de Aburrá y otros (2007) resaltan la

existencia de los acueductos comunitarios considerándolos:

…un mecanismo de distribución de agua para consumo doméstico, cuya importancia

debe reconocerse; al interior de la cuenca existen más de 300 de estos acueductos, con

3.600 suscriptores. Es decir, unas 160.000 personas están consumiendo el agua para
 43

servicio doméstico a través de sistemas descentralizados (Área metropolitana del Valle de

Aburrá y otros, 2007, p.10).

De la misma manera, una definición bastante relevante para la investigación por la visión

que tiene del agua como articulador de la comunidad es la siguiente: “un acueducto comunitario

es fuente de empleo y capacitación, crea mayor compromiso y sentido de pertenencia sobre el

sistema, la comunidad y el territorio” (Cadavid, 2009, p.62).

Al hilo del discurso, la Red Nacional de Acueductos Comunitarios Colombia define que:

“los acueductos comunitarios somos organizaciones de vecinos y vecinas que garantizamos el

acceso y suministro de agua en nuestros territorios de manera solidaria” (Red Nacional de

Acueductos Comunitarios, 2016, prr. 1).

En un contexto un poco más local la Asociación Departamental de Acueductos

Comunitarios de Antioquia ADACA, precisa brevemente el siguiente significado: “los acueductos

comunitarios somos gestión social y pública del agua” (Asociación Departamental de

Acueductos Comunitarios de Antioquia ADACA, s.f).

De igual forma para conceptualizar la gestión comunitaria del agua, es oportuno para

empalmar con las citaciones anterior refiriendo cómo se gestiona el agua en las agrupaciones

rurales, para lo cual encontramos acertada la posterior definición de Palmer y Martínez (2009)

que sugiere lo siguiente: “La gestión comunitaria es una de las formas tradicionales de

administración de los recursos naturales en comunidades indígenas y campesinas” (Palerm y

Martínez, 2009, citado por Bernal, Rivas& Peña, 2014, prr.1 ).

Siendo necesario afirmar que el encontrarla acertada, no quiere decir precisamente que se

esté de acuerdo con todo lo que propone, referenciando taxativamente a lo que para las

comunidades indígenas colombianas representa un elemento como el agua,la cual difiere de ser
 44

un recurso, sobre todo si tenemos en cuenta la manera en la que se expresa de esta como espíritu

el indígena de la comunidad GunaduleAbadio Green.Congreso Nacional de estudiantes de

Ciencias Agrarias y afines, 2016, notas.

3.2.2. Estado del arte y marco legal:

Estado del arte y marco legal
Esquema de Influencia Legal y Política Actual
Norma/ Naturaleza/Orden Planteamiento Área de Interés o Comentario
Número/ Año Trabajo

1971: Acuerdo Convenio sobre humedales Antecedente

convenio intergubernamental para la conservación y el Alianzas y
Ramsar, Iran uso racional como estrategias.
contribución al logro de un Comentario:
desarrollo sostenible en todo Peculiar que
el mundo. incursionáramos en
(República de Colombia, este sentido y aún
Congreso Nacional, 1979) hoy hay amenazas
a los humedales.
1972: La Acuerdo Estocolmo sobre el medio Antecedente
Declaración de Internacional ambiente constituyó el Derechos
Estocolmo primer avance al incluir “el Humanos.
medio ambiente” dentro de Comentario: Se
la agenda crea el programa
internacional.(Republica de de la Naciones
Colombia, Congreso Unidas para el
Nacional, 1998) medio ambiente
por recomendación
de la Conferencia
de las Naciones
Unidas sobre el
desarrollo humano.
1973: Convenio Convención Convención sobre el Antecedente Serán aprobadas
CITES Comercio Internacional de Alianzas y una serie de
Especies Amenazadas de estrategias enmiendas en el
Fauna y Flora año 2003, más de
Silvestres.(Parques 20 años después.
Nacionales Naturales de
Colombia, 2016)
2003: Ley 807 Enmiendas al Por el cual se hacen Comercio de El 22 de junio de
convenio CITIES enmiendas a la Convención especies, 1979 a la
sobre Comercio relaciones Conferencia de las
Internacional de Especies económicas Partes en
Amenazadas de Fauna y Bonn,Alemania,
Flora Silvestre.(Parques Colombia no tiene
Nacionales Naturales de representación en
Colombia, 2016) esta reunión.
 45

1979:Ley 74 de Tratado de Por medio de la cual se Antecedente

Cooperación aprueba el Tratado de Alianzas y
Cooperación Amazónica, estrategias
firmado en Brasilia el 3 de
julio de 1978.(Parques
Nacionales Naturales de
Colombia, 2016)
1985: Convenio Convenio En el que se aprobó la Antecedente
de Viena Internacional “Protección de la Capa de Alianzas y
Ozono”, desde la estrategias
investigación, la ambientales
cooperación entre países y el implementadas
intercambio de
información.(Parques
Nacionales Naturales de
Colombia, 2016)
1987: Protocolo Protocolo Se acordó el control de Antecedente Como
de Montreal Internacional clorofluorocarbono (CFC), Seguimiento consecuencia de
sustancia química que histórico ello se llega a
destruye la capa de ozono. acuerdos mayores.
Con ello el consumo global
de CFC descendió 570
millones de kilogramos
entre 1988 y 1993. (Parques
Nacionales Naturales de
Colombia, 2016)
Artículo 8 de Artículo Es obligación del Estado y Acciones de
1991 constitucional/ de las personas proteger las seguimiento y
Nacional riquezas culturales y garantía
naturales de la
Nación.(Constitución
Política de Colombia, 1991).
Artículo 78 de Artículo La ley regulará el control de Control de calidad Se traen los
1991 constitucional/ calidad de bienes y servicios de servicios artículos del Título
Nacional ofrecidos y prestados a la II, Capitulo 3: De
comunidad, así como la los derechos
información que debe colectivos y del
suministrarse al público en medio ambiente en
su comercialización. Serán la Constitución
responsables, de acuerdo Política del 91´.
con la ley, quienes en la
producción y en la
comercialización de bienes
y servicios, atenten contra la
salud, la seguridad y el
adecuado aprovisionamiento
a consumidores y usuarios.
El Estado garantizará la
participación de las
organizaciones de
consumidores y usuarios en
el estudio de las
disposiciones que les
conciernen. Para gozar de
este derecho las
organizaciones deben ser
 46

representativas y observar
procedimientos
democráticos
internos. (Constitución
Polìtica de Colombia, 1991).
Artículo 79 Artículo Todas las personas tienen Derechos y
de 1991 constitucional / derecho a gozar de un deberes, Estado -
Nacional ambiente sano. La ley Ciudadanía
garantizará la participación
de la comunidad en las
decisiones que puedan
afectarlo. Es deber del
Estado proteger la
diversidad e integridad del
ambiente, conservar las
áreas de especial
importancia ecológica y
fomentar la educación para
el logro de estos fines.
(Constitución Política de
Colombia, 1991)
Artículo 80 de Artículo El Estado Planificará el Obligaciones
1991 constitucional/ manejo y aprovechamiento ambientales del
Nacional de los recursos naturales, Estado
para garantizar su desarrollo
sostenible, su conservación,
restauración o sustitución.
Además, deberá prevenir y
controlar los factores de
deterioro ambiental,
imponer las sanciones
legales y exigir la reparación
de los daños causados. Así
mismo, cooperará con otras
naciones en la protección de
los ecosistemas situados en
las zonas
fronterizas(Constitución
Política de Colombia, 1991).

Artículo 81 de Artículo Queda prohibida la Garantías y

1991 constitucional/ fabricación, importación, crímenes
Nacional posesión y uso de armas ambientales
químicas, biológicas y
nucleares, así como la
introducción al territorio
nacional de residuos
nucleares y desechos
tóxicos. El Estado regulará
el ingreso al país y la salida
de él de los recursos
genéticos, y su utilización,
de acuerdo con el interés
nacional.
(Constitución Política de
Colombia, 1991).
 47

Artículo 82 de Artículo Es deber del Estado velar Garantías y

1991 constitucional/ por la protección de la deberes estatales
Nacional integridad del espacio
público y por su destinación
al uso común, el cual
prevalece sobre el interés
particular. Las entidades
públicas participarán en la
plusvalía que genere su
acción urbanística y
regularán la utilización del
suelo y del espacio aéreo
urbano en defensa del
interés común(Constitución
Política de Colombia, 1991).
1992: Protocolo Acuerdo Aprobado en la Convención Antecedente Este protocolo es
de Kioto Internacional Marco de Naciones Unidas Seguimiento uno de los que
sobre Cambio Climático, histórico Colombia confirma
también llamada Cumbre de mediante un
Río, firmado por 155 decreto la Ley 164
estados, con vigencia al 21 de 1994 dos años
de marzo de 1994.(Parques después de su
Nacionales Naturales de firma inicial.
Colombia, 2016)
1992: Convenio Convenio Conscientes asimismo de la Análisis, puesta en Impulsado por
sobre la Internacional importancia de la diversidad marcha del Naciones Unidas.
diversidad biológica para la evolución convenio.
biológica y para el mantenimiento de
los sistemas necesarios para
la vida de la biosfera,
Afirmando que la
conservación de la
diversidad biológica es
interés común de toda la
humanidad, Reafirmando
que los Estados tienen
derechos soberanos sobre
sus propios recursos
biológicos, Reafirmando
asimismo que los Estados
son responsables de la
conservación de su
diversidad biológica y de la
utilización sostenible de sus
recursos biológicos,
Preocupadas por la
considerable reducción de la
diversidad biológica como
consecuencia de
determinadas actividades
humanas. P.3(Naciones
Unidas, 1992).
1992: Alianza Mundial Reafirmando la Declaración Por medio de 27
Declaración de de la Conferencia de las hermosos pero
 48

Rio Sobre el Naciones Unidas sobre el irrisorios

Medio Ambiente Medio Humano, aprobada principios. Que van
y el Desarrollo en Estocolmo el 16 de junio desde la soberanía
de 1972, y tratando de estatal para la toma
basarse en ella, Con el de decisiones
objetivo de establecer una ambientales y
alianza mundial nueva y modelo de
equitativa mediante la Desarrollo propio.
creación de nuevos niveles
de cooperación entre los
Estados, los sectores claves
de las sociedades y las
personas, Procurando
alcanzar acuerdos
internacionales en los que se
respeten los intereses de
todos y se proteja la
integridad del sistema
ambiental y de desarrollo
mundial, Reconociendo la
naturaleza integral e
interdependiente de la
Tierra, nuestro hogar.
(Conferencia de las
Naciones Unidas sobre el
Medio Humano, 1992)
1994: (ley 165 de Convenio de la Se fundamenta en los Bio comercio, Aprobada por el
Política Nacional biodiversidad siguientes principios: la patentes, acuerdos Consejo Ambiental
de la biológica biodiversidad es patrimonio comerciales. 1995, El Ministerio
Biodiversidad de la nación y tiene un valor del Medio
estratégico para el desarrollo Ambiente y el
presente y futuro de Departamento de
Colombia. La diversidad Planeación
biológica tiene componentes Nacional, con el
tangibles a nivel de apoyo del Instituto
moléculas, genes y Humboldt.
poblaciones, especies y
comunidades, ecosistemas y Principios que al
paisajes. Entre los parecer
componentes intangibles atravesarían toda
están los conocimientos, la legislación
innovaciones y prácticas ambiental
culturales asociadas. La colombiana:
biodiversidad tiene un Protección
carácter dinámico en el ambiental,
tiempo y el espacio, y se innovación e
deben preservar sus intercambio de
componentes y procesos tecnología,
evolutivos. Los beneficios participación
derivados del uso de los ciudadana,
componentes de la equidad y justicia.
biodiversidad deben ser
utilizados de manera justa y
equitativa en forma
concertada con la
comunitariamente. P.1 (El
 49

Ministerio del Medio

Ambiente; Departamento de
Planeación Nacional &
Instituto Humboldt, 1994).
1994 Protocolo Nacional Ratificación del Protocolo Estudio legal
de Kioto de Kioto de 1992 la trata
sobre la reducción de los
impactos antrópicos
negativos en el medio
ambiente, como las
emisiones de gases
causantes del calentamiento
global.
1998: Ley 464 Nacional Por medio de la cual se Relaciones
aprueba el "Convenio comercio y vida
Internacional de las Maderas
Tropicales", hecho en
Ginebra el veintiséis (26) de
enero de mil novecientos
noventa y cuatro (1994).
1993: Ley 99 / Nacional Por la cual se crea el Gestión pública y Reglamentado por
Ley General Ministerio del Medio conservación de el Decreto
Ambiental de Ambiente, se reordena el recursos Nacional 1713 de
Colombia Sector Público encargado de 2002,
la gestión y conservación Reglamentada por
del medio ambiente y los el Decreto
recursos naturales Nacional 4688 de
renovables, se organiza el 2005,
Sistema Nacional Reglamentada
Ambiental, SINAdel que parcialmente por el
hacen parte las 33 Decreto Nacional
Corporaciones Autónomas, 3600 de 2007,
y se dictan otras Reglamentada por
disposiciones. el Decreto
(Constitución Política de Nacional 2372 de
Colombia, 1991). 2010
1993: La Ley 99 Acuerdo de ley / Crea el Ministerio del Estructura Aquí se desarrolla
del 22 de Nacional Medio Ambiente hoy Administrativo- en términos
diciembre Ministerio de Ambiente y Estatal normativos la
Desarrollo Sostenible estructura
(MADS), se reordena el organizativa
sector público encargado de ambiental de
la gestión y conservación Colombia y su
del medio ambiente y los Planeación jurisdicción,
recursos naturales Territorial incluido
renovables, se organiza el Corporaciones
Sistema Nacional autónomas, los
Ambiental. planes de
Desarrollo local en
Una de las funciones del materia ambiental
Ministerio es adoptar entre otros
conjuntamente con el aspectos
Ministerio de Educación Planes de Territoriales y
Art. 68 Ley Nacional (MEN), a partir de Desarrollo, Ambientales.
99/93: enero de 1995, los planes y Programas
programas docentes y el ambientales en la
 50

pensum que en los distinto localidad y

en relación con el medio municipalidad
ambiente y los recursos
naturales renovables,
promover con dicho
Ministerio programas de
divulgación y educación no
formal y reglamentar la
prestación del servicio
ambiental. (Art. 5.)

Los Planes Ambientales de

las entidades territoriales
estarán sujetos a las reglas
que se fijen al respecto; los
Planes, Programas y
Proyectos de Desarrollo, en
materia ambiental se
elaboraran con la asesoría y
bajo la coordinación de las
CAR a cuya jurisdicción
pertenezcan, las cuales se
encargarán de armonizarlos.

1994: Ley 115 ley general de En su Título 1, Artículo 5 Constitucionalidad, Esta Ley dispone
educación, sobre los Principios de la filosofía y realidad 13 principios de la
Nacional Educación: 10. La educación en
adquisición de una Colombia, entre los
conciencia para la cuales está la
conservación, protección y construcción de
mejoramiento del medio soberanía,
ambiente, de la calidad de la autonomía y
vida, del uso racional de los hermandad entre
recursos naturales, de la los países de
prevención de desastres, América latina y el
dentro de una cultura Caribe. Que bella
ecológica y del riesgo y la mentira.
defensa del patrimonio
cultural de la Nación.
1994 :El Decreto Se instituye el Proyecto de Educación
1743 del 3 de Educación Ambiental para Ambiental
agosto todos los niveles de
educación formal a partir de
enero del año 1995.

1994: Ley 142 Acuerdo de ley/ Reglamenta la prestación de Servicios Públicos Define que “la
Nacional servicios servicio público Domiciliarios, prestación de los
domiciliario de aseo, Privatización y servicios debe
alcantarillado, acueducto. acueductos llevarse a cabo a
(Constitución Política de comunitarios través de empresas
Colombia, 1991). de servicios
públicos (E.S.P.)
constituidas por
acciones y por
 51

organizaciones
autorizadas en
zonas rurales o
áreas urbanas
específicas”. P.52
(Urrea & Cárdenas,
2011).
1997: Se define necesaria la Política Define el grado de
Conpes 2912 – “consolidación de un Económico- social descentralización
Política y proceso de modernización y garantías del sector de agua
estrategia institucional, mejorando las inversionistas potable y
para la condiciones para imprimir saneamiento básico
participación mayor eficiencia y dinámica como uno de
privada a los procesos de los factores que
en agua potable coparticipación privada “impone
y saneamiento en la gestión empresarial y restricciones al
básico en la captación de mayores cumplimiento de
recursos de inversión” (p. las funciones
3). nacionales,
(DNP, 2003, dificulta el logro de
Conpes3253).Crea el los objetivos de la
Programa política sectorial y
de Modernización restringe la
Empresarial participación
como parte de la estrategia Privada” (p. 9)
para DNP, 2003,
promover la participación Conpes3253).
privada
en el sector de agua potable
y saneamiento
básico (DNP, 2003, Conpes
3253). Citado en (Urrea &
Cárdenas, 2011) p.3
1998: Programa Su objetivo era la creación y Estrategia Política,
de consolidación de entidades privatización y
Modernización prestadoras autónomas acueductos
Empresarial (Operadores especializados) comunitarios
PME del servicio de agua potable
y saneamiento básico “que
operen con esquemas de
gestión empresarial,
aseguren índices crecientes
de eficiencia y
productividad, así como la
calidad de las inversiones”.
2002: La Política Política Nacional Considera que de los fines Los Fines de la
Nacional de de la educación Educación Formal
Educación contemplados en la Ley 115 ,
Ambiental SINA de 1994 los más
relacionados con asuntos Educación
educativo ambientales son Ambiental
los siguientes entre otros:
• La formación en el respeto
a la vida y a los demás
derechos humanos, a la paz,
a los principios
 52

democráticos, de
convivencia, pluralismo,
justicia, solidaridad y
equidad, así como en el
ejercicio de la tolerancia y
de la libertad.
• La formación para facilitar
la participación de todos en
las decisiones que los
afectan en la vida
económica, política,
administrativa y cultural de
la Nación.
• La adquisición y
generación de los
conocimientos científicos y
técnicos más avanzados,
humanísticos, históricos,
sociales, geográficos y
estéticos, mediante la
apropiación de hábitos
intelectuales adecuados para
el desarrollo del saber.
• El estudio y la
comprensión crítica de la
cultura nacional y de la
diversidad étnica y cultural
del país, como fundamento
de la unidad nacional y de
su identidad.
• El acceso al conocimiento,
la ciencia, la técnica y
demás bienes y valores de la
cultura, el fomento de la
investigación y el estímulo a
la creación artística en sus
diferentes manifestaciones.
• La adquisición de una
conciencia para la
conservación, protección y
mejoramiento del medio
ambiente, de la calidad de la
vida, del uso racional de los
recursos naturales, de la
prevención de desastres,
dentro de una cultura
ecológica y del riesgo y de
la defensa del patrimonio
cultural de la
Nación.(Ministerio de
Medio Ambiente y
Ministerio de Educación
Nacional- Colombia, 2002)
2002: Decreto Por el cual se reglamenta la Ley que ajusta a
1713 (Agosto Ley 142 de 1994, la Ley 632 su vez la situación
de 2000 y la Ley 689 de de la recolección y
 53

06) 2001, en relación con la tratamiento de

prestación del servicio Residuos Sólidos,
público de aseo, y el alcantarillado y
Decreto Ley 2811 de 1974 y agua
la Ley 99 de 1993 en comprendiéndoles
relación con la Gestión bajo un mismo
Integral de Residuos enfoque.
Sólidos. (Alcaldía de
Bogotá, 2002)
2002: Política Política ambiental Se formula en el contexto de
Nacional para nacional la Política Nacional
Humedales de Ambiental, Proyecto
Colombia. Colectivo Ambiental, cuyo
eje articulador es el agua.
Los objetivos y acciones
planteadas están
encaminadas a promover el
uso sostenible, la
conservación y la
recuperación de los
humedales del país en los
ámbitos nacional, regional y
local.
2003:Conpes Política económica Importancia estratégica del Política económica Busca generar un
3253 y social, Nacional programa de modernización y social, aumento de los
Importancia empresarial en el sector de Privatización Recursosde la
estratégica agua potable y saneamiento nación para el
del programa de básico. desarrollo de los
modernización Define la importancia contratos de
empresarial en estrategia de la inversión en vinculación de
el infraestructura en algunos operadores
sector de agua proyectos especializados.
potable y desarrolladosdesde la (Urrea & Cárdenas,
saneamiento constitución del PME. P.52 2011)p.52.
básico (Urrea & Cárdenas, 2011)n

Sentencia T- DERECHO A LA VIDA- Derecho Humano

410/03. 2003 Consumo de agua potable. al agua, Prestación
SERVICIO PÚBLICO DE de servicios
ACUEDUCTO-Pureza. del públicos
agua
DERECHOS
FUNDAMENTALES-
Vulneración por suministro
de agua contaminada.
Acción de tutela instaurada
por Jorge Hernán Gómez
Ángel contra el Alcalde
Municipal de Versalles –
Valle del Cauca y el Gerente
de la Empresa de Servicios
Públicos de Versalles.
Específicamente los
artículos 86 y 241 numeral 9
de la Constitución Política y
en el Decreto 2591 de 1991.
 54

2005: Decreto Por el cual se reglamenta el

4688 de Código Nacional de
diciembre 21 Recursos Naturales
Renovables y de Protección
al Medio Ambiente, la
Ley 99 de 1993 y
Ley 611 de 2000 en materia
de caza comercial.
2005: Política económica Se establece la necesidad de Define la necesidad
Conpes 091 – y social, Nacional eliminar el rezago tarifario de un uso más
Metas y para hacer sostenible la eficiente de los
estrategias administración, operación y recursos del SGP,
de Colombia mantenimiento del servicio. la focalización de
para el logro Se define el “fortalecimiento subsidios y
de los Objetivos de la SSPD y de la CRA mecanismos
de Desarrollo para adelantar acciones para la vinculación
del Milenio – encaminadas a la de
2015 liquidación de empresas y Inversionistas a
prestadores públicos través del mercado
ineficientes” (o. 31a.)p.52 de capital. P.52
(Urrea & Cárdenas, 2011). (Urrea & Cárdenas,
2011)
2005:Conpes Política económica Define el sector de agua y Las fuentes de
3383 – Plan de y social, Nacional saneamiento básico como financiación de
Desarrollo una industria que se ha visto esta industria son
del sector de beneficiada con la aportes de la
acueducto y participación privada y un nación (10%), el
alcantarillado manejo empresarial de la sistema tarifario
prestación del servicio. La (40%), el SGP para
cual debe desarrollarse Agua potable y
bajo esquemas regionales y saneamiento básico
agilizar la transformación (40%) y otras
empresarial de los como crédito a
prestadores.(Urrea & largo plazo con la
Cárdenas, 2011). P.52 banca nacional y
multilateral (10%).
Las cuales se
considera deben
ser aplicadas bajo
esquemas
regionales que las
comprometan en el
largo plazo,
haciendo énfasis en
la necesidad de que
los recursos del
SGP apalanquen
un mayor nivel de
endeudamiento con
la banca
multilateral y que
también estos
puedan ser girados
directamente a los
operadores
especializados.
 55

(Urrea & Cárdenas,

2011)p.52

2006: Nacional Se crea el Viceministerio de

Decreto 3137 – Agua Potable y
Por el cual se Saneamiento como
modifica la departamento especializado
estructura del para la gestión de agua y
MVADT saneamiento básico, el cual
tiene una visión mercantil
del recurso hídrico y
prioriza la inversión
extranjera en la prestación
del servicio.
(Urrea & Cárdenas, 2011)
p.53.
2006: Política económica Define los Planes Se definen a los
Conpes 3463 – y social, Nacional Departamentales de Agua Departamentoscomo
Planes como la estrategia para la instancia de
Departamentales desarrollar los lineamientos coordinación de los
de Agua y del Plan de Desarrollo del Planes a través de la
Saneamiento sector de acueducto y contratación de una
para el manejo alcantarillado para Gerencia Integral,
empresarial de responder a la necesidad de con ello se busca la
los servicios una industria del sector de modernización
de acueducto, agua potable más empresarial y
alcantarillado y concentrada, que permita regionalización de
aseo. generar economías de la prestación de los
escala, bajo esquemas servicios. Se
regionales, que articule establecen planes de
diferentes fuentes inversión con
financieras, con una mayor perspectiva regional
capacidad de acceso a y una manejo de los
crédito de banca multilateral recursos del sector a
y un acelerado proceso de través de esquemas
modernización empresarial fiduciarios.(Urrea &
(fomento a la entrada de Cárdenas, 2011)
operadores especializados). p.53.
Establece 3 fases para su
implementación: I
Diagnostico; II
Estructuración; y III
implementación y
seguimiento.(Urrea &
Cárdenas, 2011) p.53.
2006: Ley 1151 – Planeación social En su artículo 92 establece En el artículo 100
Plan Nacional de y desarrollo, que las obras de establece que el giro
Desarrollo 2006- Nacional infraestructura financiadas de los recursos del
2010 por las Corporaciones SGP podrá ser
Autónomas Regionales realizado
podrán ser entregadas a las directamente a los
empresas de Servicios prestadores del
Públicos (operadores servicio bajo
especializados), sin que ello esquemas
deba ser considerado como fiduciarios previstos
 56

detrimento del patrimonio para tal fin y en el

público e impidiendo que artículo 118
las Corporaciones extiende esta
puedantener alguna posibilidad frente a
participación en las los recursos de la
empresas y prestación del Nación, distritos,
servicio.(Urrea & Cárdenas, departamentos,
2011) p.53. municipio y
autoridades
ambientales.(Urrea
& Cárdenas, 2011)
p.53.
2006:Acto Estableciendo la bolsa de Facultad a los ET de
legislativo 04 por Agua Potable y pignorar y recaudar
el cual Saneamiento Básico - APSB a través de un
se reforman los con cargo a los recursos del patrimonio
artículos 356 y Sistema General de autónomo PT los
357 de la Participaciones. recursos
Constitución provenientes del
Política SGP de Agua
Potable y
Saneamiento Básico
para garantizar el
servicio de la deuda
para la adquisición
de bonos de agua.
2007:Ley 1176 – Los departamentos, distritos Define
Define y municipios podrán, con competencias de los
generalidades cargo a los recursos del SGP departamentos en la
del Sistema de agua potable y promoción,
General de saneamiento básico estructuración,
Participaciones, constituir patrimonios implementación
modificando autónomos para desarrollar y cofinanciación de
anteriores leyes proyectos de inversión para esquemas regionales
(3,10,12) la prestación de servicios de para la prestación
acueducto, alcantarillado y/o del servicio de agua
aseo. Estos mismos recursos potable y
podrán ser girados saneamiento básico.
directamente al prestador Además de
del servicio, a los ello define un plazo
patrimonios autónomos o a de 18 meses
esquemas fiduciarios. para que los
municipios cumplan
con los requisitos
necesarios que les
posibiliten
certificarse en agua
y saneamiento
básico para poder
mantener autonomía
sobre los recursos
del SGP con
destinación
específica para agua
potable y
saneamiento básico,
 57

en caso de que no
sean cumplidos
dentro de este plazo
la responsabilidad
administrativa
sobre estos recursos
es
dada a los
departamentos
como
también la
competencia para
asegurar la
prestación del
servicio, además de
ello el departamento
representara a los
municipios o
Distritos no
certificados en la
empresa prestadora
del servicio. En caso
de que el municipio
o distrito se
certifiquen
posteriormente
deberán asumir los
compromisos y el
esquema definido
por el departamento.
2008: Los patrimonios autónomos
Decreto 3200 - deberán definirse bajo un
Por el cual se esquema fiduciario
dictan normas (celebración o suscripción
sobre Planes de un contrato de fiducia
Departamentales mercantil) para el
para el Manejo desarrollo, ejecución y
Empresarial de financiamiento de los PDA,
los Servicios de con el fin de concentrar los
Agua y recursos financieros, hacer
Saneamiento inversiones temporales, dar
liquidez para el
cumplimiento de
compromisos adquiridos por
los PDA y servir de garantía
y fuente de pago de las
obligaciones financieras
(deuda).
2009:Sentencia DERECHO AL Derecho Humano
T-546/09 CONSUMO DE AGUA al Agua en
POTABLE-Fundamental. Colombia,
(Corte Constitucional de
Colombia, 2009). Relación operador-
comunidad
 58

Ley 1549 /2012: Fortalecer la Política Educación

Nacional de Educación Ambiental Formal
Ambiental e incorporarla al
Desarrollo Territorial.
Establece instrumentos,
responsabilidades,
estrategias y el
fortalecimiento de los
Proyectos Ambientales
Escolares (PRAE), los
Proyectos Ciudadanos y
Comunitarios de Educación
Ambiental (Proceda), y los
Comités Técnicos
Interinstitucionales de
Educación Ambiental
(CIDEA).

ley 1672, del Política Pública de gestión Gestión Integral de

2013 integral de residuos de Residuos Sólidos
aparatos eléctricos y
electrónicos (RAEE) Esta
política asegura que este
tipo de residuos sólidos no
deben ir bajo ninguna
circunstancia al relleno
sanitario.

3.2.3. Sistema teórico.

El constructor de la investigación resulta imprescindible para la comprensión de las

posturas teóricas con las cuales los investigadores enuncian los conceptos rastreados en el marco

de referencia, con la exégesis que se realiza sobre las posiciones discordantes que pueden

establecerse en torno al agua y que fueron esbozadas en su momento para profundizarse luego.

En esta línea podría entenderse la importancia de interpretar la carga subjetiva de cada

persona con relación a la materia, pues es la materia en si la que cuestiona los significados y

dependerá de esta en algunos casos que no se estanque ni decline, en este orden de ideas creemos

pertinente enunciar el siguiente fragmento de Gastón Bachelard

 59

Tan sólo cuando se hayan estudiado las formas atribuyéndolas a su justa materia se podrá

encarar una doctrina completa de la imaginación humana. Se hará evidente entonces que

la imagen es una planta que tiene necesidad de tierra y de cielo, de sustancia y de forma.

Dentro de la labor de indagar se establecen como imprescindibles dos categorías,

Agua y Soberanía Hídrica, abordadas desde la concepción de movimientos sociales y

desde epistemologías más sensibles propias del territorio colombiano, como forma de

interpretar el mundo.

De acuerdo con la postura anterior se considera acertado hacer uso del concepto

de Sociología de las Ausencias puesto en circulación por Boaventura de Sousa Santos en

el que aclara lo siguiente:

…por sociología de las ausencias entiendo la investigación que tiene como

objetivo mostrarqueloquenoexistees, dehecho, activamenteproducidocomono-

existente, o sea, como una alternativa no creíble a lo que existe.Su objeto empírico

es imposible desde el punto devistadelascienciassociales convencionales (Sousa,

2011, p.14).

Bajo este argumento bien podría decirse que el trabajo social es un construcción

interdisciplinar que lo diversifica dentro de las Ciencias Humanas y Sociales, y que por

tanto en el marco de la inclusión considera de suma importancia la construcción de los

saberes existentes del pueblo colombiano y de manera puntual de los pueblos nativos, sin

desmeritar claro está ningún tipo de saber.

Prosiguiendo con el tema, pasaremos a precisar que dentro de la investigación se

establecen tres sub-categorías; agua como recurso, agua como actor fundamental del

territorio y acueducto comunitario, abordadas desde la legalidad, desde perspectivas

 60

como las del señor Gustavo WilchesChaux entre otros estudiosos del tema, ya sean

personas naturales o representantes de organizaciones sociales en defensa del agua, como

los acueductos comunitarios, que se hacen vigentes tanto a nivel nacional, regional y

local.

Indagado por los investigadores con un diseño metodológico intencionado,

enriquecido del saber inspirador de la pedagogía de los nativos, que ha ofrecido a los

investigadores la posibilidad de adecuar una de sus formas de compartir el conocimiento

a través de reunirse en torno a la palabra, y los espíritus del fuego, la coca y el tabaco ya

que es a través de esta oralidad en la que se recibe ese saber de los ancestros y de los que

van primero en el tiempo que comparten dentro de este espacio.

En cuanto se insinúan los saberes han también de mencionarse las formas de

hacer, pues dentro de la investigación es tan importante lo intangible que se llena de

sentido con el universo subjetivo, como las propuestas concretas que conducen por así

decirlo a condiciones de bienestar para una persona y para un conjunto más amplio. Que

considere la mega-diversidad como capacidad innata de retroalimentar la figura femenina

en la que anidamos, tal como lo propone laAgroecología.

Concordando de nuevo con Boaventura de Sousa, cuando aludiendo al nacimiento

de la ecología de saberes deja avistar que:

La ecología de saberes comienza con la asunción de que todas las prácticas de

relacionesentrelossereshumanos,asícomoentrelosseres humanos y la naturaleza,

implican másdeunaformadeconocimientoy,porello, de

ignorancia.Epistemológicamente,lamoderna sociedad capitalista se caracterizapor

 61

el hecho de que favorece prácticas en las que predomina el conocimiento

científico. (Sousa, 2011, p.36)

Traemos a colación lo anterior porque resulta indubitablemente fundamental reconocer la

importancia de un saber consciente, situado en el contexto dándole valor y no desechándolo tal

como propone el modelo económico de corte neoliberal, cuestionado según la propuesta de esta

investigación por Arturo Escobar cuando emana esta reflexión:

La internacionalización de la economía no puede ser negada; pero las llamadas aperturas

en América Latina no exhiben ninguna imaginación; son en general una adaptación pobre

a las recetas neoliberales ideadas en otras latitudes; benefician a capitalistas y sectores

dominantes del mundo y perjudican a los trabajadores, al ambiente, a los subalternos y a

las culturas diferentes. (Escobar, 2007, p. 14 – 15)

Es conveniente decir para ir ajustando que la pesquisa que se realizó es en efecto

cualitativa, de orientación hermenéutica, la cual permite a los investigadores la interpretación

intrínseca del eje transversal del estudio, para hacer comprensivas las formas de aprendizaje que

hablan de cimientes epistemológicas que están en comunión con la investigación que se ha

propuesto.

4. Diseño metodológico

4.1. Supuesto teóricos

Enfoque: cualitativo.
Paradigma: hermenéutico.
Tipo de investigación: Comprensivo.

El supuesto teórico se conforma por supuesto ontológico, epistemológico, y

metodológico, todos asociados a la manera como se fundamenta la investigación que en este caso
 62

es de corte cualitativo,cuyo punto de partida es inductivo de la parte al todo, pues “todas esas

realidades se van interrelacionando a medida en que se avanza en la construcción del

conocimiento, de tal manera que el estudio de una parte influye esencialmente en las otras”

(Ghiso, s.f, p. 14).

El Supuesto Ontológicode la presente investigación de corte reflexivo, comprensivo y

expresivo esta dicho cuando se enuncia como soberanía o imposición: configuración

del agua y del Acueducto Comunitario como actores fundamentales del territorio

en el barrio El Vergel o Nueva zona de expansión urbana en el corregimiento de

San Antonio de Prado de Medellín, en el año 2016.El hecho de nombrarla implica pensar sobre

una realidad situada, habla a través de un ejemplo local que refleja la globalidad entramada por

relaciones de poder, cultura, sujetos, colectividades que conforman realidades, puntos de

encuentro, matices y expresiones íntimas.

El supuesto epistemológico se pronuncia al respecto de la relación entre el investigador y

el investigado traducido en la inquietud a la que quiere acercarse; lo constituye la afinidad que

tienen los investigadores de este estudio con el agua y su inconmensurable valor para los sujetos

en relación con ella como portadora de vida, comprendiendo la vida como una experiencia

estética y sensible donde así como el ser humano se relaciona con el medio natural, el medio

natural se relaciona entre sí y con el humano, en ese sentido el sujeto para este estudio se plantea

como una parte del todo que es al mismo tiempo ese todo y sus otras partes.

El supuesto metodológico es cualitativo, en donde la interacción bajo la cual se propone

ejecutar las técnicas y los instrumentos son el concepto de la mutación de las realidades, su

condición de constante cambio y difícil predicción, la carga subjetiva y simbólica de los

 63

comentarios y expresiones recopiladas con técnicas como el Círculo de la Palabra; Agua,

Amores y Disputas que es una interlocución con un hombre eterno en el tema, entre otros.

4.2. Lineamientos metodológicos

El conocimiento está en todos y en cada cosa, siempre presto para quien sepa verlo. La

metodología nos permite elegir el camino en que pretendemos acercarnos al conocimiento de una

inquietud, de una pregunta o de un susto:

El término metodología designa el modo en que enfocamos los problemas y

buscamos las respuestas…Nuestros supuestos intereses y propósitos nos llevan a elegir

una u otra metodología. Reducidos a sus rasgos esenciales, los debates sobre

metodología tratan sobre supuestos y propósitos, sobre teoría y perspectiva(Taylor,

S.J. y Bogdan R. 1986, p.1).

Lo anterior para expresar que bajo el paradigma cualitativo y la consistencia de los

supuesto ontológico, epistemológico, y metodológico, que como se había escrito con

anterioridad, se aplicaron dos entrevistas semi-estructuradas que denominamos Agua, Amores y

Disputas la una y Participación, la reivindicación de los territorios sagrados la otra, además

varias sesiones de encuentro que se condensa en dos Círculos de la Palabra, la Observación y el

Diario de campo, el foto lenguaje y la foto historia, por último el rastreo bibliográfico que al

igual que la foto historia transversaliza los hallazgos en todo momento del trabajo.

4.3. Pautas de acción

4.3.1. Criterios de Muestreo.

De acuerdo a las búsquedas de la investigación, traducida en los objetivos específicos fuimos

guiando las preguntas mediados por la estrategia de bola de nieve, fue así como avanzando en el
 64

tiempo encontraremos respuestas que a su vez serán impulsoras de nuevas visiones del asunto a

tratar, preguntas, contactos y premisas igualmente nuevas, lo que se traduce en un efecto

maximizador de los hallazgos en gran medida por uno o varios informadores claves. Generando

el efecto bola de nievedonde un indicio nos llevó a otro y ese al siguiente hasta conformar una

sólida masa que encausada por la claridad de la pregunta de investigación tomaría forma.

Muestra por técnica:

• Entrevistas:

1. Danilo Urrea: Agua, Amores y Disputas (CENSAT Agua viva, Amigos de la Tierra

Colombia). Filósofo, activista, miembro del grupo ambientalista nacional CENSAT Agua Viva,

articulado a Amigos de la Tierra - Colombia

2.Yamid Gonzáles: Participación, la reivindicación delos territorios sagrados para la

vida(Comité de Concertación Social: Pueblo Rico por la Defensa del Territorio,

Antioquia –Cinturón Occidental Ambiental COA).

• Diarios de campo:

Nº 1. Testimonios varios de un habitante del Limonar (barrio vecino del Vergel) El Limonar y la
Expansión Urbana.
Nº 2. Ideas varias, el agua, la soberanía popular y los movimientos sociales.
Nº 3. Visita con la JASEV (parte administrativa).
Nº 4. Visita a JASEV (parte técnica).

• Círculos de la palabra:

1. C. 1 Encuentros por la Memoria: imaginarios colectivos una apuesta a la construcción

de territorio, Memorias de la Mesa de Medio Ambiente: Expansión urbana en San
Antonio de Prado; un reto ambiental para la planeación.
2. C. 2 Las cosas para quien quiera verlas, Sesiones libres con el compañero Carlos E.
Sánchez, un Sabedor consciente, Amigo y Agroecólogo.

• Foto-lenguaje:
 65

Tres fotografías del 2014 tomadas del trabajo Ciclo Mórbido: Causas Sociales de la
contaminación en la Brizuela, Guarne Antioquia.

• Foto- historia:

Una serie fotográfica nutrida por repositorio propio construido entre el 2014 y 2016. Las

recopiladas en la obra de otros compañeros que no dudaron en compartir su trabajo con

nosotros, como las dispuestas por Germán Giraldo Soto en sus Memorias grado Fluido

Etéreo, Impreso en Marzo del 2016, capturadas en sitios varios de Colombia; las tomas de la

serie Azul y Mar por El Richi, en la Reserva Natural de Angelópolis, Antioquia (cadena

montañosa El Romeral) durante el 2016; y un par de fotografías recuperadas de internet y

respetuosamente referenciadas en el trabajo.

Descripción de las técnicas

Entrevistas:

1. E.1: Danilo Urrea: Agua, Amores y Disputas (CENSAT Agua viva, Amigos de la Tierra

Colombia). Filósofo, activista, miembro del grupo ambientalista nacional CENSAT Agua Viva,

articulado a Amigos de la Tierra - Colombia

2. E.2: Yamid Gonzales: Participación, la reivindicación delos territorios sagrados para la

vida(Comité de Concertación Social: Pueblo Rico por la Defensa del Territorio,

Antioquia –Cinturón Occidental Ambiental COA).

La entrevista semi estructurada por su parte se presta para la conversación profunda con

el otro, el proceso al cual pertenece y el momento de la historia personal misma del entrevistado.

Diarios de campo:

Nº 1. Testimonios varios de un habitante del Limonar (barrio vecino del Vergel) El Limonar y la
Expansión Urbana.
Nº 2. Ideas varias, el agua, la soberanía popular y los movimientos sociales.
 66

Nº 3. Visita con la JASEV (parte administrativa).

Nº 4. Visita a JASEV (parte técnica).

La observación apoyada por el diario de campo consigna los diálogos que con lo
observado se tienen, en un paso a paso que no omite comentarios, testimonios, descripciones,
momentos en que la mente divaga, todo con el fin de recopilar por escrito la experiencia
investigativa propia.

Foto-lenguaje:

Tres fotografías del 2014 tomadas del trabajo Ciclo Mórbido: Causas Sociales de la

contaminación en la Brizuela, Guarne Antioquia. El propósito del foto lenguaje es que a partir de

“las fotografías se facilita la recuperación la memoria a través del discurso sobre una experiencia

o situación vivida por los sujetos participantes en la investigación o por otros actores

sociales”(Velásquez, Trujillo, Chacón, & González, s.f, p.12) en la auscultación de símbolos y

significantes.

Foto- historia:

Una serie fotográfica nutrida por repositorio propio construido entre el 2014 y 2016. Las

recopiladas en la obra de otros compañeros que no dudaron en compartir su trabajo con

nosotros, como las dispuestas por Germán Giraldo Soto en sus Memorias grado Fluido Etéreo,

Impreso en Marzo del 2016, capturadas en sitios varios de Colombia; las tomas de la serie Azul y

Mar por El Richi, en la Reserva Natural de Angelópolis, Antioquia (cadena montañosa El

Romeral) durante el 2016; y un par de fotografías recuperadas de internet y respetuosamente

referenciadas en el trabajo.

A este propósito de comprensión en termino espaciales, el foto lenguaje y la foto historia

van recreando una visita guida del lugar, buscando indicios en las aceras, emociones en las caras

y mensajes en la conjugación de la composición creada por quien toma la foto acompaña de

manera constante la narrativa del trabajo y a la vez permite hacer la triangulación de este estudio.
 67

Círculos de la palabra:

C 1. Encuentros por la Memoria: imaginarios colectivos una apuesta a la construcción de

territorio, que tuvo lugar la tarde del sábado 11 de julio del presente año, acercándonos al tema

territorial desde tres mesas de trabajo cultural-social, político y ambientan. Propiciado por el

Grupo de Investigación Social de San Antonio de Prado GRIS del cual hacemos parte, apoyando

específicamente la Mesa de Medio Ambiente: Expansión urbana en San Antonio de Prado;

un reto ambiental para la planeación, del cual resulta un documento para las memorias que se

preparó por los investigadores y será tenido en cuenta.

El día donde a modo de conversación se convocó a representantes de varias

organizaciones socio ambientales y comunidad pradeña a compartir su palabra respecto a

las transiciones de la Nueva Zona de Expansión Urbana, con ello la planeación territorial,

participación y medio ambiente, entre otros asuntos que emergen cuando este conjunto de

procesos colectivos y personales se encuentra a departir dispuestos en un círculo,

rodeados de la intención unos de los otros poniendo sus subjetividades en dialogo.

C.2 Las cosas para quien quiera verlas, Sesiones libres con el compañero Carlos E. Sánchez, un

Sabedor consciente, Amigo y Agroecólogo.

En los círculos de la palabra se logra llevar una conversación grupal a los extremos

máximos de comprensión acerca de un tema, donde cada persona pusiera de manifiesto sus

inquietudes, percepciones, aportes, acotaciones, discordancias, temores o aclaraciones en un

ambiente de ritual.

Dentro de las herramientas metodológicas los investigadores al acercarse a las

cosmovisiones de los pueblos originarios, y tras conocer de múltiples formas cómo se

establece un círculo de la palabra, con profundo respeto recrean un contexto en el que se

 68

comparte la palabra y los cantos, el Abuelo fuego Calienta la conversación para a través

de coplas a quien sentimos madre, hogar de todo cuanto habita dentro de su vientre,

afirmando que somos tierra y afuera está el cosmos lo infinito, para lo que se encuentran

significados todos los días, agradeciendo la palabra y recibiendo a quien se convoca en

compañía de la Abuela Coca y el Abuelo Tabaco, dejando a continuación claridad de la

iconografía de los dos espíritus que se han mencionado anteriormente para el pueblo

Uitoto, quienes según Fernando Urbina Rangel (2003) consideran que:

La coca y el tabaco constituyen para los Uitotos el soporte material del ritual,

actividad que fundamenta y da sentido a su comportamiento tanto extraordinario

como cotidiano. La necesidad de utilizar elementos intermediarios entre el hombre

y los poderes que lo trascienden se llena con la coca y el tabaco. Las plantas

rituales abren un mundo en el cual todo es posible. (Urbina, 2003, prr. 2)

Hay por supuesto una persona sabedora de conocimientos, pues los abuelos hablan de

saber con conocimiento, es decir un saber con contenidos coherentes no un saber vacío, en esta

etapa nos acompaña Carlos E. Sánchez, quien consideramos tiene unos conocimientos especiales

para el cuidado de pachamama.

Él es el que pone la palabra, con quien se conversa, este sabedor comparte su

palabra, palabra guía, la palabra dulce para los Uitoto y empieza a conversar la palabra

de manera circular para dar paso a las reflexiones profundas.

Urbina, F. (2003) Recuperado de la Revista Agenda Cultural No 149

Rastreo bibliográfico:
 69

Lo anterior sumado a un proceso de levantamiento de fuente primaria, llámese libros,

revistas, investigaciones anteriores afines, diccionarios especializados, entre otros amplían la

perspectiva a la vez que contrastan la información contexto-texto.

Captura de información:

Los medios de captura se concretaron a través de notas varias hechas a mano y

magnéticamente que luego fueron recopiladas al diario de campo de la misma forma que sucedió

con las entrevistas capturada en una nota de audio, las fotografías fueron gestionadas por los

investigadores para su respectiva sucesión, algunas otras hacen parte del repositorio personal y

por último se toma un par de imágenes obtenidas de sitios web oficiales de procesos.
 4.3.2. Ruta Metodológica.
Objetivo general: Interpretar las relaciones que establecen con el agua las organizaciones socio-ambientales, impulsando el debate sobre el agua como actor fundamental del
territorio, en el barrio El Vergel, del corregimiento de San Antonio de Prado (Medellín), mediante una investigación cualitativa de corte hermenéutico, durante el año 2016.
Paradigma Tipo de Objetivos Categorías Utilidad de
Enfoque Técnicas Muestra Instrumentos
investigativo investigación específicos iniciales la técnica
Guía de la
Develar la
entrevista.
articulación de las
1.Dos entrevistas semi estructuradas;
organizaciones
E.1: Danilo Urrea: Agua, Amores y
sociales entorno al
Disputas.
agua teniendo en 1.
E.2:Yamid Gonzales: Participación, la
cuentan la Agua EntrevistaSe
reivindicación de los territorios
experiencia del mi estruct.
sagrados parala vida.
Acueducto Soberanía 2.Observación
Comunitario del hídrica 3. Rastreo
barrio El Vergel, bibliográfico
2.Diarios de CampoNº 3 Visita con la
corregimiento de
JASEV (parte administrativa).
San Antonio de
Nº 4 Visita a JASEV (parte técnica). Diario de
Prado, en el año
campo.
2016.
Indispensab
E.1: Agua, Amores y DisputasUrrea, D. Guía de la le en
(2016). entrevista. investigació
E.2: Participación, la reivindicación de n
Cualitativo Hermenéutico Interpretativa
los territorios sagrados para la vida hermenéutic
González, Y. (2016). a.
1. Entrevista
Indagar las 2. C.2 Las cosas para quien quiera
Semi estruct. Guía del
posiciones verlas, Sesiones libres con el
2. Circulo de Círculo de la
discordantes sobre compañero Carlos E. Sánchez, un
la palabra. Palabra.
el agua como Sabedor consciente, Amigo y
3. Foto-
recurso y el agua Agroecólogo.
Agua historia.
como actor
4. Foto-
fundamental del
lenguaje. 3. Repositorio propio construido entre
territorio para
5. Rastreo el 2014 y 2016 con los aportes de Selección
posibilitar la vida
bibliográfico. Germán Giraldo Soto en sus Memorias Narrativo
en el planeta.
grado Fluido Etéreo, Impreso en Marzo fotográfica.
del 2016, capturadas en sitios varios de
Colombia; las tomas de la serie Azul y
Mar por El Richi, en la Reserva Natural
de Angelopolis, Antioquia. (Cadena
montañosa El Romeral) durante el
 71

2016; y un par de fotografías

recuperadas de internet y
respetuosamente referenciadas en el
trabajo. Matriz de
interpretación
4.Fotografías del 2014 tomadas del hermenéutico
trabajo Ciclo Mórbido: Causas Sociales fotográfica
de la contaminación en la Brizuela, Referencias
Guarne Antioquia. bibliográficas.
Guías de
1.E.1: Agua, Amores y Disputas, Urrea, entrevista.
D. (2016).
E.2: Participación, la reivindicación de
los territorios sagrados para la vida
González, Y. (2016).
Diario de
2.Nº 2 Ideas varias, el agua, la Campo.
soberanía popular y los movimientos
sociales.
Nº 3 Visita con la JASEV (parte
1.Entrevista administrativa).
2. Nº 4 Visita a JASEV (parte técnica).
Contribuir al
Observación
estudio de las
3. Foto- 3. Foto- historia: Repositorio propio
relaciones políticas
Soberanía historia. construido entre el 2014 y 2016 con los Selección
(soberanía o
hídrica 4. Foto- aportes de Germán Giraldo Soto en sus Narrativa
imposición) entre el
lenguaje. Memorias grado Fluido Etéreo, fotográfica.
trabajo social y el
Agua 5. Rastreo Impreso en Marzo del 2016, capturadas
medio ambiente: ser
bibliográfico. en sitios varios de Colombia; las tomas
humano- territorio-
de la serie Azul y Mar por el Richi, en
agua
la Reserva Natural de Angelópolis,
Antioquia. (Cadena montañosa El
Romeral) durante el 2016; y un par de
fotografías recuperadas de internet y
respetuosamente referenciadas en el
trabajo.

4. Tres fotografías del 2014 tomadas

del trabajo Ciclo Mórbido: Causas Matriz de
Sociales de la contaminación en la interpretación
Brizuela, Guarne Antioquia. hermenéutico
fotográfica
4.3.3. Estrategias metodológicas

4.4. Métodos de actuación:

Nuestro viaje metodológico emprende con el acompañamiento de la Mesa de Medio

Ambiente: Expansión urbana en San Antonio de Prado; un reto ambiental para la planeación,

enmarcado en el Encuentros por la memoria: Imaginarios colectivos, una apuesta a la

construcción de territorio, 11 de juliopromovido por el Grupo de Investigación Social GRIS que

nos acercaría a varios de los procesos socio ambientales y comunitarios corregimentales para

hablar acerca de la Nueva Zona de Expansión Urbana.

Nos toparíamos allí con Carlos Edimer Sanchez, quien en varios encuentros nos brindaría

mayores claridades para concretar profundamente nuestro círculo de la palabra que aplicamos en

medio de canto colectivo, compartir con plantas ancestrales y entornos de calma ampliamente

habitados por la naturaleza.

Dos entrevistas semiestructuradas, dirigidas a dos activistas socio-ambientales de

procesos en territorio nacional: Danilo Urrea, Bogotano, parte del proceso nacional CENSAT

Agua Viva, articulado a Amigos de la Tierra – Colombia, locutor en la emisora virtual Radio

Mundo Real. Impulsó junto a otras personas y organizaciones el fallido proyecto para establecer

al agua como derecho fundamental al cual se refiere así “perdimos, pero ganamos en proceso”.

Danilo junto a CENSAT ha desarrollado investigaciones varias acerca de la privatización del

agua en Colombia entre otras temáticas relacionadas, como está consignado en el sitio web de

CENSAT Agua Viva que tiene como visión “busca alternativas teóricas, políticas,

metodológicas y técnicas al Desarrollo y a los problemas relacionados con la salud, el trabajo y

el medio ambiente. Abogamos por la construcción de sociedades sustentables”. (CENSAT Agua

 73

Viva - Amigos de la Tierra Colombia, 2013, prr. 10).Es por eso que la entrevista es titulada en el

trabajo Agua, Amores y Disputas, más aún por la sensible percepción de Danilo acerca del agua.

La otra entrevista se hizo a Yamid Gonzales, denominada: Participación, la

reivindicación de los territorios sagrados para la vida. Yamid es un Pueblorriqueño y

antropólogo que hace parte del Comité de Concertación Social: Pueblo Rico por la Defensa del

Territorio en el suroeste de Antioquia, vinculado a su vez al Cinturón Occidental Ambiental

COA viene desarrollando varios ejercicios de construcción participativa territorial

Varias han sido las acciones que se han sumado para reconocer no sólo los conflictos

socio-ambientales - que se extienden y siguen invadiendo el territorio ancestral, indígena

y campesino del Suroeste de Antioquia –, también han existido motivaciones para

acciones inmediatas y a largo plazo que permitan consolidar la articulación de las

organizaciones locales para el fortalecimiento de la movilización social, como elemento

esencial, para la defensa de un territorio (Cinturon Occidental Ambiental COA, 2014, prr.

1).

Mi paso por varios municipios del suoeste de Antioquia me permitió acercarme a varias

territorialidades y poblaciones, los indigenas Embera por ejemplo definen que hay lugares para

cada cosa, hay sitios para laborar la tierra, de comercio, habitacionales y finalmente sagrados

“Pueden matar a nuestros pueblos pero la energía permanece en los lugares”. Hay sitios donde

los indigenas no somos bienvenidos y otros donde ustedes tampoco lo son”.

En los diarios de campo se consigna la experiencia que se tuvo con el Acueducto

Comunitario Junta Administradora de Servicios El Vergel, en dos visitas una para comprender la

dinámica administrativa y otra la operativa. Según nos relataron el acueducto funciona desde

1865, tiene 100 años de funcionamiento, administrada por la JAC hasta el año 2000 que 2. Por
 74

fuerza de ley se independiza y crea la figura del RUPS. Aun así la marcada intensión de trabajo

colaborativo es evidensiada en las tarifas que cuentan son bajas y por ende garantes para con los

subcritores del acueducto. Ahora el servicio de agua se mantiene disponible durante todo el día

pero no siempre fue así… Los habitantes del vergel saben lo importante que es el agua porque

han sentido su ausencia Antes debido a las condiciones técnicas no había garantía de calidad

(potabilización) ni cantidad (litros que ingresan y que salen) y continuidad (horas al días en que

se puede tener acceso al agua de manera constante) Anteriormente la continuidad era de dos a

tres horas por día.

De la Junta Administradora de Servicios Locales EL Vergel resalto su capacidad de

permanecer firmes frente a la naturaleza comunitaria de su organización, la lucha que

adelantaron para lograr lo que hoy día pueden ofrecer a sus 1535 subscriptores es admirable y la

consciencia que se tiene respecto a la Quebrada la Zorrita que surte su acueducto Porque las

amenazas del acueducto son las mismas que las del agua.

El Circulo de la palabra al igual que La Foto Historia y el Foto Lenguaje son el hílo

conductor de este cometido pues cobijan las letras con su belleza, simbolismo e imaginación

devolviendo la relfexión, profundad y belleza que se ha ido diluyendo en el modo de vida actual.
 75

4.5. Selección de técnicas e instrumentos:

MATRÍZ 3: Estructura Metodológica del trabajo

Título de la investigación: Soberanía o imposición.

Configuración del agua y del Acueducto Comunitario como actores fundamentales del territorio en el barrio El
Vergel (Nueva zona de expansión urbana) en el corregimiento de San Antonio de Prado de Medellín, en el año 2016.

Objetivo General: Preguntas de la investigación: Método -Técnicas: Categoría Subcategorías

Inicial que iniciales que
desarrolla: desarrolla:
0.¿Cómo son las relaciones que 1. Entrevistas:
Interpretar las establecen con el agua las E.1: Agua, Amores y Agua Agua como
relaciones que organizaciones socio- Disputas Urrea, D. (2016). recurso,
establecen con el ambientales, impulsando el Agua Actor
agua las debate sobre el agua como actor del Territorio.
organizaciones fundamental del territorio? Soberanía Acueducto
socio- E.2: Participación, la hídrica Comunitario.
ambientales, reivindicación de los
impulsando el territorios sagrados para la Agua Agua como
debate sobre el vida González, Y. (2016). recurso,
agua como actor Agua Actor
fundamental del del Territorio.
territorio, en el Soberanía Acueducto
barrio El Vergel, hídrica Comunitario.
del corregimiento 2. Diarios de Campo:
de San Antonio Nº 3Visita con la JASEV Agua Agua como
de Prado (parte administrativa). recurso,
(Medellín), Nº 4Visita a JASEV (parte Agua Actor
mediante una técnica). del Territorio.
investigación Soberanía Acueducto
cualitativa de hídrica Comunitario.
corte Sub pregunta:0.1.¿Cuál es la 1. Diarios de Campo:
hermenéutico, concepción que tienen respecto Nº 3Visita con la JASEV Soberanía Acueducto
durante el año al agua en el Acueducto (parte administrativa). hídrica Comunitario.
2016. Comunitario del barrio El Nº 4Visita a JASEV (parte
Vergel Junta Administradora de técnica).
Servicios el Vergel (JASEV),
corregimiento de San Antonio
de Prado y qué proceso de
articulación comunitaria
establecen en torno a ella?
Objetivos 1. Entrevistas:
Específicos: E.1: Agua, Amores y Agua Agua como
1.¿Cómo se están articulando DisputasUrrea, D. (2016). recurso,
1.Develar la las organizaciones sociales Agua Actor
articulación de entorno al agua? del Territorio.
las Soberanía Acueducto
organizaciones hídrica Comunitario.
sociales entorno E.2: Participación, la Agua como
al agua teniendo reivindicación de los Agua recurso,
en cuentan la territorios sagrados parala Agua Actor
experiencia del vidaGonzález, Y. (2016). del Territorio.
Acueducto Soberanía Acueducto
Comunitario del hídrica Comunitario.
barrio El Vergel,
 76

corregimiento de 2. Diarios de Campo: Agua como

San Antonio de Nº 3Visita con la JASEV Agua recurso,
Prado, en el año (parte administrativa). Agua Actor
2016. Nº 4Visita a JASEV (parte del Territorio.
técnica). Soberanía Acueducto
hídrica Comunitario.
3.Circulo de la palabra:
C.1 .Medio Ambiente:
Expansión urbana en San Emergente:
Antonio de Prado; un reto Soberanía Gestión
ambiental para la Hídrica Comunitaria
planeación. del territorio

2.Indagar las 2.¿Cuál es el concepto que 1 Entrevistas: Agua Agua como

posiciones tienen respecto al agua enlas E.1: Agua, Amores y recurso,
discordantes organizaciones socio DisputasUrrea, D. (2016). Agua Actor
sobre el agua ambientales incluido el del Territorio.
como recurso y el Acueducto Comunitario del Soberanía Acueducto
agua como actor barrio El Vergel en el hídrica Comunitario.
fundamental del corregimiento de San Antonio E.2: Participación, la
territorio para de Prado? reivindicación de los Agua Agua como
posibilitar la vida territorios sagrados parala recurso,
en el planeta. vida González, Y. (2016). Agua Actor
del Territorio.
Soberanía Acueducto
hídrica Comunitario.

2. Círculo de la palabra Agua como

C.2 Las cosas para quien Agua recurso,
quiera verlas, Sesiones Agua Actor
libres con el compañero del Territorio.
Carlos E. Sánchez, un
Sabedor consciente, Amigo Soberanía
y Agroecólogo. hídrica

3. Foto- historia: Repositorio

propio construido entre el Agua como
2014 y 2016 con los aportes Agua recurso,
de Germán Giraldo Soto en Agua Actor
sus Memorias grado Fluido del Territorio.
Etéreo, Impreso en Marzo
del 2016, capturadas en
sitios varios de Colombia;
las tomas de la serie Azul y
Mar por El Richi, en la
Reserva Natural de
Angelópolis, Antioquia.
(Cadena montañosa El
Romeral) durante el 2016; y
un par de fotografías
recuperadas de internet y
respetuosamente
referenciadas en el trabajo.
 77

4. Foto-lenguaje:
Tres fotografías del 2014 Agua como
tomadas del trabajo Ciclo Agua recurso,
Mórbido: Causas Sociales de Agua Actor
la contaminación en la del Territorio.
Brizuela, Guarne Antioquia.

3. Contribuir al 3. ¿Cuál es la construcción que 1 Entrevistas: Agua como

estudio de las de las relaciones ser humano- E.1: Agua, Amores y Agua recurso,
relaciones territorio- agua tiene hoy día el DisputasUrrea, D. (2016). Agua Actor
políticas trabajo social? del Territorio.
(soberanía o Soberanía Acueducto
imposición) entre hídrica Comunitario.
el trabajo social y E.2: Participación, la
el medio reivindicación de los Agua Agua como
ambiente: ser territorios sagrados parala recurso,
humano- vida González, Y. (2016). Agua Actor
territorio- agua. del Territorio.
Soberanía Acueducto
hídrica Comunitario.
2. Diario de campo
Nº 2 Ideas varias, el agua, Soberanía Acueducto
la soberanía popular y los hídrica Comunitario
movimientos sociales.

Nº 3 Visita con la JASEV

(parte administrativa). Soberanía Acueducto
Nº 4 Visita a JASEV (parte hídrica Comunitario
técnica).

3.1.Sub pregunta: 3. Foto- historia: Repositorio Agua Agua como

¿Cómo el trabajo social se propio construido entre el recurso,
piensa la Soberanía Popular? 2014 y 2016 con los aportes Agua Actor
de Germán Giraldo Soto en del Territorio.
sus Memorias grado Fluido
Etéreo, Impreso en Marzo
del 2016, capturadas en
sitios varios de Colombia;
las tomas de la serie Azul y
Mar por El Richi, en la Soberanía Acueducto
Reserva Natural de hídrica Comunitario
Angelopolis, Antioquia.
(Cadena montañosa El
Romeral) durante el 2016; y
un par de fotografías
recuperadas de internet y
respetuosamente
referenciadas en el trabajo.

4. Foto-lenguaje:
Tres fotografías del 2014 Agua Agua como
tomadas del trabajo Ciclo recurso,
Mórbido: Causas Sociales de Soberanía Agua Actor
la contaminación en la hídrica del Territorio.
Brizuela, Guarne Antioquia.
 78

5. Resultados y análisis hermenéutico

5.1. Entrevistas

E. 1: Agua, Amores y Disputas: Urrea, D. (2016). Entrevista semiestructurada a Danilo Urrea.

Medellín: Jueves 1 de septiembre del 2016.

Danilo Urrea es un filósofo, miembro de la organización ambientalista internacional

CENSAT Agua Viva Amigos del Planeta- Colombia.

Objetivo Priorización Sistematización Codificació

específico n
En Colombia hubo un proceso de
invisibilización de lo que ha significado
U-01
la gestión comunitaria del agua
históricamente…
Interpretar las
…en Colombia las poblaciones en su
relaciones que En Colombia ha habido un
conjunto se han organizado en torno a la
establecen con el proceso de invisibilización U-02
creación de un sistema comunitario de
agua las de la Gestión Comunitaria
agua, en muchos lugares del país.
organizaciones del agua hasta más o
La articulación en torno a gestionar el
socio- menos el año 2003.
agua comunitariamente ha sido principal
ambientales, Invisibilización porque es
por eso ha sido invisibilizado en U-03
impulsando el un sujeto político con
Colombia a mi modo de ver hasta el
debate sobre el incidencia, por un lado
años más o menos 2003
agua como actor entre el 20% y el 25% de
Nos pusimos a hacer cálculos y a buscar
fundamental del la población del país se
un poco de cifras para hacer estadísticas
territorio, en el surte de acueductos
y encontramos que entre el 20 y el 25%
barrio El Vergel, comunitario, en
de la población colombiana se surte de
del corregimiento departamentos como el
acueductos comunitarios. Si tu vas al
de San Antonio de Meta o el Tolima donde
departamento del Meta la mitad de la U-04
Prado (Medellín), por lo menos la mitad de
prestación del servicio de agua es
mediante una los habitantes acceden al
comunitaria (de todo el departamento),
investigación agua por medio de ellos.
en el Tolima más de la mitad de la
cualitativa de Por otro lado dada la
prestación del agua es comunitaria.
corte decisión territorial que eso
hermenéutico, implica.
En el camino nos dimos cuenta que ese
durante el año
sujeto político de lo comunitario en la
2016.
prestación de servicios no estaba U-05
visibilizado y era muy grande… ahí
logramos que ese sujeto se presentara
 79

como un sujeto político con capacidad

de discusión en el ámbito colombiano, no
solamente la discusión del servicio del
agua sino en la discusión sobre la
decisión territorial y de ahí se dá todo el
proceso que se conoce como la Red
Nacional De Acueductos Comunitarios
La relación entre movimientos sociales y
acueductos comunitarios hoy es una
relación de reconocimiento político del U-06
sujeto comunitario

Indagar las “El agua es un bien económico” “El El agua está relacionada
posiciones agua es un bien público” “El agua es un con lo económico, lo
discordantes sobre bien común” público, lo comunitario el U-07
el agua como bien común.
recurso y el agua Suena bonito que el agua
como actor El agua se ideologiza, entonces ahí es un derecho fundamental
fundamental del donde están las concepciones de lo pero más bien debe existir
territorio para público, privado, comunitario… un derecho fundamental U-08
posibilitar la vida del agua pues el agua
en el planeta. durante todo su transitar,
posibilita y da sentido a la
suena bonito que el agua es un derechos
vida.
fundamental, yo creo que más bien debe
Todos los grupos étnicos
exigir un derecho fundamental del agua U-09
tienen relación especial
con el agua, en la Guajira,
los Wayuu la llaman
Entonces yo creo que ese tránsito entre
Pulowi que es la principal
los lugares donde nace y los lugares
guardiana del agua, los
donde desemboca o baja a encontrarse
Misak dicen que no hay un
con otras aguas, en esos tránsitos le dan
agua sino que hay muchas
sentido a la vida de la gente y le dan
aguas, los Wiototo al igual U-10
sentido a la vida de las especies, ese
que los anteriores la
tránsito es el que permite que la vida de
asocian con el origen de la
los seres humanos y de los seres vivos y
vida en sus mitos y relatos.
de los seres no tan vivos tengan la
posibilidad de encontrar sentido y eso
Porque cuando las comunidades se
organizan para prestar servicio de agua
tienen que organizarse al mismo tiempo
para cuidar el territorio: porque
territorios degradados no producen U-11
aguas de calidad y cantidad suficiente
para la vida, entonces la prestación del
servicio de agua va ligada directamente
a la protección territorial y a los
territorios del agua.
 80

Todos los grupos étnicos con los que he

tenido contacto tienen una relación
especial con el agua y que lo tengan
documentado conozco la gente de la
U-12
Guajira, en la Guajira hay unos asuntos
relacionados con algo que ellos llaman
Wonmainkat que es la tierra de todos y
Pulowi es la principal guardiana del
agua
Hay una agrupación de mujeres que se
llama Fuerza de Mujeres Wayuu que
está ahí en la Guajira Media y ellas han
documentado estos procesos a través U-13
de… algo que se llama Relatos Sobre
Agua Y La Creación del Mundo, El Agua
y Los Sueños
Un mito espectacular fundacional que
seguramente se pueda encontrar a través
de un profesor que se llama Fernando
U-14
Urpina que trabajó el agua en la
Amazonía con los WiototosWinam en el
Putumayo
Los Misak ellos dicen que no hay un
agua sino que hay muchas aguas, que
hay unas aguas para la diversión, que
U-15
hay unas aguas para el cuidado, unas
para la muerte (para lavar a los
muertos) y tienen una división
Es una herencia que ha sido entregada
por la naturaleza para el disfrute de los El agua es una herencia
seres humanos y demás seres que entregada por la naturaleza
Contribuir al habitan este planeta que además no son para el disfrute de los seres
estudio de las solamente para mi seres materiales sino humanos y demás seres
U-16
relaciones hay también seres espiritualesque tienen que habitan este planeta, es
políticas relación con el agua, en última instancia un elemento que tiene
(soberanía o es un elemento el agua que tiene doble doble condición; una
imposición) entre condición; una condición material y una condición material y una
el trabajo social y condición espiritual. condición espiritual.
el medio Porque yo creo que decir “El agua es un Además tiene derechos el
ambiente: ser derecho fundamental” o esas agua tiene derechos
humano- enunciaciones lo que estamos haciendo fundamentales como el
U-17
territorio- agua. es restándole al agua la posibilidad de derecho a fluir, derecho a
ser o sea, la estamos convirtiendo en lo que no sea contaminada…
que los humanos queremos que sea
 81

Yo creo que más bien debe exigir un

derecho fundamental del agua- pero el
agua también tiene unos derechos, el
U-18
agua tiene derechos fundamentales como
el derecho a fluir, derecho a que no sea
contaminada…
Yo creo que en última instancia nosotros
también somos aguas, no solamente el
cuento de que somos el tanto por ciento
de agua sino somos aguas como U-19
entidades vivas ¿y qué? ¿Eso qué
significa en la materialidad de la vida, o,
en la manera en que tu fluyes con otros?

Porque lo que se hizo en Colombia fue Con la ley 141 del 91 se

un régimen de prestación privada desde privatización el servicio
el año 91 que facilitaría la apropiación del agua cuyo lugar de
de la distribución en lugares pequeños experimentación inicial fue
U-20
(comunitarios) y eso se hizo toda una la Costa Caribe.
experimentación en la Costa Caribe
Colombiana

Categoría Emergentes
yo lo aprendí desde una epistemología U-20
no científica pero de uno de los
científicos más importantes del siglo ante
pasado ya Gaston Bachelar
Decide abandonar la ciencia positivista y U-21
dedicarse a la poética, entonces empieza
a escribir La poética de la ensoñación, El
agua y los sueños, darle el desde su
posición de poder después de haber sido
el científico más grande, el más
reconocido, decir: eso no es el camino de
Epistemología :
la vida, el camino de la vida es la poética
Encuentro
y hay que encontrarlo en el sueño
racionalismo y
a mí me parecen que son rupturas U-22
sensibilidad
epistemológicas que bien se pueden
ubicar en un plano cognitivo de cualquier
persona (de la normalidad de la vida, o
sea personaje de la cotidianidad) o
también en planos de conocimiento un
poco más dedicados a el rigor científico
Hay muchas cosas escritas de la U-23
Amazonia y el Río Amazonas sobre el
mito de creación del Río,
Un mito espectacular fundacional U-24
Fernando Urpina que trabajó el agua en
 82

la Amazonía con los Wiototos Winam en

el Putumayo y documentó una serie de
mitos y es genial la escritura de él, es
filósofo, esplendido, vivió 17 años con los
WitotoWinam, el tipo sabe lo que escribió
porque le dieron confianza y el otro es
uno que se podría buscar en los
EmberaKatio que es el mito de Karagabo
que también es el Árbol del Agua que dá
origen a toda la cultura embera
Misak ellos dicen que no hay un agua U-25
sino que hay muchas aguas, que hay unas
aguas para la diversión, que hay unas
aguas para el cuidado, unas para la
muerte (para lavar a los muertos) y tienen
una división

Abad Gómez era genial porque él decía

“La medicina se debe dedicar a la
prevención de la enfermedad no al lucro
capitalista de atender enfermos de clase U-26
alta y dejar morir a los de clase baja” o
sea “la orientación médica debe ser la
prevención de la enfermedad y eso no da
plata”
Agua, salud
pero es una responsabilidad ética con los U-27
pública y
pueblos que confían en que nosotros
relaciones de poder
vamos a estudiar a las universidades para
garantizar la vida de gente
“la posibilidad de prevenir una U-28
enfermedad es hacer un acueducto en
condiciones adecuadas para que la
población deje de enfermarse por
consumir agua contaminada.

Pulowi es la principal guardiana del U-29

agua. Hay una agrupación de mujeres
La mujer el agua y
que se llama Fuerza de Mujeres Wayuu
el territorio
que está ahí en la Guajira Media y ellas
han documentado estos procesos

Agua, Amores y Disputas: Urrea, D. (2016). Entrevista semiestructurada a Danilo Urrea.

Medellín: Jueves 1 de septiembre del 2016.

 83

Danilo Urrea es un filósofo, miembro de la organización ambientalista CENSAT Agua

Viva Amigos del Planeta- Colombia.

Matriz de Categorías, subcategorías, sistematización de la técnica e interpretación.

Entrevista semi estructurada a Danilo Urrea, Medellín: Realizada el jueves 1 de septiembre de 2016.
Categoría Sistematización de la entrevista Subcategorías Hermenéutica
Invisibilización
sediciosa de la Gestión
Comunitaria que
sucede en los rincones
inhóspitos, donde las
personas resuelven lo
que a su cotidianidad
concierne. Desde la
oficialidad se niega la
minga y el convite
En Colombia ha habido un proceso de
como práctica laboral
invisibilización de la Gestión
comunitaria.
Comunitaria del agua hasta más o menos
Reduciendo el valor de
el año 2003. Invisibilización porque es un
intercambio meramente
sujeto político con incidencia, por un lado
al que se hace a través
Soberanía entre el 20% y el 25% de la población del Acueducto
del dinero, Impulsando
hídrica país se surte de acueductos comunitario, Comunitario
la idea de que los
en departamentos como el Meta o el
esfuerzos de los
Tolima donde por lo menos la mitad de
servicios públicos y
los habitantes acceden al agua por medio
sociales los hacen las
de ellos. Por otro lado, dada la decisión
empresas privadas
territorial que eso implica.
como en los modelos
de cuidad donde el
ciudadano solo puede
conseguir lo que
necesita a través del
dinero; comida,
servicios, sanidad que
no se procuran con
trabajo asociativo sino
con dinero.
El mar…
El agua está relacionada con lo
El mar es el camino de
económico, lo público, lo comunitario el
ida y el camino de
bien común.
regreso
Suena bonito que el agua es un derecho
Todo lo lleva, todo lo
fundamental pero más bien debe existir
trae.
un derecho fundamental del agua pues el
Si la corriente te lleva
agua durante todo su transitar, posibilita y
Agua lejos de la orilla
da sentido a la vida. Agua Actor del
Él va a ponerte de
Todos los grupos étnicos tienen relación Territorio
nuevo en tu lugar no
especial con el agua, en la Guajira, los
sin antes sacudirte un
Wayuu la llaman Pulowi que es la
poco, arrastrándote por
principal guardiana del agua, los Misak
su vientre, haciéndote
dicen que no hay un agua sino que hay
navegar con su ritmo
muchas aguas, los Wiototo al igual que
Al vaivén de sus olas.
los anteriores la asocian con el origen de
El mar es el camino de
la vida en sus mitos y relatos.
ida y el camino de
 84

regreso
El agua es una herencia entregada por la
naturaleza para el disfrute de los seres
Agua vida,
humanos y demás seres que habitan este
Agua muerte,
planeta, es un elemento que tiene doble
Agua líquido amniótico
condición; una condición material y una Agua Actor del
y ombligo del mundo,
Agua condición espiritual. Además tiene Territorio
Origen de la vida,
derechos el agua tiene derechos
Reflejo del mar.
fundamentales como el derecho a fluir,
derecho a que no ser contaminada…

E.2: Participación, la reivindicación de los territorios sagrados para la vida González, Y.

(2016). Entrevista semi-estructurada a Yamid González. Medellín: Jueves 1 de septiembre de
2016.
Yamid González es un Antropólogo, miembro del Comité de Concertación de Pueblo
Rico articulada al Cinturón Occidental Ambiental COA.

Objetivo específico Priorización Sistematización Codificación

Textualmente extraído de la
entrevista.
Develar la articulación Hablar de lo público, de El agua es un bien
en torno al agua del política pública y de gestión común, de todos y
Acueducto Comunitario comunitaria del agua requiere todas, que en algunas
Junta Administradora de necesariamente reflexionar colectividades se
Servicios EL Vergel, en sobre esos dos conceptos, gestiona a través de
el corregimiento de San ¿Qué? ¿Quiénes la los acueductos G – 01
Antonio de Prado, 2016 construyen? ¿Para qué se comunitarios, figura
construye? y el tema de la fundamental para su
política pública del agua ¿qué cuidado ya que se
estamos entendiendo por establecen más
política pública del agua? cercanos al agua,
Bien común al cual le incluso algunos
apostamos políticamente a su implementan
defensa y conservación que procesos
sea un bien común de todos y agroecológicos que
de todas y que no sea son más amables con
exclusivo de, de unas pocas sus contextos, motivo G – 02
personas y que no sea por el cual la
solamente simplemente articulación debe ser
utilizada en términos constante generando
utilitaristas o en términos si la posibilidad de
económicos. retroalimentación y
Digamos que desde el reconfiguración, en
Cinturón Occidental aras de entender lo
Ambiental – COA, hay público no como algo
organizaciones campesinas vacío, sino como la G – 03
que plantean e un nuevo oportunidad de
relacionamiento con la tierra gestionar un
y con el agua, a partir por empoderamiento
ejemplo de los procesos político en custodia
agroecológicos. de sus derechos.
Los acueductos comunitarios,
 85

pues obviamente son

fundamentales porque
digamos que los acueductos
van planteando formas
organizativas en torno a la
relación con el agua pienso
que son organizaciones G – 04
fundamentales para su
protección porque casi
siempre están, siempre están
en permanente contacto con
ella.

Como estamos construyendo

lo público simplemente
estamos haciendo uso de una
palabra para llenar un
requisito de (...) de un G –05
concepto jurídico.

Entonces digamos que la

articulación debe ser siempre
permanente porque todos los
procesos nos vamos G –06
reconfigurando, nos vamos
retroalimentando.

Le apostamos a territorios
sagrados para la vida. Ahí
caben todos. G – 07

Hay que reconocer que dentro

del COA hay que fortalecer
más la articulación con los
acueductos comunitarios lo
hemos tenido, el tema del
agua nosotros lo hemos
venido discutiendo en las G – 08
escuelas de formación,
llamadas escuelas de
sustentabilidad.
Indagar las posiciones Consideramos el agua como El agua como
discordantes sobre el muchos otros de los elementos patrimonio común
agua como recurso y el del territorio, como un dinamiza la vida en
agua como actor patrimonio común que (...) es, los territorios, lo cual
fundamental del es un dinamizador de vida, le da una connotación
territorio para posibilitar que se constituye en un muy especial en sus
la vida en el planeta. elemento vital de articulación formas de
entre (...) entre nuestra relacionamiento, pues
cultura y toda nuestras formas la forma en que esta G –09
de vida y venimos se concibe depende
construyendo desde esta mucho de la forma en
campaña que denominamos la que será tratada o
sur oeste de Antioquia como un bien común
territorio sagrado para la o con una carga
vida e un significado especial espiritual más alta
 86

para, para cada uno de esos concibiéndola como

elementos del territorio entre algo sagrado al igual
ellos el agua. que su territorio.
Lo venimos construyendo un
poco desde, desde esa, esa
relación de conocimientos G – 10
entre indígenas y campesinos.
Los campesinos han abordado
un poco el relacionamiento
con la naturaleza desde,
desde, desde su espiritualidad,
desde, desde sus mitos, pero el
campesino pues también ha G –11
ido construyendo unos relatos
en torno al agua, que se
constituyen en relatos de vida
y que van definiendo también
sus propias practicas
productivas de autonomía.
Si yo a vos te veo como una,
no de pronto utilizo palabras,
bueno o la persona que sea la
veo como, como una
prostituta, eso me va
determinar la relación con esa
persona de manera diferencial
si yo concibo a esa persona de G – 12
otra manera, como mi amiga,
como (...) como, como una
relación no se casi que
espiritual, mística, entonces si
yo una mujer le digo puta
pues es una forma de
agredirla, lo mismo de la
forma en como concebimos el
agua.
El agua hay se define también
desde plantea como cierto
ordenamiento territorial por
así decirlo la distribución del G – 13
agua ya asociada a
determinadas prácticas
cotidianas económicas.
Me parece muy importante
como lo venía abordando que
desde el pensamiento indígena
los sitios sagrados, la relación
de los espíritus con el agua, e
los mitos, los mitos que
pueden surgir a las historias a
partir de la relación con el
agua, sé que los indígenas
dentro de su mitología hablan G –14
del hi que es el espíritu la
esencia de las cosas, el hi del
agua el hi del rayo, el hi de la
 87

naturaleza entonces es bueno

digamos que en esa
articulación seguir
reconociendo e realmente
esas diversas, esa formas de
pensarse el agua y de
relacionarse con ella…
Digamos que lo de lo sagrado
frente al tema del agua es G – 15
fundamental.
Sobre las culturas anfibias, de
las relaciones que la gente
tiene con el agua, que G – 16
construcciones culturales
emergen de allí.
Entonces nosotros lo
queremos abordar desde,
desde ese concepto de lo
sagrado y eso nos permite
pensarnos ¿qué es el G – 17
territorio? ¿Por qué es
importante el territorio? y
¿qué es lo sagrado para la
vida?
Pues del proceso nosotros El reconocimiento
hemos venido reconociendo histórico de las
que históricamente unas relaciones violentas G – 18
relaciones de violencia frente frente al agua, a
al agua través de prácticas
El sur oeste se ha constituido que destruyen sus
como un territorio e agrícola riquezas y a su vez
cafetero, monocultivos de café las del suelo para
Contribuir al estudio de y sabemos pues que los consolidarla como un
las relaciones políticas monocultivos y la utilización bien económico de la
(soberanía o imposición) de agro tóxicos es decir la empresa privada. En
entre el trabajo social y destrucción de la bio- contra de estas G – 19
el medio ambiente: ser diversidad y la contaminación propuestas se
humano- territorio- agua. de las aguas, han sido plantean opciones
históricamente una relación desde la agroecología
de violencia que pocas veces como nuevas formas
la reconocemos y que de relacionamiento,
seguimos e consolidando entre el ser humano,
como apuesta económica. el entorno y la
Digamos que el proceso representación de su
agroecológico se constituye territorialidad, ya que
digamos en una puesta en la forma en la que
política interesante de ese se conciben las cosas
nuevo relacionamiento con el en esa misma forma. G – 20
agua, nos plantea que no (...)
la podemos seguir
contaminando y eso va
conectado a una puesta de los
circuitos económicos y
solidarios.
Hasta qué punto la iniciativa
 88

de una ONG realmente recoge

una iniciativa comunitaria del G –21
agua.
Se ha hecho un ejercicio
interesante de reconocimiento
territorial del agua, bueno no
sé cómo denominarlo, pero si
por lo menos de, de empezar a G – 22
referenciar eso los
nacimientos, si hay necesidad
de comprar tierras para poder
preservar esos nacimientos.
Yo creo que como lo decía
ahora dentro de, de nuestro
ejercicio de la construcción de
territorio a partir de lo
sagrado para la vida, yo creo
que eso es un punto de
encuentro de, alguna vez
reflexionamos sobre que G – 23
estamos entendiendo por lo
sagrado, lo sagrado es algo
que siempre nos remite
simplemente a una religión a
una institución, o será que lo
sagrado nos va permitiendo
hacer una valoración
diferencial de lo que tenemos.
La definición del COA del
territorio es un espacio de
construcción colectiva
sagrado para la vida, en el
cual se tejen relaciones
sociales, culturales, políticas
y ambientales, generando G – 24
identidades compartidas
constituyendo el patrimonio
arqueológico, histórico y
cultural en el sur oeste de
Antioquia.
Entonces digamos que plantea
un lenguaje místico que de
alguna manera también tiene
una incidencia política,
porque desde ese lenguaje
interno nuestro que hemos G – 25
interiorizado es con el cual
queremos darle como un
rumbo político a nuestras
acciones.
La vida es sagrada, e aguas
sagradas para la vida,
territorio sagrado para la
vida, economías campesinas e
indígenas sagradas para la G – 26
vida o sea todo va
 89

acompañado y en la consulta
popular nosotros
pretendíamos hacer la
declaratoria de los derechos
sagrados.
Por lo general siempre se
relaciona la territorialidad
con las zonas de reserva
campesina, territorios
agroalimentarios, que sí lo
son, el tema de los distritos
agrarios, pero existen otras
formas de construir G –27
territorialidad y nosotros lo
estamos basando desde lo
político y cultural porque
desde ahí estamos tratando de
resinificar inclusive nuestras
propias prácticas productivas.
Porque digamos que más que
uno la vocación agraria o
pues económica de un lugar,
esto se trata de algo más
trascendente, porqué es cómo
nos relacionamos con la
naturaleza cierto, con los G – 28
elementos de la naturaleza,
entonces no es solamente
como, cómo producimos la
comida, sino también
preguntarnos por eso cierto.
Es valioso determinar de qué
forma nos estamos
relacionando con las cosas,
bueno no podría decir que el
agua es una cosa, cómo nos
estamos relacionando con G – 29
nuestro contexto, porque,
porque la forma como yo te
concibo a ti, esa forma va
determinar mi relación hacia
ti.

Categorías Emergentes
Epistemología: Yo creo que comolo decía
Encuentro racionalismo ahora dentro de, de nuestro
y sensibilidad ejercicio de la construcción de
territorio a partir de lo
sagrado para la vida, yo creo
que eso es un punto de
encuentro de, alguna vez
reflexionamos sobre que
estamos entendiendo por lo G – 23
sagrado, lo sagrado es algo
que siempre nos remite
simplemente a una religión a
 90

una institución, o será que lo

sagrado nos va permitiendo
hacer una valoración
diferencial de lo que tenemos.
Lo venimos construyendo un
poco desde, desde esa, esa
relación de conocimientos G – 10
entre indígenas y campesinos.
Los campesinos han abordado
un poco el relacionamiento
con la naturaleza desde,
desde, desde su espiritualidad,
desde, desde sus mitos, pero el
campesino pues también ha G - 11
ido construyendo unos relatos
en torno al agua, que se
constituyen en relatos de vida
y que van definiendo también
sus propias practicas
productivas de autonomía.
Me parece muy importante
como lo venía abordando que
desde el pensamiento indígena
los sitios sagrados, la relación
de los espíritus con el agua, e
los mitos, los mitos que
pueden surgir a las historias a
partir de la relación con el
agua, sé que los indígenas
dentro de su mitología hablan
del hi que es el espíritu la
esencia de las cosas, el hi del G – 14
agua el hi del rayo, el hi de la
naturaleza entonces es bueno
digamos que en esa
articulación seguir
reconociendo e realmente
esas dife-diversas, esa formas
de pensarse el agua y de
relacionarse con ella…
Digamos que lo de lo sagrado
frente al tema del agua es G – 15
fundamental.
Sobre las culturas anfibias, de
las relaciones que la gente
tiene con el agua, que
construcciones culturales G – 16
emergen de allí.
La vida es sagrada, e aguas
sagradas para la vida,
territorio sagrado para la
vida, economías campesinas e
indígenas sagradas para la
vida o sea todo va G – 26
acompañado y en la consulta
popular nosotros
 91

pretendíamos hacer la
declaratoria de los derechos
sagrados.

González, Y. (2016). Entrevista semi-estructurada a Yamid González. Medellín: Jueves 1 de

septiembre de 2016.
Yamid González es un Antropólogo, miembro de la Mesa de Concertación de Pueblo Rico
articulada al Cinturón Occidental Ambiental COA.

Matriz de Categorías, subcategorías, sistematización de la técnica e interpretación.

Entrevista semi-estructurada a Yamid González. Medellín: Realizada el Jueves 1 de septiembre de 2016.

Categoría Sistematización de la entrevista Subcategorías Hermenéutica

El agua es un bien común, de todos y
Las fuerzas se articulan
todas, que en algunas colectividades se
para encontrar de manera
gestiona a través de los acueductos
circular las
comunitarios, figura fundamental para
prosperidades de la vida,
su cuidado ya que se establecen más
quien no habita su casa
cercanos al agua, incluso algunos
difícilmente conoce lo
implementan procesos agroecológicos
que hay en ella, no toda
que son más amables con sus
Soberanía Acueducto práctica necesariamente
contextos, motivo por el cual la
Hídrica Comunitario es amable con el calor de
articulación debe ser constante
hogar de la madre, la
generando la posibilidad de
propuesta de los
retroalimentación y reconfiguración, en
agroquímicos es una
aras de entender lo público no como
propuesta enfermiza que
algo vacío, sino como la oportunidad
asesina la vida en el
de gestionar un empoderamiento
florecimiento de su
político en custodia de sus derechos.
diversidad.
El agua como patrimonio común El cuerpo hogar
dinamiza la vida en los territorios, lo complementario que
cual le da una connotación muy funciona en conjunto,
especial en sus formas de Agua como agua en grandes
relacionamiento, pues la forma en que Actor proporciones ¡vida!
Agua
esta se concibe depende mucho de la Fundamental Territorio sagrado en
forma en la que será tratada o como un del Territorio conexión intima, fuego
bien común o con una carga espiritual que enciende la llama
más alta concibiéndola como algo infinita, que calienta el
sagrado al igual que su territorio. cosmos como un todo.
El reconocimiento histórico de las
relaciones violentas frente al agua, a
través de prácticas que destruyen sus Es sagrada la
riquezas y a su vez las del suelopara vida…desangrada tras
consolidarla como un bien económico, las heridas que le han
de la empresa privada. En contra de propiciado de múltiples
estas propuestas se plantean opciones maneras, ¿qué es un
Agua como
Agua desde la agroecología como nuevas cuerpo sin su líquido
Recurso
formas de relacionamiento, entre el ser vital?, ¿qué sucederá si
humano, el entorno y la representación esta ambición no se
de su territorialidad, ya que en la forma estanca?
en la que se conciben las cosas en esa
misma forma será tratada.
 92

5.2. Diarios de Campo

Investigación cualitativa – hermenéutica
Fecha 6 de septiembre del 2016
Título Nº 2 Ideas varias, el agua, la soberanía popular y los movimientos sociales
Autor
Experiencia Palabras frecuentes

Organizaciones
Soberanía popular y gobernanza- ¿quién ejerce el poder en los barrios, las veredas, en este
corregimiento? Y de qué manera? Grupos armados, grupos de presión, organizaciones sociales y Comunitarias,
comunitarias.
Agua,
Agua, agua bendita
¡Agüita para mi gente! Territorial,
Con razón Jorge se ganó tanto cariño de las masas
Organizaciones,
Avances importantes: La mujer y el agua, la importancia de la política pública más que la reforma
legal, Control territorial y privatización! Acueducto

La mujer y el agua (en lo concreto) Comunitario,

Uno de los hallazgos importantes al momento de esta investigación es como aparece la mujer en Red,
el centro de la discusión en la preservación territorial, tanto desde lo concreto o materialista como
lo es su papel en organizaciones locales como Penca de Sábila o el AcueductoComunitario Junta Servicios,
Administradora de Servicios El Vergel espacios nacionales como La Red Nacional de Acueductos
Comunitarios. Potable.

Claro hay hombres allí y la presencia fundamental de la mujer no niega o anula la de los hombres
pero se hace notorio el compromiso de las féminas con este asunto en particular la vida, la
cotidianidad, toda posibilidad de en lo domestico poder garantizar para su familia y comunidad el
acceso al aguapotable2 y a unas condiciones territoriales básicas para el trascurso fructífero de los
días y las vidas.

Por otro lado su lugar entendiendo que bajo las epistemologías más sensibles (poéticas, indígenas,
afro) el agua es un espíritu femenino que está relacionado estrechamente con el origen de la vida
ó principio de los tiempos, todo ello se aprecia en la mitología a través de cuentos, relatos, mitos,
historias, rituales que a su vez (al menos en el supuesto) devienen en prácticas.

Reformismo, conformismo, Estado y derecho

Como es sabida las leyes de este país son ávidamente esgrimidas para mantener el orden
opresores-oprimidos y darle una diplomática y administrativa salida a muchos de los conflictos
de intereses normalmente favoreciendo a la clase dominante. EL DERECHOS ES POSITIVO,
permisivo con la muerte, el despojo, la desigualdad, las palmaditas espalderas de la burocracia y
porque no la doble moral el circo y el pan.

Entonces, ¿Reforma si, Reforma no?

Existen varios movimientos latinoamericanos que buscan a partir de reformas constitucionales
establecer
 93

Lainterpretación del diario de campo

Investigación cualitativa – hermenéutica
Fecha 13 de septiembre del 2016
Título Nº 3 Visita con la JASEV (parte administrativa)
Autor Laura L. en interlocución con Johvan A. y la lideresa (XXX)
Experiencia Palabras frecuentes

Los indicios histográficos que se tienen datan de 1865 acueducto tiene más de 100 años de
funcionamiento, administrada por la JAC hasta el año 2000 que 2. Por fuerza de ley se Acueducto,
independiza y crea la figura del RUPS (de ahí la Junta Administradora Local El Vergel).La
línea está compuesta actualmente por 7 kilómetros (con sus respectivos codos) desde el colegio Acueducto
San José Obrero la parte trasera de la planta de potabilización que visitamos hasta el sector la
Rosaleda. Que surte a 1535 subscriptores y sus grupos familiares. comunitario,
La boca toma está ubicada en la quebrada la Zorrita compartida en asociación con EPM
elAcueducto Manantiales (vecinos) que les brindó un reconocimiento por la gestión a la Potabilización,
JASLEV.
Subscriptores,
Durante el año 2012, extenuados por el deficiente abastecimiento, nos presentamos en las
Jornadas de la Vida y la Equidad, no nos querían meter en la lista, porque se priorizaban EPM,
algunos proyectos cada proyecto tenía como 2 minutos para contárselo al alcalde, después de
mucho luchar nos metieron en la lista para ese día, mija nos fuimos con toda la comunidad para Tarifas,
allá, eso éramos los que más bulla hacíamos, al alcalde no le quedo de otra que decir ese mismo
día que nuestra iniciativa había sido favorecida. Pasaron otras cosas, ese día se elegía en qué Servicios públicos,
barrio quedaba la UVA y el Parque Biblioteca y claro, como la mayoría éramos del Vergel la
gente votó (sin entender lo que eso significaría obviamente) ¿pero cómo hace uno pues para Medellín,
hacerles entender eso en ese momento?.
Tarifas,
Tarifas, regulación y cambios técnico jurídicos
Las tarifas las pone la superintendencia de servicios público (SISP) Calidad del agua,
Estratificación 1 Averiguar si la hace Secretaría de participación social de la alcaldía de
Medellín porque ella menciona un MV como beneficio a los acueductoscomunitarios Potabilización,
legalizados los que baja las tarifaspor medio sistema de régimen subsidiado a la misma
institución se hace rendición de cuentas. La CRA (Comisión Reguladora del Agua) estabiliza la Subsidiado,
tarifa. La Secretaría de Salud de la Alcandía de Medellín les hace seguimiento mensual de un
incide llamado IRCA Índice de Riesgo en la Calidad del Agua dónde se mide en porcentaje de Consumo,
potabilización de agua apta para el consumo humano que está reglamentado entre el 0.5% al 5%
máx para la certificación (el seguimiento lo hace la Secretaría de Salud de Medellín). Expansión urbana,

Antes debido a las condiciones técnicas no había garantía de calidad (potabilización) ni cantidad
(litros que ingresan y que salen) y continuidad (horas al días en que se puede tener acceso al
agua de manera constante. Anteriormente la continuidad era de dos a tres horas x día… (Por
qué? Cuáles eran las condiciones? Se tiene registro?).
Aquí se cobra a 300$ el mt3 y a los subsidiados no se les cobra nada. La comparación de la
tarifa con EPM por ejemplo es impresionante el alcantarillado en La Merced (acueducto
comunitario) es de 200$xmt3 y la de EPM son 1.600xmt3, hasta 16 veces más, (es fundamental
entonces para la vida de este sector que la institución de acueducto comunitario se mantenga de
esa forma porque bajo el régimen de “servicios públicos” es inaccesible para muchas familias el
agua.
La palabra recurso es en sí limitante, si uno fuera a ser sensato el agua es vida.

“EL agua es de Dios pero la administra el estado”

Sobre el manejo de las cuencas: “La manguala está reglamentada desde el papel no más por que
 94

las tomas ilegales son varias así como dicen pues el agua es de dios pero la administra el
estado.

Según la ley 142 usted no puede cobrar agua cruda (porque el agua no se vende) sino que se
vende el servicio de potabilización independientemente de que usted la transporte por las líneas.
Lo que se cobra es la potabilización, servicio de transporte y alcantarillado. Esto se vuelve en un
criterio para hacer una clasificación local entre acueductos que suministran “agua cruda” y lo
que “potabilizan el agua”.

Amenazas o dificultades para la JASEV son las mimas del aguas (por vertimiento de aguas
residuales residenciales (vertimiento de alcantarillados), por el fenómeno de expansión urbana
no planeada de 1.500 viviendas proyectadas sin garantía de servicios públicos domiciliarios.

Expansión Urbana, Especulación Inmobiliaria y Servicios Públicos

En este momento tenemos dos problemas grandes con constructores con Río Constructores, que
están desarrollado un conjunto de apartamentos de tres etapas de las cuales ya van o 2. Edificios
de más de 5 o 10 pisos que tienen otros requerimientos de abastecimiento, ya que nosotros
tenemos capacidad para casas de máximo 3 pisos porque ya si son más grandes necesitan tener
un sistema que bombee el agua hasta arriba, por eso es que en los apartamentos se hacen otros
cobros como la administración y esas cosas. Urbanizaciones que se piensan ubicar en torno al
Parque Biblioteca en la zona del Vergel sur.

Con impulso Inmobiliario unos apartamento que quieren hacer acá debajo de la escuela en la
Merced lo que nosotros les dijimos fue, pongan ustedes la plata para el estudio hidrológico y de
suelos y nosotros ponemos la línea (porque es que el acueducto acá es de la comunidad,
nosotros no tenemos como).

Aquí se cobra a 300$ el mt3 de agua y a los subsidiados no se les cobra nada (es una
Organización Comunitaria sin ánimo de lucro, cuyos ingresos van a mantenimiento de las
instalaciones porque resultan muchos daños y a sostenimiento administrativo cosas como pago
de sueldos, pero somos nosotros mismo y pocos para no inflar los costos con burocracia).
Entonces usted llega pero aporta en obra, no en plata; no es que nosotros les estemos exigiendo
así dinero en efectivo o en cheques sino en trabajo… En cuanto nos cuesta adherirlos al
acueducto, sin contar con el abasto. Nosotros ahora tenemos como ampliar la red a por lo menos
100 casas si son ya 500 no, porque el afluente no da.

Si el crecimiento sigue así va a llegar un punto en que no va a dar, como le está pasando a EPM
que ya está embalado. Porque qué pasa, se piden los permisos para las constructoras y EPM dice
“si yo tengo planeado surtir ese sector” lo que no especifica es a cuántos años, entonces puede
ser un plan a 10 años o más que no cumpla la necesidad para cuando el proyecto esté
construido, igual. A partir del año 2010 se intensificó ese fenómeno.

En la Merced por ejemplo se hizo una solicitud de 6.000 personas EPM les negó la concesión de
agua en El Vergel.

El POT que define la zona urbana y la zona rural propone “unas políticas que uno no entiende
aquí en la 48sur una ampliación de la vía Vergel nueva para el lado del Cabuyal ¿Qué van a
hacer con esas viviendas que están ubicadas en la ladera de la carretera? Es como si no se
pensara en términos de recurso, desarrollo social y bienestar.

1. Averiguar si la hace Secretaría de participación social de la alcaldía de Medellín porque ella

menciona un MV
2. Qué cambios legales hicieron el cambio durante el año 2000 que se crearon las figuras de
RUPS Registro Único Prestador de Servicios.
3. Cantidad y tipo de servicio de Acueductos Comunitarios tiene el Corregimiento.
4. Ley 142 (reguladora de servicios públicos)
 95

Matriz para la interpretación del diario de campo (TOTALMENTE LIBRE)

Investigación cualitativa – hermenéutica
Fecha Septiembre 30 del 2016
Título Nº 4 Visita a JASEV (parte técnica)
Autor Laura L.
Experiencia Palabras
frecuentes
Nos acercamos a dos de los empleados del área técnica de la JASEV para entender con mayor Acueducto,
claridad aspectos propios del acueducto además de complementar la entrevista inicial que se hizo
con el área administrativa de la Junta. Inicialmente se plantearon unas preguntas a saber. Agua,
¿Hace cuánto trabaja en la JASEV? dos años y tres años.
¿Qué cambios o amenazas ha percibido en el afluente y en la junta durante su presencia como Subscriptores,
operarios?
¿Se han urbanizado los predios cercanos al afluente? Cloro,
¿Qué le aplican al agua?¿Conoce alguna implicación de esas aplicaciones?
Potabilización,
El acueducto empieza (De abajo hacia arriba, donde está el Aula Taller, el bocatoma ubicado más
allá del Gran Valle. Los primeros subscriptores Florida, María Auxiliadora, Quintana, el Mechón, Comunitario,
La Palomera (4 subscriptores), el Gimnasio, nuevas urbanizaciones, el Pomal, Cantarrana, el
Limonar (4 subscriptores), la Portada, el Danubio y termina en la Manguala, la Pradera para un Servicio,
total de 7 kl.
Tarifa,
-¿Qué le aplican al agua?1. Flocuradores y PLAC 0,5 Poli Clorudo de Aluminio al al 19% o 20%
según la tubería con esto se ionizan las partículas separándose las más densas de las más ligeras Acueducto
para después ser pasada por unos filtros.
2. Hipoclorito de Sodio (Cloro)0,3, 3000ml x mt3, hasta 2mg/ltal 15% para aplicarlo se hace una comunitario,
multiplicación, (se afora) para calcular las proporsiones= CaudalxDosisxMin/Concentración. El Cl
mata microorganismos y bacterias perjudiciales para la salud. Calidad del servicio,
- ¿Qué ocasiona el exceso de Cloro?Hem problemas en los riñones creo, si nos habían hablado de
eso pero la verdad no lo recuerdo… Consumo,

Igual eso es en lo que más se fija Secretaría de Salud, miran varias cosas y a cada una le asignan Subsidio,
unos puntajes, el índice de Cloro es de los más importantes. Nosotros tenemos 5 puntos de
muestreo ubicados en 1 María Auxiliadora, 2 Callejón Mechón-Quintana, 3 el Pomar, 4 Institución
Educativa Manuel J. sede primaria, 5 la Portada. En cada punto de muestreo todo el Cloro debe ser
diferente pues hay una demanda de Cloro cuando se le hace el cálculo en la planta resulta más alto
el índice mientras más cerca de la planta se haga la muestra de ahí para abajo queda Cloro residual
entonces resulta más bajo pues se va diluyendo con más agua durante el tramo. Este indicador y el
Ph conforman el Rango de Potabilidad que no debe sobrepasar las dos unidades de turbiedad, eso
se calcula con un turbimetro.

El Ph por su parte debe estar en el rango de 6.5 a 9 de ahì en adelante se considera al agua ácida, el
control se hace con Fenol Rojo. El Cloro no debe sobre pasar 0,3= 2mg x lt.Agua natural sin cloro
no es potable, Agua natural+Cloro=aguapotable.

- ¿Qué cambios o amenazas ha percibido en el afluente y en la junta durante su presencia como

operarios?
En un principio no había tuberías sino que se pasaban de arriba abajo el agua con guaduas, así
como se hacía antes, el primero se pegó y fue pegando a los vecinos… Cuando eso era más
comunitario porque el agua que salía del primero era la que bajaba y llegaba al de abajo.
Ahora tenemos hidrantes para purgar residuos de la tubería en caso de incendio, reguladores que
controlan la presión, llegada y salida del agua para que no haya daños por la presión.

El caudal en este momento estable, pero a principios de año se redujo hasta casi 4lts. Ahora está
estable, el verano si afecta mucho. Se comparte concesión con EPM en partes iguales, en la boca
toma. Las relaciones no son conflictivas. Las aguas residuales del Acueducto Comunitario van a
 96

los recolectores de EPM, vertimiento directo en la red de ellos que va a San Fernando, la planta
por la Estación Ayurá.
En el 2013 Hubo un cambio drástico con la ayuda del municipio porque no teníamos medidores
sino llaves a partir del 2014 implementamos los medidores, no teníamos servicio las 24 horas dado
que no había tanques de almacenamiento ya contamos con dos.

Amenazas…
Cuando hay turbiedad se dañan los equipos y se pierde la calidad del servicio, además el
deslizamiento del volcán que está junto al nacimiento de la Manguala que ocasiona
deslizamientos. El vertimiento que tiene una micro empresa de pinturas antes de la Reserva el
Romeral.

-¿Llevan registro de la cantidad de agua que consumen los hogares?

EL promedio de consumo de agua es 18mt2 al mes según los controles de Secretaría de Salud, se
tiene control de agua cada 12 horas en la planta se calcula el agua que entra y la que debe haber de
salida. Cuando aparece una cifra crítica que es el cruce estadístico de la entrada y salida que
implicaría mal uso del agua se toman varias medidas, se envía un comunicado, se pregunta el
motivo (puede ser que tengas una visita o estén viviendo más personas), se examina la casa en
búsqueda de fugas, si el caso es efectivamente derroche se pasa de la notificación a una sanción,
luego una multa en la factura por más de los 18mt2.
-Otros aspectos sociales del servicio se tienen varios subsidios por medio de censos que dieron
como resultado al estabilización de la tarifa, aparece el Mínimo Vital y una campaña de
compensación por bajo al consumo a los suscriptores de los acueductos comunitarios quienes
hagan una uso muy bajo.
 97

5.3. Fotolenguaje

Las fotografías que se presentan a continuación y su respectiva interpretación hacen

hace parte
del ejercicio investigativo Ciclo Mórbido: Causas sociales de la contaminación de la Quebrada
Quebra
la Brizuela, Guarne, Antioquia;; realizada en UNIMINUTO- Bello (2015), este ejercicio fue
realizado en compañía deNatalia Andrea Sánchez, quien amablemente permitió fueran
publicadas en esta investigación..

Descripción:
El sendero, naciente desde el costado izquierdo, está
marcado por dos líneas de concreto.
1. El árbol en el centro sostiene dos baldes plásticos,
puestas allí aparentemente para el uso y disposición del
público, justo debajo de las mismas los desechos se
acumulan como resultado del rebasamiento de los
contenedores.
2. En época de lluvia, dada la morfología cóncava del
terreno existen altas probabilidades de deslizamiento de
desechos al cuerpo de agua.

Fotografía 1
Título: Sendero

Fotografía de repositorio personal, 26 de marzo del

2015. La Taza camino tomado desde la autopista Interpretación:
Medellín- Bogotá. Metros atrás se emprende el concreto Según el lingüista europeo, Ferdinand de Saussure, el
sobre la tierra. signo es la unidad mínima del lenguaje se divide en
significante y significado. El significante hace parte de
la lenguaua y está convenciendo por los hablantes, el
significado por su parte es la interpretación más
subjetiva que se le da al mismo. Tomando dicha teoría
se puede afirmar que en este caso existen dos signos
icónicos, el primero es la caneca repleta y el segundo es
la basura que está en el suelo.
El primer signo da a entender que hay una disposición
de contener los desechos, sin embargo el segundo (la
basura en el suelo) se convierte en contradictorio, pues
sí es esa la función ¿Por qué no se cumple?
Ambos muestran la irrupción de los elementos
civilizatorios en un escenario natural y la intención
inmersa de que el espacio sea bien utilizado y el
antagonismo deabandono.
 98

Descripción:
En el plano del frente los árboles se levantan a 4
mt. Sobre
obre la tierra. La luz se filtra entre las hojas.
1. La chozaa “del loco” construida en plástico,
madera y soga. Cerca de ella uno de los
compañeros del sujeto, un perro, negro, mediano y
delgado.
2. En el fondo se divisa uno de sus perros
considerablemente grande, de color crema y
blanco, este sobre un montículo de tierra que hace
parte del sendero vertical desvanecido en la
imagen por la maleza.
3. Las rocas sobresalen por encima del nivel del
agua, esto es especialmente visible en el margen
Fotografía del repositorio personal, 26 de marzo derecho, caso contrario con el costado izquierdo
del 2015. donde la orilla da la impresión de profundidad.
La orilla de la quebrada La Brizuela es el hogar de
El loco habitante permanente del territorio, junto
con sus tres perros.

Fotografía de repositorio personal, 26 de marzo del

Interpretación:
2015. La Taza camino tomado desde la autopista
La imagen plantea una contrariedad entre el lugar
Medellín- Bogotá. Metros atrás se emprende el
abierto, aparentemente no apto para el
concreto sobre la tierra.
asentamiento humano la existencia clara de un
hogar en la orilla de la quebrada
 99

Descripción:
Los árboles y arbustos se encuentran
bordeando todo el margen superior derecho.
Al fondo los azules del cielo en el municipio
de Guarne.
1. El pasto no sólo está quemado sino seco y
árido. En el centro hay un camino.
2. Algunos de los chamizos aun están
expuestos, aparentemente por actividades
recientes de quema.

Fotografía 3
Título: “Fuego”

Fotografía del repositorio personal, 14 de marzo del Interpretación:

2015. Podemos analizar esta fotografía desde la
Tramo de acceso a la Quebrada la Brizuela, detrás significación de los colores y los sentimientos que
de la Empresa New Stetic,; lugar próximo a la estos comunican:
construcción de 350 viviendas de interés social, en • Verde: Naturaleza, armonía.
convenio con COMFAMA donde al parecer tiene • Azul: Calma.
lugar la quema de materia orgánica. • Café: Estabilidad
• Blanco: Pureza, paz.
• Gris: Neutralidad, falta de
vitalidad.
Como se puede apreciar los sentimientos de placer
son los relacionados con la naturaleza,
pertenecientes a; las nubes, los árboles, la tierra, el
césped, mientras que el displacer es aportado por el
color gris, producido por la actividad que allí tuvo
lugar y que de una u otra forma altera la
normalidad del paisaje.
 100

Descripción:
1. Punto intervenido por infraestructura por medio
de una pared de hormigón acompañada de
“filtros” para medir el nivel del agua.
2. En la base, las rocas son golpeadas por el
afluente, junto con un desagüe de acero.
El horizonte es predominantemente boscoso,
cuyas hojas largas se exponen al rocío producido
por el movimiento de la corriente.

Fotografía 4:
Título: Con-Creto
Creto

Interpretación
Fotografía del repositorio personal, 14 de marzo
del 2015. La estética gris aportada por el concreto el acero
Los filtros antigua infraestructura para la predomina cerca del área medio-
medio inferior.
medición del nivel del agua, cuyos orificios se La de “cascada” que crea la pared de 2,5 mts. Es
manifiestan vacíos y por ende inutilizados debido diminuta si tenemos en cuenta la represión del
al disminuido nivel del agua. agua. Lo anterior entra en contraste con el variado
verde de las hojas.

Fotografía 5

Fotografía
grafía del repositorio personal, año 2003:
Muestra de una zona igualmente construida de
La Brizuela, el efecto de cascada es mayor al
 101

Descripción
Arboles presentes a ambos lados del sujeto
fotografiado.
1. Las gotas de agua se erigen por encime del
flujo, remembrando los orígenes del nombre
“Brizuela”.
2. La cascada, corre a través de las rocas
abasteciendo la circulación del líquido.

Fotografía 6
Título: Humedad en movimiento

Interpretación:
Cascada: dinámica y fugaz

Fotografía 7

Fotografía del repositorio personal, marzo

20 del 2009.
Retrato de una habitante del municipio de
Guarne.
 102

Descripción:
La primera toma de este
ste punto muestra a un grupo
de personas, 3 de éstas se bañan en el agua, otras 3
están sentadas a la orilla, unas cuantas más en la
superficie contigua al agua.
El espacio aquí mostrado constituye un punto
estratégico para los asentamientos, sirve como
acopio de ropa y basura, como lo enseña el rubro 1
además para la disposición de fogatas.
En ocasiones posteriores se encontró materia fecal
dentro y fuera del agua.

Fotografía 6.1
Título: Humano

Interpretación
Por alguna razón comenzamos a depredarnos en
Fotografía del repositorio personal, 2014 muchos lugares, donde antes había vecinos ahora
La chica que posa sobre las rocas en el hay rostros apático de los cuales cuidarse, donde
fondo parece tener una mirada anhelante antes había lagos ahora hay desiertos…
Empezamos a depredarnos, entre nosotros, a los
otros, a lo otro a nosotros mismos.
 103

Descripción:
La segunda toma del mismo lugar, amplía el
panorama, dejando ver más visitantes y una carpa
montada justo al lado del fuego, lo que insinúa la
confluencia de varios grupos de población
claramente joven.

Fotografía 6.2
Título: “Humanoide”
Interpretación:
Efectos residuales,
Lo que queda, queda y no se va.
Fotografía del repositorio personal, 2014.
A donde sea que vallamos ¿es eso lo que somos?
Nuestra resonancia en un lugar…
Como después de ausentes nuestra energía se
asume con el espacio para volverse su energía,
Nuestra energía
¿Será que es esto lo que somos? Basura donde
quiera que estemos. Basura por montones, por
dentro, por fuera ¡Basura!.
 104

6. Triangulación – fotohistoria

La construcción que se realiza a continuación obedece a la subjetividad de los

investigadores en conversación abierta con otras personas que pertenecen a diferentes ramas de

la ciencias y también a portadores del saber popular dentro de sus territorios, pertenecientes a las

áreas de la Comunicación, Antropología, Agroecología y Filosofía, para darle a la investigación

un universo subjetivo más amplio y para consolidar la interdisciplinariedad como herramienta

indispensable a la hora de trabajar en aras de generar propuestas situadas para el mejoramiento

de nuestro hábitat; lo anterior articulado a la pregunta problematizadora en consonancia con el

sistema teórico, razón que permite presentar la triangulación .

Somos hijos de la tierra

El agua es quien mueve y enlaza el espíritu. De las montañas nace la pureza que revitalizante nos

llega para dar aliento a un día más.

Estamos en la montaña y vemos lo que sucede con nuestro entorno, el lugar en que hemos

crecido y la cultura de la que participamos nos enseña una relación con la vida que no nos

entrega aparentemente otra opción que dejar en nuestro camino resultados de contaminación y

deterioro de la vida, pero preguntándonos por los métodos con los cuales el ser humano

desarrolla un aprovechamiento del medio natural en el que vive, llegamos a una reflexión que

nos permite indagar a partir del reconocimiento de este contexto, la idea de que podemos llegar a

construir con las herramientas que están dispuestas un mundo donde nuestras intervenciones

reflejen ecuanimidad y siembren salud donde quiera que pongamos fuerza. Sucede que

indagando la historia y la ciencia descubrimos que ¡sí es posible! Que existen métodos

comprobados por variedad de seres humanos que nos permiten ver esta posibilidad como algo

viable.
 105

Hoy el agua que emerge desde el bosque es recibida por intervenciones antrópicas como

la captación desmedida del caudal para satisfacer las necesidades vitales de la población que va

en incremento, los derroches en actividades pecuarias y otros tipos de actuaciones como

descargas de aguas contaminadas, basuras, sistemas de canalización que destruyen

completamente el entorno natural, que terminan convirtiendo el agua en una sustancia enferma

llena de todo tipo de patógenos y sustancias químicas.

Frente a esta realidad el ser humano de hoy, representado en su gran mayoría por la

institucionalidad, intenta planear y construir un sistema más acorde y equilibrado pero la realidad

es que el desarrollo de la ciudad lejos de ser un plan consciente es un caos organizado que va

construyendo hacinamientos y transformando nuestras fachadas coloridas.

El ambiente natural termina siendo convertido en un gran monumento de cemento que se

erige sobre el paisaje como símbolo de la insostenibilidad y la precariedad de los métodos

elegidos por el ser humano para desarrollar su hábitat. Esfuerzos como las plantas de tratamiento

de agua, la generación de micro ecosistemas dentro de los espacios urbanos, las campañas para el

correcto manejo de los residuos sólidos y orgánicos son válidos, sin embargo poco significativos

frente a la realidad de un elemento que entra vivo y completamente natural a nuestro sistema y

sale muerto y enfermizo para cada ambiente que toca hasta llegar al mar.

Crecimos en una comunidad que se ha ido forjando como un gran mosaico de necesidad.

En el plano habitacional, los Planes de Desarrollo que se han construido; Planes de

Ordenamiento Territorial, han intentado de una forma ingenua construirse desde la participación

activa de las comunidades, se hace interesante observar a los grupos ecologistas, movimientos

campesinos, indígenas, afro, organizaciones sociales y políticas en general plasmar con amor y

respeto su opinión y su sueño sobre un territorio mejor.

 106

Es claro que hay gran cantidad de alternativas sustentables que nos permitirían forjar en

pocos años un ambiente saludable. Hoy desde esta reflexión nos preguntamos: ¿Si la fuerza y el

conocimiento de la humanidad están disponibles para proponer con madurez otra realidad?

¿Cuáles son las limitaciones que frenan el desarrollo natural de una comunidad? ¿Por qué

después de un conjunto de esfuerzos terminamos aceptando la incapacidad y la negligencia como

resultado, muchas veces antes de haberlo intentado?

Se nos hace imprescindible pronunciarnos sobre estas redes de imaginarios culturales de

poder, que en apariencia invisibles, operan sobre nuestra existencia. Casi a forma de denuncia

hablamos de un monopolio mundial donde todos los esfuerzos están dados para que un grupo

particular y específico asuma el dominio del mundo, todo parece ser una jerarquía piramidal ver

gráfico n X. imperceptible para la mayoría donde se premeditan y operan todas las decisiones

que afectan nuestras vidas, tales como; los medios de producción, alimento, educación,

medicina, sanidad, acceso a la información, canales de distribución de productos y economía.

El Orden Natural de las cosas

Las cosas ahora funcionan más o menos así; por criterios supuestos, negados, nulos o

desaparecidos.
 107

Grafico No. 13: El orden natural de las cosas

Repositorio personal, realización gráfica Sara López, 2016

1. La Cima del Mundo, los dueños del dinero: banqueros, terratenientes y clases sociales

que se creen altas y famosas han significado en la historia humana muchas teorías y solo una

realidad, pues son pocos y provienen de la misma extirpe familiar. Han comprado todas las

tierras, las aguas, los océanos y con ello, todo lo que en ellas habita; así comienza la cadena de

subordinación ¿Quiénes son? El Fondo Monetario Internacional, agencias OCDE, Banco

Mundial y demás dirigentes culturales del mundo ¿De dónde vienen? E.E. U.U.
 108

2. Empresarios de Élite, los dueños del negocio: estrechamente relacionados con los

anteriores. Debajo pero con poder de mandar siempre y cuando no vayan en contra de los

intereses de los dueños del dinero quienes marcan qué, cómo, cuándo y dónde se vende.

Multinacionales, transnacionales y demás burguesías.

3. Administradores del Capital de Otros, aspirantes a propietarios y al poder: delfines,

hijos de empresarios y políticos de casta, herederos de negocios intermedios o contratados por

las empresas para administrar y acrecentar las ganancias, gerentes, encargados de sucursales o

franquicias.

4. Los Dueños de Nada los Ninguneados, los eternos salvajes: obreros, mano de obra

para la maquinaria de otros, países tercermundistas, subdesarrollados, aculturales incapaces de

hablar idiomas, arte o auto determinación, de ahí que deban ser guiados hacía su realización por

países más avanzados. En palabras de Eduardo Galeano:

(…) Los nadies: los hijos de nadie,

los dueños de nada.
Los nadies: los ningunos, los ninguneados,
corriendo la liebre, muriendo la vida, jodidos,
rejodidos:

Que no son, aunque sean.

Que no hablan idiomas, sino dialectos.
Que no profesan religiones,
sino supersticiones.
Que no hacen arte, sino artesanía.
Que no practican cultura, sino folklore.
Que no son seres humanos,
sino recursos humanos.
Que no tienen cara, sino brazos.
Que no tienen nombre, sino número.
Que no figuran en la historia universal,
sino en la crónica roja de la prensa local.
Los nadies,
que cuestan menos
que la bala que los mata.(Galeano, s.f)
 109

5. Los Menos que Nadie, están abstractamente vivos: considerados recursos, inertes,

movibles, prescindibles, a pesar de estar vivos son administrados por otros y se cree no tienen

consciencia y hasta incapaces de sentir. Animales, plantas y elementos de la naturaleza.

Hablar de la privatización del agua, es hablar de la privatización de la vida y a partir de la

estrategia del dinero y sus estructuras, cada vez son menos aspectos de la vida los que no han

comprado a partir de una patente o flujos capitales con intereses lineales o del militarismo

bárbaro que acaba con cualquier intento profundo de florecer por parte de nuestros pueblos.

El Capitalismo como modelo económico- social se ha convertido en una forma general de

intervenir a los pueblos, enseñándoles a explotar sin pensar en el futuro, sin pensar en el otro o

en lo que verdaderamente nos conviene a todos, a tal punto de que nuestro territorio está repleto

de poblados habitacionales que aunque están inmersos en un contexto natural ampliamente

productivo tienen un sesgo que no les permite ver las posibilidades de un desarrollo endógeno y

sustentable. Lo que se refleja con el desarrollo impuesto externamente son territorios cada vez

más empobrecidos. A este punto es necesario hablar claramente de los planes homogeneizantes o

totalizadores de un dominio mundial, del fascismo representado por la eugenesia visible en gran

mayoría de los procesos industriales y científicos de los que depende nuestra vida.

Parece que son algunos los caminos probables que nos quedan, entre los cuales hay gran

cantidad de población habitando la realidad de una progresiva extinción programada por los

medios de producción cinematográfica y comunicación, viven en la película de la extinción

humana difundiendo visiones apocalípticas del futuro ya sea por causas naturales como una

eventualidad espacial como lluvia de meteoritos, implosión del sol, ó ilustrada como una

consecuencia de las estructuras sociales humanas; extinción por contaminación o sistemas

fuertemente autoritarios.
 110

Así mismo Humberto Eco (1965) en Apocalípticos e Integrados explica que la estética

distópica espejo de una realidad indeseable, cruda y antónima de toda aspiración utópica tiende a

polarizar las opiniones, por un lado el bloque de los apocalípticos quienes desde esa posibilidad

de extinción actúan exagerando, especulando o resistiéndose a ello, los integrados quienes

aceptan con resignación el hecho de la extensión como un designio.

Gráfico No.14: fotografía Distopía humana(2016) del Richi. Angelópolis (Ant.)

En el fondo de la materia crece una vegetación oscura; en la noche de la materia florecen flores negras. Ya traen su
terciopelo y la fórmula de su perfume. (Bachelard, 2004, p.3)

Otros están pensado y obrando en pro del recrudecimiento del fascismo que lleva a

concentrar el poder económico y la toma de decisión en unos pocos seres que al parecer cada vez

más duros de corazón proponen un mundo cercado donde un núcleo particular será quien

coseche los beneficios de este proceso de vida y muchos otros quedan por fuera construyendo

cordones cada vez más complejos de marginalidad y de pobreza. Lo cierto es que si en este
 111

núcleo cerrado de poder no cabemos todos los seres humanos, mucho menos habrá lugar a la

existencia en plenitud de las otras especies hermanas.

El otro camino posible es la esperanza y la luz siempre latente en el corazón de las

personas que seguimos encendidas por el amor: es el camino de la fraternidad de los pueblos

donde reconocemos el valor inapagable del espíritu humano para forjar principios, formas, éticas

y estéticas que nos permita sentir nuestra familia viva superando una visión antropocéntrica por

una visión holística.

Gráfico No. 15: fotografía Utopía humana(2016) del Richi. Angelópolis (Ant.)
Líquido amniótico, cordón que conecta toda la esfera para el florecimiento del cosmos del cual no nos separamos.

Ante esto nos proponemos más allá de observar y analizar un problema inmenso con

resultados catastróficos un camino de alternativas, ponemos como ejemplo el modelo de

intervención agrícola que se ha desarrollado a partir de la Revolución Química, estratégicamente

llamada Revolución Verde de los años 50 que hoy amenaza con homogeneizar e industrializar

todos los ecosistemas agotando los patrimonios vitales.

 112

Otras propuestas son los modelos alternativos como la Agroecología, la Permacultura,

los modelos de Sociedades Ecosistémicas nos enseñan que no solo podemos ser ecuánimes con

la manera de actuar frente al medio ambiente y sus bondades particulares sino que podemos ser

de siete a diez veces más productivos que el modelo imperante, a la par que le devolvemos la

vida a los territorios y la sustentabilidad a los pueblos, aunque estas se ven todo el tiempo

tergiversadas y atacadas por un sistema de comunicación masiva que desinforma, desde los

intereses transnacionalistas.

Somos agua: océanos de vida navegando en la conciencia de vida del océano mayor.

Los investigadores del presente estudio asistieron a Círculos de la Palabra (es una visión

cosmológica personal nutrida por las manifestaciones de los pueblos ancestrales, de las

realidades estéticas de hermandad y de los procesos espirituales humanos. Donde se tendrán en

cuenta tres puntos relevantes desde los cuales resaltaremos el agua, como el enlace y el sustento

fundamental de la vida física y espiritual.

Las experiencias de desarrollo que ha hecho el ser humano de construcción de hábitats

sustentables son diversos y profundas, se unen y se enlazan con todo el proceso de adaptación,

pues desde que fuimos comunidades nómadas se han venido descubriendo. Resaltamos la labor

de construcción de conocimientos de los pueblos nativos, que a través de siglos de

experimentación nos han legado gran cantidad de herramientas que nos permitirían en caso de

tomar ese horizonte desarrollar de una forma holística nuestra relación con el medio -visión

cosmológica de los pueblos indígenas-.

 113

Gráfico No.16: Fotografía Eternamente Azul (2016) de el Richi. Angelópolis (Ant.)

Agua que somos, agua que se encuentra para cristalizar el fluido de la vida, agua que corre en nosotros como río de
agua viva que corren por la madre,
¡Agua dulce para los tragos amargos!

Nos hablan de temas como un desarrollo cosmológico integral donde la noción de

comunidad incluye no solo al ser humano, sino a todas las otras especies y elementos de la

naturaleza, más allá de una visión antropocéntrica y más bien biocéntrica.

Es justo decir que un avance territorial integra de manera ecosistémica las necesidades de

producción antrópicas: los complejos diseños de distribución y purificación del agua tales como:

canales de captación, sistemas de irrigación, distribución y purificación, que dan como resultado

una agua que finalmente después de ser aprovechada es devuelta a su caudal completamente

limpia. La diversificación de sus sistemas agrícolas que incluían dentro de su planificación la

conservación de las especies naturales.

 114

El conocimiento de los ciclos biodinámicos y astronómicos para el correcto

aprovechamiento del clima ya que es a través de esta sabiduría de donde se cristalizan

resultados de comunidades ecosistémicas tangibles, uno de estos ejemplos Ciudad de México,

Sistema de Chinampas; resaltamos el proceso llevado a cabo durante casi mil años en el valle

que hoy se conoce como Ciudad de México donde los indígenas construyeron el sistema agrícola

más productivo conocido por el hombre hasta ahora, que constaba de terrazas para producción de

alimentos construidas sobre el lago y aunque fue habitado por casi dos millones de personas

conservaban el agua limpia en su totalidad.

Gráfico No 17: (Arqueas, s.f), Chinampa con cultivo de rábano en el lago Xochimilco, México.

De los procesos actuales que nos permiten complementar el desarrollo de hábitat humana

sustentable, resaltamos la Permacultura Agricultura Permanente, modelo de diseño desarrollado

por japonés Masanobu Fukuoka y el Australiano Bill Mollison crearon y ampliaron

profundamente al aplicabilidad de este concepto, como una forma de integrar todos los

componentes en un sistema para la correcta interrelación y aprovechamiento de todos los

 115

recursos disponibles edificando un conjunto de principios que parten de la valoración del ser

humano, del medio ambiente y de la información como recurso fundamental para la planeación

de un sistema, a este modelo, se le puede enlazar el concepto de Agroecología que expone la

forma de producción orgánica de los alimentos y que a su vez propone otro tipo de interacciones

con principios socialmente justos, económicamente viables y ambientalmente sanos.

Al modelo de construcción de sistemas sustentables le sumamos otros grandes

descubrimientos como la Micro-biótica desarrolla por el japonés Terou Higa que expone el

mundo de la microbiología como el sustento real de todos los procesos biológicos, somos un

océano de vida consiente viajando a través del gran océano de la conciencia mayor según Terou

Higa “ los microrganismos son la frecuencia de vida que viajando a través del agua despiertan

salud en todo lo que tocan, al grupo que aisló y con los que estuvo trabajando durante años les

llamó EM microorganismos eficientes un conjunto de ochenta y siete especies de

microorganismos unidos en cinco familias, como: los bacilo lácticos, las levaduras, los

microorganismos de suelo tropical entre otros. Se ensambla una frecuencia que es capaz de

devolver las condiciones óptimas necesarias a un organismo o a un ecosistema. Se ha probado en

gran cantidad de funciones como la descontaminación de residuos nucleares en Japón, la

descontaminación de derrames de hidrocarburos. En descontaminación de aguas negras ha

demostrado una eficiencia mayor, también como sustento biológico para todo el desarrollo de los

sistemas de producción agrícola de las restauraciones ecosistémicas de los modelos de

producción pecuaria y como sustento primordial de la salud humana y animal.

Resaltamos también los descubrimientos realizados por el científico francés René

Quinton que logró determinar el plasma fundamental de la vida animal y vegetal a partir de la

unificación del agua de mar y el agua dulce, los logros construidos por esta investigación son de
 116

un enorme alcance para la salud humana y Ecosistémicas, pues prueban que a partir de un medio

interno estable se da la desaparición de las enfermedades y las anomalías que aquejan la vida de

otros seres. Este científico logró a partir de la construcción de la ley de la constancia térmica, la

constancia osmótica, la constancia lumínica probar que el medio interno que todos los seres

vivos llevamos dentro es similar en su totalidad al agua marina, que esta tiene todos los

minerales de la tabla periódica que la vida necesita y que a partir de esta podríamos generar un

suero o plasma capaz de restablecer la salud y la nutrición en los organismos animales y

vegetales; a partir del establecimiento de dispensarios marinos en la primera década del siglo

XX.

Resaltamos también los descubrimientos hechos por el científico japonés Masaru Emoto,

quien durante años se dedicó a la investigación de la molécula del agua como elemento sensible

conector de todos los procesos biológicos y conscientes de la vida, este científico a partir de la

observación de la cristalización de las moléculas de agua fue capaz de determinar el estado

sensible emocional en el que se puede encontrar este elemento, pues nos enseña que el agua es

profunda y completamente sensible y alterable a todas las emociones e interacciones que con ella

se puedan tener, por ejemplo una agua recolectada en un manantial de agua pura de lugares

donde ha intervenido por mucho tiempo la violencia, está profundamente difusa su cristalización

y a partir de terapias como cantos interacciones afectivas, meditaciones, ésta ira aclarándose

hasta convertirse en cristales limpios y bien expresados.

Concebimos el agua como la matriz fundamental que une los territorios, los tejidos vivos

y la conciencia, entender el agua como un elemento receptor y emisor de vida nos hace

comprobar el espíritu consciente inmerso en todas las formas del mundo que habitamos. Se

hermana la idea de los pueblos nativos, de que somos una sola alma repartida en múltiples
 117

gestos; pensamos, respiramos y sentimos juntos. Lo que está en el otro es parte fundamental de

lo que somos, que no somos diferentes a la tierra ni a todo lo que en ella mora, saber poner el

corazón en el agua representa posibilidades de crear, de transmitir salud, de hermanar los hilos

que tejen la vida, cambiar la contaminación y el deterioro que se conectan como una raíz que

nutre la idea de un verdadero bienestar pueden agregarse elementos que multiplican la vida, los

microorganismos entrarían en todas las fases desde que viene de la montaña hasta que sale de la

casa.

Agua de montaña con agua de mar para sanar, para renovar e ir a lo profundo de la

enfermedad, el agua dulce en armonía con el agua salada, agua bendita

7. Conclusiones.

Gráfico No. 18: ConvivenciaCósmica (2016) Fotografía de Laura López, Reserva El Romeral, San Antonio de Prado.
Decimos con frecuencia que somos agua, porque agua es casi la totalidad de nuestro organismo. Pero mejor
deberíamos decir que “somos agua que piensa”, Joaquín Araujo.

1. Se develó la articulación de las organizaciones sociales en torno al agua teniendo

en cuenta la experiencia del acueducto comunitario del barrio El Vergel,

 118

corregimiento de San Antonio de Prado, en el año 2016, en tanto las visitas a la

Junta Administradora de Servicios El Vergel, consignadas en los diarios de campo

nos brindaron claridades acerca del ejercicio de sus territorialidades, los inicios de

esta forma de articulación como una organización que surge de la mano de la

Junta de Acción Comunal para hacer efectivo el derecho humano al aguadada la

necesidad sentida por los habitantes del sector en un entorno de trabajo

colaborativo y autogestionario que se encuentra con la institucionalidad en medio

de fuertes claridades políticas en las Jornadas de Vida y Equidad 2012.

Al preguntarnos por la relación que ellos tienen con otros acueductos

comunitarios y entendiendo que son en sí mismos una organización socio

ambiental, los líderes cuentan no presentar tensiones entre sí aunque a la vez el

nivel de comunicación y articulación.es bajo, pues compartiendo incluso en

muchos casos las dificultades no se orquestan las fuerzas en la búsqueda de

soluciones. Lo anterior se ve reflejado en la inexistencia de alguna figura

asociativa local entre los acueductos comunitarios en San Antonio de Prado.

Al mismo tiempo las entrevistas y la auscultación documental dan cuenta de otras

formas de articulación en torno al agua y el territorio. Es así que la conclusión

compartida de estas experiencias deja como evidencia lo siguiente: las

preocupaciones y amenazas de los procesos son las mismasamenazas a los

afluentes y a los territorios. Los acueductos comunitarios se convierten entonces

 119

en actores fundamentales del territorio dado la presencia y veeduría constantes

que ejercen en pro del agua como sustento de la vida.

2. Se indagó acerca delas posiciones discordantes sobre el agua como recurso y el

agua como actor fundamental del territorio para posibilitar la vida en el planeta,

cuando se recopila una narración estético fotográfico que recrea prácticasdadas en

torno al agua sumada a posturas filosóficas. Donde el concepto de mega

diversidad sea visto desde la aplicabilidad, pues en un país en el que conviven

dialectos que interpretan el espacio de disimiles formas, hay un universo por

explorar en aras de la comprensión de la riqueza intercultural que favorezca el

dialogo con un universo más extenso que su vez beneficie la interacción social.

En un marco más amplio de protección a la biodiversidad se entiende que el

concepto cobija tanto a las comunidades étnicas, fauna y la flora como

manifestaciones plurales de la vida.

3. Este trabajo contribuye al estudio de las relaciones políticas -soberanía o

imposición- entre el trabajo social y el medio ambiente: ser humano- territorio-

agua, porque el análisis social no debe fragmentar los contextos, sino entenderlos

como un entramado complejo, compuesto por muchas partes que a su vez se

conectan de múltiples maneras, en este mismo sentido la lectura de la realidad

bajo una perspectiva antropocéntrica resulta insuficiente para comprender el lugar

de los sujetos humanos y no humanos en el mundo.

 120

Todo esto para decir que los factores ambientales son también políticos y sociales

en una dimensión no sólo causal sino como extensión de los hábitos y escala de

valores de la sociedad. De ahí la pregunta por la falta de interés del trabajador

social en estos asuntos que tienen todo que ver con la perspectiva de derechos

humanos como es el derecho humano al agua sin contar con que es un tema por

excelencia comunitario; si las organizaciones indígenas, campesinas, afro-

comunitarias no resistieran en torno a la lucha común por el territorio

seguramente ya habíamos perdido muchos más ecosistemas.

Al lograrse los objetivos específicos de la investigación se cumple con el propósito

general de la misma y se responde a la pregunta problema, pues se interpretaron las relaciones

que establecen con el agua las organizaciones socio-ambientales, impulsando el debate sobre el

agua como actor fundamental del territorio, en el barrio El Vergel, del corregimiento de San

Antonio de Prado (Medellín), mediante una investigación cualitativa de corte hermenéutico,

durante el año 2016

A modo de reflexión, creemosque las colectividades de carácter comunitariodeben

articular estrategias que les permita un relacionamiento horizontal, concediéndoles un rango de

acción más amplio y a su vez una mayor concreción de la información de lo que sucede en los

entornos que habitan. Cuya intencionalidad radica en auto reconocerse y a su vez reconocer las

fuerzas que se aúnan para defender la vida de manera sensata, por encima de los intereses

económicos que buscan segregar cada vez más los esfuerzos por la autonomía y defensa del

territorio.
 121

En este ámbito los retos para las ciencias sociales son varios, para efectos más puntuales

del profesional en trabajo social se enuncian los siguientes:

• Uno de los llamados que resulta consecuente a lo anterior es el acompañamiento a

procesos de acción colectiva y vinculante, que acoja todo tipo de saberes y tengan como

origen las necesidades vividas y contadas por las comunidades y sus ecosistemas, lo que

implica un ejercicio de pensamiento situado, intergeneracional con perspectiva rural y

descentralizada.

• Aquí se hace hincapié en los grupos sociales con divergencias en cuanto a los intereses

territoriales entiéndase el ordenamiento territorial con ello el uso del suelo, la propuesta

de ocupación y habitacional, vocación de los elementos como la tierra y el agua, aspectos

conflictivos que podría devenir en un trámite violento por mecanismo coercitivos, aquí es

donde el rol de mediador del trabajador social adquiere sentido y se ve limitado en tanto a

las concepciones organizacionales que de él se tiene.

• Acercarse a una acción social con perspectiva de educación popular que fomente la

participación más allá de los episodios electorales en los que incluso los mecanismos de

participaciónciudadanaexistentes suelen caer; ya sea apoyando proyectos de ley,

cabildos abiertos, consultas previaso generando relaciones de puja, de poder entre esas

mismas instituciones para ampliar el espectro, la viabilidad y la priorización de la

propuestas en las entidades Estatales. Propendiendo que la incidencia de la Gestión

comunitaria territorial y ambiental sean cada vez más una realidad y menos una serie de

procesos inviabilizados por las agendas de gobierno en sus diferentes escalas para

finalmente pasar a la participación como una forma inherente de construir la vida, donde
 122

cada barrio, corregimiento, vereda, municipio, departamento, región y país decida sobre

sus condiciones de vida.

9. Construcciones

• Se recomienda a las personas que deseen abordar una investigación similar acercarse a

las relaciones ser humano territorio desde la perspectiva teórico crítica, para su estudio en

clave de relaciones de poder. Así mismo y a modo de sugerencia, consideramos la

metodología podría plantearse de manera menos fragmentada, siempre y cuando el autor

esté en capacidad de hacerlo por ejemplo, puede presentar de corrido ya sea en una matriz

o escrito las técnicas, criterios de selección de la muestra, su descripción y ruta

metodológica en un solo aparte para generar un desenvolvimiento más integro. Que

pueda ver el trabajo como un todo compuesto.

• El llamado sistémico se reitera también en el sentido de agudizar el análisis político que

no debe darse exclusivamente desde los espacios académicos de debate sino más bien en

campo, la idea de que la realidad está en constante cambio debe pasar de ser un discurso

catedrático para convertirse en una búsqueda incesante en contexto.

• La incidencia en materia política en la defesa del agua como bien común puede hacerse

desde muchos ámbitos, la movilización social, la educación formal y no formal, la

restauración ecosistémica entre otras, pero lo que refleja la trayectoria del proyecto de ley

es que la protección del agua y las garantías de acceso deben ser una política pública que

proponga transiciones industriales y culturales contundentes que entre otras cosas

devuelvan el carácter de ser vivo al agua.

 123

• Otra investigación pertinente a seguir sería una que se proponga entender el estado actual

de los acueductos comunitarios en San Antonio de Prado, la posibilidad que tienen los

mismos de fortalecer sus vínculos y posteriormente asociarse bajo alguna figura.

Referencias bibliográficas

• Área metropolitana del Valle de Aburrá, Corantioquia, Cornare, Universidad Nacional de

Colombia, sede Medellín. (2007). Plan de Ordenamiento de la cuenca del Río Aburrá
(POMCA). Informe final.
• Asociación Departamental de Acueductos Comunitarios de Antioquia ADACA. (s.f).
Recuperado el 15 de Septiembre de 2016 de: http://www.adacantioquia.co/.
• Assmus, G. (2015). Gobernabilidad del Agua en Colombia: Dimensiones y Contexto.
Educación y Desarrollo Social. (C:C).
• Boscán, K. R. (2005). Sütsüin Jieyuu Wayúu Fuerza de mujeres Wayuu. Recuperado el
01 de Septiembre de 2016. http://jieyuuwayuu.blogspot.com.co/.
• Cadavid, N. 2009 Criterios de sostenibilidad para acueductos comunitarios. Estudio de
caso: Periferia urbana del Municipio de Envigado, Cuenca de la Quebrada la Ayurá.
Tesis de maestría, Escuela de Geociencias y Medio Ambiente, Universidad Nacional de
Colombia, Sede Medellín.
• Carrasco, M. (2016). ABC de los Proyectos Escolares PRAE. Bogotá, Colombia.
• CENSAT Agua Viva - Amigos de la Tierra Colombia. (2013). Amigos de la Tierra
Colombia. Recuperado el 01 de Septiembre de 2016:http://censat.org/es/sobre-nosotros.
• Cinturon Occidental Ambiental COA. (08 de julio de 2014). Encuentro de Concertación
Social: Pueblorrico por la Defensa de su Territorio. Recuperado el 01 de Septiembre de
2016: http://cinturonoccidentalambiental.blogspot.com.co/2014/07/encuentro-de-
concertacion-social.html.
• Conferencia de las Naciones Unidas sobre el Medio Humano. (Junio de 1992). Parques
Naturales Nacionales de Colombia.Recuperado el 12 de mayo de 2016
de:http://www.parquesnacionales.gov.co/portal/wp-
content/uploads/2014/02/Declaracion-de-rio.pdf.
• Congreso de los Pueblos. (03 de Julio de 2015). Recuperado el 12 de mayo de 2016
de:http://congresodelospueblos.org/mandatos-congreso-de-los-pueblos/mandato-1-
congreso-de-los-pueblos.html.
• Corporación Ecológica y Cultural Penca de Sábila; Departamento Administrativo de
Planeación Municipal. (Diciembre de 2015). Plan de Desarrollo Participativo de San
Antonio de Prado: Iniciativa presentada al Programa de Presupuesto. Recuperado el 15
de febrero de 2016 de:
 124

• Correa, H. (2006). Acueductos comunitarios, patrimonio público y movimientos sociales.

Corporación Ecológica y Cultural Penca de Sábila. Recuperado el 05 de Agosto de
2016:
http://www.corpenca.org/images/stories/documentos/acueductoscomunitariospatrimoniop
ublicomovimientossociales.pdf

• Decreto 1713 De 2002. (Agosto 06). Alcaldía de Bogotá. (2002). Recuperado el 15 de

Septiembre de 2016:
http://www.alcaldiabogota.gov.co/sisjur/normas/Norma1.jsp?i=5542.
• Defensoría del Pueblo Colombia. (2013). Gestión Comunitaria del Agua. Recuperado el
01 de Septiembre de 2016:
www.defensoria.gov.co/.../33/La%20gestión%20comunitaria%20del%20agua.pdf
• El Ministerio del Medio Ambiente, Departamento de Planeación Nacional & Instituto
Humboldt. (1994). Politica Nacional de Biodiversidad. Recuperado el 3 de agosto de
2016 de: http://www.parquesnacionales.gov.co/portal/wp-
content/uploads/2014/02/politica-biodiversidad.pdf.
• Galeano, E. (s.f). Los nadies. Recuperado el 3 de agosto de 2016 de:
http://www.losnadies.com/poem.html.
• González Posso, D. (2014). Recuperado el 05 de septiembre de 2016, de:
http://www.google.com.pe/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=1&ved=0ahU
KEwiJ2cSHxf7PAhUGMGMKHWwbDowQFggaMAA&url=http%3A%2F%2Fwww.m
amacoca.org%2Fdocs_de_base%2FAmbienta%2FDario_GonzaletPosso_Cultura_del_Ag
ua_mayo2015.pdf&usg=AFQjCNE13yUjVjFcKUnfPWU9EKV7:
• GuntherTeubner, S. S. (2010). Estado, Soberanía y Globalización. Bogotá, Colombia:
Kimpes Ltda.
https://www.medellin.gov.co/irj/go/km/docs/wpccontent/Sites/Subportal%20del%20Ciud
adano/Planeación%20Municipal/Secciones/Plantillas%20Genéricas/Documentos/Plan%2
0Desarrollo%20Local/PDL%20SAN%20ANTONIO%20de%20PRADO.pdf
• Instituto de Hidrología, Meteorología y Estudios ambientales IDEAM. (2014). Estudio
Nacional del Agua. Recuperado el 23 de noviembre de 2015 de:
http://www.ideam.gov.co/documents/14691/16404/ENA+cuadros.pdf/9741632b-0e3d-
42c8-9ce7-197c0c593b37
• Instituto Nacional de Tecnología Agropecuaria. (s.f.). Qué es el fenómeno de El Niño.
Sistema de Información Clima y Agua. Recuperado el 05 de Agosto de 2016 de:
http://climayagua.inta.gob.ar/que_es_el_fenomeno_el_ni%C3%B1o.
• La Naturaleza colonizada Ecología política y minería en América Latina (2011).
Movimiento Mesoamericano Contra el Modelo Extractivo Minero. Recuperado el 05 de
septiembre de 2016, de: http://movimientom4.org/2016/02/la-naturaleza-colonizada-
ecologia-politica-y-mineria-en-america-latina/
 125

• Las consecuencias del crecimiento sostenible. (2015). Recuperado el 12 de 04 de 2016,

de: http://unesdoc.unesco.org/images/0023/002322/232272s.pdf
• Maldonado, D. B. (2010). Presentación: Estado-nación y globalización : soberanía
absoluta, soberanía porosa y soberanía vacía. En K. S. D, S. Saskia, & T. Gunther,
Estado, Soberanía y Globalización. Bogotá: Siglo de Hombre Editores.
• Ministerio de Medio Ambiente & Consejo Nacional Ambiental. (2002). Ministerio de
Medio Ambiente y Desarrollo Sostenible Republica de Colombia. Recuperado el 05 de
septiembre de 2016, de:
http://www.minambiente.gov.co/images/BosquesBiodiversidadyServiciosEcosistemicos/
pdf/Normativa/Politicas/polit_nal_humedales_int_colombia.pdf
• Ministerio de Medio Ambiente y Ministerio de Educación Nacional- Colombia. (julio de
2002). Fundación Escuela Nueva Ambiental. Recuperado el 05 de septiembre de 2016,
de: http://www.escuelanueva.org/ambiental/reglamentacion/74-politica-nacional-de-
educacion-ambiental.html
• Naciones Unidas. (1992). Parques Nacionales de Colombia. Convenio Biodiversidad.:
http://www.parquesnacionales.gov.co/portal/wp-content/uploads/2014/02/CONVENIO-
DIVERSIDAD-BIO.pdf.
• Osset, M. (2001). Más allá de los derechos humanos. Barcelona: DVD ediciones.
• Parques Nacionales Naturales de Colombia. (3 de marzo de 2016). Convenio CITES
ecuperado el 05 de septiembre de 2016, de:
http://www.parquesnacionales.gov.co/portal/wp-
content/uploads/2014/02/Convenci%C3%B3nCITES1973.pdf
• Programa de Gobierno porque creemos en Medellín (s.f.). Recuperado el 10 de febrero de
2016, de:
https://www.medellin.gov.co/irj/go/km/docs/pccdesign/SubportaldelCiudadano_2/Plande
Desarrollo_0_15/Publicaciones/Shared%20Content/Documentos/2016/Programa%20de%
20Gobierno%202016-2019.pdf
• Red Nacional de Acueductos Comunitarios. (s.f). redacueductoscomunitarios.co.
Recuperado el 30 de Agosto de 2016, de http://redacueductoscomunitarios.co/:
http://redacueductoscomunitarios.co/.
• República de Colombia, Congreso Nacional. (28 de diciembre de 1979). Recuperado el 1
de octubre 2016 de: http://www.parquesnacionales.gov.co/portal/es/normatividad/marco-
normativo-del-sistema-de-parques-nacionales-naturales/resoluciones/
• Republica de Colombia, Congreso Nacional. (4 de Agosto de 1998). Recuperado el 1 de
octubre 2016 de: http://www.parquesnacionales.gov.co/portal/es/normatividad/marco-
normativo-del-sistema-de-parques-nacionales-naturales/resoluciones/
• República de Colombia. (1991). Procuraduría de Colombia. Recuperado el 1 de octubre
2016 de:
http://www.procuraduria.gov.co/guiamp/media/file/Macroproceso%20Disciplinario/Cons
titucion_Politica_de_Colombia.htm
 126

• Sentencia T-546/09. Derecho al Consumo de Agua Potable. Corte Constitucional de

Colombia. (06 de Agosto de 2009). Recuperado el 3 de agosto de 2016 de:
http://www.corteconstitucional.gov.co/relatoria/2009/t-546-09.htm.
• Shiva, V. (2010). Dialogos sobre Ecofeminismo con Vandana Shiva. Conferencia de
Centro de Estudios Ecologistas del Tercer Mundo. Quito.
• Titulo 1, Artículo 8. Constitución Política de Colombia. (1991). Recuperado el 20 de
octubre de 2016: http://www.constitucioncolombia.com/titulo-1/capitulo-0/articulo-8.
• Título 2, Capítulo 3, Artículo 79. Constitución Política de Colombia. (1991). Recuperado
el 20 de octubre de 2016: http://www.constitucioncolombia.com/titulo-2/capitulo-
3/articulo-79.
• Título 2, Capítulo 3, Artículo 80. Constitución Política de Colombia. (1991). Recuperado
el 20 de octubre de 2016: http://www.constitucioncolombia.com/titulo-2/capitulo-
3/articulo- 80.
• Título 2, Capítulo 3, Artículo 81. Constitución Política de Colombia. (1991). Recuperado
el 5 de agosto de 2016: http://www.constitucioncolombia.com/titulo-2/capitulo-
3/articulo-81.
• Título 2, Capítulo 3, Artículo 82. Constitución Política de Colombia. (1991). Recuperado
el 5 de agosto de 2016: http://www.constitucioncolombia.com/titulo-2/capitulo-
3/articulo-82.
• Urrea, D., & Cárdenas, A. (Junio de 2011). CENSAT Agua Viva, Amigos de la Tierra
Colombia. Obtenido de censat.org/es: http://censat.org/es/publicaciones/aguas-sin-planes-
ni-duenos-politica-de-privatizacion-y-procesos-de-resistencia-en-colombia-2
• Velásquez, Á. M., Trujillo, A. Q., Chacón, B. E., & González, S. (s.f). Universidad de
Costa Rica, Escuela de Trabajo Social. Obtenido de www.ts.ucr.ac.cr:
http://www.ts.ucr.ac.cr/binarios/congresos/reg/slets/slets-017-096.pdf
• Vicerrectoría de Docencia, Universidad de Anioquia. (2003). Fomación Cuidadana y
Constitucional. Obtenido de docencia.udea.edu.co:
http://docencia.udea.edu.co/derecho/constitucion/soberania_popular.html
 127

Anexos

Anexo No. 1: Memorias de la Mesa Ambiental: Medio Ambiente. Expansión urbana en San
Antonio de Prado; un reto ambiental para la planeación. Encuentros por la memoria:
Imaginarios colectivos, una apuesta a la construcción de territorio.

Las reflexiones que se expresan en el texto son intento por recoger las discusiones que se

hicieron en la Mesa Ambiental a partir de una serie de preguntas que fueron comentadas en su

mayoría por cada persona que participó en dicho espacio. Por lo tanto se deja en claro que lo que

aquí se expresa es parte de una construcción mancomunada que no necesariamente expresa la

opinión de los miembros del grupo de investigación GRIS.

¿Quién ordena el territorio? ¿no deberían ser acaso sus habitantes de acuerdo a sus necesidades y

expectativas?

Hablar del ambiente es hablar del territorio que habitamos, nuestras vivencias, historias y

emocionalidades, es por ello que con el ánimo de discutir nuestras percepciones consideramos

importante el dialogo frente a las transiciones que el Vergel y San Antonio de Prado como

territorio cargado de significados ha tenido entendiendo la estrecha relación que se teje entre

ambiente y sociedad.

Durante este encuentro emergieron varios debates importantes al respecto, a manera de sentir se

mantuvo la premisa de que por diferentes situaciones el nivel de participación en asuntos como

el ordenamiento territorial es mínimo y suele darse mediado por vicios políticos apelando, por

ejemplo,a afirmaciones como que EL POT no tienen en cuenta que nos hay espacio para por

ejemplo sembrar comida, las necesidades habitacionales o condiciones que garanticen el buen

vivir.
 128

Lo anterior por varias razones, una de ellas son las divisiones sociales “divide y reinarás” que

además hoy afecta los ecosistemas indiscriminadamente con la idea de que la humanidad y la

naturaleza son cosas diferentes (separadas). Que la racionalidad y la sensibilidad no caben en un

mismo acercamiento a la realidad y como consecuencia de ello el lenguaje que usamos

instrumentaliza la vida a tal punto queahora se denominan aspectos eco sistémicos como por

ejemplo; elementos naturales (agua o aire) que son llamados recursos naturales).

Por último el papel de las instituciones del estado (Corporaciones autónomas Regionales,

secretarías, cámaras, y otras menores como colegios) que incluso a sabiendas de la inviabilidad

de los modos de producción, procesos urbanísticos o emociones ambientales incurren en

omisiones y permisividades profundas que sirven para mantener a la avaricia empresarial

amenazando a la vida en todas sus formas. Los planteamientos que emergen a modo de

propuesta frente a este panorama son a grandes rasgos los siguientes:

La naturaleza del ser humano y de todo lo que existe acá es la de cooperar para coexistir en ese

sentido la pelea política se da desde lo micro y lo macro. Volver a la política con contenido y

sentido, lo que hemos sido, cuestionando la noción que de participación política se tiene en estos

decisiones territoriales, se hace necesaria la acción más allá del discurso donde las

organizaciones ambientales y sociales juntemos fuerzas para defender nuestro territorio y

reconstrucción de tejido social, comprendiendo la noción de que el todo soy y yo y yo soy todo,

sin divisiones.
 129

Anexo No.2: Planeación de la Mesa Ambiental: Medio Ambiente. Expansión urbana en San
Antonio de Prado; un reto ambiental para la planeación.

Objetivo: Conocer los diversos puntos de vista de los actores sociales inmersos en las dinámicas

ambientales del corregimiento de San Antonio de Prado y los impactos derivados del Plan de

Ordenamiento Territorial.

Preguntas direccionadas:

1. ¿Cómo entender el medio ambiente y los recursos naturales en el desarrollo urbanístico?

2. ¿Cómo se percibe el crecimiento urbano en relación con el medio ambiente y los recursos

naturales en las zonas periféricas de la ciudad?

3. ¿Existen estudios sobre la capacidad ambiental para los futuros habitantes de las periferias?

Coordinador: Johvan Andres Castaño Barreiro,

Relatora: Laura López Gómez

Lista de panelistas:

• Jairo Giraldo Herrera,Diseñador Gráfico, líder comunitario, deportivo y ambiental, Edil

de la JAL San Antonio de Prado, líder comunitario, deportivo y ambiental)

• GladysRíos Rivera REDAJIC, perteneciente a la Corporación Ecológica y Cultural Penca

de Sábila.

• Carlos Mario Uribe Ingeniero Agrónomo, Especialista en cuencas hidrográficas, en

sistemas de producción y en educación ambiental. Ha sido consultor del Ministerio del

Ambiente, Corantioquia, Área Metropolitana, Secretarías del Medio Ambiente de varios

municipios y ha laborado con varias universidades. Actualmente es el director de la

Corporación Pro Romeral para la Recuperación y Preservación de Microcuencas además

es consejero Ambiental de Medellín, Consejero Ambiental del Área Metropolitana del

 130

Valle de Aburrá y Consejero de cuenca del río Aburrá, así como miembro activo de la

Mesa Ambienta de San Antonio de Prado.

 131

Anexo No.3: Entrevista a Danilo Urrea. Agua, Amores y Disputas.

Jueves 1 de septiembre del 2016, Medellín, Antioquia.

Entrevista a Danilo Urrea, (filósofo, miembro del grupo ambientalista internacional Amigos del

Planeta y el Movimiento CENSAT Agua Viva a nivel nacional)

Pregunta 1: ¿para ustedes como movimiento que significa el agua?

Yo más allá de los debates conceptuales (que también son importantes) para mí el agua es un

elemento, un elemento de la naturaleza y acá ha habido una disputa… un tanto nominal de

decir: hay gente que dice “El agua es un bien económico” “El agua es un bien público” “El

agua es un bien común”. Yo creo que el agua es un elemento o sea, finalmente es una herencia

que ha sido entregada por la naturaleza para el disfrute de los seres humanos y demás seres que

habitan este planeta que además no son solamente para mi seres materiales sino hay también

seres espirituales que tienen relación con el agua, en última instancia es un elemento el agua

que tiene doble condición; una condición material y una condición espiritual.

Y eso me parece pues importante porque generalmente el debate sobre que significa el agua se

ideologiza, entonces ahí donde están las concepciones de lo público, privad, comunitario. Yo no

estoy en contravía de eso, pero en lo básico si me preguntas para mi qué es el agua: Es un

elemento que nos fue heredado y que nos permite una condición de vida digna dependiendo de la

posibilidad de tenerla o no, para mí va más por ese camino. Porque yo creo que decir “El agua

es un derecho fundamental” o esas enunciaciones lo que estamos haciendo es restándole al agua

la posibilidad de ser o sea, la estamos convirtiendo en lo que los humanos queremos que sea.

Entonces pues, suena bonito que el agua es un derechos fundamental, yo creo que más bien debe

exigir un derecho fundamental del agua- pero el agua también tiene unos derechos, el agua tiene

derechos fundamentales como el derecho a fluir, derecho a que no sea contaminada (son
 132

derechos del agua). Yo creo que en última instancia nosotros también somos aguas, no

solamente el cuento de que somos el tanto por ciento de agua sino somos aguas como entidades

vivas ¿y qué? ¿Esoqué dignifica en la materialidad de la vida? O en la manera en que tú fluyes

con otros.

Porque ahí también figuras literarias importantes y me parece a mí que el… transito que hace el

agua, osea el ciclo vital del agua o lo que llaman ciclo hidrológico técnicamente, es una cosa

más allá de la explicación científica. El ciclo de vida del agua es un asunto maravilloso porque

las aguas nacen en altas montañas generalmente (no siempre) pero las altas montañas tienen

mucho que ver ahí y luego transitan a través de esas altas montañas por diferentes formaciones

en lagos, humedales, ríos, de todo y terminan desembocando en mares, de ahí como que todo se

vuelve a juntar. Entonces yo creo que ese tránsito entre los lugares donde nace y los lugares

donde desemboca o baja a encontrarse con otras aguas, en esos tránsitos le dan sentido a la

vida de la gente y le dan sentido a la vida de las especies, ese tránsito es el que permite que la

vida de los seres humanos y de los seres vivos y de los seres no tan vivos tengan la posibilidad

de encontrar sentido y eso yo lo aprendí desde una epistemología no científica pero de uno de

los científicos más importantes del siglo pasado, del ante pasado ya GastonBachelard cuando el

escribe Los sueños y el agua todo eso tiene una connotación muy importante porque Bachelar,

siendo el científico más importante de la época decide abandonar la ciencia positivista y

dedicarse a la poética, entonces empieza a escribir La poética de la ensoñación, El agua y los

sueños, darle el desde su posición de poder después de haber sido el científico más grande, el

más reconocido, decir: eso no es el camino de la vida, el camino de la vida es la poética y hay

que encontrarlo en el sueño y en el sueño él ve el agua qué valor tiene dentro de una concepción

de mundo, entonces esas cosas a mí me parecen que son rupturas epistemológicas que bien se
 133

pueden ubicar en un plano cognitivo de cualquier persona (de la normalidad de la vida, osea

personaje de la cotidianidad) o también en planos de conocimiento un poco más dedicados a el

rigor científico y cosas por el estilo pero que se compensan no? Estas narrativas.

Pregunta 2:¿Cuál es la relación o articulación de los movimientos sociales o las organizaciones

sociales con los acueductos comunitarios (como otra organización)?

Yo creo que para responder esa pregunta que en Colombia hubo un proceso de invisibilización

de lo que ha significado la gestión comunitaria del agua históricamente, en Colombia las

poblaciones en su conjunto se han organizado en torno a la creación de un sistema comunitario

de agua, en muchos lugares del país. Yo releyendo hace poco un libro de Héctor Abad

FaciolinceEl olvido que seremos, me doy cuenta, me acuerdo, yo no lo tenía ya en mis recuerdos

que Héctor Abad Gómez (padre de Faciolince) fue el que pelio en esta ciudad Medellín para que

se configurara un acueducto público, entonces el argumento de Abad Gómez era genial porque

él decía “La medicina se debe dedicar a la prevención de la enfermedad no al lucro capitalista

de atender enfermos de clase alta y dejar morir a los de clase baja” osea “la orientación

médica debe ser la prevención de la enfermedad y eso no da plata” decía el man“pero es una

responsabilidad ética con los pueblos que confían en que nosotros vamos a estudiar a las

universidades para garantizar la vida de gente” y en esa pelea de la prevención en lo que más

pelio en esta ciudad (en Medellín) fue la construcción de un acueducto público, entonces decía

“la posibilidad de prevenir una enfermedad es hacer un acueducto en condiciones adecuadas

para que la población deje de enfermarse por consumir agua contaminada.

Entonces la discusión está en la formación de grandes ciudades incluso esa disputa y en otros

lugares no tan grandes la articulación en torno a gestionar el agua comunitariamente ha sido

principal por eso ha sido invisibilizado en Colombia a mi modo de ver hasta el años más o
 134

menos 2003 porque lo que se hizo en Colombia fue un régimen de prestación privada desde el

año 91 que facilitaría la apropiación de la distribución en lugares pequeños (comunitarios) y

eso se hizo toda una experimentación en la Costa Caribe Colombiana; en Barranquilla, Santa

Marta, Montería y Cartagena, que está documentada en un texto que nosotros escribimos en el

años 2007 que se llama Transnacionales en la costa Caribe: El laboratorio experimental del

modelo de privatización en Colombia. Eso lo refiero porque por allá, por ese tiempo que era el

2004- 2005 hasta el 2006-2007 nosotros andábamos preguntándonos como era la gestión del

agua en el país y nos empezamos a encontrar que mucha de la gestión del agua era hechoa por

comunidades, nada más en la SúperIntendencia de Servicios Públicos encontramos que 12.000

prestadores del servicio público eran pequeños (comunitarios) y… Nos pusimos a hacer cálculos

y a buscar un poco de cifras para hacer estadísticas y encontramos que entre el 20 y el 25% de

la población colombiana se surte de acueductos comunitarios, eso es una cifra importantísima.

Si tu vas al departamento del Meta la mitad de la prestación del servicio de agua es comunitaria

(de todo el departamento), en el Tolima más de la mitad de la prestación del agua es

comunitaria.

Entonces un fenómeno que es muy importante pero que ha sido invisibilizados, porque hablo de

esas fechas de la década del 2000 porque ahí es donde se empieza el trabajo del Referendo por

el Agua y el Referendo por el agua que empieza a consolidar en el año 2006 después de

discusiones importantes de si es importante cambiar la Ley 142 que privatiza el servicio del

agua en Colombia como reglamentación de la constitución del 91´ o si más bien hacíamos un

referendo para hacer un cambio constitucional con directamente nos llevó a hacer primero

construir un Estado del Arte del agua en Colombia (que duró casi 7 años) averiguando cómo

era la distribución, cómo estaban las fuentes, en qué estado estaban los ríos, las cuencas
 135

principales, ese fue un trabajo grande y luego en el camino nos dimos cuenta que ese sujeto

político de lo comunitario en la prestación de servicios no estaba en la prestación del servicio

no estaba visibilizado y era muy grande, entonces ahí logramos que ese sujeto se presentara

como un sujeto político con capacidad de discusión en el ámbito colombiano, no solamente la

discusión del servicio del agua sino en la discusión sobre la decisión territorial , porque cuando

las comunidades se organizan para prestar servicio de agua tienen que organizarse al mismo

tiempo para cuidar el territorio: porque territorios degradados no producen aguas de calidad y

cantidad suficiente para la vida, entonces la prestación del servicio de agua va ligada

directamente a la protección territorial y a los territorios del agua.

Entonces nos dimos cuenta que ese sujeto era muy importante y de ahí se da todo el proceso que

se conoce como la Red Nacional De Acueductos Comunitarios que no es la única expresión

porque la Red Nacional no recoge ni a todos ni a la mayoría de los acueductos, la Red Nacional

es una expresión y es importante pero hay muchas otras organizaciones asociadas comunitarias,

regionales que no están dentro de la Red pero para redondear la cosa, yo creo que la relación

entre movimientos sociales y acueductos comunitarios hoy es una relación de reconocimiento

político del sujeto comunitario, osea lo que hay es un reconocimiento del movimiento

colombiano en el trabajo social que dice: “estos que nosotros nunca vimos como importantes

por esa condición de cuidar territorios para poder gestionar aguas y ese sujeto político hacia el

movimiento social ya hoy tiene una voz que tiene peso en tanto la decisión territorial debe pasar

por gente que se organiza para esas labores.

Pregunta 3: ¿Para Danilo (de manera personal) cómo es su primer acercamiento con el agua?

(anécdota de la caída a un poso)

 136

Pregunta 4: Conoce usted algún pueblo (indígena, Afro u otro) que tenga especial afinidad con

el agua como espíritu y cuyos relatos, cuentos o historias estén documentadas?

Si, yo conozco 2 grupos indígenas o etnias que tienen una relación… bueno, todos los grupos

étnicos con los que he tenido contacto tienen una relación especial con el agua y que lo tengan

documentado conozco la gente de la Guajira (que es donde trabajé los último años con más

rigurosidad) hay en la Guajira hay unos asuntos relacionados con algo que ellos llaman

Wonmainkatque es la tierra de todos y Pulowi es la principal guardiana del aguaemm… hay una

agrupación de mujeres que se llama Fuerza de Mujeres Wayuu que está ahí en la Guajira Media

y ellas han documentado estos procesos a través de… algo que se llama Relatos Sobre Agua Y

La Creación del Mundo, El Agua y Los Sueños también, entonces ellos tienen un Blog que con

ese nombre lo encuentras en la red, en ese blog hay un montón de información sobre eso, yo

creo que sobre eso están pero si tienen una historia ya escrita de lo que ha significado para los

pueblos Wayuu el agua y hay muchas cosas escritas de la Amazonia y el Río Amazonas sobre el

mito de creación del Río Amazonas, hay una leyenda espectacular que no es una leyenda, es un

mito espectacular fundacional que seguramente se pueda encontrar a travéz de un profesor que

se llama Fernando Urpina que trabajó el agua en la Amazonía con los WiototosWinam en el

Putumayo y documentó una serie de mitos y es genial la escritura de él, es filósofo, esplendido,

vivió 17 años con los WitotoWinam, el tipo sabe lo que escribió porque le dieron confianza y el

otro es uno que se podría buscar en los EmberaKatio que es el mito de Karagabo que también es

el Árbol del Agua que dá origen a toda la cultura embera y eso está escrito, eso lo puedes

encontrar, eso búscalo por ahí en línea.

Bueno la cultura que le llaman Misak, les dicen Paeses pero no son Paeses sino Misak, ellos

también tienen cosas escritas, ellos dicen que no hay un agua sino que hay muchas aguas, que
 137

hay unas aguas para la diversión, que hay unas aguas para el cuidado, unas para la muerte

(para lavar a los muertos) y tienen una división que no estoy seguro si la tengan escrita así pero

alguna vez me la comentó Lorenzo muelas que es el Misak que llegó a hacer constituyente en el

año 90´, hizo parte de la asamblea nacional constituyente y que es un tipo bastante sabio de ese

pueblo no?.

Pregunta 4: ¿Cuál es la capacidad (legal, organizativa, social) de respuesta de los acueductos

comunitarios en general frente a fenómenos como la expansión urbana o crecimiento

demográfico acelerado? ¿Cuál es la capacidad que ellos tienen de mantenerse como

organización social prestadora de servicio de agua?

[se hace una breve contextualización de la situación actual del acueducto Junta Administradora

de servicios el Vergel en San Antonio de Prado]

Yo creo que los acueductos comunitarios tendrían una capacidadrespuesta frente a fenómenos

demográficos porque igual los acueductos democráticos funcionan con unos principios de

solidaridad y de reciprocidad que en el plano económico se reflejan en que muchos hacen

reinversión social de la ganancia (cuando hay ganancia) o hacen trabajo comunitario para

ampliar redes y todo eso, muy diferente a como funciona la distribución de agua en el sistema

capitalista en un modelo privado, entonces por ahí creo que hay capacidad de respuesta desde

esos principios solidarios, recíprocos de trabajo conjunto para generar un proceso de expansión

frente al recrecimiento poblacional, pero todo está es del lado en que tu lo pones, está en una

encrucijada en que los acueductos están quedando como producto de una presión desde una

construcción política del estado colombiano.

Osea cuando se hace la ley 142 de 1994 lo que se define es como una prestación que puede ser

hecha por privados, públicos, público-privados (aliados) o comunidades organizadas y toda la

 138

infraestructura y toda la política institucional y todas las herramientas de política pública se

general para favorecer la prestación privada y la prestación público-privada, a al final termina

siendo una mixtura favorable a la acumulación empresarial porque quien se endeuda es la parte

pública y quien administra es la parte privada, entonces toman todo además de basarse en

endeudamiento del estado empiezan a hacer lo que tú dices a llegar a los acueductos

comunitario a decir “ustedes son inoperantes porque según estas reglamentaciones ustedes no

tienen la capacidad de funcionar, no potabilizan agua a través de tratamiento tatata y al final se

le va haciendo perder a los acueductos comunitarios la autonomía.

Entonces yo creo que lo que ha primado es un desamparo institucional del estado que es un

desamparo institucional consciente: no es que el estado no lo haya podido hacer ni haya tenido

la capacidad económica o la posibilidad política de hacerlo, o que no haya habido voluntad

política en los acueductos, lo que pasa es que es ese desamparo es favorable al modelo entonces

eso fácilmente pueden desaparecer a estos acueductos, además porque toda la normatividad

está hecha para empresas privadas entonces pues ¿cómo la va a soportar un acueducto que no

tiene la posibilidad de hacer exámenes de agua regulares y toda eso bueno.

Pero yo creo que ahí está la discusión importante en un avance de investigación o cosas por el

estilo porque yo creo que en Colombia habría que analizar bien detalladamente hoy cómo se ha

configurado en los últimos años la política pública de agua para la ruralidad que tiene unas

definiciones bien estratégicas en la Seguridad, en la Prosperidad Democrática no? Porque en la

Seguridad Democrática fue la Política Pública fue Plan Departamental de Aguas y esa política

no tenía en cuanta la ruralidad, o sea esa política se construyó para zonas nucleadas, es decir

para cabeceras municipales o municipios y cuando el gobierno Santos pone en práctica su

andamiaje neoliberal el gobierno de Santos dice “nosotros nos vamos a fijar en la ruralidad” y
 139

eso es una cosa que resulta peor que el desamparo estatal anterior porque cuando el gobierno

Santos dice “nos vamos a fijar en la ruralidad” desde un programa que ellos llaman Aguas para

la Prosperidad que es el reemplazo de los Planes Departamentales del Agua (el título) porque

todo lo demás es igual y empiezan a involucrar el análisis de las comunidades organizadas en la

ruralidad para la prestación del servicio del agua y empiezan a analizar bien cómo están esos

territorios y yo digo que eso es un peligro porque cuando hacen los cálculos económicos para

que el Estado pueda entrar en las zonas rurales a prestar el servicio del agua.

Oa apoyar la prestación del servicio dice el gobierno de Santos en el año 2011 recién iniciado

2012 casi, dice que la posibilidad de hacer una inversión en la ruralidad colombiana para

mejorar la prestación del servicio del agua cuesta 86.000.000 de pesos al año mínimamente,

(mínimamente al año)entonces dice con esa plata podríamos empezar unos planes píloto de caso

símbolo para mejorar el agua en la ruralidad, pero el estado colombiano no tiene más de

33.000.000, faltan 53.000.000 más o menos ¿quién pone los otros 53.000.000? y dice el

gobierno Santos eh “nosotros sabemos quién los pone, los pone La Agencia Española para la

Cooperación y el desarrollo Internacional la AECID y ese es el momento más grave de la crisis

económica española, entonces la AECID dice nosotros ponemos 53.000.000 millones al año a

través de nuestros fondos de Cooperación internacional pero tenemos una condición y es que...

…“cuando nosotros hacemos cooperación de este tipo en algún país nosotros tenemos que tener

como garantía que algunas de nuestras empresas puedan llegar a trabajar en esos países”

entonces ¿qué pasa ahí? Las empresas españolas que han sido las empresas que en el año 94

llegaron a Colombia a generar el proceso de privatización en toda la costa ahora ponen plata
 140

para llegar a hacer el proceso de privatización en la ruralidad, entonces ahí es un juego bien

difícil uno tendría que seguirle la pista a cómo se ha configurado esa política pública hoy, para

qué?Pa poder alertar a los acueductos comunitarios de cómo se está generando eso sí? Porque

entonces un trabajo investigativo si tendría sentido pa´ la gente, no pa ´uno (pa uno también).

Porque entonces ya uno podría ver bueno, después de que se ha hecho inversión transnacional o

“supuesta cooperación” porque eso no es cooperación; si yo coopero contigo yo no te voy a

exigir que me protejas mi inversión, yo te coopero: yo te entrego la plata y tú me muestras los

resultados. Pero si yo te digo que estoy cooperando contigo y después te digo que yo tengo que

tener algún beneficio mío sobre ti, yo estoy haciendo una protección de mi inversión-ninguna

cooperación- ¡eso es trampa! ¿Qué ha pasado después de esa protección de inversiones que se

ha hecho para la ruralidad colombiana en términos de los acueductos comunitarios? Y así uno

se podría dar cuenta de cómo se han dado fenómenos de privatización de la ruralidad con

privatización territorial porque si yo controlo la distribución de agua tengo que controlar la

fuente entonces eso es lo que hacen las empresas acá. Entonces caminar en ese sentido puede

ser muy interesante, muy interesante.

(Aclaración de Laura al entrevistado)

Pues mira entre la producción que nosotros tenemos esta esa que te dije Agua y

Transnacionalismos, es en la costa Caribe, eso te muestra un panorama nacional de cómo fue el

fenómeno privatizador, luego nosotros escribimos algo que se llama Aguas Sin Planes Ni

Dueños que es el análisis de los Planes Departamentales del Agua en Colombia como se

operaron con algún énfasis en Montería, en Córdova luego se acaba de escribir un artículo que

tendría que confirmarte el nombre, que es sobre Amenazas a la gestión comunitaria del agua, es

un estudio como de unas 30 páginas o algo así que se publicó hace unos meses 3 ó 4 entonces,
 141

por lo menos en ese puedes encontrar algo y ya lo otro es que yo escribí muchos artículos sobre

eso que los consigues en línea, bastantes sí, yo escribí uno que se llama Agua y Relaciones

Urbano Rurales en Colombia, ¿Prosperidad Para Quién? Ese está publicado en línea, hay un

escrito que hice con una compañera que se llama El Agua y el Derecho: Humano Demasiado

Humanoque es mi homenaje a Nietzsche porque es discutir porque esa tendencia tratar el agua

como derechos ¿si eso es bueno o es malo? Osea ¿si eso es positivo o es negativo? Porque

cuando se dá toda la guerra por el agua en Bolivia por ejemplo eeeh tu sabes que allá sacaron a

la BECTEL para que los servicios municipales de prestación del agua en Cochabamba que se

llama este CEMAPA fueron tomados por la BECTEL bajo un principio de privatización que fue

augurado, armado por el gobierno de ese tiempo del 2000 y… y ellos entonces se quedaron con

derechos de agua y empezaron a tramitar un proyecto de ley para cobrar el agua lluvia,

entonces le iban a cobrar a la gente porque pudieran acumular en canecas el agua lluvia,

entonces la gente se levantó tumbo al, rompió todo el proceso de privatización a través de un

proceso de movilización de muchos días.

- ¿Cuántos?

Fueron 4 meses, hubo días en que salieron 500.000 personas

- ¿Movilización constante, con bloqueo de vías?

Bloqueos, el último bloqueo, en el último bloqueo Evo Morales siendo dirigente Cocalero eh

acuerda con el movimiento, con la Coordinadora Nacional en Defensa del Agua y de la Vida,

acuerda bloquear Cochabamba por el sur con los cocaleros y ahí es donde ganan, Cochabamba

queda aislada y ese proceso de la guerra del agua dio origen a la candidatura presidencial de

Evo Morales osea eso está en la raíz del proceso boliviano, no sé el documental está en línea se

llama La Guerra del Agua dura 17 minutos, es muy bueno y hay una película que hicieron que
 142

hizo Gael García? El mexicano, que se llama ahhjueputa cómo se llama... agh bueno igual yo la

tengo en mi casa, es más Hollywoodense pero está muy bien porque muestran desde otra

perspectiva qué pasó en la guerra del agua, desde la perspectiva de unos manes que están

haciendo una película en ese momento Cochabamba

- Ah entonces de una vez aprovechan y tales?

Si.

- Eso es mucho tener presupuesto para hacer películas

Claro, yo ahora me quiero dedicar a eso, estoy haciendo documentales y hay un corto de 7

minutos que se llama La Abuela Grillo, ese es el reflejo de la guerra del agua en Bolivia, por eso

la abuela grillo sale capturada por estos muñecos que la hacen cantar y le quitan el agua para

embotellarla esa es una producción sobre La Guerra del Agua de Bolivia, eso es una producción

danesa con bolivianos, entonces en todo eso puedes encontrar unas cosas súper interesantes

porque cuando ellos ganan la guerra del agua, ellos después ganan el cambio constitucional y

en el cambio constitucional ponen el derecho al agua, si? Como… norma constitucional, lo

mismo que queríamos hacer en Colombia y oh sorpresa que una vez ganaron el derecho se

olvidaron de seguir peliando y el estado se quedó con el derecho si? Y el estado se quedó en

contradicción porque empezaron a entregarle el agua a las mineras porque el estado era el que

tenía el derecho, el dueño del derecho.

Fueron 5 años en el referendo por el agua en el comité, son 5 años de reunirnos todos los

miércoles pa´ tratar de ganar y perdimos, pero lo que yo decía hoy, perdimos el objeto pero

ganamos en proceso y ahh la película se llama Y También la lluvia… y También la Lluvia pues

si eso es en lo que hay que uno penetrar si en última instancia cosas que son obvias como que el

derecho es positivo ¿cuál concepción del derecho? Si? ¿Porque nos abogamos que nosotros
 143

tenemos derecho al agua? Pero no pensamos en los derechos del agua porque entonces ese

antropocentrismo nos va terminar matando a todos si? Que eso está en discusión en el escrito

que hice que se llama El Agua Y El Derecho: Humano demasiado Humano hay pues tú puedes

poner en internet y ahí te deben aparecer hartas cosas. Hay uno que se llama Aguas en

movimiento Culturas y Derechosque escribimos cuando recogimos los 3.000.000 de firmas… y si

por ahí encuentras también cosas en videos sobre privatización del agua mía y de otra gente que

ha trabajado bastante, de lo comunitario. Y en última instancia como si hubiera que plantearlo

en un plano de debate ya mas… O sea ya en un debate político y en la arena puramente política

lo que habría que discutir es si lo público es únicamente lo que está en control del Estado,

porque para mí ahí está todo el problema: cuando a nosotros se nos ha hecho entender que lo

público es lo que administra el estado ¿cierto? Pero a mí me parece que lo público no es

administrado por el Estado y esa concepción que de hecho para mi es una cosa más Heggeliana

no? Del Espíritu Absolutocomo pa ´noenredarme con eso el… cuando decimos que lo público es

el Estado y esa concepción que nos impusieron además: ¡Estamos Jodidos! Porque hoy el

Estado es corporativo entonces en la corporativización del Estado lo Público se vuelve privado

a través del estado y el Estado no es ese Estado que nos dicen Social de Derechos donde

nosotros somos el Estado sino que el Estado tiene una concentración en el poder ejecutivo, que

además tiene el legislativo y el… como es que se llama el otro

- Judicial

Y el judicial a su favor controlado por diferentes formas que conocemos, entonces yo creo que

hay que romper con esa idea del Estado como el dueño de lo público y yo creo que hay que

empezar a tratar de construir lo público desde lo comunitario, es decir que es la construcción

comunitaria de las bases que debe generar lo público en Colombia y si no estamos enfrentados
 144

la privatización de todo lo público a través del Estado y eso significa una disputa por cómo es la

construcción de la política pública estatal, si la política pública se construida desde las oficinas

ministeriales que favorecen los intereses de las empresas y de los privatizadores y grandes

corporativos o si tú puedes llegar a la construcción de una política pública vía articulación

comunitaria (que es diferente) si es la política de arriba hacia abajo o la política de abajo hacia

arriba y yo creo que si se puede hacer política pública desde lo comunitario pero no confundir

la política con la ley porque se le pone mucha, mucha esperanza y mucho trabajo a hacer leyes

que al final terminan dentro del mismo aparato corrupto del estado.

La interpretación de la norma es una cosa tremenda, o sea el estado tiene todo el aparato

controlado para que las ley esté siempre a su favor, entonces uno podría ser ya muy ingenuo si

piensa que tiene la capacidad para ganar en un ámbito legal pa ´mi lo legar es el resulta de una

estrategia de construcción de lo político, de movilización de tal. Pero nunca lo legal vaciado de

porque sino ese legal termina en contra tuya sin duda.

Discutir la creación de una ley propia de acueducto comunitarios no? En donde está Penca y

todo eso, La Red de Acueductos Comunitario, yo no estoy tan seguro de eso.

¿por qué haber explíquese? Por lo que te he dicho, porque si uno va a jugar dentro de las

relaciones de poder y dominación del estado con las leyes…

- Entra perdiendo, ¿Qué propone usted entonces?

No yo creo que habría que tratar de apuntar más a la construcción una política pública

ujum, con una política pública eh localizada como fue la intensión original de los mandatos

populares del congreso de los pueblos, los mandatos eran pal lugar, pa´ disputar después

con el estado pero no era legalizarle al estado, legitimarle su actuación sobre el pueblo,

cuando yo hago una ley que se va tramitar en el congreso le estoy dando todo el poder al
 145

estado con mi trabajo, yo creo que es más bien la concepción de eso popular, local, muy

territorializado y de ahí empezar a hacer sumatoria pa´ construir política.

- Bueno porque con mi compañero llevamos ya varios años trabajando el tema de aguas

en San Antonio de Prado, nosotros en el contexto de un proyecto de aula (aun que eso

suena mal) elaboramos una propuesta de política pública para San Antonio de Prado,

pero ahí si yo desconozco el proceso de formalización, ¿Por qué la política pública no

tiene que escalar igual como sea?

Depende, si lo quieres llevar, pues escala en la disputa por el estado, por ejemplo, ehh todo

lo que hay en términos de propuestas de Reformas Agrarias en Colombia empezó como una

política pública popular (de tierras) y ya en los 90´habia tenido tal fuerza en la ruralidad

que el estado tuvo que negociarla si? Porque ya no era de control del estado, de ese estado

burgués, sino del control de la gente entonces cuando el estado mandaba a su aparato

represor la gente se paraba: no porque nosotros ya definimos que estas tierras están para

estos usos. La tuvieron que llevar a una disputa y convertirla en un bien de la república en

donde el estado ganó cosas, los otros también ganaron porque levaron su construcción al

debate del estado si? Donde el estado del pidió que se hiciera como inclusión en la ley, en la

política pero no porque ellos agarraron a un proceso sin territorializar yo creo que uno no

puede jugar en el mismo sentido del estado que va, estandariza y mete proyectos que no

tienen nada que ver con nada.

- ¿Nisiquiera si estamos hablando del mínimo vital gratuito?

Incluso. Pues a mí me parece que eso del MVG es más un lovi porque mirémoslo a luz de

ejemplos recientes y concretos ehhPetro lo implementó en Bogotá, no en la figura total pero

los estratos 1 y 2 (gentes menos favorecidas) tienen posibilidad de no pagar por cierta
 146

cantidad de agua, en el sistema de subsidios pues, los más ricos les pagaban esas aguas a

los más pobres pero fue producto de un Lovi y un trabajo de acercamiento con esta fuerza

política de Petro y también fue producto del oportunismo político sagaz de Petro porque el

agarro los contenidos del referendo y los puso como su Plan de Desarrollo en Bogotá en

términos de agua.

- Ujum como si la propuesta hubiera sido suya

Pero el tipo sagaz, pero si una cosa se materializa a mi no me importa ni que el man la

reconozca que era de otro, no, lo importante es que nosotros hicimos incidencia porque se

materializó y no me importa si es de radical o Petro. O el partido de la U…

- Si es del Centro Democrático jajaja

No me importa. Desde que haya Mínimo Vital Gratuito pa la Gente: hágale

Osea porque es que ¿entonces de qué hablamos cuando hablamos de incidencia política? De

que nuestros partidos supuestos de izquierda: yo ya no soy ni de izquierda ni de derecha. Yo no

soy ni de izquierda ni de derecha, yo que a mi me tocó salir de abajo

- Soy de la tierra jaja

Jajasí, yo salí de abajo, que también es de la tierra y ojalá pueda llegar hasta… tratar de

tumbarles poderes a os que están arriba, esa es la intención pero no puede uno decir a no es que

esa política, esa propuesta no la inventamos nosotros entonces es de nosotros, no porque

entonces qué ejercicio de la política estás haciendo, si la coge Centro Democrático y mañana el

Centro Democrático dice que se metió el MVG en Colombia ¡del putas! Si? Porque incidimos

en la construcción de la política no me importa que el que esté en contra sea un facho, que el de
 147

arriba sea un facho pero nuestra propuesta como sociedad llegó y se implementó. De eso se

trata.
 148

Anexo No. 4: Entrevista a Yamid Gonzales. Participación, la reivindicación de los

territorios sagrados para la vida.

Yamid González es un antropólogo, miembro de la Mesa de Concertación Social Pueblo Rico

articulada alCinturónOccidental Ambiental COA

¿Cuál es la concepción que ustedes tienen del agua como proceso en el COA, qué significa para

ustedes el agua?

Bueno pues, nosotros venimos construyendo una propuesta en torno a (...) a como concebimos y

como nos relacionamos con nuestro patrimonio común, con nuestros bienes comunes,

consideramos el agua como muchos otros de los elementos del territorio, como un patrimonio

común que (...) es, es un dinamizador de vida, que se constituye en un elemento vital de

articulación entre (...) entre nuestra cultura y toda nuestras formas de vida y venimos

construyendo desde esta campaña que denominamos sur oeste de Antioquia territorio sagrado

para la vida e un significado especial para, para cada uno de esos elementos del territorio entre

ellos el agua y ese elemento de lo sagrado pues lo venimos construyendo un poco desde, desde

esa, esa relación de conocimientos entre indígenas y campesinos,que los campesinos han

abordado un poco el relacionamiento con la naturaleza desde, desde, desde su espiritualidad,

desde, desde sus mitos, pero el campesino pues también ha ido construyendo unos relatos en

torno al agua, que se constituyen en relatos de vida y que van definiendo también sus propias

practicas productivas de autonomía alimentaria, autonomía territorial, entonces digamos que el

elemento central es como construimos el significado del territorio, del agua de nuestras propias

economías a partir de lo sagrado que implica eso pues estamos en un proceso de construcción

de ese significado pero plantea construir un significado trascendental que nos permita concebir

el, el territorio como nuestra mayor riqueza, que no es negociable y que es necesaria pues

precisamente para definir nuestro presente y nuestro futuro e, es valioso determinar de qué
 149

forma nos estamos relacionando con las cosas, bueno no podría decir que el agua es una cosa,

cómo nos estamos relacionando con nuestro contexto, porque, porque la forma como yo te

concibo a ti, esa forma va determinar mi relación hacia ti, es decir si yo a vos solamente te veo

como (...) como que, si yo a vos te veo como una, no de pronto utilizo palabras, bueno o la

persona que sea la veo como, como una prostituta, eso me va determinar la relación con esa

persona de manera diferencial si yo concibo a esa persona de otra manera, como mi amiga,

como (...) como, como una relación no se casi que espiritual, mística, entonces si yo una mujer

le digo puta pues es una forma de agredirla, lo mismo de la forma en cómo concebimos el agua,

es decir, concebir el agua como recurso natural es una forma de plantear una abominación

hacia ella, hacia el agua, o si planteamos que el agua es algo sagrado va determinando un tipo

de relacionamiento más armónico con ese bien común al cual le apostamos políticamente a su

defensa y conservación que sea un bien común de todos y de todas y que no sea exclusivo de, de

unas pocas personas y que no sea solamente simplemente utilizada en términos utilitaristas o en

términos si económicos, entonces digamos que desde esa perspectiva de lo sagrado me parece

muy interesante porque es una forma de interiorizar, de interiorizar nuestra vida, todo lo que

nos rodea, para no solo para reconocerla si no también para construir sentimiento frente a ella

(......)

¿Cómo se relaciona entonces Yamid con el agua, qué a bueno si, cuál es su primer referente

personal con el agua?

Pues del proceso nosotros hemos venido reconociendo que históricamente unas relaciones de

violencia frente al aguael sur oeste se ha constituido como un territorio e agrícola cafetero,

monocultivos de café y sabemos pues que los monocultivos y la utilización de agro tóxicos es

decir la destrucción de la bio-diversidad y la contaminación de las aguas, han sido

 150

históricamente una relación de violencia que pocas veces la reconocemos y que seguimos e

consolidando como apuesta económica, entonces digamos que desde el COA hay organizaciones

campesinas que plantean e un nuevo relacionamiento con la tierra y con el agua, a partir por

ejemplo de los procesos agroecológicos de como pensarnos el ejercicio económico desde otra

perspectiva, más desde, desde la armonización con, con, con la naturaleza, de cómo cultivar sin

tener presente los agro tóxicos y lo que es el cultivo pues orgánico, lo que se plantea desde la

agroecología, producción orgánica y como a partir de esa producción orgánica se da todo un

proceso de trasformación del producto, es decir , como cultivamos naranjas o mora y como a

partir de esas naranjas o moras hacemos yogures, hacemos vinos, e hacemos jabones champú

entre otros productos entonces digamos que el proceso agroecológico se constituye digamos en

una puesta política interesante de ese nuevo relacionamiento con el agua, nos plantea que no

(...) la podemos seguir contaminando y eso va conectado a una puesta de los circuitos

económicos y solidarios que en Caramanta y en Támesis le han apostado de cómo empezar a

pensarnos (...) la producción y el consumo de una manera justa, cierto de no,no,no a partir del

sobre consumo, sino también a partir de necesidades, pero bajo esa perspectiva es decir los

circuitos económicos y solidarios no desde la perspectiva de la competencia y el consumo si no

desde la solidaridad y la necesidad, la otra apuesta es los acueductos comunitarios, pues

obviamente son fundamentales porque digamos que los acueductos van planteando formas

organizativas en torno a la relación con el agua pienso que son organizaciones fundamentales

para su protección porque casi siempre están, siempre están en permanente contacto con ella, el

agua ahí se define también desde plantea como cierto ordenamiento territorial por así decirlo

la distribución del agua ya asociada a determinadas prácticas cotidianas económicas, entonces

digamos es la gestión comunitaria del agua ¿Desde dónde, se construye la gestión comunitaria
 151

del agua? que hemos tenido acercamiento con algunos acueductos comunitarios e pensarnos es

algo que venimos trabajando el tema de la gestión comunitaria del agua, política pública del

agua que ya se ha avanzado en Támesis pero si quiero manifestar que hablar de lo público, de

política pública y de gestión comunitaria del agua requiere necesariamente reflexionar sobre

esos dos conceptos, ¿qué ¿Quiénes la construyen? ¿Para qué se construye? y el tema de la

política pública del agua ¿qué estamos entendiendo por política pública del agua? Lo digo

porque es que hay, hay escenarios en que son las ONG las que promueven ese tipo de

iniciativas, entonces hasta qué punto la iniciativa de una ONG realmente recoge una iniciativa

comunitaria del agua, entonces es importante reflexionar sobre esos matices y lo mismo lo de la

política pública del agua, es decir, cómo estamos concibiendo lo público, cómo estamos

construyendo lo público simplemente estamos haciendo uso de una palabra para llenar un

requisito de (...) de un concepto jurídico e yo sé que en Támesis, pero yo si le reconozco que

todavía no lo he estudiado hay una propuesta de política pública del agua, no la he estudiado

creo que desaprobó el acuerdo pero no se ha reglamentado estoy en deuda de empezar a

estudiar eso y se vienen adelantando también trabajos por ahí de gestión comunitaria del agua,

tengo entendido que se ha iniciado un proceso de caracterización de esas aguas, de la

construcción del mapa hídrico del agua, a quiénes se les distribuyese ha hecho un ejercicio

interesante de reconocimiento territorial del agua, bueno no sé cómo denominarlo, pero si por

lo menos de, de empezar a referenciar eso los nacimientos, si hay necesidad de comprar tierras

para poder preservar esos nacimientos (...) entonces digamos que la articulación debe ser

siempre permanente porque todos los procesos nos vamos reconfigurando, nos vamos

retroalimentando, pero la reflexión es esa e hay discusiones políticas de estructura organizativa

que nos permita entender que es lo que estamos construyendo, cierto entonces, digamos que esa
 152

es la, la articulación que venimos implementándoseme parece muy importante como lo venía

abordando que desde el pensamiento indígena los sitios sagrados, la relación de los espíritus

con el agua, e los mitos, los mitos que pueden surgir a las historias a partir de la relación con el

agua,sé que los indígenas dentro de su mitología hablan del hi que es el espíritu la esencia de

las cosas, el hi del agua el hi del rayo, el hi de la naturaleza entonces es bueno digamos que en

esa articulación seguir reconociendo e realmente esas dife diversas, esa formas de pensarse el

agua y de relacionarse con ella, cierto a ver qué otra perspectiva hay por ahí, no yo creo que.

¿Cómo es el encuentro digamos de la cosmogonía campesina y la cosmogonía indígena, pues ya,

ya que lo, lo mencionas, en torno al agua, pues entorno a lo que significa para ellos, porque los

emberá por ejemplo e que son los que habitan en el sur oeste, tienen esa como esa idea de que

son del agua cierto, emberá o que son del agua, pues hombre del agua, persona del agua, que

viene o que vive cerca al agua, pero entonces ya que ultimadamente se han juntado los

indígenas y campesinos en ciertas luchas ósea cómo se encuentran esas dos formas de ver ese

elemento el agua?

Yo creo que como lo decía ahora dentro de, de nuestro ejercicio de la construcción de territorio

a partir de lo sagrado para la vida, yo creo que eso es un punto de encuentro de, alguna vez

reflexionamos sobre que estamos entendiendo por lo sagrado, lo sagrado es algo que siempre

nos remite simplemente a una religión a una institución, o será que lo sagrado nos va

permitiendo hacer una valoración diferencial de lo que tenemos entonces en algún momento se

planteó que elementos podrían ser constitutivos de lo sagrado, entonces empezamos hablar de

los sitios sagrados de las comunidades indígenas, e y digamos que los campesinos vienen

digamos asimilando y reconociendo lo sagrado dentro de los componentes del territorio,

entonces lo sagrado más que un concepto que ya tiene una definición propia es algo que estamos
 153

definiendo dentro de nuestro concepto de territorio COA, o sea el COA ya tiene una definición

yo ahorita lo mostré pero no lo pude desarrollar por cuestiones de tiempo, pues la definición del

COA del territorio es un espacio de construcción colectiva sagrado para la vida, en el cual se

tejen relaciones sociales, culturales, políticas y ambientales,generando identidades compartidas

constituyendo el patrimonio arqueológico, histórico y cultural en el sur oeste de Antioquia,

cuando nosotros construimos la propuesta de consulta popular en Pueblo Rico, la matriz de esa

propuesta porque nosotros construimos una exposición de motivos, tenía la estructura, la misma

que hemos diseñado en la campaña sur oeste territorio sagrado para la vida, cuál es su

estructura, la vida es sagrada, e aguas sagradas para la vida, territorio sagrado para la vida,

economías campesinas e indígenas sagradas para la vida o sea todo va acompañado y en la

consulta popular nosotros pretendíamos hacer la declaratoria de los derechos sagrados,

entonces digamos que plantea un lenguaje místico que de alguna manera también tiene una

incidencia política, porque desde ese lenguaje interno nuestro que hemos interiorizado es con el

cual queremos darle como un rumbo político a nuestras acciones, si yo ahorita inclusive en mis

intervenciones hacia mucho referencia a los sagrado, a lo sagrado, porque es el

posicionamiento colectivo del COA, cierto yo trato de evadir algunas opiniones personales pero

digamos que lo de lo sagrado frente al tema del agua es fundamental, es decir, y lo ha dicho

Ríos Vivos en algún momento, hay comunidades dentro del movimiento Ríos Vivos que hablan

de culturas del agua, culturas del agua, e por ahí uno de los padres de la sociología no sé si tú

lo has escuchado se llama, se llama, se llama Fals Borda… ajam.. Ha escrito tomo sobre

violencia en Colombia, también habla sobre las culturas anfibias, de las relaciones que la gente

tiene con el agua, que construcciones culturales emergen de allí,entonces nosotros lo queremos

abordar desde, desde ese concepto de lo sagrado y eso nos permite pensarnos lo hemos hecho
 154

en algunos talleres comunitarios (…)preguntas como: ¿qué es el territorio? ¿Por qué es

importante el territorio? y ¿qué es lo sagrado para la vida? Desde ahí hemos construido unos

conceptos de territorio en algunas regiones del sur oeste y es un inicio hacia la construcción de

eso, o sea esa es nuestra apuesta política y como lo decía desde ese escenario queremos

construir nuestra territorialidad, yo decía por lo general siempre se relaciona la territorialidad

con las zonas de reserva campesina, territorios agroalimentarios, que sí lo son, el tema de los

distritos agrarios, pero existen otras formas de construir territorialidad y nosotros lo estamos

basando desde lo político y cultural porque desde ahí estamos tratando de resinificar inclusive

nuestras propias prácticas productivas.

Ujum, porque digamos que más que uno la vocación agraria o pues económica de un lugar, esto

se trata de algo más trascendente, porqué es cómo nos relacionamos con la naturaleza cierto,

con los elementos de la naturaleza, entonces no es solamente como, cómo producimos la

comida, sino también preguntarnos por eso cierto.

Si, cómo, por qué, para qué, para quién, son elementos ahí fundamentales y bueno pues lo que

yo quiero plantear es que existen territorios sagrados y el COA lo viene construyendo, esa a

nosotros muchas veces nos preguntan bueno y ustedes le apuestan a la zona de reserva

campesina, ustedes le apuestan a los territorios agroalimentarios, le apuestan a los cabildos

indígenas, le apuestan, no le apostamos a territorios sagrados para la vida.

Ahí caben todos.

Y para la gente pues eso es raro, pero bueno la vida es de matices y es una propuesta diferente

a, no completamente desconectadas de las otras pero surge más desde una apuesta político

cultural que nos permite plantear una resignificación de muchas cosas, entonces desde ahí es

nuestra apuesta.
 155

Bueno y ¿cuál es el apoyo, la formación o el trabajo que tienen los movimientos sociales con los

acueductos comunitarios, usted sabría pues como más o menos comentar?

No pues mira hay que reconocer que dentro del COA hay que fortalecer más la articulación con

los acueductos comunitarios lo hemos tenido, el tema del agua nosotros lo hemos venido

discutiendo en las escuelas de formación, llamadas escuelas de sustentabilidad Ujum. Ese es el

escenario para nosotros discutir muchas cosas, el tema del agua, las represas, las micro-

centrales, la minería, todo el extractivismo, contexto actual, el tema de la paz territorial,desde

nuestras perspectivas a futuro queremos apostarle a encuentros de acueductos comunitarios,

pero cuál es la cosa, que igual los acueductos comunitarios vienen digamos con un

acompañamiento de algunas ONG, como el caso por ejemplo de Penca de Sábila que ha estado

Jericó y en Támesis, por ahí con su avenida y con usted vienen trabajando el tema de gestión

comunitaria del agua, pero como nosotros somos muchas, muchas organizaciones pues digamos

que queremos apostarle fuertemente a seguir consolidando digamos esa relación con los

acueductos comunitarios e estamos en proceso de integración de articulación, pero digamos que

los procesos de formación, la escuela de sustentabilidad han sido uno de los escenarios para

encontrarnos con algunos representantes de los acueductos comunitarios y dar discusiones

políticas y territoriales frente al tema del agua.

Y por último ¿Cuál es la capacidad instalada o pues capacidad digamos de respuesta de

servicios si se quiere pues llamar así de los acueductos comunitarios en medio de la explosión o

la expansión urbana o demográfica de una población o sea teniendo en cuenta que claro, cada

uno tiene una especificidad pero como generalmente cómo lo ve usted?

Ag… haber (…) vea el tema del agua y que se constituye en una amenaza obviamente para las

iniciativas comunitarias del agua, la vemos de múltiples formas (ve esto porqué se pasmo) e una
 156

de las amenazas para los acueductos comunitarios es la minería, o sea hay una expansión de

proyectos mineros en el territorio, segundolas micro-centrales, se están planteando micro-

centrales para prácticamente todos los ríos de las montañas, sumado lo de la represa

cañafistotercero hay una expansión agroindustrial, cierto los monocultivos de pino, los

monocultivos de eucalipto, los monocultivos de cítricos, bueno y l café que ha sido parte de la

historia y la ganadería cierto es más que evidente, frente al tema de la expansión urbana (…)

mmm, como estamos un poquito más alejados de la ciudad no es tan evidente como el caso tuyo,

pero si habido casos que podríamos manifestar a parte de la presencia de todas estas empresas

con sus mega proyectos e tenemos un precedente en términos de que ha pasado con el agua en

épocas de verano, veo que se han secado aguas, algunas quebradas y eso es un síntoma de que

puede haber a futuro unas condiciones mucho más difíciles y si hay poca agua va generar más

competencia para su distribución, entonces digamos que por ahora eso hace parte del panorama

no hemos tenido pues así dificultades grandes o por lo menos yo todavía no las he percibido, que

puede ser por parte de mi ceguedad no sé, pero en términos de agua creo que todavía no habido

un conflicto por su distribución por el tema de expansión, realmente la expansión no es tan

evidente, pero se viene dando, pero si lo podría plantear en términos de la expansión de

proyectos extractivos, cierto el tema de Jericó ya hubo con la presencia de la Anglogold Ashanti

que lleva cerca de sss ocho años, campesinos han denunciado que ha habido ruptura de

acuíferos, a las autoridades ambientales se le ponen otros nombres, e el tema de militarización

de los territorios pues también puede generar una limitación de acceso a fuentes de agua es una

forma de privatizar territoriosmmmmmti,ti,ti,titititi en Caramanta también se logrócerrar un

proyecto minero porque se hizo la denunción por la construcción si permiso de un helipuerto y

la, la tala de árboles y hay una gran preocupación por proyectos mineros, títulos en zonas de
 157

reserva, que está el distrito de manejo integrado de hay dos en el sur oeste uno que se llama

distrito integrado la cuchilla, la cuchilla Jardín, Támesis pero incluye a Jericó, Caramanta

como cinco municipios y la que nosotros recorrimos que fue la de la trocha y las nubes te

acordas en Pueblo Rico e (…)digamos que la presencia de títulos mineros allí e la expansión de

ciertos monocultivos también en zona cercana a los distritos de manejo eso puede generar

inminentemente cierto conflicto por el tema del agua, pero expansión urbana haber yo pienso

jovencita.

O demográfica pues cierto.

No es que inclusive habido como cierto despoblamiento en algunos sectores por, pero podría

estar hablando de ciertas condiciones que pueden generar un conflicto más mayor en disputa

entre las mismas comunidades ajam, que en época de verano se han secado quebradas, la

expansión de la locomotora minera y extractivismo, el tema de si de los agro toxico, no de

expansión urbana yo lo voy a pensar déjame pensalo que de pronto se me puede escapar sé que

alguna vez si hubo un conflicto por allá por la zona de palo cabildo que iban a construir unas

unidades ajam y la gente estaba muy preocupada porque decía que posiblemente el agua no iba

a surtir a toda esa población de allí ajam más aún cuando se estaba anunciando que se estaban

secando quebradas, pero déjame yo averiguo bien en pero yo creo Caramanta antes la gente se

está yendo, en Jericó el poblamiento es más que todo en la zona urbana en Pueblo Rico también

en déjame yo averiguo quedo en deuda con ese punto.