PSICOLOGíA GENERAL Y
DEL DESARROLLO
UNIDAD Nº I
FUNDAMENTOS DE LA TEORÍA DEL DESARROLLO HUMANO.
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SEMANA 1
Introducción
Estimados estudiantes, quisiera darles la más cordial de las bienvenidas a la cátedra
“Psicología general y del desarrollo”, hoy nuestra sociedad vive una de las situaciones
más complejas a nivel planetario, probablemente la más compleja de los últimos cien
años, y eso nos hace reflexionar respecto a nuestra capacidad de diseñar nuevas
estrategias que nos ayuden a enfrentar la complejidad de las circunstancias en todos
aquellos espacios que compartimos a diario, en este caso particular, el académico.
La carrera que ustedes han escogido se relaciona directamente con las interacciones
con un otro, es decir, en un tiempo más muchas serán las personas que recurrirán a
ustedes planteando desde su individualidad una cantidad incontable de síntomas y
características particulares, para ello ustedes deberán contar con las herramientas
necesarias, las cuales les permitan interpretar esta multiplicidad de información, pero
para ello deberán partir desde lo más básico a lo más complejo, en otras cátedras
incorporan saberes asociados a disciplinas milenarias, otras no tanto, pero siempre
orientadas a buscar el bienestar desde un enfoque holístico.
No obstante, para poder comprender a este individuo que de ahora en adelante
podremos llamar usuario, es necesario conocer los procesos psíquicos que
evolucionan en paralelo a su desarrollo biológico, y como este desarrollo está
absolutamente relacionado a factores y estímulos externos y no solo a los
determinados como propios y personales de cada usuario, lo anterior apunta a que
desde el inicio de una terapia, pasando por la entrevista, la observación clínica, la
sintomatología de cada usuario, si bien serán temas relacionados absolutamente a su
historia personal, no podemos dejar de lado que este usuario pertenece a un todo,
inserto en una comunidad, estableciendo relaciones interpersonales cada día y a lo
largo de toda su existencia lo que implica necesariamente dar una mirada
biopsicosocial a todo lo que un usuario representa.
A lo largo de este periodo podremos profundizar en el proceso de desarrollo de un
individuo a lo largo de su desarrollo y como tempranamente es atravesado por factores
externos y como estos van determinando su estructura de personalidad y la forma en
que se relaciona con su entorno, considerar todos estos aspectos puede garantizar en
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parte, que la atención que puedan brindar a sus usuarios sea pertinente a las
necesidades de este y asertivo a la demanda que traerá consigo.
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Ideas Fuerza
❖ Ninguna teoría resulta suficientemente amplia como para explicar todos aquellos
aspectos importantes en la constitución del ser humano, por lo tanto, un futuro
terapeuta debe considerar como recurso personal la amplitud del criterio, que le
permitirá adherir a aquella que le haga más sentido, y que mejor explique el
desarrollo del usuario/paciente.
❖ La base teórica del enfoque psicodinámico se centra en el desarrollo de la
personalidad, por lo tanto, no considera los aspectos ambientales que afectan al
individuo. Por lo tanto, es importante considerar este aspecto a la hora de
realizar una hipótesis diagnostica.
❖ Sigmund Freud, determinó que además de ser innatos estos impulsos (la libido)
se van modificando en cada etapa, y que una constante será que el niño
intentará satisfacer las necesidades que emerjan instintivamente, y que cuando
no son satisfechas, para Freud existe la posibilidad de que una vez que el niño
o niña llegue a la adultez, pudiera presentar algunas fijaciones o cambios de
personalidad. Esta característica la veremos en los dos enfoques abordados, el
psicodinámico y el cognoscitivo, por lo tanto, nuestras tempranas experiencias,
determinarán quienes seremos a lo largo de nuestra vida.
❖ Erickson señaló que los periodos del desarrollo eran ocho, y pensaba que en
cada uno de ellos los individuos se ven expuestos a momentos críticos en donde
se pueden visualizar dos probables alternativas, una favorable y una
desfavorable y por muy simplista que parezca, de la certeza con la que se
resuelvan estas crisis va a depender no solo el desarrollo del individuo, sino su
capacidad de resolución de conflictos en la vida futura.
❖ Al contrario de Freud, Erickson consideraba que respecto a la extensión del
desarrollo de la personalidad, consideraba este proceso extensivo a toda la vida
de un individuo y no centrado tan solo en la primera etapa de la vida.
❖ Vygotsky determina que los signos son el resultado de un proceso histórico
social, es decir la interiorización de los significantes socioculturales a los que es
expuesto un individuo. Por lo tanto, atraviesan a este individuo desde su
nacimiento, transformando sus interacciones en palabras y conceptos a través
del lenguaje.
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❖ Importante es recordar lo que propone Vygotsky al mencionar que hay una
diferencia entre lo que el niño es capaz de hacer por sí mismo y lo que puede
llevar a cabo con ayuda de los adultos o de otros niños con más capacidades.
El primero refiere el nivel evolutivo real del niño, el nivel de desarrollo de las
funciones mentales que ya han madurado, por otro lado, el segundo muestra
aquellas funciones que aún no maduran, sin embargo, se encuentran en proceso
de maduración, por lo que se plantea que siempre necesitamos de un “otro” para
poder completar nuestro desarrollo.
❖ Recordar que para Vygotsky una mayoritaria parte del aprendizaje en los niños
se relaciona con la interacción que alcanza con su cuidador o adulto
responsable, es por ello que el autor resalta la importancia de que niños y niñas
accedan constantemente a estímulos y por lo tanto puedan interactuar
continuamente con su entorno y todos aquellos que son parte de él, y en relación
a ello, el aprendizaje tendrá una mejor oportunidad de ser incorporado por niños
y niñas.
❖ Para Vygotsky el inicio social de los individuos se explica a través de procesos
psicológicos que a diferencia de Freud no responden a procesos individuales,
acercándose un poco a lo planteado por Erickson, sino más bien a una mirada
no pasiva que apunta al desarrollo madurativo como dependiente de los
estímulos que el individuo recibe de su entorno, la herencia cultural que nos
atraviesa desde el momento de nacer y la forma en que nos incorporamos a la
comunidad, sin dejar de lado a las figuras adultas en su vida, y reconociendo
como estas nos influencian cognitivamente a través de sus saberes.
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Desarrollo
Teoría del desarrollo humano.
Existen diversas teorías que plantean el desarrollo humano, con múltiples enfoques
psicológicos, que se proponen describir el desarrollo tanto de hombres y mujeres
en relación a sus características conductuales de personalidad, siendo conocidas
también como “Teorías psicológicas del desarrollo”.
Sin embargo, ninguna teoría resulta suficientemente amplia como para explicar
todos aquellos aspectos importantes en la constitución del ser humano.
En algunos casos se les da más importancia a factores internos de los individuos y
en otras se le da igual relevancias al ambiente y sociedad, considerando que son
determinantes en el desarrollo de un individuo.
Al amparo de nuevos saberes, hoy podemos decir que la mayoría de los psicólogos
y psicólogas concuerdan en que ambas corrientes de pensamiento (la que
considera solo factores internos y aquella que habla de ambiente y sociedad) son
veraces en su planteamiento ya que finalmente todos los elementos anteriormente
mencionados son relevantes en el desarrollo de la personalidad de un individuo.
Diferentes teorías psicológicas del desarrollo humano.
A lo largo de los años, serán varias las teorías que intentan describir el desarrollo
del hombre, sin embargo, es importante considerar que se dividen en dos enfoques,
por un lado, tenemos:
Enfoque psicodinámico, que investiga el desarrollo de la personalidad, aquí
podemos encontrar a dos autores tales como Sigmund Freud y Erick Erickson.
Enfoque cognoscitivo, que investiga respecto al desarrollo y evolución del
pensamiento, donde emergen teorías como las de Piaget y Vygotsky entre otros, no
obstantes es a ellos dos a quienes veremos durante la primera unidad.
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Avanzando con el tema, intentaremos dar una descripción sintética de estas teorías,
para más adelante centrarnos en Piaget y Vygotsky.
Teoría del desarrollo psicosexual de Sigmund Freud.
El estudio de Freud se centró en parte en la observación de niños y niñas entre los
0 y 5 años de edad y su interacción tanto con sus padres como con otros niños.
Freud pudo observar que existían patrones en común, en particular en lo
relacionado a impulsos que apuntan hacia la energía sexual, a la que él llamo
“libido”, lo que eventualmente lo direccionó a determinar que lo que conocemos
como instintos biológicos durante los primeros años de desarrollo, son innatos, es
decir vienen incorporados desde el momento de nacer, y que por otro lado son
importantísimos en la conformación de la estructura de personalidad.
Por lo tanto, determinó que además de ser innatos estos impulsos, se van
modificando en cada etapa, y que una constante será que el niño intentará satisfacer
las necesidades que emerjan instintivamente, y que cuando no son satisfechas,
para Freud existe la posibilidad de que una vez que el niño o niña llegue a la adultez,
pudiera presentar algunas fijaciones o cambios de personalidad.
Otro planteamiento de esta teoría, indica que el placer se deposita alternadamente
en variados órganos durante las etapas de desarrollo, por ejemplo:
• La etapa oral, que es la más temprana y cuyo órgano depositario, sería la
boca, lo que la libido estaría asociada a la cavidad bucal y los labios, al acto
de alimentarse, es decir, la acción de comer para un bebé, la relación de
amor que se establece con la madre.
• La etapa anal, que ocurre entre los 2 y 3 años, para Freud es la segunda
fase de la evolución de la libido, centrando su organización en la zona
erógena anal, entendiendo que el ejercicio de expulsión-retención provoca
placer en el niño o la niña al poder experimentar el control de sus intestinos
(recordemos que los niños y niñas dejan los pañales en ese periodo
aproximadamente, esto claramente variara de un niño o niña a otro y se
asocia a desarrollo).
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• La etapa fálica, se manifiesta entre los 3 y los 6 años, y su zona erógena
asociada es la de los genitales. Es así como, la principal sensación
placentera sería la de la micción (hacer pipí), pero también se originaría en
esta fase el inicio de la curiosidad por las diferencias entre niños y niñas,
haciéndose evidentes las disimilitudes en la forma de los genitales y
terminando en intereses, modos de ser y de vestir, etc.
• La etapa genital, que se manifiesta entre los 4 y 5 años, y donde la libido se
centrara específicamente en los genitales y que, según lo propuesto por
Freud, sería la etapa en que se da inicio al Complejo de Edipo o al Complejo
de Electra, según sea el caso, en amas situaciones, Freud plantea que el
niño o niña desea poseer al progenitor de sexo opuesto y eliminar al otro. Sin
embargo, es necesario comprender que al hablar de “poseer”, es el
pensamiento de un niño o niña, no con la entonación de un adulto, por lo
tanto, se traduce en la fijación que los niños o niñas expresan hacia sus
padres, por ejemplo, la niña que le dice al papá que “cuando sea grande se
va a casar con él”, o el niño que le dice enojado al papá “la mamá es mía”, lo
cual durante la adolescencia cambia por completo, y que es lo que se espera
en un desarrollo adecuado.
• La edad de la latencia, se manifiesta entre los 6 y los 12 años, en este
periodo ocurre lo anteriormente mencionado, se desarrollan fuerzas
psíquicas que inhiben la libido y la redireccionan hacia otras alternativas
culturalmente más adecuadas. Esta etapa también se considera una etapa
de tranquilidad sexual que más adelante, en plena pubertad y relacionada al
inicio de la madurez psicosexual volverá a aparecer y definirá al individuo en
su adultez.
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Imagen 1. Infografía, Sigmund Freud y el desarrollo psicosexual, enfoque psicodinámico.
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Teoría del desarrollo psicosocial de Erickson.
Partiremos señalando que esta teoría es una de las mejor recepcionadas dentro de
la psicología y su propuesta principal es precisamente una reinterpretación de la
teoría de Sigmund Freud, colocando mayor acento en la vertiente social y no en la
sexual como características fundamentales del desarrollo humano.
Al igual que Freud, Erickson establece periodos sucesivos para dar a entender el
desarrollo de la personalidad, poniendo acento en los problemas sociales, indicando
que son más relevantes que aquellos que apuntan a los instintos biológicos.
Junto a ello, también objeta a Freud respecto a la extensión del desarrollo de la
personalidad, señalando que este proceso es extensivo a toda la vida de un
individuo no centrándose solo en la primera etapa de la vida.
Para Erickson los periodos del desarrollo eran ocho, y pensaba que en cada uno de
ellos los individuos se ven expuestos a momentos críticos en donde se pueden
visualizar dos probables alternativas, una favorable y una desfavorable y por muy
simplista que parezca, de la certeza con la que se resuelvan estas crisis va a
depender no solo el desarrollo del individuo, sino su capacidad de resolución de
conflictos en la vida futura.
Los periodos según Erickson:
• Confianza-desconfianza (0 -1 año). Niños y niñas experimentan un cambio
drástico a partir del nacimiento, abandonan la comodidad del vientre materno
y comienzan a experimentar hambre, frio, les tomará al menos un año para
establecer una relación de significativa con la madre.
• Autonomía-vergüenza (2-3 años) Niños y niñas adquieren no solo madurez
muscular, sino que, además comienza a explorar su entorno, adquiere mayor
destreza y habilidades motoras, por ejemplo, el desarrollo del lenguaje.
• Iniciativa-culpa (4-5 años) El juego tomar un rol fundamental a través de
este, niños y niñas pueden exteriorizar o expresar aspectos de su emotividad,
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• Productividad-inferioridad (6-11 años) Niños y niñas deben desarrollar
destrezas, debiendo el pensamiento pre lógico, transformarse
paulatinamente en pensamiento lógico.
• Identidad-confusión de roles (12-18 años) En este periodo se realiza el
tránsito entre la niñez y adultez, más conocido por nosotros como periodo de
la adolescencia, y es aquí donde la crisis se enfoca en poder clarificar su
propia identidad su rol frente a sus pares y la integración social.}
• Intimidad-aislamiento (joven adulto) En este periodo surge la premisa de
lograr la independencia de los cuidadores (padres, abuelos, familia, etc.), por
otra parte, aparece la necesidad de hacer amigos, tener más intimidad, por
lo que el escenario se complejiza, ya que es necesario el o la joven tengan
una identidad estable por lo que es necesario que posea una de sí mismo
(“yo”) aceptando y asumiendo sus particularidades, lo que le permitirá
establecer una relación sana con un “otro”.
• Creatividad-estancamiento (adulto), siendo esta etapa la de la madurez en
donde se configura la preocupación del “legado”, lo que heredara a quienes
vienen más adelante, comprendiendo que esto puede estar ligado a los hijos,
sobrinos, familia en general, o personas con quienes haya establecido un
vínculo estable en el tiempo y que tienen una connotación más bien
existencialista. Fomenta los lazos familiares, es parte activa de la comunidad
a la que pertenece y siente que es parte de algo.
• Integridad-desesperación (edad mediana), Erickson llamaba a esta etapa
la de “las ultimas preocupaciones”, ya que consideraba que en este periodo
se piensa en aquellas acciones que no se realizaron, las metas que no se
alcanzaron, y comienza la etapa reflexiva de los individuos y en algunos
casos la tristeza y dificultad para aceptar una etapa en que socialmente las
personas son más excluidas, sin embargo, también es una etapa donde
puede existir la plenitud del camino recorrido.
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Imagen 2, Teoría psicodinámica Erickson, Universidad Nacional Autónoma de Honduras, UNAH.
Finalmente podemos concluir que ambos autores plantean aspectos variados
respecto al desarrollo de los individuos, sin embargo, logran tener varias
coincidencias en su propuesta teórica basada en la mirada psicodinámica del
desarrollo. Una basada en la individualidad y la otra centrada en el entorno del
individuo.
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Preguntas de Reflexión:
❖ Con sus palabras, describa ¿cuál cree usted que es el rol del técnico en salud
natural y terapias complementarias, considerando todo lo visto en esta primera
parte?
❖ ¿Cuál es la diferencia entre la teoría de Freud y Erickson, pese a que ambos
tienen un enfoque psicodinámico?
❖ Si tuviera que escoger entre la teoría de Freud o la de Erickson, ¿cuál se ajusta
más a su pensamiento y creencias?, justifique.
❖ ¿Según Freud que podría ocurrir cuando la necesidad de un niño no es
satisfecha?
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“Enfoque sociocultural del desarrollo, Lev Vygotsky”.
En el primer bloque de la clase, pudimos acceder al enfoque psicodinámico
propuesto por Freud y Erickson, a continuación, podremos tener un acercamiento
al enfoque cognoscitivo desde la mirada de Lev Vygotsky, que a través de
argumentos teóricos y metodológicos incorpora elementos nuevos que permite
percibir los procesos psicológicos como el resultado de la interacción de los
individuos con el medio social y cultural en el tiempo histórico que le toque vivenciar.
Respecto a ello, Vygotsky precisaba que los individuos tempranamente hacían uso
de alguna herramienta o signo que le permitiera transformar las relaciones sociales
en funciones psicológicas.
“Su principal contribución fue la de desarrollar un enfoque general que incluyera
plenamente a la educación en una teoría del desarrollo psicológico. La pedagogía
humana, en todas sus formas, es la característica definitoria de su enfoque y
representa el concepto central de su sistema”, (Carrera y Mazarella, 2001, p.42).
Vygotsky es por lo tanto un referente en el campo de la teoría evolutiva, adquiriendo
gran importancia a través de propuestas tales como desarrollo sociocognitivo de la
primera infancia, aparición del lenguaje y la comunicación, construcción del lenguaje
escrito, señala por ejemplo que el comportamiento como tal solo puede
comprendido si se observan sus etapas. Es por ello que centraremos nuestro
estudio en la relación que establece el autor entre el pensamiento y el lenguaje, y
en el uso de instrumentos mediadores (herramientas y signos) para entender los
procesos sociales, (Carrera y Mazarella, 2001, p.42).
Crear y usar signos como procedimiento adicional en la resolución de un problema
psicológico como por ejemplo el acto de recordar algo, o relatar un evento, es
semejante al ejercicio de desarrollar y establecer instrumentos en el aspecto
psicológico. Esto quiere decir que el signo se desempeña como un instrumento de
actividad psicológica, tal como una herramienta lo hace al trabajo.
¿Según esta teoría, que sería un signo?
Para Vygotsky el signo mediatiza la relación de un individuo con otro, es decir, el
signo es utilizado como una herramienta que tiene como finalidad primordial el
favorecer la comunicación a través de las relaciones sociales. Por lo tanto y desde
ese punto de vista, el signo se transforma en un instrumento que sirve para
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interceder en el comportamiento, las creencias personales y la apreciación de un
otro, al inicio de la interacción social. Sin embargo, Vygotsky asegura que lejos de
provocar un cambio en la conducta de otros, el signo termina transformando al
individuo en sí, lo que podríamos interpretar como la incorporación del signo
lingüístico, siendo esta la forma mediante la cual, ciertas características de la
cultura, son socializados en la comunidad, y dicha socialización se va traspasando
de generación en generación.
Por ejemplo, en Chile, “Dentro de las costumbres que aún se conservan entre los
mapuches están: El Machitún, ceremonia que se realiza para la curación de las
enfermedades. La ejecuta la Machi que, en la actualidad casi siempre es mujer. Ella
recibe a través de sueños las enseñanzas ancestrales y el poder de influir sobre la
naturaleza de las enfermedades y otros fenómenos naturales.”
([Link]).
El lenguaje, durante el proceso de construir un significado, realza su valor desde la
mirada de este autor, ya que en sí el lenguaje es un signo por defecto, uno que
favorece la articulación de procesos internos del sujeto individual y social y con esto
nos referimos a la conciencia, por lo tanto, en la elaboración de esta conciencia que
cobra forma mediante las representaciones mentales de los individuos y gracias a
la interacción social y al uso del lenguaje en el medio donde se desenvuelve este
sujeto, se va construyendo el tejido social, que refiere a la cultura, a las costumbres,
a la forma de representar tal o cual actividad, la forma en que cada comunidad logra
explicar al mundo, como se estructura y norma a través de estas interpretaciones
particulares, y como ello afecta a los individuos.”En este sentido, Arbeláez (2002)
expresa que “… comprender las representaciones de un sujeto implica adentrarse
en su epistemología personal, en sus creencias, en sus teorías implícitas y en las
representaciones sociales del contexto en el cual las ha construido y se ha
construido” (p. 3). De este enunciado podemos inferir cómo el empleo del lenguaje
dentro de contextos culturales específicos sirve de sustrato para la interiorización
del signo. En este plano de interiorización el hombre conquista las complejidades
de lo que Vygotsky ha denominado el desarrollo de las funciones psicológicas
superiores, lo cual es posible gracias a esa relación que se establece entre el signo-
lenguaje como intermediario para la construcción de las representaciones sociales.”
(Sciielo, Gutiérrez F, María E, Ball Vargas, Manuela S, & Márquez, Emilia. (2008).
Al igual que un individuo utilizaría un martillo para clavar un clavo, los signos sirven
de puente entre el individuo y su entorno social como si fuera una extensión, aunque
en esta situación su misión es la regular la conducta y la mente de los individuos,
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son los elementos a través de los cuales se adecua el ambiente interno y externo
de los individuos e influyen en el desarrollo de la conciencia.
De todos los variados tipos de signos existentes, es el lenguaje el que cobra una
importancia fundamental, siendo el más común a la hora de media la acción
psicológica, cumpliendo esta misión tanto con un otro, como con uno mismo. El
lenguaje en si tiene un origen social, un cometido como facilitador de la
comunicación, organizando la interacción que un individuo instaura con otros
individuos y con los objetos.
Vygotsky postula que el sentido de los signos es el resultado de un proceso histórico
social, es decir la interiorización de los significantes socioculturales a los que es
expuesto un individuo. Si se piensan en como las acciones de un niño se
transforman en funciones que más tarde podrá verbalizar a través del lenguaje, por
ejemplo, entre el acto de coger la mano de la madre y la función de indicar con el
dedo, aquí podemos distinguir tres momentos de su desarrollo:
• Una operación que inicialmente representa una actividad externa se
reconstruye internamente y se internaliza, es decir el niño aprende de una
acción externa, la hace propia y la réplica (coger la mano de la madre).
• Una operación que era interpersonal, se transforma en otra operación
intrapersonal.
• Que el niño aprenda a coger la mano de la madre corresponde a la
transformación de un proceso (hasta ese momento desconocido para el niño)
en un proceso intrapersonal (el niño coge la mano del padre, de la abuela)
es el resultado de una extensiva serie de procesos evolutivos.
Todo lo anterior deja en evidencia el hecho de que las acciones se convierten
finalmente en actos conscientes, por lo tanto, sucede cuando el niño descubre la
función indicativa y simbólica del lenguaje, es decir, descubre que casa cosa posee
un nombre y que aquellos nombres sirven para identificar o diferenciar objetos.
Este periodo es concordante con un aumento en el vocabulario, lo que le ayuda a
iniciar la interacción con los adultos respecto al significado de los objetos que
repletan su entorno.
[Link].cl16
Y es durante este nuevo periodo que descubrirá su propia capacidad para
apropiarse de forma más adecuada de los significados de las palabras a través del
uso del lenguaje y como puede hacer uso de ellas para establecer canales de
comunicación que le faciliten las experiencias que vive y llaman su atención,
además podrá expresarse libremente y con aquellas personas que desea hacerlo.
Entonces podemos decir que el individuo no solo se adueña de las palabras, lo que
en realidad ocurre es que se adueña de las experiencias históricas y sociales que
son el cimiento de su contexto cultural, y cuando las interioriza, las comienza a
replicar, por lo tanto esta forma de pensar en la apropiación corresponde en realidad
al tejido social que se va entramando mediante evolucionan todas las culturas,
teniendo como bases sus propias experiencias territoriales, ambientales, político
sociales, etc. Por lo tanto, lo que se vivencia como un espacio intersubjetivo (las
creencias o costumbres de una comunidad, por ejemplo), y que varios individuos
vivencian como funcionamiento interpsicológico (experiencia psicológica
comunitaria), se puede trasladar al funcionamiento intrapsicológico (experiencia
psicológica personal).
Por ejemplo, el momento en el cual una niña señala un árbol desconociendo como
aludir verbalmente a este, dentro de lo esperable, debiera surgir un gesto indicativo
hacia el árbol, lo que el adulto probablemente entenderá como un deseo de la niña
de tener el árbol, lo que da paso a la interacción respectiva, la madre verbalizara las
acciones y la niña producto de ello gradualmente comenzará a repetirlas, entonces,
se ha producido un espacio de intersubjetividad (experiencia entre madre e hija
basada en los saberes de la madre) lo que dará inicio a procesos psicológicos de
orden superior que solo podrán ser concretados a través de la intervención de un
adulto, que en este ejemplo es la madre.
De lo visto hasta ahora, podemos indicar que a través de este enfoque se explica el
inicio social de los procesos psicológicos de los individuos no desde la creencia de
un proceso individual (más cercano a la postura de Freud, más cerca de la postura
de Erickson), sino de otros componentes absolutamente dinámicos que promueven
la apropiación de dichos procesos de aquellos en etapa de aprendizaje, descartando
la pasividad de ciertas prácticas ligadas a la pedagogía, en donde se pensaba que
el proceso madurativo solo dependía del individuo, y no del estímulo que pudiera
recibir de parte de figuras adultas en su vida, ignorando como estas lo influenciaban
cognitivamente a través de sus saberes.
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Imagen 3. Gentileza de [Link]
desarrollo-cognitivo/
Para Vygotsky una mayoritaria parte del aprendizaje en los niños está ligada a la
interacción que tenga con su cuidador o adulto responsable (entiéndase padres,
abuelos, tíos, tutores, etc.) y allí radica la importancia de que tanto niños y niñas
reciban un estímulo permanente es decir una interacción constante con su entorno
y quienes son parte de él, ya que en la medida que esto ocurra, el aprendizaje tendrá
mejor oportunidad de ser incorporado por niños y niñas.
Este adulto responsable o tutor, establecerá lo que Vygotsky define como la
interacción social que modela el comportamiento de niños y niñas, mediante
instrucciones verbales, lo que llamaría finalmente dialogo cooperativo o dialogo
colaborativo.
[Link].cl18
Asimismo, plantea que tanto el desarrollo como el aprendizaje están absolutamente
vinculados desde la temprana infancia, de hecho, para poder definir estas
relaciones, señala que importante demarcar dos niveles de desarrollo:
Primer nivel de desarrollo: Aquel que es real y se define como el resultado de
ciclos evolutivos.
Segundo nivel de desarrollo: El potencial.
La diferencia entre estos dos niveles, es lo que Vygotsky señala como la zona de
desarrollo próximo.
Imagen 4. Gentileza de [Link]
[Link].cl19
Según Vygotski, hay una diferencia entre lo que el niño es capaz de hacer por sí
mismo y lo que puede llevar a cabo con ayuda de los adultos o de otros niños con
más capacidades. El primero refiere el nivel evolutivo real del niño, el nivel de
desarrollo de las funciones mentales que ya han madurado, por otro lado, el
segundo muestra aquellas funciones que aún no maduran, sin embargo, se
encuentran en proceso de maduración.
Finalmente, otro aspecto relevante de señalar es que absolutamente todos estos
procesos anteriormente descritos son de naturaleza social y comunicativa derivan
en interacciones sociales, donde se elaboran procesos y funciones psicológicas que
favorecen el desarrollo individual y social, por lo que es importante considerar como
el individuo puede ver afectado su desarrollo afectivo cuando la interacción ha sido
carente de riqueza de contenidos.
[Link].cl20
Preguntas de Reflexión:
❖ Con sus palabras, describa ¿cuál cree usted que es el rol del técnico en salud natural
y terapias complementarias, considerando todo lo visto en esta segunda parte?
❖ Si tuviera que escoger entre un enfoque u otro, cual escogería, justifique su
respuesta.
❖ ¿Cuál es la diferencia entre el enfoque propuesto por Freud y Erickson y el enfoque
propuesto por Vygotsky?
❖ ¿A qué se refiere Vygotsky cuando habla de los signos?
[Link].cl21
Conclusión
Al finalizar la primera parte de la primera unidad es probable que nos quede la
sensación de estar incorporando más información de la necesaria, sin embargo,
puedo garantizar que una vez que finalice la primera unidad, usted comprenderá la
importancia de conocer las teorías propuestas por diversos estudiosos a lo largo de
la historia, gracias a este conocimiento ha sido posible analizar en profundidad las
características de las personas, su individualidad y la diferencia entre las
necesidades de unos y otros.
Por otro lado, usted logrará interpretar a través de este conocimiento que adquiere
hoy las herramientas básicas que faciliten el que pueda interpretar los síntomas o
motivo de consulta que un usuario traiga consigo.
Hasta ahora, basamos nuestro conocimiento en el desarrollo fisiológico y
psicomotor de las personas, no obstante, se debe incorporar el desarrollo
psicológico y sus particulares características, un bebé no nace sabiendo verbalizar
sus necesidades, por lo mismo utiliza otros mecanismos para darse a entender,
durante su niñez internaliza a otros como extensiones de sí, no comprendiendo aún
su “si mismo”, comprender este proceso de desarrollo, nos facilita el comprender
porque finalmente somos lo que somos y nos ayuda a decodificar el sentido que las
situaciones tienen para cada persona, en su propia individualidad.
[Link].cl22
Bibliografía
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