MANUAL DE FUNDACIÓN DE IGLESIAS

PRESENTACIÓN

Estimado alumno, Paz de Cristo.

La Iglesia Apostólica de la Fe en Cristo Jesús ha multiplicado el número de iglesias a lo

largo de los años, pasando de dos o tres congregaciones a principios del siglo XX a más
de 2,600 en la actualidad. No obstante, sabemos que el desafío es estar presentes con el
evangelio de salvación en todas las ciudades y comunidades, multiplicando el número de
discípulos que adoren al Señor Jesucristo “en el templo y por las casas”.

Por lo anterior, ponemos en sus manos el manual de Fundación de Iglesias, con el

objetivo de darle a conocer los fundamentos bíblicos, históricos y teológicos, así como los
propósitos que tiene la fundación de iglesias, para que como alumno graduado del IBID
lleve en su corazón el modelo legado por la palabra de Dios.

En el presente manual se comparten herramientas y estrategias para realizar el trabajo de

fundación de iglesias, así como el perfil requerido de los fundadores, motivando a los
alumnos para alcanzar dicho perfil; por lo que tendrá a su alcance las formas y conceptos
que el Señor Jesucristo instruyó, los cuales la iglesia practica para la fundación de
congregaciones, pudiendo realizar un proyecto para fundar una nueva congregación
apostólica.

Le animamos a seguirse capacitando para el liderazgo pastoral de la IAFCJ, estando en

condiciones de cumplir con los propósitos eternos que Dios ha diseñado para usted,
consciente de la importancia que tiene la fundación de nuevas Iglesias Apostólicas en el
cumplimiento de la gran comisión que Dios nos ha encargado.

Fraternalmente

Mesa Directiva General

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 CONTENIDO

UNIDAD 1 LA FUNDACIÓN DE IGLESIAS

Lección 1. ¿Por qué fundar nuevas iglesias? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5

Lección 2. Breve historia de la fundación de iglesias. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9

UNIDAD 2. EL LEGADO BÍBLICO EN LA FUNDACIÓN DE IGLESIAS

Lección 3. El papel del Espíritu en la fundación de iglesias. . . . . . . . . . . . . . 14

Lección 4. Iglesias Antioquía. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18

UNIDAD 3. PERFIL DEL FUNDADOR Y MODELO DE FUNDACIÓN

Lección 5. Perfil del fundador. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23

Lección 6. Modelo de fundación Madre-Hija. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29

Unidad 4. REPORTES Y PROYECTO PARA LA FUNDACIÓN DE IGLESIAS

Lección 7. Reportes y rendición de cuentas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35

Lección 8. Proyecto de fundación. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . … 38

Bibliografía..............................................................................................................44

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 UNIDAD 1.
LA FUNDACIÓN DE IGLESIAS

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LECCIÓN 1. ¿POR QUÉ FUNDAR NUEVAS IGLESIAS?

INTRODUCCIÓN

La razón principal para que el pueblo de Dios se dedique a la fundación de iglesias es el

mandato que Dios ha dado para predicar el evangelio y hacer discípulos en todas las
naciones. Esta labor exige un acompañamiento cercano de cada nuevo discípulo, lo cual
hace necesario el establecimiento de nuevas congregaciones donde los recién
convertidos sean acompañados en su vida cristiana.

Ante el llamado del Señor Jesucristo, todos los apóstoles dedicaron su vida con gran
esfuerzo y esmero a la predicación del evangelio, estableciendo iglesia por todos los
lugares donde iban.

1. EL LLAMADO DE JESÚS FUE “ID Y HACED DISCIPULOS”

Los grandes desafíos evangelísticos del Nuevo Testamento básicamente son llamados a
iniciar iglesias, no solamente a compartir la fe. La “Gran Comisión” de Mateo 28:18-20
llama a “hacer discípulos”, y esto se logra predicando, enseñando y bautizando; y para
lograr esto se necesita una comunidad de fe donde los nuevos creyentes sean
conducidos para crecer en la fe.

En el libro de Hechos como en otras partes del Nuevo Testamento, se hace claro que el
bautismo significa incorporar a la persona a una comunidad de adoradores dentro de un
marco de referencia y rendición de cuentas (Hechos 2:41-47).

La manera de asegurarse de estar formando nuevos cristianos es la fundación de iglesias

que discipulen en el templo y por las casas. La experiencia nos muestra que muchas de
las decisiones de fe que algunos hacen, desaparecen y nunca resultan en vidas
transformadas. Muchas de las decisiones no son realmente conversiones, sino el inicio de
una jornada en la búsqueda de Dios. Solamente cuando se evangeliza a alguien en el
contexto de una comunidad de adoración y cuidado pastoral se puede asegurar que
finalmente podrá desarrollar una fe auténtica, vital y salvadora. Por ello, uno de los líderes
en el campo de las misiones, Peter Wagner, afirma lo siguiente: “El inicio de nuevas
iglesias es la metodología evangelística más efectiva que se conoce debajo del cielo.”

La iglesia de Jesucristo es responsable de cumplir con la misión de Dios, estableciendo

iglesias en todos los lugares donde se necesita la predicación del evangelio. Cumpliendo
la vocación proclamadora del Reino de Dios. En este contexto la Iglesia Apostólica de la
Fe en Cristo Jesús se ha caracterizado por ser una iglesia que cumple la vocación
apostólica, fundando cientos de iglesias a lo largo y ancho del mundo.

Cuando el Señor Jesucristo dio a sus discípulos la comisión de hacer discípulos en todas
las naciones, estaba replanteando el mandato del pacto con la humanidad de Génesis
1:28. O sea, el único pacto de vida que fue sacudido por los efectos del pecado, ofrecido
nuevamente por el Señor en el pacto de la gracia encarnada por la muerte y resurrección
de Cristo.

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Antes de su muerte expiatoria en la cruz y de su victoriosa resurrección de la tumba,
Jesús dijo a sus discípulos que edificaría su iglesia "sobre él mismo como una roca
eterna” (Mateo 16:18-19). Luego Jesús dio autoridad a Pedro (y a todos los discípulos en
Mateo 18:18), esto es, la autoridad de las llaves del reino de los cielos. Para dar
oportunidad que todos los discípulos guíen a los perdidos al camino de salvación.

Ejercicio 1.

Responda la siguiente pregunta:

¿De qué forma la fundación de iglesias cumple con la Gran Comisión?

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____________________________________________________________________
____________________________________________________________________

2. ESTRATEGIA DE LOS APÓSTOLES

El libro de los Hechos describe la obra del Espíritu al guiar y dar poder a la iglesia en su
misión, mientras que la iglesia aguarda a Dios en oración. El don de lenguas en el
Pentecostés redime la maldición de la dispersión a través de las diversas lenguas en
Babel. Ahora Dios, por el don de su Espíritu, comienza a edificar una “comunión del
Espíritu” (2 Corintios 13:14; Efesios 4:4-5). Jesús dice en Marcos [Link] ¿No está escrito:
mi casa será llamada casa de oración para todas las naciones?

De una manera similar hay que entender el énfasis del libro de los Hechos en el
acogimiento de las masas al evangelio. Es la afirmación histórica de Lucas sobre el
cumplimiento de la palabra de Daniel en referencia al reino de Dios. La piedra que dio
contra la imagen se convierte en una gran montaña que llenará la tierra entera (Daniel
2:35).

Al venir el Espíritu Santo en el día del Pentecostés, revistió a los primeros discípulos con
poder, y ellos comenzaron de inmediato a predicar y testificar bajo la dirección del
Espíritu.

Bajo la dirección del Espíritu Santo siguieron evangelizando a Jerusalén, lo cual los unió
para orar por la victoria de Dios en los corazones de los hombres (Hechos 4:23-31). Su
trasfondo judío y el modelo de las reuniones en las sinagogas formaron la base para la
función cuádruple de sus asambleas: adoración, compañerismo, vigorosa extensión
evangelística, y una escuela para entrenar a discípulos (Hechos 11:19-30). Al surgir la
necesidad de un modelo de organización, se encontró que la voluntad de Dios incluía el
empleo de Diáconos (Hechos 6:1-6; 1 Timoteo 3:8-13) y ancianos (Hechos 14:23; Tito 1:5,
1 Timoteo 3:1-7).

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En cuanto a los ministerios para la fundación de iglesias, el Señor provee apóstoles,
profetas, evangelistas, pastores y maestros (Efesios 4:11-12).

Ejercicio 2.

Responda a la siguiente pregunta:

¿Qué elementos podemos señalar de la estrategia desarrollada por los apóstoles en

la fundación de iglesias?
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3. LA ESTRATEGIA PAULINA FUE INICIAR IGLESIAS URBANAS

El mayor misionero de la historia, el apóstol Pablo, tenía una simple estrategia doble.
Primero, iba a las ciudades más grandes de la región (Hechos 16:9, 12), la mejor manera
para permanentemente influir un país era por medio de sus ciudades principales. Y
segundo, iniciaba iglesias en cada ciudad (Tito [Link] establecer ancianos en cada ciudad),
la mejor manera para influir permanentemente en una ciudad era iniciar iglesias con
vocación apostólica. Una vez que Pablo cumplía con la encomienda, entonces podía decir
que había llenado todo con el evangelio en una región y que no tenía más campo en esas
regiones (Romanos 15:19, 23).

Al llegar a una ciudad el apóstol Pablo visitaba la sinagoga para dar a conocer el
evangelio de Cristo, buscaba que los judíos conocieran las buenas nuevas, después se
dirigía a las comunidades de gentiles dándoles a conocer el mensaje de salvación de
Jesús.

Pablo, a veces fabricador de tiendas de campaña (Hechos 18:1-4; 20:32-35), y otras

veces misionero totalmente respaldado por contribuciones (Filipenses 4:18), entendía el
establecimiento de iglesias locales como punto central en la estrategia del programa de
Dios para evangelizar el mundo (Hechos 14: 21-27). Hacia el final de su ministerio, las
iglesias locales establecidas eran ya comunes y él ya les estaba instruyendo a pensar en
repetir el proceso.

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 Ejercicio 3.

Responda a la siguiente pregunta:

¿Cuál es la forma contextualizada para la fundación de iglesia al estilo de los

apóstoles?
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____________________________________________________________________
____________________________________________________________________

CONCLUSIÓN

El llamado del Señor de “id y hacer discípulos” complementado con la responsabilidad de

“enseñarles todas las cosas que el Señor ha mandado”, nos responsabiliza a seguir
siendo testigos del crecimiento de la Palabra y de la multiplicación de discípulos. La
fundación de iglesias impulsa el cumplimiento de la Gran Comisión que el Señor Jesús
dejó a sus discípulos, ya que el trabajo realizado a través de la predicación y discipulado
permite seguir extendiendo el Reino de Dios en la tierra.

El modelo desarrollado por los apóstoles, tanto de los presentes en el día de pentecostés
como de los que fueron añadidos después, sigue siendo base fundamental para el trabajo
de fundación de iglesia hoy en día.

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LECCIÓN 2. BREVE HISTORIA DE LA FUNDACIÓN DE IGLESIAS

INTRODUCCIÓN

Desde el momento que el Señor Jesucristo comienza la proclamación del evangelio, se

comienzan a organizar comunidades de fe, los apóstoles siguieron con la predicación del
evangelio dando inicio a la fundación de iglesia desde Jerusalén para cumplir el mandato
de Hechos 1:8, siendo testigos hasta lo y último de la tierra.

A lo largo de la historia se han desarrollado diversas formas de trabajo en la predicación

del evangelio y la fundación de congregaciones, en esta lección se verá algunas de esas
formas.

1. UNA GRAN HISTORIA

Desde el siglo primero el pueblo de Dios ha trabajado para el establecimiento de nuevas

congregaciones donde se predique el evangelio del Señor Jesucristo. Esta labor se ha
realizado algunas veces de una forma espontánea y otras de forma intencional.

Pedro y Juan son enviados a Samaria para atender a los creyentes que había en ese
lugar, lo que implica la fundación de una iglesia en esa región (Hechos 8:14-17). De la
misma forma Dios escoge a Bernabé y Saulo (Hechos 13:1-3) para la obra del ministerio,
para ir por el Asia menor y parte de Europa proclamando el evangelio y fundando iglesias
en cada ciudad donde pasaban.

De esta forma la fundación de iglesia se extendió por todo el mundo, con los hombres y
mujeres que son enviados por el Espíritu de Dios para cumplir con la gran comisión,
predicando el evangelio y estableciendo comunidades de fe que se multiplicarían de
ciudad en ciudad.

Muchas de esas comunidades fueron agrupadas por la iglesia imperial, organizándolas

bajo un solo gobierno eclesial que estableció las normas para la conducción de los
rituales y las formas de hacer iglesia. La influencia del imperio romano en el proceso de
institucionalización de la iglesia, dio por resultado un sincretismo religioso, donde las
personas se declaraban cristianas pero no dejaban la práctica de religiones paganas.
Dando por resultado una religiosidad confusa y llena de rituales.

Este proceso no se logró de un día para otro, fueron siglos de agrupamiento de las
iglesias y también de cismas donde surgieron varias tradiciones de fe (ortodoxa, luterana,
calvinista, etcétera)

La conquista de América por parte de países de tradición católica dio como resultado el
establecimiento de iglesias católicas en todo el continente, en todos los territorios
conquistados.

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 Ejercicio 1.

Responda a las siguientes preguntas:

1. ¿Cuál de los pasajes bíblicos mencionados en este breve apartado de historia

sobre la fundación de iglesias llama más su atención? _______________________

2. ¿Por qué?
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2. PROTESTANTES Y EVANGÉLICOS

Las iglesias protestantes comenzaron a establecer congregaciones a medida que su

predicación se esparció por Europa. Se constituyeron de esta forma iglesias nacionales
en algunos de los países europeos, dando origen a diversas tradiciones: luteranos,
reformados (calvinistas), menonitas y anglicanos. Más tarde surgieron los movimientos
bautista y metodista.

Estas iglesias participaron del éxodo hacia el nuevo continente y se establecieron más
con el propósito de la inmigración que de una conciencia misionera. Se establecieron en
las trece colonias, dando una identidad protestante a la naciente nación.

La tradición protestante ha desarrollado múltiples formas para la fundación de iglesias,

plantación en zonas urbanas y rurales; desarrollando misiones transculturales.

Ejercicio 2.

Anote algunas de las iglesias protestantes que conozca y la forma en que están
fundando iglesias.
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3. IGLESIA APOSTÓLICA DE LA FE EN CRISTO JESÚS

La historia de la IAFCJ comienza, como ya sabemos, con el derramamiento del Espíritu

Santo sobre un pequeño grupo de creyentes en Villa Aldama, Chihuahua, en 1914. El
crecimiento durante los primeros años fue incipiente, pero la multiplicación que Dios ha

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traído en el transcurso de la historia nos dice que se puede crecer conforme la promesa
de la multiplicación dada a su pueblo.

Todo crecimiento implica reorganización y cambios al interior para cumplir con la misión
de ser, por lo que el crecimiento de nuestra iglesia derivó en cambios que le ayudaron a
consolidarse y proyectar su expansión, primero al interior de México y luego en otros
países. Una de las formas de organización fueron los Distritos y regiones para una mejor
supervisión del avance de la obra. En la medida que se fueron fundando iglesias, los
Distritos y regiones se multiplicaron.

La bendición de la fundación de iglesias ha provocado que algunos de los Distritos de la

IAFCJ se multipliquen por dos, incluso por tres, en relación al número con que
comenzaron. Todo esto gracias a la bendición de Dios y al trabajo de los que se
comprometen con la multiplicación de discípulos.

En la constitución de la IAFCJ se instruye a diversos funcionarios de la iglesia para

impulsar la fundación de iglesias, algunas de estas instrucciones son las siguientes:

En el artículo 25, Deberes del Secretario de Evangelización, se menciona en varias

fracciones la labor de la fundación de iglesias:

I. En coordinación con los obispos de distrito, proyectará establecer

congregaciones en lugares estratégicos tanto urbanos como rurales no alcanzados.

VIII. La adquisición de propiedades para el establecimiento de nuevas iglesias, se

hará bajo la dirección de esta Secretaría debiéndose tener cuidado en todos los
casos de que su documentación esté debidamente legalizada a nombre de la
Iglesia. Los títulos de las propiedades adquiridas deberán ser remitidos a la
Secretaría General para su archivo.

En estas fracciones del artículo 25 es notaria la participación del Secretario de

evangelización en la labor que establece el Reino de Dios en la tierra a través de la
fundación de iglesias.

En el artículo 39 Deberes de los obispos supervisores de distrito, se hace mención de la

fundación de iglesias en la siguiente fracción:

III. Deberán establecer y organizar nuevas iglesias, con la coordinación de los

ministros bajo su cuidado conforme a lo establecido en esta Constitución.

En el artículo 37 se hace manifiesta la participación de pastores y presbiterios en la

fundación de iglesias.

V. Los presbíteros deberán convocar a los pastores y reunirse con ellos, por lo
menos una vez al mes, a fin de supervisar, asesorar y definir la forma en que
impulsarán la realización de los planes, visión y estrategias misionológicas
acordadas por la Convención General, Reunión Episcopal y la convención del

11
 distrito. Esto deberá incluir la fundación de nuevas iglesias con la cooperación
conjunta de todo el presbiterio. En los casos donde las distancias geográficas de
las iglesias del presbiterio lo permiten, dicha reunión se deberá hacer por lo menos
cada quince días.

El artículo 60 de la constitución de la IAFCJ establece las reglas para la fundación de

iglesias a partir de la bendición del crecimiento numérico de una iglesia.

Se puede observar el énfasis en la vocación apostólica de la fundación de iglesias, donde

se instruye a diversos funcionarios para impulsar y trabajar desde diferentes áreas en este
llamado de Dios.

Esta visión de la fundación de iglesias debe ser compartida por todos los miembros de la
IAFCJ desde la Mesa Directiva General, el obispo supervisor del distrito, los presbíteros,
coordinadores, pastores, ministros y líderes de la iglesia local.

Ejercicio 3.

Investigue cuantas iglesias son en su distrito actualmente y cuantas eran hace 20

años.
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Investigue cuántos y cuáles son los proyectos de fundación de iglesias en su distrito.

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CONCLUSIÓN

La historia de la fundación de iglesias permite ver la forma en que se ha cumplido el plan

que el Señor Jesucristo diseñó, hacer discípulos en todas las naciones. Algo maravilloso
de este mover de fundación de iglesias, es que la historia continúa con más y más
personas ganadas para ser hechos discípulos de Cristo.

La Iglesia Apostólica de la Fe en Cristo Jesús ha trabajado a lo largo de su historia en la

predicación del evangelio y la fundación de iglesias en todos los lugares donde Dios le ha
enviado, este llamado sigue estando vigente y los hombres y mujeres que integran esta
iglesia siguen en el compromiso de predicar el evangelio para que Dios siga
transformando vidas.

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Estamos seguros de que, así como la iglesia ha crecido y se ha multiplicado a través de la
historia, lo seguirá haciendo gracias a la bendición de Dios y al trabajo de los que se
comprometen con la multiplicación de discípulos.

UNIDAD 2.
EL LEGADO BÍBLICO EN LA FUNDACIÓN DE
IGLESIAS

13
LECCIÓN 3. EL PAPEL DEL ESPÍRITU EN LA FUNDACIÓN DE
IGLESIAS

INTRODUCCIÓN

Dios es el que da la fuerza, el que unge con aceite fresco y envía a la misión. Esto es algo
que debemos tener muy claro, no podemos hacer las cosas con nuestras propias fuerzas,
pero si la unción del Espíritu de Dios está sobre nosotros podremos conquistar todas las
batallas. La unción del Espíritu Santo en la vida de la iglesia es el que permite desarrollar
el trabajo de la fundación de nuevas iglesias, estando seguros de que el discípulo que
realiza esta labor no está solo, va acompañado del poder del Espíritu Santo.

Es el mismo Espíritu quien llama a los hombres y mujeres que realizan esta labor de
predicación y discipulado, estableciendo el Reino de Dios en los lugares señalados por la
visión que él ha dado a su pueblo.

1. EL LLAMADO DEL ESPÍRITU

En el capítulo 13 del libro de los Hechos se describe el llamado que el Espíritu Santo hace
a dos varones para una labor específica. Lo sorprendente es que esto ocurrió en un
momento en el que la mies era mucha y no existían iglesias fundadas a las afueras de
una pequeña región del mundo. Pablo tuvo una larga espera para salir a plantar, ya que
esperó entre 14 a 17 años antes de recibir la encomienda por parte de los ancianos que
Dios asignó para que lo discipularan (Gálatas 1:15-2:1). Aquí vemos, entonces, que al ser
guiados por el Espíritu Santo nos sometemos a su voluntad, y en ello está el sujetarnos a
las autoridades puestas por Dios sobre nuestras vidas. Pablo pudo entender la
importancia de responder al llamado del Espíritu Santo y conducirse bajo su guianza
obedeciendo a sus mentores, pudiendo así realizar su primer viaje misionero, donde se
enfrentó a muchas vicisitudes, entre ellas la confrontación con el falso profeta Barjesús.

La cultura contemporánea respecto a la fundación de congregaciones tiende a considerar

la fuerza o capacidad de la juventud para propagar grandes cambios, hay un impulso de
valorar a la juventud sobre los mayores, a expensas de la experiencia y sabiduría
necesaria para navegar el liderazgo de una iglesia. Ante toda intención de fundar iglesias,
es necesario valorar la importancia de la guianza del Espíritu Santo, que es quien nos
llama a través de las autoridades puestas por Dios en su iglesia.

Timoteo es un ejemplo de jóvenes apoyando la obra de fundación de iglesias, el cual

según la información de que se dispone tenía cerca de veintiún años cuando acompaña a
Pablo y Silas en su segundo viaje misionero, y es hasta después de dieciséis años que se
le dejó en Éfeso para que administrara la obra en ese lugar, una vez discipulado y
enseñado a confiar y dejarse guiar por el Espíritu Santo para toda buena obra. Timoteo
fue un joven pasado por un proceso de enseñanza para responder a un llamado
ministerial junto a personas que ya tenían la experiencia, producto de los años de servicio
al Señor en sujeción a la voluntad del Espíritu.

Ejercicio 1.
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Conteste las siguientes preguntas:

1. ¿Cree que es importante estar seguros de que se ha recibido el llamado del

2. CONVENCE AL MUNDO DE SU PECADO

En la tarea de la fundación de iglesias es necesario la intervención del Espíritu Santo

obrando en los corazones del mundo para que entiendan su condición y anhelen alguna
solución (Jn. 16:8-10). La forma de vida llena de hedonismo y búsqueda de la propia
satisfacción impide al ser humano mirar los planes que Dios tiene para el ser humano.

La tarea es la proclamación de las Buenas Noticias, en ese contexto tiene que haber un
entendimiento claro y profundo de las malas noticias. El mundo se encuentra inmerso en
una vida de pecado y muerte, donde la consecuencia será la condenación eterna. La
proclamación del evangelio de Jesucristo debe llamar la atención a las personas para
cambiar la ruta de vida.

El Espíritu hace que la predicación de Cristo sea eficaz (Jn. 15:26, 1 Cor. 12:3). El hecho
de que alguien se arrepienta de sus pecados, confiese su fe en Cristo, y sujete su vida a
él como Rey y Señor, es obra del Espíritu Santo. La predicación bajo la unción del Espíritu
traerá por resultado vidas transformadas, haciendo más fácil la tarea de fundación de
congregaciones.

Ejercicio 2.

Describa con sus propias palabras la forma en que el Espíritu Santo interviene para la
fundación de congregaciones.
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3. PODER PARA CRECER

El Espíritu Santo es el que da poder a la Iglesia para crecer. Aunque Pablo se preocupaba
por los líderes de las iglesias que él y sus colaboradores plantaban, dependía del Espíritu
Santo para guiar las iglesias que plantaba.

Pablo plantó iglesias y luego siguió adelante, permitiendo que otros convertidos cuidaran
de las iglesias. Pablo predicó en un lugar durante cinco o seis meses dejando atrás una
iglesia. Predicó en Listra durante unos seis meses en su primer viaje misional, y luego
nombró ancianos y se fue durante unos dieciocho meses; regresó y visitó la iglesia en
Listra durante dos meses y se fue de nuevo; después de tres años los visitó nuevamente,
pero solo se quedó un mes.

15
Pablo probablemente se quedó en Tesalónica durante seis meses y no volvió a visitar la
iglesia durante más de cinco años. Sin embargo, escribe a “la iglesia de los
Tesalonicenses” y habla de esta iglesia como si estuviera en el mismo plano que “las
iglesias de Dios en Judea” (ver 1 Tesalonicenses 1:1; 2:14).

En Corinto, pasó un año y medio durante su primera visita y luego no volvió allí durante
tres o cuatro años. Sin embargo, escribió cartas a una iglesia totalmente equipada y bien
establecida.

Roland Allen escribe: “Al dejarlos rápidamente, San Pablo les dio a los líderes locales la
oportunidad de ocupar el lugar que les correspondía y obligó a la iglesia a darse cuenta
de que no podía depender de él, sino que debía depender del Espíritu Santo y de sus
propios recursos” (Roland Allen, Missionary Methods: St. Paul’s or ours? Grand Rapid, MI:
Eerdmans Publishing Co., 1962, p. 93)

Una de las formas en que Pablo enseñó a la gente fue a través del estímulo mutuo, todos
tuvieron la oportunidad de ministrar, el poder del Espíritu Santo y la presencia viva de
Cristo fueron suficientes para sostener a las iglesias jóvenes.

Ejercicio 3.

¿Conoce alguna historia donde el poder del Espíritu Santo actuó para la fundación de
una congregación apostólica?
Escríbala enseguida.
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CONCLUSIÓN

Confiamos en el mover del Espíritu Santo para la fundación de Iglesias Apostólicas,

donde hacer discípulos en todo el mundo sea nuestra prioridad como iglesia, entendiendo
que él hace el llamado a los obreros que han de llevar el mensaje de salvación y vida.

El mismo Espíritu que convence el corazón de la persona que está necesitada de una
transformación de vida, es el que da el crecimiento y el desarrollo de los proyectos de
fundación de iglesias.

La identidad pentecostal de la IAFCJ se hace notoria en esta guianza del Espíritu Santo
en el trabajo de fundación de iglesias, impulsando a la predicación del evangelio y

16
haciendo evidente la transformación de vida por parte del poder de Dios en la vida de los
nuevos convertidos.

17
LECCIÓN 4. IGLESIAS ANTIOQUÍA

INTRODUCCIÓN

Al hablar de una iglesia que tiene el énfasis de fundar iglesias, estamos hablando de una
iglesia que tiene el perfil bíblico de la iglesia de Antioquía, que muestra el ADN de una
iglesia plantadora. El ADN de una persona contiene todos los elementos que le relacionan
directamente con su familia de origen; lo mismo se puede decir de la plantación de
iglesias, una iglesia que es misional y plantadora levanta nuevas iglesias con estas
mismas características.

La historia de la iglesia de Antioquía fue distinta a la de Jerusalén. Un grupo de discípulos,

quienes eran perseguidos, llegaron a Chipre y pasaron a Antioquía, y centraron sus
esfuerzos en buscar a los no judíos, a los gentiles y a los griegos, y al hacer contacto con
ellos pudieron compartir sobre el Señor Jesucristo (Hechos 13:1-10).

En esta lección se estudiará la forma en que la IAFCJ ha ejercido su ministerio al estilo de

la iglesia de Antioquia.

1. UNA IGLESIA CENTRADA EN LA ORACIÓN Y EL LIDERAZGO

La iglesia debe darle lugar a una vida de oración intensa e intencional, donde todos los
discípulos participen y se sientan vinculados y relacionados. Esto permite que haya un
ambiente adecuado para que el Espíritu Santo pueda operar y obrar con libertad,
permaneciendo sensibles a su voz y respondiendo ante las exigencias presentadas.

Una iglesia que tiene claro su sentido misional de fundar iglesias debe de estar enfocada
en la oración fervientemente, con un enfoque en la visión que Dios tiene para cumplir la
gran comisión y llevar el evangelio a todos los lugares que estén a su alcance.

La oración sin un enfoque de búsqueda de la dirección de Dios se vuelve estéril, se

convierte en rituales vacíos, donde la religiosidad toma el lugar de privilegio.

Debe haber un liderazgo maduro, sin prejuicios ideológicos, culturales o étnicos, que esté
dispuesto a obedecer la voz de Dios. Un grupo de discípulos adecuados, capacitados y
entrenados, donde cada uno pone en ejercicio los dones espirituales que tiene para el
cumplimiento de la misión.

La Iglesia Apostólica de la Fe en Cristo Jesús ha desarrollado procesos de oración y

ayuno con un enfoque multiplicador. La formación de líderes ha sido una ocupación
constante, en las Escuelas Bíblicas locales, en el Instituto Bíblico Distrital, en la
Universidad Teológica, es decir en cada instancia educativa que la iglesia tiene.

Ejercicio 1.

Anote las características que posee una iglesia Antioquia

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2. RELACIÓN CON EL ESPÍRITU SANTO Y VISIÓN DE FUNDACIÓN

Contar con la guía y la dirección del Espíritu Santo es fundamental y decisivo, ya que
prepara, capacita y da fuerza a las personas que trabajan en la fundación de una nueva
iglesia. Él es el encargado de acompañar todo el trabajo de plantación como cumplimiento
de la misión.

Algunos beneficios de contar con la dirección del Espíritu Santo son: podemos romper
barreras e incapacidades, habilita para entrar en contacto con otras culturas, rompe
regionalismos y nos brinda nuevas posibilidades.

La presencia del Espíritu Santo ayuda a enfrentar los momentos difíciles con los que se
pueda encontrar en medio del cumplimiento de la tarea misional y la fundación de iglesias.

La iglesia que tiene un claro sentido misional busca formas o estrategias para llegar a las
personas de su comunidad. Existen grupos de personas que no están siendo alcanzadas
con el evangelio del Reino de Dios y deben tener la oportunidad de conocer la salvación.

¿Identifica los grupos no alcanzados que hay en el sector donde funciona su Iglesia? Es
necesario entender que se debe salir del ostracismo en que se ha vivido y mirar a las
multitudes que viven como “ovejas sin pastor”.

En cada lugar donde la Iglesia Apostólica de la Fe en Cristo Jesús predica el evangelio,

se debe tener una profunda relación con el Espíritu Santo, de esta forma se asegura la
unción y la visión necesarias para el proyecto de fundación. Esa ha sido una de las bases
de trabajo desde los inicios de la iglesia, es oportuno recordar el acontecimiento del 1 de
noviembre de 1914, donde el inicio de la predicación fue respaldado por el poder del
Espíritu Santo.

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 Ejercicio 2.

Responda lo siguiente:

1. ¿De qué manera es útil la guianza del Espíritu Santo en la fundación de iglesias?
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____________________________________________________________________

2. Mencione algunos beneficios de la intervención del Espíritu Santo en la fundación

de iglesias
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____________________________________________________________________

3. LA TAREA ES RESPONSABILIDAD DE TODOS

Cada discípulo está llamado a utilizar sus dones, habilidades, competencias, saberes e
inteligencias para ayudar a extender el Reino de Dios. Es primordial que todos se
involucren, puede ser en los grupos pequeños, plantando iglesias y/o formando parte de
los equipos que van a otras culturas y países a llevar un mensaje de esperanza.

Para la iglesia Antioquía invertir los recursos económicos en el cumplimiento de la misión

es fundamental. Los recursos económicos, locativos y el talento humano que la
conforman se utilizan en la fundación de iglesias y el cumplimiento de la misión.

La iglesia tiene una razón de ser y son las misiones, lo que la diferencia del resto de las
instituciones que conforman la sociedad. Para todo cristiano la tarea misional y la
plantación de iglesias son dos realidades que van de la mano.

La oración intencional y decidida, el trabajo articulado de los líderes que la dirigen, la

obediencia a la voz de Dios y la guía del Espíritu Santo son elementos necesarios para
plantear formas de alcanzar a los que están fuera de la salvación, debemos entender que
las misiones son responsabilidad de todos y para ello se invierten los recursos que sean
necesarios.

“Un día, mientras ellos estaban adorando al Señor y ayunando, el Espíritu Santo les dijo:
Prepárenme a Bernabé y a Saulo. Yo los he elegido para una misión especial” (Hechos
13:2 TLA)

La IAFCJ ha vivido a lo largo de su historia la experiencia de la elección de hombres y

mujeres por parte del Espíritu Santo, para cumplir la labor específica de extender el Reino
de Dios en la tierra. De esta forma se han fundado miles de iglesias.

20
 Ejercicio 3.

Responda a las siguientes preguntas:

1. ¿De qué manera invertía sus recursos la iglesia Antioquia?

____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________

2. ¿Cuáles son los elementos necesarios para plantear formas de alcanzar a los que
están fuera de la salvación?
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________

CONCLUSIÓN

El llamado y la vocación que ha ejercido la IAFCJ para la fundación de iglesias, sigue el

perfil de la iglesia de Antioquia, buscando la unción del Espíritu Santo para ser usada en
el mover de los dones del Espíritu y los ministerios.

Cada congregación de la IAFCJ tiene este ADN para la fundación de iglesias, sin importar
su tamaño o ubicación geográfica. Apartando a los hermanos que son escogidos por el
Espíritu para labores específicas en la fundación de iglesias.

21
 UNIDAD 3.
PERFIL DEL FUNDADOR Y MODELO DE
FUNDACIÓN

22
LECCIÓN 5. PERFIL DEL FUNDADOR

INTRODUCCIÓN

Uno de los factores claves en los proyectos de fundación de iglesias, son hombres y
mujeres de Dios que entienden la visión y disponen su vida para la obra. Hay
características en la vida de los llamados al trabajo de fundación que son determinantes
en el desarrollo de los proyectos. Podemos identificar diez principios bíblicos claves; estos
principios son encarnados por los líderes y transmitidos como ADN a todo el proyecto.

Estos diez principios se reflejan en tres áreas de la vida de los hombres y mujeres
llamados para esta labor. Debe haber un esfuerzo continuo para vivir moldeado por estas
características bíblicas, reflejando la espiritualidad, madurez y compromiso que
caracteriza a los siervos de Dios. Un factor que se hace cada vez más evidente es que un
fundador de iglesias debe ser bivocacional (tener un trabajo o ingreso fijo, además de
dedicar su tiempo y esfuerzo a la fundación de una iglesia).

La relación personal con Dios, que se evidencia por un carácter sujeto al Espíritu Santo, y
la experiencia en los procesos de discipulado, son recursos indispensables para el que
será enviado a fundar una nueva iglesia, estas características permiten evaluar la
idoneidad del candidato a realizar esta labor.

1. SU RELACIÓN CON DIOS

Uno de los factores que influyen fuertemente en el perfil de un fundador de iglesias es su

relación con Dios. Esta relación tiene múltiples factores a considerar y es de suma
importancia que se ponga atención especial a estos factores.

Llamado. Dios tiene un lugar y tarea específica para cada creyente. Él acostumbra
comunicar su llamado a sus siervos fieles; él quiere colocarnos en el lugar de trabajo
correcto. Pablo sabía muy bien esto y podía expresar claramente su llamado: “Pablo,
siervo de Cristo Jesús, llamado a ser apóstol, apartado para anunciar el evangelio de
Dios...” (Romanos. 1:1). Debemos hacer lo mismo. Erwin Lutzer define el llamado de Dios
como “...una convicción interna dada por el Espíritu Santo y confirmada por la Palabra de
Dios y el cuerpo de Cristo”. Un llamado claro y convincente es fundamental.

La Escritura demuestra reiteradamente la importancia de escuchar y responder al llamado

de Dios. Cada colaborador debe ser capaz de declarar públicamente su llamado
inconfundible a ser un plantador de iglesias, según se enseña en 2 Timoteo 2:2. El
llamado es para personas que creen que la iglesia es responsable de la fundación de
iglesias y de la rápida extensión del reino de Dios.

Llenura del Espíritu Santo. Quienes son llamados a la fundación de una iglesia, deben
vivir en la llenura del Espíritu Santo, con la evidencia de las nuevas lenguas y el desarrollo
de los dones del Espíritu. Es evidente que esta llenura solo puede ser adquirida a través
de la oración constante y enfocada.

23
La evidencia de las lenguas (Glosolalia) es un distintivo de una vida consagrada a la
búsqueda de la presencia de Dios, donde el Espíritu de Dios toma control de la vida de la
persona, siendo manifiesto en las palabras y acciones. Está condición de búsqueda
espiritual permite ser guiado en el trabajo de la fundación de una iglesia. La oración
intencional para la búsqueda de la presencia de Dios permite la llenura del Espíritu Santo.

Visión. “Donde no hay visión, el pueblo se extravía...” (Proverbios 29:18 NVI). Una de las
claves del éxito de la fundación de iglesias son hombres y mujeres guiados
apasionadamente por la visión que Dios ha puesto en ellos. Sé entiende por visión a la
capacidad de ver con claridad lo que Dios desea para un área específica. La visión se
caracteriza por mostrar el fin último del plan de Dios para una comunidad. La visión es
algo que se recibe de Dios, ya que es delante de Dios que se entienden los planes para el
área en que nos ha establecido. En este proceso comúnmente Dios usa a otros de sus
siervos para hacer entender sus planes (2 Tim. 2:2). Es importante comprender que la
visión no responde a sueños ni emociones personales, aunque se convertirá en el sueño
personal motivado por la visión.

La visión indica el camino a seguir, ayudará a hacer los cambios que sean necesarios. La
visión ayudará a aplicar el principio de la fundación, indicará qué se debe dejar, qué se
debe delegar y a qué se debe dedicar.

Fe. En el camino de fundación de iglesias es importante saber que todo obrero legítimo
del Señor no vive ni trabaja por sus propios esfuerzos sino por el poder de Dios; por lo
tanto, confía en Dios. Pablo declara: “Estoy convencido de esto: el que comenzó tan
buena obra en ustedes la irá perfeccionando hasta el día de Cristo Jesús” (Fil. 1:6).

El fundador no puede dudar que Dios bendecirá con fruto su labor, sigue confiando que
Dios es quien establecerá su iglesia (Mt. 16:18) y él solo es un instrumento del plan
divino.

El cumplimiento de las promesas de Dios crea precedentes, que a su vez inspiran a otros
a la fe (1 Samuel 17:45-47).

Ejercicio 1.

Responda a la siguiente pregunta:

¿Qué evidencias debe hacer en la vida de un líder llamado a la fundación de iglesias?

____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________

24
2. SU CARÁCTER

Fidelidad. La fe en el Señor Jesús y en su obra produce fidelidad, debido a esto tienen un

vínculo inseparable y no se puede tener una sin la otra. La fidelidad se puede definir como
la virtud de dar cumplimiento a una promesa, de mantenernos firmes, perseverantes,
constantes. La persona fiel es aquella que no defrauda la confianza depositada en él.
Para estar más claros de lo que es la fidelidad mencionar algunas de sus características:

 La fidelidad es inspirada por la fe perseverante de Dios. La fidelidad es un atributo

de Dios, propio de su lealtad y amor por su pueblo (Deuteronomio 7:9; 2
Tesalonicenses 3:3-4).
 La fidelidad es un sello distintivo del servicio cristiano exitoso (Mateo 25:20-30).
 La fidelidad garantiza el apoyo divino (Salmos 37:28; 101:6).
 La fidelidad es un fruto del Espíritu Santo (Gálatas 5:22-23).
 La fidelidad es un mandamiento de Dios (1 Pedro 4:19; 1 Corintios 4:1-2).
 La fidelidad está relacionada con cumplir la tarea que Dios nos ha dado.

Autoridad. La autoridad es el poder propio o delegado que tiene una persona para hacer
o decir algo legítimamente. La autoridad espiritual de los llamados a fundar iglesias
reposa en la facultad delegada de Cristo, ya que él nos encomienda su misión: “Jesús se
acercó entonces a ellos y les dijo: Se me ha dado toda autoridad en el cielo y en la tierra.
Por tanto, vayan y hagan discípulos de todas las naciones, bautizándolos en el nombre
del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, enseñándoles a obedecer todo lo que les he
mandado a ustedes. Y les aseguro que estaré con ustedes siempre, hasta el fin del
mundo.” (Mateo 28:18-20 NVI).

Este pasaje ampliamente conocido como la Gran Comisión no comienza con “ir”; esta
Comisión en sí misma está intercalada entre dos declaraciones relacionadas con
Jesucristo: la primera se refiere a su autoridad, y la segunda a su presencia que
empodera.

“Estas señales acompañarán a los que crean: en mi nombre expulsarán demonios;

hablarán en nuevas lenguas; tomarán en sus manos serpientes; y, cuando beban algo
venenoso, no les hará daño alguno; pondrán las manos sobre los enfermos, y estos
recobrarán la salud”. (Marcos. 16:17-18 NVI)

Lealtad. La comunidad cristiana es el plan de Dios; por ello deben amarla, respetarla y
trabajar en unidad con ella. La fundación de iglesias se trata de expandir la comunidad
bíblica saludable. Los llamados a la fundación son personas de comunidad, que tienen
comunión con el pueblo de Dios, nunca son llaneros solitarios.

La primera comunidad son sus familias. Por ello deben dedicar tiempo y fuerzas a
compartir y edificar su familia. La decisión de ser un plantador no debe ser algo individual
sino familiar, de lo contrario el plantador tendrá dos batallas.

25
En segundo lugar, la iglesia local. Cada comunidad o iglesia local es una parte integral de
la iglesia universal; esta unidad será un testimonio vivo a la sociedad que nos rodea, y por
medio de ello muchos podrán llegar a los pies del Señor (Salmo 133; Juan 13:35; Hechos
2:42-47).

La palabra en griego para hacer referencia a la relación entre los creyentes es ‘koinonia’;
esta palabra aparece 19 veces en el Nuevo Testamento Griego y se traduce de varias
formas: comunión, compañerismo, comunicación, dispensación, participación y
contribución. Según el Diccionario Teológico, ‘koinonia’ hace referencia “al vínculo que
une a los cristianos”, “a la comunión familiar de los creyentes” (Kittel, Friedrich, &
Bromuley, 2003, págs. 439-442).

Hospitalidad. Un fundador de iglesia tiene como una de sus principales herramientas en

el ministerio del reino la práctica de la hospitalidad, el cariño y la amabilidad hacia los
forasteros (los diferentes). La práctica de la hospitalidad permite compartir y ministrar a
niveles profundos en la vida de otros, además de crear fuertes vínculos que se
mantendrán aún en las tormentas de la vida. El término hospitalidad significa amor por el
forastero o bondad por el extranjero. Este término deriva de la palabra griega “philoxe-
nos”. “Filón” se traduce como amor o bondad y “Zenós” como extranjero o forastero.

Ejercicio 2.

Responda lo siguiente:

1. Mencione qué rasgos debe reflejar el carácter de un líder.

____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________

2. ¿En qué reposa la autoridad espiritual de los llamados a fundar iglesias?

____________________________________________________________________
____________________________________________________________________

3. EXPERIENCIA EN EL DISCIPULADO

El desarrollo de un discipulado que da por resultado la multiplicación es un síntoma de

salud y madurez. El llamado no es solamente hacer discípulos sino hacer discípulos que
hacen discípulos; el llamado no es ser un pastor sino un pastor que forma nuevos
pastores; el llamado no es a fundar una iglesia sino una iglesia que a su vez funde otras
iglesias.

Discipulador. El candidato para ser enviado a la fundación de una iglesia debe tener
comprobado el éxito en la predicación del evangelio a través del proyecto celular o del
discipulado personal, haber dirigido y multiplicado una célula, ejerciendo la supervisión de
una red o sector con éxito.

26
 “Lo que me has oído decir en presencia de muchos testigos, encomiéndalo a creyentes
dignos de confianza, que a su vez estén capacitados para enseñar a otros”. 2 Timoteo
2:2. Este texto habla de cuatro generaciones: Nótese también que Timoteo no debía
encontrar “un creyente digno”, el texto dice “creyentes dignos”, plural; los “creyentes
dignos” debían buscar a “otros”, de nuevo plural. Una lectura literal del texto indica que
cada siervo de Dios puede multiplicarse en al menos 14 nuevos siervos de Dios, 15
incluyéndose.

El principio 222 es aplicable a discípulos, pastores e iglesias. Cada uno de ellos debe
generar mínimo ocho ejemplares de cuarta generación; todos los discípulos tienen el
potencial de multiplicarse por treinta, sesenta o incluso cien. Aquí es donde yace el
potencial de la iglesia para cumplir la Gran Comisión en esta generación.

Motivación. Las Escrituras señalan constantemente “exhórtense”, “anímense”,

“consuélense”, “estimúlense” (1Ts. 4:18, 5:11; Heb. 3:13, 10:24-25, 12:12); todas estas
palabras hacen referencia a motivarnos en diferentes tipos de circunstancias. Todo
plantador de iglesias testifica lo importante que es tener una motivación alta. La plantación
de una iglesia requiere autodisciplina y una gran energía para hacer los quehaceres de
cada día aun cuando no se vean los resultados esperados de forma inmediata.

La motivación facilita la vida comunitaria armoniosa (1 Ts. 5:14). La motivación es un

mandamiento para todos los creyentes (Heb. 10:23-25). ¡Todos necesitan motivación!

La motivación es una actividad continua que subyace en la práctica cristiana. Brinda

motivación y los plantadores de iglesias movilizarán un gran ejército a favor de los que
necesitan al Señor

Intencionalidad. La intencionalidad hace referencia a la premeditación, la deliberación y

la planificación detrás de nuestras acciones.

El modelo para la fundación de iglesias es Jesús, quien vino a la tierra con un plan
ministerial de tres años y medio para ejecutar la voluntad de su Padre (Jn. 4:34; Jn. 17:4).
El ministerio de Jesús fue intencionado por lo que Dios nos insta a demostrar intención en
la realización de nuestras tareas para el reino. La implementación intencional de un
modelo de plantación de iglesias tiene que ver con la fe y las obras, una simple
obediencia práctica de la Gran Comisión.

Ejercicio 3.

Por qué es importante la experiencia en el discipulado de quien es llamado para la

fundación de una congregación.
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________

27
CONCLUSIÓN

Es muy importante tomar en cuenta el perfil que debe poseer un discípulo que ha sido
llamado a la fundación de una iglesia, ya que al reunir un correcto perfil, se podrá facilitar
la titánica labor que enfrentará todo fundador de iglesia. De igual forma es necesario que
la familia del fundador de iglesias tenga la consciencia del trabajo que están
emprendiendo.

Cada vez más se hace notoria la necesidad de enviar líderes conforme al perfil bíblico,
con el firme compromiso de ser “Así como Jesús”. Predicando el evangelio y discipulando
a los nuevos convertidos para ser hechos a imagen del Señor Jesucristo.

28
LECCIÓN 6. MODELO DE FUNDACIÓN MADRE-HIJA

INTRODUCCIÓN

A lo largo de la historia se han desarrollado modelos de plantación basados en las

necesidades y oportunidades que la iglesia vive. El modelo de fundación madre-hija ha
sido uno de los más utilizados, incluso podemos decir que ha sido el más utilizado por la
IAFCJ.

Algunas ocasiones el trabajo de fundación de una iglesia ha sido intencional, otras han
sido resultado de dinámicas de trabajo que redundan en la fundación de una iglesia,
desafortunadamente el desenfoque propicia congregaciones con fragilidad y poca
viabilidad.

1. MODELO DE FUNDACIÓN MADRE-HIJA

En todo el mundo, el modelo madre-hija es probablemente el método más usado para

plantar iglesias. En este caso, una iglesia ya establecida, normalmente suficiente grande,
decide multiplicarse en vez de crecer en tamaño. La congregación existente recluta a
líderes claves y familias entre sus propios miembros y los envía a un sector cercano
necesitado. Estos forman el núcleo de la obra en la comunidad que desean alcanzar. Si
esta nueva congregación es adecuadamente grande, la iglesia hija se forma
inmediatamente.

La nueva iglesia casi siempre está ubicada a una distancia que permite que los miembros
no tengan que cambiar de casa. En este modelo, la iglesia madre provee el personal, el
apoyo económico y otros recursos desde el principio. También sirve para rendir cuentas.

Así, este modelo ofrece una buena probabilidad de que una nueva iglesia sana y
creciente será fundada. El éxito de estas iglesias es muy alto ya que en el modelo madre-
hija, la iglesia más antigua tiene el privilegio de participar directamente en el
establecimiento de la nueva.

En la IAFCJ se ha observado la multiplicación de congregaciones a partir de este método

con algunas variantes. En ciertos distritos de la Iglesia, se han desarrollado programas de
fundación donde se invita a los ministros que se encuentran colaborando en alguna
congregación para tomar el reto de fundar una congregación. Consiguiendo terrenos en
préstamo o donación para realizar las primeras reuniones.

De esta forma el apoyo de parte del distrito o de una iglesia madre, permite impulsar el
trabajo de fundación de congregaciones.

Ejercicio 1.

¿Qué ventajas ofrece el modelo de fundación de nuevas iglesias, madre-hija?

____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
29
____________________________________________________________________
2. SITUACIONES QUE FAVORECEN LA FUNDACIÓN DE IGLESIAS

Existen por lo menos tres situaciones comunes que pueden incentivar el comienzo de una
iglesia hija.

Primero, algunos de los miembros de la iglesia posiblemente ya vivan en un área

geográfica alejada de la obra principal, han estado viajando desde lejos para llegar a la
iglesia madre. Posiblemente hayan expresado su deseo de comenzar una obra en su
propia comunidad. Así, en vez de buscar casualmente un núcleo de miembros para la
iglesia, o en vez de pedir voluntarios, la madre recluta conscientemente a los miembros
que Dios ha colocado soberanamente en esa área, para servir como familias “semillero”.

Una segunda posibilidad es que deseen alcanzar a grupos con otro estilo de vida, otro
origen étnico, u otro nivel socioeconómico. Aunque la iglesia establecida esté creciendo y
alcanzando a su comunidad de una manera efectiva, pueden existir grupos homogéneos
en la zona más grande que no están siendo alcanzados. Algunas personas de estos
grupos pueden sentirse incómodas en el culto de la iglesia madre. Las necesidades
particulares de estos grupos (como un lenguaje primario diferente) pueden requerir que se
forme una nueva iglesia que se adapte mejor a sus sensibilidades culturales y que
ministre más efectivamente entre esas personas.

Un tercer escenario posible sería proyectar una iglesia hija porque hay una necesidad
legítima de otro estilo de culto. Por ejemplo, la iglesia madre posiblemente tenga un culto
tradicional, y la mayoría lo prefiere y no cambiará fácilmente. Sin embargo, puede haber
otros miembros de la iglesia, y personas no creyentes de la comunidad que prefieren un
estilo contemporáneo. Si este nuevo estilo no puede ser integrado en el culto sin causar
conflictos y problemas, entonces una nueva iglesia hija será una mejor opción. La nueva
iglesia puede usar el mismo templo, o puede congregarse en alguna sala de reuniones
cercana bajo el auspicio de la iglesia madre. Hay ventajas significativas en este modelo
madre hija. Este método está fundado en el principio bíblico de la reproducción
espontánea.

30
 Ejercicio 2.

Describa algunas situaciones que favorecen la fundación de nuevas iglesias en su

comunidad.
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________

3. BENEFICIOS DEL MODELO DE FUNDACIÓN

Ya que el núcleo de la nueva iglesia viene de la congregación madre, es más probable

que compartan la misma filosofía del ministerio. Con este modelo, normalmente hay
amplios recursos disponibles. La iglesia madre a menudo provee a un fundador, con un
apoyo económico, líderes y obreros para la nueva iglesia, apoyo en oración, equipo
básico, además apoyo en gastos para empezar la obra. Esto significa que la obra nueva
puede llegar a ser económicamente independiente mucho más rápido que cuando siguen
los otros modelos. Pueden lograr más en menos tiempo porque ya tienen los recursos y
las personas capacitadas.

La iglesia hija recibe visibilidad y estabilidad inmediata en la comunidad, con las familias
prestadas en forma temporal o entregada en forma permanente, la iglesia tiene miembros
instantáneos, liderazgo maduro, donantes regulares y un fundamento doctrinal sólido
desde el principio. Es mucho menos probable, por ejemplo, que un grupo cercano con
ideas heréticas se integre a la nueva iglesia y tome el control. Además, las visitas se
sentirán más atraídas a participar en la nueva iglesia cuando vean un programa bien
planificado, dirigido por creyentes comprometidos.

Este enfoque trae bendiciones y muchos beneficios para la iglesia auspiciadora. El hecho
de servir como madre normalmente motiva a la iglesia establecida a sostener un
compromiso más firme en la evangelización y la mayordomía, obliga a la iglesia más
antigua a desarrollar nuevos líderes para reemplazar a los que van a la nueva obra. La
participación en el proyecto de plantar una iglesia frecuentemente inspira mayor visión,
entusiasmo, y entrega para cumplir la Gran Comisión.

Todo esto produce nueva vida en la iglesia madre y la protege de estancamiento

espiritual. La mayoría de los pastores de iglesias madres dan testimonio de que estas no
experimentan disminución ya sea en asistencia como en ofrendas. ¡Dios bendice
abundantemente su obediencia!

Este modelo provee mayor apoyo y supervisión continua, tanto para el fundador como
para su equipo, casi siempre rinden cuentas de su ministerio directamente a la iglesia
madre. El hecho de ser madre produce un sentido de responsabilidad.

31
Otro beneficio es que en el modelo madre-hija, las familias enviadas por la iglesia
auspiciadora por lo general son más aceptadas culturalmente en la comunidad que
desean alcanzar. Esto se debe al hecho de que ya viven en el área o son de un trasfondo
étnico o sociocultural similar. En los otros modelos, el equipo fundador podría ser
considerado de “afuera”. Además, si el proyecto falla, por triste que sea, de esta manera
es más fácil que la gente vuelva a integrarse a la iglesia madre.

Ejercicio 3.

¿Qué beneficios identifica en el modelo de fundación de nuevas iglesias madre hija?

____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________

4. ADVERTENCIAS

Aunque este modelo tiene muchas ventajas, hay algunas advertencias. En primer lugar, la
iglesia madre debe calcular el costo antes de empezar, se requiere mucha planificación,
mucha preparación y mucho sacrificio. Puede demorar varios meses, posiblemente años,
para reemplazar las familias comprometidas, los líderes preparados y los recursos
económicos. La obra nueva podría generar mayores gastos de lo que habían esperado.

Tendrán que hacer ajustes serios después de iniciar una iglesia hija. Muchas iglesias
establecidas luchan con sentimientos de “duelo” después de su “pérdida”. El trastorno
emocional, psicológico y espiritual en dar vida a una nueva congregación puede causar un
desgaste serio, resultando en “fatiga”.

Algunas iglesias madre se dañarán en el proceso. Muchas no podrán fundar más de una
iglesia hija en toda su vida. Algunos miembros de la iglesia madre posiblemente verán a la
nueva iglesia como “competencia”. Si la relación entre las dos iglesias y sus pastores no
es sana y clara desde el principio, puede producir confusión o conflicto acerca de las
políticas y los programas de la nueva obra.

Siempre existe el peligro de depender demasiado de la iglesia madre. Si esta le da mucho

durante un período largo, esto puede “sofocar” al bebé y posiblemente crear una
hostilidad latente. Se requiere de mucha sabiduría para discernir cuando la nueva obra
debe luchar sola y no recibir la ayuda de la madre. También es posible que algunas de las
familias “semilleros” que salieron se desilusionen con la nueva situación y deseen volver
luego a la iglesia madre. Pueden sentir que la nueva obra no satisface las necesidades de
su familia porque no tiene tantos ministerios.

32
No siempre es malo hacer un “clon” (en el contexto de fundar iglesias), pero si la iglesia
nueva está tratando de alcanzar un grupo de otra raza, cultura, o edad, esta expectativa
podría perjudicar el éxito de la hija. Cuando esta sea fundada a mucha distancia de la
madre, o incluso bastante cerca, pero en una comunidad muy distinta, se debe pensar
seriamente en la “forma” de la nueva iglesia.

CONCLUSIÓN

El proyecto de fundar una iglesia hija requiere de una iglesia madura con un pastor sólido,
un ministerio equilibrado y líderes laicos activos. El tiempo es esencial para evitar un
nacimiento prematuro. La madurez espiritual, no el tamaño de la congregación, es la
clave. Toda la iglesia debe estar unida en apoyar el proyecto y ser constante en la
oración. Deben entender las necesidades, los planes y los problemas.

Los líderes deben ver el proyecto como obediencia al Señor de la cosecha, que desea
que nos multipliquemos. ¿Estamos preparados para apoyar este proyecto hasta el final,
hasta que sea capaz de sostenerse como una congregación independiente? Si es así,
entonces las dos iglesias, madre e hija, ¡podrán crecer para la gloria de Dios! Después de
todo, el gozo de ser madre supera el dolor del parto.

33
 UNIDAD 4.

REPORTES Y PROYECTO PARA LA

FUNDACIÓN DE IGLESIAS

34
LECCIÓN 7. REPORTES Y RENDICIÓN DE CUENTAS

INTRODUCCIÓN

La realización de reportes por parte del discípulo que se encuentra en la bendición de

trabajar en la fundación de una nueva iglesia, es un elemento de seguimiento que
permitirá supervisar de forma eficaz el trabajo que se está realizando.

Atender a la parte técnica de la labor de fundación de iglesias no debe ser contraria a la

necesidad de buscar la guianza del Espíritu Santo, estas deben ser complementarias, de
tal manera que se pueda ministrar en el poder del Espíritu y al mismo tiempo generar
reportes que reflejen el estado de avance del proyecto.

Para algunos puede resultar difícil o enredado la realización de reportes, sin embargo con
la persistencia y dedicación el fundador podrá realizar esta parte del trabajo.

1. LA IMPORTANCIA DE LOS REPORTES

En el tiempo y en la cultura en la que el Señor nos permite vivir, se hace necesario contar
con un supervisor, a quien demos cuenta de nuestro trabajo, integridad moral y espiritual.
Cuando vemos en Hechos 13 el llamamiento específico que el Espíritu Santo les hizo a
Bernabé y a Saulo, nos damos cuenta que había una iglesia madre, en Antioquía de Siria,
en la cual había líderes que fueron los que oraron imponiendo manos y los enviaron.
Bernabé y Saulo iniciaron su primer viaje misionero.

Posteriormente vemos en Hechos 14:24-28, que regresaron a esa misma iglesia, en

Antioquia de Siria, para rendir un informe de lo que había sucedido en su primer viaje
misionero. Luego vemos en el capítulo 15:36-41 que Pablo inicia su segundo viaje
misionero, pero en el capítulo 18:22-23 el apóstol regresa nuevamente a la iglesia madre
en Antioquía de Siria, para saludarles y, lógicamente, rendir un informe, como lo hizo
anteriormente. El informe ministerial deberá ser parte de la disciplina en el trabajo.

Los reportes permiten hacer una evaluación de los avances que se están teniendo en la
fundación de una congregación, la entrega puntual permite detectar alguna deficiencia o
vacío en el proceso, dando la oportunidad de poder intervenir para la mejora del proceso.

Ejercicio 1.

¿Cuál considera que es la importancia de los reportes en la fundación de una nueva

iglesia?
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________

35
2. ÁREAS QUE ABARCA UN REPORTE

Un reporte debe de reflejar el estado de avance en la fundación de una congregación,

para ello debe de atender a los aspectos fundamentales que dan a conocer el estado de
salud de la nueva iglesia. Algunos reportes deben de realizarse de forma mensual con la
intención de poder observar los detalles del avance de la nueva iglesia. Otros reportes se
deben de realizar cuatrimestralmente, en las fechas que la iglesia general evalúa el
avance de todas las congregaciones.

 Número de miembros
 Número de congregantes incluyendo niños y adolescentes y simpatizantes del
evangelio (amigos)
 Bautismos
 Realización de Escuela bíblica
 Organización de ministerios
 Economía. Ingresos y egresos.
 Plan para adquisición de un inmueble
 Inventario de bienes muebles.
 Asuntos especiales. Problemáticas o retos que la nueva congregación está
enfrentando.

Cada uno de estos conceptos permitirá evaluar los avances, retrocesos o deficiencias en
el trabajo de fundación que se está realizando, la omisión de respuestas dejaría vacíos
difíciles de salvar. De igual forma la entrega puntual de los reportes permitirá conocer el
estado del trabajo asignado.

Ejercicio 2.

Con los parámetros proporcionados realice un formato de reporte en la fundación de

una nueva iglesia.
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________

3. RENDICIÓN DE CUENTAS

Es claro que en todo pastor deberá rendir cuentas ante el Señor Jesucristo como el Señor
de la obra, cada alma que ha sido llamada a salvación pertenece a Él, y los pastores son
responsables delante del Señor del acompañamiento que brinden a cada uno de los
creyentes.

36
Sin embargo, además de esta rendición de cuentas ante el Señor Jesucristo, es necesario
que cada pastor que está fundando una iglesia, tenga en claro que debe reportar
regularmente a sus autoridades. Tanto a la iglesia madre (en caso de tenerla) como a las
autoridades del distrito. Un fundador de iglesia debe rendir cuentas a todas las
autoridades que están apoyando el proceso de fundación de iglesia. Y también a las
autoridades que supervisan el trabajo en el distrito.

La cultura de la rendición de cuentas ha sido difícil en el entorno latinoamericano, pues no

ha sido asimilado como parte importante del proceso, pero es necesario que los siervos
de Dios que se encuentran en esta labor tomen tiempo para realizar esta valiosa tarea.

Ejercicio 3.

¿Qué sentimientos le produce la necesidad de realizar reportes periódicos sobre el

trabajo de fundación de iglesia?
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________

CONCLUSIÓN

La importancia de la realización de reportes del proceso de fundación de iglesia, tal vez,

no se pueda ver al momento que se comienza la labor, pero si hay perseverancia en el
trabajo, se podrá documentar de forma adecuada la manera que fueron dando los avance,
permitiendo una retroalimentación que dé por resultado la sistematización del proceso de
fundación.

La rendición de cuentas permite estar bajo autoridad, como buen siervo de Dios, creando
conciencia de las dificultades que se puedan estar presentado en el proceso.

37
LECCIÓN 8. PROYECTO DE FUNDACIÓN DE IGLESIA

INTRODUCCIÓN

La realización de un proyecto para fundación de iglesias es parte de la vocación

apostólica que la IAFCJ ha desarrollado como visión a lo largo de toda su historia.

Los proyectos deben contener la mayor cantidad de detalles que se puedan observar en
el manual y en el diálogo surgido durante la presentación de la clase. Siguiendo los pasos
recomendados y teniendo la dirección del Espíritu Santo.

1. INICIANDO EL PROYECTO

La realización de un proyecto previo a la fundación de una congregación, es de vital

importancia para poder dar seguimiento al proceso de forma atinada y puntual.

Se debe de considerar el lugar donde se piensa desarrollar el proyecto de fundación,

considerando las ventajas y oportunidades que el lugar pueda ofrecer. Las áreas urbanas
ofrecen muchas oportunidades para realizar la fundación de congregaciones; sin
embargo, el área rural también tiene ventajas para poder realizar este trabajo de
fundación de iglesia. La decisión dependerá de las necesidades particulares de la iglesia
o distrito involucradas en la realización de la fundación.

Se debe incluir un análisis demográfico donde se estudie la cantidad y tipo de población,

los problemas sociales que la comunidad está pasando, cuántas iglesias hay en la zona
incluyendo evangélicas y católicas. Se pueden incluir datos que el fundador considere
importantes, que sean muy específicos sobre la comunidad.

Ejercicio 1.

Realice un estudio demográfico del lugar donde Dios le ha inspirado para realizar la
fundación de una nueva iglesia. Hágalo en hojas aparte.
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2. PASOS A EJECUTAR

Primer paso: Nuevos contactos. Si se quiere empezar a fundar una iglesia, el primer
paso es hacer nuevos contactos para Cristo. El propósito no es tomar personas de otras
iglesias, “robar ovejas”, convencer a miembros de otras congregaciones con mejores
programas o más carisma, o siquiera quitarle un grupo de la iglesia madre para empezar
una nueva. Aunque muchas veces se forman nuevas iglesias de esta forma, el ideal que

38
queremos buscar es empezar una iglesia con personas nuevas en el evangelio. En otras
palabras, hacer crecer el reino no por división sino por multiplicación de iglesias. Para
hacer esto tenemos que hacer nuevos contactos, hablar con personas a nuestro alrededor
sobre el mensaje de la Palabra de Dios.

Este primer paso a veces se llama “evangelismo”, pero en muchos lugares esa palabra
está muy ligada a un método en particular. Se debe enfatizar que hay muchos métodos
que se pueden usar para hacer nuevos contactos. Lo importante es encontrar algo que
funcione en el contexto y repetirlo.

Hacer nuevos contactos requiere un conjunto de actividades muy simples. El discípulo

que trabaje la fundación debe saber:

1. Dónde y cómo llegar a conocer gente nueva.

2. Cómo comenzar una conversación y relación con estas personas.
3. Cómo dirigir la conversación a temas espirituales.
4. Cómo llevar a la persona nueva a una relación con Cristo y su Palabra.

El buen fundador de iglesias desarrollará esta habilidad hasta que sea algo natural. En
Hechos 10:33 Cornelio le dice a Pedro: “Ahora, pues, todos estamos aquí en la presencia
de Dios, para oír todo lo que Dios te ha mandado”. Pedro entonces comienza
inmediatamente a presentar el mensaje del evangelio de una forma muy simple, en sólo
once versículos, explicando quién es Jesús, por qué murió y cómo podemos tener perdón
de pecados en su Nombre.

El buen fundador es aquel que desarrolla una forma de hacer nuevos contactos que
contribuya a la meta final de sembrar una iglesia. Muchos métodos para “salvar almas” no
son útiles al fundar una iglesia. La predicación debe ayudar para que la persona haga una
decisión en el momento de escuchar el mensaje, sin embargo, esto no crea una relación
cercana entre el sembrador y la persona que está buscando a Dios. Los métodos
excelentes son aquellos que dan oportunidades de crear y mantener relaciones a largo
plazo, relaciones basadas en el amor hacia la persona y en la Palabra de Dios.

Segundo paso: Grupos pequeños de estudio bíblico. Hay un peligro innato en los
métodos de evangelismo que no proveen seguimiento. Después de hacer nuevos
contactos, se deben hacer dos cosas: ayudarles a entender más profundamente el
mensaje del evangelio y establecer una relación más estrecha. Los grupos pequeños de
estudio bíblico cumplen estas dos tareas de una forma muy eficaz.

Algunos se resisten a la idea de grupos pequeños. Pero podemos decir enfáticamente

que casi todas las iglesias que están creciendo con rapidez en el día de hoy están
utilizando grupos pequeños de estudio bíblico de una forma u otra. El grupo pequeño era
muy importante en la vida de la iglesia en el Nuevo Testamento. En Hechos 20.20 vemos
claramente que la iglesia primitiva se juntaba en grupos grandes, en el templo pero de
igual forma se reunían de casa en casa en grupos pequeños.

39
El grupo pequeño es el núcleo para la nueva iglesia. Cuando el sembrador empieza a
trabajar en una zona, su primer objetivo debe ser crear un buen número de grupos
pequeños de estudio bíblico con personas interesadas en el evangelio. Una vez que las
personas están creciendo en su madurez y están listos para reunirse, se juntan los grupos
y se da el primer culto. La iglesia surge y empieza a ser de testimonio público en la
comunidad.

Tercer paso: Membresía. Pocos libros o conferencias para fundadores de iglesias ponen
suficiente énfasis en la transición de participante de estudios bíblicos a miembro
comprometido de la nueva iglesia. Pero si no establece una membresía no puede
empezar una obra. Quien trabaja la fundación debe haber visto la diferencia entre
evangelismo que “salva almas” o “busca decisiones”, y evangelismo que tiene como meta
sembrar una iglesia. “Salvar almas” busca la decisión rápida o inmediata. El sembrador
tiene como meta incorporar a estas personas al cuerpo de Cristo. Este es un paso muy
crítico que muchas veces ni siquiera se menciona. Para el fundador es muy fácil pasar
mucho tiempo evangelizando y enseñando la Biblia, pero muchas veces le cuesta
muchísimo pedir que las personas se comprometan con la nueva iglesia.

El paso de “compromiso” es distinto a la “decisión” de aceptar a Cristo. Aunque es verdad,

teológicamente hablando, que uno llega a formar parte de la iglesia universal cuando cree
en Cristo, en la realidad es mucho más fácil para la gente pasar al altar y aceptar a Cristo
que hacer un compromiso público y permanente de membresía en una iglesia. Este paso
también es clave para el desarrollo de nuevos líderes.

Un error común es poner en posiciones de liderazgo a personas que todavía no han

hecho un compromiso público y claro al bautizarse y hacerse miembros oficiales de la
nueva iglesia. Este es un error fatal. ¿Cómo se puede esperar que una persona lidere
algo público de la iglesia si no se ha comprometido con ella primero?

El buen fundador es alguien que sabe cómo hacer una transición suave entre estudios
bíblicos introductorios o evangelísticos y estudios bíblicos que le enseñan al nuevo
creyente los privilegios y las obligaciones de la membresía en la iglesia. Para cumplir con
este umbral debe estar en la capacidad de:

1. Preparar un estudio bíblico temático sobre el compromiso o la membresía.

2. Dirigir estudios bíblicos sobre doctrinas básicas y doctrina de la iglesia.
3. Invitar a los discípulos a que se comprometan con la nueva iglesia.
4. Enseñar y administrar el bautismo.
5. Enseñar y administrar la Santa Cena (en otras palabras, enseñar y administrar los
sacramentos).

Este paso al fundar iglesias es casi siempre el más ignorado entre quienes inician una
nueva iglesia. A veces es por falta de autoridad para ejercer los sacramentos de la iglesia.
Otra es por las costumbres de la iglesia. Aun otra es porque este paso de compromiso es
el más difícil para los nuevos discípulos o hasta para quien trabaja la fundación. Pero sin
miembros no hay nueva iglesia. Hay que buscar formas de vencer los prejuicios de la grey
o las dificultades en nuestra cultura de comprometernos.

40
Cuarto paso: Liderazgo. Aunque el fundador tiene que estar desarrollando los dones de
los nuevos creyentes de inmediato, el siguiente paso después de llevar a las personas a
un compromiso con la nueva iglesia es empezar a crear liderazgo. Todos los miembros de
la nueva obra tienen dones que pueden ser utilizados en el ministerio de ella. El
sembrador debe seguir el patrón que Pablo le dio a Timoteo (1 Timoteo 4:11; 2 Timoteo
2:2)... enseñar a los miembros para que ellos enseñen a otros. Para cumplir con este
paso el sembrador debe poder:

1. Identificar posibles líderes.

2. Enseñarles las disciplinas espirituales requeridas en 1 Timoteo 3.
3. Entrenarles en las habilidades de evangelismo y estudios bíblicos.
4. Saber cómo resolver conflictos y tomar decisiones.
5. Dar autoridad y libertad para que los nuevos líderes desarrollen sus dones y liderazgo.

Quinto paso: Cultos de adoración y servicio (ministerio público). El quinto paso al

sembrar obras es el ministerio público de la iglesia, los cultos de adoración y el servicio
que brinde a la comunidad. Este paso es el más flexible de todos. Muchos sembradores
empiezan la iglesia con un culto, otros esperan bastante tiempo y después de varios
meses tienen un evento de celebración, posiblemente una vez al mes. El patrón con más
éxito que se ha observado a largo plazo es el predicador empezando varios grupos de
estudio bíblico. Después de tener varios grupos que están funcionando a la misma vez
reúne a los miembros de los grupos pequeños y tienen su primer culto de adoración.

No importa qué patrón se siga, lo más importante de este paso es que una vez que se
empiezan a celebrar cultos es de suma importancia que no se dejen de realizar. Al hacer
un culto estamos proclamando públicamente que en ese lugar está la presencia del
cuerpo de Cristo. Si se detiene la celebración de los cultos, estamos diciéndole a la
comunidad que no es seguro que la nueva iglesia se reúna cada semana.

La experiencia a través de los años ha sido que una vez que se dejan de hacer cultos en
un lugar donde se habían empezado, la labor de fundación de una nueva iglesia es muy
probable que no se logre. Lo más recomendable para los fundadores es esperar lo más
posible para dar el primer culto de adoración en la comunidad. Pero una vez que se
empiece, nunca dejar de hacerlo. La perseverancia es la marca del discípulo llamado a la
fundación de una iglesia. Nunca deje de perseverar en los cultos, aunque los únicos que
vayan sean los miembros de la familia del fundador.

No se puede recomendar cierto tipo o forma de culto a los fundadores de iglesias. Cada
uno viene de un contexto diferente, está trabajando en un contexto diferente, y a todo esto
se le suman las características personales del encargado de la labor y las formas que la
comunidad tiene. Pero es indispensable que sea un culto inspirador lleno de la presencia
de Dios. Donde el mover del Espíritu Santo confirme el llamado y la conversión de los
nuevos creyentes.

Ejercicio 2.

Elabore la ruta de trabajo para la fundación41

de una nueva iglesia, detallando los
pasos que se han de seguir, desde la oración de búsqueda de la visión hasta la
planeación de los cultos. (Hágalo en hojas por aparte en computadora)
3. REQUISITOS PARA DECLARAR UN GRUPO EN IGLESIA

De acuerdo a la constitución de la IAFCJ para que un grupo se constituya en iglesia debe

de cumplir con lo siguiente:

Articulo 58
I. Las iglesias se constituirán de los miembros en comunión que residan en una ciudad,
pueblo, aldea o ejido, en una zona de la ciudad o en varias poblaciones aledañas, que
puedan ser atendidos satisfactoriamente por un pastor y los ayudantes (ministerios y
líderes), que se requieran.

II. Los grupos que sean declarados iglesias, deberán llenar los siguientes requisitos
mínimos:

1. Tener un mínimo de cincuenta miembros bautizados y en comunión, entre los cuales

deberá haber cuando menos diez matrimonios bautizados en comunión, que residan
permanentemente en el perímetro que abarque la iglesia. En el caso de Los Estados
Unidos de América los requisitos serán dependiendo del criterio que la iglesia aplica
conforme a la realidad de ese país.

2. Tener organizada y funcionando la red de células y ministerios, así como contar con un
mínimo de 4 células.

3. Contar con un equipo que funcione de manera eficaz para que realice las tareas
educativas, directivas, administrativas, de la red de células de multiplicación, de alabanza,
así como todas las necesarias para el buen desarrollo de la obra de Dios.

4. Tener ingresos suficientes para encargarse de todas sus necesidades locales y

proporcionarle al pastor, con el 50 % de los ingresos mensuales de diezmos y ofrendas,
su ayuda de manutención necesaria, tomando como marco referencial cuando menos:
dos veces el salario mínimo oficial de la región aparte de estar en condiciones de
contribuir generosamente a los planes económicos del distrito y de la Iglesia general.

5. Estar en condiciones de proporcionarle al pastor, habitación adecuada para él y su

familia, ya sea en casa pastoral o en local adquirido o rentado por la iglesia en otro sitio
fuera del templo.

6. Contar con un lugar estable de reunión, ya sea propio, rentado, prestado, o que se esté
adquiriendo para ser propiedad de la iglesia, que obviamente debe contar con recursos
para éste fin. Estos terrenos, locales o establecimientos deben ser adecuados para las
necesidades presentes o futuras de la congregación.

7. El Secretario de Evangelización en coordinación con el Obispo de distrito, certificará la

declaración y plantación de la nueva iglesia.

Ejercicio 3.

Complete el proyecto para la fundación de una nueva iglesia. Considere todos los
detalles propuestos en el manual y los que se comente en clase. Cuide que todo el
plan quede en un solo documento, ya sea 42en hojas o en un archivo Word.
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CONCLUSIÓN

Los requisitos señalados en la constitución de la IAFCJ, dan la oportunidad para que

todos los proyectos de fundación de iglesias sean llevados hacia el objetivo de establecer
el Reino de Dios en la tierra.

La realización de un proyecto de fundación de una iglesia es importante, tanto para el

futuro líder que lo emprende como para el desarrollo del distrito al que se añaden nuevas
congregaciones, pero sobre todo contribuye al cumplimiento de la gran comisión que Dios
ha dado a la iglesia.

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 BIBLIOGRAFÍA

Reina, Valera. (1960). La Santa Biblia, Reina-Valera 1960. Sociedades Bíblicas Unidas.

Allen, R. (2011). Missionary Methods. Amazon Digital Services.

Constitución de la Iglesia Apostólica de la Fe en Cristo Jesús. (2022).

Keller, T. J., & Thompson, J. A. (2002). Manual para plantadores de iglesias. Centro “El
Redentor” [Link] iglesiareformada. com/Keller_Manual_del_Plantador. pdf.

Lewis, L. L. (1997). Manual para plantar iglesias. Casa Bautista de Publicaciones.

Wagenveld, J. (2004). Sembremos iglesias saludables. Universidad FLET.

Zachary, B. Programa de Entrenamiento para plantadores de Iglesias.

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