e- Eccleston. Estudios sobre el nivel inicial. Año 1. Número 2. Invierno, 2005.

ISPEI “Sara C. de Eccleston”. DGES. Secretaría de Educación. GCBA.

e-Eccleston
Estudios sobre el nivel inicial
Año 1. Número 2. Invierno, 2005.

La diversidad en el aula de la posmodernidad

Dossier:

¿Iguales pero diferentes?

En este artículo abordamos el tema de la diversidad desde una perspectiva de

la enseñanza. Nos preguntamos acerca de la necesidad de reconocer las
distintas diversidades que encontramos en nuestras aulas y algunas
estrategias para abordarlas.
Anijovich, Rebeca, Malbergier, Mirta y Sigal, Celia

“Mezclar la hacienda?: Diversidad en las salas de jardín”

La intención de este artículo es ofrecer una mirada al jardín de infantes desde

la perspectiva de la diversidad, que está presente y atraviesa todas las
prácticas institucionales y la vida escolar misma.

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 e- Eccleston. Estudios sobre el nivel inicial. Año 1. Número 2. Invierno, 2005.
ISPEI “Sara C. de Eccleston”. DGES. Secretaría de Educación. GCBA.
Específicamente lo que interesa es buscar, y reflexionar qué ocurre en nuestras
salas de jardín de infantes, con respecto a los distintos tipos de diversidad:
étnicas, lingüísticas, culturales, religiosas, sociales, de género, económicas,
etc. y con mayor profundidad indagar la presencia o ausencia de esta mirada
multicultural en los libros dedicados a la primera infancia tanto en nuestras
instituciones como en diversas librerías comerciales.

Tomar en cuenta esta perspectiva nos permite pensar en la igualdad y

discriminación de oportunidades en función de las distintas procedencias
culturales que de manera invisible transcurren en nuestras instituciones para la
primera infancia y que están presentes en los textos infantiles.

Creemos que los avances que se hagan en este sentido pueden impactar,
como posibilidad de cambio, en las prácticas escolares cotidianas que tienen
lugar en los parvularios como así también en la formación docente para dicho
nivel.

Fernanda Ramírez y Cecilia Román

Experiencias:

“Contrastes de movimiento con música de violín”. Actividades realizadas en

una sala de tres años desde los aportes de la Música y la Expresión Corporal.

Virginia Anguiano y Jesica Malale

La segregación como consecuencia de los errores en el diagnóstico y en las

estrategias.

Alicia Dellepiane

1
 e- Eccleston. Estudios sobre el nivel inicial. Año 1. Número 2. Invierno, 2005.
ISPEI “Sara C. de Eccleston”. DGES. Secretaría de Educación. GCBA.
Indice

Editorial
Adriana Andersson
Página 4
Un postítulo en jardín maternal en la Ciudad de Buenos Aires:
motivos y sentidos.
Graciela Morgade
Página 5

Dossier:
¿Iguales pero diferentes?.
Rebeca Anijovich, Mirta Malbergier y Celia Sigal.
Página 17
Resumen
En este artículo abordamos el tema de la diversidad desde una perspectiva de
la enseñanza. Nos preguntamos acerca de la necesidad de reconocer las
distintas diversidades que encontramos en nuestras aulas y algunas
estrategias para abordarlas.

¿Mezclar la hacienda? Diversidad en las salas de jardín.

Fernanda Ramírez y Cecilia Román

Página 29
Resumen
La intención de este artículo es ofrecer una mirada al jardín de infantes desde
la perspectiva de la diversidad, que está presente y atraviesa todas las
prácticas institucionales y la vida escolar misma.
Específicamente lo que interesa es buscar, y reflexionar qué ocurre en nuestras
salas de jardín de infantes, con respecto a los distintos tipos de diversidad:
étnicas, lingüísticas, culturales, religiosas, sociales, de género, económicas,
etc. y con mayor profundidad indagar la presencia o ausencia de esta mirada
multicultural en los libros dedicados a la primera infancia tanto en nuestras
instituciones como en diversas librerías comerciales.
Tomar en cuenta esta perspectiva nos permite pensar en la igualdad y
discriminación de oportunidades en función de las distintas procedencias
culturales que de manera invisible transcurren en nuestras instituciones para la
primera infancia y que están presentes en los textos infantiles.

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 e- Eccleston. Estudios sobre el nivel inicial. Año 1. Número 2. Invierno, 2005.
ISPEI “Sara C. de Eccleston”. DGES. Secretaría de Educación. GCBA.
Creemos que los avances que se hagan en este sentido pueden impactar,
como posibilidad de cambio, en las prácticas escolares cotidianas que tienen
lugar en los parvularios como así también en la formación docente para dicho
nivel.

Experiencias:
“Contrastes de movimiento con música de violín”. Actividades realizadas en
una sala de tres años desde los aportes de la Música y la Expresión Corporal.
Virginia Anguiano y Jesica Malale
Página 37
La segregación como consecuencia de los errores en el diagnóstico y en las
estrategias.
Alicia Dellepiane
Página 45

Recomendaciones para ampliar la temática

Videos sobre diversidad
Sitios en Internet sobre diversidad
Bibliografía general sobre diversidad
Ruth Harf
Página 55

Bibliografía de los autores

Página 60

Convocatoria a próximos artículos

Página 67

Orientaciones a los autores

Página 68

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 e- Eccleston. Estudios sobre el nivel inicial. Año 1. Número 2. Invierno, 2005.
ISPEI “Sara C. de Eccleston”. DGES. Secretaría de Educación. GCBA.
EDITORIAL
e-Eccleston ha dedicado su segundo número a la temática de la diversidad en
el aula para escuchar voces diferentes sobre sus desafíos- ella es siempre más
diversa de lo imaginable- y para que los lectores identifiquen modos diferentes
de trabajarlos.

La diversidad de la población docente y de los alumnos y la complejidad del

actual contexto socio-cultural y económico-político nos pone en contacto con
una gran heterogeneidad cuyas características son tan distintas, que en
ocasiones se traducen en problemas, de ahí que no haya una única respuesta
para ellos.

De acuerdo con algunos autores, se puede tratar el tema considerando a la

escuela en y para la diversidad, pero su abordaje en el aula va más allá de
trabajar la relación nosotros-otros para la igualdad de oportunidades, en
espacios escolares multiculturales.
Conocer al otro no es suficiente ni tampoco comprenderlo, comunicarse y
compartir con él.
Atender y respetar la variedad de identidades personales constituye una
práctica necesaria que requiere una renovación en los enfoques de la
enseñanza, para posibilitar una educación intercultural y la construcción de una
concepción abierta de la cultura en la que se incluyan la diversidad y la
multiplicidad.
No obstante que este tema ha sido y es motivo de investigación y de
numerosas producciones escritas, que existen redes solidarias y comunitarias
en relación con ello y que muchas escuelas intentan abandonar el paradigma
homogeneizador para dar respuesta a las necesidades del momento actual sin
mucho éxito, en el ámbito escolar la situación se complejiza día a día y el
contexto socio-histórico sin duda no contribuye demasiado a paliar el problema.

Es necesario, entonces, reconocer que continúa siendo difícil aceptar al otro

como diferente, a cada sujeto en su singularidad.

En razón de todo lo expresado es que los artículos y las experiencias que aquí
se publican, no sólo presentan un abanico de miradas, abordajes disciplinares
y registros, sino que ayudan a re-pensar el espacio del aula como un verdadero
espacio multicultural. También a seguir reflexionando, revisando
conceptualizaciones y categorías e invitando a compartir propuestas,
inquietudes y experiencias que contribuyan al logro de actitudes constructivas
en relación a esta problemática.
Prof. Adriana V. Andersson
Rectora

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 e- Eccleston. Estudios sobre el nivel inicial. Año 1. Número 2. Invierno, 2005.
ISPEI “Sara C. de Eccleston”. DGES. Secretaría de Educación. GCBA.
Un postítulo en jardín maternal en la Ciudad de Buenos Aires:
motivos y sentidos
Mg. Graciela Morgade

Esta exposición inaugural propone algunas reflexiones desde dos puntos de

vista: por una parte, desde los aportes que la perspectiva de género y los
análisis que las investigaciones han producido el campo de las relaciones de
género y la educación inicial y, por otra parte, desde la perspectiva del
desarrollo de la educación superior en la Ciudad y en particular de la formación
docente.

La pregunta ordenadora de las ideas que se presentan es la siguiente: ¿por

qué un postítulo en jardín maternal en el Instituto Sara C. de Eccleston de la
Ciudad de Buenos Aires?, y será abordada a través de un orden más bien
clásico: motivos sociales, motivos políticos, motivos culturales, motivos
pedagógicos, motivos institucionales. Y, como síntesis, motivos éticos.
Hablamos de “motivos” y no de “causas” con la intención de nombrar la
voluntad y la acción consciente de los actores sociales que están por detrás de
un proyecto institucional de esta índole.

Los motivos sociales y políticos se vinculan con la necesidad de fortalecer al

jardín maternal como respuesta social de cuidado y formación para la primera
infancia. Atender a la primera infancia en instituciones educativas implica,
como todas y todos sabemos, contar con espacios adecuados en higiene y
seguridad y ofrecer una tarea formativa, estimulante y rica. Atender a la primera
infancia se vincula también, en la actualidad, con la necesidad de brindar un
ámbito de inclusión social y de contención en medio de una “crisis” en la que
los salarios no alcanzan, se multiplican las horas de trabajo o las horas de
buscarlo y se reducen las posibilidades de atender a niños y niñas.

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 e- Eccleston. Estudios sobre el nivel inicial. Año 1. Número 2. Invierno, 2005.
ISPEI “Sara C. de Eccleston”. DGES. Secretaría de Educación. GCBA.
Sin embargo, creo que, más profundamente, se trata también de la
transformación del papel de las mujeres en la vida económica, y no como
producto de un complemento o directamente una sustitución del rol masculino,
sino como efecto de una lucha por un reparto más equitativo del poder en el
mundo público y en el mundo privado.

El jardín maternal ya no resulta entonces solamente un “recurso” coyuntural

para un momento crítico sino también una respuesta institucional frente al
derecho reivindicado por el movimiento de mujeres. Por ello, es fundamental
plantear las preguntas que los estudios de género dirigen sobre el mismo
concepto de “maternal”. Si “maternal” se refiere a “función materna” u aún a
“maternaje”, lo cual en parte parece cierto, es relevante discutir si es el nombre
más adecuado para el servicio. Pero si maternal refiere a la “mujer madre”, en
ese sentido, resulta francamente objetable.

Es sabido e indudable que la idea de “jardín maternal” es ampliamente

superadora de la idea de “guardería infantil”. No obstante, las connotaciones
referidas a “la madre” que el nombre contiene remiten a algunos contenidos
estereotipados sobre la construcción social de la femineidad. Y el espacio
académico que inaugura el postítulo es el más apropiado para analizar el
sexismo que puede estar implícito en la naturalización encerrada en algunas
palabras de uso corriente en la profesión docente.

La psicoanalista francesa y feminista Elizabeth Badinter (1990) en su libro

“Existe el amor materno? 1presenta una interesante síntesis de la investigación
respecto de la construcción social de la maternidad. Badinter revisó las
prácticas de crianza en las ciudades francesas y europeas durante los siglos
XVI a XVIII periodo en el cual se extendió la costumbre de enviar a los recién
nacidos al campo para ser criados por nodrizas. Las madres se separaban de
sus hijos a los pocos días de nacidos y volvían a retomarlos cuando tenían
cinco o más años. Las tareas maternas se contradecían con los deberes

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sociales de la aristócrata, los conyugales de la burguesa (que debía compartir
las tareas del esposo), y los laborales de la criada y la obrera, (que no podían
criar hijos y atender a su trabajo al mismo tiempo). Sin embargo, era de
conocimiento público que más del 50% de los niños entregados a amas de
leche fallecían debido a la sobrecarga y negligencia de las madres “alquiladas”
y las pobres condiciones de vida del campo.

Badinter se pregunta ¿Por qué estas madres aceptaban separarse de sus hijos
al nacer y los entregaban a una muerte casi segura?. Si durante más de dos
siglos la gran mayoría de las mujeres urbanas de todas las clases sociales
respondieron a la maternidad de una manera que contradice frontalmente
nuestra definición de instinto, quizá deberíamos preguntarnos ¿Es el instinto
maternal tan seguro, tan eficiente, tan universal y tan definitivo?

De hecho los trabajos etnográficos muestran que la maternidad varía

enormemente según el tiempo y la cultura. Así por ejemplo, en las obras
literarias del Siglo de Oro la figura de la madre no existe de una manera
diferenciada. De hecho la mujer aparece sólo en dos dimensiones: como la
dama noble (ocasionalmente una monja), tremendamente idealizada y distante
que generalmente era objeto de un amor platónico, y la mujer común,
destinada a satisfacer los deseos físicos del hombre. De este modo, la enorme
valoración de la figura materna que caracteriza a las sociedades modernas en
general, y las latinoamericanas en particular sería un producto histórico.

A partir del siglo XVII las mujeres fueron abandonando la practica de entregar a
los hijos a nodrizas debido a las fuertes presiones que los teóricos y
reformadores de la modernidad ejercieron sobre ellas. Por entonces la
naturaleza femenina se redefine y la nueva representación de la mujer normal
implica todas las características de la buena madre dedicada a su hogar y a
criar hijos en un ambiente de amor y libertad. Sin embargo ello implicaba una
total devoción y dedicación a los hijos y, por lo tanto que abandonara las

1
Badinter, Elizabeth(1990)Existe el amor materno?Barcelona:Ed, Gedisa

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actividades productivas, políticas y sociales que hasta entonces formaron parte
de los deberes femeninos. La madre perfecta era también la esposa que
cumplía con ofrecer al varón un hogar armonioso para que este pudiera
dedicarse a sus tareas públicas.

Históricamente entonces, la “sacralización” de la maternidad parece haber

ocurrido bastante tardíamente y se relaciona con el desarrollo de la familia
burguesa fundada en la complementariedad que asocia a la mujer con la esfera
doméstica y a los varones con la pública. Es decir, está asociado con
estructuras socioeconómicas que, si bien ensalzaron algunos aspectos de la
figura femenina, por lo común garantizaron el control masculino de la esfera
pública y de la capacidad reproductiva de la mujer. O, dicho de otro modo, la
exaltación del valor de la madre fue de la mano con la exclusión de las mujeres
de las fuentes más importantes de acumulación de poder, recursos y prestigio,
con el control de su reproducción por parte de instituciones patriarcales como la
iglesia y el estado y, en sentido contrario con políticas que la sobrecargaron
con las tareas domésticas y con la responsabilidad de la crianza y bienestar de
hijos e hijas.

A lo largo de los siglos XIX y XX, se consolida la separación de las esferas

pública y doméstica. En consonancia con estos cambios, las nuevas doctrinas
psicológicas, -como la freudiana- ponen especial énfasis en la importancia de la
figura materna para la configuración de una psique sana. De guardiana de la
salud física y moral de su prole, la madre pasa a ser la responsable por su
equilibrio y bienestar psicológico. Y si bien ha habido recientemente lecturas
críticas de estas interpretaciones del psicoanálisis, es sabido que la versión
más difundida sostuvo que “de la madre” depende que el hijo sea un buen
ciudadano, un buen cristiano, un hombre normal, etc. Los discursos expertos
caracterizan a la mujer psicológica y moralmente sana por la dedicación y el
sentido de sacrificio. Desde las versiones más extendidas, la maternidad se
postula como un papel gratificante, un ideal, una noble función destinada
obviamente a las mujeres pero sin un correlato idéntico para la paternidad. En

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síntesis, la promoción de la mujer a través de la maternidad transmitida a
través del discurso psicológico contribuyó decisivamente a colocar el peso de la
identidad femenina como “madre”.

No obstante, esto no ocurre de manera unívoca ya que es más que interesante

que las mismas tradiciones teóricas que terminan “resaltando” la maternidad,
promueven también la liberación de la sexualidad ya que, se sostiene, la
sexualidad es “natural” en todos los seres humanos y su represión es dañina
para el equilibrio psicológico de hombres y mujeres. Así, la ideología de la
liberación sexual, y en particular, la posibilidad de separar genitalidad,
erostismo y placer de la fecundación (a partir del desarrollo de los métodos
anticonceptivo en la década del 60) minaron el emblema de la castidad de la
mujer, símbolo del valor materno.

Finalmente, la legitimación progresiva de ciudadanía femenina (en la Argentina

recién en 1947 se sanciona la ley del voto femenino) también erosionaría los
fundamentos jerárquicos de la familia tradicional y legitimaría el ingreso de la
mujer en la esfera pública. Su expresión más acabada es el movimiento por los
derechos de la mujer de fuerte presencia social en los setenta, que cuestionó
algunas características de la maternidad moderna tales como su reclusión en la
esfera doméstica y su sujeción al poder del patriarca.

Es evidente entonces que la ecuación “maternal” y “mujer” merece un análisis

muy detenido. Un análisis que no deje de lado el derecho que niños y niñas
tienen al cuidado, respeto y amor.

Pero la pregunta que nos hemos planteado como ordenadora (¿Por qué un
postítulo en jardín maternal en el Instituto Sara Eccleston de la Ciudad de
Buenos Aires?) también encuentra motivos culturales ya que es necesario
profundizar el conocimiento de la convergencia de mundos culturales que hoy
atraviesan a la educación infantil en la relación familia y escuela.

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Nuevas formas de familia, nuevos roles en los diferentes miembros de la
familia, nuevos modos de pensar y recibir a las familias desde las escuelas,
son solo algunos de los contenidos de una agenda cultural que plantea la
educación inicial en general y en particular en el jardín maternal. ¿Cómo
trabajamos la relación entre familia y escuela en este contexto, una relación
que suele estar mediada por preconceptos, expectativas y muchas veces pre-
juicios recíprocos?

Los cambios en la condición social femenina no implican solamente a las

mujeres ya que muchos de estos cambios se relacionaron con otras
transformaciones culturales: la aceptación del divorcio y la formación de nuevos
matrimonios, familias uniparentales, familias extensas en las que conviven
varias generaciones, madres adolescentes con madres que crían a veces a la
vez a sus hijas y sus nietos o nietas, familias con dos mamás lesbianas o dos
papás gays. También convivimos con diversas tradiciones de crianza de
diferentes etnias, y con nuevas prácticas determinadas por la pauperización de
la población y de sus condiciones de vida. Tenemos esas configuraciones en
nuestra sociedad y por lo tanto en nuestros jardines. El jardín maternal como
espacio de encuentro entre madres y maestras se transforma en un cruce de
saberes que pueden potenciarse recíprocamente o pueden entrar en una
colisión destructiva.

La eclosión cultural de modos de vida que estamos protagonizando tiene sin

embargo un paraguas bajo el cual cobijar las diferencias: el marco de los
derechos de niños y niñas. El jardín maternal se transforma entonces en un
espacio multicultural de respuesta social al derecho a la educación. Si bien
somos protagonistas de un mundo posmoderno que desestabiliza nuestras
creencias en forma a veces impiadosa, también las certezas situadas que
educadoras y educadores necesitan construir tienen referentes claros en la
normativa: más allá de la tentación del relativismo pero más acá de la tentación
omnipotente de la inculcación está la Constitución Nacional y la Constitución de
la Ciudad de Buenos Aires, la Ley 144 y todas las leyes que esta Ciudad de

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Buenos Aires ha producido para asegurar a sus ciudadanos y ciudadanas tanto
el respeto por sus modos de vida, orientaciones, cultura como el marco de
acuerdos consensuados fuera de los cuales no puede quedar nada. Aunque los
acuerdos también puedan cambiar en otro momento histórico.

Ahora bien, la pregunta ordenadora de estas reflexiones (¿Por qué un postítulo

en jardín maternal en el Instituto Sara Eccleston de la Ciudad de Buenos
Aires?) se responde también con motivos pedagógicos. Centralmente porque el
campo de estudios acerca del nivel inicial se amplía en forma permanente.

En la sociología de Pierre Bourdieu2, un campo es un sistema de relaciones

sociales, definido por la posesión y producción de una forma específica de
capital. Cada campo es —en mayor o menor medida— autónomo; la posición
dominante o dominada de los participantes en el interior del campo depende en
algún grado de las reglas específicas del mismo.

¿Cómo se ubican en el campo pedagógico los desarrollos sobre la educación

inicial? Parecería que la producción y circulación de conocimiento todavía se
encuentra en una posición relativamente subordinada aunque en creciente
despliegue. Y parecería también que los desarrollos sobre la educación de
niños y niñas de 0 a dos años están disputando una legitimación mayor.

En este contexto, es evidente que en la formación docente todo puede parecer

“importante”, que es necesario incluir una multiplicidad de espacios curriculares
y más y más horas de clases. Es posible que necesitemos una duración mayor
para la formación docente de grado y se están comenzando a dar debates al
respecto. Sin embargo, la tendencia que se considera más sólida y factible en
la actualidad es la de combinar la formación de grado con los postítulos
docentes.

2
Bourdieu, Pierre (1996 )Cosas dicha. México:E Paidos

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¿Es posible saber TODO antes de comenzar a trabajar?. Seguramente
estaremos de acuerdo en que no. Pero las explicaciones que nos demos serán
diferentes aunque se van a vincular seguramente con la concepción del “ser
docente” que sostengamos. Sin simplificar en absoluto, ni avalar la idea de que
haya que “experimentar” con niños y niñas si hay saber acumulado que puede
anticipar sufrimiento y avalar prácticas cuidadosas, también parece interesante
resaltar que el saber se construye y se nutre con la pasión en la acción, la
pasión que lleva a buscar nuevas respuestas y a profundizar en las respuestas
que ya se tienen.

Algunos contenidos “apasionados” estuvieron presentes en la concepción del

trabajo docente como “apostolado”. Sin embargo, esta concepción era
profundamente desprofesionalizante y, además, abonó por décadas la
justificación de la menor paga para el sector docente. En ambos sentidos, el
“apostolado” estuvo intrínsecamente ligado a la condición femenina de la
docencia. Y sabemos muy bien de la hegemonía absoluta de mujeres en el
nivel inicial solo reciente y muy tibiamente discutida por algunos jóvenes
varones que se animan a ingresar al profesorado y son rápidamente captados
por el sector privado de altos recursos.

La crítica al apostolado, a la vocación como llamado divino o al sacerdocio, que

sigue vigente, y la crítica a las determinaciones femeninas del trabajo, que
también se sostiene, pueden arrastrar de modo imperceptible e indeseable a
toda forma de compromiso, de entrega a la tarea, de pasión. ¿De qué modo
construir argumentos que no minen uno de los fundamentos más significativos
de la vida?

Los antiguos griegos representaron al dios Eros como un niño ciego,

caprichoso y carente de piedad hasta con su propia madre. Caprichoso porque
ama tan pronto como deja de amar. Ciego porque cuanto más viva es una
pasión, más lejos nos encontramos del pensamiento reflexivo. Hesíodo juzgó a
Eros como el más bello entre los dioses inmortales porque relaja los miembros

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y somete en el pecho al corazón. Esta “dulce caída” es provocada por un
agente externo, y por ello en la mitología griega el amor aparece como una
pasión, es decir como una alteración de ánimo tan irracional como la ira, la
envidia, la alegría, la tristeza o el odio.

Sin embargo, sin dejar sus raíces clásicas, la filosofía moderna desarrolló
también un conocimiento más sofisticado de los procesos de la pasión. Hoy
existe consenso en que la reflexión produce variaciones en la forma en que
sentimos las cosas. Es decir que no son pura irracionalidad. Las emociones
emergen de un contexto cultural y también se construyen socialmente. Cambiar
una idea -y la práctica que se sigue de esa idea- puede producir variaciones en
la forma en que se siente y en que se actúa. Asimismo, los sentimientos y las
acciones también modifican el pensamiento.

Pero esto no es solamente una constatación sino que puede devenir un

programa. De acuerdo con el filósofo Spinoza, las pasiones ponen de
manifiesto la lucha para perseverar en nuestro ser, que es nuestra esencia. La
alternativa es entonces conocer racionalmente nuestras propias pasiones para
enfrentar las pasiones tristes (el odio, la depresión, la melancolía, etc.) con la
fuerza de las pasiones alegres (el amor, la solidaridad, etc.). Desde Freud la
alternativa sería posiblemente hacer "consciente lo inconsciente" para enfrentar
lo demoníaco de la pulsión de muerte con la fuerza de la pulsión de vida, del
Eros.

Es decir con nuestro deseo.Y lo interesante que plantea Spinoza es que las
pasiones no son solo “mentales” (o solo “pensar” según Descartes) o del “alma”
como antiguamente se las concebía y no están escindidas del cuerpo que
actúa. Sentir, pensar y hacer se mueven de modo conjunto.

La primera infancia, y en particular los niños y las niñas de 0 a 2 años nos

mueven seguramente muchas pasiones de atención y de cuidado.
Seguramente sobre esas pasiones el postítulo tiende a consolidar un corpus

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pedagógico profesional que haga posible proponer una tarea y distinguir a la
docente de otras adultas o adultos referentes de ese niño o niña. En suma,
construir institucionalidad y profesionalidad.

Alerto sin embargo a no dejar de lado la pasión por educar, la pasión por
acompañar a ese otro u otra, niño o niña, en su tránsito hacia el mundo de la
vida. La pasión por educar, que podría interpretarse como una de las pasiones
alegres de Spinoza. Estos desarrollos teóricos hacen que el campo pedagógico
se ensanche, incorporando nuevos interrogantes y nuevas formas de
fundamentación de las prácticas de cuidado infantil.

Pero volviendo a las pregunta organizadora del inicio, también existen motivos
institucionales que fundamentan la creación del postítulo docente en jardín
maternal. La Secretaría de Educación se ha propuesto enriquecer las
propuestas formadoras de los institutos superiores de formación a través de los
postítulos docentes. El Instituto Sara Ch. de Eccleston combina la sólida
acumulación de experiencia y conocimiento con la pasión por la educación
inicial y por su propio desarrollo institucional como faro de la formación
docente. El Instituto tiene una larga historia en la construcción de valor para la
educación inicial, tanto en la disputa en el campo pedagógico por colocar a la
educación inicial en una “ciudadanía plena” como en el desarrollo de proyectos
innovadores en la formación docente para el nivel. El postítulo en jardín
maternal se fundamenta en estas raíces institucionales que le auguran un
despliegue serio y comprometido.

Y para finalizar, la comunidad docente del Eccleston, sus autoridades, quienes

integramos hoy el equipo de gestión de la Secretaría de Educación y las y los
docentes que están encarando una formación trabajosa y que va a implicar un
esfuerzo sostenido compartimos motivos éticos para compartir la satisfacción
en este espacio: pensamos, sentimos y actuamos que esto es bueno, que está
bien, que es lo mejor que podríamos brindarle a la infancia de nuestra ciudad y
de nuestro país. Compartimos la posición ética de llevar adelante un proyecto

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cuidadosamente regulado, pensado, evaluado que, deseamos, abone al bien
común.

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¿IGUALES PERO DIFERENTES?

Rebeca Anijovich, Mirta Malbergier y Celia Sigal3

¿Por qué ocuparnos de la diversidad en la escuela? ¿Por qué preocuparse hoy
por este tema? Porque en el día a día escolar surgen preguntas tales como:
¿Quiénes son los diferentes en mi aula?... ¿Los alumnos que, al no aprender,
cuestionan mi manera de enseñar o aquellos que no llegan siquiera a
interesarse por lo que enseño? Y entre estos, ¿sólo aquellos que aún no logran
comprender mi propuesta de enseñanza, o también quienes están más
avanzados y ya saben lo que el programa “dice” que aún deben aprender?
¿Sólo son diferentes aquellos niños que pertenecen a sectores sociales
desfavorecidos o a familias de inmigrantes, con identidades culturales
particulares, o aquellos de quien se dice que tienen necesidades educativas
especiales?

La escuela que tenemos hoy, graduada, con curriculum uniforme y dividida por
años, es una creación de la época moderna, en la cual la universalización de la
educación produjo la necesidad de incorporar masivamente a una gran
cantidad de alumnos, quienes tuvieron que ser clasificados para poder ser
atendidos adecuadamente. Este tipo de escuela cumplió, en su momento, el
objetivo de socializar a los niños y jóvenes, de homogeneizar su educación, a
fin de que lograran compartir los modos de pensamiento, comportamiento y de
sentimiento de las sociedades a las que pertenecían. Sin embargo, ¿es
posible continuar sosteniendo actualmente esta idea cuando, como producto de
la homogenización institucionalizada, al decir de Sacristán (2000) se crean
diversidades al querer gobernarlas, cuando la homogeneidad intenta “cubrir o
tapar” las diferencias creando así situaciones de desigualdad, cuando la
diversidad se utiliza para clasificar, segregar, seleccionar, marginar, mantener
privilegios económicos, estructuras de poder?
Tal como dice Perrenoud (1990) si se brinda “la misma enseñanza a
alumnos cuyas posibilidades de aprendizaje son desiguales, sólo es posible

3
Rebeca Anijovich es Decana de la Facultad de la Universidad de Palermo, Mirta Malbergier es Lic en
Cs. De l Educación. Celia Sigal es Lic. En Cs. De Educación

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 e- Eccleston. Estudios sobre el nivel inicial. Año 1. Número 2. Invierno, 2005.
ISPEI “Sara C. de Eccleston”. DGES. Secretaría de Educación. GCBA.
que se mantengan las diferencias entre ellos y, acaso, que aumenten”. Y
agrega: «una pedagogía que trata igual a los que son desiguales es
desigualadora y produce fracaso escolar».

Atención a la diversidad: ¿Cómo dar a cada cual lo que realmente necesita?

Nos encontramos ante un desafío importante: ¿cómo atender a la diversidad
desde los sistemas educativos? Porque, si por una parte, es fundamental
seguir apostando fuertemente a la universalización de la educación y a
extender la igualdad de oportunidades; por otra, es necesario que en el seno
de los sistemas educativos lo diverso sea tratado adecuadamente, para dar a
cada cual lo que realmente necesita, sin descuidar lo que se considera común
a todos.
¿Cómo lograrlo? En principio, modificando nuestra concepción acerca de la
escuela, considerada como uniforme, en la cual, según Gardner y otros (2000)
“existe el supuesto de que todos pueden aprender de la misma forma y
alcanzar un alto nivel de desempeño…” Por el contrario, este autor propone
“operar a partir del supuesto de una educación configurada individualmente",
basada en admitir que cada individuo tiene sus propios puntos
fuertes, aprende de diferente forma y puede demostrar su comprensión de
maneras variadas, apuntando así a “configurar formas de educación que
tengan más posibilidades de éxito con los diferentes estudiantes.
Es en este mismo sentido que, cuando incluimos la atención a la diversidad
en nuestra labor cotidiana en las aulas, lo hacemos considerando que cada
alumno se diferencia de los otros en sus aspectos cognitivos, emocionales y
sociales, y que esas diferencias deben ser tomadas en cuenta a la hora de
enseñar. En contraste con la homogeneidad y la uniformidad que caracteriza a
la mayoría de las escuelas, nuestro trabajo parte de la concepción de aula
heterogénea, en la cual la diversidad no es una excepción sino la norma. El
reconocimiento de las diferencias señaladas conduce, entonces, a elegir
estrategias de enseñanza y recursos variados, a seleccionar y organizar los
contenidos y las actividades de aprendizaje de diversos modos; y a utilizar el

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tiempo, el espacio y los modos de agrupamiento de los alumnos, de manera
flexible.

Los entornos educativos y la atención a la diversidad

¿A qué llamamos entorno educativo?
Desde el enfoque de la enseñanza para la diversidad, el concepto de entorno
educativo incluye los aspectos estructurales, didácticos y relacionales que
expresan, en el sentido de “poner en escena”, los principios en los cuales se
asienta este enfoque educativo, al servicio del aprendizaje de los alumnos. Es
por ello que el entorno educativo es mucho más que el espacio físico donde
tiene lugar el acto educativo.
El entorno educativo de una escuela que atiende a la diversidad se caracteriza
por su flexibilidad en relación a espacios: las actividades de aprendizaje se
desarrollan en las aulas, talleres, laboratorios, pero también en los espacios
comunes de la escuela; tiempos: la jornada está organizada en horas de clase,
pero también es el alumno quien puede administrar sus propios tiempos para la
realización de determinadas actividades; curriculo: existe un programa de
estudios común para todos los alumnos, pero también la posibilidad de que los
alumnos elijan entre diversos contenidos para profundizar en ellos; modos de
agrupamiento: los alumnos pueden trabajar en forma individual, en parejas o
pequeños grupos; materiales: se ofrecen variados materiales y se alienta el
uso de fuentes de información variadas en función de las necesidades de los
alumnos y los contenidos a aprender. Además, un entorno educativo de estas
características estimula la elección, ofrece posibilidades de aprendizaje
abiertas, propicia el aprendizaje cooperativo, favorece el desarrollo de
habilidades de pensamiento complejas, invita a la reflexión, y genera
momentos de auto evaluación.

El entorno educativo: una invitación a actuar

Sabemos que “la disposición del ambiente influye de modo significativo en
quienes lo habitan y transitan. Por tal motivo no es arbitrario el modo en que
cada escuela piensa, decide y organiza las relaciones entre los diferentes

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actores institucionales, los recursos, los espacios físicos y los tiempos.”
(Anijovich y otros, 2004).
Al respecto, dice Perkins (1999), que las personas no funcionan aisladamente
sino en relación con el entorno, con una modalidad que él denomina “la
persona más el entorno”. Según su concepción, el entorno, que incluye
recursos físicos, sociales y simbólicos, participa en la cognición no sólo como
abastecedor de suministros y receptor de productos, sino como vehículo de
pensamiento. Además, para este autor, el entorno sostiene parte del
aprendizaje, ya que lo que el alumno aprendió no sólo se encuentra en su
mente, sino
también en la misma disposición del entorno. Es en tal sentido que, en el
enfoque de enseñanza para la diversidad un desafío importante es convertir el
escenario en el que los niños transcurren varias horas diarias en sostén del
aprendizaje y vehículo de pensamiento, y en una verdadera invitación a actuar
para aprender. Por tal motivo, las paredes de las aulas y de los espacios
comunes de la escuela funcionan como proveedoras de actividad; son otro
recurso para presentar consignas de trabajo a los alumnos. Así, las paredes se
transforman en espacios de intervención y en herramientas al servicio del
mejoramiento de la calidad de la enseñanza.

Estilos de aprendizaje e inteligencias múltiples

En este entorno educativo que acabamos de caracterizar participan alumnos
que reconocemos como diferentes entre sí en varios aspectos, entre ellos, en
sus estilos de aprendizaje. “Algunos alumnos aprenden mejor cuando pueden
moverse y otros necesitan estar quietos. A algunos les gusta un salón con
muchos objetos para mirar colores, tocar o probar. Otros funcionan mejor
cuando el ámbito es más “despejado” porque un aula “abigarrada” los
distrae…Aunque el docente no siempre puede considerar estos y otros
componentes del estilo de aprendizaje, sí podrá dar algunas opciones a los
alumnos…” (Tomlinson, 2005).
Para poder dar un primer paso en el trabajo con la diversidad es necesario
reconocer los diferentes estilos de aprendizaje de los alumnos, y ofrecer

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diversos recursos y consignas de trabajo que permitan a cada uno poner en
juego su propio estilo, reconocerlo, identificar sus ventajas y dificultades, así
como también conocer otros estilos y probarlos.
Al igual que lo señalado en relación con los estilos de aprendizaje, los
nuevos enfoques cognitivos acerca de la inteligencia postulan que no existe un
único modo de ser inteligente. Gardner (1983), en particular, investigó acerca
de diferentes tipos de inteligencias denominadas Inteligencias Múltiples
considerando que cada persona posee una combinación única de las diferentes
inteligencias, si bien con un nivel de desarrollo diferente para cada una de
ellas, y que las inteligencias por lo general interactúan entre sí.

Autonomía y cooperación: las claves para la atención a la diversidad

Para que la atención a la diversidad en entornos flexibles tal como los
descriptos anteriormente sea posible, es necesario favorecer y estimular el
aprendizaje autónomo.
¿A qué se denomina autonomía? Según el diccionario de la Real Academia
Española es la “facultad para gobernar las propias acciones, sin depender de
otros”. Desde la concepción cognitiva del aprendizaje, la autonomía supone
aprender, pensar y producir en forma independiente. En el mismo sentido, Aebli
(1991) plantea que el aprendizaje autónomo conlleva la potencialidad de utilizar
los conocimientos y la iniciativa personal para aprender más, prepararse para
el mundo del trabajo, responder a las obligaciones de la vida ciudadana y
privada, y también para enriquecer el tiempo libre.
Tomlinson (2005) propone etapas para que un alumno transite desde la
dependencia a la independencia:

„ ADQUISICION DE DESTREZA: los alumnos realizan consignas simples

dadas por los docentes y tareas de corto plazo.
„ INDEPENDENCIA ESTRUCTURADA: los alumnos eligen a partir de
opciones propuestas por los docentes, se atienen a plazos
preestablecidos, realizan su autoevaluación a partir de criterios
prefijados para completar tareas más complejas y de más largo plazo.

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„ INDEPENDENCIA COMPARTIDA: los alumnos generan problemas a
resolver, diseñan tareas, establecen plazos y fijan criterios de
evaluación.
„ INDEPENDENCIA AUTODIRIGIDA: los alumnos planifican, ejecutan y
evalúan sus propias tareas y buscan deliberadamente retroalimentación
si la necesitan.

Para atender a la diversidad es necesario que cambie el rol del docente,

quien dejará de ser un informante que debe llenar las mentes de sus alumnos
con conocimientos, para convertirse en un facilitador del aprendizaje. El
objetivo a lograr será que los alumnos trabajen con autonomía y que
desarrollen habilidades para el aprendizaje cooperativo, integrándose en
grupos reducidos que optimizarán tanto su propio aprendizaje como el de los
demás. Esta modalidad de funcionamiento permitirá, a su vez, que el maestro
pueda brindar atención personalizada a individuos o grupos mientras el resto
de la clase desarrolla sus actividades de aprendizaje.

A modo de conclusión
Atender a la diversidad que existe en los alumnos, en la vida cotidiana de
nuestras aulas y escuelas, es posible.
He aquí una síntesis de las estrategias propuestas:
-Variar los modos de agrupamiento de los alumnos, de tal modo que trabajen
en forma individual, en parejas, en pequeños grupos, y en el grupo total.
-Crear un entorno educativo flexible en tiempo, espacio, estilo de enseñanza y
de aprendizaje, contenidos, evaluaciones, recursos.
-Organizar actividades de aprendizaje dentro del aula y fuera de ella, utilizando
los pasillos, otras salas, la biblioteca.
-Proponer consignas de trabajo variadas, obligatorias y optativas, para que los
alumnos puedan elegir tareas, productos, recursos.
-Ofrecer variedad de caminos y materiales para que los niños exploren un tema
o expresen lo aprendido.

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-Ajustar el grado de dificultad de las tareas para ofrecer un nivel apropiado de
desafío.

-Promover actividades de autoevaluación y de metacognición.

-Dar retroalimentación como modo de desarrollar la evaluación continua, y, al

mismo tiempo, estimular el uso de la retroalimentación entre pares.

Bibliografía

AEBLI, Hans, (1991), Factores de la enseñanza que favorecen el aprendizaje

autónomo, Madrid, Narcea.

ANIJOVICH, R., MALBERGIER, M., SIGAL, C. (2004) Una introducción a la

enseñanza para la diversidad, Buenos Aires, Fondo de Cultura Económica.

GARDNER, Howard (1994), Estructuras de la mente. La teoría de las

inteligencias múltiples. Buenos Aires, Fondo de Cultura Económica

GARDNER, H.,KORNHABER, M.,WAKE,W.(2000), Inteligencias Múltiples.

Perspectivas. Buenos Aires, Aique.

PERKINS, David, (1999), La escuela inteligente. Del adiestramiento de la

memoria a la educación de la mente, Barcelona, Gedisa.

PERRENAUD, Philippe, (1990), La construcción del éxito y del fracaso escolar.

Madrid, Morata.

SACRISTAN, José Gimeno, (2000), La construcción del discurso acerca de la

diversidad y sus prácticas, en Atención a la diversidad, Alcudia, Rosa et al,
Barcelona, Graó.

TOMLINSON, Carol Ann,(2001), El aula diversificada, Dar respuestas a las

necesidades de todos los estudiantes, Barcelona, Octaedro.

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“MEZCLAR LA HACIENDA?:
DIVERSIDAD EN LAS SALAS DE JARDÍN”4

Fernanda Ramírez5 y Cecilia Román6

“No sé si me gusta más de ti, lo que te diferencia de mí
o lo que tenemos en común.
Te guste o no, me caes bien por ambas cosas.
Lo común me reconforta, lo distinto me estimula”.
Joan Manuel Serrat
INTRODUCCIÓN
La intención de este artículo es ofrecer una mirada al jardín de infantes
desde la perspectiva de la diversidad, que está presente y atraviesa todas las
prácticas institucionales y la vida escolar misma.
Específicamente lo que interesa es buscar, y reflexionar qué ocurre en
nuestras salas de jardín de infantes, con respecto a los distintos tipos de
diversidad: étnicas, lingüísticas, religiosas, sociales, de género, económicas,
etc. y con mayor profundidad indagar la presencia o ausencia de esta mirada
multicultural en los libros dedicados a la primera infancia tanto en nuestras
instituciones como en diversas librerías comerciales.
Creemos que los avances que se hagan en este sentido pueden
impactar, como posibilidad de cambio, en las prácticas escolares cotidianas
que tienen lugar en los parvularios como así también en la formación docente
para el dicho nivel.
DISCRIMINANDO LA DIVERSIDAD...

4
Es artículo es una continuación de ROMÁN,C y RAMIREZ,F(2003) ”La multiculturalidad y niños/as
inmigrantes en la primera infancia” , en Iguales y diferentes. Convivir en la diversidad desde la escuela
infantil, Colección:La Educación en los primeros años 0 a 5 años, Ediciones Novedades Educativas,
N°50, Año 5, Buenos Aires
5
Fernanda Ramírez es Lic. En Educación por la Universidad Nacional de Quilmas, Prof. De Educación
Preescolar. Autora de diversos artículos para la primera infancia. Actualmente se desempeña como
docente en el jardín de Infancia Mitre y como capacitadota en distintos Institutos de formación Docente
de Nivel del GCBA, Argentina.
6
Cecilia Román es Prof. Y Lic. En Cs de la Educación por la Universidad de Buenos Aires, UBA.
Especialista en Didáctica, Maestría en Didáctica, Facultad de Filosofía y Letras, UBA.Prof de Educación
Preescolar. Autora de diversos artículos para la primera infancia. Actualmente se desempeña como

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Ante la pregunta: ¿qué debe hacer la escuela frente a las diversidad? la
respuesta obvia sería: debe estar abierta a la diversidad o bien basar su trabajo
en y para la diversidad. Pero el mayor desafío es cómo hacerlo. Una escuela
integradora de las diferencias no debe expulsar, seleccionar ni excluir; debe
tratar de incluir. Debe valorar y aceptar a todos los alumnos/as por lo que
pueden ser y son, y reconocer que todos/as pueden aprender. De esta manera
estaremos discriminando a nuestros/as alumnos/as, es decir reconociendo lo
que cada uno/a es. Etimológicamente la palabra discriminar significa: separar,
distinguir, diferenciar una cosa de otra y esto puede ser entendido como una
operación cognitiva (discernir mentalmente lo que nos está dado por la
percepción) y/o una pauta de crecimiento afectivo emocional (pauta de
crecimiento).
Sin embargo, una segunda acepción de este término significa “dar trato
de inferioridad a una persona o colectividad”. Así la palabra discriminación se
asocia con descalificación, rechazo, desprecio, no aceptación de lo diferente,
exclusión, marginación.
Tenemos hasta aquí dos posturas definidas del uso del término
discriminación. La primera de ellas conforma una discriminación positiva
porque descubre y valora la importancia de las diferencias. En cambio, en la
segunda postura, se fomenta el rechazo por lo diferente y la negación,
marginando aquello que es distinto. Se manifiesta siempre como un abuso de
poder, mediante la imposición de una serie de características individuales
sobre un grupo con una carga evaluativo y emocional negativa. Entonces,
cuando esta acepción de discriminación, en lugar de incluir las diferencias, las
excluye, estamos frente a hechos de segregación. Sin embargo, en nuestro
lenguaje cotidiano, utilizamos comúnmente el término discriminación con este
último sentido, el de la segregación. La discriminación se nutre de prejuicios
que se transmiten día a día sin reflexión sobre su contenido. Así como se
observa este fenómeno en la sociedad, esta realidad se ve reflejada en
nuestras salas de jardín. Los/as niños/as también discriminan ante "lo

maestra en el jardín de Infancia Mitre y como capacitadota y docente en distintos Institutos de Formación
Docente de Nivel Inicial del GCBA, Argentina

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diferente". Y una de las tareas docentes es desarrollar en los niños/as una
mirada pluralista, aceptando y enriqueciéndose a través de las diferencias,
otros puntos de vista, distintas formas de pensar y hacer, es decir respetando
la diversidad.

“Constituida nuestra nacionalidad, una educación para la tolerancia debe

basarse en el rescate y revalorización de la pluralidad cultural. No se trata
únicamente de trabajar con el concepto de no discriminar. Se trata de
aprovechar las potencialidades educativas que aporta la diferencia. De
recuperar lo particular como un elemento central en el proceso de aprendizaje:
si el otro es diferente, seguramente tengo cosas que aprender de él.”7

HACIENDO HISTORIA SOBRE LA DIVERSIDAD ESCOLAR

La heterogeneidad es un rasgo inherente y constitutivo de todo grupo

humano. Aún cuando los/as alumnos/as formen parte de un mismo grupo o
pertenezcan a una misma comunidad, se diferencian de los demás en múltiples
aspectos: capacidades, conocimientos previos, estilos de aprendizaje (ritmo,
manera de acceder a la tarea, grado de autonomía), historia del propio
aprendizaje (autoimagen, expectativas), intereses, motivación, etc. Las
diferencias no son "exclusivamente" de aptitudes de los alumnos/as, sino,
fundamentalmente, diferencias en los vínculos, es decir, en la relación de los/as
estudiantes con el mundo social y escolar. Si se quiere que todos/as aprendan
no se puede pensar que todos/as saben lo mismo, tienen los mismos intereses
o aprenden de igual manera.
Si definimos la educación como transmisión de cultura, comencemos
por definir el concepto. En sus orígenes y desde un punto de partida
etimológico, la cultura está relacionada al cultivo de la tierra (cultus) lo que
implica la transformación de la naturaleza a partir de contar con técnicas y
herramientas y la organización de un grupo humano para sus cuidados.
Al mismo tiempo el término está ligado a collo, habitar un mundo creado
por la comunidad que es modificado a través de un complejo sistema de
apropiación material y simbólico. La expresión nace asociada a la acción de
transformar la naturaleza por medio de una serie de convenciones que la

7
FILMUS, D Diario Clarín (1995)

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comunicación permite transmitir como legado y perpetuar en el tiempo,
transformando un hecho aparentemente técnico o meramente funcional a la
reproducción alimentaria, en un hecho social total que transcurre en la vida
cotidiana, que incluye la participación y se completa en la posteridad
adquiriendo siempre, en formas diversas sentido trascendente.
La UNESCO (Naciones Unidas para la Educación y la Cultura)
considera que: "La cultura definida únicamente a partir de criterios estáticos no
expresa la realidad de otras formas culturales. Hay una tendencia unánime a
favor de una definición socio antropológica de la cultura que abarque los rasgos
existenciales, es decir, concretos, de pueblos enteros: los modos de vida y
producción, los sistemas de valores, las opiniones, las creencias."
De este modo se piensa el concepto de cultura como la forma integral de
vida creada histórica y socialmente por una comunidad de acuerdo con la
forma peculiar en que resuelve o entabla las relaciones sociales.
La cultura, entonces, no aparece como un fin en sí misma sino como un
medio creado por los grupos humanos para entablar con voz propia su diálogo
con el universo, y se mancomunan sobre la base de sentimientos, valores,
conocimientos y experiencias transmitidas a través de una lengua, recreadas
de generación en generación, como capital cultural (Bourdieu) que
actualizándose históricamente conforma los horizontes de sentido y las
estrategias de vida compartidas (Santillán Güemes, 1985).
Ya sabemos que el espacio cultural contemporáneo es cada vez más
heterogéneo, complejo y cambiante. No podemos estar ajenos al proceso de
continuas desterritorializaciones que potencian el desarraigo cultural de grupos
que migran. Estos actores socio-culturales encarnan tendencias, memorias,
tradiciones elementos culturales a veces desarticulados, con distinto origen y
significación. Ello no obsta para advertir que resultan emergentes válidos de
diferentes maneras de percibir, sentir, valorar, pensar, organizar, controlar y
reproducir lo real.
La multiculturalidad y la multietnicidad se manifiestan en un número
creciente de escalas de la vida social y conforman el trasfondo novedoso que
desafía las tareas de acción educativa en todas sus áreas. Se necesita poder

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reflexionar, agudizar la capacidad perceptiva, el sentido crítico, las facultades
creativas y la capacidad para repensar la implementación de valores
trascendentes en un marco cambiante de aplicación de los mismos.
La sociedad en que vivimos, la sociedad humana como una instalación
simbólica no opera directamente sobre la realidad, sino a través de modelos
(que podemos describir como mapas mentales que contienen diversas
herramientas simbólicas, relatos fundacionales, representaciones teóricas,
marcos epistemológicos y esquemas) que orientan nuestra percepción, influyen
en nuestras conductas y establecen las claves argumentales de las "buenas"
formas de pensar y actuar en el mundo.
Atender a la diversidad cultural significa romper con la tradición
educativa excesivamente homogeneizadora de enseñar al grupo entero un
mismo saber a un mismo tiempo y del mismo modo (simultaneidad sistémica).
Esta práctica, dirigida al alumno medio, es en muchas ocasiones demasiado
difícil para algunos y demasiado fácil para otros. Con el devenir histórico,
observamos como la escuela ha practicado, aún sin proponérselo, formas de
marginación social y personal entre "alumnos que pueden" y "alumnos que no
pueden". Como expresa Carlos Cullen: "Así, bajo el paraguas de la "igualdad",
la escuela operó muchas veces una verdadera selección y exclusión." 8
Durante el siglo XX la escuela garantizaba la universalización
uniformando. En cambio actualmente con el "declive de la capacidad
disciplinadora de la escuela" (Narodowski, 1999) surge la diversidad, la
pluralidad, la singularidad, la diferencia. "El sueño (¿la pesadilla?) de una
cultura escolar hegemónica ha terminado."9 Ahora es preciso aceptar,
adaptarse, comprender y, más aún, promover las diferencias.
Si cada uno de los/as alumnos/as tiene derecho a que la acción
educativa se adapte y dé respuestas a sus posibilidades, intereses y
particularidades, educar en y para la diversidad es a la vez una necesidad y un
gran desafío para la escuela actual. En este aspecto, modificamos el término
“escuela abierta a la diversidad” ya que coincidimos con las autoras Devalle de

8
DEVALLE DE RENDO, A y VEGA, V, (1999), pág 30
9
NARODOWSKI,M(1999),pág.10

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Rendo y Vega en que el adjetivo abierta califica y cualifica un estado pero lo
hace de manera extrínseca. En cambio en la expresión “la escuela en y para la
diversidad”, la primera preposición remite al actual contexto socio- cultural y
económico- político y la preposición para refiere a la heterogeneidad de los
destinatarios de la escuela.
Diversidad como búsqueda permanente del equilibrio entre dos
instancias: lo particular y lo universal, la unidad y la pluralidad. Teniendo
siempre en cuenta que lo que tenemos en común nos hace humanos, y cómo
nos diferenciamos nos hace individuos.
La educación en la diversidad constituye un proyecto social y cultural
que comporta un cambio general y global en la escuela que ahora debe
movilizar al alumno de la pasividad uniformizante a la singularidad
especificante o diferenciadora para que así la diversidad se constituya en un
"valor agregado" en el proceso de enseñanza y de aprendizaje.
¿Cuántas veces hemos escuchado en la escuela comentarios de este
tipo?: "Este/a alumno/a no debería estar aquí", donde el sujeto alumno es
señalado como problemático o no adaptado y la institución escolar no se
responsabiliza por la situación. Pretendemos que el planteo se transforme en
un "no sabemos qué hacer con este/a alumno/a" y convertir así el problema en
una necesidad de búsqueda y cambio. El respeto y la atención a la diversidad
son los dos pilares en los que deberíamos basarnos para dar respuesta a las
necesidades de estos alumnos/as y de todos/as.

MIRANDO BIBLIOTECAS Y LIBROS…

Pensando en las instituciones para la primera infancia, decidimos indagar la
presencia o ausencia de esta mirada multicultural en los libros infantiles
Iniciamos este recorrido observando, consultando las bibliotecas
infantiles que existen en cada sala de variados jardines de infantes y luego
recurrimos a diversas librerías en busca de textos infantiles que abarquen la
temática en cuestión.
Nos planteamos ¿qué ocurre en nuestras bibliotecas del jardín de
infantes cuando se eligen, se leen y se narran cuentos?, ¿Aparece la

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perspectiva de la multiculturalidad en los libros? ¿Cómo?, ¿Cómo se trabajan
los estereotipos clásicos propios de la cultura dominante, que con frecuencia
presenta este género de la narrativa? En definitiva ¿se aprende con libros y se
leen libros que presentan situaciones únicas de una cultura o se intenta
deconstruir esos modelos estereotipados brindando modelos multiculturales?
Las primeras indagaciones exploratorias al campo, se realizaron en
jardines de infantes públicos de la Ciudad de Buenos Aires. Luego
concurrimos a distintas librerías de venta de libros.
En la mayoría de las salas se destinan espacios y tiempos a la lectura
de cuentos y mirada de libros, como así también al uso frecuente de préstamos
de libros de la biblioteca del jardín o de la escuela primaria.
Al hojear los libros, leer sus textos y mirar sus ilustraciones, es posible
observar cómo se van transmitiendo contenidos culturales que no tienen en
cuenta la multiculturalidad sino por el contrario muestran una sociedad
culturalmente homogénea.
Esta transmisión de estereotipos se da en la educación inicial
fundamentalmente, a través de la narración o lectura de cuentos, como medio
privilegiado e invisible de transmisión de la cultura oficial y dominante.
En las bibliotecas de la salas de los jardines, es común encontrar
cuentos y libros que se utilizan con fines didácticos para enseñar distintos
comportamientos sociales, como dejar los pañales, dejar el chupete, compartir
los juguetes. También textos cuyos argumentos proponen situaciones sociales
y familiares “ideales”, donde reinan los finales felices y los roles
estereotipados.
Se muestra un modelo familiar único. La organización familiar que
predomina, hace referencia, en general, al modelo tradicional de familia, en el
cual, en términos de Siede (1998), “…La familia es una constante, posee un
padre y una madre con tareas bien diferenciadas (…) y se establecen lazos de
parentesco que se dan por consanguinidad (de padres a hijos o entre
hermanos o por contrato (entre marido y esposa)”10. De esta forma se da por
sentado cómo única y válida una familia compuesta por padre, madre, y

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hermanos/as, dejando afuera aquellas organizaciones familiares que son
diferentes al modelo que presentan la mayoría de los libros, como por ejemplo
familias monoparentales, extendidas, ensambladas, niños/as a cargo de
abuelos/as, madres niñas y adolescentes, etc. En varios casos, no se
representa la realidad laboral, familiar o social de la actualidad. A partir de
esto, se podría considerar que los cuentos y libros presentan un modelo
patriarcal, en el cual se observa una clara división sexual del trabajo: la mujer
“mamá” cuida de los hijos/as, del marido y del hogar, además del trabajo fuera
de casa y el hombre es el responsable de trabajar también fuera de casa pero
único responsable de “traer” el dinero para la manutención de la familia.
No es muy distinto el panorama encontrado en librerías. Se ponen en
las mesas de ofertas y vidrieras aquellos cuentos, libros que cuentan
determinadas historias sin importar la diversidad que presentan. En general,
son textos que representan el imaginario social de la cultura imperante, por
ejemplo un modelo familiar único perteneciente a un sector social medio, entre
otros.
Aunque, siempre quedan aquellos libros, en estanterías más altas o
alejadas del centro de la librería que en sus textos manifiestan la
multiculturalidad, la pluralidad de personajes, historias de vida, lugares. Esto se
observa claramente, como se ha mencionado, por la ubicación que reciben los
libros en el sector dedicado a los/as infantes. Estos “libros multiculturales”
están en estantes cuya altura supera la altura de los/as niños/as. Es decir,
dichos libros no están al alcance de los/as pequeños/as al momento de
elegirlos, necesitan la ayuda de un/a adulto. Además si no está al la vista de
los/as nenes/as, difícilmente puedan ser escogidos estos libros.
En general, hay una fuerte ausencia de ciertos tipos de diversidad. Se
encontraron escasos cuentos que muestren la diversidad religiosa o étnica, sí
la económica, social, lingüística y de género. En casi todos los casos, la
presencia de dichos tipos de diversidades aparece en forma conjunta. Por
ejemplo: en el cuento de Blancanieves, su madrastra, es una mala mujer, y no
es su madre auténtica qué además ambiciona el reino, el poder y el dinero.

10
SIEDE,I (1999) pág 28

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Otro punto considerado es el uso y las funciones del lenguaje en la
escritura y lectura de cuentos. Existen varias obras con expresiones, modismos
propios de la sociedad de la cual es parte su autor/a y qué sin embargo
muchos docentes no respetan al momento de leer, intentando reemplazar esa
palabra o modismo, en vez de presentar este nuevo vocablo propio de la
cultura del escritor/a. El usar expresiones y términos no convencionales en
función de la cultura dominante, hace que los/as alumnos/as del nivel inicial
desconozcan culturas disímiles. Estas diferencias culturales, que son elemento
constitutivo de la multiculturalidad, influyen en los saberes escolares que los/as
pequeños/as infantes aprenden.

• Encontramos libros que utilizan imágenes sobre la multiculturalidad para

mostrar los contrarios, resaltando las diferencias de manera negativa.
• En otros libros se encuentran imágenes de personas con diferentes
culturas pero los textos no hacen referencia alguna a la ilustración que
los acompaña.
• También encontramos otros libros que tratan sobre fábulas, leyendas o
cuentos regionales que presentan historias de vida propias de
determinadas culturas y épocas.
• Existen colecciones que, si bien muestran distintas culturas, lo hacen
con un fin didáctico y no a través de una historia o relato.
A pesar de que no encontramos cuentos o relatos donde se observe la
multiculturalidad, creemos que estas aproximaciones ayudan a tratar la
temática.

CONSTRUYENDO RESPUESTAS...

El jardín de infantes, entonces se podría considerar como un espacio

social en el que se transmiten conocimientos socialmente válidos, valiosos en
el sentido de estar sustentados por los grupos dominantes de la sociedad. Sin
embargo en el devenir curricular, se expresan otros saberes culturales que
pertenecen a otros grupos socioculturales, dando cuenta de procesos de

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negociación de significados y reconstrucción de sentidos por parte de docentes
y alumnos/as. De esta forma, se podría suponer como la apropiación de estos
saberes socioculturales, es mediada por los modos en que tanto maestros y
maestras como alumnos/as lo resignifican en el mundo de sus valoraciones
que son justamente esos conocimientos construidos por los sujetos en su
interactuar (Camillioni, A.1994). Dichos saberes se transmiten mediante un
proceso real que se da en el jardín y qué solo reflejaría en parte los
contenidos que figuran en el currículum explícito oficial, posibilitando la
existencia de un currículum oculto, que aborda el trabajo escolar como un
conjunto de relaciones y prácticas históricamente institucionalizadas en el cual
el curriculum oficial se caracterizaría por permanecer en un nivel normativo
(Rockwell, E. 1981).
Los libros y cuentos van conformando en silencio la existencia de este
currículo oculto, ya que transmiten cultura. En general, describen un tipo de
realidad social, formas de organizarse, y valores determinados y van
conformando ideas, pensamientos con mayor peso que lo que surge de la
interacción docente-alumnos/as al momento de leer o narrar cuentos.
Como consecuencia, las situaciones que se generan en cuentos o libros
con respecto a la diversidad cultural, llegan a adquirir históricamente la
categoría de “naturales”, inalterables, e incuestionables, configurando prácticas
escolares a través de las cuales alumnos y alumnas construyen sus propios
códigos, elaboran, en definitiva, qué es lo que “corresponde a cada uno/a” en la
cultura oficial.
Luego de esta exposición, sería necesario desocultar, develar,
desnaturalizar, iniciar la deconstrucción de aquellos significados culturales que
presentan los libros para la primera infancia que se consideran como dados e
inamovibles, ya que implican el ocultamiento de su construcción histórica.

CON LAS MANOS EN LA MASA…

PROPUESTAS PARA TRABAJAR LA MULTICULTURALIDAD Y LOS
LIBROS

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 e- Eccleston. Estudios sobre el nivel inicial. Año 1. Número 2. Invierno, 2005.
ISPEI “Sara C. de Eccleston”. DGES. Secretaría de Educación. GCBA.
No es tarea fácil, generar alternativas frente a las desigualdades en
función del las distintas procedencias culturales, implica un desafío que
seguramente muchos maestros y maestras se han planteado.

Buscar caminos posibles partiendo del supuesto que los/as docentes

siendo críticos y conscientes de sus determinaciones culturales podrán en
buena medida ser críticos de su papel como enseñantes intentando crear
espacios que rompan con los estereotipos y el “etiquetamiento” que son
portadores los niños y niñas cuando se encuentran en la institución escolar. De
lo contrario sólo seríamos participes de un “como sí” en la deconstrucción de
los códigos de segregación (discriminación en sentido negativo) presentes de
manera implícita en nuestros jardines, simulando esquemas, modos de actuar
momentáneos que seguramente ante situaciones imprevistas propias de los
actos de enseñanza y de aprendizaje, desaparecen dando origen a los
esquemas prácticos de acción construidos en el largo paso por el sistema
educativo ya sea como alumnos/as; estudiantes del magisterio o docentes en
desempeño.

La educación inicial en su conjunto podría promover un ambiente

literario que posibilite la adquisición de saberes y comportamientos según la
capacidad y las aptitudes de cada persona independientemente de los
estereotipos culturales hegemónicos que propone e impone la sociedad.

Pensando en las múltiples y ricas posibilidades que nos presentan las salas
del parvulario, se podría contar con libros y diferentes portadores de texto que
permitan abordar la diversidad cultural presente. Primero considerando las
distintas culturas propias de los niños/as que integran ese grupo y luego
enriqueciendo sus conocimientos aportándoles nuevos saberes sobre otras
culturas.

• Ampliar el sector de biblioteca, incorporando variedad de portadores de

textos: libros de cuentos, poesías, fábulas, fotografías, láminas, videos,
casetes de música que den cuenta de la riqueza de la multiculturalidad que
atraviesa nuestras instituciones.

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ISPEI “Sara C. de Eccleston”. DGES. Secretaría de Educación. GCBA.
• Aceptar, y compartir el uso diverso que puede tener el lenguaje verbal para
cada niño/a, construyendo por ejemplo, un diccionario, carteles con las
diferentes palabras para denominar los objetos.
• Seleccionar y leerles a los/as infantes libros con variedad de personajes,
roles y situaciones representando el inmenso universo cultural que nos
rodea.
• Incluir enciclopedias y diccionarios en el que figuren acepciones que
representen la multiculturalidad.

CIERRE A MODO DE APERTURA...

Asumir la multiculturalidad es un proceso complejo cuyo carácter no es

técnico sino también ideológico, lo cual debería ayudar a los/as maestros/as
a cuestionar de modo constante qué, por qué y cómo se hacen las cosas en
función de la voluntad de cambio y transformación.
Se hace necesario formular e implementar políticas multiculturales e
interculturales que buscan la adecuación de las instituciones del Estado a la
realidad multicultural como medio para superar el racismo y la segregación, y
para fomentar el respeto y la creación de espacios de intercambio y
enriquecimiento mutuo entre las diferentes culturas que coexisten.
De esta forma, las instituciones para la primera infancia deben privilegiar
y fomentar el reconocimiento y la aceptación de lo distinto, de las múltiples
diferencias, asumiendo un compromiso en el proyecto educativo, para y con los
chicos/as en el marco de una igualdad de derechos. Para lograr esto la lectura
y los libros son un buen camino para comenzar.
Y como dice el genial Cortazar…
“He aquí que los años han pasado, y hemos vivido
y olvidado tanto; pero esos pequeños, insignificantes
cuentos, esos granos de arena en el inmenso mar
de la literatura, siguen ahí, latiendo entre nosotros”
Julio Cortázar

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 e- Eccleston. Estudios sobre el nivel inicial. Año 1. Número 2. Invierno, 2005.
ISPEI “Sara C. de Eccleston”. DGES. Secretaría de Educación. GCBA.

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 e- Eccleston. Estudios sobre el nivel inicial. Año 1. Número 2. Invierno, 2005.
ISPEI “Sara C. de Eccleston”. DGES. Secretaría de Educación. GCBA.
“Contrastes de movimiento con música de violín”.
Actividades realizadas en una sala de tres años desde los aportes de la
Música y la Expresión Corporal.

Virginia Anguiano y Jesica Malalel11

Participaron:
Profesoras: Soto Claudia, Gamba Haydeé, Rodríguez María.
Alumnas: Anguiano Virginia, Benítez Eliana, López Betiana, Malalel Jesica.

La experiencia a la cual nos referimos fue realizada en un Jardín de Infantes

estatal situado en Palermo.
Nuestras prácticas tuvieron lugar dentro del Trayecto de Construcción de las
Prácticas Docentes, en el Profesorado Sara C. de Eccleston.

El taller estuvo coordinado por la profesora Claudia Soto y asesorado por

Haydeé Gamba, especialista en Música y María Graciela Rodríguez,
especialista en Expresión Corporal y Educación Física.
Nuestra investigación se basó en los contrastes de movimiento con música de
violín, abordando dos disciplinas: Expresión Corporal y Música, siendo
necesaria la co-intervención de ambas en la práctica.
Previo a la realización de la secuencia de actividades, asistimos al jardín para
observar al grupo de niños y su desempeño en estas dos disciplinas. Los niños
no presentaban dificultades motrices, se involucraban con sus cuerpos en las
propuestas y disfrutaban de moverse junto con la música proponiendo
movimientos. No se inhibían ante la mirada de otras personas (observadoras)
ajenas al grupo habitual de la sala.
Notamos que la docente guiaba e incentivaba al grupo total a la expresión y
realización de movimientos. Ella misma nos contó que era Psicomotricista, pero
reconoció que no lograba encontrar un punto en que la música pudiera
relacionarse con la Expresión Corporal.

11
Jesica Malalel y Virginia Anguiano son alumnas del ISPEI Sara C. de Eccleston

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 e- Eccleston. Estudios sobre el nivel inicial. Año 1. Número 2. Invierno, 2005.
ISPEI “Sara C. de Eccleston”. DGES. Secretaría de Educación. GCBA.
Una vez observado e incorporado esto pudimos planificar las actividades a
desarrollar. Advertimos que para el desarrollo de éstas era necesario modificar
el espacio físico de la sala, ya que la disposición de la mesas, sillas, muebles,
etc., imposibilitaba el paso libre por todo el espacio.
También nos propusimos crear un clima de tranquilidad y comodidad donde los
niños pudieran estar relajados antes y después de cada actividad. Creemos
que crear un clima así es fundamental, ya que no sólo genera aprendizaje, sino
que “en él las emociones y el afecto ocupan un lugar primordial.”
12
Concordamos con Soto y Violante en que “una forma de enseñar es
construyendo ambientes enriquecedores que ofrezcan a los niños diversas
posibilidades de acción, de exploración, de comunicación con los otros”13.
Dichas autoras recalcan que no sólo los escenarios o ambientes son
materiales, sino también el medio hablado, musical, estético, etc.
Cada encuentro se inició preparando el ambiente físico despejado, apagando
luces y sacándonos los zapatos, recostándonos en el suelo y escuchando
obras musicales ejecutadas por el violín que condujeran a la tranquilidad. Una
de estas obras fue “Cállate Grillito” (Judith Akoshky en Ruidos y Ruiditos, Vol.
2.)
Consideramos que el clima se logró en todo momento, observando que los
niños respondían positivamente a nuestra invitación de relajarnos y escuchar.
Era necesario que los niños estén en éstas condiciones para poder escuchar
las diferentes obras, las cuales eran contrastantes entre sí y contenían las
calidades de movimiento a ser enseñadas: rápido- lento, cortado- continuado,
suave- fuerte.
Sin escuchar las obras difícilmente podrían expresar o traducir en movimientos
los matices sonoros de la música.
Esta escucha fue andamiada constantemente por la implementadora y la
ayudante, teniendo siempre presente que “escuchar música es una actividad

12
GCBA(2000)Diseño Curricular para el Nivel Inicial: Marco General, Buenos Aires
13
Soto,C Violante, R(comp)(2005).En el jardín maternal: investigaciones , reflexiones y propuestas.
Buenos Aires. Paidós

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 e- Eccleston. Estudios sobre el nivel inicial. Año 1. Número 2. Invierno, 2005.
ISPEI “Sara C. de Eccleston”. DGES. Secretaría de Educación. GCBA.
que requiere preparación, es una práctica que se aprende”14, sabiendo que la
capacidad de escucha está presente en los niños y que ésta “puede crecer si
es respetada, atendida y desarrollada”15. Con este fin, la implementadora
incitaba continuamente a escuchar qué nos decía la música, haciendo hincapié
en centrar la atención de los niños en escuchar y prestar atención cómo era la
música en las diferentes obras. En varias oportunidades les decía: “escuchen
cómo es esta música, ¿es igual a ésta?” y ponía otra obra musical contrastante
(en cuanto a velocidad o a la intensidad) respecto de la primera, “¿qué nos
dice ésta música?, ¿cómo son?, ¿son iguales?”.
El andamiar la escucha de los niños fue fundamental, como bien dijimos antes,
para que los niños pudieran reconocer y expresar los contrates de movimiento:
primero escuchando los contrastes en la música, para luego traducirlos
corporalmente.
Para enseñar dichos contrastes de movimiento es necesario remitirnos a su
definición, que según Lapierre y Aucouturier, es “hacer pasar al niño por dos
situaciones sucesivas en las que ha sido reemplazado un solo elemento por su
contrario y puede descubrir la noción precisa que recubre ese elemento.16
De dichos autores tomamos los contrastes relativos, que nacen de la intensidad
de los estímulos y a partir de que hay materia o movimiento, abarcando en
nuestro caso los ejes de intensidad (fuerte-suave), velocidad (rápido- lento) y
flujo (cortado- continuado).
Una forma de lograr que el niño realice contrastes de movimiento es invitándolo
a explorar los movimientos del cuerpo, a partir de un “gesto cotidiano, de una
acción corporal, de cambios de velocidad o intensidad en un mismos
movimiento, de la utilización de un objeto que invite a la acción corporal.17
Teniendo en cuenta esto decidimos utilizar un objeto que invitara a la acción,
elegimos pañuelos de gasa los cuales, por sus propiedades (peso, tamaño,
textura, etc), favorecían la exploración y realización de movimientos. Dicho

14
Akoschky,J(1998).Música en la escuela, un tema de varias voces. En J. Akoschky y otros. Artes y
escuela: Aspectos curriculares y didácticos de la educación artística. Buenos Aires:Paidos
15
GCBA (2000)Diseño Curricular para el nivel Inicial :niños de 2 y 3 años. Buenos Aires
16
Lapierre A., Aucouturier B. (1970) Educación vivenciada: los contrastes.Barcelona:Científico-médica
17
GCBAOp.Cit en 4

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 e- Eccleston. Estudios sobre el nivel inicial. Año 1. Número 2. Invierno, 2005.
ISPEI “Sara C. de Eccleston”. DGES. Secretaría de Educación. GCBA.
material fue utilizado en una acción dinámica, como prolongación del propio
movimiento, como bien lo expresa el Diseño Curricular para niños de dos y tres
años.
Con el fin de enseñar estos contrastes de movimiento, a través de la escucha
de obras con violín comenzamos por el eje de velocidad (rápido- lento) por ser
movimientos que los niños reconocen y pueden realizar fácilmente. Para
seleccionar estas obras musicales, tuvimos en cuenta las diferentes
características del sonido, que Malbrán puntualiza como “altura, intensidad,
timbre y duración.18
Los niños podrán reconocer, a partir de la escucha, la cual es guiada
adecuadamente por el docente, “los estímulos sonoros de diferentes grados de
complejidad que difieren entre sí en una o más características.19 Es necesario
que con niños de tres años se comience por “discriminaciones gruesas, en las
que los sonidos a cotejar resulten francamente contrastantes e ir atendiendo a
la reducción de las diferencias.20
En nuestro caso el violín es un instrumento que genera diferentes contrastes
musicales, dependiendo de la forma de ejecutarlo. A una de esas formas de
ejecución se la denomina Pizzicato, donde el instrumentista pellizca las
cuerdas del instrumento con los dedos, produciendo así sonidos cortados; otra
forma es tocando las cuerdas con el arco, de arriba hacia abajo y viceversa,
generando sonidos largos, cortos, suaves, rápidos y fuertes.
Si bien este instrumento, de por sí, produce una música cálida y
melódicamente bella, es primordial seleccionar obras de calidad musical que
puedan representar, en nuestro caso, los contrastes a ser enseñados, pero que
también resulte agradable al oído, generando en quien la oye diversos
sentimientos, emociones, etc.
Para la realización de la primera actividad propusimos que los niños
escucharan una obra previamente seleccionada. Elegimos “Cállate Grillito”,
(Judith Akoshky en Ruidos y Ruiditos, Vol. 2.) una canción realmente bella y
agradable, no sólo por la voz de quien la interpreta sino por su cálida melodía y

18
Malbrán S(1993).El aprendizaje musical de los niños. Buenos Aires:Actilibro
19
Ibidem

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 e- Eccleston. Estudios sobre el nivel inicial. Año 1. Número 2. Invierno, 2005.
ISPEI “Sara C. de Eccleston”. DGES. Secretaría de Educación. GCBA.
el efecto que ésta produjo en el grupo. Los niños escucharon en su totalidad
dicha pieza musical, prestando atención, con una actitud relajada y a la vez
expectante.
A partir de la escucha indagamos los saberes de los niños sobre el violín,
mostrándoles una imagen de éste y, sobre todo, explicamos las partes del
instrumento de una manera muy sencilla. Luego una violinista irrumpió en la
sala tocando la canción del “grillito”, la invitamos a que nos muestre las partes
del violín y las maneras de ejecutarlo; y para finalizar la actividad los niños
pudieron explorarlo.
La segunda actividad se centró en la realización de movimientos rápidos y
lentos, con dos obras musicales, ambas interpretadas con violín, que invitaban
a realizarlos: “Allegro molto” (Antonio Vivaldi (1678-1741) en Concierto en do
mayor para múltiples instrumentos) y “Acuario” (Camille Saint Saens (1835-
1921) en El carnaval de los animales).
Mientras la música se escuchaba, invitamos a los niños al movimiento
entregándole a cada uno pañuelos de gasa, permitiendo que cada niño se
desplazara como le sugería la música. Nuestro rol fue el de observar
activamente el movimiento de los niños, “reconociendo las necesidades que
manifestaban, interpretando señales, como palabras, sonrisas, pasividad, etc”21
Además observamos la disponibilidad corporal de los niños, su capacidad
auditiva y respuesta positiva frente a la propuesta.
También nos ofrecimos corporalmente “considerando al cuerpo uno de los
instrumentos más importantes a través del cual se puede comunicar22
Participamos como uno más al realizar acciones conjuntamente con los niños,
lo que supone “variar y reconstruir su participación durante el desarrollo del
devenir cotidiano.23

20
Stokoe,P;Hark,R (1980). Expresión corporal en el jardín de infantes. Argentina:Paidos.
21
Soto,CViolnte,R (comp)(2005). En el jardín maternal: investigaciones, reflexiones y propuestas.
Buenos Aires: Paidós
22
Harf, R;Kalmar,D.;Wiskitski,J(1998) LA expresión Corporal va a la Escuela. En Acoshky, J y otros.
Artes y escuela: Aspectos curriculares y didácticos de la Educación artística. Buenos Aires: Paidos.
23
Soto, C, Violante,R (comp) (2005) En el jardín maternal: investigaciones, reflexiones y propuestas.
Buenos Aires: Paidós

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 e- Eccleston. Estudios sobre el nivel inicial. Año 1. Número 2. Invierno, 2005.
ISPEI “Sara C. de Eccleston”. DGES. Secretaría de Educación. GCBA.
Quisimos comunicar “no sólo con la palabra y la voz, sino también con los
gestos y expresiones creando así un diálogo lúdico24. Este diálogo comprende
un tono emocional que se transmite.
En la tercera actividad los movimientos a realizar fueron cortados y continuados
a partir de la escucha atenta de las obras: “Fósiles” (Camille Saint Saens 1835-
1921 en El carnaval de los animales) y “Acuario” (Camille Saint Saéns 1835-
1921 en El carnaval de los animales). Pudimos observar que no todos los niños
se expresaban de igual modo, algunos tomaban sus pañuelos y los movían por
toda la sala, otros se quedaban parados en un lugar y desde allí movían el
material, pero lo que queremos destacar es que algunos niños se expresaban a
través de la mirada (sí, ellos miraban como sus compañeros se movían), lo que
nos llevó a tener en cuenta que en las actividades de expresión los niños
pueden llegar a expresarse de maneras muy diversas, aunque la actividad
proponga una serie de movimientos. He aquí la importancia de la participación
docente en cuanto tome y socialice los aportes de los niños, poniendo en
común las acciones que ellos propongan para que puedan observarse entre sí.
Sabemos que a esta edad los niños “se van adueñando de nuevas
adquisiciones motrices, inventan y resuelven, establecen vínculos corporales
con ellos mismos y con los otros e interactúan con los objetos.25
Por momentos nos propusimos como modelo con el objetivo de ofrecerle a los
niños la acción y observando qué ocurre, “los niños aprenden también desde la
copia, imitan los gestos del adulto y gustan de reproducirlos26. Siempre
respetamos los estilos o manera de moverse de cada niño, dejando a elección
la imitación.
En dicha actividad la implementadora y la ayudante buscaron espejar los
movimientos de los niños, es decir, poniéndose frente a ellos y actuando como
espejo; realizando exactamente lo mismo que el niño propone.
Como última propuesta, se invitó a los niños a escuchar atentamente mientras
nos movíamos como nos decía la música. Al colocar las obras musicales, los
niños realizaban movimientos en relación a la música, pudiendo comprobar

24
Ibidem
25
GCBA (2000) Diseño Curricular para el nivel inicial :niños de 2 y 3 años. Buenos Aires

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 e- Eccleston. Estudios sobre el nivel inicial. Año 1. Número 2. Invierno, 2005.
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esto cuando repentinamente se le cambiaba la música y, sin mediar una
consigna verbal, los niños cambiaban sus movimientos, expresándose a través
de ellos, escondiéndose detrás de sus pañuelos o acariciándose con ellos,
hasta verbalizando sus sentimientos al escuchar las diferentes obras. El final
de esta actividad se dio cuando una niña dijo sentirse cansada y se acostó en
el suelo, sus compañeros la imitaron, y conjuntamente con esto se colocó una
obra lenta y suave invitando a la relajación. Los niños se colocaban los
pañuelos sobre sus panzas, otros debajo de sus cabezas, algunos pidiendo
ayuda a las docentes, las cuales también participaron de la relajación imitando
a los niños.

A modo de conclusión nos gustaría presentar algunos principios a tener en

cuenta a la hora de enseñar Expresión Corporal y Música:
• Es necesario que la selección musical, la cual deberá generar los
movimientos a ser enseñados, sea de buena calidad.
• El docente puede andamiar la escucha con la palabra y el gesto.
• Una manera de crear un clima que propicie la experiencia y la
escucha, es oscurecer la sala e invitar a los niños a quitarse el calzado.
• En cuanto a la participación docente, ésta podrá tomar las ideas
de los niños, imitando sus gestos, espejando movimientos que inicien los
pequeños, armando junto con ellos “formatos de juego” que se repetirán
y socializarán de manera recursiva, generándose así un diálogo lúdico
entre pequeño y maestro..
• Una forma de enseñar contrastes de movimiento es presentar a
los niños obras contrastantes entre sí.
• Para dar confianza e invitar a los niños a expresarse libremente
es importante que el docente muestre disponibilidad corporal,
acompañando y socializando los movimientos, espejando y creando un
dialogo lúdico, sin forzar al niño a realizar los movimientos.

26
Ibidem

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 e- Eccleston. Estudios sobre el nivel inicial. Año 1. Número 2. Invierno, 2005.
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• Para finalizar la actividad sería adecuado generar un estado
de relajación en los niños, invitándolos a recostarse en el suelo,
acariciarlos con los pañuelos, acostándose en el suelo junto con ellos.

• Tratar de que los niños comenten qué sintieron durante la

experiencia, recuperar las sensaciones producidas por la música y las
formas en que lo expresaron, ya sea desde la opinión del docente o a
partir de preguntas del mismo.

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 e- Eccleston. Estudios sobre el nivel inicial. Año 1. Número 2. Invierno, 2005.
ISPEI “Sara C. de Eccleston”. DGES. Secretaría de Educación. GCBA.
La segregación como consecuencia de los errores en el
diagnóstico y en las estrategias27

Se puede llamar teoría a un delirio

a partir del momento
que se cree que es la verdad
y no una ficción
MARC STRAUSS

Los analistas del campo freudiano han planteado con insistencia las diferencias
que los separan de otros teóricos del psicoanálisis, especialmente los
kleineanos (Meltzer y Tustin entre los principales), para establecer las bases de
un diagnóstico de autismo y también de psicosis. Mientras los kleineanos
proponen una clínica diferencial de los fenómenos, los lacanianos proponen
una clínica diferencial de las estructuras.
Es una diferenciación teórica sumamente importante. Vuelvo a tomar palabras
de Marc Strauss28
“Solamente Lacan tiene formulado que una teoría es una ficción, que la
verdad misma tiene estructura de ficción, que la verdad no es lo real. A partir
del momento en que se cree que la teoría es lo real, si la teoría es un poco
consecuente, eso hace que otro, aunque no muy ajustado, pueda, de todas
formas, lograr allí atemperar el goce errático o loco [.........] Se conoce esto,
es realmente un hecho de experiencia cotidiana, que fenómenos de la
clínica, cualquiera ésta sea en nuestro campo, que donde los descubridores
tienen efectos maravillosos la gente que los imita no los tiene más [.........] y
las referencias de Lacan, volviendo ahora al autismo, tienen un poco de eso.
Tienen un aire aparentemente simple, pero eso que se resiste a la
comprensión, diría que es lo que despierta”.

Creemos poder desprender las siguientes conclusiones de esta cita. Primero,

realizar un diagnóstico diferencial no es nada sencillo, no conviene
apresurarse, ni mucho menos, aventurarse con afirmaciones taxativas que

27
Este trabajo lo presentó por primera vez en las jornadas de la Frontera, 12 y 13 setiembre 1997, de la
Escuela Brasileña de Psicoanálisis (EBP) y la Escuela de Orientación Lacaniana (EOL)

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caigan sobre los supuestos destinatarios como granizo en techo de chapa.
Segundo, en tanto estemos dentro del dispositivo analítico “algo del goce
errático o loco se atemperará”. Pero cuando este diagnóstico es utilizado fuera
del dispositivo ¿qué consecuencias se pueden observar? Lamentablemente,
muchas veces, algunas muy poco afortunadas para los pacientes.
Los términos “autismo" y “psicosis” parecen haberse puesto en circulación
como “significantes” que resuenan en boca de diferentes profesionales
(médicos, psicólogos, psicopedagogos, educadores) o de padres de los
pacientes, pero que llegan a producir verdaderos estragos en aquellos
destinatarios utilizados como “significados”. Estos “motes” han desplazado a
otros más antiguos como “hiperkinético” o “disléxico” que - aunque se referían a
otro tipo de problemas también eran utilizados con la misma soltura - ya son
más conocidos y gastados.
En estas líneas trataremos de mostrar el trabajo realizado en algunos
tratamientos llevados a cabo en el CESAC Nº 11, en relación con las
consecuencias que menciono29

CRISTINA, 32 años, diagnóstico presuntivo: Debilidad mental. Llega a la

consulta derivada por el médico clínico. Su madre, con quien tengo el primer
contacto, desea que se le realice un psicodiagnóstico a fin de solicitar un
subsidio por discapacidad, su hija depende económicamente de ella, cree que
no está capacitada para trabajar y teme por su seguridad en caso de que ella
se muera.
La historia de la paciente revela un desarrollo normal durante la primera
infancia. Hacia los cinco años la madre detecta dificultades en el desarrollo de
su hija, en comparación con su sobrina. Consulta con un médico que le da
“remedios para el cerebro”. Hace un tratamiento foniátrico de los 5 a los 9 años
en un lugar donde la cuidaban mientras la madre trabajaba; no tiene

28
Marc Strauss : L´austime et la psychanalyse. Séries de la Découverte Fredienne, Volume VIII, mars
1992,pp 209/210 (la traducción de la cita es nuestra)
29
CESAC (Centro de Salud y Acción Comunitaria). Son centros de atención primaria de la salud
polivalentes, que dependen del área programática del hospital municipal de cabecera. En nuestro caso es
el hospital de Ramos Mejia.

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escolaridad sino hasta que estas personas cierran este lugar y es derivada a
una escuela especial, entre los 9 y los 15 años. No logra avanzar mucho
intelectualmente. Más tarde termina su escolaridad primaria en una escuela
nocturna para adultos. Logra aprender a leer y escribir aunque no avanza
mucho con las cuentas.
En la primera entrevista Cristina no parece traer ninguna pregunta con relación
a ella. Cuando se la interroga sobre sus intereses dice que le gusta hacer
cerámica pero encuentra dificultades para buscar un lugar donde realizarlo.
Algo que también la traba para entablar relaciones con extraños es su
problema de lenguaje, debe realizarse una operación en el paladar que fue
varias veces postergada por distintas razones. Su vida está muy organizada
alrededor de los vínculos familiares. Ayuda a cuidar a los hijos de su prima
mientras ésta trabaja.
Cuando se la interroga acerca de su dificultad para tener un trabajo
remunerado expresa temor a ser estafada por desconocidos.
En las siguientes entrevistas se siguió trabajando sobre estas imposibilidades,
apuntando a desarmar esa identificación, a revalorizar lo que sí podía hacer, a
rever cómo estaba instalada en relación con los vínculos familiares. A los pocos
meses de tratamiento Cristina consigue trabajo como empleada en una
lavandería (crisis laboral de por medio).
En este caso, afortunado, pasamos del pedido de subsidio a la producción de
trabajo. Queda abierta la pregunta sobre la producción del sujeto.

ANÍBAL, 11 años, derivado por la docente del centro educativo al que asiste.
Aníbal no tenía, según sus padres, un diagnóstico claro en todo el tiempo que
llevaban estudiándolo. No hablaba, es decir, muy poco. A los 18 meses
comenzaron a consultar por una hipotonía muscular que no le permitía afirmar
la marcha. A partir de aquí comenzó, para el niño y la familia, el deambular por
los más variados servicios y consultorios, públicos y privados.
Primero consultan a un conocido neurólogo infantil que lo considera
como un retardado mental. Había un foco irritativo en el temporal izquierdo que
salía en el E.E.G., que luego desapareció. También sospechan que es sordo,

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aunque estudios posteriores lo descartan. A los dos años aproximadamente
hace un tratamiento fonoaudiológico sin resultados. Lo envían al jardín de
infantes y las maestras dicen que no se adapta. Luego comienzan a enviarlo a
una escuela especial privada a la que el niño iba llorando todos los días.
Tomografías computadas, estudios neurológicos, enzimáticos y genéticos no
descubren la etiología del cuadro. Decepcionados con la atención privada
pasan a la pública. En ALPI lo diagnostican como afásico, pero en el informe
detallan que no consideran que sea ésta la causa por la que el niño no habla y
recomiendan orientación psicológica.
Lo llevan a un hospital público, especializado en problemas psicomotores,
donde pasa por todos los servicios posibles. El diagnóstico ahora es
“inmadurez psicomotora por trastornos neurofisiológicos funcionales”.
Finalmente comienza a realizar entrevistas psicológicas pero no logran que se
instalen en un tratamiento, ni el niño ni la familia.
La madre rechaza la escolaridad que le ofrecen para su hijo: escuela especial,
donde observa niños con síntomas que ella considera “más graves que los de
su hijo”. Expresa que lo que más la impresionaba era notar un clima de
abandono de los niños que concurrían allí.
Al conseguir entrar en un sistema de medicina prepaga cambian la atención
neurológica. El nuevo neurólogo diagnostica “psicosis” o “autismo” con base
biológica no comprobable.
Finalmente consigue la derivación a un CENTES30. Esta escuela le gusta al
niño - que consigue vincularse muy bien con un docente del establecimiento - y
a los padres - que se sienten escuchados -. De este lugar lo derivan para mi
atención en el CESAC.
Dejando intencionalmente de lado cualquier mención al “diagnóstico” y tratando
de desarmar cualquier intento clasificatorio comenzamos a trabajar. Se

30
CENTES (Centro Educativo para Niños con Trastornos Emocionales Severos). Estos centros
pertenecen a la Dirección de Educación Especial del Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires (ex MCBA).
Las escuelas de educación especial atienden niños considerados débiles mentales. Las derivaciones las
determinan los gabinetes Psicopedagógicos Zonales, hay cuatro en toda la capital. Las escuelas de
recuperación son para aquellos que se supone que podrán reincorporarse a la enseñanza común en algún
momento. Los EOE (Equipo de Orientación Escolar) son los que determinan la escolaridad en escuela
común, grado de recuperación o escuela de recuperación.

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propone un tratamiento que, a medida que avanza, permite a Aníbal
expresarse mejor, utilizar más palabras y animarse a hablar con otras
personas. Los padres lo escuchan más, lo dejan jugar con más libertad, le
ponen límites cuando se encapricha. Se pudo hacer amigo de un grupo de
niños del barrio que lo aceptan con sus limitaciones.
Cuando los tiempos institucionales para la atención se agotan, solicitan
continuar el tratamiento en mi consultorio.

ADOLFO, 6 años, derivado por el E.O.E.

Motivo de consulta: no se integra al grupo, habla como un bebé, sólo trabaja
con la maestra al lado, esto comenta la madre en la entrevista inicial. No fue al
jardín de infantes sino hasta el año pasado, antes lo cuidaba una señora que
tenía varios hijos, mientras la madre trabajaba. Adolfo tiene un hermano de 12
años, una hermana de 10 y otra de 3 años. La señora dejó de cuidarlo cuando
volvió a quedar embarazada. Allí notaron que comenzó a encerrarse en sí
mismo; simultáneamente comenzó la escolaridad en jardín. Era retraído y no
jugaba con los compañeros. Por indicación de la escuela hacen una consulta
en un hospital público; primero en fonoaudiología, la audiometría le da bien y
lo derivan a neurología porque “se encerraba en sí mismo y jugaba con sus
manos, en un rincón del consultorio”. Pregunto si esto lo hace también en la
casa y en la escuela, me explican que sí “sobre todo cuando no logra silencio
para que lo atiendan”. Las consultas anteriores le dan por resultado un
diagnóstico de “autismo"; como ya estaban cerca de finalizar el año escolar
decidieron no comenzar ningún tratamiento. Al año siguiente comienza primer
grado, se repiten las dificultades y el E.O.E. lo deriva al CESAC.
En la primer entrevista con Adolfo éste entra al consultorio, me sonríe, me
ofrece unas figuritas de regalo y contesta a todas mis preguntas (si bien tiene
muchas dificultades para pronunciar y es difícil entenderlo tampoco es
imposible), se queja de que en su escuela todos los chicos se burlan de él
porque no puede hablar bien. Meses después la madre me confesó que, en la
primera entrevista que tuve con Adolfo, ella lo había amenazado “si ahora
tampoco hablás cuando salgas de ahí te pego una buena paliza”.

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En este caso fue el padre quien se encargó de traer sistemáticamente al niño a
la consulta (que Adolfo esperaba ansioso cada semana). La madre, por su
cuenta, decidió llevarlo a un neurólogo. En la sesión siguiente a esta consulta
Adolfo me preguntó “¿Vos creés que yo tengo algo malo en la cabeza?”.

JAVIER, 4 años, motivo de consulta: dificultades en el lenguaje.

Los padres llegan a la consulta con el fonoaudiólogo del CESAC por
recomendación de una persona amiga que había sido atendida allí.
Durante las primeras entrevistas asiste con babero, toma mamadera, su
marcha es torpe, los movimientos finos y gruesos son muy bruscos, usa
pañales.
Ambos padres manifiestan que el padre lo puede manejar mejor que la
madre, con ella está casi todo el día ya que aún no ha tenido ningún tipo de
escolaridad. Quisieron inscribirlo en un jardín cercano a la casa y no fue
aceptado.
Después de casi un año de tratamiento fonoaudiológico los progresos de Javier
fueron notables. Durante este período los padres siguieron con mucho interés
todas las indicaciones del fonoaudiólogo que pasó a ser un referente para la
familia.
Paralelamente este profesional asesoró a los padres para tratar de conseguir
una escolaridad adecuada a Javier. La búsqueda se realizó por varios medios.
Un intento fue un jardín terapéutico que trabajaba con PAMI, para lo cual debía
conseguirse un “certificado de discapacidad” a fin de que se otorgara el
subsidio que los padres no podían cubrir económicamente. También se apeló a
la educación pública por dos vías. La primera fue presentarse a uno de los
gabinetes zonales para ver qué posibilidades de escolaridad podían ofrecer. La
segunda fue establecer contacto con un jardín de infantes común y,
especialmente, con una docente que ya había tenido experiencia en la
integración de niños con dificultades especiales y que estaba dispuesta a
repetirla.
Lamentablemente, cuando los padres de Javier comenzaron a tener entrevistas
con el equipo del gabinete, fueron orientados hacia otras instancias

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absolutamente inesperadas para quienes trabajamos con ellos. El psicólogo a
cargo de esa evaluación, quien tuvo dos entrevistas con el niño y dos con el
padre, ante nuestra propuesta de escolaridad común, a modo de prueba y para
que Javier pudiera comenzar una socialización con pares expresó “no
considero que el Otro sea significativo para Javier”. Es necesario aclarar que
Javier estaba participando en un taller de juegos, que se desarrollaba en el
CESAC, donde había demostrado un nivel de participación y deseos de
compartir juegos y materiales con otros niños muy marcadamente.

A partir de esto el destino de Javier fue Escuela para niños con

trastornos emocionales severos.

VIVIANA, 12 años, consulta espontánea ¿inhibición o imposibilidad de

elaborar las estructuras simbólicas por carecer de aportes significantes?.31

Llegan al CESAC por recomendación de un amigo de la familia. La niña

es traída a la consulta por su madre. Hace cuatro meses que había venido de
Formosa a vivir con su madre y su padrastro, antes la habían cuidado los
abuelos mientras su madre trabajaba en Buenos Aires y enviaba plata para su
manutención. Allí hablaban todo el día en guaraní, el castellano sólo en la
escuela.

En esta primera entrevista la madre pide consulta porque su hija “no

quiere estudiar”, dice que tiene aprobado tercer grado pero no sabe leer ni
escribir y no la han aceptado aquí en la escuela común.

Cuando entrevisto a Viviana observo que es difícil discriminar si es una

nena o un varón (varias personas se confunden en esto por su aspecto y
vestimenta).

Le pregunto si quiere entrar al consultorio y acepta sonriendo, le

pregunto si sabe para qué vino y dice que sí. Casi no habla y responde a todo
lo que digo con monosílabos: “sí, no”. Observa todos los juegos que hay en las
estanterías, abre las cajas de los juegos, mira todo y no elige nada, se vuelve a
sentar en la silla frente a mí y me mira sonriendo. Le pregunto si le gustaría

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dibujar, acepta. Cuando termina me dice “ya está”, con voz muy baja. Le
pregunto qué hizo, se sonríe y no contesta, entonces le pregunto señalando:
“una nena..... una nena....no me acuerdo”. De repente toma mi cuaderno y mi
agenda, los hojea y los mira con curiosidad: - Parece que querés saber, que te
gusta conocer cosas nuevas. Se sonríe y no habla. Luego le pregunto si puede
poner su nombre en el dibujo y realiza unos trazos que imitan la escritura, le
pregunto si lo quiere leer, dice que no con la cabeza. Quedamos en volver a
vernos.
Se recomienda a la madre llevar a Viviana al Gabinete Escolar para que
le asignen escolaridad. Mientras, continúa concurriendo al CESAC para su
tratamiento.
Cierto día llega con la madre. La señora está muy angustiada porque
derivaron a su hija a una escuela (CENTES) que no cree que sea conveniente
para su hija. La niña vuelve a su casa y se para frente al espejo imitando los
gestos de sus compañeros “más graves que ella” en palabras de la madre.
Esta derivación me sorprende también a mí. Hablo con la persona
encargada de la derivación quien dice “En todos los dibujos de los tests
aparece una puerta y detrás de la puerta hay alguien. Esto es muy confuso, yo
sospecho que aquí ha habido una violación y creo que fue el abuelo. Las
palabras de la madre me lo confirmaron”. Más sorprendida aún vuelvo a
entrevistar a la madre (sin mencionar esta información ni su fuente), quien
niega totalmente sospecha alguna de que su hija haya pasado por tal
experiencia y se muestra intrigada por este tipo de preguntas.
Quiso la casualidad que en esos días estuviera leyendo un texto donde
se mencionaba que Françoise Dolto consideraba que, frente a una inhibición
intelectual masiva, casi siempre podía sospecharse una violación o experiencia
traumática infantil y que sobre eso interrogaba directamente. Observemos que
F. Dolto lo expresa como hipótesis posible, que interroga al respecto, pero no
que lo deduce de dibujos a los cuales agrega su propia fantasía. Por otro lado
cabría preguntarse qué se entendería por “inhibición intelectual masiva” en una

31
Anny Cordié: Los retrasados no existen. Psicoanálisis de niños con fracaso escolarr. Nueva Visión,
Buenos Aires, 1994, p.168, donde se realiza una interesante síntesis de las diferentes formas de inhibición

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niña curiosa, que se interesa por muchas cosas, en un medio que le es
completamente nuevo pero que, criada en zona rural y en un medio familiar
donde casi todos eran analfabetos, no tiene ningún interés (por el momento,
inclusive) por responder a tareas escolares.

El análisis de cada caso nos muestra que ninguna generalización puede

resolver lo particular fuera del uno por uno. Pero hay un punto común en esta
presentación: son los efectos de segregación que sufren las personas
concretas afectadas por el intento de resolver rápidamente situaciones
administrativas sin medir las consecuencias para la inserción social de éstas.
En el caso de Cristina y ante los cambios producidos por la paciente durante el
tratamiento ¿sería factible pensar que la falta de contacto con otros niños en su
infancia y la instalación en la escuela especial la “plafonaron”, impidiéndole un
mayor desarrollo intelectual? Esta es una hipótesis imposible de comprobar
actualmente; el tiempo en psicoanálisis es retroactivo pero el tiempo en una
vida es irreversible.
De Aníbal puede decirse algo similar: tal vez una orientación psicoanalítica a
los padres cuando se detectó el problema hubiera ayudado a un mejor
desarrollo general, pero eso tampoco puede evaluarse a posteriori.
Lo que sí podemos afirmar, tanto en Aníbal como en Javier y Adolfo, es que, ni
desde lo fenomenológico ni desde lo estructural, estos niños pueden ser
considerados “psicóticos” y mucho menos “autistas”.
¿Por qué hacerlos cargar con estas etiquetas, que calman la ansiedad de los
profesionales que los atienden, pero no hacen más que apartarlos de la
posibilidad de contactarse con otros niños y personas, que los estimularían
más socialmente. ¿Por qué encerrarlos en lugares para que no perturben la
supuesta “normalidad” de educadores y pares?

Para explicarnos con mayor precisión añadiremos: no nos oponemos a la

existencia de escuelas especiales ni centros especializados frente a diversos
problemas de orden orgánico o psíquico. Pero éste es justamente el problema:

intelectual.

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algunos pacientes tienen problemas orgánicos; otros tienen problemas de
orden psíquico; a veces hay problemas culturales y/o sociales (como en el caso
de Viviana), a veces se encuentran combinadas afecciones varias y a veces
no. Con lo cual la combinatoria se potencializa.
Se puede apreciar que, si no se tiene el cuidado de tratar de incorporar primero
a las personas a las instituciones sociales ya existentes, según posibilidades
probadas y admitidas en cada caso, corremos el riesgo de suponer la
necesidad de crear infinitas especializaciones en alojamientos supercomplejos,
pero siempre encontraremos algún caso que escape a la clasificación32
Ya existen varias experiencias de niños con síndrome de Down que han sido
aceptados en escuelas comunes, con éxito de integración. También hubo
casos en que esto no fue posible.33
Creemos que dar la posibilidad de entrada es mejor ya que permite buscar otra
alternativa con posterioridad, no siendo lo mismo en sentido contrario
Todas las sociedades tienen mecanismos segregativos en diferentes planos
(sociales, raciales, religiosos, culturales, etc.). Freud lo expuso magníficamente
en Psicología de masas y análisis del yo. Lo que Lacan llamará alienación al
rasgo unario y al significante fálico como identificación y que produce el horror
de admitir lo diferente, lo que hace trastabillar nuestro narcisismo.
Para no cubrir este vacío con teorías delirantes, producto de nuestras propias
fantasías no analizadas (furor curandi), será necesario dejar un lugar vacío,
vacío de saber, que permita descubrir otro para la verdad subjetiva, cuando
haya que pensar la posibilidad de que ahí aparezca el sujeto.

Alicia Marta Dellepiane

Atención Analítica
Miembro del Centro Descartes
Adherente de la E.O.L.
Coordinadora de Docencia e Investigación de D ESPACIOS A. C.
[email protected]

32
En el libro de Silvia Tendlarz ¿ Dequé sufren los niños? La Psicosis en la Infancia, de Lugar Editorial,
Buenos Aires, 1996, Mónica Códega, en el anexo “Escolaridad y psicosis infantil” realiza una síntesis
interesante y que coincide con nuestra idea.
33
En el departamento de Aplicación del Profesorado de Educación Preescolar de la Escuela Normal N°4
se han llevado a cabo varias experiencias de este tipo.

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Videos sobre Diversidad
Signatura: 50

Cita: Argantina. Jardín Maternal del Hospital Pirovano. Trabajo realizado por las
docentes: Furlong, M; Mariani, S; Portillo, S; Yanzón, M. Musicalización y
compaginación DT Producciones. Deambuladores en actividad. 1992.

Duración total: 13 minutos.

Reseña: El video está musicalizado en su totalidad; no se escucha el sonido

ambiente en ningún momento. Se observan imágenes –algunas muy breves-
de diversas actividades realizadas por los niños durante una jornada en el
Jardín Maternal: entrada de los niños a la sala, juego con cajas grandes,
merienda, ronda, higiene (lavado de manos y cambio de pañales), almuerzo,
pintura con las manos, burbujas de jabón, lectura de libros, juego con espuma
de afeitar, dibujo con crayones, juegos en el patio.
A través de este video es posible abordar la enseñanza de contenidos
vinculados con la función social del Jardín Maternal. La organización del trabajo
en el aula: tiempo, espacio y materiales didácticos. La diversidad
socioeconómica y cultural de la comunidad escolar como elementos centrales
en la comprensión y producción de proyectos pedagógicos.

Descriptores:<ESCUELAS
MATERNALES<ORGANIZACIÓN><ACTIVIDADES>

Signatura: 108

Cita: Argentina. Fundación Bernard Van Leer. Instituto Internacional de Medio

Ambiente y Desarrollo –IIED- América Latina. Buenos Aires 1910: Memoria del
Porvenir. Año 1999.

Duración total: 24 minutos.

Reseña: El video muestra una colección de objetos e imágenes que reflejan la

vida de Buenos Aires en la época del centenario. El guión fílmico está
organizado en base a 13 cartas escritas por personas de diferente sexo, edad,
origen y ocupación . A través de su lectura (que realiza una voz en off), es
posible recrear las experiencias, los sentimientos y las costumbres de hombres
y mujeres que habitaron nuestro país durante ese período histórico. Con este
video es posible trabajar aspectos tales como: las transformaciones operadas
en la vida cotidiana, el lugar que ocupaba la mujer, la educación de la época, el
proceso de urbanización, migraciones y multiculturalidad, la inmigración, los
cambios técnicos, la industrialización de la producción, el ferrocarril, etc.

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ISPEI “Sara C. de Eccleston”. DGES. Secretaría de Educación. GCBA.
(El video está armado en base a imágenes y objetos que formaron parte de la
exposición homónima realizada en el Abasto de Buenos Aires de Mayo a Julio
de 1999.) Descriptores: <HISTORIA>

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ISPEI “Sara C. de Eccleston”. DGES. Secretaría de Educación. GCBA.
Sitios en Internet sobre diversidad
1. Aula Intercultural. El Portal de la Educación Intercultural
http://www.aulaintercultural.org/article.php3?id_article=54
Aquí se encuentran muchos artículos y enlaces muy interesantes.
Además hay un foro con intercambio de experiencias, propuestas y
dudas sobre el tema que nos interesa en este segundo número de
nuestra revista electrónica del ISPEI Eccleston
2. Asociación de televisión educativa iberoamericana: Proyectos
ATEI: e-migrATEI: http://www.ateiamerica.com/
La migración en los medios de comunicación
Aquí se incluyen documentos en soporte audiovisual y escrito cuyos
contenidos tienen de coordenadas la migración procedente o con destino
a Iberoamérica y su relación con la educación, cultura o comunicación.
El primer apartado, Vídeo, incluye reseñas y, siempre que es posible, la
reproducción de espacios emitidos por televisión, reportajes, testimonios,
filmografía, etc. El segundo, Audio, ofrece una información similar pero
dedicada a espacios de radio; en Audio también se reproduce el sonido
registrado en conferencias y otros actos públicos. El tercero, Internet,
muestra artículos, reportajes, entrevistas, etc. procedentes de la red. El
cuarto, El rincón del libro, es un espacio dedicado a dar a conocer obras
literarias relacionadas con la migración.
3. AVERROES. Red telemática Educativa de Andalucía
http://www.juntadeandalucia.es/averroes/recursos/etapas.php3
Recursos por etapas y enseñanzas.
Tiene un buscador, en el cual se puede encontrar una serie de artículos
poniendo el término, por ejemplo: diversidad
4. QuadernsDigital.NET: El portal de educación
http://www.quadernsdigitals.net/index.php?accionMenu=inicio.InicioIU.ge
tLista
Tiene un buscador, en el cual se puede encontrar una serie de artículos
poniendo el término, por ejemplo: diversidad
5. Maestroteca
http://maestroteca.com/index.php3
Maestroteca es la web de enlaces educativos de much@s amig@s y
visitantes. Puedes ampliar el contenido con los enlaces sobre educación
que consideres interesante.
6. Grupo Docente.
http://www.grupodocente.com/rdocente/indexpub.jsp
Revista on line de educación

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ISPEI “Sara C. de Eccleston”. DGES. Secretaría de Educación. GCBA.
Bibliografía sobre los siguientes temas: Diversidad -
Género - Etnia - Multiculturalidad

• Boggino, Norberto.; Avendaño, Fernando. La escuela por dentro y el

aprendizaje escolar. Rosario :Homo Sapiens, 2000

• Devalle de Rendo, Alicia ; Vega, Viviana. Una escuela en y para la

diversidad : el entramado de la diversidad. Buenos Aires : Aique,1999.

• Escuela , sujetos y aprendizaje, homogeneización y diversidad

,representaciones sociales del Aprendizaje. Buenos Aires : Novedades
Educativas,2004.

• Essomba, Miguel Angel. Construir la escuela intercultural : reflexiones y

propuestas paratrabajar la diversidad étnica y cultural. Barcelona :
Grao,1999.

• García Canclini, Néstor. Consumidores y ciudadanos : conflictos

multiculturales de la globalización. México : Grijalbo, 1995.

• Geertz, Clifford. Los usos de la diversidad. Barcelona : Paidós Ibérica,

1996.

• Giroux, Henry A ; Flecha, Ramón. Igualdad educativa y diferencia

cultural. 2ª. ed. Barcelona :El Roure, 1994.

• Goetz, J. P. Etnografía y diseño cualitativo en investigación educativa.

Madrid : Morata, 1988.

• Iguales y diferentes : convivir en la diversidad desde la escuela infantil.

Buenos Aires : Novedades Educativas, 2003

• Lacasa, Pilar. Familias y escuelas : caminos de la orientación educativa.

Madrid : Visor, 1997

• .MartínezMiguélez, Miguel. La investigación cualitativa etnográfica en

educación : manual teórico práctico. 3ª. Ed. México : Trillas, 1994.

• Neufeld, María Rosa : Thisted,.Jens Ariel. “De eso no se habla ...” los
usos de la diversidad sociocultural en la escuela. Buenos Aires :
Eudeba,1999.

• Puigdellívol, Ignasi. La educación especial en la escuela integrada : una

perspectiva desde La diversidad. 5a. ed. Barcelona : Graó, 2001.
• Rayna, S. , Laevers, F. Deleau, M. La educación preescolar : ¿Cuáles
son sus objetivos pedagógicos? Buenos Aires : A Z, 1999

58
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• 2º encuentro de Nivel Inicial. Buenos Aires : Gobierno de la Ciudad

• de Buenos Aires, 1999Ø Shulman, Judith H., Lotan, Rachel A.;

Whitcomb, Jennifer A. Guía para orientar el trabajo en grupo con
diversidad en el aula.

• Buenos Aires : Amorrortu, 1999.

• Wittrock, Merlin C.La investigación en la enseñanza : profesores y

alumnos. Barcelona : Paidós Ibérica, 1986. T.III.Publicaciones Periódicas

• Atención a la diversidad. Buenos Aires : Novedades Educativas,

2001.Serie: 0 a 5 La Educación en los primeros años. Nº 41

• Iguales y diferentes : convivir en la diversidad desde la escuela infantil.

Novedades Educativas, 2003.Serie: 0 a 5 La educación en los primeros
años. Nº50.

• Sociedad y niñez : ser niño en un mundo de contradicciones. Novedades

Educativas, 2001. Serie: 0a 5 La educación en los primeros años. Nº 36

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Publicaciones de los Autores

Publicaciones de Ramírez Fernanda:

Artículos referidos a Nivel Inicial y/o referidos a Educación

- RAMÍREZ F. (2005) Colaboración en la revista “Enseñar en jardín” en los
meses de marzo, abril, mayo, junio, julio, agosto, setiembre, octubre y
noviembre 2005.
- RAMÍREZ F. (2004) Colaboración en las revistas “Enseñar en jardín” y
“Enseñar en EGB” en los meses de setiembre, octubre y noviembre de
2004.
- CARACCIOLO A., FERNÁNDEZ V., LURBE S. Y RAMÍREZ F (2004)
“¿Literatura infantil o literatura para niños?”. En Revista “ Jardín de ideas” .
Publicación del jardín de Infancia Mitre. Buenos Aires, diciembre 2004.
- ROMAN, C. y RAMÍREZ, F. (2004) “Armando nuestra agenda didáctica en
la sala de dos años”. En Revista Nª 58 Colección: La Educación en los
primeros años 0 a 5 años. Ediciones Novedades Educativas, Buenos Aires.
setiembre, 2004.
- ROMAN, C. y RAMÍREZ, F. (2004) “Relación familias- institución escolar...
Un entramado complejo”. En Revista Nª 58 Colección: La Educación en los
primeros años 0 a 5 años. Ediciones Novedades Educativas, Buenos Aires.
Setiembre, 2004.
- ROMAN, C. y RAMÍREZ, F. (2003) “La multiculturalidad y niños/as
inmigrantes en la primera infancia”. En Revista Nº 50 de "Iguales y
diferentes. Convivir en la diversidad desde la escuela infantil". Colección: La
Educación en los primeros años 0 a 5 años. Ediciones Novedades
Educativas. Año 5, Buenos Aires.
- CARACCIOLO A., FERNÁNDEZ V., LURBE S. Y RAMÍREZ F (2000) “¿Los
niños hacen taller o el taller hace a los niños?”. En Revista Nº 30 de
"Talleres en el jardín. Ideas, sugerencias y actividades”. Colección: La
Educación en los primeros años 0 a 5 años. Ediciones Novedades
Educativas. Año 3, Buenos Aires.

60
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ISPEI “Sara C. de Eccleston”. DGES. Secretaría de Educación. GCBA.
- CARACCIOLO A., FERNÁNDEZ V., LURBE S. Y RAMÍREZ F (2000) “La
Lengua escrita en el Nivel Inicial”. En Revista Nº 23 de "lectura y escritura.
Iniciando el camino de la alfabetización". Colección: La Educación en los
primeros años 0 a 5 años. Ediciones Novedades Educativas. Año 3, Buenos
Aires.
- CARACCIOLO A., FERNÁNDEZ V., RAMÍREZ F. (2000) “Más allá de las
cortesías”. En revista “Brisas” Nº 51, marzo de 2000, Buenos Aires.
- CARACCIOLO A., FERNÁNDEZ V., LURBE S. Y RAMÍREZ F (1999) “La
huerta orgánica”. Colección: La Educación en los primeros años 0 a 5 años.
Ediciones Novedades Educativas. Año 3, Buenos Aires.
- CARACCIOLO A., FERNÁNDEZ V., RAMÍREZ F.(1999) “¿Literatura infantil
o literatura para niños?”. En revista “La rama” Nº 4 , Buenos Aires.
- CARACCIOLO A., FERNÁNDEZ V., RAMÍREZ F. (1999) “Valores que
valen”. En revista “La rama” Nº 3, Buenos Aires...
- CARACCIOLO A., FERNÁNDEZ V., RAMÍREZ F.(1999) “Otro enfoque para
la violencia”. En revista “La rama” Nº 2, Buenos Aires...
- CARACCIOLO A., FERNÁNDEZ V., RAMÍREZ F.(1999) “Valores que
valen”. En revista “La rama” Nº 2, Buenos Aires..
- CARACCIOLO A., FERNÁNDEZ V., LURBE S. Y RAMÍREZ F.(1999)
“Dibujos y algo más”. En revista “Brisas” Nº 47, noviembre de 1999, Buenos
Aires.
- CARACCIOLO A., FERNÁNDEZ V., LURBE S. Y RAMÍREZ F. (1999) “Día
del maestro”. En revista “Brisas” Nº 45, septiembre de 1999, Buenos Aires.
- CARACCIOLO A., FERNÁNDEZ V., LURBE S. Y RAMÍREZ F. (1999)
“Vacaciones divertidas en casa”. En revista “Brisas” Nº 43, julio de 1999,
Buenos Aires.
- CARACCIOLO A., FERNÁNDEZ V., RAMÍREZ F.(1999) “Respetando las
diferencias”. En revista “Brisas” Nº 40, abril de 1999, Buenos Aires.
- CARACCIOLO A., FERNÁNDEZ V., RAMÍREZ F.(1999) “Día de la maestra
jardinera”. En revista “Brisas” Nº 41, mayo de 1999, Buenos Aires.

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 e- Eccleston. Estudios sobre el nivel inicial. Año 1. Número 2. Invierno, 2005.
ISPEI “Sara C. de Eccleston”. DGES. Secretaría de Educación. GCBA.

Publicaciones de Román Cecilia:

Artículos referidos a Nivel Inicial y/o referidos a Educación

- ROMAN, C. y OTROS (2004):“La reflexión sobre la práctica en comunidades

de conocimiento”

- “Carpeta de ruta. Experiencia del taller 1 y 2 del TCPD (Trayecto de

Construcción de las prácticas docentes”

-“Mujeres y hombres en busca del perfil deseado”

Encuentro de Formadores-as 2003, En CD publicado por la DGESUP,

Secretaría de Educación del GCBA; Ciudad de Buenos Aires, 30 y 31 de
octubre y 1 de noviembre.

- ROMAN, C. y ULLÜA, J. (2004) “El arte, andamio de la reflexión sobre la

práctica, en la formación docente” II Congreso Internacional de Educación “La
Formación Docente: Evaluaciones y Nuevas Prácticas en el Debate Educativo
Contemporáneo”, En CD publicado por la Universidad del Litoral, Santa Fé, 20,
21 y 22 de octubre.

- ROMAN, C. (2004) “Actores, Actrices, discursos y prácticas desde la

perspectiva de género” I Congreso Internacional Educación Lenguaje y
Sociedad. Tensiones Educativas en América Latina, En CD publicado por la
Universidad Nacional de la Pampa, Gral Pico La Pampa 1, 2 y 3 de julio de
2004 -- - ROMAN, C. y RAMÍREZ, F. (2004) “Relación familias- institución
escolar... Un entramado complejo”. En Revista Colección Nº 58: La Educación
en los primeros años 0 a 5 años. Ediciones Novedades Educativas, Buenos
Aires. Septiembre, 2004

62
 e- Eccleston. Estudios sobre el nivel inicial. Año 1. Número 2. Invierno, 2005.
ISPEI “Sara C. de Eccleston”. DGES. Secretaría de Educación. GCBA.
-ROMAN, C. y RAMÍREZ, F. (2004) “Una agenda didáctica en la sala de dos
años”. En Revista Colección Nº 58: La Educación en los primeros años 0 a 5
años. Ediciones Novedades Educativas, Buenos Aires. Septiembre, 2004
- ROMAN, C. y ULLÜA, J. (2003) “El espacio formativo de la práctica en
contextos de crisis sociales” Congreso Latinoamericano de Educación Superior
en el Siglo XXI, En CD publicado por la Facultad de Ciencias Humanas,
Universidad Nacional de San Luis, San Luis, julio de 2004.
- ROMAN, C. Y MORGADE, G. (2003) “Relación familia-escuela: las
entrevistas iniciales. Aportes desde la perspectiva de género” Documento de
trabajo, Plan de igualdad real de Oportunidades entre Mujeres y Hombres”.
Secretaría de Educación, G.C.B.A.
- ROMAN, C. y RAMÍREZ, F. (2003) “La multiculturalidad y niños/as
inmigrantes en la primera infancia”. En Revista Nº 50 de "Iguales y diferentes.
Convivir en la diversidad desde la escuela infantil". Colección: La Educación en
los primeros años 0 a 5 años. Ediciones Novedades Educativas. Año 5, Buenos
Aires.
- ROMAN, C. y PFURR, E. (2001) “Maestros en acción. Una construcción
cotidiana del rol docente”. En Revista Nº 39 “La tarea de Educar. Sobre el rol,
la formación y el trabajo”. Colección: La Educación en los primeros años 0 a 5
años. Ediciones Novedades Educativas, año 4, Buenos Aires.
- ROMAN, C. (2001) “Las Ciencias Naturales bajo la lupa del jardín”. En
Revista 3, 4, 5. Revista para docentes de Nivel Inicial. Año 1, Nº 5 Editorial
Visor, Buenos Aires.
- ROMAN, C y BENCHIMOL, K. (2000) “Piedra libre al Taller en el jardín de
infantes”. En Revista Nº 30 “Talleres en el Jardín”. La Educación en los
primeros años 0 a 5 años. Ediciones Novedades Educativas, año 3, Buenos
Aires.
- ROMAN, C. y PFURR, E. (2000) “Deambuladores en acción: una propuesta
alternativa en el jardín maternal”. En Revista Nº 26 “Jardín Maternal II,
Propuestas de organización y didáctica”. La Educación en los primeros años 0
a 5 años. Ediciones Novedades Educativas, año 3, Buenos Aires.

63
 e- Eccleston. Estudios sobre el nivel inicial. Año 1. Número 2. Invierno, 2005.
ISPEI “Sara C. de Eccleston”. DGES. Secretaría de Educación. GCBA.
- ROMAN, C. (2000) “Una mirada de género en el nivel inicial” En Revista Nº 24
“Valores, cultura y sociedad. Los contenidos transversales en el jardín”.
Colección: La Educación en los primeros años 0 a 5 años. Ediciones
Novedades Educativas, año 3, Buenos Aires

- ROMAN. C. (1999) “El Jardín de Infantes desde una perspectiva de género.

Celeste y Rosa... en Jardín de Infantes” publicado en Profesional Docente, Año
III, Nº 29. Buenos Aires.

- ROMAN, C. (1998) “Lo que natura non da, Salamanca non presta?”,
publicado en Revista Versiones Nº 9, publicación del programa “La UBA y los
profesores”, Secretaría de Extensión Universitaria, UBA, EUDEBA, Buenos
Aires.

Publicaciones de Rebeca Anijovich; Mirta Malbergier y Celia Sigal

- ANIJOVICH, R., MALBERGIER, M., SIGAL, C. (2004) Una introducción a la

enseñanza para la diversidad, Buenos Aires, Fondo de Cultura Económica.

Publicaciones de Rebeca Anijovich;

- Publicaciones editadas en actas de diversos congresos, y proyectos de

investigación en el equipo de Edith Litwin en la Facultad de Filosofía y en
Flacso.

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 e- Eccleston. Estudios sobre el nivel inicial. Año 1. Número 2. Invierno, 2005.
ISPEI “Sara C. de Eccleston”. DGES. Secretaría de Educación. GCBA.
Publicaciones de Alicia M. Dellepiane

- Autora del libro Matemática para la educación inicial, Magisterio Río de la

Plata, Buenos Aires, 1995.

- Colaboradora en varias revistas de interés general, de educación y de

psicoanálisis:

- Revista "Vocación Docente", nivel inicial y primario, en 1989 y 1991.

- Publicación de las Segundas Jornadas de Prevención y Atención Primaria de

la Salud Mental, Dirección de Salud Mental, M.C.B.A., octubre 1994 "Informe
sobre los talleres realizados en el CESAC Nº 11 en el área de atención primaria
de la salud".

- Bitácora (revista de circulación barrial del Abasto): El aprendizaje, un

problema escolar y más que eso... (dic.1992); Cuando unniño se distrae (mayo,
1993).

- Colofón Nº12 (Boletín de la Federación Internacional de Bibliotecas del

Campo Freudiano) Comentario del libro de Anny Cordié Los retrasados no
existen (abril, 1995).

- Perspectivas, la situación del Psicoanálisis, año 6 Nº 21, Entrecruzamientos

discursivos (Publicación de la Biblioteca Freudiana de La Plata, septiembre de
1997).

- El Caldero de la Escuela (Publicación mensual de la Escuela de la

Orientación Lacaniana): Comentarios del libro de Ramón Alcalde Estudios
Críticos de Poética y Política (octubre de 1996, Nº46); En referencia al libro de
Judith Filc Entre el parentesco y la política (septiembre de 1997 Nº 55).
Presentación clínica "Dificultades para aprender ¿síntoma o inhibición?" (julio
de 2000 Nº 78).

- Responsable de la publicación Problemas de la Infancia según el

Psicoanálisis (revista del Coloquio del Centro Descartes, publicada en
diciembre de 1995).

- Autora del artículo De los ideales normalistas a las identificaciones

postmodernas, trabajo presentado en la Academia Nacional de Educación,
1998 (Presentado en las I Jornadas Nacionales de Formación Docente,
Córdoba, 14,1 5 y 16 noviembre 2002, para ser publicado en el 2003).

- Publicación del Campo Freudiano La Segregación como consecuencia de los

errores en el diagnóstico y en las estrategias, EBP-EOL, Foz do Iguazú,
septiembre 1997.

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 e- Eccleston. Estudios sobre el nivel inicial. Año 1. Número 2. Invierno, 2005.
ISPEI “Sara C. de Eccleston”. DGES. Secretaría de Educación. GCBA.
- En la Revista Estilos de la Clínica Nº13, el artículo Volver a pensar la
educación, ( Se publicó en portugués y abstract en inglés), 2001. En castellano
publicado en la revista "El Murciélago Nº14" www.descartes.org.ar

- Trabajo de investigación Familia y subjetividad, presentado en la mesa de

encuentro de carteles de la E.O.L. en mayo 2001.

- Autora del libro Los sujetos de la educación. La reconstrucción del yo como

retorno de una ilusión, Lugar editorial, Buenos Aires, 2005.

Traducciones del francés:

- De cinco artículos de distintos autores aparecidos en Temas Cruciales I: Las

Psicosis en la Infancia, Edit. Atuel, 1998.

- Analítica del Litoral, una revista sin fronteras, Nº7 (dic. 1997) , del artículo de
Clotilde Pascual "Aproximación en un centro de día", (Approche
psychanalytique dans un centre de jour, aparecido en la Revista Mental I,
publicación de l'Ecole Européenne de Psychanalyse- Section francophone).

- Anamorfosis, perspectivas en psicoanálisis (publicación de la Biblioteca

Freudiana de La Plata, año V- Junio 1998), del artículo de Eric Laurent
"Reflexiones sobre el autismo" (Réflexion sur l' autisme, aparecido en el boletín
del "Groupe Petit Enfant", Paris, 1996).

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 e- Eccleston. Estudios sobre el nivel inicial. Año 1. Número 2. Invierno, 2005.
ISPEI “Sara C. de Eccleston”. DGES. Secretaría de Educación. GCBA.
Convocatoria a próximos artículos

El tema para las próxima convocatoria del Nº 3:

(Setiembre-Diciembre de 2005): “Los medios de comunicación y los sujetos

de Nivel Inicial”

“Los medios de comunicación y los sujetos de Nivel Inicial”. Las problemáticas

a abordar tendrán como reflexión, básicamente, los vínculos entre la escuela y
los medios de comunicación. Algunos problemas que surgen de este vínculo
responden a preguntas que atraviesan la práctica docente en tanto síntesis
integradora de los aportes de la experiencia y de las formulaciones teóricas, en
relación a las relaciones de la escuela, la cultura y los sujetos. Estos abordajes
permitirían reflexionar acerca de interrogantes tales como la aparición en el
imaginario infantil de los ‘héroes de la televisión’, del papel jugado por los
medios como proveedores de saberes de modos informales, la posible
reformulación del concepto de juego que estarían replanteando los juegos
electrónicos, el uso de softwares didácticos y sus vínculos con las teorías
cognitivas, los debates respecto del uso infantil de las nuevas tecnologías en
relación con los saberes escolares, los imaginarios infantiles construidos por
los medios, entre otros.

Las fechas límites para la recepción de artículos es el 15 de octubre de 2005, y

se puede enviar a: [email protected]

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 e- Eccleston. Estudios sobre el nivel inicial. Año 1. Número 2. Invierno, 2005.
ISPEI “Sara C. de Eccleston”. DGES. Secretaría de Educación. GCBA.
Orientaciones para los colaboradores
Con el objeto de facilitar la publicación de los trabajos, se indican las
orientaciones generales para su presentación.
Los trabajos deben ser de mediana extensión y presentar un desarrollo
sustantivo de la problemática elegida.
Deben ser inéditos.
Preferentemente, los artículos enviados no deben ser sometidos en forma
simultánea a la consideración de otros Consejos Editoriales. En caso de que
ello ocurra, los autores deberán informar al Comité Editorial de esta revista.
La evaluación por parte del Comité Editorial es de carácter anónimo y no puede
ser recurrida o apelada ante ninguna otra instancia de evaluación.
Los trabajos deben enviarse con un resumen de no más de 5 (cinco) líneas.
Deben consignarse además del nombre del/os autor/es, una línea que dé
cuenta de la inserción académica y/o profesional.
Cada número de Eccleston incluye dos tipos de escritos: a) “artículos” de
mediana extensión de no más de 12 (doce) páginas, a razón de 3200
caracteres por página, incluidos los espacios; b) “experiencias” cuya extensión
no debe superar las 3 (tres) páginas, a razón de 3200 caracteres por página,
incluidos los espacios.
Los trabajos deben enviarse por correo electrónico hasta la fecha establecida
para cada número, a [email protected]. La presentación será en
procesador de textos Word o similar, en formato A4, a espacio y medio, en
Times New Roman, cuerpo 12. La presentación debe acompañarse de un
abstract junto con los siguientes datos: nombre y apellido, mail, institución a la
que pertenece y tres palabras claves. Los cuadros y gráficos, si los hubiere,
deben enviarse en forma separada, en planilla de cálculo Excel o similar y las
imágenes en formato .jpg. En todos los casos, debe especificarse el nombre
del archivo y el programa utilizado.
Para los casos de “Experiencias”, el/los autor/es deben especificar su cargo,
las fechas y el nombre de la institución en que la realizó. Una orientación sobre
normas bibliográficas puede encontrarse en este archivo: normas_apa.

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 e- Eccleston. Estudios sobre el nivel inicial. Año 1. Número 2. Invierno, 2005.
ISPEI “Sara C. de Eccleston”. DGES. Secretaría de Educación. GCBA.
La bibliografía debe consignarse con exactitud. Si se trata de una publicación
periódica, debe indicarse fecha y número de aparición. El Comité Editorial se
reserva el derecho de efectuar los cambios formales que requieran los
artículos, incluyendo los títulos, previa consulta con el/los autor/es. En caso de
que los cambios excedan la dimensión formal, el artículo será remitido
nuevamente al/los autor/es para que personalmente se realicen las
correcciones sugeridas. En estos casos, el/los autor/es deberán reenviar el
escrito en la fecha que les serán comunicadas.

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