TEMA 2 EGIPTO
2.1. INTRODUCCIÓN HISTORIA DEL EGIPTO FARAÓNICO FUENTES. EVOLUCIÓN HISTÓRICA. ETAPAS
Y DINASTÍAS
Las descripciones de Egipto realizadas por los griegos reflejan la fascinación por lo que ven, pero al
mismo tiempo cierta reserva a sus costumbres y Gracias a las peregrinaciones y a las Cruzadas, los
cristianos vieron en Egipto la tierra Bíblica por excelencia y surge el fenómeno del expolio. Uno de
los rasgos más característicos de esta cultura es la aparente invariabilidad del tiempo. Parece que a
lo largo de 4 o 5 milenios el tiempo ya ha cambiado (Mismo antepasado, mismas costumbres, misma
religión…)
🡪 No es hasta la época de Napoleón (s, XIX) que Egipto empieza a tener un mayor interés científico
(Despegue egiptología) Está dentro del mediterráneo pero en un contexto africano. Síntesis de los 2
mundos 🡪 se da un despegue de la egiptología.
En época de Napoleón tenemos un personaje que es Champollion que descubre la piedra Rosseta,
fue el gran descubrimiento, gracias a ella se descubrió o se descifró la lengua jeroglífica. (Un texto en
tres lenguas de Ptolomeo V) (Gracias a las continuos: ponían hombres🡪 Ptolomeo y Cleopatra)
CRONOLOGÍA EGIPCIA: Comienza en el 3100 a.C.
Narmer Cleopatra
IV milenio a.C. I milenio a.C.
1. Periodo arcaico (escritura) [Link] Antiguo. 3. primer Período Intermedio. 4. Reino Medio.
5. segundo Período Intermedio 6. Reino Nuevo. 7. Tercer Período Intermedio 8. Periodo tardío y
helenístico
La prehistoria egipcia se divide en 2 etapas:
1. Predinástico: se inicia hace 12000 años con las poblaciones neolíticas nómadas que aprenden a
controlar el río. Se trata de sociedades igualitarias que comienzan a domesticar plantas y animales. A
partir del 3500 a.C., empieza a surgir la desigualdad social. (Jerarquización social)
2. Protodinástico: comienza con la llamada “dinastía 0” (rey escorpión) y comprende también las
dinastías I y II. Supuso la unificación del Alto y del Bajo Egipto y el establecimiento de la capital en
Menfis.
Evolución histórica, etapas y dinastías
HISTORIA:
-El reino antiguo se inicia con la dinastía III y acaba con la VI. Cobran importancia las doctrinas
solares, que están vinculadas a la pirámide. Esta nueva tumba se crea por la superposición y
ampliación de las mastabas. La construcción de pirámides nos indica que el Estado fue capaz de
obtener excedentes y movilizar un volumen importante de mano de obra. Durante la dinastía IV
atendemos al momento de mayor centralización política y administrativa del Reino Antiguo. Las
ofensivas para expandir el territorio debieron engrandecer los recursos del reino, lo que permitió el
desarrollo de las técnicas de construcción. El período de Snefru es fundamental para el desarrollo de
la arquitectura de las pirámides y de los complejos funerarios: con las pirámides de Dashur aparecen
seis de los elementos del complejo funerario real, es decir, la pirámide principal, la pirámide satélite,
el templo funerario, el gran cerco murario, la rampa monumental y el templo en el valle. Dichos
complejos funerarios eran representaciones de Egipto, pues contaban con todos los elementos para
que el rey pudiera seguir gobernando tras la muerte. Surge Heliópolis.
I Período Intermedio: Período que abarca desde el final de la dinastía VI, en la que se inició un
proceso de descentralización debido a la inestabilidad económica, hasta la reconstrucción de una
autoridad central por los nomarcas de Tebas. La unidad del país se rompió en unas pocas provincias
autónomas o nomos, gobernadas por nomarcas, cada uno con su respectiva jurisdicción, también
hay un amplio desarrollo cultural. Se definirán dos núcleos políticos:
1. Heracleopolitano (dinastías IX-X), herederos de las tradiciones del Reino Antiguo.
2. Tebano (dinastía XI), que unificaría Egipto.
Reino Medio: Mentuhotep II inauguró el Reino Medio, creando un nuevo estado unificado. La
dinastía XII dará comienzo con la usurpación del visir Amenemhat con el apoyo de parte de la
nobleza. La capital se trasladaría cerca de el-Fayum. El nombre de Amenemhat proviene de “Amón”,
lo que indica un auge en su culto. El Reino Medio era considerado por los egipcios como un período
de esplendor, caracterizado por sus novedades artísticas y arquitectónicas, que se combinan con
elementos tradicionales. La dinastía XII y el Clasicismo. Es la época en la que la lengua y la literatura
alcanzan su forma más perfecta. Se tratan todos los géneros literarios: Sátiras, géneros políticos,
novelas… En las artes destaca el refinamiento y la sobriedad
LA INVASIÓN
Segundo Período Intermedio: La invasión (1785 y 1560 a.C.) A pesar de la continuidad política en la
dinastía XIII… Plano internacional: Egipto reconquistó Nubia y asentó su supremacía en el Próximo
Oriente. La afluencia de mano de obra asiática, muy abundantedurante el reinado de Amenemhat III,
generó un movimiento continuo y persistente que permitió la ocupación unificada del territorio del
Delta. Son los hicsos (los “asiáticos”), quienes se harán con el poder en el Norte de manera
progresiva. El avance se realiza hasta 1675.
LA INVASIÓN: ¿Quiénes son los hicsos?
• Inauguran un nuevo político muy útil para los invasores: mantener el modelo político egipcio en
vez de imponer sus propias estructuras de gobierno.
• Adoptan la escritura jeroglífica y la titulatura real.
• Instituyen una religión oficial en torno a Seth de Avaris.
• Sentaron las bases del Imperio Nuevo.
Bajo el dominio hicso
Segundo Período Intermedio: Bajo el dominio hicso
LOS TEBANOS Surge una nueva dinastía en Tebas, rama local de la dinastía XIII. La funda Rahotep.
Durante 75 años gobiernan los nomos desde Elefantina a Abidos. Mantuvieron la civilización del
Imperio Medio con escasos recursos. Paralelas a los hicsos: dinastías XIII-XVII.
-La reconquista: Ahmosis
En el año 1550 a.C. Amosis I expulsa a los hicsos de Egipto y funda la XVIII dinastía: El imperio nuevo.
Tras la expulsión de los hicsos, y por primera vez en más de cien años, todo Egipto volvía a estar
dirigido desde un único centro.
Imperio Nuevo: (1570–1070 BC) Amhosis reconquista y reunifica Egipto. Se inicia la Dinastía XVIII, se
inaugura o asienta un culto nuevo, el culto a la Triada de Tebas: Amón (Una evolución de Rá, su hijo
jonsu, y su hijo Mut) Surge un gan poder político fundamental gracias a los sacerdotes. Surge
también de la expansión, y relaciones comerciales (cultura cretense lucha contra hititas, asirios…)
HATSHEPUT: Primera Faraona (regente) 23 años, ¿Cómo se representa? Con rasgos masculinos por
la idea de que un faraón tenía que ser siempre un hombre. Para legitimar su poder recurrió a la
religión de una manera muy evidente. Los sacerdotes (De Amón) culto tebano, la van a conceder la
Teogamia, es un rasgo suyo específico que consiste en nombrarla hija de Amón, de esta manera al
convertirla en hija de Dios, están legitimando su poder de manera religiosa. Hatsheput, construyó
varias capillas, Una de las cosas más impresionantes es su complejo funerario, un hipogeo inmenso,
con una superposición de mastabas. Se llegó a la conclusión de que murió de un cáncer de huesos en
torno a los 40-45 años (osteoporosis). Murió sola, sin apoyos, en el año 16 de su reinado. Uno de sus
hermanos va aclamando poder político hasta convertirse en faraón.
LA GLORIA DE THUTMOSIS III: Debe de hacer frente a una revuelta de principados asiáticos,
coaligados alrededor del príncipe de Kadesh e inspirada por Mitanni, El método de Tutmosis III
Fue llevar a Egipto como rehenes a los hijos de la realeza de Mitanni, educarlos como egipcios y
después, devolverles a su país para que gobiernen. Este método lo adaptará Roma después.
ALMENOFIS II y THUTMOSIS IV: Continúan con la prosperidad de Egipto y las campañas militares en
el exterior.
ALMENOFIS III y el apogeo de la dinastía : Hijo de una concubina de Thutmosis IV, Mutumuia. Los
lazos familiares, decisivos: Se casa con Tiy, cuyo origen no es real, pero tendrá una influencia
decisiva. Es la hija de Tuya y su esposa Yuya, padres. También del divino Ay, qué sucederá a
Tutankhamón.
AMENFIS II y un reinado marcado de paz: Aproximación con Mittani, el intercambio de princesas: La
llegada de Gilu- Hebba
AMENOFIS III muere en el año 37 de su reinado: con él desaparece toda una época de Egipto.
AMENOFIS IV, el faraón “hereje” Le sucede su hijo: Amenofis IV. Éste se había casado con su prima
Nefertiti, hija de Ay y, por tanto, nieta de Tuya y Yuya.
EL REINADO DE TUTANKAMÓN “La venganza de Amón” A través del Divino Padre Ay, Tutankhamón
emite un edicto de restauración de los cultos tradicionales. Cambia su nombre de Tutankhatón a
Tuthankamón . Desapareció prematuramente sin descendencia de Ankhesenamón: dos fetos le
acompañaron en su célebre tumba. Le sucede Ay, quien se casa con Ankhesenamón. Cobra gran
importancia el general Horemheb, restaurador del orden establecido. Éste tampoco tuvo
descendiente varón, por lo que le sucederá un militar, un general del Delta que fundará una nueva
dinastía: Los Ramsés.
Los Ramésidas, la dinastía XIX:
• Origen militar, no real.
• Ramsés I, “El que confirma a Maat a lo largo del Doble País”, afirma su voluntad de continuar la
obra de Horemheb.
• El poder se desplaza de Tebas a Menfis (consecuencia de la revolución amarniense).
• Breve reinado: se entierra en el Valle de los Reyes (KV 16)
• Ramsés II y la Batalla de Kadesh
• Ramsés III y los Pueblos del Mar
RAMSÉS III EL ÚLTIMO GRAN REY DEL IMPERIO NUEVO:
Muere tras 32 años de reinado. A su muerte, en menos de un siglo se suceden ocho reyes: todos
llevarán el nombre de Ramsés (imitatio)
El valle de los reyes: ¿Qué es? Aquí va a estar la gran necrópolis de la dinastía 18 y las
sucesivas. ( las tumbas están escondidas) Para evitar los expolios, al expoliar una tumba
estamos contando ese vínculo con el más allá y por eso se esconden las tumbas. Hay 60
tumbas. Ciudad de las construcciones del valle de los reyes: Donde vivía toda esa mano de
obra subterránea)
Tercer período intermedio: (1070 a.C. - 650 a. C.)
El Reino de Kush, surgen las pirámides Meroe
La invasión asiria de Egipto: El sucesor de Senaquerib fue su hijo Esarhadon (680-669 a. C.), y este se
concentró en la invasión de Egipto. Envió un ejército comandado por él mismo y tomó Menfis, la
capital,luego de conquistar ciudades fronterizas y de ganar algunas batallas. El faraón Taharqo huyó
a Tebas, abandonado a su familia y a la corte. El asirio logró el control del Bajo Egipto, impuso
gobernadores locales y regresó a Asiria. Esarhadon murió cuando se dirigía a reprimir una rebelión
apoyada por Taharqo, y Asurbanipal, el nuevo rey de Asiria, envió sus ejércitos a Egipto,
reconquistando Menfis, y siguiendo curso hacia el sur, conquistando casi todo el país.
Inmediatamente después, estallaron nuevas revoluciones, en este caso de una coalición de los
gobernadores locales impuestos por los asirios en el Delta: la conspiración fue sofocada. Tenutamón,
el nuevo rey de Kush, reconquistó el Alto Egipto, se estableció en Tebas y atacó a los asirios de
Menfis. Entonces el mismo Asurbanipal derrotó a Tenutamón y saqueó Tebas.
El período tardío:
PSAMÉTICO I y el renacimiento saíta
Uahibra Psametiko o Psamético I (que reinó entre el 664 y el 610 a. C.) fue el fundador y primer
faraón Saita, como se conoce a la XXVI dinastía de Egipto, a comienzos del denominado Periodo
tardío de Egipto. Psamético I fue uno de los grandes faraones, consiguiendo la independencia
respecto del Imperio asirio. Restauró la prosperidad del país en su largo reinado de 54 años y
estableció buenas relaciones con los gobernantes helenos, alentando a muchos colonos griegos a
establecerse en Egipto y servir como mercenarios en su ejército.
El período helenístico ptolemaico: (332 a.C.-30 a.C.)
Entró en Menfis aclamado como un libertador, pues la última dominación persa fue para los egipcios
sumamente represiva y sacrílega. Alejandro quiso mantener esta primera impresión favorable, que
además le convenía, y respetó la religión y costumbres locales. Fue proclamado faraón, lo que le
confería rango de divinidad de acuerdo con la tradición egipcia.
-LOS ÚLTIMOS PTOLOMEOS CLEOPATRA: Auletes designó sucesores a sus hijos Ptolomeo XIII Teo
Filópator y Cleopatra VII, que contaban con diez y diecisiete años respectivamente cuando su padre
murió en 51 a. C. Pronto surgieron las desavenencias entre los dos corregentes, y en el año 48 a. C.
Cleopatra abandonó Alejandría con el objetivo de reunir un ejército y dar un golpe de Estado que la
aupara al poder en solitario.
CLEOPATRA Y JULIO CÉSAR: Julio César y Cleopatra pasaron juntos varios meses en Egipto y fruto de
su relación nacería Ptolomeo XV, más conocido como Cesarión. Fue el fin de una era, Cleopatra fue
la última reina de Egipto , y este pasó a ser una provincia de Roma.
LA EGIPTOLOGÍA MODERNO: Surge a partir de Champollion y el descubrimiento de la escritura
jeroglífico. Se basa en el estudio de las fuentes y en la arqueología. La egiptología tiene su propio
método arqueológico y permite grandes misiones en el extranjero. La civilización faraónica está,
quizás más que ninguna otra, en el corazón del debate sobre la noción de Historia: su duración
excepcional en el interior de un marco rígido refuerza la oposición entre Historia y Prehistoria, con la
aparición de la escritura como barrera implícita entre ambas.
A día de hoy, ante la problemática histórica, el historiador se encuentra en la necesidad de abrir su
método de trabajo a disciplinas diversas.
MEDIO FÍSICO: Para conocer una cultura es importante conoce el medio geográfico (En Egipto
durante 3 años hay una invariabilidad aparente y no es casual) Egipto es literalmente una línea en
medio del desierto. Un río que fluye, unas riberas que se inundan, otras que no. Unas montañas más
allá de las montañas, del desierto.
EL NILO: Centro cultura egipcia, eje vertebración de la sociedad, siempre presente en toda la
experiencia divina en los 4000 años de la historia de Egipto. Parece un contexto invariable, que todo
es igual, sin embargo los egipcios se mueven mucho por el mundo africano (llega a oriente),es una
línea de comunicación muy eficaz (Muy navegable en todos sus tramos) Este río nace en el lago
victoria que tiene dos afluentes: El Nilo blanco y el Nilo azul. Cuando se juntan las aguas del Nilo
blanco y el Nilo azul arrastran sedimento (junio- septiembre) todos los sedimentos que va
arrastrando el río se quedan en la tierra, permitiendo que éste sea fértil 🡪 Limo Fenómeno
fundamental. (Tierra negra y piedras)¨
EL CUADRADO: es en Egipto sinónimo de creación, de orden. ( los cultivos se ordenan de manera
cuadrangular)
1ª construcciones, mastaba, base de la pirámide 🡪 Cuadradas.
El canon egipcio (artístico) sigue/tiene una cuadrícula, la escritura egipcias se escribe en cuadrados.
Una palabra es un cuadrado que tiene dentro diversos símbolos
¿QUÉN ES CAPAZ DE VIVIR EN EL DESIERTO?: El chacal (Una especie de zorro) de modo que el Dios
Anubis tiene cabeza de chacal, es el encargado de acompañar a los muertos al “Más allá” (el medio
físico define el sistema de creación. Más allá= creación)
Dios HORUS: (halcón) el lujo de RÁ (el sol) ya que el halcón es el animal que puede volar más cerca
del sol.
Dios KHEPRI: (escarabajo) De la creación y por tanto de la escritura y la denominaban un don divino,
por ello el que sabía escribir, es decir el faraón, tenía un poder divino y se lo daba a los escribas
etc.. , los egipcios observan el mundo que les rodea y de allí se inspiran (el medio físico influye en la
concepción de esta sociedad.
LA ESCRITURA: Es algo divino la única persona con este privilegio de poder es el faraón (el monarca).
Los dioses le conceden esta habilidad por ser como un dios en la tierra. Es también el único con el
privilegio de utilizar la piedra. La piedra es un privilegio del monarca porque es permanente,
representa la idea de la eternidad. Sin embargo el monarca tiene la capacidad de conceder a su vez
este privilegio a determinadas personas, a los escribas que se situaban a lo alto de la pirámide, en la
cúspide de la sociedad. Gracias a las estelas funerarias se conservan una gran cantidad de textos.
La escritura siempre se escribe en cuadrado, sin embargo hay 3 tipos:
1) Escritura jeroglífica: dibujos en formas ( muchas y anuales) Pueden ser símbolos fonéticos o
ideogramas (imágenes) (ideas) , se leen en contra de la cara de los animales.
2) Demótico: (deriva del hierático) Evolución de los jeroglíficos, se escribe en papiro.
3) Copto
No hay un género historiográfico propio, no tuvieron interés en escribir las crónicas de los reinados.
Hay adoraciones a los dioses no hay interés por reescribir o recordar el pasado. En el tercer milenio
aparece la lista de reyes)
LA RELIGIÓN EGIPCIA:
El paisaje tiene una gran influencia en el mundo simbólico de los egipcios y condiciona su visión
religiosa de la vida.
Simbolismo y dualidad
Simbolismo: a través de los símbolos y las cosas que ven intentan responder las preguntas que se
hacen.
Dualidad: pensamiento dual, dividio entre dos ideas siempre enfrentadas.
Contraposición vida y cultura fuera de las montañas (entre orden y caos) mono del hombre y luego
la creación.
El número 3 estaba muy presente →Triada de dioses Osiris, Seth, Orus (hijo de osiris) (cuento de los
hermanos)
En las representaciones Osiris lleva sus atributos de faraón pero otra cosa destaca de él, está verde
¿por qué? El verde representa la muerte y él no está vivo. Es el cadáver de un Dios lo que se
muestra.
La sala hipóstila, una sala llena de columnas (que muchas veces representan la vegetación,
estructura “papiroforme” y después la cámara del dios, el lugar donde habita, donde se guarda la
estatua. Solo pueden accederlos sacerdotes principales (Naos) los templos se orientan siempre de
esta forma, Representan el recorrido del sol, va disminuyendo de tamaño. También tiene una
función económica de guardan el excedente. Los sacerdotes velan por el dios pero solo el faraón
tiene contacto con él. Les concede a los sacerdotes el privilegio de cuidarlos. (Egipto: El granero del
Mediterráneo)
