MANUEL GUERRA GÓMEZ

DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO
DE LAS

SECTAS
CUARTA EDICIÓN (Revisada y aumentada)

BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS MADRID•MMV

Primera edición: mayo 1998 Segunda edición: marzo 1999 (revisada y aumentada) Tercera
edición: enero 2001 (revisada y aumentada) Cuarta edición: mayo 2005 (revisada y
aumentada)

Ilustración de portada: Hombre astrotogico. r-agure u~, ···-·Diseño: Cruz Lorente © Manuel
Guerra Gómez © Biblioteca de Autores Cristianos Don Ramón de la Cruz, 57. Madrid 2005
Depósito legal: M. 23.537-2005 ISBN: 84-7914-560-9 Impreso en España. Printed in Spain

es du Duc de Berry (s.xv).

PRÓLOGO

El título indica la naturaleza y el objetivo de esta obra. 1. Un diccionario enciclopédico. Todos

los diccionarios coinciden en que su contenido se estructura por entradas o palabras
dispuestas en orden alfabético. Pero hay diversas clases de diccionarios. Su clasificación
depende especialmente de su naturaleza o contenido. Su misma realidad incluye esta obra
entre los diccionarios enciclopédicos, que se distinguen de los léxicos (lexicales es un galicismo
1), lingüísticos, o como se prefiera denominar a los llamados ordinariamente diccionarios, en
tres notas, caracterizadoras también de las enciclopedias: a) No define todos los substantivos o
nombres comunes, los adjetivos, verbos y adverbios de un idioma. Incluye sobre todo nombres
propios, libros, creencias, ritos, etc. Por lo mismo las entradas, lema/lematas, de este
diccionario no son necesariamente palabras. Hay también sintagmas o unidades sintácticas
mínimas que expresan, por ejemplo, la denominación de algunas sectas, el nombre y apellidos
de algunos personajes, el título de libros. b) Trata de casi todo lo relacionado con la materia de
su exposición y divulgación, en este caso, las sectas. c) No se limita a definir con la concisión
propia de toda definición; desarrolla cada palabra y sus distintas acepciones con una cierta
extensión. d) A continuación, tras la sigla «Cf,» = confer (palabra latina significativa de «acude
a, ve a, véase»), se consigna una o más entradas de este diccionario, en las cuales se trata
algún otro aspecto o se da algún dato relacionado con la expuesta. Además, si es posible, en el
apartado FUENTES, se da el título, etc., de las obras del fundador de una secta, etc., o de algún
líder representativo de la misma o del personaje estudiado. Por fin, en el epígrafe
BIBLIOGRAFÍA, se aduce, si los hay y conozco, la cita de los estudios que pueden servir para
ampliar lo expuesto a quien le interese con la ficha bibliográfica completa: autor, título del
artículo o libro, editorial, lugar y año de edición, así como generalmente un resumen de su
contenido y su valoración. 2. De las sectas. Sé que el uso de esta palabra puede provocar la
reacción cuasi-instintiva de más de un lector. Nadie acepta su pertenencia a una «secta»
aunque sea verdad, ni ser llamado «sectario» aunque lo sea de hecho, ni ser acusado de
«sectarismo» aunque lo merezca en el sentido peyorativo de estos términos. «Secta», como
casi todas las palabras, es polisémica o portadora de «muchos significados». En nuestro tiempo
prevalecen en ella y en las restantes de su «familia» sus connotaciones peyorativas hasta el
extremo de haberse convertido en una «palabra-tabú». Pero me resisto a aceptar la
tabuización de ésta y de cualquier otra palabra, que le atribuye una malignidad impropia de 1

Cf. LÁZARO CARRETER, F., Diccionario de términos filológicos (Gredos, Madrid 3 1974), s. v.
Léxico.

Prólogo

las palabras y que, además, empobrecería la lengua española. No quisiera que el uso de este
término en este diccionario molestara a nadie, aunque parezca inevitable. [Ojalá lo sea sólo
durante un cierto tiempo! El lector que lo desee puede cambiarla por los sintagmas «Nuevos
movimientos religiosos», «Nuevas formas religiosas/de religión», etc. Conozco también otra
contraindicación semántica de este término. El «protestantismo evangélico» ( cf.) -en su
acepción ordinaria en USA-, es decir, las denominaciones no integradas en el Consejo
Ecuménico de las Iglesias, que son con mucho la gran mayoría en toda América, no en Europa,
sigue debatiendo si la Iglesia católica es una «iglesia» o más bien una «secta», y, en este último
supuesto, si es una secta cristiana o no cristiana. Al menos su rama fundamentalista le concede
la última calificación, por no decir «descalificación», sobre todo a partir de la discusión surgida
tras la firma del documento común entre varios directivos evangélicos y un grupo de
intelectuales católicos de Estados Unidos: Evangelicals and Catholics Together, atentos a los
puntos doctrinales comunes y a su proyección práctica, por ej. la defensa de la vida, también
de los todavía no nacidos (aborto)2. Por otra parte, antes del Conc. Vaticano 11, no era raro
llamar secta a las religiones no católicas, también al hinduismo, islamismo, etc. Incluso hoy,
sobre todo en Iberoamérica o Latinoamérica, se habla de «sectas protestantes» cuando se
alude a cualquier forma de protestantismo, especialmente al pentecostalismo 3. Si los
protestantes llaman «secta» a los católicos y éstos a aquéllos, ¿qué es lo que no es secta? Pues
parodiando a Calderón de la Barca: «las sectas secta son». Por tanto se impone dar una
definición de secta que acote su campo semántico con la mayor precisión posible. Ha pasado el
tiempo de usar «secta» como arma arrojadiza. Contribuyen los medios de comunicación social,
propensos por su misma naturaleza a fijarse en lo raro y a confundir «secta» con «secta
destructiva». Entre todos estamos haciendo que el hombre vulgar caiga en el maniqueísmo de
tratar de averiguar si un grupo es o no secta para automáticamente considerarlo grupo
«verdaderamente religioso», «bueno», o, al revés, «pseudo-religioso», movido por ocultos
afanes de sórdidas ganancias y destructivo de las personas, «malo, malvado». Ha sonado la
hora de elevarnos por encima de lo anecdótico para anclarnos en lo categorial. Para colmo me
recuerda otra «palabra-tabú» en los primeros siglos de la Iglesia: «cristiano», tan tabú que
quien reconocía serlo era condenado a muerte de modo automático, sin necesidad de
demostrar ningún otro «crimen». Los Padres Apologistas del s.n-m tratan de demostrar que a
nadie se le puede condenar a muerte por sólo un «nombre». ¿Cuándo se usará «secta» sin
animosidad ni acritud y cuándo sonará sin provocar reacciones viscerales negativas? El valor
negativo de «secta» explica los intentos por substituirla con otra u otras denominaciones
asépticas: Nuevos movimientos religiosos, Nuevas for2 Cf. K. A. FOURNIER-W D. WATKINS, A
House United? Evangelicals and Catholics Together (Navpress, Colorado Springs [Colorado,
USA] 1994). Cf. algunos rasgos diferenciadores de la Iglesia (católica) y las sectas en BARBERÁ,
C. F., ¿La Iglesia como secta? (Sal Terrae, Santander 1995). 3 El extenso documento (316 pp.)
Sectas y grupos religiosos no cristianos. Guía pastoral, Santafé de Bogotá 1994, elaborado por
la Conferencia Episcopal de Colombia, llama «sectas» al evange\icalismo, al fundamentalismo
y al pentecostalismo protestantes (p.227-246, etc.) y «Grupos religiosos no cristianos» a los
que ordinariamente son denominados sectas: adventistas del séptimo día, testigos de Jehová,
gnosticismo, sociedad internacional para la conciencia de K.risna, masonería, Nueva era
(p.246-305, etc.). Con el mismo criterio, aunque desde un punto de vista contrario, el
protestante Enrique Gómez en su obra El cristianismo frente a las sectas, Clie, Viladecavalls
(Barcelona, España, 1990), llama «sectas cristianas» a la «Iglesia católica, apostólica y romana»
(p.63-71) y «sectas no cristianas» a los grupos llamados generalmente «sectas» (p.72ss).

más religiosas, nuevas religiones, religiones marginales, movimientos religiosos libres,

movimientos religiosos alternativos, grupos religiosos marginales, etc. El más difundido es
Nuevos movimientos religiosos. Es el usado por el cardenal Francis Arinze en su Relación
general en el Consistorio Extraordinario en 1991 4. Tiene el inconveniente de no ser «una
palabra», sino «un sintagma» compuesto de tres palabras y, por lo mismo, denominación
inadecuada para la rapidez, brevedad, connatural a los medios de comunicación social e
incluso en la conversación ordinaria. Esta misma deficiencia afecta a los nombres restantes, los
cuales, además, dan una visión no muy positiva ni de realidad consistente en sí misma por su
calificación «marginal, alternativa». En fin, al menos la más difundida, tiene otro
inconveniente. ¿Hasta cuándo serán «nuevos, recientes»? ¿Cómo llamar así a las sectas del
s.xvrn y xrx? La tipología basada en un dato cronológico atribuye demasiada importancia a algo
extrínseco y relativo, que el tiempo mismo se encargará de «envejecer» con el riesgo evidente
de quedar inutilizable e inapropiado, pues ya no será «nuevo». Por eso, titulé mi obra
inmediatamente anterior 5 Nuevos movimientos religiosos con la adición (sectas) para que la
gente supiera de qué se trataba, pero ahora retorno a la designación tradicional: secta. Espero
contribuir a que pierda la ganga y sus excrecencias, señal del paso del tiempo y de su
existencia más o menos soterrada. El ideal sería que, al consultarlo, cada uno pudiera hallar
aquí la respuesta adecuada a cualquier duda o desconocimiento, que pueda surgir en cualquier
momento sobre las sectas, especialmente las implantadas en España e Hispanoamérica.
Evidentemente, como todos los ideales, tampoco éste se ha hecho realidad del todo, porque -
aparte de mis limitaciones- todavía no hay los estudios previos necesarios para semejante
tarea. Ojalá, al menos, pueda merecer el epitafio de Faetonte cuando sucumbió en el empeño
de conducir el carro y los caballos ígneos de su padre, el Sol: «Aquí yace Faetonte, auriga del
carro paterno. Aunque no lo consiguió, fracasó en una empresa audaz». Unas «náyades
itálicas» o ninfas fluviales en forma de chopos, como en la ribera de cualquier río, lo garantizan
junto al Po según el mito recogido por Ovidio (Metamorfosis 2, 325-328). 4 Cf. su texto
completo en La sfida del/e sette o nuovi movimenti religiosi: un approccio pastora/e (Pontificio
Consiglio per il Dialogo lnter-Religioso, Roma 1991). Suele ser citado con referencia a L'
Osservatore Romano, 6 de abril de 1991, pero es un resumen, en el que no aparecen todos los
aspectos y matices del texto. 5 Nuevos movimientos religiosos (sectas) (EUNSA, Pamplona
21996) 668 pp. (l.ª edición 1993).

PRÓLOGO A LA TERCERA EDICIÓN

En dos años y medio se han agotado dos ediciones de este Diccionario enciclopédico de las
sectas. Dadas sus características, a saber, el número de páginas, el contenido, la forma que no
guarda relación alguna con la novela ni con el ensayo de lectura fácil o, al menos, fascinante,
etc., puede concluirse que llena un vacío en una realidad de palpitante y preocupante
actualidad en nuestros días. Las mejoras de esta tercera edición no se reducen a la corrección
de algunas erratas, a la matización breve de algunos asertos, a la actualización de algunos
datos estadísticos, etc. Además de eso, se han añadido 63 entradas/palabras nuevas o
inexistentes en las dos anteriores, sin contar las 35 de la segunda edición, ni el complemento
de numerosas entradas presentes en el cuerpo del libro, o sea, de las de la primera edición.
Algunas de éstas han sido profundamente reelaboradas o al menos reestructuradas, por
ejemplo: demonismo, Nuevo Orden Dragano, Ocinatas octluc, Rito Escocés Rectificado, etc.
Por fin, la tarea, aunque obligada, no menos grata de manifestar mi agradecimiento: - A
cuantos me han manifestado su reconocimiento por la objetividad y utilidad de este
diccionario. Con tono especial se lo manifiesto a los directores ( algunos fundadores) y adeptos
de algunas sectas, que no han tenido reparo en reconocer el mérito de este trabajo, incluso
desde ámbitos tan discrepantes de mi opción y talante personal como el paramasónico, el
luciférico, etc; - A tantos que me han ayudado con su paciencia a detectar incorrecciones de
signo distinto, así como en seguir en Internet lo relacionado con el tema de esta obra y en
comunicarme datos sobre sectas que no figuraban en la segunda edición o aspectos no
consignados en las descritas. Siento de veras que, a veces, me hayan obligado a mantener mi
agradecimiento en el anonimato al mismo tiempo que les pido seguir con su colaboración; - A
Aníbal l. Matos Cintrón, Director del Gabinete de Relaciones Públicas de los Testigos de Jehová
y, a través suyo, a quienes han supervisado y corregido lo relacionado con el jehovismo en las
palabras: Barbour, bautismo, Beth Sharim, Biblia, Jehovismo, cruz, Espíritu Santo, Eucaristía, fin
del mundo, Ficht/Charles, Harmagedon, Hermanos/as de Jesús, jehovismo, Jesucristo, María,
Política y secas, Profecías incumplidas, resurrección, Russell, Rutherford. Lo cito como Informe
y la página donde están las palabras textuales ( entrecomilladas). Su informe, más que una
corrección de un texto, es una exposición amplia, casi siempre pormenorizada, de sus
creencias y prácticas. Pero no se entiende cómo puede afirmar: «Los Testigos de Jehová nunca
han hablado del «fin del mundo» como tal, sino del fin del «sistema de las cosas», que, según
la Biblia, supondrá el cambio hacia una era en que se hará la voluntad de Dios en la Tierra tal y
como ocurre en el cielo[ ... ] Con relación a 1975 [ ... ] nunca han hablado de fin del mundo
para ese año, aunque muchos testigos, de forma individual, abrigaron esperanzas de cambios
importantes fundándose en el convencimiento de que, al cumplirse seis mil años de historia
humana, comenzaría el Reinado Milenario de Cristo» (Informe, p.30). «Los
12

Prólogo a la tercera edición

Testigos de Jehová jamás han anunciado que el fin del mundo vendrá en alguna fecha
concreta» (lbid., 31), las palabras cursivas figuran en negrita en el original. «Los Estudiantes de
la Biblia (nombre de los testigos de Jehová hasta 1931) nunca anunciaron el fin del mundo para
1914» (lbid., 64). Los testigos de Jehová han creído que el fin del mundo o, con otras palabras,
la segunda venida de Cristo, el inicio del milenio en la tierra restaurada, paradisíaca, etc., iba a
tener lugar en los años 1874,1914,1925,1975 como ahora creen que va a ocurrir en una fecha
más o menos cercana, aunque ahora no suelen concretarla, al menos de modo oficial. Y los
testigos de Jehová, en cuanto individuos, lo han creído porque así lo han enseñado y leído en
sus publicaciones (libros y revistas) •. Es claro que «fin del mundo» no siempre quiere decir
«fin» de esta Tierra, de este sistema planetario o solar, del universo. Con o sin aparatosidad de
signos celestes, «fin del mundo» significa generalmente el fin de la vida humana en la tierra,
fin de la historia de la humanidad con su sucesión de generaciones o muerte de unos y
nacimiento de otros con su dialéctica de amor y odio, de elevación y de degradación morales.
A veces, significa la existencia paradisíaca en la tierra restaurada, reflejo de la vida de la
primera pareja humana en el paraíso terrenal (influjo bíblico) o de la utópica e idílica Edad de
Oro (influjo de la mitología clásica, indoeuropea). Entonces no hay muerte de unos y
nacimiento de otros, sino supervivencia feliz ya durante mil años (milenarismo - cf. en su
acepción restringida), ya por un tiempo indefinido o también para siempre, eternamente
(milenarismo en su sentido amplio). A esto alude el cambio del «sistema de cosas». -También a
algunos masones (grados 30°-33º) que han supervisado la palabra masonería y tantas otras
relacionadas con ella. Lamento no poder atribuir esta tarea a alguna de las seis entidades
masónicas directivas, a las que se lo he solicitado en España y dos en Méjico. Esta edición
contiene también un nuevo índice, el de las localidades en las que hay alguna secta. Realizo así
la sugerencia de quienes se han lamentado de no poder comprobar su existencia en sir ciudad
o localidad. Para facilitar la comunicación de informes, correcciones, etc., especifico a
continuación mi dirección: - la postal ordinaria: Manuel Guerra Gómez, Caja de Ahorros
Municipal, 1 - 2° (09001 Burgos - España); tel. 947 260 683. - la electrónica:
[email protected] Gracias

• Cf. Fin del mundo, profecías incumplidas, en este diccionario. Exposición y textos de las
publicaciones jehovistas en A. CARRERA, El fraude de los testigos de Jehová sobre el fin del
mundo (Camino, Chihuahua 41993).

PRÓLOGO A LA CUARTA EDICIÓN

Las cuatro ediciones de este voluminoso y «pesado» diccionario en menos de siete años
permiten suponer que llena un vacío y que acertaron tanto su autor como la editorial BAC y su
director, Joaquín L. Ortega, al arriesgarse en su publicación. Las mejoras de esta cuarta edición
no se reducen a la corrección de algunas erratas, ni a matización de algunas palabras o frases,
ni a la actualización de algunos datos estadísticos, ni a completar las localidades donde existen
implantadas algunas sectas, o a borrar otras en las que ya no están. Además de eso, se ofrece
al lector un Apéndice con 114 entradas/palabras o sectas nuevas y de realidades relacionadas
con ellas, la ampliación (a veces realmente extensa, cf. por ejemplo: masonería) de siete ya
existentes, así como treinta organizaciones informativas y de atención a los miembros de las
sectas y a sus familiares. Los nombres de las sectas y los de sus organizaciones y publicaciones,
así como los de las organizaciones asistenciales y las de las localidades, que figuran en el
Apéndice, han sido incorporados a los respectivos índices.

ABREVIATURAS AS HK IC IG MG MS MT NA NE NMM NMR PH SG SS ST TJ

Adventistas del séptimo día. Harekrisnitas. Asociación para la conciencia de Krisna. Iglesia de la
cienciología. Iglesia gnóstica. Movimiento gnóstico cristiano universal. Método Silva de control
mental. Meditación transcendental. Nueva acrópolis. Nueva era. Nuevos movimientos
mágicos. Nuevos movimientos religiosos. Potencial humano. Soka Gakkai. Sectas satánicas.
Sociedad teosófica. Testigos de Jehová.

SIGLAS A. TESTAMENTO Gén

Ex Lev Núm Dt Is Jer Ez Dan Mal Sal

(Génesis) (Exodo) (Levítico) (Números) (Deuteronomio) (Isaias) (Jeremías) (Ezequiel) (Daniel)

(Malaquías) (Salmos)

N. TESTAMENTO ' Mt, Me, Le, Jn

(Evangelio según S. Mateo, S. Marcos, S. Lucas, S. Juan) (Hechos de los ApóstoHch les) Rom, 1
Cor, 2 Cor, Col, Gál, Ef, Flp, 1 Tes, 2 Tes, 1 Tim, 2 Tim, Tit, Heb (Carta de S. Pablo a los Romanos,
l.ª y 2.ª a los Corintios, a los Colosenses, Gálatas, Efesios, Filipenses, 1 .ª y 2.ª a los
Tesalonicenses, l.ª y 2.ª a Timoteo, a Tito, a los Hebreos) (Carta de Santiago) Sant (l.ª y 2.ª
Carta de S. Pe1 Pe, 2 Pe dro) (l.ª y 2." Carta de 1 Jn, 2 Jn S. Juan) (Apocalipsis) Ap

OBSERVACIONES

l. Empleo algunas designaciones, por ej. bahaísmo, ahmadismo, jehovismo-jehovistas,

rosacrucismo, teosofismo, que no agradan a los directamente afectados. Pero deben
comprender que Ahmadiyyat es una palabra árabe transliterada a caracteres o letras latinas y
romances; «Fe Baha'í» la traducción de un término árabe en su primer elemento y, en cuanto
al segundo, árabe transliterado a caracteres latinos. Se viola así la naturaleza del español. Por
otra parte, a la idiosincrasia del castellano pertenece la formación de abstractos en -ismo,
como cristianismo, protestantismo, etc., que no deben molestar a nadie, tampoco a los
rosacruces ni a los teósofos ni a los testigos de Jehová. Y obsérvese que ésta es una
denominación concreta, capaz de designar, con propiedad, a las personas, pero no al sistema
de creencias, ritos, normas de comportamiento, etc. 2. Procuro escribir con letra inicial
minúscula el nombre de las sectas, pues así se escriben también los de las religiones:
cristianismo, islamismo, etc. En este ámbito sólo uso la mayúscula inicial si es necesaria para
evitar el riesgo de confusión, por ejemplo, si se trata de un nombre que es también común:
Nueva era, la Comunidad, etc. Escribo Iglesia cuando designa a la Iglesia católica a fin de
diferenciarla de las iglesias locales o diócesis católicas y de las demás iglesias cristianas no
católicas. 3. Una invitación y un favor. Manifiesto mi agradecimiento a cuantos me ayuden a
corregir las deficiencias de este diccionario, así como a llenar sus vacíos, tanto de las entradas,
especialmente de sectas, que no figuran en él como de las consignadas, a veces con muy
escasos datos. Sólo espero y pido que sean datos (creencias, ritos, normas de
comportamiento, números estadísticos, libros, bibliografía, etc.) contrastados, o sea, objetivos,
verdaderos. Lo espero para la segunda edición, así como para un estudio de divulgación, que
puede titularse o subtitularse Guía de las sectas implantadas en España y en Latinoamérica', de
inmediata publicación en otra editorial sin bibliografía, ni entradas expresivas de los nombres
de los fundadores de las sectas, de los diversos temas teológicos, morales, etc.

• Denominación generalizada por el uso, también porque figura en el CELAM = «Conferencias

Episcopales Latinoamericanas», aunque sea mucho más inadecuada e impropia que
Iberoamérica (de uso ordinario en el ámbito oficial civil: « ... países iberoamericanos») y que
Hispanoamérica cuando se refiere a los pueblos americanos de lengua española y portuguesa.
Aunque se derivan de Iberia y de Hispania, nombres de origen griego y latino respectivamente,
significativos de la península ibérica (España y Portugal), el vulgo suele vincular Hispano- con
España, no con Portugal. En este Diccionario enciclopédico de las sectas uso de ordinario
Iberoamérica e iberoamericano. Esta cuestión recuerda otra similar, a saber, el uso de
indogermano en las publicaciones en lengua alemana, substituido por indoeuropeo en las de
los demás idiomas (cf. indoeuropeo).

MÉTODO Y FUENTES

El «método» o «camino» -gr. (h)odós- «para, en orden a» (gr. metá) elaborar este diccionario
ha sido el mismo recorrido en la obra anterior: Los Nuevos Movimientos Religiosos (las sectas).
Rasgos comunes y diferenciales (EUNSA, Pamplona 21996), 668 pp., a saber: 1. La lectura de
los libros escritos por los fundadores y líderes, o sea, las fuentes escritas de las distintas sectas.
Puede verse su ficha bibliográfica en el nombre de los fundadores o en la denominación de las
sectas fundadas por ellos tras el epígrafe FUENTES. Además, he leído los estudios,
generalmente rigurosos, sobre las mismas, cuya cita figura tras la sigla Bibl. = BIBLIOGRAFÍA. 2.
He mantenido conversaciones generalmente reiteradas y prolongadas con los adeptos y, en la
medida de lo posible, con directivos de las sectas, entre otras, adventistas del séptimo día,
antoinismo, Asociación de los caballeros del loto de oro, Asociación sanatana Dharma,
bahaismo, brujeria/Wicca. Centro de estudios de antropología gnóstica, la Comunidad,
espiritismo, Espiritualismo trinitario mariano, Eucharistic CatholicChurch (iglesia católica
eucarística), Hare Krisna, iglesia de la cienciología, iglesia de Satanás, Instituto gnóstico de
antropología, jehovismo, masonería, Metafísica cristiana, Método Silva de control mental,
Misión de luz divina, mitaismo, moonismo, mormonismo (iglesia de Jesucristo de los santos de
los últimos días), iglesia reorganizada de Jesucristo de los santos de los últimos días,
Movimiento gnóstico cristiano universal, Movimiento raeliano, Nueva acrópolis, Nueva era,
Orden Illuminati, Patriarca, siddha yoga, sivananda yoga, teopsiquismo, vedanta, Vida
universal, Yoga vedanta, zen. He tratado con varios ex adeptos que me han consultado
diversas cuestiones o simplemente se han desahogado. En algún caso tengo en cuenta los
datos aportados, a saber, los de tres ex adeptos de Nueva acrópolis -uno de ellos ex directivo-.
Ya sé que los ex adeptos corren el riesgo de hablar y escribir más desde el sentimiento, tal vez
resentimiento, que desde la reflexión imparcial. Pero si tres coinciden sin haberse conocido ni
consiguientemente haber podido intercambiar sus experiencias, merecen crédito, al menos
respecto a los hechos, ritos, etc., concretos. 3. He enviado lo escrito sobre cada grupo a sus
directivos para que lo supervisen con la posibilidad de añadir, quitar y corregir lo que no se
adapte a la verdad o realidad de sus creencias, ritos, normas, organización, etc. No pocos me
han contestado agradecidos por esta deferencia, «señal inequívoca de búsqueda sincera de la
verdad», y han corregido el texto enviado: Acronos, adventismo y adventistas del séptimo día
(Unión de iglesias adventistas de España), ahmadismo, ananda marga, Antigua y Mística Orden
de la Rosa-Cruz (A.M. O.R. C.), Asociación para la conciencia de Krisna, Asociación santana
Dharma, el bahaismo, Brahma Kumaris Asociación Espiritual Mundial, Comunidad budista Soto
Zen (Luz serena), Cruz blanca, el Espiritualismo trinitario mariano, la iglesia de la cienciologia,
el Instituto gnóstico de antropología, Jiko An, Lectorium rosicrucianum, Mahikari (Súkyo),
Movimiento gnóstico cristiano universal, mormonismo (iglesia de Jesucristo de los santos de
los últimos días), Nueva acrópolis, Orden Illuminati, Orden rosacruz, Orden

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Método y fuentes

sufi Nimatollahi, el Patriarca, Rama Narayana de la Sociedad teosófica española, Siddha yoga,
Suddha Dharma Mandalam, Sivananda, teosofia (Sociedad Teosófica Española y la Mexicana),
Vida universal, Yoga vedanta. Otros no han contestado ni para manifestar su desacuerdo:
Comunidad budista zen del camino abierto (Gerona), Comunidad religiosa Dag shang Kagyu
(Graus, Huesca), Federación de comunidades budistas en España (Madrid), iglesia de Jesús
Cristo por profeta Simón Kimbagu (Madrid), Karma kagyu de budismo tibetano (Barcelona),
Nichiren Shoshu Myoshoji (Madrid), Orden budista occidental (Alicante), Primera iglesia de
Cristo científico (Marbella), Shri Paramhans Advait Mat-España (Málaga), Sociedad de Ciencia
cristiana (Palma de Mallorca), Soka Gakkai (Madrid), etc. Algunos incomprensiblemente han
respondido con amenazas de proceso judicial e incluso de muerte *. Pero una cosa son los
datos, etc., aportados de palabra o por escrito por los miembros de las sectas y otra, muy
distinta, su interpretación. Esta es incumbencia mía. Por eso he disentido en algunos casos,
sobre todo si se trata de grupos esotéricos, por ej. Nueva acrópolis, en los que, por su mismo
esoterismo, no coincide su cara exterior, pública, con su realidad interna, reservada para los
iniciados, con la particularidad de que los de los grados o peldaños inferiores desconocen lo
específico de los más elevados. Por eso tampoco he atendido la petición de quienes me han
pedido que consignara sólo y todo lo escrito por ellos en su supervisión e informe sin
introducir ninguna interpretación ni comentario.

• En algunos casos me han devuelto la carta dirigida a las direcciones que figuran en el Registro
de Entidades Religiosas no católicas (Ministerio de Justicia, Madrid) con la razón apuntada por
el cartero correspondiente: «Desconocido», «Marcharon sin dejar dirección», «Se ausentó»:
Sociedad española de los adventistas del séptimo día. «Movimiento Reforma»; Primera iglesia
de Cristo Científico (Madrid), Asociación religiosa Badr, Zamia Musulmana de Mohamadia-
Mahoma, tres vinculadas al Dalai Lama (Shenphen Tersar Dzong, Tashi Ling, Comunidad para la
preservación de la Tradición Mahayana), etc. ¿Se han trasladado a otra localidad? ¿Por qué no
lo han notificado al Ministerio de Justicia? Cf. Islamismo.

BIBLIOGRAFÍA GENERAL Además de los escritos de los fundadores, he usado estudios sobre las
distintas sectas y los diferentes temas. Al final de cada lexema figura la bibliografía específica.
La bibliografía general podría figurar en el texto. No obstante considero oportuno adelantarla.
Puede ayudar y orientar a quien desee elaborar un estudio sobre cualquier aspecto tanto
genérico como concreto. No hace falta decir que, como es natural y lógico, en los últimos años
se va multiplicando en sintonía con la proliferación y difusión de las sectas. Por eso conviene
tener en cuenta la fecha de la publicación. 1. Libros bibliográficos: Bt.oon, LINDA, O., A
comprensive Bibliography on the Cult Phenomenon, Weston 1984 (publicación de AFF, cf.);
CH0QUETTE, D., New Religious Movements in the United States and Canada. A critica!
assessment and annotated bibliography (Greenwood, Westport [Connecticut]Londres 1985)
(bibliografía comentada con información sobre enciclopedias, estudios históricos, sociológicos,
antropológicos, psicológicos, psiquiátricos, teológicos, legales y de divulgación, relacionados
con las sectas); FoucART, E., Répertoire bibliographique. Sectes et mouvements religieux
marginaux de l'Occident contemporain (Etudes et Documents en sciences de la religion,
Québec 1982); MELT0N, J. G0RD0N - KóSZEGUI, M. A., Religious Jnformation Sources: A
Worldwide Guide (Garland Publishing, Nueva York-Londres 1992), 568 pp. (bibliografía de las
distintas ciencias de la religión, de las diferentes religiones tradicionales y de las sectas así
como del ocultismo, etc.); MITCHELL, R. C., A comprensive Bibliography of Modern Religious
Movements (North-Western University Press, Evanston 1966). 2. Obras de índole
enciclopédica: ERNST, M.ª-CL., Sectes et cultes aux Etats-Unis dans les années soixante-dix
(Publisud, París 1981) (no hace falta decir que las sectas implantadas en USA tienden y suelen
extenderse a Europa); GASPER, H. - MúLLER, J. - VALENTIN, F., Lexicon der Sekten,
Sondergruppen und Weltanschauungen (Herder, Freiburg 31991) (elaborado con rigor y buen
criterio contrasta con los restantes por ser tanto o más un diccionario de temas doctrinales,
etc., que descripción de sectas); HUTTEN, K., Seher Grübler Enthusiasten. Das Buch der
traditionellen Sekten und religiosen Sonderbewegungen (Queel Verlag, Stuttgart 1984),
reproducción de la 12.ª edición. Es la única obra de las publicadas en Europa comparable a las
de J. Gordon Melton por su extensión, junto -en parte- con la elaborada por un grupo de
expertos luteranos alemanes bajo la dirección de Horst Reller y Manfred Kiessig: Handbuch
religiose Gemeinschaften (Gütersloher Verlagshaus G. Mohn, Gütersloh 31985); L0NGT0N, J.,
Figli di Abrahamo. Profilo delle communitá ebraiche, cristiane e musulmane (Editrice Vaticana,
Cittá del Vaticano 1987), 286 pp. ( exposición breve de las principales iglesias, denominaciones
y sectas cristianas, judías e islámicas. Es el primer volumen de una colección que dedicará
sendas monografías a cada grupo descrito sucintamente en este primero); MEAD, FRANK
S.,HandbookofDenominations in the United States (Abindon Press, Nashville 1987) (8.ª edición
supervisada por Samuel S. Hill, reproducción de la 3.ª. Es una exposición que ha prestado
buenos servicios, pero ahora está superada por la The Encyclopedia ... de J. Gordon Melton);
Bibliografía general

MELTON, J. G., The Encyclopedia of American Religions (Gale Research, Detroit 41993), 1.216
pp., 2.ª edición 1987 (la más completa y bien estructurada información sobre 1.730 [140 más
que en la edición anterior] iglesias-incluida la católica-, denominaciones, confesiones y sectas
existentes en USA y Canadá hasta esa fecha); ID., Encyclopedic Handbook of Cults in America
(Garland Publishing, New York-Londres 21992), 398 pp., l.ª edición 1986 ( descripción de las
principales sectas de USA con el mismo rigor que la obra anterior); ID., Biographical Dictionary
of American Cult and Sect Leaders (Garland, New York-Londres 1986) (biografías de los
fundadores y líderes de las principales sectas orientales y no orientales); MooRE, R., The Cult
Experience: Responding to the New Religious Pluralism (Pilgrim Press, New York 1982) (una
introducción general a las sectas con una sección dedicada a responder a quien pregunta qué
hacer cuando un hijo o hija se incorpora a una de ellas, etc.); VIDAL MANZANARES, C.,
Diccionario de sectas y ocultismo (Verbo Divino, Estella 1991), 258 pp. (dotado de rigor,
concisión y brevedad, aunque ésta es excesiva). 3. Otros estudios: ALTAREJOS, F.-POLAINO, A-
LóPEZ ESCOBAR, E., Tres reflexiones sobre sectas (Educación, Psiquiatría, Opinión-pública)
(Navegraf, Pamplona 1999); ANETT, ST., The Many Ways of Being: A Guide to Spiritual Groups
and Growth Centres in Britain (Abacus, Londres 1976) (descripción práctica de unos 150 grupos
existentes en Gran Bretaña. ¿Por qué no se actualiza y reedita?); BERGERON, R., Le courtége
des fous de Dieu ... Un chrétien scrute les nouvelles religions (Paulines-Montréal y Apostolat
des Editions, París 1982) (una de las principales investigaciones sobre las sectas);
EGGENBERGER, O., Die Kirchen, Sondergruppen und religiose Vereinigung (Thelogische Verlag,
Zúrich 1990); EILEEN BARKER (dir.), New Religious Movements: A perspective for
Understanding Society (The Edwin Mellen Press, New York-Toronto 1982); GATTO TROCHI, C.
¡ Nomadi spirituali. Mappe dei culti del nuovo millennio (Mondadori, Milán 1998); GUERRA,
M., Los Nuevos movimientos religiosos (las sectas) (EUNSA, Pamplona 21996), 668 pp.
(introducción general: definición, causas, peligrosidad, respuesta pastoral a las sectas, p.13-
124, y exposición de las principales sectas implantadas en España y en Latinoamérica,
estructurada en los siguientes epígrafes: aparición, número de miembros, fundador, libros
sagrados o básicos, doctrina y creencias, normas ético-morales, ritos, compromiso y
actividades, organización, financiación y descripción brevísima de otras hasta un total de 313.
Novedad de la 2.ª edición el apéndice: ¿Diálogo de la Iglesia con las sectas? p.621-646);
GUERRA, M.-AZCONA SAN MARTÍN, F.-LORDA J. L., Sectas, ¿de qué hablamos? Historia de las
Religiones, Sociología, Evangelización (Navegraf, Pamplona 1999); HERNANDO, J. (dir.), Sectas
y Nuevos movimientos religiosos (Sociedad de Educación Atenas, Madrid 1993), 926 pp.
(introducción general, p.11- 232, y descripción de las sectas principales); INTROVIGNE, M., Le
nuove religioni (Sugarco, Milán 1989), 429 pp. (exposición de las principales sectas y grupos,
que, como todas las obras de este autor, director de CESNUR, está caracterizada por la
objetividad y documentación); MAYER, J.-FR., Las sectas (Desclée de Brouwer, Bilbao 1990) (los
inconformismos del cristianismo occidental. Maestros espirituales de Oriente, descripción de
varias sectas orientales, islámicas y «científicas»); ID., Sectes nouvelles. Un regard neuf (Cerf,
París 1985) (nuevas corrientes, descripción de 15 sectas y algunas reflexiones sobre las mismas
y el cristianismo con buen criterio); SANCHEZ NOGALES, J. L., Sectas y religiosidad alternativa
(CCS, Madrid 1997); Bibliografía general.

ID., Religión, religiosidad alternativa y sectas (CCS, Madrid 2000); TERRIN, A., Nuove religioni.
Alla ricerca della terra promessa (Morcelliana, Brescia 1985) ( descripción adecuada de las
principales sectas existentes en Italia y, en general, en todo Occidente). 4. Documentos de la
Iglesia católica y de otras iglesias cristianas no católicas: Cf. Magisterio de las Iglesias. 5.
Documentos de organizaciones civiles internacionales, de la Unión Europea y de las principales
naciones, especialmente de España: Cf. Política y sectas, droga. 6. Revistas: Bastantes revistas
han dedicado uno o más números monográficos a las sectas. Cito sus artículos en el momento
oportuno. Pero dedicadas a las sectas hay pocas. Merecen destacarse: a) Nova Religio. The
Journal of Alternative and Emergent Religions (desde octubre de 1997, semestral) (Chappaqua,
New York 10514-0958); b) UPDATE. Quarterly on New Religious Movements, publicada desde
1977 por iniciativa y encargo de la Federación Luterana Mundial en The Dialog Center Aarhus
(Dinamarca) a fin de estudiar científicamente los nuevos movimientos religiosos en su
vertiente histórica, teológica, sociológica y psicológica; c) Religioni e Sette nel Mondo, así como
Sette e Religioni, revistas trimestrales, publicadas desde 199111992 en Italia, aunque sus
artículos tratan también de las religiones, generalmente no cristianas; d) Nova Religio. The
Journal of Alternative and Emergent Religions, semestral desde octubre de 1997 (Chappaqua,
Nueva York).

A A.A. Sigla de Astrum Argentum (forma sintácticamente incorrecta en latín) o «Estrella (de)
Plata». Desde su expulsión de la Golden Dawn (cf.) y su discusión con MeGregor Mathers,
Aleister Crowley aspiró a tener una orden propia y ser su único responsable. La Golden Dawn o
Alba dorada clásica aparecía dividida en tres categorías: la Orden externa o Golden Down; la
Orden de la Rosa Roja y la Cruz de Oro, y la Estrella de Plata (AA). La jerarquía de grados era
hasta el 5º, el 7º y el 9º. Los últimos eran de naturaleza sobrehumana y estaban relacionados
con los Jefes Secretos o Superiores Desconocidos (Gran Fraternidad Blanca) (cf.). Desde 1907
Crowley se apropió el nombre de la Orden interna más oculta de la Golden Down, a saber, el
Astrum Argentum. Añadió un nuevo grado, el Dominus Liminis = «Señor del Umbral», a su
ceremonial, así como el consumo de drogas, el sexo mágico y el anticristianismo radical. En el
grado Magus/Mago los miembros sacrifican una rana en una cruz. Dentro del AA, Crowley
accedió al grado Magíster Templi, tras una ceremonia denominada Augoeides. Varios años más
tarde alcanzó el grado Magus 9º, adquiriendo el nombre iniciático o nomen mysticum griego
de To Megá Thérion = «la Gran Bestia». Cuando Crowley accedió a la dirección de la OTO a
principios de los años veinte del s. xx, el AA quedó bajo la misma y así ha seguido con sus
sucesores K. Germer, M. Ramos Motta, D. Bersson y G. López de Rojas. Actualmente, tras
numerosas fragmentaciones, quedan sólo dos OTO descendientes directas de Crowley, la del
norteamericano David Bersson y la del español Gabriel L. de Rojas. Ambas tienen un Astrum
Argentum en su interior. El AA de López de Rojas tiene unos 140 miembros en España
(Barcelona, Madrid, Zaragoza) y en varios países más, sobre todo hispanoamericanos. Cf. Alba
dorada, Crowley, López de Rojas, OTO, SOTO u, Thélema. Bibl.: López de Rojas, G., Por la senda
de Lucifer (Martínez Roca, Barcelona 3004) 2627, 210-212.
AAA. La triple (AM). Cf. Anael. AAO. Sigla de una comuna (cf.) fundada en torno al año 1974
por el austriaco Otto Mühl, nacido en 1925, influido por Reich (cf.). En español significa
Organización Analítica de Acción, llamada antes Friedrischshof y Burgenland. En 1972 se
establece en Friedrischshof a orillas del lago Neusiedler (Austria) con imprenta, sauna,
lavandería, quemador de basuras, etc. En 1986 traslada su sede central a la isla canaria
Gomera (Lili Gomera, S.A.). Sus adeptos se caracterizan por la cabeza generalmente rapada, la
entrega de todos sus bienes y ganancias a un fondo común, la obediencia ciega a su fundador,
la práctica de la promiscuidad sexual y de la pederastia, etc. La cúpula directiva está integrada
por el fundador, por su esposa Claudia y por un consejo de los Doce, que lo deciden todo,
también el número de hijos de los adeptos. Las candidatas a tener hijos deben solicitárselo e
indicar al que escogen para padre de su próximo hijo. En la isla Gomera trabajan como agentes
de la propiedad, en seguros de vida, etc. Por táctica proselitista adopta otras denominaciones
para trabajar con los niños y los jóvenes, por ej. Talleres culturales, Taller de teatro, Casa de
Artes y de la Comunicación, Centro de la búsqueda de la expresión emocional, etc. Difundida
por Austria, Suiza, Francia, España, Inglaterra, Holanda, Escandinavia, EE.UU., Canadá, etc.; sus
adeptos formales pasan de 1.000. Intervienen en diversos proyectos: Experimentos para una
Tierra humana, Galería Roda, Eco-Tec, Proyecto Meiga, Hospedería Sidari, Sexpeace, Stiftung
Anakreon (= Fundación Anacreonte), Centro de investigación ecológica. Bibl.: AA. VV. (expertos
luteranos alemanes), Handbuch religiose Gemeinschaften ... 708- 725; HAACK, F. W., etc.,
«Therapie» als Religionsersatz. Die Otto-Mühl-Bewegung (München 1990); PrcARD, G., L'Enfer
des sectes (Carrousel, París 1984) 155-182. A.A.T.S.

A.A.T.S. Secta satánica con sede central en Domodossola (Verbania, Italia). Exige a sus
aspirantes demostrar que han realizado acciones violentas contra instituciones religiosas y
estatales. ABADÍA MADRE Y MAESTRA LEVIATHAN. Nombre de la sede central (Roma) del Ordo
Templi Orientis Fraternitas Hermetica Luciferiana, fundada en 1989. Es una derivación y
reforma de la OTO. Cf. Ordo Templi Orientis. ABANDONO (de una secta). Cf. Salida.
ABDUCIDOS. Los «conducidos» o «llevados» por unos supuestos extraterrestres «desde»(=
aben-latín) donde se encuentran a una nave espacial. El primer caso conocido es el de Charles
Hickson y Calvin Parker, que estaban pescando en Pascagoula (Mississipi, EE.UU.) el
11.10.1973 cuando, según ellos, fueron llevados a un objeto «resplandeciente» no identificado
«de unos 15 metros de diámetro», en el cual habrían permanecido como «hora y media». Los
supuestos extraterrestres eran altos, sin rasgos faciales visibles, con orejas punzantes, de piel
rugosa, «como la de los elefantes». Cuando los dejaron junto al río, quedaron como paralíticos,
efectoen gran medida del terror experimentado. Parker sufrió sus secuelas durante años.
Observados por el Dr. J. Allen Hynek mediante hipnosis regresiva, dedujo que el objeto tenía 5
metros de longitud y que ellos estuvieron abducidos en su interior entre 30 y 90 minutos.
Luego han tenido varios contactos con supuestos extraterrestres que les han transmitido un
mensaje catastrófico, a saber, el fin inmediato de la humanidad si no corrige su talante
destructor, contaminador, que el virus del sida tiene un origen extraterrestre como castigo
porque los hombres se han separado de su «camino natural», etc. Desde hace miles de años
habría extraterrestres en la tierra para observar a los hombres y, si fuera preciso, evitar que
éstos contaminen el universo. Otros supuestos abducidos son los esposos Barney y Betty Hill
en 1961 en USA cerca de la frontera con Canadá, el escritor catalán Eduardo Pons Prades en
1981 (recibe un mensaje ecológico-político ), Próspera Muñoz (ama de casa en Jumilla,
Murcia), etc. Cf. Contactados, extraterrestres, Fitkau, Rae!, Paz, Wells. Bibl.: CHIONETTI, A.,
¿Por qué los abducidos se convierten en contactados?: «Más allá ... » 20/4 (1997) 34-37.
ABDUL BAHA (1844-1921) o «siervo de Dios» es el nombre adoptado por Abas Effendi, hijo
mayor del fundador del bahaísmo, cuando su padre muerto en 1892 Je designó, en su
testamento, intérprete de sus enseñanzas y guía de la comunidad bahaí. En 1912 se trasladó a
EE.UU.. Desde su nueva residencia extendió el bahaísmo por otros países, sobre todo
occidentales. Cf. bahaísmo, Bahá 'u 'llah. ABHAY CHARAN DE. Nombre propio del fundador de
la Asociación para la Conciencia de Krisna. Nació en Calcuta (India) en 1896. Cuando tiene 58
años de edad, deja a su esposa y a sus 5 hijos para hacerse sadhú o «renunciante, asceta». Su
guru, Govami, que Je había iniciado en la bhakti-yoga en 1922, le encomendó su difusión y la
de la Bhagavadgita en Occidente. Para ello se traslada a Nueva York en 1965. Muere en 1977.
Escribió más de 70 volúmenes de traducciones y comentarios de libros clásicos religiosos y
filosóficos del hinduismo. Cf. Asociación para la Candencia de Krisna, Bhagavadgita,
Bhaktivedanta Prabhupada, gurú, sadhú. ABIGOR. En el ocultismo, demonio de categoría
superior, caballero de bella apariencia con lanza de estandarte o cetro, cabalga sobre un
monstruo alado, manda 60 legiones demoniacas. Conoce el porvenir, los secretos de la guerra
y el arte de hacerse querer por sus subordinados. ABIOSIS. Del gr. «a» privativa, bíos = «vida» y
el sufijo -sis= «acción». Estado de muerte aparente según el ocultismo. Cf. Muerte aparente y
real. ABLUCIÓN. Acción de lavarse todo o parte del cuerpo con fines raramente higiénicos, sino
purificatorios y rituales, o sea, requeridos para poder realizar adecuadamente un gran número
de ceremonias religiosas y mágicas. Es un rito practicado con agua en casi todas las religiones y
por varias sectas. Los musulmanes deben hacerlo con arena si carecen de agua (desierto). Cf.
Agua lustral, catarsis.

Acacia

25 ABORTO. «Crimen abominable» ( concilio Vaticano II, GS 51) contra el ser humano, contra la
humanidad y contra «el Evangelio de la vida» de Jesucristo. El cristianismo lo ha rechazado
desde siempre (Didaqué 2,2 SC 248, 149 -s.1-, etc.). Según Tertuliano (s.n.rn) «es un homicidio
prematuro impedir que nazca (un ser humano). Ya es un hombre el que va a serlo (si nadie se
lo impide), como todo fruto está en la semilla» (Apolog. 9,8 CCL 1, 103). Es aprobado por varias
sectas: la masonería, Soka Gakkai, Movimiento raeliano, Nueva era, jehovismo, Reich,
unitarianos universalistas, etc., generalmente en las tres o cuatro circunstancias en que está
despenalizado en la mayoría de los Estados occidentales. Según el testimonio de dos ex-
adeptas, en sectas satánicas suecas «algunas mujeres quedan embarazadas para después
abortar, a veces contra su voluntad, a fin de comer y beber ritualmente la sangre del feto»
(ABC 16.3.1993, p.8485). Varias sectas lo rechazan: la Familia, Fundación cristiana Alamo,
iglesia universal y triunfante, Jesus Revolution, Siddha yoga, Vida universal, etc. Una secta,
Católicos pro libertad de elección, tiene como objetivo la promoción del aborto voluntario,
etc., pero sacralizado. Tiene un ritual con oraciones para antes de practicarlo, para enterrar el
feto, etc., dirigidas a la «diosa madre Tierra», etc. Cf. Católicos pro libertad de elección,
demonismo, familia, feminismo, misa (negra, gnóstica). Bibl.: SHóPF, B., Das Totungsrecht bei
den frühchristlichen Schriftsteller (Regensburg 1958) (especialmente p.112-142, el aborto y la
exposición de niños en los primeros siglos de la Iglesia).
ABRACADABRA: cf. Abracax. ABRACAX. 1) El dios más antiguo según algunos grupos y relatos
sirios y persas. Según los basilidianos, gnósticos del s.n d.C., jefe de los 365 genios rectores de
los días del año. 2) Piedra que tenía grabado el nombre de algunos de los genios benéficos,
llevada como amuleto desde el s.II sobre todo en Oriente. 3) En demonología, un demonio con
cabeza de gallo (cubierta con una corona), con un látigo en una mano y una especie de aro en
la otra, vientre algo abultado, pies en

forma de serpientes, cola raquítica, con un látigo. Cf. Demonio. 4) Este nombre ha originado el
ABRACADABRA, palabra escrita en un pergamino o en una plaquita metálica, que se llevaba al
cuello como filacteria mágica. Sus letras adoptan la forma de un triángulo invertido. Están
dispuestas en 1 O líneas de suerte que en la primera figuran las 11 letras de esa palabra y en la
última, el vértice, sólo la «A» inicial, las restantes van perdiendo una, dos, tres, etc., letras
finales en cada línea. Algunas sectas le han dado un valor simbólico, el equivalente a los 365
días del año, y también un valor médico o curativo de algunas enfermedades ( especialmente
las intestinales y la fiebre). Los alquimistas lo convirtieron en el símbolo triangular del Universo
o Todo cósmico. Cf. Alquimistas, demonología, gnosticismo. ABRAHÁN. Nacido en Ur (cerca de
la confluencia del Tigris y Éufrates ), s.XIX-XVIII a.C., padre de Isaac, abuelo de Jacob o Israel,
antepasado fontal de los israelitas y del pueblo hebreo o judío. Los árabes lo consideran
antepasado suyo a través de Ismael, hijo de Abrahán y de su esclava. El bahaísmo lo cuenta
entre los grandes profetas, el jehovismo entre los 70 patriarcas que iban a resucitar el año
1925 y a morar en Beth Sarim (cf.). ABRASAX. Secta fundada en 1990 en Bélgica. Se considera
una escuela dedicada a la enseñanza y práctica de la brujería y sobre todo del satanismo. Sus
adeptos deben abonar (año 1996) una cuota mensual de 1.000 francos belgas, 5.000 por la
iniciación y 2.500 al finalizar un curso de un año de duración con el cual se obtiene el título y la
dignidad de «Maestro en satanismo». ACACIA. Nombre de una clase de árboles, conocida por
todos. El Arca de la Alianza estaba hecha de madera de acacia (Ex 37,1). Tiene simbolismo solar
en China y en otras regiones. La masonería la relaciona con la inmortalidad. Por ello echan
hojas de acacia y flores blancas sobre el ataúd en su rito funerario. Según la mitología
masónica descubrieron el cadáver de Hirán (cf.) gracias a la acacia florecida a la cabecera de su
tumba. La rama de acacia aparece también en la «plancha

Academ ia pitagórica

de trazar del tercer grado» masónico y es el símbolo de la renovación. Fuentes: El ritual de la

«ceremonia de elevación al tercer grado» en CIERVA, R. DE LA, El triple secreto de la
masonería. Orígenes (Fénix, Madridejos [Toledo] 1994) 283-285 y fot. de lap.284.

ACADEMIA PITAGÓRICA. Fundada por Giuliano Kremmerz (cf.), continuación de las «academias
miriámicas» ( de Miriam/Myriam), establecidas poco antes en Nápoles y Bari; en Roma se
llamó muy pronto Círculo Virgiliano. Son como una concreción y prolongación de la Fratellanza
o Fraternidad-Terapéutica Mágica de Miriam ( o Myriam), instituidas por él mismo en 1898
para restaurar una «fraternidad espiritista mágica ... según el modelo de las antiquísimas
fraternidades sacerdotales de Isis (cf.) en Egipto, de las cuales es una imitación evidente la
moderna RosaCruz», ocupándose sólo de la medicina hermética, de la terapéutica mágica, de
curar toda enfermedad y dolencia. A pesar de su nula simpatía por el cristianismo, al que llama
«peste de procedencia oriental», habla de Cristo y pone como «protectora» a María/Myriam, o
sea, la Virgen María, que identifica con la diosa Isis y con la «Minerva médica» ( diosa romana,
réplica de la Palas Atenea griega) sanadora. Puso en marcha también el Ordine egizio-Orden
egipcio, ligado a CEUR (= Casa Editrice Universale di Roma). Fuentes: Las obras del fundador,
uno de los representantes de la magia moderna: La Porta Ermetica, el Corpus Philosophorum
totius magiae, 1-III (Agape, Milán s/a.) (en circulación casi secreta hasta su edición en 1889.
Contiene teorías, prácticas, etc., mágicas, capaces -según creen- incluso de sacar el alma del
cuerpo y traspasarlo a otro mientras en el primero se mete el espíritu de «un genio, de un
héroe o de un ser numinoso». Enseña cómo realizar operaciones alquímicas para separar el
elemento «solar» del hombre de sus elementos fisico, astral y mental, así como magia sexual);
La scienza dei magi, I-III (Mediterranée, Roma 1976) con un vol. IV: Dizionario dei Termini, etc.
(cf. Kremmerz, bibliografía). Cf. Hermética, magia, misterios. Bibl.: JAH-HEL, La Pietra Angolare
Miriamica. Storia documentata della Fratellanza di Miriam di Giuliano Kremmerz (Rebis,
Viareggio 1989).

ACÁSICO (AI{ÁSICO/AKKÁSICO). «Archivo» o «memoria perenne del mundo y de la

humanidad», especie de

26

«banco astral de datos» o de cerebro global, situado en una sección del plano astral. En él
estaría la huella o señal de todo lo ocurrido desde siempre en el mundo en cualquiera de sus
sectores (cosas, individuos, historia, etc.) y todo lo que va a suceder en el futuro. La palabra
akasha (de donde se deriva su castellanización «acásico/a») es sánscrita, pero la idea de un
«archivo/memoria acásico» no es hindú ni india, sino occidental. Parece ser una elaboración
de la fundadora de la teosofia (la Blavatsky habla de esto en su obra La doctrina secreta),
también R. Steiner (cf.). Desde su tiempo, los archivos acásicos se han convertido en un
ingrediente permanente de la tradición ocultista/esotérica, espiritista y teosófica. La aceptan
también Cayce, Zohra (cf.), etc. Los espiritistas atribuyen a algunas mediumes la capacidad de
«leer» el archivo acásico y de conocer así datos del pasado, inaccesibles de otra forma. Según
los ocultistas y algunos creyentes en la reencarnación de las almas, mediante este archivo,
puede conocerse la vida pasada de los individuos. La asociación arqueosófica trata de·
capacitar a sus adeptos para leerlos. La capacidad de leer en este archivo o registro explica,
según algunos, las precogniciones. Cf. Arqueosofia, Asociación de los buscadores de la ciencia
cósmica, Evangelios nuevos, Nueva era, Orden lotocruciana, precognición. Bibl.: BEVILACQUA,
A., J sensi incantati (Mondadori, Milán 1991) 56-60; In., Il cuore magico (ibid. 1993) 28ss; 210
(cree en su existencia y atribuye su descubrimiento al hinduismo antiguo, algo indemostrado,
cf. KRANENBORG, R., Que/lo che é nuovo ne/le nuove rivelazioni: la tradizione cumulativa del/'
esoterismo, en AA. VV., Le nuove rivelazioni (Elle di Ci, Leumann [Turin] 1991) 183-213 (lo
citado está en p.204ss).
ACHARYA RAJNEESCH. Sobrenombre de Bhagwan Shree Rajneesh, fundador del rajnesismo, cf.
Rajnesismo. ACRONOS. 1. La denominación: «Acronos es el nombre dado por Juan José Trilles
a su propio sistema de pensamiento filosófico, palabra compuesta de dos griegas significativas:
a (negación) y krónos (castellanizado: cronos. Según las normas generalmente aceptadas en la
transcripción de las palabras griegas debería ser esdrújula: ácronos, no grave o llana como en
la denominación de este grupo), dando a entender que dicho sistema intenta llegar a la
percepción del conocimiento no sujeto al concepto del tiempo». 2. El mentor: «En su faceta
profesional, J. J. Trilles, nacido en 1942 en Gandía (Valencia, España), es Ingeniero Superior
(Doctor) por la Escuela Técnica Superior de Ingenieros de Barcelona y Madrid, habiendo
dedicado varios años a la industria del petróleo, y posteriormente al desarrollo de programas
informáticos para las empresas. Ha fundado una empresa dedicada al desarrollo y venta de
software (programas) para la gestión empresarial, llamada "Dimoni Software", acrónimo de Di-
seños y Mon-tajes 1-nformáticos, sin relación con su significado en valenciano: "demonio". En
su vertiente privada, desde su primera juventud, se interesó por el pensamiento filosófico en
todas sus variantes, además de estudiar profundamente los mensajes de las más conocidas
tradiciones religiosas ( cristianismo, budismo, taoísmo, hinduismo, islam, etc.), y la relación
entre la metafísica subyacente en ellas y los últimos avances de la ciencia (por ej. mecánica
cuántica, relatividad, sistemas disipativos autoorganizados, etc.)». 3. Doctrina: «El resultado de
ello fue la comprensión sintética del denominador común a todos ellos, como el vehículo de la
búsqueda de la felicidad por el ser humano. La quintaesencia del sistema de pensamiento
acrónico coincide con la raíz común de todas las religiones, sistemas filosóficos y teorías
científicas. Se trata de alcanzar el verdadero conocimiento transcendente mediante la
detención o aminoración de la producción de los pensamientos que afloran automática y
descontroladamente en la mente humana, eliminando así las deformaciones que estos
pensamientos introducen en el proceso de percibir. Las principales líneas de desarrollo de esta
corriente de pensamiento son: a) La ley universal de la vida, que pretende explicar el
comportamiento de todos los seres vivos mediante el "anhelo de permanencia" de los diversos
niveles de la conciencia ( desde los mundos subcelulares hasta el propio cosmos), que están
relacionados jerárquicamente, siendo cada nivel tributario del nivel inmediata-

Acronos

mente superior al que pertenece; b) La composición del funcionamiento mental, en donde la

relación entre los deseos y la percepción del mundo pueda armonizarse, alcanzando un alto
grado de plenitud; e) El estudio de las principales corrientes científicas, filosóficas y religiosas
del mundo para descubrir que, cuando se profundiza en ellas, dicen lo mismo». 4. Normas de
comportamiento: «Como consejos para el comportamiento vital» o «normas de vida» enuncia
ocho en la última página de su publicación Al encuentro de la paz interior. Se refieren a «la
búsqueda de la paz interior por encima de todo. No dejes que nadie te manipule con sus
creencias, fanatismos o conveniencias ... No vendas tu libertad por nada ni la pierdas por
temor», «Respeta la libertad de los demás y no trates de convencerles de tus creencias. Las
suyas son sin duda mejores para ellos ... », «Respeta la ley... La ley nunca está reñida con la
libertad interior», «No trates de hacer prosélitos ni seguidores, pero ayuda a los demás cuando
te lo pidan ... », «No te envanezcas con tus éxitos ni te entristezcas con tus fracasos ... », «Deja
que la vida siga su curso natural... Sé simple espectador de todo lo que sucede», «Jamás
juzgues a nada ni a nadie. Ni siquiera a ti mismo ... », «Confia plenamente en Dios». 5. El
funcionamiento: «Juan J. Trilles asegura que nunca ha tenido ni tiene intención de ser líder, ni
guía de otras personas, ni siquiera de publicar o difundir su conocimiento, y mucho menos de
pretender cambiar algo en el mundo, pero cuando fue invitado a dar algunas conferencias en
Gandía y Sabadell (Barcelona) sobre su pensamiento, aparecieron personas interesadas en
ampliar conocimientos sobre la materia, y, como consecuencia de ello, hay un grupo informal
de unas 60 personas (20 de ellas profesionales de su empresa que cuenta con unos 100
empleados muy especializados de ordinario) que se reúnen, generalmente una hora a la
semana (el miércoles), para discutir y ahondar sobre este sistema de pensamiento, aportando
sus enfoques, reflexiones y experiencia. Aparte del hecho de que la mayoría suele practicar
algún tipo de meditación oriental, no existen en este grupo ritos ni ceremonias, ni
convivencias, ni doctrina, ni estructura, ni aspectos económicos ni reivindicativos. Son
personas

Acronos

sueltas, que llevan su propia vida privada, pero que se sienten atraídas por el contenido de las
materias tratadas en las charlas semanales, lo que explica su constancia y asistencia y por
tanto la apariencia de un grupo organizado, aunque no lo sea. Estas charlas no están abiertas
al público, pero en general se permite la asistencia a personas que sean presentadas por otras
ya asistentes» (todo el texto anterior entrecomillado está tomado de su Carta, p.1-2). En el
barrio Beniopa de Gandía, como ya queda indicado, el miércoles de cada semana celebran una
reunión cerrada unas 60 personas, de las cuales 20 son empleados de Dimoni y los restantes
de profesiones liberales, también algunos estudiantes universitarios; algunas provienen de
Barcelona. En ella dedican un tiempo a la meditación (cf.) -no en su sentido específicamente
cristiano- o a escuchar música, etc., y otro tiempo al diálogo, etc., sobre la temática indicada.
Además, los domingos por la tarde, en el chalet/casa de J. J. Trilles (zona residencial
Machuquera) se reúnen varios amigos (entre 15 y 20 personas), algunos de ellos lógicamente
integrantes de la reunión de los miércoles; a veces terminan con un rato de meditación. 6.
Comentario e interpretación: Fluye de las «fuentes» citadas en su lugar. 1) Grupo autónomo.
Lo es en el plano del ' pensamiento o doctrinal. J. J. Trilles, católico por haber sido bautizado en
la Iglesia católica, cree que ésta sirve en un estadio de la vida. Pero se prescinde de la misma
cuando «así lo exige el proceso de reflexión profunda» y sobre todo «la propia experiencia de
lo divino», que fue concebido por él inicialmente como «personal», como «impersonal» en un
estadio más avanzado (las palabras entrecomilladas son dichas por él en la conversación tenida
el 29.8.1997). Pero propiamente no es panteísta aunque reconoce que «en el pensamiento
acrónico se dice que "todo" es divino, pues todo procede de un origen que se supone muy
superior al entendimiento humano. Pero nada hace suponer que haya alguien "más divino"
que los demás» (Carta, p.2-3). No obstante, dice considerarse «el más cristiano del mundo» y
«prescindir totalmente del Magisterio de la Iglesia católica». 2) De signo gnóstico, aunque no
como sistema. Define a Acronos como «el conocimiento que

28
lo transciende todo». Su pensamiento es el resultado de una reflexión profunda sobre las
ideologías filosóficas, sobre las religiones y sobre los avances de la ciencia. Se trata de una
gnosis en el sentido técnico, también en el gnóstico, de este término, pero no insertada en el
gnosticismo como sistema ( cf. gnosticismo y las más de 45 sectas gnósticas descritas en este
diccionario), sino en el gnosticismo como talante y orientación o no sistematizado,
omnipresente en nuestro tiempo (cf. sobre esta distinción Gnosticismo y sobre todo GUERRA,
M., El gnosticismo antiguo y moderno: «Biblia y Fe» 65 [1996] 216272). Al mismo tiempo se
trata de una gnosis introspectiva y experiencia! de ascendencia budista más por influjo de A.
de Mello (cf.) que por conocimiento directo de la doctrina de Buda al respecto cuando éste, en
sus sermones, pone «la vivencia o experiencia personal» por encima de «los sentidos, de la
razón, de los textos sagrados, de la fe y del gurú o maestro espiritual» (cf. Buda, budismo). La
«vivencia» de la que habla Trilles (conocedor de S. Juan de la Cruz) es «mística», como él
mismo la califica. Por otra parte, lo que dice de la conciencia (cf. 3a) suena a eco de la Gnosis
de Princeton (cf.), traspasado a Nueva era, como «la detención o aminoración de la producción
de pensamientos ... » lo es del «vacío mental, interior» el budismo, especialmente del zénico
( cf. zen). Para «alcanzar definitivamente la naturaleza Existencial» hay que «transcender Maya
(cf.)», otro influjo hindú y budista lo mismo que el uso de mantra (cf.), etc. Claro que todas las
influencias señaladas seguramente no son directas o conscientes. 3) Sincretístico. En cuanto
afirma la igualdad básica de todas las religiones e ideologías (filosofias, etc.) y acepta lo
considerado conveniente de acuerdo con su criterio racional, casi racionalista, pero
atemperado por la importancia concedida a las vivencias «místicas». De hecho, desechado «el
camino del mundo», alaba tanto «el camino del místico» como «el camino del sabio». El del
«Místico» consiste en «reducir a la casi eliminación los deseos totales. Si no hay deseos, no hay
sufrimiento. Para ello el místico se sumerge, mediante las técnicas adecuadas, en un estado
profundo de contemplación que hace sustituir los deseos mundanos ... por un deseo único de

29

unión directa con Dios». Como este camino, «el más perfecto», es también «el más difícil»,
propone el camino del Sabio, que «no requiere la decisión drástica y terminante del místico y
sin embargo acaba en el mismo sitio: eliminando el sufrimiento». Nos topamos de nuevo con
otro influjo budista, aunque no sé si da a «sufrimiento» el mismo valor que Buda al duhkha
(cf.), o sea, si se trata de un «sufrimiento» más metafísico que fisiológico y psíquico, a saber, la
contingencia y fugacidad de la vida e inconsistencia de lo sensorial. Evidentemente no toma
«sabio» en el sentido vulgar de «especulativo, meramente intelectual», sino en el más
profundo socrático-platónico, pero enmarcado en la terapia de Nueva era. Para recorrer el
camino del Sabio «es necesario comprender los mecanismos mentales que dan origen a los
deseos y la forma en que la mente aprecia y valora lo que puede llamarse "la realidad", es
decir, lo que uno siente y ve» (Al Encuentro de la Paz Interior, 21-27). 4) Origen humano,
subjetivo, de la religión. Pone el origen de la «religiosidad» y de la «religión» en la necesidad
experimentada por el hombre de «burlar a la muerte y al sufrimiento». Las religiones serían
como «un refugio que le (al hombre) permitiese aceptar el penoso trago de la vida tal cual es,
con la esperanza de encontrar algo que justificase sus sufrimientos», generalmente mediante
«la promesa de un estado permanente de felicidad después de morir» (ibid., p.29). Con otras
palabras, consistiría en la objetivación extramental de las aspiraciones humanas, propuesta
por L. Feuerbach en el s.XIX. Pero el reconocimiento del Ser Supremo, no su creación, está
implicado en el hecho de que el hombre haya reconocido las huellas de la infinitud divina,
impresas con mayor o menor nitidez en la naturaleza/universo y en el mismo ser humano
(ansia de felicidad, verdad, belleza, etc.). En algunos casos, como el del dolor, las injusticias o la
muerte, pasa como con algunas pinturas. Se requiere una pericia especial para descubrir la
firma del artista o, por lo menos, la escuela a la que pertenece. Silencia el influjo decisivo de
los fundadores de las religiones, de los cuales sólo Buda (tal vez también Jina) está marcado y
como obsesionado por la eliminación del «sufrimiento/duhkha». No admite ni la posi-

Acronos

bilidad ni el hecho de alguna religión de origen sobrenatural, por ejemplo la cristiana. Lamenta
que ahora haya tanto interés «en transmitir el mensaje social del cristianismo» olvidando lo
que realmente «libera y produce la paz interior», y que conduce a lo transcendente y eterno,
pero sin sentido sobrenatural. «No hay que querer cambiar el mundo, sino purificar el estado
permanente de la conciencia, eliminando las impurezas, neurosis y frustraciones generadas
por las creencias, los valores y los conceptos. Cuando esto sucede, todo lo demás se obtiene
por añadidura» (comentario de Mt 6,33) (Al Encuentro de la ... , 33-34). Eso es lo que se
consigue por medio de la «meditación», etc., acrónica:. El subjetivismo lo llena todo. Por
«valores» entiende «las identificaciones de nuestra mente» sin respaldo objetivo alguno. Más
aún, «la realidad no existe por sí misma, sino que aparece cuando es observada» y sólo en
cuanto observada, en cuanto sensación (ibid., 25-26). Según algunos se trata de un grupo
esotérico con prácticas hasta aberrantes e incluso de secta satánica. Pero Trilles lo niega: «No
tiene que ver nada con el esoterismo, ni con ningún tipo de prácticas o conocimiento ocultista,
chamánico ( cf. ), etc. No cree en la astrología, ni en la adivinación, ni en la parapsicología (cf.),
ni en ninguna de las ciencias llamadas esotéricas. Se basa en el conocimiento científico, la
razón y el estudio filosófico. El único aspecto algo particular es la práctica de la meditación
como técnica de salubridad mental» (Carta, p.2). Lo atribuye, entre otras posibles causas, a la
polisemia ya indicada de «Dimoni», acrónimo y también «demonio» en valenciano. Puede
deberse también a que «varias veces, en el pasado, uno de los asistentes (a las reuniones de
Gandía) ofreció su casa de campo de Montseny (montaña del litoral catalán) como sitio para
pasar unas vacaciones, a lo que se apuntaron algunos amigos (unos 30 del mismo grupo), y en
donde pudieron celebrar charlas y meditaciones juntos» (Carta, p.3). Cf. Gnosticismo,
meditación, mística, Nueva era. Fuentes: La extensa carta ya citada (5 pp.), las conversaciones
mantenidas con J. J. Trilles y los folletos La luna (texto de la conferencia de Gandía. Es de uso
interno, pues se advierte: «No está autorizada su difusión») y Al encuentro de la Paz Interior,
15.6.1992 (texto de la conferencia

Acropolitano de Sabadell). Sea o no su emblema, el signo sánscrito del mantra OM ( cf.

aumismo) figura en sus dos publicaciones ya citadas.

ACROPOLITANO/A. Miembro de Nueva acrópolis (cf.). ACUARIO. Tecnicismo derivado del lat.
aquarius = «aguador»: 1) Nombre de un signo del zodiaco (cf.); 2) Designación de la utópica
era de próximo advenimiento según Atlantis, Asociación de los buscadores de la ciencia
cósmica, Centro de estudios de antropología gnóstica, Gran Fraternidad Blanca, Gran
fraternidad blanca universal, NE, Vida universal (cf.), etc. Suelen fijar su comienzo en años
distintos: 1914 (Deunov), 1977 (Damanhur), en tomo al 2100 (Nueva era), etc.; según la
Psicosofía estamos ya en la Era acuario. Cf. Cour. 3) Calificativo de varias sectas y de sus obras:
Caballeros templarios de acuario, Centro acuario (astrología) con sede en Alicante (España),
Evangelio acuario (cf.), etc. Cf. Caballeros americanos del Fuego .. ACUPUNTURA. 1) Medicina
china, alternativa de la occidental, atribuida al semilegendario personaje chino Huang Ti (2697-
2597), que trata de curar las dolencias y enfermedades mediante pincha-: zos indoloros con
agujas muy finas en determinadas partes del cuerpo humano. En su libro Dancing in the Light
Shirley MacLaine afirma que recurre a la acupuntura para «recordar» sus experiencias en sus
vidas pasadas y describe minuciosamente como lo logra mediante la introducción de tres finas
agujas de oro en la chakra superior, llamada vulgarmente «tercer ojo» (cf.), y luego en otros
seis, terminando en el situado entre el ano y los genitales. 2) Un «conocimiento», también de
signo gnóstico, se adquiere en la Comunidad (cf.) por medio de la acupuntura. Cf. Chakra,
gnosis, gnosticismo, terapia alternativa, reencarnación. ADAMSKI, GEORGE (1891-1965).
Polaco, inmigrado a EE.UU. a los dos años de edad, apasionado del ocultismo y de las
religiones orientales, según él uno de los primeros en ver una nave volante y el primero en
comunicarse telepáticamente el 20.11.1952 con Orthon, un extrate-

30

rrestre venido desde el planeta Venus, del cual habría recibido un escrito jeroglífico
indescifrado, fundador de la Orden Real del Tíbet en 1936, famoso por sus escritos. Anunció
sus presuntos contactos con extraterrestres de Venus poco después del estreno del
largometraje Ultimátum a la Tierra (1951). Se intuye el origen meramente subjetivo de esta su
creencia así como el hecho de atribuir la presencia de los extraterrestres entre nosotros a fines
ecológicos, a saber, porque se habían enterado de la posibilidad de una guerra nuclear que
destruiría la vegetación y vida en toda o en casi toda la tierra y que podía contaminar a toda la
galaxia, también a Venus. Se nota el influjo de la guerra fría, iniciada entonces entre EE.UU. y la
URSS. Su hija prosigue la difusión de.los escritos e ideas de su padre por medio de la George
Adamski Foundation. Una misión parecida tiene el UFO Education Center, fundado por su
secretaria, Charlotte Blob. Cf. Extraterrestres, telepatía, ufología. Fuentes: Adamski ha
recogido el primer mensaje telepático de Orthon (advertencia de las radiaciones muy
peligrosas que emanan de la tierra, provenientes de explosiones nucleares, y que si no cesan,
provocarán una catástrofe tremenda para la vida en la tierra) y otros posteriores en su libro
Los platillos volantes han aterrizado, etc. (Inside the Space ships, 1956; Flying saucersfarewell,
1961).

ADCAM. Sigla de Association de Défense contre les Agressions Mentales, fundada en 1988
para informar y defender a los individuos, las familias y la sociedad contra las personas y
grupos que usan métodos de control mental, sobre todo contra las sectas. Es principalmente
preventiva mediante conferencias, etc. Tiene su sede central en Gráce-Hollogne (Bélgica).
ADDEPOS. Sigla de Asociación de Derechos y Deberes de los Positivos y víctimas de Sida ,
sección de El Patriarca, fundada en 1987, encargada de atender a los pacientes de sida. Publica
la revista Positivo. Cf. Patriarca. ADEFIS. Sigla de la asociación antisectas más conocida de
Suiza. En 1988 se armó un escándalo al descubrirse la pertenencia de su secretario, Raymond
Zoller, a la secta Nirmala. Cf. Anticult Movement, Nirmala.

31

ADEPTO. 1) «Alcanzado, ganado» (lat. adeptus) por o para una causa, ideología o secta,
incorporado e iniciado en la misma, generalmente convertido en «adicto» a ella o con
«dependencia» de la misma, incluso sometido a una especie de control mental. Cf. Control
mental, sectadicción. 2) Tal vez pueda llamarse así también el cliente (cf.); no el visitante
ocasional (cf. secta). ADFI. Sigla de la francesa Association de la Déjense de la Famille et de l
'Individu, fundada en 1974 con sede central en París. Es una de las instituciones más
importantes del Anticult Movement (cf.). Cf. UNADFI. ADICCIÓN. Tercer modo o grado de
conexión con un líder o con una secta religiosa o mágica, o sea, cuando uno pasa de cliente a
adepto. Por analogía con la drogadicción se habla de sectadicción. Cf. Droga, secta. ADIF. Sigla
de la Asociación para la Defensa del Individuo y de la Familia, implantada en Bélgica en 1976.
No forma parte de FECRIS (cf.). Tiene su sede en Tervuren. Tiene como fines «la promoción y
defensa de la dignidad e integridad de la persona humana, la unidad de la familia», así como
«estudiar científicamente las teorías, métodos y mecanismos de las diferentes sectas, subrayar
sus efectos destructivos ... informar a los poderes públicos, procurar el reequilibrio psíquico y
la reinserción social de los ex-adeptos» (Estatutos, art.4). Cf. Anticult Movement.
ADIVINACIÓN. 1) Definición: Tiene dos acepciones: a) El arte esotérico que permite descubrir
la realidad oculta tras las apariencias y consecuentemente diseñar el plan de actuación con
énfasis en el beneficio espiritual, interior. b) En cuanto sinónimo de «predicción», el arte de
conocer el porvenir y también de descubrir lo actual pero oculto o inalcanzable por medio de
los sentidos, de la razón y de la fe. 2) Sus clases: Hay muchas formas de adivinación (manteía
en griego, de donde «mancia» ), si bien predomina su división en: a) «inductiva, artificial» o
adivinación mediante la observación de cosas, seres y signos externos, y b) «natu-

Adivinación

ral, intuitiva» por medio de la presencia de algún ser sobrenatural (muertos, sueños, ángeles,
etc.) o de la divinidad. He aquí los 44 modos de adivinación descritos en este diccionario:
aeromancia, alectromancia, aleuromancia, alfitomancia, alomancia, astrología, belomancia,
bola de cristal, capnomancia, captromancia, cartomancia, ciromancia, cledomancia,
cleidomancia, cleromancia, cristalomancia, cumberlanismo, dactilomancia, dendromancia,
enomancia, espiritismo, geloscopia, geomancia, giromancia, grafomancia, hepatoscopia,
hidromancia, I Ching, lampadomancia, libanomancia, necromancianigromancia,
numeromancia, ofiomancia, onicomancia, oniromancia, ornitomancia, profecía, quiromancia,
piromancia, rabdomancia, sideromancia, teurgia, trance, trapezomancia. Ya en el A.
Testamento se prohíben las prácticas adivinatorias. La Iglesia las ha condenado siempre;
últimamente en su Catecismo de la Iglesia Católica, n.2115-2117: «Dios puede revelar el
porvenir a sus profetas o a otros santos. Sin embargo, la actitud cristiana justa consiste en
entregarse con confianza en las manos de la providencia en lo que se refiere al futuro y en
abandonar toda curiosidad malsana al respecto ... Todas las formas de adivinación deben
rechazarse: el recurso a Satán y a los demonios, la evocación de los muertos, y otras prácticas
que equivocadamente se supone "desvelan" el porvenir ... La consulta de horóscopos, la
astrología, la quiromancia, la interpretación de presagios y de suertes, los fenómenos de
visión, el recurso a "mediums" encierran una voluntad de poder sobre el tiempo, la historia y,
finalmente, los hombres, a la vez que un deseo de granjearse la protección de poderes ocultos.
Están en contradicción con el honor y el respeto, mezclados de temor amoroso, que debemos
solamente a Dios ... ». Según el Informe sobre grupos satánicos y prácticas supersticiosas en
España, elaborado por la Oficina de Estadística y Sociología de la Iglesia (dir. Francisco Azcona)
por encargo de la Conferencia Episcopal Española a petición de la Congregación para la
Doctrina de la Fe, «la valoración de los españoles de estos métodos de adivinación (horóscopo,
tarot, numerología, etc.) del porvenir es más bien negativa, siendo los jóvenes, de menos de
35 años, los que tienen un nivel de estudios de 2.0 y 3.

dos a otra lengua. Pero las sectas secretas recurren a veces a alfabetos propios, secretos,
generalmente sólo en la escritura: el usado por la Rosa-Cruz de Oro alemana según lo testifica
R. di Sangro en su carta del 14.11.1753 a H.-Th. Tschoudy ( 1724-17 69), fundador del sistema
masónico: Estrella flamígera. Parece corresponder al alfabeto analizado por BEYER, B., Das
Lehrsystem der Ordens der Goldund Rosenkreuzer (Pansophie-Verlag, Leipzig 1925). La magia
tiene también su alfabeto, cuyos signos son irreproducibles mecanográficamente. Suelen
figurar en talismanes, pentáculos, etc. Puede verse su reproducción en J. L. BARCELÓ, Magia
negra en el siglo XX" (Planeta, Barcelona 1976) 45. Tiene el mismo signo para las letras «u, v»,
«f, p, ph» , «i, j, y» y «k, q», dato que permite afirmar su origen latino o, al menos, anterior al
s.xvr cuando se impusieron las llamadas letras ramistas o de Petrus Ramus (Pierre Ramiére ), a
saber, signos distintos para la «u» y la «v», la «y» y la «j», etc. Pero, sin duda alguna, el más
célebre es el alfabeto masónico. A continuación transcribimos el usado por un masón,
comandante del Ejército español, en algunos de sus escritos a un sacerdote capellán castrense,
que convivieron en el Sabara en la década de los 60. Sus signos coinciden con el presente en
algunos libros sobre la masonería. Resalta su sencillez, la facilidad de su memoriza- ción y el
juego de las mismas figuras ge-

ALFOMBRA VOLANTE. Un medio para realizar el vuelo por los aires, una de las mayores
aspiraciones de lamagia oriental. Cf. Chamanismo. ALIANZA DE DIOS TANATRA. Fundada por el
comerciante Fedor Mühle cuando, en 1923, un grupo de sus partidarios fundaron la
«Asociación de la doctrina del Espíritu» y adoraron a Fedor como el Salvador redentor de
todos los hombres. Practicaba el espiritismo. Él y sus adeptos creen en la reencarnación de las
almas y en la venida inminente de Cristo, así como que la revelación divina sigue abierta.
Rechazan el matrimonio por considerarlo de valor inferior, consideran la homosexualidad
como señal de elección y que los homosexuales «son usados por Dios como mediumes para
comunicarse con los hombres». Bibl.: BADUI, J., Las sectas (Minos, México 21996) 50-51.

ALIANZA FINAL. Fundada en Kinshasa por el profeta Mungunzi Mundambri, obediente a una
visión tenida en junio de 1984, es una secta desgajada de la «iglesia de Jesús». De impronta
evangélica pentecostal, predica la conversión. Llama a Jesucristo «Hijo de Dios», pero no
determina la naturaleza de su filiación; a veces identifica al Hijo y al E. Santo. Rehabilita a la
raza negra aunque sin excluir a las demás. Por mandato del E. Santo el fundador ha cambiado
su nombre por yl de «Apóstol-del-mundo-entero». Cf. Africa, iglesia de Jesús. Bibl.: NTEDIKA,
K(onde), La christologie et la pneumatologie de la secte de l 'Alliance Fina/e, en AA. VV.,
Sectes, cultures et sociétés ... (Kinshasa 1994) 129-145.

Alianza Nacional

ALIANZA NACIONAL ESPIRITISTA DE USA. Fundada en 1913 por

G. Tabor Thompson. Admite las doctrinas generales del espiritismo, procura las
comunicaciones con el mundo de los espíritus y los fenómenos paranormales así como el
desarrollo de las cualidades personales, también con la ayuda de los espíritus. En la asamblea
anual de 3 días de duración con participación de los delegados de cada iglesia son elegidos el
presidente, el secretario y el tesorero generales. Cada médium puede administrar el
«bautismo», pero los ritos de la ordenación y del matrimonio están reservados a los
«ministros». Promociona las actividades literarias, musicales, pedagógicas, etc. Cuenta con 34
iglesias y 3.230 adeptos. Su sede central se halla en Massachusetts (EE.UU.). Cf. Bautismo,
espiritismo. Bibl.: MEAD, FR. S.-HILL, S. S., Handbook of Denominations ... , 444.

ALIANZA PARA LA PRESERVACIÓN DE LA LIBERTAD RELIGIOSA (= APRL). Sección de la iglesia de

la

cienciología encargada de la defensa de sus miembros e intereses. Cf. Iglesia de la cienciología.

ALIANZA UNIVERSAL. Llamada también Iglesia cristiana universal, es una secta fundada en
1952 por George Roux (1903-1981), casado y con 6 hijos. Su fundador descubrió en 1947 su
condición de sanador, en 1953 anunció que era «Cristo mismo retornado» a la tierra. Es
llamado «el Cristo de Montfavet» (nombre de la localidad en la que trabajó como empleado de
Correos y Telégrafos), «Dios creador». Presumían -él y sus primeros adeptos- de hacer
milagros y de que, libres de enfermedades, iban a vivir 120 años. Para conseguir la curación
hay que recibir el influjo divino por medio de la imposición de manos y, además, abstenerse de
café, tabaco, conservas, medicinas, etc. Conserva casi todos los sacramentos de la Iglesia
católica aunque desvirtuados. El incumplimiento de la profecía que fijaba un cambio
sorprendente del mundo en 1954 ayuda a explicar el declive posterior de esta secta. En 1957
tenía unos 3.000 adeptos en Francia y varios más en otros países; ahora unos 5.000.

52 Fuentes: Publicó en 1950 y 1951 el Journal d'un guérisseur (novela que algunos suponen
autobiográfica al menos en cuanto a las peculiares relaciones afectivas entre un padre y su
hija), Paro/e de guérisseur (ciertamente autobiográfica: vida de un adolescente agresivo e
irreligioso, que abandona su entrega a la caza para convertirse en artista universal tras oír la
voz de Dios, el cual le habla de nuevo y le invita a un sistema de vida más sana a él y a todos
por medio de él, etc.), Mission divine (proclama que la Iglesia católica ha traicionado la
enseñanza de Cristo reduciendo el mensaje del Evangelio a una serie de doctrinas abstrusas y
paganas, como la Trinidad, la transubstanciación, la maternidad divina de María y su
virginidad, el infierno, la resurrección de los cuerpos, la autoridad del Papa). Cf. Profecía
fallida, Sanación.

ALIMENTOS (IMPUROS). Varias sectas (de ordinario las de origen judío, etc., de signo
tradicional extremistas, las que se han asimilado voluntariamente a los israelitas por creerlos
superiores: iglesia de Dios adventista, iglesia universal de Dios, etc.) se abstienen de tomar los
alimentos llamados impuros por los judíos y en general por los semitas. A ellos se alude en el
A. Testamento (Lev 11, 1-31; Dt 14,3-20). La distinción entre alimentos puros e impuros o
comestibles y no comestibles por prescripción religiosa se debe probablemente a que algunos
animales están relacionados con los dioses telúricos, cananeos; en algunos casos también a
motivos higiénicos. Puros o comestibles son los cuadrúpedos rumiantes de pezuña hendida y
los pescados dotados de aletas y escamas. Prohibidos los demás, es decir, no sólo el cerdo,
también el conejo, la liebre, el caballo, la caza (las aves están autorizadas) y los crustáceos.
Para que sean puros los alimentos considerados tales, deben ser preparados conforme a un
ritual determinado, a saber, sacada toda su sangre arterial (degollados), poner la carne a
remojo, lavarla y salarla. No se puede tomar en la misma comida productos lácteos y carne.
Esta regulación es válida, en general, también para los musulmanes. Pero los profetas insisten
en que es más importante la purificación del corazón, interior, que la ritual (Is 1,16; Jer 33,8,
etc.). Jesucristo declaró puros todos los alimentos (Me 7,19; Mt 15,10-11, etc.). «No se ha de
rechazar ningún alimento que se coma con acción de gracias» (1 Tim 4,4). Cf. también Hch 10,
9-16; 1 Cor 10,25-27, etc.

53

Algunas sectas imponen a sus miembros el vegetarianismo o la abstención de todas las carnes
(cf. Vegetarianismo). Cualquier testigo de Jehová que acepte una trasfusión de sangre, o se
haga donante de su sangre, o coma alimentos hechos con sangre de animales (morcillas, etc.),
se expone a ser expulsado sin más del jehovismo. Y lo justifican apoyándose en la Biblia. Pero:
a) Durante los primeros 7 5 años de su existencia hasta 1940, el jehovismo no se planteó esta
cuestión. Más aún, Rutherford (cf.), sucesor del fundador, les anima, sobre todo a los jóvenes y
robustos, a hacer trasfusiones de sangre por razones humanitarias. En 1945 quedan
totalmente prohibidas aunque uno se exponga a la muerte. De hecho varios testigos.de Jehová
han muerto por no haber aceptado ellos o sus padres la necesaria trasfusión de sangre. Todos
los jehovistas llevan la tarjeta titulada «AVISO. NINGUNA TRASFUSIÓN DE SANGRE», cuyo
texto dice: «Como Cristiano, temeroso de Dios y como creyente en su Palabra, la Biblia: Pido,
por medio de la presente que no se me dé sangre en ninguna forma, clase o circunstancia, ni
aun bajo peligro de muerte, por ser un mandato divino: "No comeréis la sangre de carne
alguna" (Génesis 9:4; Levítico 17: 1114); este mandato sigue aún en el día de los Apóstoles (Act
15:28-29). En caso de una extrema pérdida, aceptaría, de ser posible, un sustituto sanguíneo
de los que se mencionan a continuación: Dextrán = Derivado del azúcar. Perisón = Químico.
Gelatina = Hueso animal. Isinglass. Amigen. Firma (del testigo de Jehová)». b) En la Biblia nunca
se prohíbe la trasfusión de sangre, ni se habla de ella. No se practicaba e incluso hasta era
desconocida su circulación en toda su complejidad. Se prohíbe comer sangre porque era
considerada como «el alma» y como «la vida» del hombre (Gén 9,5; Lev 17,11-12; Dt 12,23,
concepción compartida por los pueblos limítrofes, también por varios sectores y autores
greco-romanos) y, puesto que la vida pertenece a Dios, que es quien la da (Sal 104,29ss), se
concluye la prohibición de comer sangre. En el concilio de Jerusalén (Hch 15,29) se manda a los
cristianos de Antioquía «abstenerse de lo sacrificado a los ídolos, de sangre y de animales
sofocados (no desangrados) ... », pero es un decreto meramente disciplinar para facilitar las

Alma (humana)

relaciones pacíficas entre los cnstianos provenientes del judaísmo y del paganismo. Algunos
convertidos del judaísmo, además de judíos, eran judaizantes, es decir, pensaban que para ser
cristiano se debía aceptar también todo lo judío: la circuncisión, etc. Por caridad hacia los más
débiles se hacen estas concesiones, cuya vigencia cesa en cuanto desaparezca su causa. Cf.
Asociación evangélica de la misión israelita del nuevo pacto. Bibl.: CARRERA, A., 127 preguntas
sobre la secta de Jehová (Camino, Chihuahua 1994) 292297; GUERRA, M., Antropologías y
teologías. Antropologías helénico-bíblicas y su repercusión en la teología y espiritualidad
cristianas (EUNSA, Pamplona 1976) 268-275 (la sangre y el hombre en el judaísmo, semitas,
greco-romanos, etc.), 365-369 («herejía arábiga» que, en los s.n-in d.C., negaba la inmortalidad
del alma por identificarla con la sangre).

ALKAEST. Una substancia, obtenida por medio de la piedra filosofal, capaz de disolver todos los
cuerpos. Cf. Piedra filosofal. ALMA (HUMANA). 1) Existencia del alma humana, su
espiritualidad e inmortalidad: terminología y un poco de historia: Desde Platón (s.V-IV a.C.)
hasta Kant (s.xvm), casi todos los filósofos afirman la espiritualidad e inmortalidad del alma
humana. Manuel Kant admite esta doble realidad, pero la coloca dentro del ámbito
«irracional» de la razón práctica, fuera del alcance de la razón teórica o especulativa. Después
de Kant, no pocos, por no decir la mayoría, de los llamados filósofos modernos niegan no sólo
la espiritualidad e inmortalidad del alma, sino hasta su misma existencia. Incluso varios de los
que admiten su existencia, espiritualidad e inmortalidad rechazan su demostrabilidad por
medio de la razón y de sus razonamientos. Más aún, se tiende a evitar el uso de la palabra
«alma» como ya propuso Lucrecio en el s.1 a.C. y, como entonces, se emplea también el
término «mente» en su lugar (LUCRECIO, De rerum natura 1, 94; 1, 139). En nuestros días,
científicos y filósofos se han planteado «el problema de los problemas»: la identificación o la
diferenciación de la mente y del cerebro. La versión del monismo fisicalista (H. Feigl, D. M.
Amstrong, D. M. Macay, etc.) afirma la identidad mente-cerebro y la

Alm a (hum ana)

reducción de aquélla a lo biológico, bioquímico y, en último término, a algo meramente fisico.

Pero también en el campo científico (los neurofisiólogos Ch. Sherrington, W Penfield, John C.
Eccles, R. W Sperry, etc.) se ha operado la más enérgica reacción afirmando la no equivalencia
entre la mente y el cerebro. Aparte de la estructura cerebral y sólo en parte dependiente de la
misma, hay en el hombre una realidad de naturaleza diferente, no orgánica ni material ni
simplemente bioquímica, expresamente llamada «espiritual» por algunos, que es lo
específicamente humano y lo definitorio del hombre en contraste con los restantes seres
dotados de cuerpo. 2) La Iglesia católica: La doctrina de la Iglesia católica ha sido y es clara y
permanente desde sus comienzos hasta nuestros días. Lo confirma un documento reciente:
«La Iglesia afirma la subsistencia ininterrumpida, tras la muerte, de un principio espiritual,
dotado de consciencia y voluntad, de tal modo que subsista el mismo "yo humano", aunque
privado interinamente del complemento de su cuerpo. Para designar este elemento la Iglesia
usa la palabra "alma", que ha recibido de su uso tradicional en las Sagradas Escrituras y en la
Tradición. Aunque sabe que esta palabra tiene diversos significados en las Sagradas Escrituras,
sin embargo piensa que no hay ninguna razón válida para rechazar su empleo. Además, juzga
que es imprescindible un medio verbal para expresar la fe de los cristianos». Según la doctrina
de la Iglesia, el alma subsiste tras la muerte hasta la resurrección de la carne o del cuerpo, a
partir de la cual subsistirá transfigurado con su complemento corporal, o sea, todo el yo
humano. El mismo documento apoya la existencia e inmortalidad del alma porque de otro
modo carecerían de consistencia los ritos funerarios y las oraciones por los muertos, se
difuminaría el dogma de la Asunción de la Virgen María, etc. (JUAN PABLO 11, Carta a los
venerables Presidentes de las Conferencias episcopales sobre algunas cuestiones
escatológicas: AAS 71 [1979] n.1-7, p.941). 3) Las sectas: Un grupo de sectas siguen en la línea
tradicional tanto en el sentido afirmativo como en el negativo. Las sectas desacralizadas suelen
negar la existencia del alma; también varias de origen protestante (Amigos del hombre,
Asamblea de Yahweh, etc., cf.). Reflejan

54 así las creencias del árbol ideológico o religioso del cual se han desgajado. El Movimiento
raeliano (cf.) enseña que no existe «ni Dios ni el alma humana» ( cf. también Comunidad).
Otras, al revés, la consideran como el único elemento verdaderamente humano, aunque por
motivos diferentes, de suerte que, como Platón (Alcibiades 129-130), afirman o pueden
afirmar que «el hombre es su alma, el alma racional», cf. Ciencia cristiana, gnosticismo, vida
universal. Otras admiten sólo la subsistencia postmortal del alma, cf. espiritismo, iglesia de la
cienciologia, Nueva era, rosacrucismo, sociedades teosóficas, prácticamente todas las sectas,
pues son excepción las que aceptan la resurrección de los muertos. Algunas creen también en
su preexistencia o en la existencia del alma antes de su unión con el cuerpo o de su caída en la
prisión-sepultura corporal, cf. espiritismo, gnosticismo, hare Krisna, Lectorium rosacrucianum,
Metafísica cristiana, mormonismo, radhasoami satsang (en sus tres ramas). La iglesia cristiana
palmariana ( cf.) enseña la preexistencia sólo del alma de Jesucristo y de la Virgen María. Las
de origen protestante, aunque admitan su existencia, niegan de ordinario su subsistencia entre
la muerte y la resurrección ( escatología intermedia), si bien algunas le conceden la
subsistencia en un estado inconsciente, cf. Adventistas del séptimo día, iglesia universal de
Dios, jehovismo. Las de origen oriental y muchas más admiten la reencarnación de las almas
(cf.). Vida universal ( cf.) cree que la verdadera alma es el «alma magnética». Otras, además
del alma espiritual o espíritu, creen en una especie de «alma inmaterial, energética»,
intermedia entre lo meramente material y lo puramente espiritual, a saber, el «periespíritu»,
el «cuerpo astral», etc., cf. Asociación Sivananda Yoga, espiritismo, gnosticismo, hare Krisna,
Nueva era, Vida universal. Básicamente es el «cuerpo astral, sutil, etéreo» (cf.) de la teosofia,
antroposofia, etc. Según el gnosticismo antiguo y moderno el alma es como una «chispa» que,
desprendida de la hoguera pleromática, divina, saltó y quedó como aprisionada en la materia
de un cuerpo. Enseñan asimismo la connaturalidad entre el alma humana y lo divino. Por tanto
no existe la diferencia entre ella y lo divino, entre Creador y creatura, concepción

Alquimia

55 compartida por el holismo de Nueva era, la ecología transpersonal, etc., y por cuantos
reducen lo divino a la Energía cósmica, astral, erística. En esta línea va hasta el extremo el
Curso de los milagros (cf.). Recuérdese también el thetan de la IC (cf.). Estas sectas y cuantas
afirman la mera inmaterialidad -no la espiritualidad- del alma retoman de algún modo a su
concepción etérea, propia de las religiones étnico-políticas ( cf. ), presente también en
Homero, Epicuro y los epicúreos, etc., y, en general, en la antropología arcaica de los pueblos
semitas e indoeuropeos. El budismo y, en general, las sectas de origen budista niegan la
existencia del alma, pues reducen el yo humano a un conglomerado de fenómenos
bioquímicos y psíquicos en cambio incesante. No obstante, algo pasa al Nirvana después de
haberse purificado del todo en reencarnaciones innumerables. Es lo llamado «naturaleza
búdica» ( cf.). Cf. Cuerpo, reencarnación, iglesia cristiana adventista, jehovismo, resurrección,
rosacrucismo (3.5). Bibl.: F ABRO, C., Introducción al problema del hombre (La realidad del
alma) (Rialp, Madrid 1982) (naturaleza espiritual, inmortal, etc., del alma, desarrollo histórico
del problema del alma desde la filosofía griega hasta nuestros días en Occidente, con
bibliografía selecta en cada capítulo y aspecto); GUERRA, M., El concepto «espiritual»,
«material» e «inmaterial» de la divinidad y del alma humana en la antigüedad griega y en
nuestro tiempo, en AA. VV., Dios y el hombre. VI Simposio /ntern. de Teología (EUNSA,
Pamplona 1985) 505-538; ID., Antropologías y teología (Antropologías helénico-bíblicas y su
repercusión en la teología y espiritualidad cristianas) (EUNSA, Pamplona 1976); ID., El enigma
del hombre (EUNSA, Pamplona 31996) (divulgación media); RUIZ DE LA PEÑA, J. L., Las nuevas
antropologías. Un reto a la teología (Sal Terrae, Santander 1983); SAYÉS, J. A., Más allá de la
muerte (San Pablo, Madrid 1996) (p.21-40: existencia del alma, 79-114: su inmortalidad).

ALMA INMATERIAL: cf. Alma. ALOMANCIA. Adivinación por la forma como la «sal» (= [s]áls,
alás en gr.) se disuelve o crepita al ser echada en agua o en el fuego. ALPERT, RICHARD. Nacido
en 1931 en Bastan, profesor de psicología en la universidad de Harvard (EE.UU.), aso-

ciado a T. Leary con el cual inicia una serie de experimentos con alucígenos (LSD), que le dan
celebridad entre los jóvenes de la contra-cultura. Expulsados los dos de Harvard, cae en
depresiones por efecto de las drogas, que le obligan a acudir a los psiquiatras. En 1967 cierra la
etapa de su vida dedicada a los alucígenos para consagrarse a la búsqueda «espiritual» en la
India. Trata con el gurú Neem Karoli Baba; adopta el nombre «Baba Ram Dass». Retoma a
EE.UU. en 1968. Publica Be Here Now (Lama Foundation, Christobal [New Mexico], 1972),
donde expone el panteísmo, la reencarnación de las almas y demás doctrinas aprendidas en la
India. Su forma adaptada a Nueva Era y a Occidente explica su gran éxito. En 1974 constituye la
Fundación Hanuman. Cf. Hanuman, Leary, iglesia de Kashi. Bibl.: BERZOSA, R., Nueva Era y
Cristianismo (BAC, Madrid 1995) 242; INTR0VIGNE, M., Storia del New Age 1962-1992
(Cristianitá, Piacenza 1994) 36-3 7.
ALQUIMIA. Es un intento de comprensión del universo, de la materia y del hombre. Vincula al
hombre y su felicidad con los metales, con diversos materiales químicos y con la tierra en
contraste con la astrología (cf.) que lo relaciona con los planetas y las estrellas. Por medio del
conocimiento de la naturaleza de la materia trataban de transformarla y especialmente de
transmutar los metales de poco valor en oro y plata. Esa transmutación se conseguía por
medio de ciertas técnicas en las que confluían la ciencia, el arte y la religión. El taoísmo (cf.)
chino es una religión que degeneró en alquimia. La base filosófica de la alquimia estaba
impregnada de secreto y de ritos iniciáticos. Creían que podía provocar esa transmutación un
polvo seco, llamado «elixir» o «piedra filosofal», capaz de curar las enfermedades y de
rejuvenecer a las personas ancianas. Por eso se llamaba también «elixir de la vida» y «panacea
universal». El alquimista procuraba, al mismo tiempo, su perfeccionamiento interior, el
despertar a una realidad superior, a la iluminación mística. Por medio de la alquimia se trata de
producir cambios de estados físicos, biológicos, psíquicos, etc., por ejemplo: transformar al
anciano en joven, al enfermo en sano, al pobre en rico, al mortal en inmortal (incluso en esta
vida) o, al me-

Alternativa

nos, dotado de una vida sumamente longeva y dotado de perenne juventud. La alquimia es un
anticipo de la química. Entre otras aportaciones suyas a la ciencia están no pocos aparatos:
alambiques, serpentines, hornos, retortas, etc. La alquimia sigue viva; la «química» o la ciencia
y la técnica modernas no han enterrado a la «alquimia». En su ámbito han surgido los nuevos
movimientos mágicos. Piénsese en el éxito de la escuela de alquimia de «Frater Albertus»
(pseudónimo de Albert Riedel) al abrigo del Paracelsus College en Salt Lake City (EE.UU.), que
ha contribuido a que «hoy haya más alquimistas (magos) de los que pudiera pensarse en
Polonia, Suiza, Francia, Alemania, Italia, Nueva Zelanda, Noruega, India, Bélgica, España,
Portugal, Australia y otros países» (H. Nintzel). El gnosticismo moderno suele hablar de la
«alquimia interior» o aseesis, proceso de purificación y sublimación variante en sintonía con
las respectivas creencias e ideología (cf. iglesia gnóstica de los misterios, iglesia rosacruciana
apostólica, movimiento gnóstico cristiano universal, Orden esenio occidental, etc.). Algunas
sectas, especialmente gnósticas, están como obsesionadas por la «alquimia sexual»,
vulgarmente conocida por «magia sexual» ( cf.). Cf. Academia pitagórica, Bohm, Círculos y
órdenes de Atoum, esoterismo, Filiación Solazareff, fraternidad hermética de Luxar, Gran arte
hermafrodita, Halsmayr; Jung, Nostradamus, piedra filosofal, magia, misa (gnóstica), taoísmo,
Waite, Wescott. Fuentes: ESLAVA GALÁN, J., Cinco tratados españoles de alquimia (Tecnos,
Madrid 1987) (El libro, el tesoro y el candado, Carta de alquimia, Coplas sobre la Piedra
filosofal, Toque de alquimia y Suma Medicina o Piedra filosofal de Diego Torres Villarroel);
HALLEUX, R., Les textes alchimiques, Brepols (Tumhout [Bélgica] 1979) (textos alquímicos
medievales). Bibl.: AA. VV., Le crisi dell'Alchimia, 3 (1995, número monográfico); CROSLAND,
M. P., Historical Studies in the language of Chemistry (New York 1962) (libro práctico para
aclararse en la compleja problemática de los tecnicismos, sinónimos, etc., de la alquimia);
ELIADE, M., Herreros y alquimistas (Alianza, Madrid 1959); HOLMIARD, E. J., L'alchimie (París
1963); NINTZEL, H., Alchemy is Alive and Well: «Gnosis» 8 (1988) 11-15 (las palabras citadas en
p.14. Es una revista de cierta altura científica, soporte de los nuevos movimientos mági-
56 cos, publicada por la Lumen Foundation en San Francisco [EE.UU.]. Sus ideas nutren no
pocas publicaciones periódicas de varios países); V ÁZQUEZ ALONSO, M. J., El universo de la
alquimia (Ediciones 29, Barcelona 1995); A. W ALDSTE!N, A., Luces de la alquimia (EspasaCalpe,
Madrid 1977) (sus fuentes desde la Antigüedad hasta nuestro tiempo).

ALTERNATIVA: cf. Religión alternativa, terapia alternativa. AMANA. Rama del pietismo, que
merece el nombre de secta, nacida al fusionarse dos grupos del pietismo alemán en el año
1714. Está enraizada en Suiza, Francia, EE.UU., etc. Precisamente su nombre procede de la
localidad Amana (EE.UU.), donde se establecieron en 1855. Antes se líamaban (también ahora)
Inspiracionistas. En 1956 restauraron el Liebesmahl o «cena del amor», rito de la Cena del
Señor. Peculiaridad suya es la noción y existencia de «profeta-vidente» (Werkzeug),
inexistente en las restantes modalidades de pietismo. Cf. Holiness. Bibl.: BARTHEL, D. L.,
Jnspiration-History, 1-II (Amana Church Society, Amana [Iowa] 1976-1977).

AMERICAN FAMILY FOUNDATION. Conocida tanto o más por su sigla AFF, es la denominación
de una fundación americana, fruto de la unión de algunas asociaciones antisectas,
estrictamente laicistas, de EE.UU., que ha promovido y apoyado la formación de
organizaciones similares en bastantes países del mundo. Es una de las instituciones más activas
contra las sectas en las tareas de desprogramación y en las publicaciones. Atiende sobre todo a
las personas que trabajan en el campo de la medicina, psicología y sociología. Está vinculada
con la ADIF ( cf. ), con la Irish Family Foundation (Dublín, Irlanda), Concerned Parents A. C.
(lfaifa, Israel), F.A.I.R. (Londres, Inglaterra), Asociación Pro-Juventud o AIS (Barcelona, España)
y varias asociaciones o fundaciones judías en EE.UU., alguna de marco internacional como la
B'Nait B'rith International. Publica las revistas The Advisor (bimensual con una circulación
internacional de 5.000 subscripciones -ordinariamente entidades más que individuos- en todo
el mundo), Cultic Studies Journal y The Cultic Studies Newsletter. Está encua-

Amigos del hombre

57 drada en el Anticult Movement (cf.). Su unión con CFF ha originado CAN. Cf. Anticult
Movement, CAN AMICA. Asociación medio ambiental de intercambio y cooperación con la
Amazonia, sucursal de la secta brasileña Santo Daime. Tiene centros en Méntrida (Toledo) y en
varias provincias españolas. En el de Méntrida se encontraron 17 litros de ayahuasca,
alucígeno por la sustancia DMT (= dimetiltriptamina), que figura entre las prohibidas por las
Naciones Unidas. Este centro de Méntrida se compone de una finca, aislada entre pinares, con
un edificio de tres pisos, al cual añadieron en 1997 un templete, lugar de las celebraciones
rituales. En ellas los participantes visten túnicas blancas, llevan plumas en la cabeza al modo de
los indios americanos y, durante el rito ordinariamente de varias horas de duración, no cesan
de danzar al ritmo marcado por un gran tambor. Hasta que intervino la policía, sobre todo los
fines de semana, parecía una «romería» de gente que llegaba en coches más bien lujosos,
procedentes de distintas partes, especialmente de Cataluña, etc. Cf. Ayahuasca, Daime, droga,
trance. AMIDA: cf. Amidismo. AMIDISMO. Un grupo aparte dentro del budismo forma el
amidismo, modalidad del budismo japonés, llamada Jodo-Shinsu = «Secta de la Tierra pura» o
religión de Amida, un bodhisattva deificado. En contra del agnosticismo, predominante en el
budismo, sus adeptos oran a Amida, practican el nembutsu, abreviación del japonés Namu
Amida butsu = «alabanza al buda Amida» (sánscr. Namo Amitabhaya buddhaya), convertida en
oración de repetición. Su veneración llegó a Japón en el s.xn d.C. Se habla de la «gracia de
Amida» y se la compara con la «gracia» cristiana en cuanto el que invoca a Amida «es salvado»
por él. Pero apenas se parece. Pues la «gracia» de Amida consiste en la transformación
intrahumana del que lo invoca por influjo de su propio karma (cf.), o sea, por los méritos
acumulados del invocador, sin que Amida pueda alterarlos. Amida es como una personificación
del Buda transcendente, superior al mismo Buda. Los

miembros del amidismo ascienden a más de 21 millones en Japón. Aspiran a pasar al «País
puro», una especie de cielo. Su salvación se realiza por la fe en él y por la repetición devota de
su nombre -oración de repetición-. Es la excepción más llamativa del no orar budista,
confirmatoria de la regla general. Cf. Budismo, Japón, oración. Bibl.: LUBAC, H. DE, Amida
(Seuil, París 1955); MASSON, J., Le boudhisme, chemin de libération (Desclée de Brouwer,
Lovaina 1975) 206-209.

AMIGOS DE LUCIFER. Secta luciferina, llamada también Lucifer's Friends, implantada en la

Costa Azul (Francia), La Coruña (local en la antigua fábrica de tabaco), Santiago de Compostela,
Cataluña, etc., e integrada en la Internacional luciferina. Sus adeptos practican las misas
negras, la profanación de cementerios y de lugares sagrados, el culto lunar, el tráfico de
drogas. Sus casas y centros suelen distinguirse por una cruz invertida generalmente pintada. Es
dirigida por una «sacerdotisa» que tiene relaciones sexuales con el iniciado en cada rito de
iniciación o ingreso en el grupo. Su emblema: un triángulo negro inscrito en un círculo
coronado con una cruz y un gallo de simbología solar. Entre sus miembros hay universitarios,
profesores y políticos. Cf. Demonismo. Bibl.: BoUR.RE, J. P., Les sectes luciférinnes aujourd'hui
(Belford, París 1978) 149-158 (trad. esp. La sangre, la muerte y el diablo [Edaf, Madrid 1990]).

AMIGOS DEL HOMBRE. Otros nombres: Ejército del Eterno, iglesia del Reino de Dios, Pequeña
grey. Una de las escisiones de los Estudiantes de la Biblia, nombre inicial de los testigos de
Jehová, implantada sobre todo en Suiza. Provocó la ruptura en 1920 Alejandro Freytag (1870-
1947), jehovista desde 1898. Mezcla de adventismo y jehovismo (cf.). No hablan de la Trinidad,
reducen al E. Santo a un fluido vital. El fundador creía que el hombre recupera el sexto sentido
si imita de veras a Jesucristo. El sexto sentido es «como un fluido divino para alcanzar la
inmortalidad física». El alma no es inmortal. Los muertos resucitan para vivir 1.000 años en la
tierra (los buenos); los malos quedan aniquilados para siempre. Los elegidos vivirán
eternamente en el paraíso te-

Amigos de Smith

58
rrenal, ubicado entre Lot y el Garona (Francia). En contraste con los jehovistas insiste en el
deseo de Dios de que todos los hombres alcancen la felicidad eterna.

ción «religiosa». Según sus estadísticas, tiene 250.000 miembros en todo el mundo. Cf. Orden
martinista, Orden renovado del templo, sobre todo rosacrucismo (3.8ss).

Fuentes: Las obras del fundador, que tienen más valor que la Biblia: Revelación divina (Ginebra
1921), Mensaje a la humanidad (1923, la 12.ª en 1950), La vida eterna (5.ª edición en 1959). El
semanario El periódico para todos y la revista bimensual Indicador del reino de la justicia (en
varios idiomas).

Fuentes: El dominio de la vida y Manifiesto Positio Fraternitatis Rosae Crucis, AMORC 2001
(año rosacruciano 3.354).

Al morir el fundador se dividen en: 1) la rama tradicional, con sede en Cartigny (Suiza), que
ahora publica la revista Le Moniteur du Régne de la Justice y cuenta con 90.000 adeptos en
Suiza, 5.000 en Francia, 6.000 en Italia, etc., y 2) la disidente, con 5.000 miembros en Suiza y
15.000 en Francia. En ésta los responsables de la escisión, Bemard Sayerce (muerto en 1993) y
Lydie Sartre ( familiar del filósofo), 1898-1972, son venerados como el «Pastor fiel» y la
«Querida Mamá»; publica Le Régne de Justice et de Vérité (revista bimensual). Bibl.:
ALGERMISSEN, K., La Iglesia católica y las confesiones protestantes (Rialp, Madrid 1964) 1256-
1258; LONGTON, J., Figli di Abrahamo ... (Editrice Vaticana, Cittá del Vaticano 1987) 91-92;
VERMANDER, J. M.ª, Des sectes diablement vótres (Socéval, París 1981) 43-44.

AMIGOS DE SMITH. O «Smith venner» en noruego, llamados también «Hermanos noruegos»

sobre todo fuera de su país de origen. Secta fundada por Johann Oskar Smith (1871-1943)
cuando abandonó el metodismo. Pertenecen a esta secta unas 15.000 familias en Noruega,
Alemania, etc. Bibl.: ERDAL, A.-STRAUSS-HAGELE, D., Smithtaner-Smitñ ~ Freunde (Norweger-
Bewegung, Viena 1989).

AMORC. Sigla de Antiquus Mysticus Ordo Rosae Crucis, o sea, «Antigua Orden Mística de la
Rosa-Cruz». De origen norteamericano, fundada en 1915 por Havre Spencer Lewis, es la
organización rosacruz más difundida también en España e lberoamérica. Le sucedió como
Imperator o «jefe-director» su hijo Ralp M. Lewis (cf.). En 1980 consiguió el reconocimiento
oficial en España, aunque no está inscrita en el Registro de Entidades Religiosas porque no se
considera una agrupa-

AMULETO. Del gr. ámylon o «remedio contra los venenos», es un objeto mágico, de fuerza
estática más que dinámica (propia del talismán), generalmente apotropaica o protectora, de
defensa, es decir, preservativa de todo influjo nocivo ( eficaz especialmente contra las
enfermedades, el mal de ojo, los infortunios, etc.), de uso personal e intransferible o válido
sólo para su poseedor. El amuleto puede ser natural (nueces, bayas, ajos, etc.) y artificial
(piedras preciosas, reproducciones de animales, estatuillas de deidades, símbolos e
inscripciones grabados en edificios y sepulcros, etc.). Cf. Centro de estudios y divulgación
espirita, cofradía de S. José (un himno como amuleto), mana, superstición, talismán. AMWAY.
Abreviatura de American Way. Fundado por Richard de Vos y por Jan van Andel en 1959 en
EE.UU. cuando empezaron a vender personalmente, «de puerta en puerta», productos para el
hogar y el cuidado personal en un sótano; hoy lo hacen por medio de más de un millón de
distribuidores independientes diseminados por todo el mundo. Su método de ventas permite,
con determinadas condiciones, al consumidor de sus productos convertirse en distribuidor y
captar nuevos adeptos al sistema. El contrato se rige por 17 cláusulas y las normas del Manual
de referencia (44 pp.), que se conoce tras haber firmado. Se trata de «un sistema por el que te
harás millonario en uno o dos años como máximo». Evidentemente no se trata de una secta
religiosa sino en la medida en que rinde culto al dinero, al esfuerzo personal y lleva a la
adopción de un estilo nuevo, determinado, uniformado, de vida que refuerza el compromiso
con el grupo y lleva a una nueva forma de pensar, con un cariz cuasi-religioso, capaz de
cambiar la vida y las creencias religiosas. Del libro publicado por De Vos se han vendido casi
500.000 ejemplares. Sede central en Ada (Michigan, EE.UU.); en España, Bar-

59 celona, con centros en Cádiz, Madrid, Santander, Valencia. Cf. Pitman (grupos). Bibl.: Ficha
técnica: Amway, «Infosect» 27 (1994, 4.0 trim.) 21-26. PINTO CAÑÓN, R., Las sectas al
descubierto (CCS, Madrid 1998) 90-91

ANAEL. A primera vista, la palabra Anael parece tener resonancias bíblicas y hasta angélicas,
pero de hecho es una sigla con varios significados, entre los cuales descuella el de Acción
Nacional Americana en Liberación. Era también el nombre adoptado por el médium brasileño
Menotti Carnicelli, uno de los consultados por López Rega y, al parecer, también por Perón, así
como la denominación de la logia a la que dicen haber pertenecido López Rega. Es la
denominación de una secta hermética, político-espiritista de origen brasileño extendida por
casi todo el continente sudamericano. En Argentina había 402 sectas espiritistas inscritas en el
Registro Nacional de Cultos (año 1979-1980). Merece destacarse Anael por su repercusión e
influjo en la política. A Anael perteneció José López Rega, ministro de Bienestar Social en el
gobierno de Juan e Isabel Perón (llamado no sin razón «Brujo») desde 1962, año en el que
precisamente inició su actividad política. Entonces estaba presidida y dirigida por el juez César
Urien. La dictadura militar expuso al público las pertenencias de López Rega, entre ellas una
gran capa blanca, estolas, collares, amuletos, libros sobre ocultismo. Perón fue introducido en
el anaelismo, al parecer por otro de sus ministros: Ramón Carrillo. Uno de los documentos de
Anael, intitulado El tercer mundo en acción, vincula la humanidad del futuro a la famosa triple
(AAA), o sea, «África, América, Asia», y proclama el valor cabalístico de la triple (AAA) en toda
estructura de poder. La teología esotérica y política, elaborada por López Rega, cataloga a
Jesucristo como uno de los avataras bíblicos, líder social, «conductor de multitudes», pero no
Redentor ni Dios. En cuanto liberador de los pueblos de la esclavitud del imperialismo, Rega
relaciona a Jesucristo con Perón. La Misa cristiana sería una prolongación y supervivencia de la
tradición de los esenios. El ocultismo llegó al poder político con López Rega en Argentina. Cf.
Argentina, avatara, esenios, esoterismo, espiritismo, iglesia católica apostólica ortodoxa
americana, Logia P2, ocultismo.

Ananaikyo

Fuentes: Aparte del documento citado, las obras de LóPEZ REGA, Alpha y Omega y Astrología
Esotérica; Génesis de la Nueva Era, etc. El pensamiento filosófico y político de López Rega está
recogido por JORGE CoNTI en López Rega por dentro: Las Bases, 115 (15.10.1974) 3 y ss. Bibl.:
AA. VV., Ocultismo y espiritismo en Argentina (Centro Editor de América Latina, Buenos Aires
1992); BONASSO, M., El presidente que no jite. Los archivos ocultos del peronismo (Planeta,
Buenos Aires 1997); Boscx, R., La iglesia nacional peronista. Factor religioso y poder político
(Editorial Sudamericana, Buenos Aires 1997) 318, 322-326; BRA, G., La «P-2» en la Argentina
en Todo es historia, febr. 1985, p.12, vincula a López Rega con la tristemente célebre logia
masónica Loggia Propaganda Due.

ANÁLISIS TRANSACCIONAL. Creado en 1954 por el psiquiatra americano Eric Berne (1910-1970)
a partir de la tendencia del niño al contacto fisico y de la necesidad de satisfacción afectiva en
el adulto. Es una de las terapias alternativas (cf.) promovida por Nueva era (cf.). Su calificativo
procede de la unidad de relación social, llamada «transacción» por E. Berne, nacido en
Montréal (Canadá). Las principales aportaciones del análisis transaccional son los estados del
yo ( estados psicológicos de «padre, niño, adulto» directores de las relaciones
interpersonales), la teoría de los juegos o transacción oculta por acumulación de sentimientos
de inferioridad, etc. Fuentes: Las obras del fundador: Qué dice usted después de decir hola;
Mente en acción y la más importante: Análisis transaccional en psicoterapia (Grove Press,
Nueva York, 1961 ss); Boletín de análisis transaccional (recopilación de varios artículos, 1958);
Juegos en que participamos ( 1964, la más conocida y polemizada). Bibl.: V ÁZQUEZ ALONSO,
M. J., Escuelas esotéricas de Occidente (Ediciones 29, Barcelona 1994) 275-286.

ANANAIKYO. Secta fundada por Nakario Yonosuke en 1934, el cual decía recibir mensajes de
los espíritus. Aspira a que sus adeptos entren en comunicación con el mundo de los espíritus y
a la unificación de todas las religiones y sectas. De ahí su nombre: ananai -japonés- significa «3,
5, cuerdas de cáñamo», que simbolizan las 3 sectas ( omotokyo, de la cual se habían escindido
ananaikyo, huang-watsu-hui y el bahaísmo) y las 5 principales religiones del mundo (budismo,
cristianismo, islamismo, confucianismo y taoísmo), que de-

Ánanda M arga

ben formar el mismo entramado o tapiz. Cf. Bahaísmo, budismo, confucianismo, cristianismo,
espiritismo, islamismo, Japón, taoísmo. ÁNANDA MARGA. Son dos palabras sánscritas que
significan «felicidad camino», o sea, «el camino de la felicidad». Inicialmente se llamó Ánanda
Marga Pracaraka Samgha, palabras sánscritas significativas de «Congregación para la
propagación del ideal de Ananda Marga». Cuenta con 20 o más asociaciones de nombre
diferente. Fundado por Prabhat Rainjan Sarkar, nacido en 1921 (más conocido por el nombre
adoptado: Anandamurti) en Bengala (India). , 1) Doctrina: La doctrina de Ananda Marga está
impregnada del hinduismo tántrico, cuyo origen atribuye a Siva, al que considera no un dios
como en el hinduismo, sino un gurú que habría vivido hace 6.000 años. Pretende conseguir «la
propiedad de todos los bienes», «reducir la propiedad privada a límites más lógicos y
racionales que los actuales», «eliminar la bolsa», formar un supragobierno que controle a
todos los gobiernos nacionales a fin de promover la justicia social y la felicidad. Probablemente
es la única secta de origen oriental con verdadera inquietud social. 2) Compromiso y
actividades: Sus adeptos se comprometen a realizar la iniciación, en la cual se recibe el mantra,
que debe repetirse dos ratos cada día, y las prácticas tántricas contenidas en los « 16 puntos
cardinales» u «obligaciones básicas» de todos los marguis, promulgadas por el fundador en
1971, por ej. estudiar los libros sagrados, participar en la sesión diaria de meditación (los
hombres en uno de los lados de la habitación, las mujeres en el otro), en la cual manifiestan
públicamente sus faltas y a veces llegan al trance extático, favorecido por las danzas,
gesticulaciones, etc.; aceptar el cambio del nombre propio en el rito de iniciación, circuncidar a
los niños al nacer, ayunos regulares y periódicos, dejarse orientar por un «maestro espiritual»,
dar gracias con frecuencia, hablar respetuosamente también de los ausentes, purificarse con
agua fría después de haber orinado, etc. 3) Organización: Tras la muerte del fundador ocupa el
vértice de la pirámide organizativa un Consejo. Debajo se hallan

60 9 Sectores mundiales, el europeo con sede central en Berlín. Cada Sector se subdivide en 12
Regiones, cada Región en 12 Diócesis, cada Diócesis en 4, 5 o 6 Distritos, cada Distrito en 20-30
Bloques, cada Bloque en unas 60 Unidades y cada Unidad en varios Pueblos (hasta un máximo
de 100). En 1992 contaba con 1.600 adeptos en todo el mundo. En occidente es conocido a
través de sus organizaciones: RU (= Renaissance Universal/Renacimiento Universal),
organización de renovación cultural y económica; AMURT = Ananda Marga Universal Relief
Team, que realiza numerosos proyectos para el tercer mundo; PYCAP o movimiento ecológico
para la defensa de los animales y de las plantas; PROUT = «Teoría de la Utilización Progresiva»
como modelo social, político y económico para la promoción de una mentalidad fraternal de
todos los hombres; DH (= Dharma Prachar), Sociedad de la Nueva Era y WWD = Departamento
de ayuda social a las mujeres. 4) Datos estadísticos: Tiene centros en EE.UU., en el resto de
América, Australia, Europa, también en España (Madrid, Sevilla, Barcelona, Gran Canaria,
Valencia, etc.). Cf. Ahimsa, Anandamurti, ayuno, Prabhat Rainjan Sarkar, puja. Fuentes: Las
publicaciones de, su fundador: Prabhat Samgita (150 vols.), Ananda Vacanamrtam (22 vols.),
Subhasita Samgraha (16 vols.) (de la sección Escrituras sagradas); Varna Vicitra (8 vols.)
(sección: Filología); Sabda Chayanika (6 vols.) (sección: Enciclopedia); Charyacharya (sección:
Socio-sociológica). 21 están en inglés o traducidos a este idioma; en castellano: Idea e
ideología, Ánanda Marga (sección: Filosofia); Compendio de Prout (sección: Política). También
The sixteen points our fundamental Duty (Calcuta 1990) ( enunciado y comentario de los «16
puntos cardinales», obra de Acarya Shraddhananda Avadhuta, de donde he tomado los
indicados aquí); The Spiritual Philosophy of Shiri Anandamurti (Ananda Marga Publications,
Copenhague 1981). Bibl.: GUERRA, M., Los nuevos movimientos religiosos, 264-271.
ANCIENT BRITISH CHURCH IN NORTH AMERICA. Esta «antigua iglesia británica en
Norteamérica» es una de las sectas de orientación homosexual que existen ahora en EE.UU. en
nuestros días. ANDREAE, JOHANN VALENTIN (1586-1654). Redactor de la trilogía clási-

61

ca de la literatura rosacruz: Fama Fraternitatis (La reputación de la Fraternidad), Confessio (La

confesión, El testimonio} y Las bodas químicas de Christian Rosencreutz. Escribió también
Turris Babel o «La torre de Babel», en la cual profetiza la inmediata aparición del Anticristo y su
derrota. En 1617 reconoció por escrito que las obras rosacruces atribuidas a él no eran smo un
ludibrium (ludricum), , The Starseed Transmissions: An Extraterrestrial Report (UNI-SUN,
Kansas City 1982) (en la p.3 la cita); G0LDMANN, K., Tú y tu ángel (Martínez Roca, Barcelona
1995) p.109 (los ángeles seres celestiales, etéreos, estimulantes, idílicos, que nos invitan a
desplegar «nuestras alas angelicales» mediante el amor y a ser «ángeles guardianes el uno
para el otro»); REx HAucK, Angeles, los mensajeros misteriosos (Martínez Roca, Barcelona
1995) (antología de textos y relatos de numerosos autores); HELINE, C., Color y música en la
Nueva Era (Mandala, Madrid 1992) 11 ss (lo cilado); JARQUE, F.-RIVAS, R., Entrevista con los
ángeles (El País-Aguilar, Madrid 1995) (las autoras_ exponen sus entrevistas con autores y
pers~naJes sobre los ángeles, dan un directorio angélico o personas que ayudan a ponerse en

Angeles del Infierno comunicación con ellos, los títulos de dos revistas específicas: Angel Times
y Angel Chronicles, etc.); KABALEL (= Enrique Llop, un cabalista)LEADBEATER, C. W., La ciencia
de los sacramentos (Humanitas, Barcelona 1991) 87-89, 146, 149-150, 166, 419-420 (pp. de las
que están tomadas las palabras entrecomilladas de la ICL); LLOP, S., Los ángeles al alcance de
todos. Plegarias y exhortos de los 72 genios de la Cábala (Etu edi., Barcelona 1995); MAc
GREG0R MATHERS, S. L., The Book of the Sacred Magic of Abra-Me/in the Mage (Watkins,
Londres 1898); LAWS0N, J., Fabiola Roche. El libro de los ángeles (Obelisco, Barcelona 51995)
(1994 la!.ª. Describe 35 ángeles: el de la comprensión, de la honestidad, simplicidad, gratitud,
buen humor, etc. Dedica una página a cada uno, en la cual, tras una breve exposición de cada
una de esas virtudes o cualidades, pone un «ejercicio de visualización». Todo es efecto de la
concentración psicológica. Encuadrado en NE); RoDEGAST, P., El libro de Emmanuel y ¿Qué
hace aquí un ángel? (p.9, 19, 21 las frases entrecomilladas a continuación) (Luciérnaga,
Barcelona 1994 y 1995) (La autora, Pat, recoge los mensajes recibidos de un ángel Emmanuel
desde 1982 para ayudar a los hombres en sus problemas: divorcio, aborto, eutanasia, etc., y
sobre todo a ser lo que todos hemos sido: ángeles: «¿Llega un momento en que la naturaleza
empieza a despertar? ¿Memoria de qué?, preguntaréis. La memoria de vuestra verdadera
naturaleza angélica ... Vuestro verdadero ser es ser como ángeles. Primero sois un ángel,
después un ser humano». Bibl.: BERZ0SA, R., Ángeles y demonios (BAC, Madrid 1996) (en la
Biblia, en los SS. Padres, en la doctrina del Magisterio de la Iglesia, etc., con alusiones a su
presencia en Nueva era; en su apéndice II -p.139175-, antología de los textos en los que la
Biblia habla de los ángeles); BEYER, B., Das Lehrsystem des Ordens der Gold- und Rosenkreuzer
(Pansophie Verlag, Leipzig 1925); lNTR0VIGNE, M., La sfida magica (Ancora, Milán 1995)
111112 (Cagliostro); SCHMAUS, M., Teología dogmática, II Dios Creador (Rialp, Madrid 31966),
239-291 (doctrina católica); VIDAL, V, Diccionario de sectas y ocultismo (Verbo Divino, Estella
1991) 210.
ÁNGELES DEL INFIERNO. Versión española de los homónimos de EE.UU. En Inglaterra están
conectados con la Sociedad ocultista psíquica. Su sede central en España está en Barcelona,
donde poseen bares, tiendas de tatuajes y otros negocios similares. Celebran orgías sexuales,
practican la violencia, consumen droga, etc. Sus adeptos suelen ser motoristas, rockeros, etc.
Bibl.: Privada y P. SALARRULLANA, Las sectas satánicas (Temas de Hoy, Madrid 1991) 198.

Angloisraelismo

ANGLOISRAELISMO. Llamado también «el Movimiento de la identidad», cree que los anglo-
sajones descienden biológicamente de los israelitas, o sea, de las 1 O tribus israelíes que se
separaron de las tribus de Judá y Benjarrún (= los judíos) tras la muerte del rey Salomón.
Deportadas por los asirios en el s.vm a.C., cuando emigraron al Norte de Europa fueron
conocidos como los anglos y los sajones. Más tarde se habrían asentado en la Gran Bretaña y
en EE.UU.. El primero en lanzar estas ideas fue Richard Brothers (1757-1824), un visionario
canadiense, que se proclamó descendiente del rey David. Su semilla ger minó en varios grupos
y sectas, por ej. la Iglesia universal de Dios ( cf.) y otras Identity Churches en EE.UU., así como
en varios círculos adventistas. El angloisraelismo, tanto en sus organizaciones no religiosas (la
Anglo-Saxon Federation of America, etc.) como en las religiosas (sectas), tiende a la
observancia del sábado en vez del domíngo, a usar «Yahweh, Yahshua (nombres hebreos)» en
lugar de «Dios, Jesús», etc. De este movimiento se nutre el Ku-K.lux-Klan (cf.) y su
antisemitismo, racismo e idea de la misión mesiánica de la raza blanca, especialmente de la
anglosajona. Aunque el Ku-K.lux-(del gr. ley/dos = «círculo»)-Klan no sea propiamente una
religión, de su seno han nacido algunas sectas de este movimiento en EE.UU. "El
angloisraelismo simpatizó con el nazismo hitleriano antes, y ahora con el neonazismo, aunque
no puede extenderse esta afirmación a todas sus sectas. Cf. Identidad (movimiento de). Bibl.:
MAYER, F.,Les «Églises de l'Identité» ou le racisme a visage chrétien: «Choisir» 300 (1984) l lss;
lNTROVIGNE, M., Le nuove religioni (Sugarco, Milán 1989) 167-171; MELTON, J. G.,
Encyclopedic Handbook of Cults in America (Garland, New York-Londres 21986) 68-80.

ANIMISMO. Creencia según la cual están dotados de alma(= animus, anima, lat.) no sólo los
hombres, sino todos los seres ( animales, vegetales, ríos, montañas, etc.) por su misma
constitución o al margen de la reencarnación de las almas, aunque de ordinario «tratan» más
con los espíritus de los antepasados. Es la forma religiosa tradicional de Africa. Por ello,
«animismo» suele ser sustituido ahora por «religiones tradicionales» africanas, etc. De las
grandes religiones actuales só-

66 lo eljinismo (cf.) es animista. El animismo se conjuga de ordinario con la creencia en un dios

supremo, pero lejano e inactivo o apenas influyente en la vida de los hombres. Nueva era ha
revitalizado el animismo con su creencia en Gaia (cf.) y el auge del chamanismo (cf.). Cf. Africa,
candomblé, diosa, winti. ANOREXIA. «Inapetencia» (gr. an = «no, sin», orexis = «apetito»), que
lleva a la muerte. Cf. Inedia. ANTICULT MOVEMENT. El «Movimiento anti-sectas» es una de las
reacciones surgidas contra las sectas y sus métodos de control mental. A diferencia del
Countercult Movement = «Movimiento contra-sectas» nacido en ámbitos religiosos, sobre
todo protestantes evangélicos de EE.UU., que critica a las sectas desde sus creencias, en
cuanto se oponen a la fe cristiana, el Anticult Movement aparece en sectores laicistas e insiste
en el comportamiento (deeds), no en las creencias o doctrina (creeds). Suelen catalogar como
sectas a instituciones cristianas, católicas y no católicas. Todas sus ramas admiten, aunque no
todas explícitamente, la importancia de la ideología o doctrina de la secta, pero se fijan de
modo casi exclusivo en su comportamiento (manipulación psicológica, control mental,
coacción psíquica en la captación, recursos hipnóticos, represión, bombardeo del amor,
privación del sueño, ayunos, etc.). Los familiares de los adeptos no suelen solicitar sus servicios
atraídos por el mensaje, sino por la eficacia del método, o sea, más o menos convencidos de
que el fin (la salida de la secta) justifica los medios. Su laicismo, empeñado en recluir lo
religioso en el foro interno de la conciencia y dentro de los templos y sacristías, explica que
considere «sectario» al que (persona fisica o moral, institución) no acepte el relativismo y crea
en la existencia de verdades absolutas en el terreno religioso y en el ético-moral, mucho más si
trata de hacer presente lo religioso, de vivir y obrar en coherencia con sus creencias en medio
del mundo, en la calle, en las distintas actividades seculares, profesionales. Sus modos o
método de acción son variados: a) El llamado exit-counseling o proceso intensivo de educación
( de duración limitada), libremente aceptado por el

67

adepto de una secta, al cual -y a sus familiares- se les ofrece la información necesaria para que
pueda seguir en ella o salir (exit) de la misma, pero con conocimiento de la realidad. El exit-
counseling es realizado de acuerdo con el afectado o, al menos, de su familia por los llamados
exit-counselors o «consejeros, especialistas en información sobre sectas». Bibl.: D. CLARK, Exit
Counseling, en AA. VV., Grupos totalitarios y sectarismo (Ponencias del 11 Congreso
Internacional) (AIS, Barcelona 1994) 107-112.

b) La «desprogramacion»: Para apartar a los que considera sectarios (adeptos de sectas,

miembros de instituciones cristianas) recurre a la desprogramación en el sentido más riguroso
de este término. Se diferencia del exit-counseling en que éste es al menos en teoría, voluntario
o libremente aceptado, mientras que la desprogramación es impuesta con engaño y, si es
preciso, con violencia por los desprogramadores .de acuerdo con algunos familiares o amigos
del adepto. Por ello los «desprogramadores» han sido ya condenados por los tribunales de
justicia en varios casos de desprogramación en EE.UU. y en otras naciones: España, etc. (cf.
desprogramación). c) El endurecimiento de la legislación antisectas: Pretenden la
promulgación de unas leyes penales especiales contra los adeptos de las sectas de suerte que,
por una misma acción, reciba una pena mayor el miembro de una secta que el que no lo es.
Parecen partir de la identificación de «secta» con «secta destructiva». d) Influir en la opinión
pública mediante la celebración de encuentros más o menos científicos, la publicación de
libros y de revistas. Exageran el número de sectas destructivas (en EE.UU. según ellos entre
3.000 y 5.000) para que se dispare la alarma social. A veces se ha falseado la naturaleza de una
secta, por ej. la de Jim Jones ( cf.) que era marxista, no religiosa, como se dijo y sigue
diciéndose (cf Templo del pueblo). Los agentes ( exit-counselors, desprogramadores) son, de
ordinario, ex-adeptos de sectas, que han convertido este trabajo en su profesión y en su medio
de subsistencia personal y familiar. Su inexperiencia y precipitación ha ocasionado a veces
verdaderas hecatombes (cf. Davidianos).

Anticult Movement

La sede del Anticult Movement se halla en EE.UU., pero numerosas asociaciones de distintos
países están y actúan más o menos vinculadas con él. En EE.UU. los más activos han sido
Citizen s Freedom Foundation (= CFF), fundada en 1974, y American Family Foundation (= AFF),
que se asociaron en la década de los 80 dando lugar a Cult Awareness Network (= CAN). Están
vinculadas numerosas asociaciones, por ej. en Norteamérica: CFF (sede central en Hannacroix,
New York), Council of Mind Abuse (COMA) (Toronto, Canadá), Cult Information Center
(Montreal, Quebec, Canadá), B 'Nai B 'rith International (Washington, EE.UU., obediencia
masónica a la que sólo pueden pertenecer los judíos: 450.000 miembros en todo el mundo),
Spiritual Counterfeits Project (Berkeley, California), Task Force on Missionaries and Cults (and
Cult Clinic) (Jewish Community Relations Council ofNew York y Los Angeles), etc., y en Europa:
FECRlS (cf.), ADFI/UNADFI (cf.), CCMM (cf.), Asociación pro Juventud (Barcelona, España, ahora
AIS), Association Exposing Pseudo-Religious Cults (Melbourne, Australia), The Jewish Center
(Victoria, Australia), Pastor Friedrich-W Haack Evan-Luthe. Kirche in Bayern (München,
Alemania), F.A.I.R (Londres, Inglaterra), Concerned Parents A. C. (Haifa, Israel), lrish Family
Foundation (Dublín, Irlanda), Cult Information Center (CIC, Inglaterra), Egregorsis (Grecia, tal
vez la menos contagiada del laicismo del Anticult Movement), etc. En Europa destacan por su
defensa del talante (relativismo, laicismo) y las prácticas del Movimiento antisectas Alain
Woodrow en sus escritos sobre las sectas, en los cuales sostiene que «a priori no hay ninguna
razón para ser más indulgentes con la Iglesia que con las sectas», y el Institut d'Etude des
Religions et de la Laicité de la Universidad Libre de Bruselas. Es pública su vinculación, igual
que la de esta misma Universidad, con la masonería. Cf. AFAS, AFF, AIS, APES, CAN,
Countercult Movement, CROAS, desprogramación, FREE COG, JCEP, IFFET, GEMPPI. Bibl.:
INTROVIGNE, M., /l movimento «antisette» laico e il movimento «contra le sette» religioso:
strani compagni di viaggio o futuri nemici?: «Cristianitá» 21 (mayo-jun.1993) 15-21, también
en «Update and Dialog» 1 (oct. 1993)

Anticristo, El

13-22 (Strange Bedfellows or Future Enemies?); SHUPE, AUSON D.-BROMLEY, DAVID G., A
documentary History of the Anti-Cult Movement (Center for Social Research, Arlington 1985);
In., The New Vigilants (Sage Publications, Beverly Hills 1980); ÜLIVER, lo. y DONNA L., The
Anticult Movement in America: A Bibliography and historical Survey (Garland, Nueva York
1984); WoooROW, E., Les Eglises sont-elles des sectes?: «BULLES. Bulletin de Liaison pour
l'Étude des sectes», 10,2 (1986), en la p.6 la cita traducida.

ANTICRISTO, EL. Nombre que significa «contra-Cristo», «enemigo de Cristo» por antonomasia.
Esta palabra figura explícitamente en 1 Jn 2,18,22; 4,3; 2 Jn 7, pasajes en los que se refiere a
las doctrinas gnósticas que negaban la divinidad de Jesucristo y la realidad material, carnal, de
su cuerpo. Al Anticristo, aunque con otros términos, se alude en 2 Tes 2,3-12 («el sin ley,
impío»), Ap 13,4-10: «la Bestia» que había recibido el poder del «Dragón» = Satanás. «La
opinión de los Padres de la Iglesia, de casi todos los exegetas católicos y de muchos no
católicos ve en el Anticristo a un individuo que descollará por su odio inmenso contra Cristo.
Otros lo interpretan como una tendencia anticristiana, como un símbolo de la maldad o de la
impiedad (Orígenes), aunque también siguen la primera opinión; o una colectividad
anticristiana, acaso dirigida por un caudillo. Basándose en las palabras de Juan, que ya en sus
días veía varios anticristos, y de Pablo, quien veía ya en su tiempo al Anticristo en acción, Allo y
Buzy piensan en una serie de anticristos que se levantan contra Cristo en el transcurso de los
siglos y cuya culminación será el Anticristo de los últimos tiempos» (l. c. del Diccionario de la
Biblia). Cf. Caballeros del Anticristo, demonismo, Jesucristo, milenarismo, Rock and Roll. Bibl.:
CIERVA, R. DE LA, Los signos del Anticristo. Iglesia, masonería y poderes ocultos ante el tercer
milenio (Fénix, Getafe [Madrid] 1999) (considera anticristos a los gnósticos del s.II, de la Edad
Media/cátaros y de nuestro tiempo, y sobre todo a la masonería, etc.); HAAo-VAN DER BoRN-
AUSEJO (dirs.), Diccionario de la Biblia (Herder, Barcelona 1987) s.v. Anticristo; LóPEZ PADILLA,
L. E., El Diablo y el Anticristo (Librería Parroquial de Clavería, México 1992); TEJA CAsuso, R., El
nacimiento del Anticristo: apocalíptica y milenarismo en el judaísmo tardío y en el cristianismo
primitivo, en AA. VV., Milenarismo

68 y milenaristas en la Europa Medieval (Simposio, Nájera 3-7- VIII, 1998) (Instituto de Estudios
Riojanos, Logroño 1999).

ANTOINE, LOUIS: cf. Antoinismo. ANTOINISMO. Secta fundada por el minero desde los 12
años, luego empleado en una panadería y autodidacta belga Louis Antoine ( de donde su
denominación) (1846-1912). A los 24 años de edad emigró a Alemania, después a Polonia.
Regresó a las minas de su localidad natal y se casó con Jeanne-Catherine Collon. Los dos
esposos descubren sus dotes mediúrnicas y practican el espiritismo, Antoine desde 1889 a
1906. En 1890 funda el grupo espiritista autónomo Les vignerons du Seigneur; que publica en
1896 el Petit catéchisme spiritiste, en el cual expone las creencias y prácticas espiritistas al
estilo de los «catecismos» e insiste en la «solidaridad y fraternidad». Tras ser condenado en
1901 por la práctica ilegal de la medicina, prescinde de los medios fisicos (imposición de
manos, cartas y objetos tocados por él, etc.) para conseguir lo mismo por medio de su fuerza
magnética (influjo de Mesmer, cuya obra leyó). En 1906 se separa del espiritismo clásico (tipo
Kardec) y funda el Nuevo espiritismo, que origina el antoinismo o culto de su persona y
personalidad. Se creía en posesión de un «fluido magnético» capaz de curar enfermedades y
eficaz incluso contra la muerte. Creía realizar las curaciones siguiendo las orientaciones de un
guía del más allá, del cual dice: «Se me aparece como una nube luminosa». ¿Alude así al
ectoplasma del espiritismo? Como no podía atender a cuantos querían consultarle, en 1910
traspasó su poder curativo a la tribuna del Templo Antoinista, edificado en Jemeppe. «No
creemos en Dios, dice, ... ; creemos en nosotros mismos y obramos según las fuerzas naturales.
Sabemos que somos Dios y que, si queremos, podemos». Sus seguidores practican el
vegetarianismo, tienden a vestir la túnica negra como el fundador, escuchan la lectura de sus
enseñanzas los domingos a las 10 y los 4 primeros días de cada semana a las 19 en sus
templos; en los 4 primeros dias de la semana a las 10 el o la «desservant» (de ordinario mujer)
o «ministro» de la «tribuna del templo» ora muy reconcentrado durante
69

unos minutos y transmite el fluido curativo a los asistentes. Existe un rito funerario antoinista;
su rito bautismal y matrimonial está cayendo en desuso. Hay unos 30 templos antoinistas en
Bélgica, otros 30 en Francia, grupos aislados en Inglaterra, Italia, Brasil, África, Australia, etc. El
número de adeptos no pasa de 200.000. Los adeptos más entregados visten una especie de
uniforme: levita negra y sombrero redondo (los hombres), falda larga y plisada, pañuelo negro
(las mujeres). Hay algunas tensiones internas y escisiones sobre cuestiones de ritos (presencia
o ausencia de medallas, fotografías del fundador y de su esposa -«la Madre», muerta en 1940-,
etc.). Cf. ectoplasma, espiritismo, magnetismo, vegetarianismo. Fuentes: L. ANTOINE,
Révélation par le Pére Antaine (Culte Antoiniste, Jemeppe, s.d.) (la cita traducida está en las
p.XXXIIXXXIII; recoge sus enseñanzas anteriores a 1908. Publicó otros dos textos en 1909 y
1912: Développement de l 'enseignement du Pére). Bibl.: DEBOUXHTAY, P., Antaine le
Guérisseur et l 'antoinisme d'aprés des documents inédits (Fernand Gothier, Lieja 1934);
DERICQUEBOURG, R., Religions de guérison: Antoinisme, Science Chrétienne, Scientologie
(Cerf, París-Montreal 1988); NARJAUX, B., L'évolution du culte antoiniste en Belgique
(Université, Lieja 1987); RAvIGNANT, P., Los maestros espirituales contemporáneos
(Plaza/Janés, Esplugas de Llobregat 1978) 24-28. ANTROPOSOFÍA. Denominación compuesta
de dos términos griegos: sophía = «sabiduría» tal como la entiende la teosofía y ánthropos =
«hombre». Grupo fundado por el croata Rudolf Steiner (1861-1925) cuando, en 1913,
encabezó a la mayoría de los teósofos alemanes que se separaron de la sociedad teosófica
porque su presidenta, Anie Besant, intentó crear un cristianismo esotérico con un joven indio
de 13 años, Krishnamurti, como «nuevo Cristo» o Mesías. La antroposofía trata de substituir
las prácticas espiritistas y el esoterismo sobre todo budista e hindú por un esoterismo de
rasgos más acentuadamente cristianos aunque matizado de rosacrucismo. En la antroposofía
el centro no es propiamente Dios, sino el hombre; su aspiración: promover el sentimiento de
fraternidad universal, la investigación de lo suprasensible, la búsqueda de la verdad latente y
común a las distintas religiones y

Antroposofía

filosofías. Steiner creía recibir sus conocimientos de la historia de la humanidad por medio de
«visiones interiores» de sus pasadas reencarnaciones. Durante el periodo de la Atlántida el
enfrentamiento entre los seres espirituales y los luciferinos provocó los cataclismos que
sumergieron el continente atlante. Algunos iniciados, fundadores del culto secreto del Gran
Ser Solar, encamado más tarde en los dioses mistéricos Dióniso y Mitra así como en Jesús de
Nazaret bajo el nombre de Cristo, se libraron de la catástrofe y se refugiaron en la India. Desde
ahí esa «Tradición» esotérica pasó a Irán (Zoroastro), Egipto (Hermes), los misterios de Eleusis,
etc., hasta que fue recibida por Steiner. Este trató de anular a la sociedad teosófica, la cual,
según él, procede del mundo subterráneo del mal y es el anuncio de una próxima edad
satánica, lo mismo que otros grupos germánicos neo-paganos, por ej. Grupo Thule, Sociedad
del Vril. Aunque el número de los adeptos no pasa de 30.000, su influjo es
desproporcionadamente mayor sobre todo gracias a instituciones paralelas: la escuela
Waldorf, la comunidad Camphill para disminuidos, etc. Su doctrina se conserva, en parte,
secreta, guardada por la Escuela de la Ciencia Espiritual, vértice de la organización
antroposófica, que corresponde a la «Sección Esotérica» de la Teosofía. Consideran al hombre
compuesto de cuerpo, alma y espíritu o, con otras palabras, de lo físico, que desaparece con la
muerte, lo etérico, lo astral y, por encima, el yo. Tras la muerte lo etérico se conserva durante
varios días, en los cuales el yo contempla su pasado; lo astral atraviesa el espacio purificatorio,
compuesto de 7 planos o astros (Venus, Vulcano, Júpiter, etc.). Una vez purificado del todo, el
yo vive en el mundo espiritual, que consta de otros 7 estratos. Pasados 500 o 1.000 recibe un
nuevo cuerpo astral y etérico para descender a través de otros 7 peldaños astrales (Saturno,
Sol, Luna, etc.), reencarnarse en otro cuerpo físico y vivir otra existencia en la tierra. La historia
de la tierra tiene también 7 épocas: Lemuria (la 3.ª), Atlántida (la 4.ª), etc. Por culpa de la
oposición de Lucifer y de Ahriman ( el principio del mal en el zoroastrismo), responsables de la
excesiva condensación de la materia y de lo malo, Cristo desciende a la tierra sólo en la 5.3
época para iniciar el ascenso hacia lo espiritual... Siguen dedicándose a investigaciones con-

70 Año Nuevo

cretas y actividades prácticas: lucha contra el cáncer, la elaboración de una nueva agronomía
aplicada a varios campos experimentales, la representación de una especie de misterios
medievales, etc. La antroposofia ha influido en Nueva Era, Nueva acrópolis, etc. Escisión suya
es la Comunidad cristiana Waldorf, etc. Número de miembros: unos 15.000 en Argentina,
Brasil, Chile, Colombia, Costa Rica, Ecuador, España, México, Perú, Uruguay, Venezuela. Cf.
Angeles, budismo, cuerpo astral, egipcios, esoterismo, espiritismo, hinduismo, Jesucristo,
magnetismo, Steiner; Krishnamurti, reencarnación, rosacrucismo, teosofla, terapia
(alternativa). Fuentes: He podido usar la traducción italiana Opera omnia di Rudolf Steiner-
Sommario (Editrice Antroposofica, Milán 1971 ss) (dir. L. Baratto-Y. Bavastro). Bibl.:
RAvIGNANT, P., Los maestros espirituales contemporáneos (Plaza/Janés, Esplugas de Llobregat
1978) 120-126; ScHUMACHER, J., Esoterik-Die Religion des Übersinnlichen (Bonifatius,
Paderbom 1994) 213-236. AÑO NUEVO. El día primero de cada año, que suele celebrarse con
fiestas peculiares, especialmente en el paso del «año viejo» al «nuevo». Al menos en el mundo
occidental se celebra el día uno de enero desde el año 153 a.C., cuando la situación especial de
España ( dos guerras sucesivas: Numancia) obligó a Roma á adelantar las elecciones al
consulado dos meses (del 1 de marzo al 1 de enero). La celebración popular de las marzas es
todavía un residuo de su condición de Año Nuevo en el mundo romano antes de ese año 153
a.C. La masonería conserva todavía el 1 de marzo como comienzo del año masónico. El año
comienza el 21 de marzo en el bahaísmo, etc.; el 15 de julio en Nueva acrópolis. Cf. Bahalsmo,
marzas, NA, masonería. APARICIONES: cf. Visiones. APORTE. Facultad del hombre para, por
obra de su inconsciente, hacer que algo (sólido o líquido) se desmaterialice o desaparezca,
atraviese un obstáculo y reaparezca en su estado anterior o inicial. Se basa en la posibilidad de
transformar una masa en energía, demostrada en los experimentos del laboratorio. Según
algunos puede realizarse, fuera de la experimentación científico-técnica, a pocos metros de

la persona operadora, pero no están demostrados casos reales -sin fraude- de

desmaterialización y posterior materialización del mismo objeto. «El análisis de todos los casos
demuestra sin apelación que no hubo ningún caso, ni espontáneo ni experimental, que se
deba clasificar como materialización y mucho menos como fenómeno del "más allá"». Cf.
Materialización, periespíritu. Bibl.: BLANCO SOLER, S(ol), Casas encantadas, en AA. VV (dir. José
M.ª Pilón), JO palabras clave en parapsicología (Verbo Divino, Estella [Navarra] 1994) 42-44
(cita algunos casos de aportes acaecidos en Sumatra, España [Valencia, Galapagar/Madrid], Los
Angeles/EE.UU.; se trata siempre de «piedras» aparecidas y desmaterializadas · o
desaparecidas misteriosamente); GoNZÁLEZ QUEVEDO, O., Las fi1erzasfisicas de lamente (Sal
Terrae, Santander 31971) 117-201 (las frases entrecomilladas son una de las conclusiones,
p.202). APOSTOLADO DE JUDAS. Llamada Apostelamt luda = «Ministerio del Apóstol Judas» en
su traducción literalísima. Es una de las sectas neoapostólicas fundada junto a Berlín en 1902
por Julius Fischer. Tras su muerte se desmembró en la Gemeinschaft des gottlichen Sozialismus
o «Comunidad del socialismo divino»:Apostelamt luda y Apostelamt Jesu Christi (Apostolado
de Jesucristo). Esta última es la que más adeptos tiene, a pesar de que éstos no pasan de
25.000. Cf. Comunidad neoapostólica. APÓSTOLES DE LA PALABRA. Movimiento eclesial
fundado en México en 1978 por el P. Amatulli Valente (nacido en 1938). Se trata de
muchachos y muchachas que, antes de casarse o de iniciar una actividad profesional, prestan
un servicio a la Iglesia católica. Dejan su familia, su pueblo, y se incorporan al Movimiento.
Después de una preparación de 5 a 6 meses, hacen la promesa de servir a la Iglesia durante un
año. Algunos se quedan durante dos, tres o más años, otros por toda su vida. Está integrado
por tres secciones: a) Laical, con 3 ramas (varones, mujeres y matrimonios); b) Femenina de
vida consagrada: Muchachas que, tras 2 años de formación, hacen la promesa de pobreza,
castidad y obediencia consagrando su vida al servicio de la Iglesia según el espíri-

71

tu y método del movimiento; c) Clerical, integrada por sacerdotes, diáconos permanentes y

transitorios, aspirantes al diaconado permanente y seminaristas, incardinados en una diócesis
y comprometidos en las actividades del movimiento. Tratan de poner al alcance de todos la
Palabra de Dios, de aplicar un sistema misionero popular, así como promover entre la juventud
la práctica de dar un año de servicio a la Iglesia. Actualmente, ante la acción sistemática y
capilar de las sectas, dan prioridad a la promoción y defensa de la fe católica. Su método de
trabajo es teórico-práctico, hacen uso abundante de la Biblia, visitas domiciliarias, imparten
charlas, cursos sobre Biblia y sobre las sectas, etc. Con su actividad en el campo de la
apologética se pretende crear en cada diócesis, parroquia, pueblo o barrio, grupos de
«Promotores y Defensores de la Fe», atentos al problema de las sectas, dispuestos a intervenir
en el momento oportuno para asesorar a los católicos en dificultad y dialogar tanto con los
hermanos separados (protestantes) como con los miembros de las sectas, especialmente si
manifiestan algún interés hacia el catolicismo. Nacidos en México, se han extendido por
Guatemala, Honduras, Costa Rica, Nicaragua, Panamá, Colombia, Ecuador, Perú, Chile, Brasil,
EE.UU., Italia. Sede central: C/ Agujas, 676. Colonia El Vergel. lztapalapa. 09880 México D.F.
Fuentes: Publicación periódica trimestral: Iglesia y Sectas. Obras del P. Amatulli: La Iglesia y las
sectas. ¿Pesadilla o Reto? (304 pp. La presencia inquietante de las sectas y modos concretos de
acción pastoral para hacerle frente a este fenómeno. Esta, como todas sus obras, tiende a
llamar secta a diversas confesiones protestantes); Diálogo con los protestantes (352 pp.); La
Nueva Evangelización y las Sectas. Ser católico en un mundo pluralista (160 pp.); El sectarismo
nos cuestiona (232 pp.); Los testigos de Jehová ( 184 pp. ); Los mormones. Paganismo con
pantalla cristiana (189 pp.); Religión, política y anticatolicismo: la extraña mezcla de la iglesia
La Luz del Mundo (112 pp., secta de origen mejicano, cf. Luz del mundo en este diccionario);
Para ti, hermano sabatista (56 pp.); Las sectas: problemas y solución (46 pp. Folleto preparado
para los Obispos reunidos en la IV Asamblea del CELAM, Sto. Domingo, 1992), etc. Cómics: No
a las sectas (32 pp.); Cuidado con las sectas (32 pp.), etc. Tiene además una buena colección de
videocasetes y de casetes. Estos, como las publicaciones impresas, dada la sencillez de su
exposición y su coste, se hallan al alcance de todos.

Arca,

El

APOSTOLIC UNITED BRETHEN. Secta aparecida en EE.UU. por una de las escisiones del
mormonismo cuando éste renunció a la poligamia. Practica la poligamia. Tiene unos 7.000
adeptos en EE.UU., México e Inglaterra. Cf. Mormonismo. Bibl.: The Most Holy Principie, I-IV
(Gems Publishing, Murray [Utah] 1970-1975).

AQUELARRE. Palabra compuesta de dos términos vascos: aquer = «macho cabrío» y larre =
«prado», nombre de las reuniones y fiestas que las brujas celebraban los sábados en lugares
determinados: Cernégula (Burgos, España), etc., en torno al diablo en forma de macho cabrío.
Es famosa su representación en una pintura de Goya (Museo del Prado, Madrid). El día de la
semana en que se celebraban explica su nombre en inglés: sabbats, designación que se está
imponiendo incluso en el mundo hispánico. La brujería moderna celebra 8 aquelarres al año, a
saber, el de los difuntos o Samhain -fiesta celta- (31 oct.-I nov.), Yule o solsticio de invierno -
nacimiento del sol- (21-22 dic.), día de Brígida o fiesta de la gran Diosa Madre (31 enero-I
febr.), Alban Eilir o equinoccio de primavera (20-21 marzo), Beltaine (30 abril-I mayo), solsticio
de verano (23-24 junio), Lammas (31 julio-I agosto) y Alban Elfed o equinoccio de otoño (20-21
sept.). Estos aquelarres son las únicas fiestas observadas por todos los adeptos a la brujería.
Las reuniones brujeriles tenían lugar al aire libre en la Edad Media, etc.; ahora, de ordinario, en
una sala destinada sólo para esta finalidad, llamada «santuario» o «capilla», a veces en las
viviendas de los miembros del grupo. Cf. Brujería, macho cabrío, mayas, sabbats, solsticio.
Bibl.: SK.ELTON, R., El retorno de las brujas. Creencias y rituales en la práctica actual de la
brujería (Roca, México 1993), 22-24 (definición, orígenes, etc., de los 8 aquelarres), 88-118 (los
rituales, naturaleza, fórmulas, velas, etc., de la celebración de los 8 aquelarres).

AQUINO, MICHAEL A.: cf. Templo de Set. ARCA, EL. Nombre de una secta desgajada de
Nonsiamosoli y de su refugio subterráneo en La Coruña (España), construido para esperar el
inminente fin del

Arcana A rcanorum
mundo y el Juicio final. De momento ha sido desarticulada por la Policía Nacional y la Guardia
Civil. Cf. Abducidos, extraterrestres, Nonsiamosoli. Bibl.: M. CARBALLAL, La investigación
policial de las sectas: El Ojo Critico 30 (2000) 4.

ARCANA ARCANORUM. Este sintagma latino, «los arcanos de los arcanos» en su versión
literalísima y, mejor traducido, «el secreto de los secretos» o «el máximo secreto», designa: 1)
La evocación teúrgica de los ángeles por medio de talismanes (cf.), sellos y otras técnicas. Los
arcana arcanorum habrían sido revelados: al martinismo, a los neotemplarios, a los ritos
masónicos de Misraim y Memphis, a otras órdenes iniciáticas. Cf. Teúrgia. 2) En general los
rituales «secretos» que se revelan al concluir el itinerario iniciático de varios movimientos y
sectas esotéricos, mágicos. 3) En concreto los rituales recogidos por Cagliostro en su visita a los
principales centros del ocultismo en la Europa de su tiempo, especialmente de la alemana
Rosa-Cruz de Oro y sobre todo de su núcleo más o menos cismático: la Orden de los Hermanos
Iniciados de Asia, fundada por Hans Heinrich von Ecker-Eckhoffen (1750-1790). Cf. Cagliostro,
egipcios. Bibl.: MclNTOSH, C., The Rose Cross and the Age of Reason (BriJI, Leiden 1992).

ARCANE SCHOOL: cf. Escuela arcana.

ARCO IRIS. Aparte de nombrar el fenómeno atmosférico conocido por todos, en el ámbito
objeto de esta obra es: 1) Nombre del método especial de meditación e iniciación ideado por
A. Bailey (cf.), que serviría de «puente de luz» entre la conciencia normal que cada uno tiene
de sí mismo y el verdadero yo mismo de rango superior, e incluso divino, que existe en cada
uno. 2) Uno de los símbolos principales de Nueva era, si bien tiene 6 colores, no 7 como el
natural. 3) Denominación simplificada de la secta Comunidad del arco iris. Cf. Color, Nueva era,
Comunidad del arco iris. ARCO REAL (ROYAL ARCH). 1) En la masonería, su ritual lo considera
como «esencia de la masonería ... cimiento y clave de toda la estructura masónica». A

72

veces es llamado el «4.º grado», que completa a los tres primeros sin los cuales no hay
masonería. Pero no es simplemente un nuevo grado, ni un nuevo rito, ni una nueva
obediencia, sino una especie de masonería nueva, su esencia y sublimación. Su principal tarea
consiste en la búsqueda de «la palabra perdida» (cf.). Bibl.: CIERVA, R. DE LA, El triple secreto
de la masonería (Fénix, Madridejos [Toledo] 1994) 295-344 (sus rituales, palabra perdida, su
joya, etc.); HANNACK, W., Dark:ness visible (Augustine Press, Devon 1952).

2) Nombre de dos grados del Rito escocés antiguo y aceptado, el más difundido de la
masonería, a saber, el 12.º, «Caballero del Arco Real», y el 22.º, «Real Arco o Príncipe del
Líbano».
ARGENTINA. Además de la Iglesia católica, representante de la mayoría de la población al
menos por identificación tradicional o inercial, de la comunidad judía (una de las más
numerosas al margen de las de ex URSS, EE.UU. e Israel), de la musulmana, de las
denominaciones (cf.) llamadas «iglesias de trasplante» por los mismos protestantes, de las
anglicanas y de las iglesias ortodoxas, basadas unas y otras.en inmigrantes de un origen étnico
determinado, hay numerosas sectas en Argentina, implantadas ya desde la gran expansión
urbana de Buenos Aires (años 1880ss) cuando se entabló la lucha entre la Iglesia católica y el
anticatolicismo -sobre todo en su dimensión laicista y anticlericalista- militante de la masonería
con el respaldo del protestantismo (metodismo). Pronto llegó el pentecostalismo
fundamentalista, el espiritismo de impronta kardecista y otros cultos esotéricos,
especialmente los que gravitan en tomo a la «Madre María». Pero no se manifestarán de
modo masivo hasta los últimos años del primer gobierno peronista a raíz de su enfrentamiento
con la Iglesia católica, cuando estas formas religiosas contaron con el apoyo oficial, por
ejemplo, el acto de los «basilios» en el Luna Park, el culto de Tibor Gordon, etc. El peronismo,
movimiento de índole políticoreligiosa, estuvo a punto de constituirse en una iglesia nacional
entre los años 19461955, como lo demuestra Roberto Bosca en el estudio citado en la
bibliografia. Por la Ley 21.745 del 10.II.1978 el

73 «Presidente de la Nación Argentina sanciona y promulga» la creación del «Registro Nacional

de Cultos», en el cual deben inscribirse «las organizaciones religiosas que ejerz~n sus
actividades_ dentro de la jurisd1cc10n del Estado Nacional, que no integren la Iglesia Católica
Apostólica Romana» (art. l). Se denegará la inscripción «cuando se hubiere comprobado que
los principios y/o propósitos que dieron origen a la constitución de la asociación o la actividad
que ejerce, resultaren lesivas al orden público, la seguridad nacional, la moral y las buenas
costumbres» (art.3, b). Según los datos facilitados por el mismo Registro, entre 1979/80 y el 1
O de mayo de 1995 se han inscrito 3.187 entidades religiosas, pero de ellas 2.161 son
evangélicas, 109 judías, 11 ortodoxas. El número de sectas, en el sentido dado en esta obra,
asciende a 913; de ellas 402 espiritistas (Confederación espiritista argentina, Asociación
espírita Víctor Hugo, Asociación escuela científica Basilio-Enseñanza espiritual, etc.), 375
umbandistas o, tal vez mejor, afroamericanas y amerindias ( en tomo a 1980 había ya 300
terreiros ----cf.- sólo en el conurbano de Buenos Aires), 106 hindúes, 11 budistas (varias de
origen japonés: Asociación religiosa Nichiren Shoshu, Perfecta libertad, Iglesia mesiánica
mundial Sekai Kyusei Kyo, etc.), 10 musulmanas (bahaísmo, etc.) y 9 «cultos varios». Según su
propia estadística (1.1.1996), en Argentina hay 111.186 testigos de Jehová, de ellos 7.208
bautizados en 1995 (un crecimiento del 5% respecto a 1994); asistieron a la Conmemoración
244.591 (miembros y simpatizantes). Las etiquetadas como «umbandistas» («umbandistas y
africanistas» en los años 1880-91) son las sectas afroamericanas; no creo que sean sólo
umbandistas en el sentido restringido de este término. De hecho, en la lista de direcciones
figuran la Congregación ortodoxa argentina de religiones africanas y amerindias, la Federación
umbandista, el Instituto de Investigaciones y difusión de las culturas negras, la Federación
metropolitana de religión africana y amerindia, la Federación argentina de religión africana,
etc. Entre las «evangélicas» se hallan las Asambleas de Dios, algunas de las cuales son secta.
Desde mediados del s.XIX la masonería (regular) fue recubriendo todo el territorio argentino,
especialmente el urbano, en tomo a las «logias» provincia-

Argentina
les dependientes de la Gran Logia Argentina y más tarde (desde 1935) del Gran Oriente Federal
Argentino (GOFA) o masonería irregular. «Mientras la GOFA, por medio de sus órganos
profanos de Acción Laica Argentina, Liga Argentina de Cultura Laica, etc., hacía campaña
laicista en contra de la enseñanza religiosa implantada por la revolución de 1943 y sostenida
luego por el gobierno surgido en 1946; la Gran Logia Argentina permanecía aparentemente
inactiva, infiltrando y luego imponiendo sus hombres en el gobierno peronista» (A. A.
ROTTGER, o.e., 301). Estos dos organismos supremos de la masonería argentina firmaron un
pacto de mutuo acuerdo masónico en 1956. El Poder Ejecutivo había otorgado la personalidad
jurídica a la masonería en 1955 con la expresa salvedad de la condición exclusivamente
«benéfica y cultural» de su finalidad. La masonería cuenta en Argentina con unas 300 logias y
en tomo a 15.000 miembros. De origen argentino, al menos por el lugar de nacimiento del
fundador, son algunas sectas de innegable difusión e importancia, por ej. Nueva acrópolis, la
Comunidad con su Partido (político) Humanista; otras, en cambio, son de ámbito local: el
grupo satánico Lineamento universal superior (LUS); el grupo reducido de las 8 Reinas ( el
fundador de esta secta -encuadrada dentro de Nueva Era- Juan Unger ha proclamado que es
Jesucristo), etc. Conviene no olvidar a los curanderos y «manosantas». En Argentina ha habido
también «la pretensión -nunca concretamente expresada aunque sí difusamente esbozada-,
por parte del poder político, de substituir la doctrina y la praxis de la Iglesia católica por un
cristianismo reinterpretado en clave peronista, esto es, la conformación de una nueva y
verdadera iglesia nacional peronista dependiente del poder político, aunque manteniendo al
mismo tiempo incólume la estructura formal del catolicismo romano ... Su resultado final
hubiera sido -de haber tenido virtualidad histórica- la iglesia nacional peronista, que seria una
iglesia clandestina dentro de la Iglesia católica» (tomado de la Sinopsis de la o. c. de Roberto
Bosca, enviada por el autor). Cf. Asamblea de Dios, Africa, Escuela científica Basilio, Fapes,
Lineamento universal superior, Lucís Trust. Bibl.: AMEGEIRAS, A., Estrategias proselitistas,
prácticas de reclutamiento y vida coti-

Argüelles, José

diana en organizaciones religiosas del conurbano bonaerense: «Sociedad y Religión» 8 (1989)

24-40; Boscx, R., La iglesia nacional peronista. Factor religioso y poder político (Ed.
Sudamericanas, Buenos Aires 1997) (estudio profundo y completo del tema, dividido en las
siguientes partes: la figura de la iglesia nacional, la configuración de la iglesia nacional
peronista, la virtualidad histórica del proyecto político-religioso justicialista en el tratamiento
de la Iglesia católica apostólica argentina y del Movimiento de sacerdotes para el tercer
mundo, la excomunión de Domingo Perón); CAROZZI, M.ª J.-FRIGERIO, A., Mamáe oxum y la
Madre María: santos, curanderos y religiones afrobrasileñas en Argentina: «AFRO-ASIA.
Publicacáo do Centro de Estudos Afro-orientais da Universidade Federal da Bahía», 15 (1992,
abril); CHÁVEZ, F.-MAURICI, A., Los manosantas (Buenos Aires 1977); FoRNI, F. H., Nuevos
movimientos religiosos en Argentina, en AA. VV. ( dir. Alejandro Frigerio ), Nuevos
movimientos religiosos y ciencias sociales, II (Centro Editor de América Latína, Buenos Aires
1993) 7-23; FRIGERIO, A., La «invasión de las sectas»: El debate sobre los nuevos movimientos
religiosos en los medios de comunicación en Argentina, trabajo realizado en colaboración con
R. Prandi en el marco del proyecto Nuevos movimientos religiosos en el Cono Sur. p.25-47;
GUADALUPE, E. DE, La masonería según sus propios documentos (Buenos Aires 1952)
( exposición casi telegráfica, pero sistemática, de la doctrina y actitud masónicas respecto del
divorcio, del influjo en la prensa y en los círculos políticos, etc., de acuerdo con los datos
contenidos en los documentos' de las logias argentinas); ROTTGER, A. A., La masonería en la
Argentina y en el mundo (Historia de los hermanos tres puntos) (Linotipia Impresiones, Buenos
Aires 31973) (masonería en general, su organización, etc., p.19-250; la masonería en
Argentina, p.251-419). Agradezco los datos del Registro estatal de entidades no católicas y el
envío de algunos de estos estudios a Roberto Bosca, autor de New Age. La utopía religiosa de
fin de siglo (Atlántida, Buenos Aires 1993) (Estudio documentado y valoración crítica de los
orígenes, rasgos caracterizadores de Nueva Era, etc., en general y con especial referencia a la
Argentina).

ARGÜELLES, JOSÉ. Uno de los principales representantes y divulgadores de Nueva Era,

estadounidense de origen mejicano, nacido en 1939, doctor en filosofía, iniciador del llamado
«arte planetario», o sea, el encaminado a promover la transformación de la conciencia
humana y del planeta «tierra» mediante la aplicación de los principios del arte, la meditación y
el acceso a los estados alterados de la con-

74

ciencia y los manda/a (cf). Como alumno del maestro tibetano Cogyam Trungpa Rinpoché
colaboró en 1972 en la formulación de los principios del arte Dharma. Ha estado en contacto
con el budismo tibetano y con ambientes teosóficos. Ha estudiado la tradición maya. En 1970
fundó el Festival del Día de la Tierra y propuso la celebración de la Convergencia Armónica en
1987, inspirada en su libro The Mayan Factor. He aquí los cinco periodos de la tierra: a) la
naturaleza se presenta, b) el hombre aprende de la naturaleza, c) el hombre transforma la
naturaleza (iniciada el 13.8.3113 a.C.), d) la naturaleza valora al hombre (16-17.8.1987 al 1992
d.C.), e) el hombre y la naturaleza se compenetran y preparan el advenimiento de la Nueva
Era. Acaba-de proponer un viaje al centro de la tierra con el cuerpo astral para encontrarse allí
con otros innumerables cuerpos astrales a fin de salvar al planeta Tierra y preparar una gran
celebración en el año 2000 con espectáculos, conciertos, etc. Atribuye todo esto no a su
fantasía desbordada, sino a las enseñanzas recibidas de Hunab Ku, un guía extraterrestre,
enviado por los mayas para fundar la sociedad teosófica y que ahora está P.reparando el
retorno del dios maya Quetzalcoatl. Cf. Convergencia armónica, extraterrestres, manda/a,
Nueva era, teosofía. · Fuentes: ARGOELLES, J., Charles Henry and the Formation of a Psycho-
physical Aesthetic (University of Chicago Press, Chicago 1972); The Transformative Vision.
Rejlections on the nature and History of human Express ion (Shambhala Publ., Berkeley 1975);
ARGOELLES, J. y M(iriam), Manda/a (Shambhala Publ., Berkeley 1972): The Mayan Factor. Path
Beyond Technology (Bear-Company, Santa Fe [Nuevo México]) y Earth ascending: an illustrated
treatise on the law governing Systems (Bear Company, Sta. Fe 21988) (l.ª en 1984). Bibl.:
MELTON, J. G., Encyclopedic Handbook of Cults ... , 148.
ARICA, INSTITUTO. Palabra quechua (pueblo de origen precolombino que ahora habita en
regiones de Perú, Chile, Ecuador y Bolivia), que significa «puerta abierta» y nombre de la
ciudad chilena, lugar donde el boliviano Óscar Ichazo fundó el Instituto de Gnoseología de
Santiago de Chile en 1969, que se llamó Instituto Arica de Chile desde 1970. Es una

75

síntesis de elementos cristianos, sufies, de cábala judía, orientales (zen, lamaísmo), etc. Aspira
a que el adepto logre la iluminación (cf.) o superconciencia con la paz interior mediante la
autorrealización o esfuerzo personal. Para ello hacen cursos intensivos (fines de semanas,
semana entera, a veces hasta de 40 días), en los cuales se participa en ejercicios físicos y
mentales, danzas, mantras cantados, ratos de meditación o concentración, con mucho uso de
los yantras (cf.) o símbolos murales de color. Tienen también capas o altares rituales,
probablemente por influjo de la puja ( cf.) oriental. Exalta el alcance de la razón humana hasta
caer en el cientificismo. El hombre de nuestro tiempo necesita una explicación racional del
universo . y de sí mismo mucho más que la actitud e interpretación religiosas o de fe, válidas
para otros tiempos y culturas. Ha adquirido un relieve especial por su vinculación con Nueva
era. Cf. Lamaísmo, Nueva era, potencial humano, zen. Fuentes: Instituto Arica en Chile.
Estatutos (Santiago de Chile 1973) (mecanografiado. No sé si se han publicado impresos) y las
obras del fundador: The Human Process for Enlightenment and Freedom; The Ways of Zhihr
Ritual; /nterviews with Osear /chazo (Arica Institute 1976, las dos primeras, y 1982). Bibl.:
LILLY, J. C.-HART, J. E., El entrenamiento Arica, en TART, CH. T., Psicologías transpersonales. Las
tradiciones espirituales y la psicología contemporánea (Paidós, Barcelona 1975) 313334;
SAMPEDRO, F., Sectas y otras doctrinas en la actualidad (Celam, Santafé de Bogotá 1995) 229-
232.

ARIOSOFÍA. Según algunos, la política y la historia no son determinadas sino por intereses
materiales. Sin embargo, suele ocurrir al revés. La ariosofia nos ofrece un ejemplo evidente. El
ideal del superhombre, condensado e impulsado por los cenáculos ariosóficos, se encarnó en
el superhombre colectivo de la raza aria por obra de Hitler y del nazismo. «Ariosofía» (=
«sabiduría oculta relacionada con los arios») es una palabra acuñada en 1915 por Jórg Lanz
von Liebenfels, nacido en Viena, novicio cisterciense que se vio obligado a salir del convento
por sus ideas heterodoxas de signo maniqueo y racista. En vez de «ariosofía», antes era
llamada «armanismo» por List; también «ariocristianismo» por Lanz. Concebía la historia de la
humanidad y de los pueblos como

Arios

una lucha entre el principio del bien (la raza aria) y el del mal (los negros, los mongoles y los
«rnediterranoides»). Desde 1904 participa en la constitución de la Guido-von-List-Gesellschaft,
fundada en 1908, restaurada en 1971 y existente en nuestros días, bajo la dirección de Guido
von List hasta su muerte. Esta su «sociedad» homónima propugna el pangermanismo, el
antisemitismo, el ocultismo. List frecuentó los círculos de la Sociedad Teosófica, de la secta
zoroástrica Mazdaznan y de la masonería marginal. J. Lanz publicó su libro principal
Theozoologie en 1905. Esta obra, marcada por el dualismo zoroástrico-maniqueo, divide a los
hombres en «anthropozoa» «animales (bestiasj-hombres» (fiel al significado de los dos
términos griegos de esta palabra), hijos de Adán, y «theozoa» o «animalesdios», «hombres-
dios», dotados de cualidades superiores, las propias de la raza aria, a la cual pertenecería
Jesucristo. El pecado original de los hombres-dios habria consistido en su relación sexual con
los hombres-bestias. Los ariosofistas Guido von List ( 1848-1919) y Jorg Lanz von Liebenfels
(1874-1954), con sus adeptos y sucesores en Austria y Alemania, combinan el racismo y el
nacionalismo «popular» (volkisch) con ingredientes teosóficos de la Blavatsky (cf.) y
desencadenan la profecía y justificación de la dominación del mundo entero por la raza aria,
representada por los germanos. Sectas integradas en la ariosofia: Edda (sociedad),
germanenorden, Ordo Templi Novi, Thule (sociedad), Vril (sociedad) (cf.), etc. Cf. mazdaznan,
masonería, teosofía, zoroastrismo. Bibl.: GOODRICK-CLARKE, N., Les racines occultistes du
nazisme (Pardés, París 1989) ( estudio excelente de la ariosofía y de todas sus concreciones);
MUND, R. J., Jorg Lanz von Liebenfels und der Neue Templer Orden (SpiethVerlag, Stuttgart
1987).

ARIOS. Palabra de origen indoeuropeo, que significa «nobles, aristócratas», en sánscrito (arya).
l) En el nazismo alemán los individuos de la raza aria (ojos más o menos azules, cabellera más o
menos rubia, altos y, por principio, superdotados, superhombres, llamados a dominar a los no
arios), descendientes directos de los indoeuropeos, llamados «indogermanos» en los textos
alemanes. Cf. Ariosofla, indoeuropeos, iglesia cristiana de Je-

7'6

Armagedón

sucristo de la nación aria, Orden ario. 2) Según Nueva acrópolis (cf.), la 5." raza, la más
avanzada. 3) Nombre metafórico de cuantos creen en el superhombre y aspiran a su
realización. Cf. Nueva acrópolis, potencial humano, rashimura. 4) No es raro el uso de símbolos
nacional-socialistas o nazis en los ambientes, sobre todo juveniles, del satanismo: Orden del
ariete negro (cf.), etc. ARMAGEDÓN. Transliteración incorrecta de Harmagedón (cf.).

AROMATERAPIA. Sistema terapéutico por medio de los efectos curativos de ciertos olores
agradables de las flores, frutos, especias, hierbas, etc., bien en su estado natural, bien
mezclados y elaborados. Conocido y practicado en la antigüedad, Nueva era lo ha actualizado y
modificado, pues atribuye virtualidad curativa, más que al olor en sí, a los aceites, lociones,
etc., derivados de las substancias aromáticas, aplicados en forma de masaje. Bibl.: CAMPBELL,
E.-BRENNAN, J. H., Nueva era (Robin Books, Barcelona 1991) 31.
ARQUETIPO. Palabra compuesta de dos griegas significativas de «modelo (typos)
primero/predominante (árkho)», puesta de moda por Jung (cf.) (Arquetipos e inconsciente
colectiyo, etc.), tiene distinto ARMSTRONG, HERBERT W. significado en el léxico de la
psicología y (1892-1986). Fundador de la iglesia univerde la historia de las religiones. 1) En la
psisal de Dios, nació de padres cuáqueros en cología (jungiana). De acuerdo con su Iowa
(EE.UU.). Agente publicitario, miemuso en Jung, los arquetipos son estructubro de la Sociedad
de los Amigos (los cuáras constituyentes del inconsciente colecqueros) y de la iglesia
metodista, pastor de tivo, resultado de las experiencias vividas la iglesia de Dios y de la iglesia
de Dios por la humanidad desde tiempos inmemodel séptimo día, pionero de los futuros
teriales, que influyen en cada individuo y le-evangelistas. En 1917 se casa con Lodeterminan su
modo de pensar y de comma Dillon. Influido por su esposa llegó a portarse. 2) En la historia de
las religiola conclusión de que sólo podría salvarse nes y de las sectas. Según Mircea Eliade, si
guardaba la ley mosaica en toda su litees un.cmodelo ejemplar», primordial, en ralidad
( celebración del sábado y de las estado puro, es decir, el objeto, ser o acto fiestas judías,
negación de la evolución.. al cual se refiere por participación otro inexistencia de un castigo
eterno, etc.). Se objeto, ser o acto, que de aquél recibe su adscribió a la Iglesia de Dios, uno de
los consistencia y configuración. Sus elegrupos adventistas; en ella fue ordenado mentos
integrantes pueden reducirse a misionero en 1931. Se consideró llamado tres: a) El modelo
celeste, astral, de todo por Dios a la misión más importante deslo terreno tanto profano
( demarcaciones pués de Jesucristo: la fundación de la Igleterritoriales, etc.) como sagrado
(templos, sia del Dios universal o Iglesia universal etc.), por ejemplo, el plano rectangular de de
Dios. Anunció el fin del mundo para los templos romanos era la proyección del los años 1936,
1943, 1972 y 1975. Viudo espacio acotado por el augur con su varita a los 85 años de edad, se
vuelve a casar en el espacio aéreo, celeste, para observar las aves que lo atravesaban. Tiene
este vacon una mujer de 26 años escogida -según lor arquetipal el cuerpo astral, etéreo ( cf.)
él- por Dios para ser su esposa. Pero se dide la teosofia, Nueva era, etc. Lo tiene vorció de ella
tras 7 años de matrimonio. también en el gnosticismo el «consorte Las actas de su proceso de
divorcio muesangélico» del espíritu humano y lo origitran sus perversiones sexuales
(relaciones nario; todas las cosas y seres dotados de prematrimoniales, incesto, etc.). Cuando
materia son una especie de «doble» suyo, murió, pasó la presidencia de la iglesia etc. b) El
simbolismo del centro u ómphadel Dios universal a Joseph W Tkach. Cf. los (gr.) = «ombligo» y
axis (lat.) = «eje» Adventismo, iglesia del Dios universal. del universo, etc. Es el valor de
shambala Bibl.: The Autobiography of Herbert W ( cf. ), la «ciudad santa» de casi todas las
Armstrong, I-Il (Ambassador College, Pasadereligiones y sectas (cf. aumismo), etc. c) El na
[California] 1973); HOPKINS, J., The Armmodelo «divino», omnipresente en los ristrong Empire
(W B. Erdmans Publishing, tuales de todas las religiones, función que Grand Rapids [Michigan]
1974).

ARMSTRONG, GARNER TED: cf. Iglesia internacional de Dios.

77

uede corresponder también a su funda~or y al de todas las sectas, que desempeña al menos,
la función de modelo, rarísi~as veces la de intercesor. Bibl.: ELIADE, M., El mito del eterno
retorno: arquetipos y repetición (Emecé, Buenos Aires 81993); Lo sag_rado y lo profan_o
(Labor, Barcelona 1985); Mzto y rea/zdad (ibid. 1992); L'homme, le rite, sociétés secretes
(Gallimard, París 1976) (reedición de Naissances mystiques [ibid. 1959] con el título cambiado).

ARTES MARCIALES. Diversas formas de defensa y ataque personal, aparecidas en Extremo

Oriente (Japón, Corea, China) y extendidas a Occidente a través de EE.UU. tras la segunda
guerra mundial. En Occidente suelen ser consideradas sólo como deportes y como medio de
protección personal. Pero no son sólo eso, ni sólo técnicas de defensa y combate. Tienen una
dimensión espiritual, de ordinario con un substrato taoísta, un acentuar la eficacia de la
armonía con el universo y emplear la energía cósmica: ch 'i, pranas (cf.), etc. Ordinariamente
están respaldadas por una filosofia de la vida que rinde culto a la seguridad, a la violencia y que
no siempre es compatible con el cristianismo, aunque en Occidente ( donde están implantadas
desde inicios del s.xx) suelen subrayar más la dimensión física, psicotécnica, que la espiritual.
Cf. Aikido, Centro médico naturista, ch 'i, Erhard, jiu-jitsu, judo, kárate, kung-fu, Nueva
acrópolis, Nueva era, oikido-yoga, rashimura, tai chi-chuan, etc. Bibl.: NATAF, A., Los maestros
del ocultismo (Alianza Editorial, Madrid 1994) 21.

ASAHARA SHOKO. Fundador de Aum-Verdad Suprema, nacido en 1955 en Kumamoto (Kyushu,

Japón), recibió el nombre Matsumoto Chizuo, que cambió por Asahara Shoko en 1987. Tuerto
de nacimiento, estudió en un internado para ciegos. A los 20 años de edad no logró aprobar el
examen de ingreso en la universidad de Tokyo. Se hizo acupuntura y moxa-cauterizador en
China. En 1978 se casó con Tomoko. Han tenido 5 hijos. Además de practicar la medicina china,
se dedicó con su esposa a dar clases de yoga. Visitó la India durante dos años (19861987). En
1987 el Dalai Lama Je dice que su misión es «propagar en Japón el auténtico budismo». En
1984 funda con su mu-

Asamblea de Dios

jer y un grupo de sus alumnos de yoga Aum Shin-sen-no-kai. En 1987 cambia ese nombre por
Aum-Enseñanza de la Verdad (suprema). Sus adeptos Je consideran y llaman «el Buda de
nuestro tiempo». El se identifica con Buda, con el dios hindú Siva y con Cristo. Ha fundado el
partido. político Shin-vi-to = «Partido de la verdad» sin resultados positivos en las elecciones.
Aspiraba a ser «monje emperador», «dictador espiritual». En 1994 tenía 1.191 (de 27 años de
media) seguidores que habían abandonado sus casas, propiedades y familia, o sea, bonzos
(cf.). Ha abierto centros en Japón, Nueva York, Bonn, Moscú, Sri Lanka, etc. Cf. Aum, budismo,
Shinri-kyo-Aum.

ASAMBLEA DE DIOS. William H. Durham (1873-1912) de Chicago era un pastor blanco aunque
afiliado a la Iglesia de Dios en Cristo, compuesta sobre todo por negros, en la cual prevalecía el
esquema de las tres experiencias (la justificación, la santificación y el bautismo del E. Santo con
la glosolalia como prueba del mismo). Tras su muerte, en un congreso celebrado en 1914 en
Hot Springs (Arkansas), sus seguidores (con otros) fundaron la Asamblea de Dios, que se ha
convertido en la mayor denominación pentecostal mundial. Apenas fundada, la Asamblea de
Dios padeció un grave cisma. Un grupo de pastores sostenía de hecho la doctrina de la «unidad
(oneness)», según la cual «Dios es Cristo». Obsérvese la diferencia entre «Cristo es Dios» (fe
cristiana ortodoxa) y «Dios es Cristo», enunciado ya heterodoxo, herético, pues reduce al
Padre y al Hijo a dos nombres o modos del mismo y único Dios (la herejía del modalismo de los
primeros siglos). Coherentes, defendían el bautismo administrado no «en el nombre del Padre,
y del Hijo y del E. Santo», sino exclusivamente «en el nombre de Jesucristo». Ésta es la
denominación del bautismo cristiano a fin de distinguirlo del bautismo del Bautista y de otras
religiones en algunos documentos de los primeros siglos, pero esos mismos documentos, por
ej. la Didaqué, usan siempre la primera fórmula, la trinitaria, cuando describen cómo debe
administrarse el bautismo. Estos pentecostales del movimiento oneness fueron expulsados de
la Asamblea de Dios en 1916 y constituyeron dos denominaciones principales: la Asamblea
pente-

Asamblea ... del Espiritismo

costal del mundo, compuesta sobre todo por negros, y la iglesia pentecostal unida, integrada
prevalentemente por blancos. Los oneness pentecostals o «unitarios pentecostales» fueron
atacados como «unitarianos», o reductores del monoteísmo trinitario cristiano a simple
monoteísmo. Pero la etiqueta y el movimiento hicieron furor y tuvieron una gran difusión. A
pesar de las escisiones, el movimiento pentecostal contaba con 190 millones de adeptos en
1990. El pentecostalismo representa una religiosidad desinteresada de la doctrina y de la
preocupación social y, en cambio, centrada en lo emocional. Las distintas ramas de los
«unitarios pentecostales» son propiamente sectas por su condición de grupos autónomos, no
cristianos, fanáticamente proselitistas, que esperan un inminente cambio maravilloso del
mundo de signo apocalíptico, etc. En España las Asambleas de Dios tienen varios centros, pero
desconozco su naturaleza; en Brasil, 8 millones ( censo de 2001, datos de su Convención
Nacional). En el Registro de Entidades Religiosas no católicas (Ministerio de Justicia, Madrid)
están inscritas las Asambleas de Dios de España (sede en Madrid), el Spanish Council of
Assemblies of God (= «Concilio español de las Asambleas de Dios»), dependiente del The
General Council of the Assemblies of God con sede en Springfields (Missouri, EE.UU.), etc. Pe-·
ro sus Estatutos (único documento suyo conocido por mi) permiten conocer su organización
interna ( órganos de gobierno, etc.), no sus creencias, ni precisar si creen en la Ssma. Trinidad y
en la divinidad de Jesucristo en el sentido tradicional del cristianismo, es decir, no puede
determinarse si se trata de sectas o no. Cf. Iglesia pentecostal unida. Bibl.: GALINDO, F., El
«fenómeno de las sectas» fimdamenta/istas. La conquista evangélica de América latina (Verbo
Divino, EsteHa 21994).

ASAMBLEA INTERNACIONAL GENERAL DEL ESPIRITISMO. Fundada en 1936por

ArthurFord(1897-1971). Está integrada por 35 congregaciones y 410 miembros en EE.UU. más
190 en otros países. Sigue la linea del espiritismo norteamericano, no kardeciano. Cf.
Espiritismo. Bibl.: SPRAGGETT, A.-RAUSCHER, W V, Arthur Ford: the Man who ta/leed with the
Dead (New American Library, New York 1973).
78

ASAMBLEA (PENTECOSTAL) DEL MUNDO. Secta, aunque a primera vista no lo parezca por ser
considerada como una rama del protestantismo evangélico pentecostal. Cf. Asamblea de Dios.

ASAMBLEA DE YAHWAH (dos sectas). Secta desgajada de la Asamblea de Yahweh. Fundada en

1949 por L. D. Snow en Texas. Una escisión ha dado lugar, en 1970, a otro grupo del mismo
nombre en Alabama. Creen que el nombre correcto de Dios es Yahwah, no Yahweh. Sus
doctrinas, etc., coinciden, en gran parte, con las de la Asamblea de Yahweh.

ASAMBLEA DE YAHWEH. Grupo fundado en EE.UU.· por Laycher Gonzales en la década de los
70. Otro nombre: Asamblea de YHWH, al que se añadió Yashua (Hosua) = Jesús. Sus doctrinas y
prácticas son una amalgama de espiritismo, adventismo del séptimo día ( observancia del
sábado en vez del domingo, aceptación de la dieta del Levítico, etc.) y del jehovismo (negación
de la Trinidad, uso de «Yahweh» en vez de «Dios» como nombre divino, etc.). De ambos tomó
la negación de la existencia del alma humana y del infierno. Publicación diaria: «The Faith». Cf.
Adventismo del séptimo día, espiritismo, jehovismo. ASANA. Palabra sánscrita de género
masculino, que significa la postura corporal, la forma de sentarse, etc., durante la
«meditación» (cf.) en las sesiones de yoga, del zen, etc. ASATRU, ASAMBLEA LIBRE DE. Secta
que trata de retornar a una sociedad utópica de los antiguos teutones. Reivindica el culto del
honor, la espada (el recurso a la fuerza) y el orgullo de la estirpe vikinga con el superhombre
nietzscheano y nazi como horizonte. Se inspira en la tradición nórdica y en el culto a sus dioses
y diosas: Odin, Tyr, etc. Ofrece sacrificios al Sol como deidad. Está imbuida de un fuerte
sentido anticristiano. Integra la constelación de sectas marcadas por el neopaganismo de signo
ario. Aunque fue fundada por la norteamericana Estephen McNallen y a pesar de su aire
nórdico, superado un bache en torno al año 1987, ahora tiene una relativa

79

difusión en los países americanos de habla española: Argentina, etc. ASESINOS, LOS. Aparecen
en Persia en el s.xn bajo el liderazgo de Hassani-Sabbad y Rasihid al-Din Sinan (el «Viejo de las
Montañas») ~asta su derrota, su decadencia y su postenor resurgmuento o restauración en la
India en el s.xrx con el Aga Kahn (muert~ en 1881), jefe de l~s ismaelíes o isrnaelitas. El
nombre «asesinos», como el de fida 'i o «fieles», proviene sobre todo de su plena lealtad y
obediencia a su jefe hasta el suicidio, si así se ¡0 pide, convencidos de que así van directamente
al paraíso. Sus doctrinas son una mezcla de islamismo y de filosofia griega (ideas
neoplatónicas). En la realidad histórica trataron de derrocar el orden establecido y las
creencias religiosas de la ortodoxia islámica. Al menos en sus inicios, tenían 7 grados de
iniciación y verdades esotéricas. Formaban una sociedad secreta con sus imanes ocultos,
disfraces y reuniones secretas. Tomaban hachís, llamado «soporífero espiritual», a fin de
facilitar la caída en trance (cf.) y, a veces, el enardecimiento guerrero. Aceptan la aritmosofia o
magia de los números. Cf. Ahmad, esoterismo, iniciación, islamismo, numerología, secreto,
suicidio, trance. Fuentes: Su libro básico es una colección de 51 epístolas, conocida como Rasa
'il, escrita, según ellos, por Ahmad, el imán oculto. Bibl.: BuRMAN, E., Los asesinos. La secta de
los guerreros santos del islam (Martínez Roca, Barcelona 1988).

ASHRAM. Forma y pronunciación moderna de la palabra arcaica ashrama (sánscrito) =

«esfuerzo, el lugar donde uno se esfuerza en su realización o perfeccionamiento espiritual».
Plural: ashrames (ashrams, anglicismo). He aquí sus principales significados: 1) Pronto significó
la vida en común del gurú o maestro con su discípulo o discípulos en el hinduismo, vida errante
que se hace sedentana durante el monzón o el tiempo de las lluvias (de junio a octubre). 2) La
comuna, comunidad o colonia, en la que conviven (oran, meditan, trabajan, descansan, etc.)
los ascetas o renunciantes -célibesy gente del pueblo en una especie de campamento y en
régimen totalmente «abierto», es decir, se va a él cuando se quiere,

Asociación Arqueosófica

se vive en él como se quiere dentro de unas normas básicas y se sale del mismo cuando se
quiere. 3) Por influjo occidental los hay también en casas o pisos y con un sistema de vida
totalmente estructurado. Desde el punto de vista religioso son de origen e impronta hindú,
aunque de ordinario están marcados por el sincretismo y eclecticismo (uno de los rasgos del
hinduismo), por ej. en el ashram de Sevagran (centro geográfico de la India), donde Gandhi
lanzó el Quit India = «(ingleses), abandonad la India», todos los días se rezaban y se rezan
fragmentos de los Vedas-Upanisades hindúes, de la Biblia cristiana, de las enseñanzas de Buda
y del Corán islámico. Cf. Asociación para la conciencia de Krisna, Aurobindo, gurú, hinduismo,
Meher Baba, Misión de luz divina, Muktananda, New Vrindavana, Sivananda, sadhú, sannyasin.
ASOCIACIÓN A FAVOR DE AFECTADOS POR SECTAS (AFAS). Su denominación en vasco: Sektak
Mindutakoen Elkartea (SME). «Asociación civil de reciente creación y legalización en la
Comunidad Autónoma Vasca, no religiosa ni lucrativa, de fines sociales y humanitarios para
informar, alertar y prevenir sobre los peligros de ser captados por grupos sectarios ... , y
ayudar a las familias afectadas y a los miembros que deseen desengancharse de ellos».
«Aunque su sede está en Vizcaya (Bilbao), su ámbito de acción abarca todo el Estado español y
varios países extranjeros». Fuentes: Sus comunicados. El texto entrecomillado está tomado de
uno (17.2.1998) emitido por uno de sus asesores: Antonio Carrera (cf.jehovismo). Ha publicado
ya algunas hojas y trípticos: ¡Peligro! Sectas, etc.

ASOCIACIÓN ARQUEOSÓFICA. Fundada en 1968 en Roma por el italiano Tomás Palamidessi

(1915-1983). Es una mezcla de la tradición cristiana ortodoxa oriental (Soloviev, etc.) y del
hinduismo. Cree en la reencarnación y en los avataras. El Hijo de Dios desciende sobre
distintos personajes: Rama, Krisna, Jesús de Nazaret, etc., que fundan sus «iglesias»
compuestas de un «cuerpo exterior, público» y de otro «esotérico, oculto». La arqueosofia
enseña una técnica para recordar las vidas anteriores de cada uno; · promueve la medicina
alternativa. Recurre
80 Asociación Benevolente

a ejercicios espirituales -oracióri- cotidianos de influjo ortodoxo y del monacato occidental, así
como a un sistema de movimientos gimnásticos y de respiración con el «Saludo al Sol» (12
ejercicios) en cuanto causa de salud y de longevidad como cima. Cf. Avatara, terapia
alternativa. Bibl.: INTROVIGNE, M., Il capello del mago ... , 330-332.

ASOCIACIÓN BENEVOLENTE MISIONERA FILIPINA. Secta fundada por Rubén Ecleo (nacido en
1933) en San José, isla Dinagat, Surigao del Norte (Filipinas). Cree ser la reencarnación de
Cristo. Si éste es el Alpha o Principio, Ecleo es la Omega-Final, o sea, Jesucristo en su segunda y
definitiva venida a la tierra. Dice que, como Cristo, él fue concebido en el vientre de su madre
por obra del E. Santo, tiene dos naturalezas (la hu- · mana de un filipino de nuestro tiempo y la
divina de Jesucristo mismo), cura a los enfermos, envía a 12 apóstoles (últimamente ha
elevado su número a 34), etc. Es llamado el «Divino Maestro». Exige a sus seguidores una vida
honrada, sexualmente puritana, no fumar, ni beber alcohol, ni bailar, aunque él no está
sometido a estas prohibiciones. Anunció que sólo se salvarían los que estuvieran en Dinagat
cuando ocurriera el fin del mundo en 1990. Cf. Fin del mundo. Bibl.: MERCADO, L. N., Christ in
the Philippines (Divine Word University Publications, Tacloban City 1982) p.43-45.

ASOCIACIÓN BÍBLICA «LA AURORA». Una de las escisiones de los testigos de Jehová tras la
muerte de su fundador, aunque conservan la coincidencia doctrinal. Sus adeptos se consideran
«los elegidos» y viven entregados a la preparación del retomo glorioso del Señor. Está
implantada en varios países de Europa, Africa y la India. Bibl.: HEVIA CANGAS, F., Diccionario
de iglesias cristianas (Fe Católica, Madrid 1985) 276.

ASOCIACIÓN DE ESTUDIOS PSICOLÓGICOS Y ESPIRITUALES. Grupo espiritista fundado en 1979

en Vigo (Pontevedra). Su director es el parapsicólogo y espiritista Antonio González, autor de
varios libros: Tres enfoques so-

bre la reencarnación, etc. Cuenta con unos 200 adeptos, que participan en clases semanales.
Para los no adeptos organizan charlas y coloquios mensuales. Prestan ayudas materiales así
como de asistencia psíquica y moral. ASOCIACIÓN DE LA AUTORREALIZACIÓN. Nombre español
de la SelfRealization Fellowship, fundada por Paramahansa (cf.). Tiene al menos 4 centros en
España, donde ahora se denomina «Fraternidad» en lugar de «Asociación». ASOCIACIÓN DE LA
LUZ PLANETARIA. Secta fundada en 1983 por Jann Weis, el cual se decidió a instituirla medio
año después de que empezara a recibir mensajes de una entidad llamada Anoah, uno de los
miembros de la Orden de Melquisedec de la Fraternidad Blanca Universal. Trata de lograr la
transformación de la tierra y de la humanidad por medio del pensamiento, de las obras y de las
palabras de signo positivo a fin de acelerar el paso de una era a otra. Tiene casi 3.000 adeptos
en EE.UU. y menos de 1.000 en otros países. Publica: Planetary Beacon. Fuentes: WEIS, J.,
Rejlections by Anoah (Planetary Light Association, Austin [Texas] 1986). .-
ASOCIACIÓN DE LOS BUSCADORES EN LA CIENCIA CÓSMICA. O Association des Chercheurs en
Science Cosmique (ACSC) o simplemente Ciencia cósmica ( de Quebec ), es una secta
neognóstica nacida de las «revelaciones» mediúmicas recibidas por Adela Tremblay Sergerie
de Montreal (Canadá), muerta en 1980, la cual reconoce haber recibido durante los 1 O años
últimos de su vida no una «religión», sino una «ciencia», un «conocimiento científico», basado
en una cosmología o concepción del cosmos/mundo y en una moral. Anunciaba el fin de la Era
Piscis y el comienzo de la Era Acuario. Se encuadra en Nueva era y está influida por el Libro de
Urantia. Cree en la reencarnación de las almas (cf.). Uno de los objetivos de esta secta consiste
en preparar a sus adeptos para conectar con la «memoria universal» mediante la relación
total, los ojos cerrados, los brazos caídos, las manos abiertas, la repetición de una frase entre 6
y 36 minutos, etc. Después de haber hecho este ejercicio una vez al día durante 6

A sociación Española ... Energía

81

meses, aparecerán estados alterados de la conciencia, escritura automática, etc. Cf. Acásico,
escritura automática, Urantia. Fuentes: Los libros de la fundadora: Cours de Sciences
cosmiques y Les trois grandes questions de l 'homme: - Que sommesnous? - Oü sommes-nous?
- Oú allons-nous? (Fondation Scientifique Univers, Montreal, ambos s/a.) (obsérvese el origen
gnóstico de las tres preguntas del segundo título). Bibl.: GAUTHIER, M., La «science cosmique»
est-el/e une science ou une religion?: «Studies in Religion/Sciences Religieuses», 15 (1986) 29-
41.

ASOCIACIÓN (ECUMÉNICA) DE (SAN) MIGUEL/ MICHAELSVEREINIGUNG. Fundada en 1964 por

Paul Kuhn, nacido en 1920, protestante evangélico, comerciante. Influye bastante en él la
médium Maria Gallati-Müller, católica aunque sin formación. Los dos fueron ordenados
sacerdotes por Clemente XV, fundador de la Iglesia católica renovada ( cf.). Su simbiosis les
impulsó a inaugurar un Centro Ecuménico en 1971. Desde 1964 los ángeles y los santos le
transmitían mensajes a través de M." Gallati. Después de su muerte se entrega de nuevo al
espiritismo y recibe mensajes en escritura automática ( cf.) por medio de U. Aberhardt, al que
considera reencarnación del evangelista S. Mateo. Sus adeptos (unos 4.000) creen en la
preexistencia del alma de la Virgen Maria, en la reencarnación de las almas (cf.), etc. Kuhn
anunció en abril de 1988 que, en mayo de ese mismo año, iban a venir «las naves de la Mamá
(la Virgen)», o sea, naves volantes, para llevar al cielo a una parte de sus fieles, sobre todo a los
niños, los cuales se librarían así de la inmediata catástrofe apocalíptica que iba a asolar la
tierra. La sede central de esta secta se halla en Dozwil ( cantón de Turgovia, Suiza). Publica la
revista Benedícite. Cf. Espiritismo, Ufología. Bibl.: MAYER, J. F., Spirit e medium ne/le nuove
religioni, en AA. VV., Lo spiritismo

(Elle di Ci, Leumann [Turín] 1989) 196ss; GASPER, H.-MOLLER, J.-V ALENTIN, FR., Lexikon der
Sekten ... , col.664-666; RUPPERT, H. J., Okkultismus (Wiesbaden 1990) 125ss.
ASOCIACIÓN DE LOS CABALLEROS DEL LOTO DE ORO. Fundada en 1967 por Gilbert Bourdin,
llamado «el Cristo-Rey de la Nueva Alianza», «Hamsah Manarah», «Melquisedec» y
proclamado «Mesías cosmoplanetario» en 1990. Desde 1995 se llama Asociación del Vajra
Triunfante. Es una de las sectas más puramente aumista y consiguiente-

mente de origen e impronta hindú. Cree que OM/AUM es la primera palabra dicha por la
divinidad en el origen mismo del universo. La tarea principal y reiterada de sus adeptos
consiste en transmitir el sonido OM repitiéndolo sin cesar y en la recitación sin cansancio del
mantra Om ah Hum para neutralizar las vibraciones negativas de las fuerzas ocultas. Sólo así se
librará la tierra, el universo, de la desintegración y se vivirá de nuevo la Edad de Oro en una
sociedad renovada y nueva. Su sede central y «ciudad santa» Mondaron se halla en Castellane
(Alpesde-Haute Provence, Francia). Tiene unos 1.000 adeptos en Francia y un número rrienor
en Canadá, Bélgica, Italia, Suiza y Africa. Cf. Aumismo, Edad de Oro, hinduismo, Om. Bibl.: La
conversación con uno de sus adeptos y ASSEMBLÉE NATIONALE, Les sectes en France (París
1995) 58-59 (Informelrapport Guyard); BERZANO, La déviance supposée dans le «phénoméne
sectaire»: l 'exemple de la religion aumiste, en Pour en finir avec les sectes. Le débat sur le
rapport de la Commission parlementaire (Dervy, París 1996) 315-320; lNTROVIGNE, M.,
Religious Liberty in Western Europe, «ISKCON. Communications Journal» 512 (1997) 45-47.

ASOCIACIÓN EN CRISTO JESÚS. Fundada en 1914 por el comerciante Hermann Lorenz, nacido
en Marterbüschel (Sajonia, Alemania). Se cree el verdadero Salvador del mundo, que iba a
completar lo que Cristo había dejado incompleto, y destinado a reunir los 5.000 elegidos que
faltan para completar los 144.000 del Apocalipsis antes del año 2000, fecha del fin del mundo.
Rechaza a Jesucristo «porque no terminó la obra de la salvación de la humanidad». Los
«elegidos», sus seguidores, lograrán la perfección antes de la vuelta del Señor y serán
arrebatados con él; los demás no terminarán su perfeccionamiento hasta después de la
muerte. Su adeptos son milenaristas. Cf. Milenarismo. Bibl.: ALGERMISSE, K., La Iglesia católica
y las confesiones cristianas (Rialp, Madrid 1964) 1290; BADUI, J., Las sectas (Minos, México
21996) 57.

ASOCIACIÓN ESPAÑOLA PARA LA INVESTIGACIÓN DE LA ENERGÍA HUMANA Y UNIVERSAL. Cf.

Energía humana y universal.

Asociación Evangélica

ASOCIACIÓN EVANGÉLICA DE LA MISIÓN ISRAELITA DEL NUEVO PACTO UNIVERSAL (=

AEMINPU). Secta fundada en 1955 por Ezequiel Ataucusi Gamonal (cf. Ataucusi). Se llama
también «Nuevo pacto universal», «Israel del nuevo pacto universal». 1) Secta nacional
peruana: Aunque sincrética de creencias ancestrales incaicas, católicas y de otras confesiones
cristianas, junto con una fuerte dosis de añoranza israelita o veterotestamentaria, es una secta
netamente peruana. Según ella, tras el edicto de Constantino (año 313 d.C.) la Iglesia católica
habría abandonado el camino señalado por Dios y la humanidad habría entrado en un
«periodo de obscuridad» hasta el año 1955 en que le fueron reveladas a Ezequiel Ataucusi los
planes de Jehová para restaurar su Alianza con el Hombre. La Iglesia católica quedará reducida
a la, «representación del Mal». Para demostrarlo recurren a la gematria bíblica en la
interpretación del «número de la Bestia», el 666 (Ap 13,18). En Perú se halla el escenario del
Nuevo Pacto y del nuevo Pueblo elegido, nuevo Israel (interpretación de Is 19,18; 43,5; Ez
20,46). La relectura bíblica en clave peruana sería confirmada por el supuesto «voto nazareo»
(Lev 21,5) significado por las largas cabelleras de los antiguos moradores de Tahuantinsuyu y
porque los sacrificios ofrecidos por los incas coincidirían con los del A. Testamento, etc.
Reinterpretan también los mitos y la historia de los incas para concluir que Dios habría dado a
la dinastía cuzqueña o inca la «revelación de la verdad» de modo que habrían mantenido el
cristianismo camuflado de helio latría ( culto del Sol) hasta que desapareció cuando Atahualpa
arrojó el breviario del P. Valverde en el histórico encuentro de Cajamarca rompiendo el pacto
entre Jehová y los incas (relato recogido en 1983). Pero en 1990 justificaban a Atahualpa
porque habría presentido que la «Biblia» de los españoles estaba corrompida por los
«romanos» o católicos. 2) Creencias: Creen en Jesucristo como Hijo de Dios y que su «Espíritu»
-el «Cristo de Oriente»- se ha reencarnado en Ezequiel, que es el «Cristo de Occidente».
Ezequiel es llamado «Padre Israel, Postrer Adán, Cristo de Occidente, Inca, el Varón, el
Hombre, etc.», Sus adeptos se dirigen a él siempre con el vocativo «mi Señor» acompañado de
llamativas señales externas de respeto e incluso de temor.

82 Pero sobre todo es la epifanía de la tercera persona trinitaria, el E. Santo, que habría bajado
a la tierra bajo la forma carnal de Ataucusi como el Hijo lo hizo en la de Jesús de Nazaret.
Creen que Ataucusi, como Cristo, ha de morir crucificado tras predicar durante 1.260 días
como Cristo. Su cadáver permanecerá 3 días en la plaza antes de recibir de nuevo «el espíritu
de Dios» y resucitar de modo irrefutable. Sus discípulos serán trasladados a Canaán para vivir
en el paraíso durante 1.000 años (milenarismo, cf.) en felicidad plena, jóvenes todos de 30
años, sin diferencia de sexos, hablando el arameo. Acabado el milenio serán llevados en
«carros de fuego a otro planeta». Para evitar las angustias próximas (hambre, calor, etc., en
torno al año 2000) han iniciado ya su éxodo semanal en camiones con grupos de 60 o más
personas hasta Pucallpa para luego internarse en la Montaña por la compleja red fluvial
amazónica. Cuando la situación se haga realmente crítica caminarán a la «tierra prometida»,
ubicada en un lugar del interior conocido sólo por Ataucusi. Este será el protagonista en el
juicio final. Se restaurará la observancia del sábado en vez del domingo. Admiten el cielo y el
infierno eternos. 3) Cpmpromíso y actividades: Cumplen el «voto nazareo» (cabellera larga),
'Visten túnicas, tienden a desempeñar profesiones independientes ( comerciantes, artesanía,
etc.) que les permitan participar en sus actos y fiestas, las cuales no coinciden con las del
calendario laboral peruano. Prohibido el alcohol, el tabaco, los alimentos impuros (carne,
sangre y derivados). Creen en la existencia de un «Decálogo» incaico, semejante al recibido
por Moisés en el Sinaí. Sus «Tablas» estarían en el Huaynapicchu (Machu Picchu es el monte
de los incas). Todos los templos de AEMINPU están presididos por una «tabla» con el decálogo
deuteronómico y por otra con una compilación de concordancias bíblicas, recibidas por
Ataucusi en su «arrebatamiento» (trance). Han aceptado varias fiestas y ritos de los israelitas
en el Antiguo Testamento (la Pascua judía, rito de las ofrendas, fiesta de la expiación, etc.;
celebran la vigilia en casa del difunto según Jer 16,6- 7) y católicos ( el bautismo, etc.). 4)
Organización: Su estructuración jerárquica está formada por el «Misionero
83

general» (el fundador o líder), los «ancianos del pueblo» (inicialmente 24, ahora más), los
«sacerdotes» (sin cicatrices ni tara ni defecto fisico como los del A. T.), los «misioneros»
predicadores itinerantes, los «pastores» encargados del Centro de Capacitación Bíblica
(CECABI), los «diáconos» y los simples «feligreses». 5) Datos estadísticos: En 1995 eran más de
300.000 adeptos. Desde Perú se han extendido por Argentina, Bolivia, Brasil, Chile, Colombia,
Costa Rica y Ecuador. En las elecciones presidenciales de 1989 Ezequiel presentó su propio
partido político, el FREPAP (Frente Popular Agrícola del Perú); obtuvo 58.000 votos. Ha
concurrido en todas las elecciones posteriores (1990, 1995) presentando a su fundador como
candidato a la Presidencia de la República. 6) Sectas derivadas: Escisiones de esta secta son, al
menos, otras dos: a) los Jacobitas o Israel espiritual, seguidores de Manuel Canales, que había
introducido en el grupo el «bautismo en el Espíritu», la glosolalia, la profecía, los trances
extáticos, etc. (pentecostalismo) y que fue co-director con Ezequiel en los años 70; b) la
Congregación de Jehová, llamada también Pueblo de Israel y Nazarenos, escisión producida en
1981 por Odilón Gamboa, lugarteniente de Ezequiel, tras haber acusado a éste en 1978 de
desviaciones sexuales, que no pudieron demostrarse. Cf. Adventistas del séptimo día,
bautismo, milenarismo, pentecostalismo. Fuentes: No tienen libros sagrados propios. Usan la
Biblia (versión protestante de C. Reina, revisada por C. Valera), los escritos de J. Smith (cf.
mormonismo) y sobre todo los de E. White (cf. AS) así como opúsculos calvinistas y adventistas
anticatólicos. Tienen un extenso himnario: Santos Salmos; Himnos y coros celestiales del Alto
Monte de Israel (AEMINPU, Lima 1992). Bibl.: ESPINOSA-BENAVIDES JOYO, E., Israel del

Nuevo Pacto universal: un Movimiento Mesiánico peruano: «Revista Teológica Limense» 18 n.

l (1984); TORRE, A. E. DE LA, El «Perú privilegiado»: un culto de crisis afina/es del s.XX.
Comunicación en el VI Simposio La Iglesia en España y América sXVI-XX. Los milenarismos en la
historia (Sevilla 1995) (16 pp. mecanografiadas, cuyo uso agradezco al autor); PÉREZ
GUADALUPE, J. L., Las sectas en Perú (Conferencia Episcopal Peruana, Lima 1991) 37-42.

ASOCIACIÓN FRANCESA DE LOS CABALLEROS DE CRISTO. Asociación neotemplaria fundada en

1970

Asociación Latinoamericana

e integrada sobre todo por esoteristas de relativo prestigio. Tiene su sede central en Troyes
(Francia). Cf Orden del Temple/o.

ASOCIACIÓN GNÓSTICA DE ESTUDIOS CULTURALES Y ANTROPOLÓGICOS. La Gnostic

Association of Cultural and Anthropological Studies tiene unos 5.000 adeptos en EE.UU. con
más de 20 centros y más de 10.000 adeptos en los 50 centros de Canadá. Publicación
periódica: The Gnostic Arhat. Como fuentes o libros básicos usa también los de Samael Aun
Weor. Bibl.: MELTON, J. G., Encyclopedia of America ... s. v. Gnostic Association of ..

ASOCIACIÓN LATINOAMERICANA DE DESARROLLO HUMANO (= ALDH). Rosa Argentina Rivas

Lacayo ha sido Directora del Método Silva de control mental(= MS) en las Repúblicas de
Centroamérica y en Panamá desde 1973, en México desde 1983. Desde hace muy poco se ha
independizado de José Silva y ha dotado de autonomía a ALDH. En México es una «s. c.»(=
«sociedad civil» y, por lo mismo, capacitada para recibir fundaciones, etc.). Manifiesta su
discrepancia respecto de ciertos principios y dinámicas del MS opuestos a la doctrina católica,
concretamente: a) a la existencia y actuación tanto de la inteligencia suprema, definida por
José Silva como ente intermedio entre Dios y el hombre, cuanto de los llamados consejeros; b)
a la creencia en la bondad del ser humano o su total ausencia de malicia con la consiguiente
falta de necesidad de redención, conversión, etc., o como si todo fuera fruto sólo del esfuerzo
personal; c) a la creencia en la reencarnación, en la disolución en la energía cósmica y en la
evolución de la conciencia a grados más elevados. No obstante, su doctrina está todavía
lastrada por una visión panteísta y por un cierto reduccionismo de todo a lo energético y
relacional. Cf. Método Silva de control mental, Silva (José). Fuentes: Su obra Energía y amor en
el microcosmos (Offset Multicolor, México 1983) (p.11, etc.: «No existen cosas, sólo
conexiones, relaciones, energías»; p.21: «Ya no existen el tú y el yo, el cristiano, el judío o el
musulmán, sino un solo ser que se manifiesta en diferentes forrnas»). Usa y se basa bastante
en la tesis doctoral de Pilar U sanos Tamayo, Control men-

84 Asociación Lindisfarne

tal y personalidad (investigación presentada en la Universidad Complutense, Madrid) (Offset

Multicolor, México 1981), con prólogo de J. Silva. Las técnicas del control mental del MS y su
relación con el yoga, con la MT, con las técnicas bioenergéticas, etc. Metodología seguida y
resultados.

ASOCIACIÓN LINDISFARNE. Grupo de personas en su mayoría científicas (biólogos,

matemáticos, etc.), varias de ellas expertas en gnosticismo antiguo (Elaine Pagels, etc.) y en la
«espiritualidad» neopagana, por ejemplo Ralp Abraham, convencidas de que la tierra es un
organismo vivo, ecologistas, etc. Junto con la Gnosis de Princeton ( cf.) puede ser considerada
como paradigma del neognosticismo o del gnosticismo como talante, no como sistema. Cf.
Diosa, ecología, Gaia, gnosticismo, telúrica. ASOCIACIÓN MUNDIAL HASTANIPURA. Secta
ocultista y pseudocientífica, fundada por Ada Albrecht cuando en 1981 se divorció de su
esposo, con el que había fundado Nueva acrópolis. La siguieron casi todos los acropolitanos
americanos. Está implantada también en España. Al parecer carece de los rasgos específicos de
una organización paramilitar, propios de Nueva acrópolis. Está vinculada con Nueva era. Cf.
Albrecht, Nueva acrópolis, Nueva era. ASOCIACIÓN NACIONAL DE IGLESIAS ESPIRITISTAS. Es
como la estructura de la ortodoxia espiritista en EE.UU., establecida en 1893 en Chicago:
National Spiritualist Association of Churches. Tiene 5.168 miembros integrados en 164 iglesias
espiritistas de la rama norteamericana, no kardeciana o francesa. Cf. Espiritismo. Bibl.: MEAD,
FR. S.-HILL, S. S., Handbook of Denominations ... , 235-236.

ASOCIACIÓN PARA LA CONCIENCIA DE KRISNA. Con frecuencia usan la sigla inglesa ISKCON =
International Society far Krishna Consciousness. Aunque remonta sus orígenes al s.XVI, época
en la que se habría desgajado del hinduismo, su inicio real tuvo lugar en la segunda mitad del
siglo XX en la India, de

donde pasó a Nueva York en 1965, en España desde 1973 (legalizada en 1976). Sede central en
Mayapur (India) desde 1974. 1) Doctrinas y creencias: Creen en Krisna no como avatara de
Visnú (hinduismo, etc.), sino más bien como divinidad única, Verdad suprema, Dios
omnisciente, omnipotente, Energía cósmica. Lo conciben como personal; sólo los imperfectos
lo conciben panteísta o impersonal. Es el Dios cristiano, islámico, hindú, etc., aunque con
distinto nombre. Se dirigen a él con la palabra Hare expresiva de la energía interior, de la
adoración profunda. Todo procede de Krisna por emanación y todo retoma a él al final de cada
ciclo cósmico, o sea, cada 4.320 millones de años. Ahora estamos en la Edad de Hierro o
decadencia; durará todavía 427 .000 años. Cuando finalice volvérá a la tierra Kalki, uno de los
muchos avatares de Krisna, el cual sólo retoma a nuestro planeta y se manifiesta en su Forma
original una vez cada 8.600 millones de años. El hombre era originariamente un ser puramente
espiritual, pero perdió su estado originario. Tras su caída se compone de un cuerpo burdo,
material, de un cuerpo sutil, inmaterial, y de un cuerpo espiritual. Este es el «yo auténtico», el
«alma-espíritu» (atman en sánscrito ), que es espiritual, inmortal, una chispa desprendida del
fuego divino, sometido a sucesivas reencarnaciones. La mujer es una reencarnación inferior a
la del varón. La aspiración y fin del hombre consiste en alcanzar «la conciencia de Krisna», i. e.
caer en la cuenta de su naturaleza krísnica o divina para no contagiarse de lo sensorial,
apariencial (sobre todo por la lujuria, ira, etc.) y retomar a la fusión con Krisna. Esperan una
inminente catástrofe bélica mundial, aunque el verdadero cataclismo ocurre al finalizar cada
ciclo cósmico. 2) Compromiso y actividades: Los adeptos se comprometen a practicar la bhakti-
yoga; a rezar 1. 728 veces cada día, con y sin canto o danza, en el templo (kirtan) o en las calles
(sankirtan), las 16 palabras del Mahamantra (=«mantra mayor»): Hare (= adoración, yo te
adoro) Krishna, Hare Krishna,I Krishna, Krishna, Hare, Hare.l Hare Rama, Hare Rama, Rama,
Rama, Hare, Hare (unas dos horas si se hace seguido), o sea, 16 veces una especie de «rosario»
de 108 bolitas, que llevan siempre colgado al cuello; a la ali-

85

mentación vegetariana y leche; a no tomar carne, huevos, pescado, bebidas excitantes (café,
té, alcohol, etc.), a no practicar los juegos de azar; a no comer nada sin haberlo preparado
conforme a un ritual preciso y sin habérselo ofrecido a Krisna; a vivir la pobreza afectiva y
efectiva; a tener relaciones sexuales sólo en el matrimonio y ordenadas a la procreación,
aunque el ideal es el celibato y la vida en común (ashram). Los célibes visten el dhoti de color
azafrán.rrosado; blanco el de los casados. Tiene 3 grados de iniciación. En el 1.0 reciben un
«nombre» nuevo y renuncian a su vida pasada (relaciones familiares, profesionales, sociales,
régimen alimenticio, etc.); en el 2.º ad~ quieren y desarrollan las cualidades propias del guía
espiritual (serenidad, autocontrol, apacibilidad, tolerancia, sentido religioso profundo, etc.); el
3.º los lleva a la renuncia total o consagración de todos sus pensamientos, palabras y obras a
Krisna, reciben el título «swami». Hay tres clases de harekrisnitas célibes: a) los principiantes
estudiantes del espíritu (viven en comunas o ashrames, dedicados al estudio de los libros
sagrados, a trabajar las granjas, predicar en las calles); b) los casados que renuncian a la vida
familiar tras haber tenido un hijo, consagrados a la práctica permanente del yoga; c) los
sannyasies o «ascetas» que han renunciado a todo, dedicados a la predicación y a la formación
de los principiantes, sin morada fija, viajan predicando. Además los casados. Llaman karmis o
acumuladores de karma, demérito, a los que no son harekrisnitas. 3) Datos estadísticos: El
número de sus centros ascendía a 100 (en Europa), 95 (USA), 65 (Iberoamérica), 7 (Canadá), 46
(India), 21 (Africa), 17 (Australia y Nueva Zelanda). En España el número de sus adeptos no
llega a 500, con, al menos, 5 centros y un ashram: Nueva Vrajamandala en Brihuega
(Guadalajara). Según sus datos estadísticos cuenta ya con 700.000 seguidores en Rusia. Sólo le
permaneció fiel el 12% de los millares de adeptos iniciados por el fundador, su Divina Gracia
Abhay Charan Bhaktivedanta Swami Prabhupada. El poeta hippy Allen Ginsberg y el «beatle»
G. Harrison, que dedicó a este grupo el LP Living in the material World y la canción My sweet
Lord, contribuyeron a su difusión en Oc-

Asociación para la Investigación

cidente. Se financian con los productos de sus granjas, donativos, venta callejera de libros,
revistas, casetes, etc. (la Bhaktivedanta Book Trust, editorial creada por el fundador en 1972,
había publicado casi 7 millones de libros védicos en español hasta 1986), venta de casi todo el
incienso que se quema en España, etc. Publica la revista semestral ISKCON Communications
Journal desde 1993. Cf. Abhai Charan, ashram, ciclo cósmico, cuerpo astral, emanacionismo,
energía cósmica, hinduismo, iniciación, Krisna, panteísmo, reencarnación, swami. Fuentes:
Creen que la verdad se halla en todas las Sdas. Escrituras de las distintas religiones, también en
la Biblia, el Corán, etc., pero sobre todo en los Vedas hindúes por ser las Escrituras reveladas
más antiguas y de manera especial en la Bhagavadgita; también el Néctar de la Bnakti-
Devocion, publicado por el fundador (Los Angeles 1985), libro de la entrega total y amorosa a
la divinidad, así como los demás libros suyos: Volver a nacer. La ciencia de la reencarnación
(Madrid 1986) (doctrina de la reencarnación, su demostración lógica y «científica». La respalda
con frases de autores occidentales ilustres, sacadas de su contexto). El Bhagavad-Gita tal como
e~ (The Bhaktivedanta Book Trust, Los Angeles-Bombay 1980), 378 pp. (traducción y
comentario del fundador. 220.000 vendidos en 5 años); Elevándose a la conciencia de Krisna
(ibid. 1976), 66 pp.; La vida proviene de la vida (ibid. 1979) (entrevistas); La ciencia de la
autorrealización (ibid. 1979), 338 pp.; George Harrison y el Mantra basado en las enseñanzas
de A. C. Bh. swami Prabhupada (ibid. 1983) (el mantra de los harekrisnitas). Bibl.: Nosotros. Si
me dijeran qué es la Conciencia de Krisna (Brihuega s/d.); Bhakti. La ciencia perfecta
(Barcelona 1977) (publicaciones de los harekrisnitas), así como sendos capítulos dedicados en
las obras sobre los nuevos movimientos religiosos, las sectas, de J. Remando (M. González
López), M. Guerra, etc.
ASOCIACIÓN PARA LA INVESTIGACIÓN Y LA ILUMINACIÓN. Secta ocultista fundada por Edgar
Cayce en 1931. Conglomerado de gnosticismo, esoterismo, cristianismo y religiones orientales.
Cree en la reencarnación de las almas, en la posesión del don de curación, en la existencia de
la Atlántida y de Lemuria, considera a Cristo como reencarnación de Adán, de Enoc y de
Melquisedec. Si se hubiera cumplido una de sus profecías, Nueva York estaría sumergida bajo
las aguas desde la década de los 70. Es una de las vertientes cultas de Nueva era, presente en
los círculos inte-

Asociación Parapsicológica

lectuales con el consiguiente auge en nuestros días. En 1992 tenía 56.000 adeptos en USA y
algo más de 2.000 en otros países. Publicaciones periódicas: f'énture Jnward y Pathways to
Health. No quiere ser considerada una religión y no lo es en el sentido estricto de este término.
Se encuadra dentro de Nueva era. Cf. Cayce, esoterismo, gnosticismo, Nueva era,
reencarnación. Fuentes: CAYCE, H. L., The Edgar Cayce Reader, 1-11 (Paperback Library, New
York 1969). Bibl.: SUGUE, TH., The Story of Edgar Cayce (Del! Publishing Company, New York
1945).

86 ASSOCIATION DE SOUTIEN AUX FAMILLES VICTIMES DES SECTES. Fundada en 1994 por
padres de los miembros de la Iglesia de Cristo (cf.) en Bélgica. ASTARA. Secta fundada por los
esposos R. y Earlyne Chaney (EE.UU.), mezcla de elementos ocultistas, rosacrucianos,
teosóficos, masónicos y, según algunos (Larson, etc.), también luciféricos. En 1988 contaba con
18.000 estudiantes. Cf. Demonismo, masonería, ocultismo, rosacrucismo, teosofia. Fuentes: E.
CHANEY, Beyond Tomorrow (Astara, Upland [California) 1984); Remembering (Astara's Library
of Mythical Classics, Los Angeles 1974); CARNEY, E.- WILLIAM,- L., Messick, Kundalini and the
Third Eye (ibid. 1980).

ASOCIACIÓN PARAPSICOLÓGICA ALMANSEÑA. Con sede en Almansa (Albacete, España) fue

fundada en 1928, si bien adoptó esta denominación en ASTAROTH: cf. Grupo Astaroth. 1982.
Sus miembros tienen una o dos reu- . niones semanales, aparte de conferencias, mesas
redondas, etc., abiertas al público. AST(H)AR: cf. Comando Asthar, Tratan de demostrar que el
espiritismo es Tuella. una ciencia y que ayuda a vivir felices de acuerdo con las normas
morales. Publican ASTRAL. 1) Cuerpo (cf.). 2) Viaje(s). la revista bimensual Caminando hacia la
Cf. Centro de estudios de antropología luz. Con el mismo título publicaron su prignóstica. mer
libro en 1986. Según ellos, todos los artículos de este libro son transcripción liASTROLOGÍA. En
la Edad Media teral de mensajes recibidos de los espíritus esta palabra designaba tanto la
«astronoa través de los mediumes. mía», o ciencia de los astros y de sus movimientos, como lo
que hoy se entiende ASOCIACIÓN UNIVERSAL DE por «astrología», o sea, la creencia en el
FIELES. Grupo formado en 1883 por el influjo de los astros en la vida de los homdentista, rico
hombre de negocios y mébres así como el saber encaminado a predium espiritista John Ballou
Newbrough decir el porvenir partiendo de la posición (1828-1891) tras haber publicado
Oahspe de los astros en el firmamento en un moen Nueva York, año 1882. Su grupo los mento
determinado. Para esto es necesario Esenios de Kosmon o Faithist (cf.) existe elaborar una
«carta» o mapa del cielo, llaen nuestros días aunque con otro nombre: mado también
«horóscopo» y «tema», que Universal Association of Faithist. Esta refleje la posición (longitud
celeste) de los secta, aunque no es Nueva era, es uno de planetas y de unos «puntos
sensibles» essus precursores. Cf. Escritura automátipeciales sobre la elíptica u órbita aparente
ca, esenios, espiritismo, Oahspe. del sol en tomo de la tierra. Bibl.: MELTON, J. G., Encyclopedia
of 1) Origen: La astrología, al parecer, America Religions ... , 725. surgió en Babilonia, si bien la
cultivaron y propagaron sobre todo los magos, especialistas en astrología, en la interpretación
ASOCIACIONES VEDÁNTICAS. de los sueños y en la magia, que de ellos Son los centros de
Ramakrishna, que han recibe su nombre (gr. magos, persa maactuado en Occidente desde
1895. Han gu = «partícipe en la alianza, en los dones conseguido fascinar a no pocos
intelectuasobrehumanos»). Con el tiempo los males atrayéndolos al pensamiento y religión
gos desempeñaron las funciones sacerdohindúes así como a la «dirección espiritales en el
zoroastrismo; atendían sobre tual» de varios swamis. Cf. Hinduismo, todo al fuego sagrado en
los templos, a Ramakrishna, swami, vedanta.

87

las hogueras en la cima de los montes y a los fuegos celestes, astros-estrellas, durante la
noche. 2) La astrología carece de base científica. Pues: a) Parte de una concepción geocéntrica,
o sea, de la concepción errónea, vigente en la Antigüedad, según la cual el sol gira alrededor
de la tierra; b) El eje de inclinación de la tierra ha variado en una diferencia de 30 días. Luego
ha cambiado la vinculación de los distintos signos zodiacales y los meses que tradicionalmente
se les viene asignando; c) Esta falta de correspondencia se ha agravado porque las
constelaciones zodiacales no son 12, sino 13 o más. De hecho se ha descubierto una
constelación tan antigua como todas las restantes, la Ophiucus = «en forma de· serpiente»,
que no se ha incluido en la configuración del zodiaco para no alterar su adecuación al
calendario de 12 meses. El sol recorre el trecho zodiacal de Ophiucus ( cf. serpiente) del 30 de
noviembre al 17 de diciembre. Además hay otra: Cetus (sólo el 28 de marzo). Más aún, si se
contaran todos los planetas, el sol pasaría por 28 constelaciones. Evidentemente, si los días del
año se dividen por 14 o por 28, no por 12 como ahora, queda totalmente trastocada la
correspondencia entre el signo del zodiaco y los días o meses. Además se ha demostrado que
las constelaciones zodiacales ocupan. extensiones diferentes de tamaño y forma, por lo cual el
sol invierte distintos periodos de tiempo en recorrerlas, no los mismos días como se supone.
Lógicamente nadie es del signo zodiacal del que se imagina ser, por ej., cuando consulta el
horóscopo. Con razón el astrólogo Diego Araciel ha reconocido: «Hay una equivocación en la
Astrología de más de 1.500 años y nadie es del signo que se imagina ser». En general los
astrólogos (Pedro Sanmillán, Leonor Alazkari, etc.) han reaccionado malhumorados contra los
astrónomos y han proclamado que no va a «haber modificación alguna en la carta astral, ni en
los horóscopos del zodiaco», sobre todo en contra de la Sociedad Astronómica Británica,
descubridora del nuevo signo zodiacal, según la cual «la Astrología es una sarta de sandeces,
un engañabobos». d) Los habitantes de algunas regiones de la tierra, por ej. los esquimales,
algunos noruegos, carecen de horóscopo, pues no se ve ningún planeta desde esas zonas. e)
Para le-

Astrología
vantar bien el tema del horóscopo de los individuos es necesario conocer el instante de su
nacimiento con un error de menos de 4 minutos. ¿Quién conoce el momento exacto de su
nacimiento? Claro que en la práctica hay un subterfugio para salvar este desconocimiento. f)
Divide a toda la humanidad en sólo 12 categorías distintas de personas a pesar de las
innumerables formas reales y posibles de caracteres, personalidad, etc. 3) La astrología, la
religión y el cristianismo: La astrología cae dentro del ámbito de la religión y de la moral en
cuanto acepta el influjo de los astros en la vida, acciones, etc., e incluso en la salvación eterna
de los individuos y en la historia de la humanidad. Es incompatible con la realidad y la fe en la
providencia divina tal como se entiende en el cristianismo, e incluso con la libertad humana.
Anula la voluntad salvífica de Dios y deja al hombre sometido a la fatalidad. Además, el que
cree de veras en las interpretaciones astrológicas y rige su vida en sintonía con ellas cae en la
idolatría y en la superstición. Parece lógico que la Sda. Escritura prohíba su práctica ya en el A.
Testamento (Lev 19,31; Dt 18,10-14; Is 47,12-15; Jer 10,2), que los SS. Padres la hayan
condenado severamente y que el Magisterio de la Iglesia haya impuesto penas graves tanto a
los astrólogos como a quienes los consultan. 4) La astrología y las sectas: En nuestros días lo
astrológico es promovido por varias sectas: Nueva acrópolis, los grupos gnósticos y en los
ufónicos, etc., también por Nueva era, para la cual es básico en cuanto vincula el cambio de
«era» a la mutación del signo zodiacal o paso de Piscis a Acuario y porque da por supuesto que
el cambio de signo zodiacal repercute inevitablemente en la historia humana. La astrología es
como un reticulado parcial inserto en la red total: Nueva era. En EE.UU. hay 172.000 astrólogos
que pagan sus impuestos por las ganancias obtenidas en el ejercicio de su profesión. Cf.
Acuario, Bohm, cábala, Centro de estudios de antropología gnóstica, Centro psicotrónico,
Corpus hermeticum, druidas, esoterismo, gimnasio antroponómico, Gran fraternidad blanca
universal, horóscopo, Mesmer, Metafisica (corriente), Nostradamus, Nueva era, Nueva logia de
Isis, Oráculos caldeos, Orden (de la flor de) lis y

Astrum Argentum

del águila, Orden Fiat lux, Orden lotocruciana, rock and roll, varita, Wirth, zodiaco,
zoroastrismo. Bibl.: ALLER, R.M., Introducción a la astronomía (Madrid 1957); CAMPBELL, E.-
BRENNAN, J. H., Nueva Era (Robín Book, Barcelona 1991) 34-36; GUERRA, M., Historia de las
religiones, I (EUNSA, Pamplona 21984) 245-247; PÉREZ ÁLVAREZ, La superstición en la ciudad
(Siglo XXI, Madrid 1993); VERNET ÜINÉS, J.-REVUELTA, J., Astrología, en Gran Enciclopedia Rialp
III (Rialp, Madrid 1971) 241-246; ROSENBERG, A., Zeichen am Himmel. Das Weltbild der
Astrologie (Kósel, München 1984) (la astrología en la Antigüedad, en la Edad Media y en la
actualidad, sus elementos, p.3-171; el horóscopo, p.172-179; la simbología de los colores y la
astrología, p.182187); ToHARIA, M., Astrología: ¿Ciencia ocreencia? (Ed. McGraw-Hill, 1992).

ASTRUM ARGENTUM: cf. A.A. ATALAYA: cf. Wachtower. ATAUCUSI GAMONAL, EZEQUIEL.
Campesino arequipeño nacido en 1928, casado, con varios hijos, zapatero y, por fin, dueño de
un pequeño taller, católico, se hace adventista del séptimo día en torno al año 1954, es
expulsado un año más tarde y funda su propio grupo, registrado oficialmente en 1968 con el
nombre Asociación evangélica de la misión israelita del nuevo pacto (cf.). ATEÍSMO. «Sin/no
Dios» por su valor etimológico, designa la actitud y creencia de los que niegan la existencia de
Dios y de lo divino. Cuando es militante, se transforma en «anti/contra Dios» (cf. Besant,
autora de The Gospel of atheism, «El Evangelio del ateísmo», 1877, y todo su influjo a través
de la teosofia). Lamayoría de los fenomenólogos de la religión están de acuerdo en considerar
lo religioso como algo connatural al hombre. Por eso, propiamente no hay «ateos», sino
«idólatras» o personas que ponen y veneran a un «ídolo» (Razón, Raza, Dinero, etc.) en lugar
de Dios. En Francia no se ha concedido el estatuto de «asociación cultual» a la Union des
athées, «Unión de los ateos», aunque lo solicitó (17.6.1988). La denegación parece justa, pues
el término «religión» le conviene sólo en su acepción metafórica. En cambio, la Comisión
Europea de los Derechos Humanos considera que puede ser catalogada entre las

88 cultuales por razones de analogía, aunque a la inversa. Unas 2.000 personas laicistas
participaron en un acto convocado para denunciar las condiciones de acogida del Papa y de los
jóvenes asistentes a las Jornadas Mundiales de la Juventud, celebradas en París en agosto de
1997, por considerarla una violación de la ley de 1905 sobre la separación de la Iglesia y del
Estado en Francia. Este mitin laicista fue convocado por la Unión Mundial de Librepensadores,
la Federación Humanista Europea, la Unión de los Ateos y el Centro de Acción Europea
Democrática y Laica. No hace falta recordar que al menos algunas de estas entidades son
organizacionespantalla de la masonería. Cf. Dios, laicismo, laico/a, masonería, religión. Bibl.:
AsSEMBLÉE NATIONALE, Les sectes en France (París, 22. dic. 1996) p.88 (Rapport Guyard}.

ATIS. Dios joven, bellísimo, frigio, vinculado a la diosa Cibeles. Sus adeptos tenían una especie
de «tatuaje» ritual o el «sello» del dios de presencia y eficacia supuestamente perenne.
Celebraban su muerte y resurgimiento en primavera del 15 al 27 de marzo con su culmen el 24
(«día de la sangre») y el 25 (fiesta de la «alegría»), cristianizadas en Roma mediante la
celebración de la Anunciación del ángel a la 'Virgen Maria, la Encamación del Señor y la
maternidad divina de Maria. Cf. Cibeles. ATLÁNTIDA. 1) Una especie de apellido de las 7 hijas
de Atlante (transcripción más correcta del original griego que «Atlas»), que, según la mitología,
habrían sido raptadas por el rey de Egipto, pero Hércules las rescató y se las entregó a su
padre, rey de Mauritania, etc. 2) Nombre de las tierras sepultadas tras un cataclismo marino
en lo que ahora es el Océano Atlántico (At-lántico, pronunciación menos correcta; la
inexistencia de la semivocal «l» en español tiende a consonantizarla), como «atlántidas» seria
el nombre de sus habitantes. Algunos autores latinos llaman «Atlántidas» a las «Islas
Afortunadas», las Canarias. Según Platón, en sus diálogos Timeo y Critias; seria una isla «más
grande que Libia (la Africa conocida en su tiempo) y Asia juntas» que habría existido más allá
de Gibraltar hasta que se hundió unos 9.000 años antes de Solón (s.VII-VI a.C.). Pero los
especialis-

Aumismo

89
tas no se ponen de acuerdo en casi ningún dato, ni siquiera respecto de su localización según
Platón (s.vrv a.C.), quien atribuye su relato a un sacerdote egipcio. Según la sociedad Edda, los
atlantes serían los descendientes de los theozoa ( cf. ariosofia) divinos, originarios, dotados de
órganos sensoriales electromagnéticos y de poderes sobrehumanos al mismo tiempo que
antepasados de la actual raza aria. Tras el hundimiento de la Atlántida, los atlantes de la zona
septentrional del Océano Atlántico habrían emigrado a las islas británicas y regiones norteñas
de Europa (incluida Alemania); los de la zona meridional a Norteáfrica, Egipto, Mesopotarnia,
etc, Se ha calculado que, en nuestros días, se han publicado más de 1.000 estudios sobre la
Atlántida. Su temática y orientación puede reducirse a tres: 1) Unos pretenden demostrar la
existencia real de la Atlántida: Atlantis, the Antediluvian World de l. Donelly (a. 1882); 2) Los
que exponen su estilo de vida, su historia, civilización, etc., por ejemplo: la fundadora de la
Sociedad teosófica: Blavatsky, también Edgar Cayce (cf.), etc.; 3) Los que rechazan la veracidad
del relato mitológico al menos en su globalidad, si bien algunos destacan algunos datos
históricos que serían como el mitologema o substrato histórico del mito de la Atlántida: J. V
Luce (El fin de la Atlántida), etc. Varias sectas lo han insertado, en todo o en parte, en su
entramado doctrinal: Ariosofia (y sus derivadas e integrantes), Asociación para la investigación
y la iluminación, Cyclamen (atribuye su hundimiento al influjo de la luna), Ecclesia catholica
christiana, Energía humana y universal, Fraternidad rosacruciana, Movimiento gnóstico
cristiano universal, Nueva acrópolis, Siragusa, teosofia (cf.). Ni las sectas esotéricas ni el
ocultismo ni Nueva era (cf.) se resisten a su fascinación. Cf. Esoterismo, Fortune, ocultismo,
Pauwels, Ramtha, religiones civiles/políticas, tarot. Bibl.: CAMPBELL, E.- BRENNAN, J. H., Nueva
Era, 37-40; CORREA CALDERÓN, E., Teoría de la Atlántida (Madrid 1959); GOODR1CKCLARKE,
N., Les racines occultistes du nazisme (Pardés, París 1989) 217-230 (sociedad Edda).

ATLANTIS. Nombre adoptado en 1930 por la Sociedad de Estudios de Atlantis o Atlántida, que
trabajaba desde 1926 en tomo al esoterista francés Paul Je Cour (cf.), fundador de una revista
del

mismo nombre en 1930. Pone en la Atlántida el origen de la tradición occidental que culmina
en el celtismo/druidismo, en Jo griego y en el cristianismo. Fuentes: La revista «Atlantis», el
monográfico sobre Le Cour, mayo-junio 1971, en el centenario de su nacimiento.

ATOUM: cf. Círculos y Órdenes de Atoum. AUDITACIÓN (AUDITING, ingl.). La acción de

«auditar» (lat. audire, auditum = «oír, escuchar»), práctica de Dianética (iglesia de la
cienciología, cf.) consistente en una entrevista en la cual el «auditor» (de donde se deriva
«oidor» u oyente) asesora al que recibe la auditación, llamado preclear = «prelúcido» o
«todavía no claro, no iluminado», por medio de un diálogo y sobre todo del E-Metro ( cf.) a fin
de «ayudarle a deshacerse de cualquier (tara, etc.) incapacidad y de aumentar su habilidad».
La auditación se dirige contra la «mente reactiva» hasta descubrir su contenido negativo y
borrar sus efectos. Constituye el núcleo de la práctica religiosa de la IC, capaz, según ella, de
eliminar tanto el sentido y consecuencias del pecado como los efectos de los sufrimientos y de
las acciones malas pasadas. Fuentes: ¿Qué es Cienciología? La referencia completa de la
religión de más rápido crecimiento en el mundo (New Era Pub!. Intern., Copenhague 1993)
(p.156-162 la auditación y las palabras entrecomilladas).
AUDITAR: cf. Auditación. AULA LUCIS. «Aula de la luz», grupos asentados en Venezuela, Chile,
Perú, Guatemala, Sto. Domingo, etc., vinculados básicamente a Parsival KrummHeller, hijo del
fundador de una Iglesia gnóstica. Manuel Lamparter inauguró un Aula lucís en Sevilla (España).
Cf. Gnosticismo, iglesia gnóstica (Krumm-Heller), Lamparter, rosacrucismo. AUM, VERDAD
SUPREMA: cf. Aumismo, Shinri-kyo Aum. AUMISMO. 1) OM/AUM, aumismo, aumista:
Designación derivada de OM, el monosílabo sagrado en el hinduismo y en las sectas derivadas
del mismo, la

Aun Weor, Samael

90

tano, en un extraterrestre llamado Samael, palabra pronunciada sin duda más veces en etc.
«Una noche, confiesa él mismo, fui la India y en el Tíbet y por cuantos creen llamado
telepáticamente por un grupo de que no es sino el mismo Brahmán, lo Maestros de la
Venerable Gran Logia Uno-Todo, «la esencia de los seres, la Blanca. Abandoné el cuerpo
físico». Viaja esencia de lo divino» (Bhagavadgita, por los espacios siderales. «Los adeptos
7,30; 8,1, etc.) en cuanto sonido. De ahí la de la Fraternidad Oculta me reciben con
importancia y eficacia de este monosílabo exclamaciones de júbilo: "Ha venido el usado como
el mantra por antonomasia. arcángel Samael" y me interrogan: "Tú, Su signo escrito se parece
a nuestro númecomo avatara de la Nueva Era Acuario, ro 3 con una especie de cola o signo de
interrogación que arranca de su centro hacia debes respondernos sobre la conveniencia la
derecha, coronado por una media luna y o inconveniencia de entregarle a la humaun punto ( el
bindu, representación gráfica nidad terrestre las naves cósmicas"». de la «esencia» en
sánscrito). Al pronunUnos años más tarde, «mi Padre (Dios) ciarlo se descompone en dos
vocales AU entregó esas naves a ciertos grupos muy iniciales del alfabeto sánscrito (juntas se
selectos de la humanidad». Ahora están convierten en O según las leyes de la fo«en una región
inaccesible del Himalaya, nética sánscrita) y la resonancia nasal M, donde los invasores
comunistas jamás poprolongada en una especie de calderón drán llegar»; las tiene «una
comunidad de musical, el propio del bindu. De AUM se lamas», que viajan en ellas «a otros
munderiva «aumismo, aumista». dos del espacio» (Sí hay infierno, Sí hay 2) Sectas aumistas.
Varias sectas giDiablo, Sí hay Karma [Carf, Barcelona ran en torno de este OM/ AUM. Entre
1985] 311-312). En 1952 fundó en México ellas merecen destacarse la Asociación de ( capital)
la Asociación Gnóstica de Estulos caballeros del loto, Aumismo univerdios Antropológicos y
Culturales. Entonces sal con sede central en Montpellier (Hése autotitulaba «Presidente-
Fundador» de rault, Francia), Asociación y unión auun «Movimiento gnóstico cristiano
univermista (Briey, Francia, etc.), Oasis de la sal» y «Patriarca de la santa iglesia gnóstiluz de
Aum (Vaux-le-Denil, Francia; Cosca cristiana universal». Se presentaba tamta Brava, España,
etc.), Edad de Oro aubién como «Kalki avatara de la Era mista (Trans-en-Provence, Francia,
etc.), Acuario» y como «Buda viviente». Decía la japonesa Shinry-kyo Aum o la, Verdad
suprema de Aum, la española Acronos , haber sido iniciado en el gnosticismo y ordenado
obispo gnóstico por Krumm-He(cf.). Cf. Asociación de los caballeros del ller, aunque no pocos
discípulos de éste lo Loto de Oro, Sanatana Dharma. niegan, si bien reconocen que consiguió
vaFuentes: Para OM/AUM las escrituras rios textos de Krumm-Heller sobre la misa panteístas
del hinduismo: Dhyanabindu upanignóstica y la magia sexual. Vinculan su orisad 1,18 (como
«el zumbido de una campana gen con S. Aun Weor varias sectas: Movique resuena lejana ...
Quien conoce la inefable resonancia de la sílaba Om, conoce el Veda») miento gnóstico
cristiano universal, Institu(cf.); 1,19 (la meditación del OM se confunde to gnóstico de
antropología, Movimiento con la visión del «Señor mismo» gracias al gnóstico, Centro de
Estudios de antropolo«tercer ojo», cf.); 1,23, etc.; Nadabindu upanigía gnóstica (cf.). Cf
Contactados, extratesad 1, 40, etc. Las sectas aumistas implantadas rrestres, gnosticismo. en
Francia figuran en el Rapport Guyard (cf. Guyard).

AUN WEOR, SAMAEL (19171979). Colombiano de nacimiento, uno de los principales

promotores del gnosticismo moderno. Cambió su nombre, Víctor Manuel Gómez, por el de
Samael, uno de los nombres del Demiurgo (cf.) en el gnosticismo del s.n; Aun (> Om, cf.
aurnismo ), Wear ("dos uves de Verbo", sic), como él mismo reconoce en su obra (La
revolución de Bel, AGEAC, Barcelona 1991, 123 y 192). Decía que su alma había estado
reencarnada en Julio César, en un lama tibe-

Fuentes: Sus obras citadas en Movimiento gnóstico cristiano universal (cf.). Bibl.: ZocCATELLI, P
L., Il paradigma esoterico e un modello di applicazione. Note su/ movimento gnostico di S. Aun
Weor: La Critica Sociologica 135 (2000) 33-39.

AURA. Prolongación luminosa de la realidad material de todos los seres y cosas, no captable
por los sentidos; su campo energético. Se ajusta al cuerpo físico, pero irradia en una especie de
aureola más o menos amplia e intensa, según dicen, de acuerdo con la personalidad real

91

de cada individuo, no la supuesta por la gente de acuerdo con criterios externos,

circunstanciales y sociológicos. Al parecer, puede ser fotografiada electrónicamente. Dicen que
la fotografía (kirlian) de cualquier sanador descubre una fuerte luminiscencia en torno a su
cuerpo, sobre todo de sus manos, la cual disminuye llamativamente si vuelve a ser
fotografiado después de haber actuado como sanador. Los que admiten los «7 cuerpos»
tienden a identificarla con ellos, especialmente con el cuerpo astral, o a considerarla como una
derivación o prolongación de ese cuerpo inmaterial, energético. Los espiritistas parecen
identificarla con el periespíritu. Cf. Camino, Core energética, cuerpo, Edgar; Energía humana y
universal, gnosticismo, kirlian, Krishnamurti, luminiscencia, ongónica, pentagrama (ritual de),
penespíritu. rosacrucismo, Steiner; Súngar. Bibl.: BUTLER, W E., Cómo leer el aura (Lidum,
Buenos Aires 1980) ( el autor, destacado ocultista, describe los colores del aura, técnicas para
tener y desarrollar la visión aureolar, etc.); PILÓN, J. M.ª, Curanderismo, en AA. VV., JO
palabras clave en parapsicología (Verbo Divino, Estella 1994) 83ss. No conozco ningún estudio
objetivo, científico, del aura.
AUROBINDO. Sri Aurobindo (1872 1950), cuyo nombre de nacimiento es Arvinda Ackroyd
Ghose, nació en Calcuta. Estudia en Cambridge (Inglaterra). Domina las principales lenguas
occidentales, también el griego y el latin, así como el pensamiento judeo-cristiano. Regresa a la
India en 1893. Encarcelado por su participación en la insurrección de Bengala en favor de la
independencia de la India, es detenido en 1908 por los ingleses y se libra de la pena capital por
muy poco. Su permanencia en la cárcel le transforma. Decide dedicarse a la práctica del yoga;
cambia el rumbo de su vida, que estará consagrada a la cultura india y a la religiosidad hindú.
En 191 O funda el ashram Pondichery. Desde 1924 su vida queda vinculada a la de la parisina
Mira Richard Alfassa (apellido de familia) (1878-1973), que hasta entonces se había dedicado
al arte, a la filosofía y al ocultismo. Es proclamada y llamada «Mere (Madre)» por los adeptos
de Aurobindo Y reencarnación-avatara de la Divina (diosa) Madre. El 24.11.1926 (fiesta y «Día
del Siddhi» -cf.- para sus seguidores) creyó que una especie de «conciencia divina» ha-

Avatara

bía descendido sobre él. En esa fecha abandona la vida en su ashrarn para entregarse, sin salir
de su habitación, a la contemplación y a la escritura hasta su muerte. Sólo se dejaba ver por
sus discípulos un día al año y casi siempre en silencio. La Mere se encargó desde entonces de la
dirección del ashram y en 1963 inauguró «Auroville», la «ciudad del futuro», modelo de
comunidad y convivencia, al menos como proyecto. Tras la muerte de la Mere, Auroville ha
sido objeto de disputas inmobiliarias y ha pasado a ser propiedad del gobierno indio.
Aurobindo enseñó la evolución fisico-espiritual incesante desde la materia hasta los estadios
superiores, a saber, el Mental, el Supramental o Supraconciencia ( este último alcanzado sólo
por algunos rishis, cf.). Pone un germen de conciencia también en la materia. Es una
concepción de influjo occidental, pues la mentalidad india y el hinduismo marginan totalmente
la materia y lo sensorial. Los centros que propagan el pensamiento y también el sistema de
vida de Aurobindo están difundidos por todo el mundo, también en España (Barcelona, Irún,
etc.). Cf. ashram, avatara, Chinmoy, gnosis de Princeton, hinduismo, iglesia de investigaciones
evolutivas, Madre/Mére, Mere Meera, Satchidananda. Fuentes: Sru AUROBINDO, Oeuvres
completes (PUF, París 1958); ID., Luces del Yoga (Kier, Buenos Aires 1971); ID., Síntesis del Yoga
(Kier, Buenos Aires 1972) (el yoga de las obras); ID., Guía del Yoga integral (Plaza/Janés,
Barcelona 1977). Recuérdese que sólo su poema (el más extenso de los escritos en inglés)
Savitri ocupa dos volúmenes de 700 pp. cada uno. Por su parte la Madre confió sus
pensamientos durante 1 7 años a su discípulo y secretario Satprem en conversaciones
recogidas en casetes y luego publicadas en los 13 volúmenes de La agenda de la Madre, que
Satprem dividió en tres partes: El materialismo divino, La nueva especie y La mutación del
cuerpo. Bibl.:

GARCÍA, A., Guía de orientalismo en España (Martínez Roca, Barcelona 1986) 60-66;
RAVIGNANT, P., Los maestros espirituales contemporáneos (Plaza/Janés, Esplugas de Llobregat
1978) 85-88.
AVATARA. Palabra sánscrita masculina (plural: avataras, avatares en sánscr.) que significa
«descendido». Expresa la creencia hindú según la cual la divinidad, sobre todo Visnú,
desciende sobre algún animal de la mitología hindú: Pez, Tortuga, Jabalí, etc., o sobre un
hombre determinado mítico, legendario ( cuyos posibles

Avesta

rasgos históricos no pueden ser deslindados): Krisna, Rama, etc., o histórico: Jesucristo,
Gandhi, Ramakrishna, Sathya Saí Baba (cf.), etc., sobre todo en épocas de decadencia, para
actuar a través de él y elevar el nivel religioso-moral de la humanidad con sus palabras,
acciones y ejemplo. Ni los vedas ni las Upanisades (cf.) usan las palabras avatara ni la abstracta
correspondiente: avatarana ( «descenso, bajada», «acción de descender»). Aparece en la
epopeya tardía Mahabharata (cf.), en su parte final (la Bhagavadgita, 4, 6-7, etc., cf.). Esta
creencia hindú pasó al gnosticismo cristiano del s.n cuando enseña que Jesucristo es sólo Jesús
de Nazaret, mero hombre, hijo de Maria y de José, y empezó a ser Cristo al descender el E.
Santo sobre él en el Jordán para abandonarlo en Getsemaní. Los textos hindúes generalmente
no atribuyen a los avataras un cuerpo real o de carne y hueso, sino de «materia celeste»,
cuerpo ilusorio, apariencial, como el que varias ramas gnósticas del s.n atribuían a Jesucristo.
Numerosas sectas creen en los avataras: Asociación arqueosófica, Aurobindo, Baba Han Dass,
Baba (Meher), babaismo, bhalctivedanta, Fraternidad de la cruz y de la estrella, Gaudiya Math,
gnosticismo, Mere Meera, Misión de la luz divina, cf., etc. Según Bhagwan Shree Rajneesh,
aparece un avatara cada 2.500 años. Cf. Aun Weor, hinduismo, Ramakrishna, Saí Baba. Bibl.:
BASUK, D. E., Incarnation in Hinduism and Christianity (McMillan Press, Londres 1987);
GUERRA, M., Historia de las religiones ... , I, p.134-135, y Las religiones no cristianas: ¿cómo
valoran a las otras religiones, en AA. VV., Estudios de Misionología 9 (Facultad de Teología,
Burgos 1998).

AVESTA. Palabra significativa de «conocimiento, sabiduría» en la lengua de los zoroástricos,

denominación de los libros sagrados del zoroastrismo (cf.). Consta de: 1) los Gathas (=
«canción») o «Avesta antiguo», sección contemporánea de Zoroastro (cf.); 2) el «Avesta
reciente» de época posterior y con doctrinas distintas y a veces contrarias a las de Zoroastro;
3) la literatura pehlevi o traducción y comentarios del Avesta en la lengua vulgar, llamada
«pehlevi», pero sus libros no son considerados canónicos. El idioma en el que está escrito el
Avesta dejó de hablarse en el s.rv d.C. Bibl.: GUERRA, M., Historia de las religiones, III, p.235-
264 (antología de textos avésticos).

92

AYAHUASCA: cf. Amica, Chamanismo, droga, Daime, neoindigenismo. AYUNO. Práctica

presente en bastantes religiones, sobre todo en las de origen indio (hinduismo, jinismo, etc.) y
en las sectas derivadas de ellas. En el cristianismo cuenta con el ejemplo del ayuno de
Jesucristo, previo al inicio de su vida pública (Mt 4,lss, etc.). En las sectas se ayuna por distintas
motivaciones o finalidades. A no ser en casos de excepción, confirmatoria de la regla general,
nunca como medio de control mental, aunque se ha convertido en una explicación tópica, a
saber, su atribución al deseo de que los adeptos se encuentren débiles psíquicamente y, por lo
mismo, más dóciles y sumisos a las directrices de los directores. El hombre occidental u
occidentalizado, dominado por el consumismo y el afán de bienestar y placer, se encuentra
como incapacitado para comprender el ayuno, a no ser el impuesto por motivos de salud y por
estética (guardar la línea). La uroterapia lo usa como medio purificatorio en orden a una mejor
salud y a la curación de algunas enfermedades. 1) Ayuno purificatorio: La finalidad ordinaria
del ayuno suele ser purificatoria (Atoum, Gran fraternidad universal, Mi, sión Rama,
moonismo, cf., etc.), en orden a librarse de las pasiones y bajas tendencias así como para
lograr el autodominio y señorío, por ej. para vivir mejor el brahmacharya ( cf.) y la castidad
(hinduismo, hare Krisna, Ananda Marga, etc.). En el Instituto filosófico hermético (cf.) observan
un ayuno total ( exceptuadas leche y uvas) durante un mes (octubre, los adeptos conocidos
por mí) básicamente con fines catárticos o purificatorios. En Mazdaznan se abstienen «de todo
alimento, sea el que sea, durante 3 días y 3 noches, exceptuada una pequeña cantidad de agua
si se considera preciso. Se ha de respirar bien y tragar saliva». Lo hacen con fines a primera
vista exclusivamente purificatorios del organismo. Pero enseñan que así «se puede apreciar
mejor el poder del Aliento (con mayúscula)», que supone un concepto panteísta de lo divino y
la consideración del «aliento» (atman en el sánscrito de los textos hindúes) personal como
integrado en el Atman cósmico, divino. Cf. Hinduismo, prana, yoga. 2) El ayuno, un recurso
ascético: Es

93

considerado también como un medio ascético, preparatorio de lo místico y de la unión con lo

divino (hinduismo, mitaísmo, jinismo, etc.). El ayuno hasta la muerte de hambre es, en el
jinismo y en las sectas derivadas del mismo, un medio seguro para librarse de posteriores
reencarnaciones. Los adeptos del gurú Maharaj-Ji creen que se puede ayunar sin tomar más
«alimento» que el «néctar divino», que mana del cerebro hasta la garganta cuando se tiene
doblada la lengua lo más posible hacia la garganta y su punta toca el paladar mientras se
inspira aire por los labios entreabiertos. Los musulmanes se abstienen de toda comida, bebida,
relaciones sexuales, tabaco, etc., durante todo el mes del ramadán desde que puede
distinguirse un hilo blanco de uno negro hasta que no es posible diferenciarlos. Los bahaís
observan también el ayuno en una especie de ramadán abreviado (del 2 al 20 de marzo). Los
adeptos de la secta equifrilibicum ayunan durante periodos prolongados (hasta 72 días
seguidos). 3) Ayuno solidario: Los mormones deben ayunar al menos un domingo completo al
mes y en otras ocasiones. Entregan el importe de lo no comido a su iglesia. Los cristianos de los
primeros siglos de la Iglesia ayunaban en «el día» llamado de «guardia» (dos cada semana)
generalmente haciendo una sola comida a media tarde. Además, a veces o al menos algunos,
daban a los necesitados el importe de lo no comido (ARíSTIDES,Apología, 15, 79; PASTOR
HERMAS, Simil. 5,3,7: s.n, etc.). 4) Ayuno «místico»: Existe además una clase extraña de ayuno
que parece ser y es físicamente imposible, pero que está garantizado por máximas autoridades
médicas. Me refiero a las personas que ayunan varios años. A veces se trata de personas
(mujeres, de ordinario enfermas, en todos los casos comprobados) con ayunos sin connotación
religiosa alguna en cuanto a la abstinencia total de alimento (beben sólo agua). Otras veces se
trata de «ayunos místicos» (Sta. Lidvina, 28 años, muerta en 1433; la venerable Domenica del
Paradiso, 20 años, muerta en 1553; en la época moderna Catalina Emmerich, Teresa
Newmann, etc.). Se da también en el hinduismo. Cuando Paramahansa Yogananda (cf.) visitó a
Giri Bala, mujer hindú aureolada de bondad, llevaba 56 años sin haber tomado alimento sólido
ni líquido. En el ascetismo yóguico hindú se

Azteca

atribuye a cierto control del 5.0 chakra (cf.), el vishuddha chakra, ya desde el primer expositor
del yoga: Pantanjali (YogaSutras, 3, 31, etc.). El hinduismo lo explica también por la absorción
del prana (cf.), éter de índole panteísta. Parece claro que el oxígeno, el nitrógeno, etc., o sea,
los elementos recibidos por la respiración, no pueden compensar por sí solos el desgaste del
organismo aunque sea mínimo (suele tratarse de personas en reposo casi absoluto). ¿En esos
casos cómo se procura el organismo otros elementos también necesarios como carbono,
sodio, calcio, potasio, hierro, magnesio, etc.? El sikhismo y sus sectas rechazan el ayuno. Cf.
Anorexia, Atoum, bahaismo, Brahma kumaris, brahmacharya, caquexia, chamán, elegidos de
Cohen, estigmas, García Peraza, Huxley, inedia, iglesia gnóstica (Doinel), islamismo, jinismo,
lumbala, Mazdaznan, moonismo, Orden de la piedra cúbica, Orden Fíat lux, OTO, toro,
uroterapia, yoga, etc. Bibl.: MICHEL, A., El misticismo (Plaza-Janés, Barcelona 1979) 235-274;
THURSTON, H., Los fenómenos físicos del misticismo (Dinor, San Sebastián 1953) 433-470, 491-
551; ZARADUSHT HANUSH, O., Mazdaznan (Asociación Mazdaznan de México, s/a.) 114-119.

AZAZEL INSTITUTE. 1) Azazel es el nombre del demonio corruptor de la tierra con su ciencia y
por haber enseñado a los hombres toda clase de desórdenes y revoluciones, según el Libro de
Henoc, 9 y 53,6 (libro apócrifo). 2) El «Instituto ( corporación científica) Azazel» designa un
movimiento y secta satánicos con sede central en Francia. Bibl.: ASSEMBLÉE NATIONÁLE, Les
sectes en France (París 1995) 52 (cf. Informe/Rapport Guyard).

AZTECA. Nombre generalizado por los españoles para designar a los llamados por ellos mismos
sobre todo «mexicas» o «tenochas». Pueblo que dominó política y culturalmente en el valle de
México durante el s.xv y comienzos del XVI hasta que fueron colonizados y evangelizados por
los españoles. Su religión era básicamente celeste (politeísmo, etc.) y étnico-política (cf.),
aunque admitían un «Dios único y verdadero» llamado Ometéotl = «Dios Dos» o «Señor y
Señora de la Dualidad» o de «los opuestos» (vida-muerte, agua-fuego, masculino-femenino,
etc.), morador en el cielo n.º 13. Este Dios supremo se des-

Aztlán, Grupo

dobló en una pareja divina, causa del mundo y de la vida y origen de 4 deidades, identificadas
con uno de los 4 puntos cardinales y con un color: rojo, negro, blanco (Quetzalcóatl) y azul.
Conserva rasgos telúrico-mistéricos, por ejemplo: Coatlicue = «serpiente con falda», Climacóatl
= «la mujer de las serpientes», y Quetzalcóatl, que inicialmente fue representado como
serpiente, más tarde joven héroe-dios de los toltecas, un poco al estilo de los jóvenes dioses
mistéricos. Varias sectas de índole indigenista y neopagana tratan de restaurar algunos
aspectos de lo azteca. Cf. Aztlán, Convergencia armónica, misterio, neoindigenismo, Peyote,
telúrica, etc. Fuentes: GARIBAY, A. M.ª, Historia de la literatura Náhuatl I-II (Porrúa, México
21971) (náhuatl es el nombre de la lengua de los aztecas); LEÓN-PORTILLA, M., Lafilosofia
náhuatl estudiada en sus fuentes (UNAM, México 41974) (sorprende la afinidad a lo gnóstico
en varios puntos. ¿Es realmente así? ¿El autor es un conocedor del gnosticismo?). Bibl.: CASO,
A., La religión azteca: dioses, ritos y ceremonias (INAH, México 1965); FERNÁNDEZ, A., Dioses
prehispánicos de México (Panorama, México 1983); GUERRERO, J. L., Flor y canto del
nacimiento de México (s/e., México 21979) ( exposición objetiva y poética del encuentro entre
la cultura azteca y la hispánica en sus raíces religiosas o el influjo de sus dispares creencias
religiosas en el nacimiento de México); PIÑA CHAN, R., Quetzalcoatl, Serpiente emplumada
(Fondo de Cultura Económica, México 1977) (inicialmente una serpiente acuática o espíritu de
las aguas terrestres, luego dios [ celeste] de la lluvia y el «pájaro-serpiente», de suerte que es
el dios «hombre-ave-serpiente»); SÉJOURNÉ, L., Pensamiento y religión en el México antiguo
(FCE, México 21970); SOUSTELLE, J., La vida cotidiana de los aztecas en vísperas de la conquista
(Fondo de Cultura Econ., México 21974) (religión, ética, orden social, sistema educativo, arte,
etc.).

AZTLÁN, GRUPO. l) Nombre del lugar de procedencia de los aztecas antes de establecerse en el
valle de México, donde los encontraron los españoles. 2) Grupo español, residente en Madrid,
compuesto por 4 hombres y 4 mujeres (su número y estructura ha variado), que dicen
contactar telepáticamente mediante la uija ( «un mero descodificador telepático») dos días
por semana desde 1976 «con otro grupo de personas afines que se encuentran en un nivel
superior de consciencia», extraterrestres, ubicados en un planeta llamado Apu ( que giraría

94 en torno a la estrella Alfa B de la constelación Centauro, a 4,3 años/luz de la tierra), a los

que llaman «Hermanos mayores», dirigidos por alguien conocido por el pseudónimo Geenom.
Dicen que, citados por ellos, contactaron «físicamente» con ellos en las Canarias y que desde
entonces ya no han tenido ninguna duda. Sus mensajes son un canto a la fraternidad,
solidaridad y al rechazo de la materia y del materialismo. Creen en el próximo advenimiento de
una Nueva Era. Su doctrina es fruto del historicismo, o sea, influjo del entorno sociocultural,
reflejo de las lecturas y reflexiones de los integrantes del grupo en el clima de Nueva era sobre
«el proceso evolutivo de los individuos» bajo la dirección de unos maestros (supuestamente
extraterrestres), que desembocará en la llegada de una «nueva era que estará marcada por
una filosofía de la vida diferente a la que hoy tiene el planeta. Una era en la que desaparecerán
las instituciones religiosas, políticas y económicas tal como hoy las conocéis. Una sociedad en
la que no habrá líderes, ni cetros, ni mitras. Una sociedad armónica en la que primará lo
colectivo sobre lo individual, donde el materialismo desaparecerá y el individuo estará sobre
todas las cosas». Consiguieron comunicarse tras un periodo de con. centración, ensayo y
prueba. Lógicamente, quien los imite y lo intente, podrá seguramente ponerse también en
comunicación, aunque siempre quedará la sospecha, por no decir certeza, de ser producto de
una autosugestión individual o colectiva. De ahí que vayan surgiendo tantos imitadores.
Publican un boletín bimestral, titulado «Generación 4.4», que ahora tiene 4.000 suscriptores
sólo en España. Cf. Abducidos, contactados, extraterrestres, Instituto de los Nuevos
Paradigmas, Oemi, ufónico. Fuentes: Terrestres: ésta es la historia; El hombre, célula cósmica e
Inducciones, que integran la trilogía de Los manuscritos de Geenom, I-III (Proyecto Ariadne,
Madrid 1995) ( contenido o texto de esas comunicaciones desde su comienzo); Relatos y
reflexiones desde las estrellas (su libro último hasta ahora, que, según los autores, «desmitifica
al grupo, pues cuando los lectores lo lean podrán observar los múltiples problemas que hemos
tenido que superar»). Ahora están elaborando cinco volúmenes que tendrán como título
general: La Ciencia del Yo y como contenido las

95 enseñanzas recibidas de los «hermanos extraterrestres» durante estos años sobre diversas
materias: «Energías, Filosofía holográfica, Psicología transpersonal, Medicina energética,
Capacidades mentales, Medicina psicosomática, Pedagogía, Psicología grupal». CAMrov, J. A.,
Entrevista a una extraterrestre: Geenom (J/C Proyectos editoriales, Majadahonda [Madrid]
1997) (el grupo Aztlán permitió al autor «entrevistar durante más de dos

Aztlán, Grupo años al maestro "extraterrestre" que -afirman- viene contactando con ellos
desde hace ya 20 años y que responde al sobrenombre Geenorn», palabras del autor, que
expone casi todos los datos, cuestiones, etc., ofrecidos o planteados por lo ufónico y el
ocultismo en nuestros días). MENCHU GALAYO, Sectas ¿asesinas de la mente? 2003
(confesiones de una ex adepta).

B BÁB. Palabra árabe que significa «Puerta», sobrenombre de Mirza' Alí Muhhammad (=
Mahoma), pues se consideró el «intermediario» entre el Imán oculto y los musulmanes. Nació
en Shiraz (Irán) en 1819. En 1844 funda la fe bábi al proclamarse el Precursor o encargado de
preparar la venida del Anunciado: el Imán en las sagradas escrituras anteriores e incluso como
el mismo Imán. En 1850 fue condenado a muerte y ejecutado como 20.000 de sus seguidores
en pocos años. Los restos de Bab están en un mausoleo en la falda del Monte Carmelo (Israel).
Cf. Bahaullah, bahaismo. Fuentes: Selección de escritos del Ba 'b (Editorial Bahá'í en España,
Tarrasa 1981).

BABA. «Papá» en sánscrito, denominación de algunos gurúes y líderes de sectas de

procedencia hindú. Cf. Baba Hari Dass, Baba Meher, Baba Ram Dass, gurú, hinduismo,
sánscrito. BABA HARI DASS. Uno de los considerados avatara del inmortal Babaji, el primer
avatara en el kriya yoga ( cf.). En 1971 se trasladó a EE.UU., donde fundó la Sri Rama
Foundation y ha difundido las enseñanzas de un gurú misterioso (Mahendra Brahmachari). Su
discípulo principal es ahora el presidente de la Asociación Mundial Haidakhandi Samaji, con la
sede central en la India y numerosos centros filiales en EE.UU., Europa, etc. Cf. Avatara, baba,
hinduismo. BABA MEHER (1896-1969). Sobrenombre de Merwan Shehariarji Iraní, nacido en
Poona (India) de padres zoroástricos, estudió en una escuela católica y tuvo como maestros a 2
musulmanes y 3 hindúes. Por ello se considera heredero de las 4 religiones: la zoroástrica, la
cristiana, la hindú y la islámica. Célibe durante toda su vida. Creía ser «Dios» desde que una
mujer, sufí perteneciente a los «Cinco
Maestros perfectos del universo», le besó en la frente cuando era niño. En 1925 inició su
silencio permanente hasta 1954. Desde ese año hasta su muerte se limitaba a comunicarse por
gestos y señalando las letras escritas en una tabla. Su pensamiento manifestado así se recogió
en libros. Creía que su misión no era enseñar, sino invitar a sus seguidores a guardar silencio
para zambullirse en la única realidad: Dios y su amor. Así visitó EE.UU., Inglaterra, etc. Se
declaró el 7.º avatara (cf.) de Dios después de Zoroastro, Rama, Krisna, Buda, Jesús y Mahoma,
componentes del grupo de las 7.000 almas espiritualmente eminentes, aunque no todas hayan
sido avataras; el único en hacerlo sin pertenecer al hinduismo por nacimiento. Según él, los
avataras reaparecen cada 700-1.400 años. Fundó la secta Sufismo reorientado, vulgarmente
llamada Babaismo (cf.). Fuentes: Aparte de lo poco escrito por él antes de observar silencio
absoluto, sus discípulos recogieron por escrito lo expresado por él mediante gestos, etc. Cf. su
ficha bibliográfica en babaismo. Bibl.: HoPKINSON, T. y D(orothy), Much Silence. Meher Baba:
His Life and Work (Meher House Publications, Bombay 31982); RAVIGNANT, P., Los maestros
espirituales contemporáneos (Plaza/Janés, Esplugas de Llobregat 1978) 88-9 l.

BABA RAM DASS: cf. Alpert, R., Fundación Hanuman. BABAÍSMO. Secta de procedencia
musulmana, fundada por Meher Baba, llamada Amigos de Meher Baba, que, sobre todo en
EE.UU., engloba al Sufism Reoriented = «Sufismo reorientado», formado inicialmente por un
grupo de adeptos del maestro neo-sufí Inayat K.han. Es el único que se ha proclamado avatara
a sí mismo sin ser de familia hindú. Sus padres eran zoroástricos, aunque le educaron en una
escuela católica. El babaísmo es una mezcla de hínduismo, islamismo, zo-

Bafomet

roastrismo, cristianismo y creencia en la venida de los extraterrestres, pero con predominio del
sufismo o corriente vivencial, «mística», del islamismo. Según su doctrina todos los hombres
provienen de dos planetas. Cada alma se reencarna en un ser de cada una de las «siete
realidades» o estratos de la existencia, que van desde los minerales hasta el hombre, pasando
por los metales, vegetales, reptiles, peces, aves y mamíferos. Al final de este proceso
purificatorio se llega al Nirvana. La sumisión totalmente fiel a la doctrina y a las normas de
Meher Baba es el único medio de no detenerse en este proceso y camino hacia el Nirvana.
Tiene más de 10.000 adeptos en EE.UU., Europa y Australia; cientos de miles en la India. Cf.
budismo, extraterrestres, hinduismo, Nirvana, reencarnación, sufismo, zoroastrismo. Fuentes:
Obras del fundador: God speaks(Dodd, Mead Cia., New York 1973); God to Man and Man to
God: Discourses (Sheriar Press, Myrthe Beach [Carolina del Sur] 31987).

BAFOMET. 1) Forma castellanizada de «Baphornet». Al parecer fue una de las razones de la

condena de los templarios. Pero no se sabe con exactitud ni su origen, ni su naturaleza, ni su
función cultual, en el supuesto de que tuviera alguna. Suele ser descrito como una cabeza o
busto humano de barba blanca, también de macho cabrío, dos carbunclos por ojos, dos
cuernos de macho cabrío, a veces en forma de andrógino (cf. ), supuestamente venerado en
secreto por los templarios. Parece haber estado relacionado con el hermetismo alquímico.
Según los neotemplarios servía para promover la meditación, una especie de mandala
cósmico. Se llama también «cabra de Mérida, cabra o chivo de 1.000 jóvenes, cabra de Judas,
chivo expiatorio». 2) Es el símbolo satánico de casi todas las sectas satánicas: iglesia de
Satanás, etc. En él la cabeza del macho cabrío está dentro de la estrella de 5 puntas. Suele
figurar en la pared, sobre el altar, durante la celebración de las misas negras. Es la figura que
aparece entronizada en la película La novia del diablo; se esfuma al ser tocada por el crucifijo
lanzado por uno de los protagonistas. Cf. Demonismo, Iglesia gnóstica (Krumm-Heller), Orden
del Temple, Rock andRoll. BAGNOLINI, CRISTINA: cf. Niños de Satanás.

98 BAHAÍSMO. Sus miembros insisten en que el bahaísmo es una religión. Ciertamente lo es

(cf. religión). Sus estadísticas ponen de relieve que, a pesar de haber aparecido la última
(s.xtx), es, después del cristianismo, la más extendida; hay bahaíes en 119 .449 localidades de
los cinco continentes. Pero este dato prueba su condición de «universal», no necesariamente
la de «religión». Su nombre oficial y en sus propios escritos es Fe Bahá 'í y baha 'í el de sus
miembros. Para adaptar estos términos árabes a la idiosincrasia del español prefiero usar
«bahaísmo, bahaí (singular), bahaíes (plural)». 1) El fundador y su precursor: Como el
cristianismo, el bahaísmo tuvo un precursor, Siyyid' Alí Muhammad (el Báb) (siyyid es el título
de los descendientes del Profeta), y un fundador, Mirzá Husayn' Alí, conocido por el
sobrenombre Bahá'u'lláh ( castellanizado Bahaullah, pronúnciese «Baháulah») = «la Gloria de
Allah (Dios)», Shoghi Effendi, bisnieto del fundador y su segundo sucesor en la presidencia del
bahaísmo, afirma: «La revelación proclamada por Bahá'u'lláh es divina en su origen, universal
en su contenido, dotada de larga visión científica en sus métodos, humanitaria en sus
principios y dinámica por la influencia que ejerce sobre el espíritu y el corazón de los 'hombres.
La misión del fundador de esta religión consiste en presentar la verdad religiosa como relativa
y no absoluta, así como a la Revelación divina como progresiva y continua. Los fundadores de
todas las religiones pasadas (anteriores), aunque divergen en los aspectos no esenciales de sus
enseñanzas, "habitan en el mismo tabernáculo, se ciernen en los mismos cielos, se sientan en
el mismo trono, hablan con los mismos términos y proclaman la misma fe"». 2) Doctrinas y
creencias: El eje sobre el cual gira la Causa de Bahá'u'lláh es la unidad o, si se prefiere, la
proyección del «monoteísmo» a todos los planos: a) La unidad de Dios. Existe un único Dios
Todopoderoso, eterno, inmutable, transcendente, creador del universo y de cuanto hay en él,
absolutamente incognoscible de modo directo para el ser humano, aunque puede ser
conocido indirectamente, o sea, a través de sus «manifestaciones»: la creación o el mundo, la
historia, etc. b) La unidad entre Dios y sus «Manifestacio-

99

nes». Las «Manifestaciones de Dios» es un tecnicismo bahaí, que designa a los Seres enviados
por Dios, en los cuales se revelan todos los nombres y atributos divinos. En cada época aparece
un ser perfecto que refleja nítidamente los atributos divinos y exhorta a los hombres a seguir
el sendero que lleva a Dios. Lo hace revelando la Palabra de Dios. Entre Dios y sus
Manifestaciones hay una unidad radical como la del sol y sus rayos, que hacen llegar su luz a
los hombres. El Revelador es único y él mismo, si bien el mensaje que da a conocer mediante
sus Manifestaciones se adapta a la capacidad humana en cada época y cultura. He aquí sus
Manifestaciones por orden cronológico: Krisna, Abrahán, Moisés, Zoroastro, Buda, Jesucristo,
Mahoma, el Báb y Bahaullah. Por medio suyo Dios cumple el Convenio Mayor, a saber, su
compromiso de guiar a la humanidad por medio de sus Enviados. Jesús, como cada Enviado, no
es un ser humano como cualquier hombre, aunque tampoco puede identificarse con la esencia
misma de Dios; es un hombre y al mismo tiempo como la puerta abierta a Dios, canal de Dios,
reflejo de Dios. El Convenio Menor es el específico de cada Enviado con sus seguidores,
estableciendo a quien corresponde sucederle tras su muerte y ejercer la autoridad religiosa,
organizar la comunidad de creyentes, etc. Bahaullah dejó escrito en su testamento que el
centro de su Convenio con la humanidad es su hijo mayor, Abdu'l-Bahá (1844-1921), el cual
transmitió esa su condición única a su nieto Shoghi Effendi (cf.). Al morir éste sin descendencia,
desaparece la figura del intérprete autorizado. Queda entonces fijado el cuerpo de verdades
reveladas. Cada uno puede interpretar las Escrituras sagradas como quiera, pero en el ámbito
personal, sin que pueda ni deba imponérselo a los demás. c) La unidad de la religión. La
religión, revelación del Dios Uno a los hombres, debe ser también una o única. El bahaísmo
sería la manifestación o etapa actual de la evolución de esa religión única. d) La unidad de toda
la humanidad. Todos los hombres son hermanos y forman una gran familia. Uno de los puntos
centrales de las creencias bahaíes es precisamente el de la unidad en la diversidad, una unidad
«orgánica» o al modo de los diferentes órganos del mismo cuerpo. La

Bahaísmo

unidad de la humanidad sólo puede lograrse si se respeta y protege la diversidad de los

pueblos y culturas. De ahí la insistencia de los bahaíes en la unidad de la religión junto con la
armonía entre la religión y la ciencia, unidad que es acelerada ahora con la llegada de la Nueva
Era y del Nuevo Orden, el establecido por el bahaísmo, aunque reconocen que cada
Manifestación de Dios ha puesto en marcha un proceso de transformación de la sociedad de
su tiempo. Esto supone la unificación de todas las religiones, de todas las naciones, la
educación universal obligatoria, la implantación de un idioma universal y de un tribunal
internacional de justicia, etc. e) El bahaísmo admite la eternidad del mundo, hecho (no creado
ni emanado) por la esencia de Dios al manifestarse desde siempre. Cree en la inmortalidad del
alma, pero también que, tras la muerte, continúa progresando eternamente hacia Dios. No
admiten la resurrección de los muertos, ni la reencarnación de las almas, ni el cielo-infierno
como lugares, sino como estados del alma y que incluso pueden darse en esta vida antes de la
muerte. No existe una fuerza ni una persona (demonio) del mal. Hay mal y males en cuanto y
porque el hombre renuncia a ser movido por la parte superior, espiritual, de su naturaleza, y
acepta dejarse llevar por su naturaleza inferior o animal, alejándose de Dios. f) La unidad entre
ciencia y religión. Como Dios es Uno y una la realidad, hay también unidad entre religión y
ciencia, que son como las dos caras o vertientes de la misma realidad y verdad. La ciencia
enseña las verdades descubiertas, la religión las reveladas; ésta será ignorancia en lo que se
oponga o contradiga a la ciencia. 3) Compromiso y obligaciones: Como medio de adscripción
suelen rellenar una tarjeta con los datos personales. Como no hay sacerdocio, las funciones
asociadas tradicionalmente a él son ahora responsabilidad de cada creyente. Se mantiene en la
gracia de Dios mediante la obediencia a las instituciones bahaíes, el cumplimiento de las leyes
escritas por Bahaullah y la enseñanza de la Fe Bahaí a otros, especialmente en la educación de
los niños, «fideicomiso de Dios a los padres». Las obligaciones espirituales diarias de los
creyentes mayores de 15 años son la recitación de una oración, una de las tres estatuidas; la
lectura de los
100 Bahaísmo

formulado explícitamente en el Libro de Escritos Sagrados al levantarse y al acoslas Leyes. En

este ámbito sus decisiones tarse (sin tiempo prefijado); el ayuno se consideran «infalibles».
Respecto a toanual (horas diurnas del 2 al 20 de mardo lo demás -en el campo legislativo, no
zo), del cual están exentos los que están en el doctrinal- puede y debe aclararlo, de viaje, los
menores de 15 años y los completarlo, adaptarlo a las circunstanmayores de 70, las
embarazadas y las macias. Otros 9 integran también la «asamdres durante la lactancia de los
hijos, los blea espiritual nacional» o dirección del enfermos y los que ejercen labores
fisicabahaísmo en cada área (país o territorio mente arduas. Celebran una reunión el
autónomo). Se requieren al menos 9 adepprimer día de cada uno de los 19 meses tos, mayores
de 21 años, para la constitu( de 19 días cada uno, más 4 dedicados a ción oficial de cada
«asamblea local» servicios) de su calendario, que empieza ( elegidos anualmente en abril
mediante el 21 de marzo (primavera). Los bahaíes, voto secreto, sin campaña ni candidaturas
al acabar el año, cumplen la ley del Huprevias, los más votados aunque no tenquq 'ulláh =
«derecho de Dios»: Su cantigan la mayoría). En estos tres niveles se dad es calculada por cada
bahai sobre una resuelve todo de manera colegial y demobase objetiva (unos límites y
exenciones; crática con el voto de los adeptos de 21 se abona sólo cuando los beneficios
anuaaños o más. Dos instituciones: «Manos de les, descontados los gastos, superan una la
Causa» (nombrados directamente por cantidad, que es de unas 130.000 ptas. en el fundador y
por Shoghi Effendi; en 1997 en España) y sobre otra subjetiva (el 1996 sólo vivían 3) y
«Consejeros conticálculo del beneficio o exceso del increnentales» (prolongación de la
anterior; en mento patrimoníal logrado después de cu1996 había 72, nombrados por periodos
de biertas determinadas necesidades). Es ad5 años). Son los asesores de los órganos
ministrado directamente por la Casa decisorios, animadores de los miembros Universal de
Justicia para los fines fijadel bahaísmo; desempeñan un papel pridos expresamente por
Bahaullah, distinmordial en la protección y propagación de tos de los de las donaciones
privadas. Tiela Fe bahaí, aunque dicen que no hacen nen prohibidas las bebidas alcohólicas,
proselitismo ( entendido en el sentido pelas drogas, los juegos de azar y de dinero yorativo de
este término). El bahaísmo y aconsejado no fumar. Prohibido tamprogresa por el testimonio
de sus miembién el celibato y la vida sufi o monástica. bros, también mediante las reuniones
hoEstán obligados a obtener el consentimiengareñas, conferencias públicas, eventos to de sus
padres para casarse y a practicar artísticos, apariciones en los medios de la monogamia. Piden
perdón a Dios, pero comunícación, etc. Dar a conocer el menno se insiste en el pecado.
Elaboran y reasaje de Bahaullah a otros es una «obligalizan numerosos proyectos de
promoción ción espiritual» que debe realizarse «con humana, social, agraria, sanitaria.
sabiduría», habilidad. En el bahaísmo no 4) Organización: Sus templos se llaexiste ninguna
clase de sacerdocio. man «casas de adoración». En honor del 5) Datos estadísticos: Según sus
estavalor numérico de la palabra bahá (en la dísticas (año 1996), había casi 6 millones
numeración abjad cada letra del alfabeto con 174 Asambleas/Consejos Nacionales, árabe
posee un valor numérico; el de bahá 20.435 asambleas espirituales locales, de es 9) tienen 9
puertas formando el símbolo ellas 5.954 en Asia, 4.515 en América, bahaí (estrella de 9
puntas), indicador de 4.828 en África, 901 en Australia y 950 en la abertura bahaí a toda la
humanídad. SímEuropa. En 1995-1996 contaba con 1.350 bolos más importantes son la
estrella de 5 proyectos ocasionales educacionales ( clapuntas, diseñada por Báb, y la
representases de niños, educación en general y sanitación caligráfica del Más Grande Nombre.
ria), 250 instituciones (hospitales, dispen9 miembros componen la cúpula directiva sarios,
emisoras de radio, escuelas, etc.); 34 suprema o internacional (llamada «Casa organizaciones
de más entidad (la Uníveruníversal de justicia», integrada sólo por sidad Nur, en La Paz, Bolivia;
la Uníversihombres según determinó el fundador y, dad FUNDAEC cerca de Cali, en Colompor
lo mismo, de modo irrevocable), elebia, es una fundación inspirada en lo bahaí, gidos cada 5
años y con la sede central en etc.). En España, donde existe desde 1947 Haifa (Israel); su
función' principal es la ( desde 1948 el primer Consejo local, desde de legislar en todo lo que
no haya sido

101

1962 la l.ª Asamblea espiritual), sus adeptos ascienden a unos 4.015 en más de 322 localidades
con 94 asambleas espirituales locales. En el área de Haifa-Akká (Israel) se hallan la sede del
Centro Mundial administrativo Bahaí, la Casa Universal de Justicia y el Mausoleo del Báb
(faldas del Monte Carmelo ), así como sus derivaciones: el santuario de Bahaullah con sus
restos (en Bahjí). Hay al menos 5 sectas desgajadas de la Fe Baha'í sólo en EE.UU. Cf. Abbas Ef

fendi, Báb, Bahaullah, divorcio, islamismo, onisaburo, Shoghi Effendi, sufismo. Fuentes: Sus
escritos son obras de cierto volumen y los documentos llamados «Tablas». «Son tan
numerosos que, de ser recopiladas todas sus Tablas, totalizarían el equivalente de 100
volúmenes» ( cálculo del mismo Bahaullah). Conozco Kitáb-i-Aqdás (= El libro más sagrado o
Libro de las leyes, el Aqdas = «Libro Matriz», colección de las leyes y disposiciones para el
Nuevo Orden mundial, las más importantes del bahaísmo), Kitáb-i-Iqán = «Libro de la certeza»
( aborda las cuestiones capitales de la religión: Dios, las Manifestaciones, el ser humano, el
sentido de la vida, la revelación, etc.), Los siete valles y las palabras ocultas, La promulgación
de Bahá 'u 'lláh a los reyes y dirigentes del mundo, Epístola al hijo del lobo, La proclamación de
Bahá 'u 'lláh, Pasajes inmortales, El secreto de la civilización divina, Sinopsis y codificación de
las leyes y ordenanzas del Kitáb-i-Aqdas, Oraciones y meditaciones, Tablas de Bahá 'u 'lláh, etc.
Sus escritos han sido traducidos a 802 idiomas. En español están editados en la Editorial Bahaí
de Tarrasa (España) y en la Editorial Bahá'í Indo-Latinoamericana = EBILA (Buenos Aires,
Argentina) a partir de 1970. Una antología de textos: Bahá 'ullah, el Báb y Abdu 'l-Bahá (Ebila,
Buenos Aíres 21986). Obras de su hijo Abdul-Babá: La sabiduría de Abdul-Babá, La
proclamación de la paz universal, Contestación a unas preguntas, Selección de los escritos de
Abdul-Babá, Voluntad y testamento. La revista monográfica Los Bahá 'is. Una presentación de
la Fe Bahá 'i y de su comunidad mundial ( excelente resumen de los principales puntos
doctrinales, organizativos, estadísticos, etc., con bastantes fotografias, publicado en el
centenario de la fundación del bahaísmo); La revista One Country. Revista (trimestral) de la
Comunidad Internacional Bahá'í (Madrid). La Casa Universal de Justicia ha publicado los
siguientes títulos en la editorial de Tarrasa: Consulta, Convención Nacional IL Convenio, Crisis y
Victoria, Divorcio, Educación Bahá 'í, Excelencia de las cosas, Fiesta de los 19 días,
Funcionamiento Comunidad, Libertad de Expresión, La mujer, Promover la acción confiada,
Santidad de las elecciones Bahá 'is, Santidad del matrimonio Bahá 'í, Vida casta y santa, etc.
Bibl.: ALASTRUEY, C. F., Transcendencia y mediación en la Fe Bahá 'i (18 Simpa-
Bahaullah sio de Misionologia, marzo 1996), en AA VV., Estudios de Misionologia 9 (Facultad
de Teología, Burgos 1998); BJORLING, J., The Baha 'í Faith. A historical Bibliography (Garland
Pub!., New York 1985), 168 pp.; MOHABBAT, N., La fe bahá 'i, en AA VV (dir. J. García
Remando), Pluralismo religioso. III. Religiones no cristianas (Sociedad Educación Atenas,
Madrid 1997) 409-446. La Kalimat Press publica desde 1982 la colección Studies in Babi and
Baha 'is History con estudios generalmente de interés. Estudios bahaíes: BALYUZI, H. M., Bahá
'u 'llah, el Rey de la Gloria (bíografia); MOHABBAT, Brisa en el amanecer. Orígenes (1874-
1957). La Fe Bahá 'í en España; SHOGHI EFFENDI, Dios pasa (los primeros 100 años de
bahaísmo). Agradezco la supervisión de este texto a Miguel Gil Santesteban y a Manuel
Melgarejo Gil de Biedma, uno de los 9 componentes de la Asamblea Nacional bahaí de España
y uno de los miembros de la Asamblea local bahaí de Burgos respectivamente.

BAHAULLAH. Castellanización de

Bahá 'u 'lláh = «Gloria de Allah» (pronunciado: «Baháulah» ), sobrenombre de Mirzá Husayn'
Alí, fundador del bahaísmo. Nació en Teherán (Irán) en 1817. Casado, tuvo tres hijos. En 1844
conoce «la fe revelada» por Báb (cf.). No aceptó el puesto de ministro del gobierno ( el
desempeñado por su padre), para dedicarse al cuidado de los afligidos y oprimidos. Tuvo
conciencia de ser el mensajero universal de Dios en 1852. Estaba encarcelado en una
mazmorra subterránea de Teherán con sus pies en el cepo y una cadena de 35 kg. pendiente
de su cuello, cuando «tuvo una visión de la voluntad de Dios para la humanidad». Tras la
ejecución del Báb (a. 1850), su precursor, fue conducido, encadenado y a pie, a Teherán. Dejó
la cárcel para vivir exiliado dos años en el Kurdistán, luego en Bagdad (Iraq: 18561863), en
Estambul (5 meses) y Adrianópolis (Bulgaria, entonces zona europea de Turquía: 1863-1868) y
en 1868 en la fortaleza-prisión de Akká (la antigua S. Juan de Acre, Israel) donde vivió como
prisionero (pasados los primeros años en la prisión, confinado en una casa: Bahjí de la ciudad)
hasta su muerte en 1892. Sus restos mortales están en Bají, cerca de Akká. Atrajo hacia sí a casi
todos los seguidores del Báb. En 1863 se declaró Bagdad «Aquel a Quien Dios Manifestará»,
que es el título dado por el Báb al Prometido, cuyo precursor o preparador de su venida era él,
es decir, se declaró Mahdí, pero no

102

Baile en su sentido islámico, sino por considerarse la última «manifestación de Dios» hasta
ahora. Bahaullah afirmó que vendrán nuevas Manifestaciones de Dios después de él, pero no
antes de mil años. Cf. Báb, bahaismo, Mahdl.

BAILE: cf. Danza. BAILEY, ALICE A. (1880-1949). Nacida en Gran Bretaña, tras divorciarse de su
primer esposo, el sacerdote episcopaliano W. Evans, se casó con Foster Bailey, Secretario
Nacional de la Sociedad teosófica de EE.UU., en la que ella se había iniciado a sus 30 años de
edad y a la que perteneció hasta 1920, año en el que se separa para fundar en 1923 la Escuela
arcana y, en 1932, la asociación Buena voluntad mundial, iniciada en 1922 por Lucis Trust. Pu- ·
blicó 24 libros; de ellos 19 dictados telepáticamente por un maestro, llamado «el Tibetano o el
Cristo»: Djwahl Kuhl (un caso de canalismo). Según ella, oía al principio su voz que le dictaba
palabra por palabra, luego por concentración a medida que este maestro se iba metiendo y
como adueñándose de su mente. Señala tres etapas progresivas en el adoctrinamiento de la
humanidad por los Grandes Maestros: a) la preparatoria, desde 1875 hasta 1880, obra la
fundación de la Sociedad teosófica; b) la intermedia desde 1919 a 1949, con ella misma -
Bailey- como protagonista; c) la definitiva, en la cual cuajará y se impondrá universalmente por
medio de Nueva era a partir de las últimas décadas del s.xx. En su libro La reaparición de Cristo
(1948, traducida al español en 1952) lo mismo que en la presentación de Bonne volonté
mondiale (Ginebra) se anuncia que, tras su época de preparación, aparecerá «el Cristo», o sea,
«el Instructor mundial esperado no sólo por los cristianos sino también por cuantos creen y
esperan el Avatara o su descenso con otros nombres: Maitreya, Krisna, Mesías, Imán, Mahdí,
Bodhisattva, etc.». Con su venida «al frente de la Jerarquía espiritual o Sociedad de espíritus
iluminados» se operará «el paso a una Nueva era». Evidentemente «Cristo» no es aquí
«Jesucristo». Le deben su existencia e ideología una constelación de grupos: Buena volun-

tad mundial, Centro Tara, Escuela arcana, Escuela de los estudios esotéricos, Escuela de la luz y
de la realización (solar),Grupo

acuario de educación, Grupos de meditación, etc. (cf.). Fuentes: Sus obras, de las cuales han
sido traducidas al español: La luz del alma (1945), Cartas sobre la meditación ocultista (1950),
La reaparición de Cristo (1952), Telepatía y vehículo etérico (1953), La Educación de la Nueva
Era (1957), Espejismo (1961), El destino de las naciones (1961), De Belén al Calvario (1961),
Tratado sobre los siete rayos (1962), El discipulado en la Nueva Era, I-ll (1970), Los problemas
de la humanidad (1976), La conciencia del átomo (1977), El alma y su mecanismo (1977),
Tratado sobre el fuego cósmico (1960), etc. (todos en Kier, Buenos Aires); Los trabajos de
Hércules (1983), Iniciación humana y solar (en Cárcamo, Madrid). Cf. Avatara, cana/ismo,
Mahdi, Sociedad teosófica. Bibl.: BAILEY, A. A., Autobiographie inachevée, edit. (Lucis Trust,
Ginebra 1978).

BAKER, GEORGE. Nombre identificado, aunque no sin controversia, con el más conocido por su
sobrenombre Divine Father o «Padre divino», alguien aparecido entre 1912-1914 entre los
negros de Nueva York como profeta itinerante, fundador del Movimiento de la Misión
Universal por la Paz con sede cerca de Hudson, originariamente protestante evangélico, pero
pronto secta al dejar de ser cristiano por haberse considerado «encarnación de Dios», Dios
mismo. El mismo reconoce, no sin exageración en cuanto al número: «Millones de hombres y
de mujeres me llaman Dios; otros millones dicen que soy el Diablo. ¡Pero yo soy divino, y hago
temblar la tierra!». Su doctrina es una mezcla de Ciencia cristiana (cf.), baptismo y teosofia
(cf.). Realizó una obra social entre los pobres de Nueva York. Era de color negro, pero le
siguieron negros y blancos. Cf. Misión universal de la Paz. Bibl.: RAVIGNANT, P., Los maestros
espirituales contemporáneos (Plaza/Janés, Esplugas de Llobregat 1978) 248-249.
BALLARD, GUY (1878-1939). Casado con Edna (1886-1971). Según su propio testimonio, recibió
en 1930 la visita de un espíritu que se le identificó como Saint Germain. La I AM y la paralela
Fundación Saint Germain están vinculadas a él. Fundó la secta de los Ascended Masters o
«Maestros ascendidos». Sus adeptos son formados directamente por distintos espíritus a fin
de que alcancen la

Bautismo

103

perfección. Conciben a la divinidad como masculina y como femenina. Melquisedec, Moisés,

Elías, Buda, Sócrates y Jesucristo son reencarnaciones del mismo ser: Sananda. Cf. Canalismo,
espiritismo, I AM, Maestros ascendidos, Nueva era, Saint Germain.

1996), 124 pp. (mejor: El libro tibetano de .. .). La de Bergua (Madrid 1973), en su propia
editorial (Bergua), entre otros, tiene el desacierto de usar terminología cristiana para
realidades que muy poco o nada tienen que ver con su contenido y con la fe cristiana. Cf.
Nueva Era, ocultismo.

Fuentes: GODFRE RAY KrNo (pseudónimo literario de Guy Ballard), Unveiled Misteries (Saint
Germain Press, Chicago 1934); los 11 volúmenes de la Saint Germain Series con sus numerosas
reediciones en la Saint Germain Press (Schaumburg, Illinois).

BARÓN ROJO. Secta satánica con sede -al menos- en las afueras de Madrid. Cf. Satanismo.

BÁLSAMO, JOSÉ. Apellido y nombre de Cagliostro (cf.). BAPHOMET: cf. Bafomet. BARBOUR,
NELSON. Russell, fundador de los TJ, inició los estudios bíblicos en grupo en 1870. En 1876
conoció la revista mensual Herald of the Morning = «El Heraldo de la Mañana», de la que
Barbour era redactor jefe. Juntos la coeditaron durante unos cuatro años y juntos publicaron el
libro Tres mundos y la siega de este mundo. Barbour dominaba mejor que Russell la cronología
bíblica y Je ayudó a conocer que «los Tiempos de los Gentiles» iban a terminar en 1914. Según
su carta (2.5.1879), Russell rompió con Barbour porque este no aceptaba el valor de la muerte
de Cristo. Cf. Jehovismo, Russell. BARDO THODOL. Libro canónico de la religión tibetana que
expone la escatología budista influida por las creencias específicamente tibetanas. Bardo
significa precisamente «entre-dós, tiempo/espacios intermedios», o sea, entre el instante de la
muerte o el fin de esta vida y el más allá, así como las regiones que debe atravesar el alma. Es
una instrucción para bien morir y sobre todo una guía para que el alma acierte a llegar al
Nirvana sin que se deje extraviar por las «visiones» que podrían causarle una nueva
reencarnación. Tiene especial actualidad e importancia por obra de los ocultistas y de Nueva
era. Ha sido usado como libro-guía en la experiencia psicodélica por Thimothy Leary ( cf.) y por
sus seguidores. Cf. su traducción al español El libro de los muertos tibetano. Introducción,
traducción y notas (por Ramón, N. Prats) (Siruela, Madrid

BARÓN SAMEDI. Nombre de una divinidad del vudú haitiano, dueña de los cementerios, a la
cual se Je pide autorización para transformar a alguien en zombi. Creían que estaba y actuaba
encamada en Papá Doc Duvalier. Cf. Papá Doc, vudú, zombi. BARTON, WINFRED GRACE. En
1963 fundó el «Instituto YO SOY de Metafísica aplicada», que pretende «construir el cielo en la
tierra para toda la humanidad». Merece ser considerada como una de las portavoces de Nueva
era. Cf. Instituto YO SOY de Metafísica aplicada, Nueva Era, Saint Germain. BATUQUE. Nombre
de un culto afroamericano vinculado al ocultismo y a la magia, floreciente sobre todo en la
región del Rio de la Plata, especialmente en Porto Alegre. Como el candomblé, venera casi
exclusivamente a deidades yoruba, religión africana trasplantada a Brasil por los negros
esclavizados. Se diferencia del candomblé casi sólo por la distinta correspondencia entre los
orixas, edu, etc., y los santos, demonios, cristianos. Cf. Brasil, candomblé. Bibl.: PELLAK-ELTZ,
A., Cultos afroamericanos (Universidad Católica Andrés Bello, Caracas 1972) 1O1-107 ( estudio
bastante completo y con rigor).

BAUTISMO. Palabra cuya etimología (gr.) significa «baño, inmersión». 1) Bautismo de agua.
Rito de iniciación o introducción en el cristianismo, que incorpora a Jesucristo y a su Cuerpo
Místico, la Iglesia institucional y comunión de los santos, en cuanto por él Dios perdona el
pecado original y los personales, concede la gracia santificante o participación de la naturaleza
de Dios, la filiación divina, las virtudes infu-

104

Bautismo

sas y los dones del Espíritu Santo como en germen o semilla que luego debe desarrollarse
hasta llegar a la madurez de la santidad, de la unión plena con Dios. El bautismo perdona los
pecados (Hch 2,38, etc.), hace «renacer» a una vida nueva, sobrenatural (Jn 3,3-5; Tit 3,5). Es
una condición esencial para poder llamarse y ser «cristiano» y una de las tres condiciones
requeridas como mínimum para ser cristiano-protestante (acuerdo del Consejo Ecuménico de
las Iglesias en su asamblea de Nueva Delhi, 1961). Ya en tiempo de los Apóstoles eran
bautizados también los niños, por ej. cuando se convertían y se bautizaban todos los miembros
de una familia (Hch 10,24.44-49; 16,15, etc.). Desde el comienzo de la Iglesia la forma o
fórmula usada en la administración del bautismo ha sido la trinitaria: oeco > eco-) en su
sentido más amplio, el medio ambiente conveniente para la vida y el adecuado desarrollo del
hombre. En nuestro tiempo es una idea con base objetiva, pero muy cargada de connotaciones
emotivas. 1) Ecología y ecologismo: El fervor de los inicios, sobre todo en ámbitos de Nueva
era, explica que vaya imponiéndose la distinción entre ecología (lo ecológico como ciencia o
estudio del medio ambiente, su dimensión profana, normal) y ecologismo o la ideologización
de la ecología, las ideologías que cimientan a no pocos movimientos ecologistas; que llega a la
sacralización e incluso a la deificación de la Tierra, llamada «Gaia» (cf.). 2) Clases de ecología:
La palabra «ecología», como casi todas, es polisémica. He aquí sus significados principales: a)
La preocupación por el entorno natural ( clima, conservación de la naturaleza: ríos, mares, etc.)
del hombre que repercute favorable o desfavorablemente sobre el hombre mismo, sobre su
actividad y vida. Es compartida por cualquier persona sensata y medianamente informada,
también por el Magisterio de la Iglesia: «El dominio concedido por el Creador sobre los
recursos minerales, vegetales y animales del universo, no puede ser separado del respeto de
las obligaciones morales frente a todos los hombres, incluidos los de las generaciones
venideras» (Catecismo de la Iglesia Católica, n.2456). El hombre occidental de nuestro tiempo,
no sin alarma, ha visto cómo se ha encendido la luz roja del peligro y hasta ha padecido graves
catástrofes ecológicas. b) La ciencia ecológica o rama de la ciencia, intermedia entre las
ciencias naturales y las sociales, que estudia las relaciones existentes entre el hombre y su
medio-ambiente. El progreso científico-técnico, en su vertiente negativa, provoca grandes
trastornos ecológicos (vertidos residuales en los ríos con la muerte masiva e instantánea de la
vida fluvial, consecuencias de los residuos radioactivos, etc.) de efectos no siempre previsibles.
c) Un movimiento de protesta contra los daños y alteraciones irreparables de la naturaleza
( contaminación del aire, aguas, efecto invernadero, capa de ozono, etc.). Suele apoyarse en
los datos ofrecidos por la «ciencia ecológica», pero con frecuencia está dominada

240 por motivaciones viscerales y a veces también políticas. Porque lo pide hasta el sentido
común y, a veces, por influjo del pensamiento chino, generalmente sin ese influjo, han
proliferado organizaciones cuyo objetivo es la defensa, incluso a ultranza, de la naturaleza. No
extraña que las sectas, aquejadas ordinariamente de historicismo o de una excesiva
inculturación y adaptación al entorno socio-cultural de cada momento histórico, como en
general todos los movimientos disidentes, por ej. las herejías, hayan enarbolado la bandera
ecológica, sobre todo Nueva era, Misión Rama, masonería, Vida universal, etc. (cf.). d) La
ecología profunda: Los significados consignados caben dentro.de la llamada también «ecología
genérica, moderada, superficial», que se diferencia de la ecología profunda, vigente desde
1980, la específica de Nueva era. La propuso el filósofo noruego Arne Naéss, según el cual la
naturaleza no debe entenderse de modo estático estructurada en secciones o compartimentos
perfectamente deslindados: minerales, vegetales, irracionales, el hombre. Al contrario, la
naturaleza es la manifestación de la Energía cósmica en permanente fluir o devenir,
vivificadora de todo, también del hombre, que deja de ser el rey de la creación. El
antropocentrismo es substituido por el holismo natural con ciertos ribetes de panteísmo (cf.)
hindú o, mejor, de pancosmismo (cf.) budista, aunque Naéss proclama su dependencia directa
del panteísta Baruch Spinoza (1632-1677). e) La ecología transpersonal fundada por el
australiano Warwick Fox, floreciente desde 1990, es como la cima de la ecología profunda y del
holismo (cf.) de Nueva era (cf.). Facilita la identificación con lo Cósmico y lo Universal a través
de la relación con la naturaleza, pues la Naturaleza y el Cosmos son como el cuerpo de lo
divino y Dios mismo. Es la hipótesis de Gaia o de la Tierra como «ser viviente», de la cual el
hombre es una porción interrelacionada con todo lo demás, dotado también de vida y de
fuerza divina. Vuelve a confundirse lo divino con la naturaleza, con el universo en su totalidad
(holismo ), por no aceptar la división entre Dios y las creaturas (Gén l,lss), que ha hecho posible
el progresivo dominio humano sobre la naturaleza, acentuado últimamente por los avances
científico-técnicos, preceptuado
241

por Dios (Gén 1,28). Se está cayendo en lo que podría llamarse «religión ecológica». 3) El
ecologismo chino: Una de las normas básicas y tradicionales del pensamiento chino es la que
manda «vivir de acuerdo con la naturaleza». Y esto por el convencimiento de que entre el
hombre y la naturaleza hay: a) una relación externa (ecología objetiva e individual) en cuanto
el hombre puede perturbar el equilibrio ecológico, violentar a la naturaleza, por no adecuarse
a ella, por su conducta irracional. Pero entonces, a la agresividad humana responde también la
naturaleza de modo violento con grandes catástrofes: inundaciones, sequías, etc. b) Hay
además una relación interna (ecología éticomoral). Las malas acciones del hombre repercuten
negativamente en el resto de la naturaleza provocando su enfado e indignación, sobre todo la
del Cielo (nombre del «cielo» astronómico y de lo divino), que se manifiesta en que por ej. o
no llueve o, si llueve, lo hace torrencialmente, arrasándolo todo, así como en incendios,
epidemias. c) En fin, una ecología política. Las catástrofes naturales manifiestan la voluntad del
Cielo en orden a que el representante del pueblo, el emperador y su corte, cambien de
conducta. Si, obstinado, no se corrige, el equilibrio ecológico, cósmico, exige su deposición y la
entrega del poder a otro más digno del gobierno del Imperio y de la representación del Cielo.
El partido político que destronó al último emperador chino y proclamó la República en 1912 se
llamaba precisamente « Partido para el cambio del Mandato (del Cielo)». 4) Las sectas
ecologistas: A veces actúan a las órdenes de los dioses y de los espíritus. A las informaciones
ecológicas recibidas por medio de sus mensajes y revelaciones (canalismo) atribuyen el éxito
sorprendente de los trabajos agrícolas en terrenos casi desérticos y de clima inhóspito los
fundadores del llamado «Jardín de Findhorn» (Escocia), lugar de peregrinación de los adeptos
de Nueva era. Hay también alguna secta, la Comunidad, cuya proyección política tiene esta
marca como lo proclama hasta el nombre de su partido político: Verdes ecologistas (elecciones
españolas al Parlamento europeo, 1989, etc.). Otras sectas ecologistas: Asociación Lindisfarne,
Misión Rama, Nazarenos, Orden del templo solar, Tribu del Oso, Vida universal, etc., y NE (cf.)
como cañamazo del

Ecología

ecologismo. Cf. Capra, China, Diosa, Ecosofia, Fox, Greenpeace, Maitreya, Naéss, Macl.aine,
Mische, Starhawk, Wicca. Bibl.: BALLESTEROS, J., Ecología personalista (Tecnos, Madrid 1995);
BERZOSA, R., Nueva Era y cristianismo. Entre el diálogo y la ruptura (BAC, Madrid 1995) 56-61;
Boscx, R., New Age. La utopía religiosa de fin de siglo (Atlántida, Buenos Aires 1993) 139-148; J.
A. Bravo y J. Vida!, traductores de CAMPBELL, E.BRENNAN, J. H., Nueva Era. La guía de la Era
Acuario (Robin Book, Barcelona 1991) (en las p.316-325 enumeran 50 organizaciones
implantadas en España e integradas en Nueva era); CASTRO, M. (arzobispo de Yucatán,
México), Nueva Era y otros fenómenos espirituales hoy (Obispado Mérida 1995) 8-13 (relación
entre los movimientos ecológicos y NE, su incompatibilidad con el cristianismo porque caen en
la idolatría de la Tierra y en el panteísmo); FERGUS0N, M., La conspiración de Acuario (Kairós,
Barcelona 51994) 414-417 (la autora, principal portavoz de Nueva era, cataloga entre las
asociaciones integradas en ella a varias ecológicas: «Ecovie, red de cooperativas ecologistas.
Réseau des Amis de la Terre, asociación para la acción ecológica y social», etc.); FILORAM0, G.,
Figure del sacro. Saggi di storia religiosa (Morcelliana, Brescia 1993) 295-351 (el gnosticismo
antiguo, el hermetismo y el pensamiento de Naéss); GUERRA, M., Interpretación religiosa del
arte rupestre (Facultad de Teología, Burgos 1984) 62-107; ID., Historia de las religiones, I, 166-
172; LrNZEY, A.-REGAN, T., Animals and Christianity (SPCK, Londres I 989) (antología de textos
cristianos: Biblia, S. Ireneo, S. Atanasio, Sto. Tomás de Aquino, S. Buenaventura, S. Juan de la
Cruz, Calvino, Descartes, Barth, etc., y de autores modernos sobre las actitudes,
responsabilidades y derechos ante los animales e indirectamente ante la creación entera, la
naturaleza); LóPEZ PADILLA, L. E., New Age. ¿La religión del siglo XXI? (CEFEC, México 1995) 86;
NAESS, A., Ecology, Community and Lifestyle. Outline of an Ecosophy (Cambridge University
Press, Cambridge I 989); AA. VV. (dirigido por William Irving Thompson); In., Gaia. A Way of
Knowing. Political Implications of the New Biology (Inner Traditions-Lindisfarne Press, Great
Barrington [Massachusetts] 1987) (la hipótesis de la Tierra como «ser viviente», etc., tomada
de la Antigüedad e insinuada por los nuevos movimientos mágicos: el Papus, cf., y ocultistas);
JAW0RSKl, H., Le Géon ou la Terre vivante (Gallimard, París 1928); Louis John August Hoiyack,
que, en torno a 1920, propone «el retorno al universo de los antiguos», ha sido retomado en
1969 por el inglés James Lovelock y por Lynn Margulis, profesora de biología en la Boston
University; RAMOS, A., ¿Por qué la conservación de la naturaleza? (Real Academia de Ciencias,
Madrid 1993).

Ecologismo

242

ECOLOGISMO: cf. Ecología, diosa.

do el cuerpo) o parcial (sólo la cabeza o los brazos, etc.) más o menos correctamente humana,
que se ven en algunas seECOSOFÍA. Una variante y acepción siones espiritistas, en las cuales se
presende la ecología en cuanto teñida de panteístan como visualizaciones del periespíritu, mo
o, si se prefiere, del holismo de Nueva materializaciones o «doble» del ser de los era y de
misteriosidad inmanentista junto espíritus durante su existencia terrena en con ciertos matices
«místicos». Cf. Ecoloun cuerpo. El ectoplasma es presentado a gía, Naess. veces como
condensación de la telergia o energía corporal. De acuerdo con el sigECOVIE. Comuna (cf.)
fundada en nificado de los sufijos griegos, ectopla1972 en Canadá por Pierre Doris Maltias sia-
ectoplastia significan «la acción de (Piel), llamado también Norman William, producir el
ectoplasma», ectoplasmia el proteico por sus nombres e identidades, fenómeno en su
conjunto y ectoplasma el generalmente producto de su fantasía y resultado o concreción de
esa acción, lo viconveniencias. Nacido en Quebec (Canasible del fenómeno. Se ha demostrado
el dá). Antes de fundar Ecovie frecuentó los fraude, obra del ectoplasta o agente del fecírculos
satánicos en Francia. Enseña y nómeno, en no pocos casos de ectoplasma; practica el
naturalismo, el retomo a la vien algunos casos el ectoplasma es fruto de da primitiva (viviendas
sin agua corriente, la «imaginación» de los presentes. No obsni luz eléctrica, ni baños, con
niños no escolarizados, etc.), la promiscuidad sexual . tante, el fraude no parece alcanzar a
todos los casos; algunos parecen ser reales. absoluta en todas las edades, la glorificaLos
ectoplasmas parecen ser un resición mística de lo «telúrico» y de la luna. duo más o menos
ancestral de la concepNo comen carne, ni huevos, ni pescado. ción del alma tras la muerte
como una En 1984 unos 150 adeptos iniciaron en la imagen nebulosa de lo que el muerto fue
Bretaña francesa la «Marcha del retomo», en su vida terrena, común a todas las relique, tras
16 años de «peregrinación», tergiones celestes y étnico-políticas, o sea, a minará el año 2000
en Marruecos a fin de las indoeuropeas, semitas, etc., por ejemhacer florecer el desierto.
Suelen hacerse plo, lo subsistente del ser humano en el pasar por franciscanos. En España
tienen Hades griego, en el Orco latino, la figura centros al menos en Ceuta, Orense, Santiadel
profeta Samuel evocada por la pitonigo de Compostela, Sevilla. Otras denomisa de Endor a
petición de Saúl. Cf. Espinaciones suyas son El Retomo, La Tribu ritismo, materialización,
Núcleo ubaldia(nombre originario de la primera comuna), no de metafisica, periespiritu,
teurgia. Universidad de la Paz. Cf. Ecología. Bibl.: EAUBOUNE, F. D., Dossiers ... comme sectes
(A. Moreau, París 1984) 219-236.

ECTOCOLOPLASMA. Designación técnica de lo ectoplasmático si no tiene la figura de un ser

completo, sino sólo de un «miembro» (= kólon en gr.), por ejemplo: la cabeza, un brazo. Cf.
Ectoplasma.

Bibl.: GONZÁLEZ QUEVEDO, 0., Las fuerzas fisicas de la mente (Sal Terrae, I, Santander 4 1972)
223-295; GUERRA, M., Antropologías y teologías (EUNSA, Pamplona 1976) 83ss, 37lss;
HEREDIA, C. M.ª, Los fraudes espiritistas y los fenómenos metapsíquicas (Difusión, I-ll, Buenos
Aires 1946) ( con fotografías de varios ectoplasmas operados con fraude por el autor).

ECTOPLASMIA: cf. Ectoplasma. ECTOPLASIA: cf. Ectoplasma. ECTOPLASTIA: cf. Ectoplasma.

ECTOPLASMA. Un fenómeno, fomentado sobre todo por el espiritismo, que ha recibido
distintos nombres: teleplastia, teleplasmia, teleplasia, ectoplasia, ectoplastia, ectoplasmia,
ectoplasma. Del griego ektós = «fuera» y plasma = «lo modelado, hecho con una forma
determinada más o menos concreta», la palabra «ectoplasma» designa las masas más o menos
informes, como algodonosas, de figura total (to-

EDDY, MARY ANN BAKER (18211910). Fundadora de Ciencia cristiana. Joven bien dotada, con
inquietud religiosa, aunque de complexión enfermiza y con ataques de histeria. Desde los 8
años cree oír voces procedentes de Dios. Tiene una crisis de fe por su resistencia a aceptar la
doctrina calvinista (religión de su familia) sobre la predestinación, a saber,

243

que los hombres están predestinados por Dios a la salvación o a la condenación de un modo
inalterable; no quiere salvarse si no se salvan también sus hermanos. Se casa en 1843, a los
seis meses muere su esposo y nace su único hijo cuatro meses después. Encomienda su hijo a
personas extrañas y no vuelve a verlo hasta 34 años más tarde. Se vuelve a casar en 1853 y se
divorcia en 1871. En 1877 se casa con Gilbertt Eddy ( al que debe su apellido más conocido), un
alumno al que había curado. En 1862 se relaciona con Quimby, que influye en ella y en su
doctrina. En 1866 se cura instantáneamente de las heridas recibidas al caer en una superficie
helada «sólo con el espíritu, gracias a una fuerza innata en el alma», mientras leía el relato
evangélico de la curación del paralítico (Mt 9,1-9). Concluye: «La materia es nada, la mente es
todo ... El Espíritu es Todo-en todo, real y eterno, la verdad inmortal. La materia es lo irreal y
temporal, el error mortal. El Espíritu es Dios; el hombre su imagen y semejanza. Luego el
hombre no es material, sino espiritual» (de su Declaración científica del Ser). En 1879
constituye en Boston la Asociación de la Ciencia cristiana, nombre que conservará hasta 1892,
para «restablecer el cristianismo primitivo y su elemento perdido de la curación». En 1880
preside el comité de redacción de «los Artículos de fe» de la nueva asociación; es nombrada y
ordenada pastora de la misma. Cuando murió en 1910, su secta constaba de 1.200 iglesias. Cf.
Ciencia cristiana, Quimby. Bibl.: PEEL, R., Mary Baker Eddy, 1-III (Nueva York 1980) (l.ª edic.
1966, biografia muy documentada y extensa, obra de un adepto, de orientación tal vez
demasiado apologética); ZWEIG, S., La curación por el espíritu (Buenos Aires 31965) (vida de
Eddy, p.11-126).

EDELWEIS. Denominación esotérica e interna de la secta cuyo nombre exotérico o público es

Boinas verdes. Secta de naturaleza esotérica, paramilitar y ufónica, fundada en Madrid, 1970,
por Eduardo José González Arenas ( cf. ). Sus adeptos se integraban en la guerrilla
anticomunista de América Central para prepararse para el fin del mundo, prefijado para el año
1992, y para retornar al planeta Delhaiss, habitado sólo por hombres, del cual procedía el
fundador. Practican la homosexualidad. Aspiran a la formación de una

Egipcios (ritos)

raza superior. Prescinden de la Iglesia e iglesias y las desprecian. Creen en el-lo «Profundo»,
término que parece ser sinónimo de «Misterio», una de las denominaciones de lo divino en la
historia de las religiones. Según su proyecto sus adeptos están estructurados de modo que, en
orden descendente, cada división conste de 175 muchachos, de 87 cada escuadrón, de 43 cada
compañía, de 21 cada sección y de 10 cada pelotón, mandados respectivamente por un
coronel, un comandante, un capitán, un teniente y un cabo (terminología del ejército español).
Si hubiera tenido tiempo para llevar a cabo este proyecto, Edelweis contaría con un ejército de
7.350 jóvenes «acuartelados» en 42 divisiones a las órdenes de un mariscal. Cada grupo o
grado tiene su uniforme (camisa y pantalón militares, boina), emblemas, estandartes, etc.,
aparte del «signo extraterrestre» grabado a fuego en el sobaco. Había varios centros y grados
con sus ritos de iniciación. El número actual de adeptos es indeterminado. Cuando intervino la
policía ( 1984) tras la denuncia de un adepto (homosexualidad, corrupción de menores,
actividades paramilitares, etc.) eran poco más de 200 en España y algunos más en Francia,
Gran Bretaña, EE.UU. e Hispanoamérica. Cf. Extraterrestres, ufónica (secta). EFREM DEL
GATTO: cf. Gran sacerdocio de Lucifer. EGIPCIO(S) (RITOS, ÓRDENES, etc.). «Egipcio/a» es el
calificativo de un enmarañado conjunto de ritos, grupos, etc., de la masonería, sobre todo en
su sección marginal, ocultista. Aunque sin base histórica, al menos respecto a su conexión
directa, es fruto de la fascinación ejercida por la antigüedad egipcia en la masonería y en el
esoterismo, ocultismo, ámbitos en los que se da por supuesto que los antiguos egipcios
conocían formas variadas de magia iniciática y eran expertos en sus rituales. De ahí su interés
por hundir sus raíces en lo egipcio. De ahí arranca el Orden de los Arquitectos Africanos,
fundado en Prusia en 1767; la actividad paramasónica de Cagliostro (cf.) con sus grados
secretos denominados Arcana Arcanorum = «los Secretos de los secretos», «lo más secreto»;
el rito de Misraim (cf.) y el de Menphis

Egún

(cf.) unidos al comienzo del s.xx; la Comasonería (cf.); la Sociedad teosófica (cf. Leadbeater,
teosofia); la antroposofia (cf.); varias sectas gnósticas (Ambelain, Bricaud, Reuss, cf., etc.).
Bibl.: CAJLLET, S., La Franc-Maconnerie égyptienne de Memphis-Misraim. l. Histoire (Cariscript,
París 1989); CIERVA, R. DE LA, El triple secreto de la masonería (Fénix, Madridejos [Toledo]
1994) 84-86 («Del año del mundo 1816, antes de Cristo 2188, las pirámides obra de la
masonería», epígrafe de la sección de Las Constituciones de los masones ... Anderson, en las
que descubre las supuestas aberrantes raíces egipcias de la masonería y donde se dice: «Egipto
se dice Mizraim en hebreo», p.84).

EGÚN. Espíritu malo (pl. egunes) que puede tomar posesión o inhabitar y adueñarse de uno o
más adeptos durante las ceremonias de la umbanda ( cf.) y de otras sectas afroamericanas. Cf.
Changó, quimbanda. EGUZKI BERRIA ELKARTEA. Palabras vascas que significan «asociación»
(Elkártea) del «nuevo» (berría) «Sol» (Egúzki) (pongo el acento gráfico aunque en vasco no
figura), nombre con el cual se registró en 1992 la secta llamada antes Ama(= «madre») Lurra (=
«tierra»), fundada en Bilbao (Euskadi, España) por Irene Goikolea con el mejicano Aurelio Díaz
Tekpankalli como chamán (cf.). Celebran ritos de consumición de peyote para alcanzar la
llamada «vision quest» o «búsqueda de estados alterados de conciencia», fruto de la droga
peyote. Practican la «terapia del dolor» como medio de purificación. El líder invita a la ruptura
con la familia de sangre. Cada sesión cuesta a los adeptos de 10.000 a 15.000 pts., cada
consulta 5.000 pts. y el fumar en una «pipa sagrada» para llegar a la «vision quest» 40.000 pts.
Cuenta con unos 300 adeptos, aunque varios sean más bien clientes (cf.). Imparten cursillos
sobre esoterismo, indigenismo, etc. En 1994 el fiscal antidrogas de Euskadi presentó una
denuncia por presunto delito de tráfico de drogas. Cf. Castaneda, neopaganismo, peyote.

ELAN VITAL: cf. Misión de la Luz divina.

ÉLDER. En nuestras ciudades hemos visto más de una vez a dos jóvenes mor-

244

manes casi uniformados y con la señal de identificación sobre el bolsillo de la camisa: el

apellido precedido de la palabra inglesa élder = «anciano». Es uno de los grados del sacerdocio
en el mormonismo. Cf. Mormonismo, sacerdocio.
ELECTRÓNICA, IGLESIA(= IE). Las iglesias históricas del protestantismo se resisten a aplicarle el
nombre «iglesia». Con frecuencia la llaman «Marketing de la Fe», «Religión comercial», etc.,
porque «describe mejor su esencia» (palabras de W Fare, miembro del Consejo Nacional de
Iglesias en EE.UU., dichas en Buenos Aires, agosto 1983). Socio-políticamente apoya a la NDC
(Nueva Derecha Cristiana), llamada también Moral Majority, o sea, la suma de todos los
«renacidos» por el bautismo del E. Santo y la glosolalia o don de lenguas. Cuenta con el poder
de la National Religious Broadcasters Association con sus 259 estaciones religiosas de TV,
1.393 de radio, 1.068 grupos especializados en producir programas religiosos, etc. Su primera
acción conjunta fue el apoyo prestado a la candidatura presidencial de Ronald Reagan en
1980, el cual, una vez elegido, prometió su apoyo incondicional a NDC y a su política (defensa
del derecho a la vida, etc.). 1) Principales televangelistas: a) Jimmy Swaggart, ex-miembro del
pentecostalismo -expulsado de las asambleas de Dios-, muy crítico con las iglesias
tradicionales. Tiene su sede central en Taton Rouge (Louisiana, EE.UU.), que ocupa 180
hectáreas con un templo de 7.000 asientos. Sus programas se traducen a 11 idiomas. Tiene
140 millones de dólares anuales de beneficios. b) Terry Falwel, fundamentalista de
procedencia bautista, fundador de la Moral Majority, de la Liberty Federation en 1986, de la
Liberty University en Lynchburg. Su mensaje es declaradamente apocalíptico y político. Tiene
una audiencia semanal de 193 millones de telespectadores, más de 100 millones de ingresos
anuales. c) Oral Roberts, ex-predicador pentecostal itinerante, vinculado a la iglesia metodista
unida, tiene más de 2 millones de audiencia, más de 6 millones de peticiones al año ( cartas,
llamadas telefónicas), más de 120 millones de dólares de ingresos. Fundador de la
«Universidad Oral Roberts», etc. d) Pat Robertson, ex-miembro del pentecostalismo

245

(iglesias de sanación), aspirante a la nominación republicana en las elecciones presidenciales

de 1988 ( derrotado por Busch), cuya red televisiva de 24 horas en la CBN (Christian
Broadcasting Network) -la 4.ª en importancia de EE.UU.-, TBN (Trinity Broadcasting Network),
llega a 70 países y 30 millones de telespectadores. Tiene casi 8 millones de ingresos
mensuales. e) Jim Bakker, fundador del Parque familiar Heritage EE.UU., cadena de hoteles
destinados al turismo religioso, con 5 millones de visitantes al año. Sus ingresos anuales
ascienden a unos 100 millones de dólares. Ha sido condenado a la cárcel por diversos
escándalos. j) Billy Graham, el que más tiempo ha empleado en la telepredicación, aliado de la
Nueva Derecha, consejero de algunos presidentes de EE.UU. g) Robert Schuller, ministro de la
Iglesia reformada, célebre por la promoción de las «escuelas cristianas», en las cuales -desde la
Biblia- se enseña el mercado libre, el espíritu de propiedad privada, la iniciativa, etc. Desde su
Catedral de Cristal emite un programa de sanación divina. h) Morris Cerullo, de origen ítalo-
judío, trata de adueñarse del espacio televisivo europeo, y en gran medida lo está
consiguiendo respecto a los países del Este. Tiene su sede central en San Diego (California,
EE.UU.). i) El «pastor» Silas Malafaia, misionero de la Asamblea de Dios, director del programa
televisivo «Renacer», de gran audiencia en Brasil, propietario de una famosa agencia
publicitaria, muy agresivo especialmente con el clero católico. j) Rex Humbard, dueño de una
empresa de venta de discos y de libros religiosos, con programas emitidos también en
lberoamérica, etc. k) Edir Macedo Bezerra, líder del televangelismo en Brasil, fundador de la
iglesia universal del Reino de Dios (cf.). 2) En lberoamérica los programas televisivos
«enlatados» más difundidos son Ministerios de Jimmy Swaggart, Club 700 (Pat Robertson),
Centro PTL y Rex Humbard, los telepredicadores Hermano Pablo, Luis Palau, Yiye Ayala, etc. En
los países iberoamericanos, al revés que en EE.UU., la audiencia por radio es mucho mayor que
la televisiva. He aquí las 4 corporaciones principales, cuyos mensajes llegan a todo el mundo.
Están asociadas a la WRMF = World Radio Missionary: a) La cadena transmundial TWR = Trans
World Radio,

Electrónica, Iglesia

con centros de transmisión en Bonaire (Antillas Holandesas, Caribe, captable en toda

lberoamérica), Montecarlo, Luxemburgo, etc. b) «La Voz de los Andes» (HCJB), con sede en
Quito (Ecuador), captable en toda lberoamérica. Transmite en español, portugués y en varios
idiomas indígenas. Colabora con el gobierno de EE.UU., pues retransmite también programas
de «La Voz de las Américas». e) FEBC = Far East Broadcasting Company, con sede en Singapur y
retransmisoras diseminadas por Asia y el Mediterráneo. d) ELWA, con base en Liberia.
Transmite en 50 idiomas africanos. A América Central y al Caribe llegan desde EE.UU. las
transmisiones de Family Radio (Oakland, California) y La Voz de la Amistad. 3) Su mensaje: Las
iglesias electrónicas, aunque sean «evangélicas» en su mayoría, no específicamente sectas,
acentúan el individualismo sin apenas vinculación eclesial y social, promueven el pensamiento
mágico en cuanto venden salud, éxito profesional y salvación, caen en una especie de
dualismo teologal en la medida en que conceden una función y eficacia exagerada a Satanás,
etc. Son ciertamente sectas las que no son cristianas porque, por ejemplo, se centran casi
exclusivamente en Jesucristo o en el E. Santo las que dicen: «Jesucristo es Dios» y además
«Dios es Jesucristo», reduciendo al Padre y al E. Santo a «modos» y «energías» diferenciados
de la misma realidad personal. El mensaje de las IE se caracteriza por su maniqueísmo (sus
adeptos son los buenos, salvados; los demás son malos, del reino del diablo), pelagianismo
fiducialista (todo, incluido el bienestar y progreso material y social, la salud, etc., se consigue
mediante la personal fe/confianza plena en Dios), nominalismo (la salvación eterna y la salud
terrena, fruto de la repetición del nombre del Señor), simonía (cf.). De hecho parecen ser más
un movimiento idolátrico (del líder, del dinero, del poder) que religioso; venden el espacio
sagrado ( donaciones para edificar centros destinados al espectáculo religioso), la sanación
( cuanto más dinero se entrega, antes y mejor se consigue la curación de las enfermedades y
dolencias), la salvación eterna (una cuota garantiza la pertenencia al grupo de los elegidos y
salvados), objetos religiosos (amuletos, talismanes, fetiches, etc., que aseguran el bienestar
mate-

Elegidos, Los

rial y espiritual). Cf. Fundamentalismo, pentecostalismo, tabernáculo. Bibl.: Boscn, J., Sectas y
telepredicadores: «Vida Nueva», 16.3.1996, 23ss; CARRASCAL,
J. M.ª, Telepredicadores USA: corderos en el púlpito y lobos en el burdel: ABC, 6.3.1988, 76-77;
BASTERRA, F. G., Pat Robertson, el candidato de Dios: «El País», 2.11.1986; GALINDO, FL., El
«fenómeno de las sectas fandamentalistas». La conquista evangélica de América Latina (Verbo
Divino, Estella [Navarra] 21994) 292ss; GARCÍA BIEDMA, J., Sectas, cismas y nuevos
movimientos religiosos: «Biblia y Fe» 22 (1996) 321-327.

ELEGIDOS, LOS. Uno de los nudos de la red de Nueva era, trenzado por su líder, un
sudamericano, curandero en Zaragoza (España) y por sus adeptos, en su mayoría mujeres que
le rendían pleitesía, también sexual. Ha sido desmantelado por la policía en 1999, aunque
puede re'surgir con este u otro nombre. Cf. Curanderismo, curandero, Nueva era. Bibl.:
CABALLAL, M., La investigación policial de las sectas: El Ojo Crítico 30 (2000) 4.

ELEGIDOS COHEN. Grupo masónico de la rama ocultista, fundado en la segunda mitad del
s.xvrn con el nombre «Orden de los caballeros masones Elegidos Cohen» por Martínez de
Pasqually (cf.), hijo de un judío español y de madre francesa. «Cohen» es la palabra hebrea que
significa «sacerdote». En la actualidad subsiste en algunas logias masónicas. Las tres
obligaciones de los Elegidos Cohen son «la invocación cotidiana» (diaria), la «invocación de los
tres días» (mensual) y el «trabajo del equinoccio» (dos días al año, en los equinoccios). Para
realizarlas, el adepto traza un círculo (o arcos en círculo) protector, enciende velas y pronuncia
las correspondientes fórmulas mágicas sin llevar ningún objeto metálico. Se supone que hace
estas obligaciones en presencia de los espíritus o ángeles, que a veces son como un símbolo de
«los poderes psíquicos» más que seres personales. Su objetivo consiste en lograr la
reintegración o retomo del hombre a lo que era antes de la caída original, o sea, volver a «ser
de Dios» o «volverse Dios». En el pasado habrían sido Elegidos de Cohen Abe!, Moisés,
Salomón y, por encima de todos, Jesucristo. Mediante la reintegración, el adepto es capaz de
poner a su servicio a los ángeles al mismo tiempo que se evade del influ-

246 jo negativo de los espíritus rebeldes, malos. Tiene 1 O grados, 11 en algunas ramas. Hasta
el grado 4.0 (el del «Pórtico»), se adapta al sistema masónico; desde el 5.º («Templo») recoge
la doctrina de Martínez de Pasqually. Cuando se obtiene el sacerdocio Cohen, se restaura el
Adán originario, anterior al pecado original, como lo consiguieron Abe!, Moisés, Salomón, etc.,
y sobre todo Jesucristo. Practican el silencio, la oración, el ayuno, etc., especialmente para
lograr el descenso del E. Santo. Cf. Masonería. Fuentes: MARTÍNEZDEPASQUALLY, J., Trattato
della reintegrazione degli esseri nelle loro primitive proprietá, virtú e potenza spiritua/i e
divine (Amenothes, Génova 1982) (trad. ita!. de su obra básica. Expone su doctrina y sus ritos,
especialmente los llamados pass es o señales luminosas, sonidos, etc., a través de los cuales se
podía recibir la revelación sobrenatural de la Chose = «Cosa» o inspiración de las decisiones
autorizadas y plenamente acertadas. Su interpretación constituye la tarea más delicada de los
Elegidos Cohen en los grados superiores de esta Orden, pues pueden proceder de los espíritus
malos y de los buenos); Rituali segreti della magia operativa di Martinez de Pasqually (s/1.,
1986) (pedidos a Caio Mario, encargado de su edición traducida). Bibl.: FoRESTIER, R. LE, La
Franc-Maconnerie occultiste au.XVIII' siécle et l'Ordre des Elus Coens (La Table d'Émeraude,
París 21987); RIJNBERK, G. VAN, Martines de Pasqually: Un thaumaturge au ½VIII' siécle, 1-II
(G. Olrns, Hildesheim 31982).
ELFOS. Figuras de la mitología escandinava. Según NA, grupo paralelo al de los hombres, pero
más elemental que el humano. Cf. Nueva acrópolis. ELIXIR DE LA VIDA: cf. Alquimia. ELLIS,
ALBERT: cf. Life training. ELOHIM. Palabra hebrea, que es el nombre de Dios usado más
frecuentemente en el Antiguo Testamento (más de 2.000 veces). De etimología incierta,
parece tener como uno de sus ingredientes El = «Dios» en todas las lenguas semitas, menos en
la etiópica. Tiene bastantes veces un sentido plural, a saber, significa la pluralidad en Dios,
pero la mayoría de las veces su significado es singular. Varias sectas usan Elohim siempre en
plural con un sentido derivado. Según el Movimiento raeliano, los Elohim habrían sido los
extraterres-

247 tres que, venidos por vez primera a la tierra, habrían originado a los hombres de las
distintas razas y perfección según de qué grupo de Elohirn procedan. Algunos de los Elohirn,
los más perfectos, unidos a las mujeres más perfectas, serían el origen del pueblo hebreo, de
los judíos. Cf. también Nueva acrópolis, etc. Bibl.: CASCIARO, J. M.ª-MONFORTE, J. M.ª, Dios, el
mundo y el hombre en el mensaje de la Biblia (EUNSA, Pamplona 1992) 132-159 (los nombres
de Dios en el AT).

EMANACIONISMO. Creencia y opinión según la cual todas las cosas y el universo aparecieron
no por creación, ni por evolución (progresiva o de lo más imperfecto a lo más perfecto), sino
por el proceso inverso a la evolución, o sea, por emanación, a saber, de lo divino -Io más
perfecto- va derivándose todo corno la tela de la araña y los rayos del sol hasta que ya no hay
luz y calor: las tinieblas, la nada. Es compartida por el hinduismo, jinismo, budismo, etc., y, en
general, por las sectas provenientes de estas religiones, nacidas en la India (HK, etc.), también
por Gran fraternidad blanca, Vida universal, NE, NA, etc., así como en el libro Curso de los
milagros. Cf. Budismo, canalismo, ciclo cósmico, cristiandad adámica, gnosticismo, hinduismo,
iglesia gnóstica (Doinel), teopsiquismo, Vida universal, etc. EMBRUJAMIENTO. Práctica mágica
benéfica o maléfica, usada sobre todo por las brujas, para beneficiar, perjudicar o someter a
una persona en ella misma, en sus allegados (hijos, familiares, etc.) o en sus propiedades
(ganado, etc.). Puede hacerse sobre la persona misma así como sobre algo perteneciente a la
misma ( cabello, ropa, etc.) o que se le parezca (fotografia, imagen, muñeca, a la que se le
clavan alfileres o se le sacan los ojos, etc.). Cf. Brujería, magia. E-METRO. Traducción castellana
del original inglés: E-Meter, abreviatura de «Electropsíquico-Metro (medida)», nombre de un
dermógrafo, detector de mentiras, vendido en la IC (cf.) al parecer a un precio excesivo. Según
los cienciólogos, detecta los cambios operados en el ánimo de quien se somete a una
auditación (cf.), realizada por el «prospecto» o aspi-

Emisarios de la Luz Divina

rante, conectado con el E-Metro, mientras contesta a las preguntas que le formula el
cienciólogo auditor sentado al otro lado de la mesa. Fuentes: Lo esencial del E-Metro (Saint
Hill, Washington 1961); El libro de los ejercicios del E-Metro (ibid. 1965) (revisado en 1988).
EMIN SOCIETY. Fundada en Londres en 1971 por el autista inglés Raymond Schertenlieb,
nacido en 1924, conocido también como Raymond Arrnin, también simplemente Leo. Tiene
conjuntos corales, grupos de tarot, de poesía, de danzantes, de quiromantes, clases de
estudios bíblicos, de grafología, etc. Bastantes creencias y prácticas de- la tradición Emin son
similares a las de los otros grupos esotéricos modernos (antropósofos, rosacrucianos, etc.). Se
consideran capaces de leer el aura y de diagnosticar la categoría y situación de cada uno a
través de los diferentes colores de su aura. Diferencian la edad vital de la solar, astronómica.
Un ciclo vital normal constaría de 72 años Emin, correspondientes a 54 años solares, pues la
unidad anual sería de 9 meses, no de 12. Las enseñanzas Emin pretenden basarse en un
conocimiento secreto de la antigua cultura egipcia. Es un amplio movimiento esotérico de
existencia más o menos oculta en Inglaterra, Canadá, Israel, EE.UU. y varios países europeos y
sudamericanos. Cf. Antroposofia, esoterismo, judaísmo, ocultismo, rosacrucismo, tarot. Bibl.:
BEIT-RALLAHMl, B., Identitá giudaica e nuovi movimenti religiosi in Jsraele: Sétte e ReIigioni 5
(1995) 355-357.

EMISARIOS DE LA LUZ DIVINA. Grupo fundado en 1932 por Lloyd Arthur Meeker (con Uranda
como nombre de escritor) en Tennessee. El hombre ha sido creado a imagen y semejanza del
cuerpo de Dios, foco irradiador del ser y de los seres, para manifestar el designio divino. El afán
de los individuos por quedar fuera del control divino introduce la muerte por culpa de las
interferencias malas: el odio, el temor, el resentimiento, etc. Todo repercute en la sociedad.
Sus adeptos no pasan de 2.000 en EE.UU., Canadá, Gran Bretaña, etc. Publican la revista
Integrity International. Renaissance Educational Associates y The Renaissance Educator.
Renaissance Business Associates, The Association for Responsible

Emmanuel

Communication, etc., son organizaciones dependientes de esta secta. Fuentes: AUMRA, As of a

Trumpet (Eden Valery Press, Lovelland 1968); el folleto Emissaries ofDivine Design, publicado
por Emissaries of Divine Light (nombre originario de la secta). Bibl.: BARKER, E., New Religious
Movements. A Practica! Introduction (HMSO, Londres 21991) (p.276-277 de su traducción
italiana, Mondadori, Milán 1992). EMMANUEL. Palabra hebrea significativa de «Dios con
nosotros», de la cual se deriva el nombre propio «Manuel». 1) Nombre del personaje superior,
divino, cuya voz oye en su interior la fundadora de Vida universal (cf.) desde que, en Navidad
de 1974, le dijo por vez primera: «Yo soy tu Maestro espiritual, hermano Emmanuel» (Cf.
Wittek). 2) Ser superior, no divino, que se comunicaba con y a través de Pat Rodegast, el cual
ha re- · cogido sus comunicaciones en Emmanuel :S Book: A Manual for Living Comfortably in
the Cosmos. He aquí uno de sus textos: «Deseo ofreceros mi amor más profundo, la certeza de
la verdad, la sabiduría del universo y la realidad de Dios ... La cuestión de la existencia o
inexistencia de una realidad superior está resuelta, al menos para mí. Sé que existe. Os
manifiesto lo que yo conozco». Cf. Canalismo, Nueva era. ENCANTAMIENTO. Como el lat.
incantamentum y el gr. epodé (de composición y semántica idénticas), refleja el poder
«mágico» de la palabra especialmente grata al oído y al espíritu. Se ha practicado sobre todo
en la brujería. Se llama así la acción mágica que pretende influir positiva o negativamente
sobre personas y cosas. Para realizar el encantamiento se usan conjuros, fórmulas mágicas,
muñecas, etc. Los encantamientos pueden ser eficaces por autosugestión, a veces también por
una especie de telepatía. Cf. Brujería. Bibl.: CASTIGLIONT, A., Encantamiento y magia (Fondo
de Cultura Económica, México 21972) (instrumentos mágicos: amuletos, talismanes y fetiches;
la sugestión que cura: terapéutica mágica, y la que mata, los mitos políticos); SKELTON, R., El
retorno de las brujas (Roca, México 1993) 127- 130 (basta hacer la prueba para «comprobar»
la credulidad de su afirmación: «Casi todos los encantamientos incluidos aquí, p.131-184, han
sido utilizados y su utilidad se ha cornprobado»).

248 ENCRATISMO. Más que una herejía, una secta, una religión, es un ambiente, un talante
extendido en el s.u d.C. y como difuminado fuera y dentro de la Iglesia. En ella su primer y
principal representante fue el apologista Taciano, que rechaza el matrimonio, al que llama
«fornicación». Para el encratismo la virtud básica es la «continencia» (enkráteia, gr., transcrito
«encratía» ), de donde procede su denominación. El encratismo impulsaba a la abstinencia de
la carne (vegetarianismo), de vino y de la «carne» en su aceptación carnal o de la sexualidad. A
veces llegó a tratar de imponer el celibato a todos. Sin necesidad de concretar, es evidente que
el encratismo, tal vez por reacción contra el hedonismo y el sexualismo ambiental, reaparece
en nuestro tiempo en varias sectas, generalmente en las de origen hindú y budista por su
concepto peyorativo de lo sensorial, sensual y sexual: Harekrisnitas, etc. Cf. Gnosticismo.
ENCUBIERTA (LOGIA). Se llaman así las logias cuya existencia es conocida solamente por los
masones pertenecientes a las mismas -por ejemplo la italiana P2 de Gelli- y a los grados
superiores (3033). La búsqueda de un alijo de droga, guardada.en una logia en Calabria (Italia),
permitió «descubrir 26 logias masónicas. De ellas sólo 4 eran conocidas»; las 22 restantes eran
logias «encubiertas». Sus miembros suelen ser personalidades del ámbito político, literario,
militar, etc., que de esa forma infiltran la concepción masónica más fácil y eficazmente en su
entorno socio-cultural. «Las logias encubiertas representan la verdadera fuerza de la
masonería, como su "espina dorsal", pues en ellas se hallan las personas más influyentes y
representativas». A las reuniones de las restantes logias, exceptuada las de B'nai B'rith (cf.),
puede asistir cualquier masón (miembro de ellas o no, transeúnte, etc.) que acredite serlo
(contraseña, etc.). «En el pasado, cuando la masonería estaba expuesta a ser perseguida por
ser considerada ... fomentadora de las revoluciones contra los Estados, era comprensible que
se mantuviera en secreto su vida y su actividad. Pero hoy, cuando la libertad de asociación está
garantizada constitucionalmente, las asociaciones "encubiertas" ( si no se quiere llamarlas
"secretas") no tienen razón de ser». Prácticamen-

Eneagrama

249

te todas las obediencias masónicas tienen logias encubiertas. También en España, por ejemplo:
la Logia Europa (Barcelona), integrada en la Gran Logia (cf.) o masonería regular, formada
especialmente por políticos, sobre todo del PSOE; los masones de cru pertenecen más bien a la
logia encubierta de la Gran Logia simbólica o masonería irregular. Hay al menos una de
políticos del PP en Madrid. Cf. Gran Logia de España, Logia P2, masonería. Bibl.: Cronache.
Italia: «Civiltá Cattolica», 2 abril 1994, p.75-76 (de estas páginas están tomadas las palabras
entrecomilladas).

ENCUENTRO,

GRUPOS

DE.

1) Aparecen con la experiencia del «Training-Group» o «Grupos T», diseñada por Kurt Lewin
(1890-1947) tras haber puesto en 1938 los cimientos de la «dinámica de grupos», entendido
cada grupo como sistema de interacciones y juego de fuerzas. El Grupo T consiste en la
convivencia (de 3 a 6 días) intensa de unas 10-12 personas en retiro de la actividad ordinaria,
profesional o no, en la cual cada uno manifiesta libremente sus sentimientos, temores, etc., de
suerte que haya comunicación profunda entre los participantes al mismo tiempo que se
atiende a la evolución de cada uno. El proyecto originario ha recibido influencias de la
animación no-directiva de Carl Rogers (el animador o responsable no orienta, sino que se
limita a facilitar la expresión y comunicación mutua), el recurso a muchos ejercicios
facilitadores de la expresión de cada uno y de la comunicación mutua por obra de Willy Schutz
y de Esalen (Instituto) (cf.) de NE. Una modalidad especialmente intensa de los Grupos Tes el
«maratón de encuentro», en el cual se trabaja a veces durante 48 horas sin tiempo dedicado al
sueño, etc., para debilitar las defensas internas. 2) Ahora proliferan numerosas modalidades
de los grupos de encuentro: grupo de evolución, grupo de expresión total, grupo de base,
maratón de encuentro, etc. Cf. Grito (terapia del), rajnesismo, Vichara, Vipassana. Bibl.:
ScHUTZ, B., Todos somos uno. La cultura de los encuentros (Amorrortu, Buenos Aires 1971);
ROGERS, C., Grupos de encuentro (H. F. Martínez de Murguía, Madrid 1973); ID., El camino del
ser (Kairós, Barcelona 1987).

ENDEMONIADO. El que tiene al «demonio en