Sócrates

 Sócrates no dejó ninguna obra escrita, todo lo que se conoce de él es a través

de sus pupilos, tuvo tanta importancia en el pensamiento en el pensamiento
antiguo, que los anteriores a el se conocen como “presocráticos”.
 Sócrates se centró primordialmente en el ser humano, particularmente en la
ética.
 Platón su discípulo directo y Aristóteles fue discípulo de platón
 El método de disertación de Sócrates era salir a las calles y dialogar con las
personas que se encontrara, bien podrían ser campesinos, trabajadores
mercaderes etc. Esta era su forma de enseñanza, que se conoció como la
mayéutica
 Esta mayéutica era una especie de interrogatorio, donde el se oponía a las
respuestas recibidas, para así conocer la opinión de su interlocutor
 Sócrates no dejó doctrinas escritas
 No desarrolló una carrera política, es más, ejerció una anti política, pero este
fue responsable de la más importante transformación de como los griegos
entendían esta actividad
 El método socrático buscaba fomentar un pensamiento crítico a través del
dialogo para así cuestionar todo aquello que conocemos
 Para Sócrates la virtud es conocimiento y sabiduría
 Sócrates decía que nos volvíamos sabios cuando aceptábamos que no
sabíamos nada, de ahí su famosa frase “solo sé que no sé nada”
 Anito, Meleto y licon fueron aquellos que acusaron a Sócrates
 Sócrates decía que solo las personas preparadas podían votar para que
supieran exactamente quien los iba a dirigir.
 Sócrates decir que el fin del estado era educar para así poder respetar las
leyes, además, decía que hombres deben seguir las leyes malas para que los
demás no lo tomaran como ejemplo
 Decía que la existencia humana, como la virtud, residía en el buen lenguaje, es
decir, alcanzar una perfección usando las palabras
Platón
 Según platón, el alma es la esencia del ser humano
 Nos dice que el alma tiene vida propia y que esta es eterna, inmortal e
inmutable y que no tiene sujeción a un cambio debido a que procede del
mundo de las ideas, es decir, un lugar real
 El dualismo mente cuerpo se divide en dos: cuerpo, un objeto que este sujeto a
cambios; por otro lado, está el alma, un ente que no se modifica
 Según platón, el conocimiento es innato, es decir que lo poseemos desde que
nacemos, este debido a que nuestra alma viene del mundo de las ideas, donde
todo es eterno y por eso tenemos ese conocimiento
 Según Platón, la estructura del alma se divide en tres partes, la parte racional,
la parte irascible, aquella que tiene voluntad, por otra, se encuentra la parte
concupiscible.
 Racional: sabiduría y prudencia
Irascible: valor y fortaleza
Concupiscible: templanza y moderación
 Platón dice que para entender lo justo se necesita la razón para poder
entenderla.
 Platón no creía en la democracia.
 Platón creía en la transmigración de las almas, es decir, que el alma no
desaparece, sino que solo se traspasa a un nuevo ser.
 Con la mayéutica se puedo comprobar esto, cuando se comienzan a hacer una
serie de cuestiones correctas, nuestro interlocutor podía sacar la verdad
existente de una persona.
La república:
 La caverna representa la idealización que se tiene de las cosas, es decir, lo
que creen que existe, por otro lado, si se llega a la realidad, seria un choque
bastante grande, donde seria mas factible explicar lo que ya conocemos y no el
conocimiento nuevo.
 El estado buscaba las leyes naturales para su sistema, donde el hombre es un
sujeto pasivo que vive limitado bajo las leyes, además de mencionar una
concepción de mundo por fuerzas místicas.
 Platón fue el iniciador de la teoría política referente a problemas en el estado,
pero mas que nada es una especie de análisis a las teorías precedentes, la
sofistica.
 El problema al analizar lo natural y al hombre fue saber si las leyes de los
hombres son naturales.
 Si la ley es natural, se debe regir tal y como es, sin cambios, y es
convencional, si debe de cambiar
 Los sofitas decían que las leyes de la polis eran convencionales, por eso no
respetaban lo religioso.
 La intención de la teoría política de platón era ayudar a los estados enfermos a
recobrar su salud, por ende, la obra “la republica es un tratado de medicina
política
 Platón sintetizó la diversidad de las formas de gobierno contemporáneas y
expresó su desagrado hacia ellas. Propuso un sistema que consiste en cuatro
regímenes fundamentales: Timarquía, Oligarquía, Democracia y Tiranía, que se
suceden como degeneraciones, uno tras otro.
 Para Platón todas las virtudes se basan en la justicia; y la justicia se basa en la
idea del bien, el cual es la armonía del mundo.
 Platón decía que si había justicia en los hombres, el estado sería bueno y justo
 La cuidad saludable es aquella donde todos están bien, no les hace falta nada
y viven en armonía.
 La cuidad enferma, los hombres solo buscan recompensas y beneficio, es
decir, buscan lo que quieren.
 El estado purificado es la armonía con la ayuda de los guardianes y los
gobernantes, de aquí parte el estado idóneo.
 La justicia consiste en el perfecto ordenamiento de las tres almas
 Señala también que en hacer cada uno lo suyo y en no multiplicar sus
actividades era, precisamente, en lo que consistía la justicia
 “la justicia es lo que quieren los fuertes”
 “se aman la justicia no por miedo de cometerla si no por miedo a que recaiga
sobre nosotros”
 Entonces habiendo establecido esto, se da la definición de la justicia como la
cualidad que se tiene dentro de la sociedad para que cada individuo cumpla
con el rol que se le ha asignado.
Aristóteles
 Aristóteles buscaba encontrar la verdad de las cosas intangibles, investigando
la ciencia y el mundo natural.
 La lógica aristotélica se basa en decir que la mente es capaz de producir la
realidad tal y como es, por lo que se considera una ciencia exacta y estudiar la
naturaleza de los objetos.
 En el sistema formalizado del pensamiento se abordan los principios
fundamentales, los cuales llamó “axiomas” y equivalen a los requisitos o
características obligatorias de toda argumentación y acción.
 En su libro “la política” el pone el ejemplo de que las personas en sociedad
siguen las reglas para mantener el bienestar de las personas
 Aquí también es donde propone una constitución que rija las normas y el
objetivo de la vida.
 introduce los juicios y los silogismos —discursos en los que se establecen
ciertas cosas.
 Todos los hombres son mortales.
 Todos los griegos son hombres.
 Por lo tanto, todos los griegos son mortales.
 Se nos plantea que la forma política dependía del gobernante en función, Si se
hallaba en manos de los oligarcas, la ciudadanía se adquiría por la cuantía de
la fortuna, una forma de política espartana que no permitía al pueblo tener
derechos políticos.
 Si se tenía un régimen como en Atenas, se tenía libre participación política,
pero en ambos casos, ni los esclavos ni las mujeres tenían derechos.
 Se decía que el hombre estaba hecho para mandar y la mujer para obedecer.
 Dentro de los hombres, unos son considerados superiores a otros por una
determinación también natural, física e intelectual
 Los poseedores de grandes fortunas, y dentro de éstos los más virtuosos, son
los elegidos para dirigir la sociedad (solamente a ellos les pertenece la
ciudadanía), puesto que lo son por su condición social
Estado absolutista
 Surgió a finales de la edad media
 El rey tiene el poder total de las decisiones del gobierno, sin alguien que lo
frene.
 Francia fue el principal representante de este régimen.
 Tuvo decadencia cuando la burguesía quiso mas participación en el gobierno
 La revolución francesa le dio fin a el régimen absolutista.
 Las revoluciones extranjeras pusieron fin al absolutismo en España.
 Catar, el vaticano y arabia saudita son ejemplos de absolutismo en la
actualidad.
 En teoría, el Rey absolutista era el jefe temporal de la iglesia, cuyos hilos debía
manejar.
 En el absolutismo la economía solía ser mercantil y contar con una total
intervención del monarca.
La reforma protestante
 Fue un movimiento religioso iniciado en el siglo 16 por martin lutero, donde
hizo temblar a la iglesia con los argumentos del protestantismo.
 Tuvo su critica en diversos pensadores que querían modificar la iglesia para
oponerse al papa
 Los principales exponentes de la Reforma protestante fueron Martín Lutero y
Juan Calvino.
 La venta de indulgencias era lo más criticado.
La contrarreforma religiosa
 Se llamó la Contrarreforma al movimiento papista en respuesta a la Reforma
protestante
 Se presentaba como la forma auténtica y verdadera de culto cristiano
 Se establecieron nuevas medidas disciplinarias para los sacerdotes católicos,
se crearon seminarios para organizar la enseñanza de la fe y se revisaron y
afirmaron los preceptos de la Iglesia Católica Apostólica Romana.
 Unos años más tarde, en 1252, se aceptaría la tortura como un método de
presión para conseguir la confesión y así encontrar a los herejes
Maquiavelo
 En su obra “El príncipe”, Maquiavelo estableció como es que un uno podía ser
un líder y como podía mantener su poder.
 Se alejó de la moralidad convencional y enfocándose en lo que realmente
funciona para mantener el poder y lograr los objetivos políticos.
 Argumentó que un buen gobernante debe adaptarse a las circunstancias
cambiantes y ser capaz de utilizar cualquier medio necesario para mantener el
poder.
 El realismo político enfatiza la importancia de comprender la política tal como
es en lugar de como debería ser según ideales morales o éticos.
La revolución francesa
 Tuvo lugar entre 1789 y 1799 en Francia
 Los estados generales fue una organización que veía a la sociedad francesa,
Esta convocatoria fue el punto de partida de la Revolución, ya que el Tercer
Estado, que representaba a la mayoría de la población, exigió una mayor
representación y poder.
 Establecida en 1792, la Convención Nacional fue un cuerpo legislativo que
gobernó Francia durante la fase más radical de la Revolución. Durante este
período, se llevó a cabo la ejecución del rey Luis XVI y se implementaron
reformas radicales.
 Se dio principalmente por la distinción de clases sociales.
 Se dio por una mala administración económica, las guerras por caprichos de la
monarquía dejaron al país en banca rota
 Como consecuencia de la revolución la monarquía cayo y se estableció la
primera república en 1792
 Las ideas de libertad, igualdad y fraternidad propagadas durante la Revolución
Francesa inspiraron movimientos revolucionarios en todo el mundo
THOMAS HOBBES
 Nació en 1588
 El contacto con científicos fueron decisivos para la formación de sus ideas
filosóficas, le llevaron a fundir su preocupación por los problemas políticos y
sociales con su interés por la geometría y el pensamiento de los filósofos
mecanicistas.
 Su pensamiento político pretende ser una aplicación de las leyes del
mecanicismo a los campos de la moral y la política.
 Las mismas que rigen el universo, y son de origen divino. De acuerdo con
ellas, el hombre en estado natural es antisocial por naturaleza y sólo se
mueve por el deseo y el temor
 cada individuo renuncie a una parte de sus deseos y llegue a un acuerdo
mutuo de no aniquilación con los demás. Se trata de establecer un
«contrato social», de transferir los derechos que el hombre posee
naturalmente sobre todas las cosas en favor de un soberano dotado de
derechos ilimitados.
 Son las causas materiales, dice, las que determinan las acciones del ser
humano. El conocimiento procede de la percepción sensorial. La corriente
 filosófica del materialismo afirma que todo es material, no existe un mundo
inteligible.
 La visión materialista del hombre que tiene Hobbes se basa en que cree
que los cuerpos son los únicos objetos reales de consideración racional,
que pueden actuar o bien sufrir la acción de otros.
 Compara el Estado con un gran organismo compuesto por todos los
individuos que forman la comunidad.
 Su teoría política defiende el Estado y el poder absolutos, aunque dice que
cada persona tiene unos derechos individuales y que la sociedad procede
de un contrato social; el poder no emana de Dios.
 Con el contrato social se levanta el Leviatán, al que le son transferidos los
derechos y el poder de ejercer la violencia en caso necesario, una violencia
legitimada por el propio pacto, puesto que esta es la que garantiza, bajo
amenaza de castigo, que el pacto será respetado. Se construye así
artificialmente la sociedad civil y un orden jerárquico de leyes
 De Cive dice: Debemos concluir que el origen de todas las sociedades
grandes y estables ha consistido no en una mutua buena voluntad de unos
hombres para con otros, sino en el miedo mutuo de todos entre sí
John Locke:
 Defiende que no hay mas conocimiento que el que viene de la experiencia
 Para Locke el contenido son ideas, tanto simples como complejas
 Para el la percepción es la base del conocimiento
 Para lucke, cuando alguien atacaba los intereses ajenos se producía un estado
de guerra
 Ante la democracia el estableció dos temas: los derechos naturales de los
hombres y la comunidad como poder legítimo ante la tiranía o incompetencia
de sus representantes.
 el estado de naturaleza es un estado en el que todos los hombres por igual
gozan “de completa libertad para ordenar sus actos y para disponer de sus
propiedades y de sus personas como mejor les parezca”
 Él creyó que por el simple hecho de existir los hombres tienen derecho a hacer
con su persona lo que les viniera en gana y de apropiarse libremente de los
recursos a su alrededor.
 la finalidad máxima y principal que buscan los hombres al reunirse en Estados
o comunidades, sometiéndose a un gobierno, es la de salvaguardar sus bienes
 afirmó que el gobierno pactado por todos los hombres tiene que dividirse en:
un poder legislativo (que puede estar en manos de legisladores o del
gobernante) que gobierne con leyes fijas; un poder judicial eficaz, y el poder de
la comunidad política
 Según locke, le queda siempre al pueblo el poder supremo de apartar o
cambiar los legisladores, si considera que actúan de una manera a la que se
les ha confiado para buscar el bien comun