trabajo evaluativo
Enfoque Sociocultural de la Educación
1 “C”
Instituto de formación docente n° 1
Profesora. Natalia Ortega
Alumnas. Retamal Karen, Retamal Ivonne, Ortega Romina y Fogareta Karina
“La relación nosotros – otros en espacios escolares” Multiculturales, estigmas,
estereotipos
Este texto es producto de una investigación en escuelas primarias, la autora
define una serie de categorías teóricas que le permiten analizar el modo en el
que se construyen las relaciones de alteridad en la escuela, estas categorías
son: procesos de socialización, estereotipo, prejuicio, estigma.
Consignas
1. ¿Cómo intervienen estas construcciones en la relación nosotros-otros?
2. Según la autora, la teoría del relativismo cultural ha contribuido a
construir un concepto de cultura esencialista, estática y
homogeneizante. ¿Por qué?
3. ¿Qué implica la condensación estigmatizante y cómo incide en la
construcción de lo que Rigerio denomina biografía social e intelectual
anticipada?
4. ¿Cómo se percibe a los sujetos desde las categorías? ¿Cómo
intervienen las mismas en la construcción del éxito y fracaso escolar?
1. En este artículo intentaré dar cuenta de estos aspectos. Abordaré la red
de representaciones y sentidos que los docentes construyen acerca de
la diferencia/desigualdad/diversidad. A partir de esto, es importante
destacar que el análisis se centralizará en la comprensión de las
distintas formas que adoptan la construcción de prejuicios, estereotipos
y estigmas hacia los integrantes de diferentes grupos étnicos y de clase,
teniendo en cuenta el tipo de relaciones que se establecen con la
alteridad -“nosotros-otros”- y cuáles son las posibles consecuencias que
estas representaciones y prácticas tienen en la vida de los niños, que en
pleno proceso de escolarización, son objeto y portadores involuntarios
de las marcas estigmatizantes. Por último, analizaré un problema que
está contextuado en las situaciones antes descriptas y que se vincula
con los “procesos de integración” al sistema educativo de los niños
considerados “diferentes” por su cultura, nacionalidad o por su situación
de clase. De acuerdo a lo expuesto, me interesa plantear una discusión
que supere el plano del estudio de las acciones individuales. La cuestión
aquí, no es culpabilizar a docentes o a niños, sino intentar comprender
que las tramas de significaciones construidas que definen y excluyen al
“diferente” están imbricadas en otras narrativas socialmente producidas.
Como afirma Tadeus da Silva “el prejuicio y la discriminación no
constituyen sólo un desvío o una patología individual o psicológica, sino
que dependen de categorías y clasificaciones que están profundamente
inscriptas en la historia y en el tejido social” (Tadeus da Silva: 1997).
A partir de estas conceptualizaciones, utilizaré una perspectiva
relacional que permita entender estos procesos al interior de la vida
escolar, resignificándolos dentro de otros más amplios que incluyan el
análisis
2. A partir de la teoría del relativismo cultural y del respeto por las culturas,
los docentes hipotetizaban sobre los comportamientos, sobre las propias
culturas de los “otros”. Siempre teniendo en cuenta la desigualdad, las
diferencias construidas desde el concepto de cultura esencialista,
estática y homogeneizante, esto quiere decir que los alumnos no
aprenden la cultura mediante estrategias, o experiencias ni tampoco
teóricamente, es decir, no tienen noción sobre que existen muchos tipos
de culturas. Estática en el sentido que las diferentes culturas no
cambian, no se modifican, cuando en realidad esto no debe ser así, a
través del contacto entre las sociedades se producen cambios en las
prácticas culturales. Por último, la cultura homogeneizante hace
referencia a que las sociedades tengan la noción del multiculturalismo y
dejen de lado las diferencias, desigualdades o estereotipos culturales
racializados y que todas las culturas tengan lugar en las sociedades.
3. Existen en las representaciones estigmatizadoras una mezcla de marcas
de clase, residenciales y étnicas difíciles de desentrañar. La
construcción de estigmas se encuentra dentro de un marco de
relaciones sociales determinadas ya que involucra las definiciones que
las demás personas realizan sobre un sujeto y viceversa. Condensación
estigmantizante porque en ese dicho se resume el estereotipo cultural
racializado, el supuesto determinismo ambiental, la capacidad intelectual
y consecuentemente la esperable conducta escolar del grupo.
Estigmantizante porque se le atribuye como una marca "natural" que se
hereda de padres a hijos.
4. Se perciben a los sujetos desde dos tipos de categorías. Por una parte,
el alumno exitoso, es quien pertenece a la cultura mayoritaria de la
sociedad, que se integra, que pertenece a una clase social con gran o
medio poder adquisitivo, “los normales”. Por el otro lado, los alumnos
destinados a fracasar son aquellos que no están integrados en la
sociedad, incluso por la/el docente, los olvidados. Más que nada se ve
esta discriminación con los inmigrantes, por el color de piel, por el aseo,
por el acento, es decir la tonalidad de voz, o simplemente porque pasa
desapercibido.
Cuando hablamos de multiculturalidad dejamos atrás las estigmas,
estereotipos y racionalización. Porque entender que los grupos sociales de
diferentes regiones, tienen su propia cultura. Si bien estamos en diferentes
lugares geográficos no quiere decir que seamos diferentes. Podemos
destacar la unión para que todo el mundo sea equitativamente igual, por
ejemplo: Siempre se consideró que el continente Latino Americano Norte es
el que tiene más poder "debido a la inversión que han trabajado sobre
economía, políticamente y social, teniendo buena educación para futuros
empleos".
Lo que queremos hacer es ampliar la mirada para unificar todas las formas
culturales, ya no habría esa competencia brusca sino que se adaptaría cada
grupo a aprender algo nuevo sin haber racionalismo , estereotipos y
estigmas . Esto no quiere decir que tienen que dejar sus creencias, religión
etc. Sino para adaptarse con respeto a una actividad con otro individuo.
La unificación afectiva, para la igualdad en cada espacio social, para
sentirnos cómodos, sin ser de menos, promover la tolerancia y el respeto
mutuo , defender el derecho de cada uno . Desechar la discriminación y la
marginación.
La pregunta que nos hacemos es: ¿Qué pasaría si fuéramos todos iguales,
si tuviéramos las mismas creencias? actuaríamos del mismo modo. Esto no
sería bueno ya que limitaría nuestro crecimiento cognitivo y en el desarrollo
como seres humanos. La multiculturalidad nos permite cambiar nuestros
paradigmas por uno nuevo o quedarnos con el que tenemos, ayuda a
reformar la autoestima en el individuo, por ejemplo: Un niño le enseña a otro
su cultura y viceversa, así se siente importante por lo que aprendió en el
día, y el otro sujeto en crecimiento se considera capaz de explicar su cultura
por sí solo, sin ayuda de un mayor. Esto quiere decir que nos edifica
aprender de otro.
Bibliografía
Neufeld Maria Rosa y Thisted Jeans Ariel. “De eso no se habla…”
Los usos de la diversidad en la escuela. Capítulo VIII: La relación
“nosotros-otros” en espacios escolares, “multiculturales”. Estigma,
estereotipo y racialización. 1999. Eudeba, Buenos Aires.
