Deuteronomio

DEUTERONOMIO COMENTARIO HOMILÉTICO

NOTAS INTRODUCTORIAS SOBRE EL LIBRO

I. El Nombre . Los Libros del Pentateuco se llaman por su primera palabra, por
ejemplo , Génesis ‫ ְבֵר ִׁש ית‬B'rçshîth = “Al principio:” Éxodo ‫ ְוֵאֶּֽלה ְׁש ֶמֹות‬V'çl'leh Sh'môth =
“Y estos son los nombres”. Así que Deuteronomio ha sido llamado ‫ ֵא ֶּֽלה ַהְּד ָבִר ים‬Çl'lĕh
Hădd'bhârim = “Estas son las palabras”. Los Rabinos, sin embargo, a veces llamaron al
Libro ‫ ֵסָפר תֹוָכחֹות‬Sçphĕr Thôchâhôth = “Libro de Reprensiones.

”Pero el pueblo judío frecuentemente lo llamaba ‫ ִמ ְׁש ֵנה ַהּתֹוָר ה‬Mĭshçh Hăttörâh =
recapitulación o repetición de la ley, de Deuteronomio 17:18 , cuyo nombre fue
adoptado por la LXX. Quien bautizó el Libro Δευτερόνομιον, y la Vulgata, a
continuación, Deuteronomium; Inglés, Deuteronomio.

II Autor . “Una de las primeras preguntas relacionadas con el Pentateuco” (y por

supuesto el Deuteronomio) “es la de la autoría” ( Davidson ). “Moisés fue el autor
originalmente recibido del Libro de Deuteronomio. En los primeros tiempos, nadie,
judío, cristiano o pagano, negaba la autoría mosaica hasta que Aben Ezra, en el siglo
XII, planteó algunas dudas ”( Patrick ). “En el siglo XVII, Richard Simon, en su
'Historia crítica del Antiguo Testamento', negó que Moisés fuera el autor del
Pentateuco” ( Kitto's Dict.

, sv Simon ). “Desde mediados del siglo XVIII, la autoría del Pentateuco ha suscitado
mucha discusión” ( Introducción de Horne ). Pero toda la controversia puede resumirse
bajo dos encabezados: ( a .) La Hipótesis Suplementaria ( Horne ) o Fragmentaria
( llävernick ); y ( b .) La autoría mosaica. En nuestro limitado espacio, nos abstenemos
de agregar una palabra a la controversia, sino que preferimos remitir al lector a dos o
tres trabajos donde se plantea la pregunta y se da literatura sobre el tema, e.

g ., artículos “Pentateuco”, “Deuteronomio”, en el Cyc de Kitto. Babero. Iluminado. y el

Diccionario de Smith; Introducción de Horne, vol. ii. 593; Introducción de Davidson al
Antiguo Testamento, vol. I.; Keil y Delitzsch sobre el Pentateuco, vol. I. 17-28; Egipto
y Libros de Moisés de Hengstenberg; Hävernick ‘s Introducción al Antiguo Testamento;
Pentateuco de Colenso; Comentario del orador. Sin embargo, citaríamos una palabra de
dos escritores sobre este asunto antes de dejarlo: “Si el Pentateuco no es obra de quien
se nombra en él como su autor, es obra de un engaño .
La historia es entonces una historia falsa: las leyes se atribuyen falsamente a Moisés: las
predicciones se han inventado post eventum ”( Hävernick ). “El genio y disposición, en
otras palabras, el carácter del autor; el contenido de los Libros en sí, o de lo que tratan
en relación con temas históricos, políticos y geográficos; la naturaleza del estilo y el
lenguaje , y la disposición y forma de estos Libros, muestran que Moisés es el autor
”( Jahn ).

III. Contenidos . El Libro está dividido en dos partes: la primera, de Deuteronomio 1-

30; el segundo, de Deuteronomio 31-34

Consiste en tres discursos que Moisés entregó a todo el pueblo según el encabezamiento
de Deuteronomio 1:1

( a .) Deuteronomio 1:6 a Deuteronomio 4:40 . Primera dirección, para preparar el

camino para la exposición y aplicación de la ley.

( b .) Deuteronomio 5-26. El segundo discurso es la ley misma, que Moisés presentó al

pueblo, y consta de dos partes:

(1) Deuteronomio 5-11. General.

(2) Deuteronomio 12-26. Especial.

( c .) Deuteronomio 27-30. Tercer discurso, hace referencia a la renovación del pacto.

II. La segunda parte del Libro contiene el final de la vida y la obra de Moisés.

(a.) Nombramiento de Josué para ser el líder de Israel en Canaán (31.)

( b .) Canción de Moisés ( Deuteronomio 32:1 ).

( c .) Anuncio de la muerte de Moisés ( Deuteronomio 32:40 ).

( d .) Bendición de Moisés (33)

( e .) Relato de la muerte de Moisés (34)

Vide Keil y Delitzsch, Manual de la Biblia de Angus, Introducción de Davidson,

Diccionario de Smith, Comentario del orador y Kitto's Cyc. Babero. Iluminado.

IV. Fecha . Si se acepta la autoría mosaica, entonces la fecha del Libro se fija
fácilmente y puede ser determinada por Deuteronomio 1:3 , lo que implica que el Libro
fue compuesto durante los últimos dos meses de la vida de Moisés. ( Cf. Keil y
Delitzsch, Horne, Hävernick, Speaker's Commentary.) Por otro lado, si se rechaza la
autoría mosaica, entonces la fecha es fijada de diversas formas por diferentes críticos, p.

g ., De Wette, tiempo de Salomón; Ewald, de Manasés; y así sucesivamente, y así

sucesivamente, quot homines tot senteniæ . Pero vea las autoridades ya nombradas, con
la adición de Jahn, de quien una palabra: “El idioma del Pentateuco es un hebreo muy
antiguo, y difiere considerablemente de los Salmos y otros libros más modernos. No se
encuentran palabras extranjeras en el Pentateuco, excepto algunas de origen egipcio
antiguo. Los arcaísmos ocurren y las formas son menos frecuentes en los libros
modernos ".

V. Objeto del libro . Éxodo describe la inauguración del reino de Dios en el Sinaí.
Levítico y Números, el primero narra la organización espiritual , el segundo la
organización política del reino, por hechos y preceptos legales. Deuteronomio recapitula
el conjunto en un tono exhortador, abrazando tanto la historia como la legislación, y lo
imprime en el corazón del pueblo, con el propósito de despertar la verdadera fidelidad al
pacto y asegurar su duración duradera. Establecida así la economía del antiguo pacto, la
revelación de la ley se cierra con la muerte de su Mediador ( Keil y Delitzsch ).

VI. Relación de Deuteronomio con los otros libros del Pentateuco . No es del todo
exacto hablar de Deuteronomio simplemente como una recapitulación de las cosas
ordenadas y hechas en los libros anteriores, ni tampoco como un compendio y resumen
de la ley. Se omiten grandes porciones del código mosaico. Menos aún es un manual
para ignorantes ... Deuteronomio es un comentario autorizado e inspirado sobre la ley,
que en algunos aspectos también sirve como complemento y codicilo de la misma.

Los libros anteriores muestran a Moisés principalmente en calidad de legislador o

analista. Deuteronomio lo presenta ante nosotros a la luz del profeta ( cf. Comentario del
orador, Keil y Delitzsch).

VII. Autenticidad . “Una prueba muy fuerte de la autenticidad del Libro reside en su
relación con los escritos posteriores de los profetas. De todos los libros del Pentateuco,
el Deuteronomio ha sido el más utilizado por los profetas, simplemente porque está
mejor calculado para servir como modelo para las declaraciones proféticas, así como
también por la armonía interior que existe entre las profecías y la ley sobre que están
construidos ”( Hävernick ).

VIII. Estilo . “Los discursos exhiben una unidad de estilo y carácter que es
sorprendentemente consistente con tales circunstancias. Están impregnados de la misma
vena de pensamiento, el mismo tono y tenor de sentimiento, las mismas peculiaridades
de concepción y expresión. Muestran un material que no es ni documental ni
tradicional, sino que se transmite con las propias palabras del hablante. Su objetivo es
estrictamente exhortador; su estilo es serio, conmovedor, impresionante, en pasajes
sublimes, pero retóricos ”( Speaker's Commentary ).

“Todo el estilo ha cambiado” (del de los otros libros del Pentateuco). “La forma de
representación es algo retórica, prolija y no muy diferente a la profética. El tono ya no
es el del narrador o el legislador, sino el de un predicador moral que se expande en
largas exhortaciones. Además, el estilo tiene algunos giros peculiares, que no aparecen
en los otros libros, sino en los profetas, especialmente en Jeremías ”( Schumann ). “En
Deuteronomio, el hablante es evidentemente un anciano, cuya edad lo ha vuelto algo
verboso, cautivo y quejumbroso, y dispuesto a censurar los errores de sus jóvenes”
( Jahn ).

IX. Deuteronomio en la sinagoga . Los judíos dividieron el Pentateuco en cincuenta y

cuatro partes. La división en cincuenta y cuatro secciones fue para proporcionar una
lección para cada sábado, del Pentateuco, de esos años que, según la cronología judía,
tienen cincuenta y cuatro sábados. En aquellos años que tienen sólo cincuenta y dos
sábados, se leen cuatro secciones más cortas en dos sábados. La primera
sección, Génesis 1:1 a Génesis 6:8 , se lee el primer sábado después de la Fiesta de los
Tabernáculos. Deuteronomio abarca las secciones 44 a

54. Para un relato completo, consulte el artículo del Dr. Ginsburg "Haphtara", en la
"Cyclopaedia de literatura bíblica" de Kitto.

X. Estimaciones de Deuteronomio . “El Libro es superior a todos los demás libros del
Pentateuco, porque es el resumen ... Su contenido es una revelación divina en palabras y
hechos, o, más bien, la revelación fundamental a través de la cual Jehová seleccionó a
Israel para ser Su pueblo, y les dio su regla de vida ( νομος ) o constitución teocrática
como pueblo y reino ”( Keil y Delitzsch ).

“Moisés pronunció este discurso a Israel poco tiempo antes de su muerte… El discurso
de Moisés está en perfecta armonía con su situación. Habla como un padre moribundo a
sus hijos. Las palabras son serias, inspiradas, impresionantes. Él mira hacia atrás
durante los cuarenta años completos de sus andanzas, recuerda las bendiciones
recibidas, la ingratitud devuelta, los juicios de Dios y Su amor, explica las leyes, agrega
lo necesario, etc.

”( Hengstenberg ). “El Libro de Deuteronomio contiene, no tanto una recapitulación de

las cosas ordenadas y hechas, como se relata en Éxodo, Levítico y Números, como un
compendio y resumen de toda la ley y sabiduría del pueblo de Israel, en el que se los
relacionados con los sacerdotes se omiten, y solo se incluyen aquellas cosas que la gente
generalmente requiere saber ”( Lutero ).

“Con respecto a las partes proféticas de Deuteronomio, debe notarse que el Mesías se
predice aquí más explícitamente que en los libros anteriores, y se describe como la
culminación de la economía judía. Las profecías de Moisés aumentan en número y
claridad hacia el final de sus escritos. Al acercarse al final de su vida, parece haber
discernido el futuro con más exactitud ”( Clapham ).

Deuteronomio 1:1-46
1
Estas son las palabras que Moisés habló a todo Israel al otro lado del
Jordán, en el desierto, en el Arabá frente a Suf, entre Parán, Tofel, Labán,
Hazerot y Di-zahab.
2
Once días duró el viaje desde Horeb hasta Cades-barnea, por la ruta de la
región montañosa de Seír.
3
El primero del mes undécimo del año cuarenta, Moisés habló a los hijos de
Israel conforme a todo lo que el SEÑOR le había mandado con respecto a
ellos,

Veja mais

NOTAS CRÍTICAS Y EXEGÉTICAS.—

I. Biográficas . Sihon . ‫( ִסיחן‬Slkhôn). LXX . Σηών. José. Σιχών. Rey de los
amorreos cuando los israelitas llegaron a las fronteras de Canaán, un
hombre valiente y audaz. Poco antes de la aparición de Israel, había
desposeído a Moab de un territorio espléndido. No contemporizó, como
Balak, sino que luchó de inmediato ... Og .

‫עֹונ‬. Ὤγ. El rey de Basán Amoritish, que gobernaba ciudades sesenta

( cf . Josué 13:12 ). Uno de los últimos de los Rephaim. Según la tradición,
escapó de la inundación vadeando junto al Arca ( Corán de Sale ,
Nota, Deuteronomio 5 .

) Se suponía que era el mayor de los hijos de Anac, y descendía de Ad: se

dice que vivió 3000 años, y rechazó la advertencia de Jetro, enviado a él ya
su pueblo como profeta ... Caleb . ‫( ָּכֵלב‬Câlçbh). LXX. Χάλεβ. Son de Jefone,
una Cenezeo ( cf . Números 32:12 ; Josué 14:6 ; Josué 14:14 ).

Era un gobernante o príncipe , y un jefe en la tribu de Judá. Aparentemente

era valiente, concienzudo, franco ... Jephunneh . ‫ ְיֻפֶּנה‬phŭnnĕh. LXX. Ἰεφοννὴ.
Padre de Caleb, probablemente, de una tribu edomita, llamado Kenezites,
desde Cenez, su fundador, que era un hijo de Eliphuz, hijo de Esaú
( cf . Génesis 36:15 ; Génesis 36:42 ; 1 Crónicas 1:53 ; Josué 14:14 : Josué
14:14 … Josué .

‫ יהֹוֻשַע‬Y'hoshua. LXX. Ιησοῦς = cuya ayuda está en Jehová ( Gesenius ): Dios el

Salvador ( Pearson ). Hijo de Nun, tribu de Efraín ( 1 Crónicas 7:27 ). Nació
aproximadamente cuando Moisés huyó a Madián. El futuro capitán fue al
principio un esclavo. Mencionado primero en la lucha contra Amalec en
Refidim, donde dirigió a Israel.

Cuando Moisés ascendió al Sinaí, Josué lo acompañó. Fue uno de los doce
jefes enviados a espiar la tierra. Evidentemente, era uno de los
líderes naturales de Israel y, por lo tanto, un hombre de carácter, fuerza y
energía ... Nun. ‫ נּון‬Nun. En siríaco y árabe = un pez. LXX. Ναυή. No se sabe
nada de él.

II. Alusiones históricas e historia contemporánea . " Amorreo ". ‫ֱאֹמֹרי‬

Emôrî. Los habitantes de las cumbres: montañeros; una de las principales
naciones que poseían la tierra de Canaán antes de su conquista por los
israelitas. Como "montañeses" contrastan con los "cananeos", que eran
"habitantes de las tierras bajas". Como hijos de las colinas, eran una raza
audaz y resistente. Desde los días de Abram hasta el tiempo de Josué, este
pueblo mantuvo plenamente su carácter de “guerrero”.

Después de la conquista de Canaán, no se oye nada de ellos en la Biblia,

excepto en la fórmula habitual en la que ocasionalmente se hace referencia
a los primeros habitantes ... Anakim . ‫ ְעָנִק ים‬Anâkîm. Una raza de gigantes,
llamados así por su estatura o su fuerza. Eran descendientes de Arba y
habitaban en la parte sur de Canaán. La carrera parece haberse dividido en
tres familias.

Su ciudad principal era Hebrón ... De la historia contemporánea es

imposible hablar con certeza, es un vasto caos, donde la mente se pierde en
la salvaje confusión de teorías en conflicto. En nuestro espacio limitado no
nos atrevemos a aventurarnos en más de lo que estaba Egipto;
Posiblemente Asiria estaba arrojando las raíces del futuro árbol de su
imperio; Grecia fue la morada de tribus dispersas; Probablemente Phonecia
estaba enviando sus flotas para arar el océano; pero los registros son tan
inciertos que el silencio se estima mejor que lo que podría mostrarse como
una teoría infundada.

III. Historia natural . Deuteronomio 1:1 . Mar Rojo . Heb. Suph, lit. “Juncos”,
algas, juncos, pastos de río, juncos: especialmente de los juncos tupidos y
fuertes de las orillas del Nilo, y de los juncos del Mar Rojo, de los que este
último recibe el nombre de Yam Suph. La palabra en este versículo da
nombre a algún lugar en el distrito de los vagabundos.

Deuteronomio 1:25 . " Fruto de la tierra ". “Los hebreos tenían tres términos
genéricos, que designaban tres grandes clases de los frutos de la tierra, que
se corresponden estrechamente con lo que puede expresarse en inglés
como

(1.) Frutos de maíz o productos del campo;

(2.) Fruta de cosecha;

(3.) Fruta de la huerta. Los frutos principales son uvas, aceitunas, higos; los
menos comunes son granada, albaricoque, nuez, almendra, manzana,
membrillo, mora, dátil, naranja, limón, cidra, plátano y tuna. Deuteronomio
1:44 . "Como hacen las abejas". De las abejas en general no decimos nada,
porque hay muchos manuales sobre estas pequeñas y ocupadas criaturas.
Para conocer la fuerza de la referencia, consulte la cita de "Park's Travels".

IV. Modales y Costumbres . El tono del capítulo, aparte de referencias tan

directas como la vivienda en tiendas y el desplazamiento de un lugar a otro,
indica un pueblo primitivo. Moisés es el padre para ellos: cada uno de ellos
le trae sus pequeños problemas - “él lleva” como padre a su hijo - sus
palabras son autorizadas. Deuteronomio 1:11 .
Un deseo complementario. En las primeras etapas de la sociedad, cuando
la vida es sencilla, las familias numerosas son una bendición. Sólo en
formas de vida altamente organizadas y artificiales las familias se
convierten en una extravagancia. Deuteronomio 1:13 . La gente vivía en
familias y tribus. El parentesco, más que los límites geográficos, hizo
divisiones para la nación.

Las relaciones tribales se mantuvieron durante mucho

tiempo. Deuteronomio 1:28 . " Ciudades amuralladas " , la guerra era de tipo
personal, y las armas principales eran aquellas con las que un hombre podía
infligir daño a otro . Con la excepción del carnero sombrerero, los antiguos
tenían pocos medios para asaltar las fortificaciones.

Una pared, aunque inútil ahora, era de suma importancia entonces. Por la
misma razón, los hombres "grandes" y "altos" eran un terror para sus
enemigos. Un gigante era un " alguien " en esos días. Deuteronomio 1:39 .
"Pequeños ... una presa". Los conquistadores tomaron cautivos a los vivos.
Los hombres que sobrevivieron fueron generalmente ejecutados, a veces
también las mujeres; pero estos últimos, en su mayor parte, con los niños,
fueron esclavizados.

Este hecho ejemplifica la declaración en la nota sobre Deuteronomio 1:11 ;

los niños eran valiosos. Deuteronomio 1:27 . “Murmuró en tus tiendas ”.
Como pueblo itinerante y pastoril, no tenían una habitación fija. Las casas
eran desconocidas. Su templo era solo una tela de pieles, lino y cuerda: un
tabernáculo.

V. Cronología . La cronología de este libro, al igual que en toda la post-

Éxodo, data de la salida de Egipto, cuando las personas entraron en su vida
real de la libertad ( cf . Éxodo 12:1 ); la fecha en Deuteronomio 1:3 es, por lo
tanto, el mes undécimo del año cuarenta desde que salieron de Egipto.

VI. Crítica literaria . “De este lado del Jordán”, traduce, más allá del Jordán.
La palabra hebrea = "este lado", "otro lado" ( cf. Gesenius ). “La frase b'eber
hay-yarden, significa literalmente 'al lado o al paso del Jordán'” ( Comentario
del orador ). “En la llanura” ‫ ָּבְֽעָר ָבה‬Bâ-ă-râ-bâh. Gesenius conecta la palabra
con una que significa "quemado", "desperdicio", por lo tanto "estéril" =
desierto.
Pero además de este significado general hay un significado especial, según
Gesenius, que el escritor en el "Diccionario de Smith" acepta, cuando la
palabra se usa con el artículo como en el caso presente: la palabra entonces
es un nombre propio, y se aplicó al país entre el Mar Muerto y el Golfo
Elenítico ( cf. Notas Geográficas). "Mar Rojo", se traduce "frente a Suph"
( Comentario del orador ).

“Banderas” ( Benisch ). “Es imposible que nuestros traductores pueden ser

correctos aquí en la prestación de Suf , el Mar Rojo: ( a ) debido a que es
invariablemente llamados ' Yam Suf ' = mar de Suf; y ( b ) porque Moisés y el
pueblo estaban en ese momento en el lado oriental del Jordán
( Deuteronomio 1:5 ) y, en consecuencia, lo suficientemente lejos del Mar
Rojo ”( Carpenter ).

"Dizahab". ‫ ִּד י ָזָד ב‬Dl Zâbâb. La palabra debe estar separada como está en
hebreo. Como zahab significa oro, la LXX. lo tradujo καταχρύσεα, y la
Vulgata ubi auri est plurimum . Probablemente sea el nombre de un
lugar. Deuteronomio 1:2 . Para la posición del versículo cf. infra .

Deuteronomio 1:5 . Moisés habla en tercera persona de sí mismo. Esto no

tiene por qué ser una dificultad. Es frecuente hecho por los escritores
antiguos, tanto religiosa como profana: cf . Juan es "el discípulo a quien
Jesús amaba", y el Comentario de César, el escritor siempre habla de sí
mismo en tercera persona ... "Comenzó", mejor, "emprendió".

” Deuteronomio 1:6 . “Vivió el tiempo suficiente”, “se sentó mucho”

( Ainsworth ). Deuteronomio 1:7 . "Cerca de allí", hebreo, "sus
vecinos". Deuteronomio 1:8 .

“Set”, hebreo, “dado” ( Benisch ). Deuteronomio 1:13 . “Toma”, hebreo, “da”,

“pon”, ( Benisch ). Deuteronomio 1:15 . “Hecho”, hebreo, “dio” ( Comentario
del orador ).

Deuteronomio 1:17 . “Respetar a las personas”, hebreo, “reconocer rostros”,

“reconocer un rostro” ( Benisch, cf. Gesenius ). Deuteronomio 1:22 . "Buscar",
hebreo, "excavar". Debían descubrir lo que estaba oculto.

Deuteronomio 1:23 . "La cosa me agradó mucho, hebreo," fue bueno en mis
ojos ". Deuteronomio 1:25 . “Traído”, “restaurado” ( Benisch ). Deuteronomio
1:26 .
"Mandamiento", hebreo, "boca". De acuerdo con una figura retórica común
en hebreo, el instrumento se usa para lo logrado por ese
instrumento. Deuteronomio 1:28 . "Desanimado", hebreo,
"derretirse". Deuteronomio 1:27 .

“Murmuró”, hebreo, “vituperado” ( Benisch ). Deuteronomio 1:41 . "Armas de

guerra" o armaduras ... "Estabas listo para subir". Más bien, tal vez, "te
menospreciaste subir"; es decir , "estabas dispuesto a intentarlo como una
empresa insignificante". Para obtener más comentarios sobre este versículo
tan discutido, consulte el comentario del orador .

Deuteronomio 1:44 . " En Seir ", " de " Seir ( Clapham ). “Como hacen las
abejas”, la misma comparación en Ilíada 16: 259, etc.

VII. Geográfico . Jordan . ‫ ַיְר ֵּד ן‬Yărdçn = descender. LXX. Ιορδάνης. Vul.
Jordanis, llamado ahora por los árabes Esh-Sheriah = el abrevadero. Tiene
dos fuentes: una se eleva en la base occidental de una colina donde una vez
estuvo Dan, y brota una gran fuente, la más grande de Siria, y, mezclándose
con las aguas de otra fuente que brota debajo de un inmenso roble
cercano, forma el Leddan (antiguo Dan).

Cuatro millas al este, en una terraza del Hermón, al pie de un acantilado de

piedra caliza, está la segunda fuente, que brota de un abismo enorme en
una caverna lúgubre. Al unirse, estos dos arroyos forman el Jordán, que
fluye muy rápidamente a través de un valle profundo en toda su longitud
hasta que se pierde en el Mar Muerto. Longitud de unas 200 millas ... El
Arabá (cf. "Notas críticas", "Crítica literaria"). “Este es el nombre que se le da
a la llanura baja y profunda a ambos lados del Jordán, que va desde el lago
de Genesaret hasta el mar Muerto, y se extiende hacia el sur desde el mar
Muerto hasta Aila, en el extremo norte del mar Rojo. , como podemos ver
muy claramente en Deuteronomio 2:8, donde el camino que tomaron los
israelitas pasando de Edom a Aila se llama el camino del Arabá, y también
por el hecho de que el Mar Muerto se llama el mar del Arabá
( Deuteronomio 3:17 ; Deuteronomio 4:49 ).

En la actualidad, el nombre Arabah simplemente se atribuye a la mitad sur

de este valle, entre el Mar Muerto y el Mar Rojo; mientras que la parte
norte, entre el Mar Muerto y el Mar de Galilea, se llama El Ghor, aunque
varios geógrafos árabes extienden el nombre de Ghor desde el Mar de
Galilea hasta Aila ”( Keil y Delitzsch )… Mar Rojo . ‫סּוף‬. Suph. ( cf. "Notas
críticas", "Crítica literaria").

Keil y Delitzsch hacen de Suph el Mar Rojo. “Algún lugar lleno de juncos
fuera de Palestina” ( Fürst ). “Suph, probablemente un distrito en la frontera
de Moab. Ptolomeo menciona a un pueblo llamado Sofonitas, que habitaba
en Arabia Petræa, y que se cree que toma su nombre de este lugar
”( Carpintero )… Parán . ‫ ָפאָר ן‬Pâ-rân = blanco. LXX. y Josh, Φαράν; ( una .

) Un desierto = et-Tih; ( b .) Una montaña cerca de Seir ( Deuteronomio

33:2 ; Habacuc 3:3 ); ( c .) Probablemente una ciudad ( Diccionario de Smith ).
"Parán puede ser el monte Parán de Deuteronomio 33:2 , o una ciudad
mencionada por Eusebio, Jerónimo y varios geógrafos modernos cerca del
monte" ( Comentario del orador ... Tophgl .

‫ תָפל‬Tŏphĕl = yeso, mortero. Probablemente idéntico a Tufileh ( Robinson ); y

“una localidad así llamada por los lechos de tiza que hay allí” ( Fürst ). “Sigue
siendo un lugar considerable, a una pequeña distancia al sureste del Mar
Muerto” ( Comentario del orador ). “Numerosos manantiales y arroyos
(noventa y nueve según los árabes), cuyas aguas se unen abajo, hacen que
la ciudad sea muy agradable.

Está rodeado por una gran plantación de árboles frutales: manzanas,

albaricoques, higos, granadas, etc. " ( Buckhardt )… Laban ‫ ָלָבן‬Labia. Idéntica
a Libnah, siendo esta última la forma femenina de la palabra; pero queda
por ver si el lugar mencionado aquí puede identificarse con el
mencionado Números 33:20 ... Hazeroth .

‫ ֲחֵצרֹות‬Khătzçrôth = "recintos", "aldeas". En Números 11:35 ; Números

12:16 ; Números 33:17 , la LXX. lo hace Ἀσηρώθ, pero aquí Αὐλὼν.

Aunque identificado con una estación de los israelitas ( Números 11:35 ), sin
embargo, con evidencia insuficiente. Nada se sabe con certeza del
lugar ... Dizahab (cf. "Notas literarias") ... " Horeb ". ‫ ֹחֵר ב‬Khôrçb. LXX. Χωρὴβ.
“Una cima del Sinaí, en la que se anunció la ley mosaica, ahora G'ibl Mûs ȃ.

Anteriormente, Horeb era el nombre general, y Sinaí el más restringido

”( Fürst ). Sobre la cuestión del uso peculiar y contradictorio de “Horeb” en
Deuteronomio, vea la Nota en la Biblia familiar de Kitto y los artículos
“Horeb”, “Sinaí” en los diversos diccionarios. “El uso fijo del nombre Horeb,
para designar el grupo montañoso en general, en lugar del nombre especial
Sinaí, que se le da al pico particular sobre el cual se dio la ley, está de
acuerdo con el estilo retórico del Libro” ( Keil y Delitzsch, cf. & c.)

Kadesh Barnea ., ‫ָקֵד ׁש בְר ֵנע‬. Kâdçsh Bârnçâ Κάδης Βανή. A veces escrito Cades.
Es probable que el término "Cades", aunque aplicado a una ciudad ,
también tuviera una aplicación más amplia, y se refería a una región, en la
que Cades-Meribá ciertamente, y Cades Barnea probablemente, indica un
lugar preciso ... La aproximación más cercana, entonces , que se puede dar
a un sitio para la ciudad de Kadesh, probablemente se puede obtener
dibujando un círculo desde el paso Es-Sŭfa, en el radio de
aproximadamente un día de viaje; su cuadrante sudoeste se cruzará con el
"desierto de Paran" o Et-Tith, que está dominado por la meseta
superpuesta de la montaña de los amorreos; mientras que su sudeste
cruzará lo que ha sido designado como el "desierto de Zin".

Esto parece satisfacer todas las condiciones de los pasajes de Génesis,

Números y Deuteronomio que se refieren a él. El sitio más cercano en
armonía con este punto de vista que se ha sugerido hasta ahora es sin
duda el “Ain-el-Weibeh” ( cf. Diccionario de Smith)… Seir . ‫" = ֵשִעיר‬rugoso" o
"rugoso". Σηείρ. Hay una “ tierra ” de y “ montaje ” Seir ( cf . Génesis
32:3 ; Génesis 36:30 ; Génesis 14:6 ; y Deuteronomio 1:2 ).

Aparentemente son iguales. El nombre original de la cresta de la montaña

se extendía a lo largo del lado este del valle del Arabá desde el Mar Muerto
hasta el Gulfo Elanítico. El nombre se deriva de Seir, el Horite ( Génesis
36:20 ), o, más probablemente, del aspecto tosco de todo el país. Las
crestas afiladas y dentadas, las rocas y los acantilados dentados, los
arbustos desordenados y los árboles raquíticos, dan a toda la escena una
severidad y una rugosidad casi sin igual.

El monte Seir fue habitado originalmente por los horitas, quienes sin duda
fueron los excavadores de esas singulares viviendas de roca que abundan
en el distrito. Fueron desposeídos por la posteridad de Esaú
( Deuteronomio 2:12 ). El monte fue objeto de una terrible maldición
profética ( Ezequiel 35 )… Hesbón .

‫ ָחׁשּבֹון‬Khĕshbôn = fortaleza. LXX. Ἐσεβών. La ciudad capital de Sehón, rey de

los amorreos ( Números 21:26 ). Se encuentra en la línea fronteriza entre
Rubén y Gad. Las ruinas de Hesbón, a treinta kilómetros al este del Jordán,
marcan el lugar de la antigua ciudad. Principalmente celebrado por su
conexión con Sehon.

Después del cautiverio cayó en manos de los moabitas. En el siglo IV era un

lugar destacado, pero ahora desolado. Las ruinas de Hesbón se encuentran
en una colina baja que se eleva desde la gran meseta, y tienen más de una
milla en circuito, pero ni un edificio está completo. Queda una estructura
notable con la mano de obra de las diferentes edades visibles: las piedras
macizas del período judío, la cornisa esculpida del romano, el arco de luz
del sarraceno.

Quedan muchas cisternas y un gran depósito ... Basán . ‫ ַהָּבַׁש ן‬Hăb-Bâshăn,

casi invariablemente escrito con el artículo anterior = la tierra de basalto.
Distrito al este de Jordania. Se extendía desde los límites de Galaad al sur
hasta el monte Hermón al norte; y desde el Arabá o valle del Jordán al oeste
hasta Salca al este. En la conquista fue otorgado a la media tribu de
Manasés, y era proverbial por sus robles y toros.

Astaroth . ‫ ַעְׁש ָּת ֹרת‬Ashtârôh. LXX. Ἀσταρώθ. Una ciudad al este del Jordán en
Basán, en el reino de Og, sin duda llamada así por ser la sede del culto de la
diosa del mismo nombre. Para la suerte de A., cf . Josué 13:31 ; 1 Crónicas
6:71 .

Posteriormente pasa de la historia. Jerome nos dice que estaba a unas seis
millas de Ada, que estaba a veinticinco de Bostra. El único rastro del
nombre que la investigación moderna ha descubierto es Tell Ashterah
( Ritter, Porter , etc.) Edrei ‫ֶאְד ֶר ִעי‬. Edreĭ. Ἐδρατν Hay dos ciudades con este
nombre: una en el norte de Palestina y la otra al este de Jordania. Es con
esto último con lo que tenemos que lidiar.

En las Escrituras solo se menciona en relación con la victoria de Israel sobre

los amorreos bajo Og. Fue una de las dos capitales de Basán ( Números
21:33 ; Deuteronomio 1:4 ; Josué 12:4 ), y continuó siendo una ciudad
grande e importante hasta el siglo VII A.

D, aunque no se hace más referencia a ella en las Escrituras. Las ruinas de

una ciudad antigua, que todavía lleva el nombre de Edr'a, se alzan sobre un
promontorio rocoso, que se proyecta desde la esquina suroeste del Lejah.
El sitio es extraño: sin agua, sin acceso, excepto el más difícil, parece haber
sido elegido por su fuerza y seguridad. La identidad de este sitio con el
Edrei de las Escrituras ha sido cuestionada, pero consulte el "Diccionario de
Smith" para obtener detalles completos ... Líbano .

‫ ְלָבנֹון‬L'bhânôn. Αιβανος. Una cadena montañosa en el norte de Palestina. El

nombre Líbano significa “blanco” y se aplicó por la nieve que lo cubre la
mayor parte del año o por el color blanco de sus rocas calizas, acantilados y
picos. Hay dos cordilleras paralelas, llamadas Líbano y Anti-Líbano, o Líbano
hacia la salida del sol, es decir , el este de L.

Salomón obtuvo su madera de la cordillera occidental. La nieve permanece

en parches durante todo el año en las cumbres del Líbano. Hay un muy
buen artículo sobre "Líbano" en el "Diccionario de Smith", y también en
Kitto ... Eufrates . ‫ ְפָר ת‬P'rath. Εὐφράτης. Probablemente una palabra de
origen arriano; y si es así, significa "el río bueno y abundante". El Éufrates es
el río más grande, largo e importante de Asia occidental.

Sus dos fuentes principales se encuentran en las montañas armenias. Estos

dos arroyos fluyen, uno 270 y el otro 400 millas, hasta que se encuentran
en Kebban-Maden, donde se forma un río de 120 yardas de ancho, muy
profundo y rápido. Este fluye casi al sur en un curso tortuoso, abriéndose
paso a través de las cordilleras de Tauro y Anti-Tauro, como si fuera a
irrumpir en el Mediterráneo, pero, opuesto por las cordilleras de Amanus y
Líbano, gira hacia el sureste, y en esta dirección avanza 1000 millas hacia el
Golfo Pérsico.

La longitud es de 1780 millas, de las cuales 1200 son navegables para botes
y pequeños vapores. El mayor ancho del río está a una distancia de 700 u
800 millas de su desembocadura, mientras que mucho más abajo es casi
300 yardas más estrecho y no tan profundo por seis pies. Las causas de
este fenómeno singular son la ausencia total de afluentes debajo del
Khabour, y el empleo del agua en el riego… Eshcol .

‫ ֶאְׁש ֹּכל‬Eshcôl. Ἐσχώλ. Un wady en las cercanías de Hebrón, explorado por los
espías enviados por Moisés desde Cades Barnea. De este fértil valle se trajo
un gran racimo de uvas, que, según el significado de la palabra en hebreo,
explicaba a los espías el nombre del lugar ( Números 13:23 ).

Pero puede ser instructivo recordar que, cuando Abraham habitaba en esta
localidad, los nombres de los tres jefes de los amorreos, sus vecinos, eran
Aner, Escol y Mamre; y posiblemente el nombre de uno puede haberse
adherido a uno de los valles fértiles cerca de su hogar, cuando el nombre
sería amorítico, no hebreo… Hormah . ‫ ָחְר ָמ ה‬Khǒrmâh era la ciudad principal
de una tribu cananea en el sur de Palestina, reducida por Josué.

Su antiguo nombre era Jueces 1:17 ( Jueces 1:17 ). Posteriormente se

convirtió en una ciudad de Judá, aunque aparentemente pertenecía a
Simeón, cuyo territorio se considera parte de la primera.

DISERTACIÓN DE SAURIN SOBRE EL DEUTERONOMIO, CAP. 1

Moisés, a punto de morir, recapitula las leyes de Dios en presencia de todo

Israel. Cuando Moisés estaba a punto de morir, hizo un último esfuerzo por
estampar en la mente de Israel la ley que ya había dado. Los discursos
pronunciados en esa ocasión forman el Libro de Deuteronomio, la segunda
ley. Estos discursos no se dieron todos a la vez, en un día, sino en varias
ocasiones.
I. Él relata brevemente a la gente los eventos más memorables que les
sucedieron desde el momento en que dejaron el monte Horeb.

(1.) La orden que recibieron de dar vueltas hacia las montañas de los
amorreos, etc. &C.
(2.) El envío de los espías; su informe; las murmuraciones y castigos del
pueblo; el terrible juramento de Dios de que nadie debería entrar en la
Tierra Prometida.
(3.) Los buceadores recorridos realizados por ellos.
(4.) Las victorias obtenidas sobre Sehon y Og; la distribución del país de los
paganos.
(5.) La oración de Moisés por la revocación de la sentencia de Dios sobre sí
mismo.
(6.) Las plagas y los milagros.

II. Moisés recapituló todas las leyes: morales, ceremoniales, políticas y

militares.

III. Moisés por encima de todas las prensas más el hogar de las personas de
la ley que los hijos de Israel se puso a la mayor necesidad de, es decir , lo
que se había calculado para frenar su inclinación sin límites hacia la
idolatría, y que les causó tan a menudo a una recaída en ella
( cf . Deuteronomio 4:15 ; Deuteronomio 13:6 ; & c., Deuteronomio 17:2 , &
c.
IV. Moisés estableció la necesidad de conocer la ley de Dios y de hacerla
objeto de meditación perpetua. Todos deben leerlo: los jóvenes no tiene
excusa en su debilidad, ni la edad en su achaques ( cf . Deuteronomio 6:6 .,
Y c)

V. Moisés puso ante los ojos de los israelitas las grandes razones que
deberían inducirlos a hacer de las leyes de Dios la regla de su conducta.

(1.) Todas estas leyes terminaron en el amor de Dios como su centro

( Deuteronomio 10:12 ).

(2.) Estas leyes son en sí mismos suficientes para la gloria y la felicidad se

acumulan tanto en las naciones y personas privadas si los observan
religiosamente ( cf . Deuteronomio 4:5 ).

(3.) Estas leyes fueron hechas por un Ser que había hecho sus maravillas y
abundancia a un pueblo para quien las había hecho ( Deuteronomio 4:32 ).

(4.) Estas leyes atraen innumerables bendiciones sobre quienes las siguen, y
tantas desgracias sobre quienes las rompen ( Deuteronomio 11:26 ).

(5.) Estas leyes están dotadas de justicia intrínseca ( Deuteronomio 4:8 ).

(6.) Estas leyes están adaptadas a las facultades y entendimientos de

aquellos para quienes fueron hechas ( Deuteronomio 30:11 ).

VI. Moisés reprocha severamente a los hijos de Israel por su ingratitud. Esta
es la razón por la Targum llama el libro del libro de reproches
( cf . Deuteronomio 32:5 ; Deuteronomio 15:18 ; Deuteronomio 29:29 ).

VII. Moisés predice la catástrofe en la que las personas deben caer a través
de su rebeliones ( cf . Deuteronomio 28:62 , y c,. Deuteronomio 31:1 ., Y c)

Después de que Moisés tomó todo el cuidado que su sabiduría y prudencia

podrían sugerir para involucrar a los israelitas en la fidelidad a Dios,
concluye lamentando el poco éxito que probablemente producirían todas
estas protestas. — Epítome del lxviii de Saurin. Disertación .

Deuteronomio 1:1 . “ De este lado ”, o, en el exterior, es decir, más allá del

Jordán , como traduce el griego. Esta palabra (‫ ְבֵעֶבר‬b'çbĕr) significa ambos
lados, y debe entenderse por la circunstancia del lugar. Para los de Canaán,
estaba de este lado; para los israelitas en Canaán, fue más allá , o fuera del
Jordán, donde Moisés habló estas cosas . Ainsworth .

" De este lado ". Para los del este, era esto ; a los del oeste del Jordán,
al otro lado.

“ La llanura: ” a saber, de la tierra de Moab, como Deuteronomio 1:5 ;

ver Números 22:1 . Allí Moisés dijo estas cosas y murió ( Deuteronomio
34:5 ). Chald. Moisés les reprendió, "porque habían provocado a Dios en la
llanura". Ainsworth

" Que Moisés habló a TODOS". Una objeción planteada por algunos a estas
palabras, y por lo tanto al valor del libro, es que todo Israel no pudo oír. En
respuesta a esto, se dice que Whitefield se escuchó claramente a media
milla de distancia. En Australia, el "coey" se puede escuchar a una distancia
de dos o incluso tres millas. Donde el aire es claro y elástico, como lo es en
algunas localidades, el sonido se escucha muy lejos.

Que tal fue el caso en la península del Sinaí parece casi seguro por un
pasaje de “Sinaí y Palestina” de Dean Stanley: “Entre las características del
Sinaí, no se debe omitir una: la profunda quietud y las consiguientes
reverberaciones de la voz humana. Desde el punto más alto de Rás Sasàfeh
hasta su pico más bajo, a una distancia de sesenta pies, la página de un
libro, leída con claridad pero no en voz alta, era perfectamente audible; y
cada observación de los diversos grupos de viajeros, descendiendo desde
las alturas del mismo punto, se elevaba claramente a los que estaban
inmediatamente por encima de ellos.

Los árabes que dirigieron Niebuhr creían que podían hacerse oír al otro
lado del golfo de Akaba; una creencia sin duda exagerada, pero
probablemente originada o fomentada por la gran distancia a la que, en
estas regiones, se puede llevar la voz ".

Una pregunta que a veces se plantea con respecto a estos primeros libros
de la Biblia es: ¿cómo se conservaron? Lo siguiente puede ayudar a algunos
en presencia de esta dificultad: -
“A veces se han arrojado varias dudas en cuanto a la existencia de escritos
en este período. Renunciando a la evidencia de los registros mosaicos,
podemos señalar que las inscripciones jeroglíficas se conocían en piedra en
Egipto al menos desde la cuarta dinastía, o B.
C. 2450; que los ladrillos con inscripciones eran comunes en Babilonia unos
dos siglos después, y que la escritura sobre papiros, tanto en los jeroglíficos
como en los caracteres hieráticos, era familiar para los egipcios durante las
dinastías XVIII y XIX, que es exactamente la época en la que los registros
mosaicos pertenecer. Parece seguro que Moisés, si fuera educado por una
hija de uno de los reyes de Ramesséde, estaría bien familiarizado con el
método egipcio de escribir con tinta sobre el papiro; mientras que también
es probable que Abraham, que emigró no antes del siglo XIX antes de
nuestra era desde la gran capital caldea Ur, hubiera traído y transmitido a
sus descendientes el sistema alfabético que conocían los caldeos de su
época.

Por tanto, hay muchas razones para suponer que la escritura era familiar
para los judíos cuando abandonaron Egipto; y su mención como práctica
común en los libros de Moisés está en perfecta conformidad con lo que
sabemos de la condición del mundo en ese momento por otras fuentes.
“Algunos escritores insisten en que los judíos no podrían haber aprendido
la escritura alfabética de los egipcios, ya que“ el modo de representar ideas
a los ojos, que los egipcios emplearon hasta un período muy posterior,
era muy diferente de la escritura alfabética de los hebreos.

“Pero la diferencia no fue realmente muy grande. Es un error suponer que

la escritura egipcia era, salvo en muy pequeña medida, simbólica. Tanto en
el jeroglífico como en el hierático, como regla general, las palabras se
escriben fonéticamente primero , y luego son seguidas por un símbolo o
símbolos. ”- “ Bampton Lectures ” de Rawlinson .

Deuteronomio 1:2 . “Este versículo parece fuera de lugar; debería estar

entre Deuteronomio 1:19 . ”- Horsley; cf . también Dr. Wall, Kennicott, & c.

“Los transcriptores tienden a transponer letras, palabras u oraciones… La

transposición de versos se puede encontrar en Lamentaciones 2:3 ,

4. ”- Jahn .

" Once días de viaje ". “Tantos días de marcha para un ejército de infantería;
pero Filón, el judío, dice que un jinete podría hacerlo en tres días ( triduo
confici potuit ) ”. - Trapp .
“Si se objeta que pasaron más días en ese viaje (Números 11-13),
respondemos que Moisés podría referirse allí solo a los días en los que
estuvieron en la marcha. Porque según Adrichomius, que había estado en
el lugar, el viaje en sí era demasiado corto para tomar once días. Sin
embargo, no es de extrañar que llevaran once días viajando, considerando
el gran número de sus rebaños y el volumen y peso de su carruaje.
”- Bibliotheca Biblica .

“El camino era llano, y se conoce entre Horeb, a donde Dios los trajo a
propósito para servirle, y Cades Barnea, que fue el comienzo de un país
habitable ( cf . Números 13:26 ; Números 20:16 ).” - Maimónides .

“Hay otra ruta, no a lo largo de la llanura del Arabá y por el monte Seir, sino
sobre el terreno elevado al oeste.” - Biblia de párrafo anotado .

“Cades se nombra como el punto sur de la Tierra Prometida. En este verso,

como en el primero, la mente del lector parece dirigida a la historia pasada.
Fueron sólo once días de viaje desde la Montaña del Pacto hasta la Tierra
Prometida, sin embargo, en el cuadragésimo año el pueblo elegido todavía
estaba en el desierto ” . Comentario del orador .

"Once días de viaje desde Horeb hasta Cades Barnea"; y sin embargo, en la
providencia de Dios, el pueblo necesitó cuarenta años para lograrlo. Lo que
toma el menor tiempo no siempre es el mejor camino. Vagar por el desierto
fue una preparación para el objetivo destinado. Por muy diversas que sean
las opiniones de los hombres en la religión, todos están de acuerdo en que
el fin y el objetivo de la vida no está aquí . La vida no es más que una
preparación. El verdadero destino del hombre es la inmortalidad. Dos cosas
necesarias para el hombre que alcanzaría su verdadero destino:

I. Para que podamos alcanzar nuestro verdadero destino, Cristo debe

apoderarse de nosotros . Varias fuerzas de la sociedad se apoderan de los
hombres: ambición, avaricia, lujuria, placer, orgullo, superstición. Uno o
más, quizás todos, agarran y sostienen a los hombres. Se extienden a su
alrededor como una densa niebla envenenadora, robando al hombre tanto
de luz como de fuerza. Mientras estaba rodeado de tal o de cualquier forma
de pecado, Cristo se abriría camino hacia nosotros con ayuda.
“No vine a llamar a justos, sino a pecadores” ( cf. Textos
similares; cf. También 1 Timoteo 1:14 ; 1 Timoteo 1:16 ; 1 Pedro 2:3 ; Hechos
10:36 ; Hechos 13:38 ; Colosenses 2:13 ).

II. Para que alcancemos nuestro verdadero destino. debemos

asirnos de Cristo .

( a .) Nos aferramos a Cristo por fe en él.

( b .) Mostramos nuestra fe en Él así como nuestro amor por Él al guardar

Sus mandamientos ( Juan 14:15 ; Juan 15:10 ; Santiago 2:17 ; Gálatas 5:6 ).

( c .) También nos aferramos a Cristo refugiándonos en Su expiación.

“En Oriente hay un árbol que no es conductor de electricidad. La gente lo

sabe y, cuando llega una tormenta, huyen hacia ella en busca de seguridad.
¡Hermosa imagen del Salvador! ¡Hermoso emblema del Calvario! Es un no
conductor de ira. Métete debajo y estarás a salvo para siempre. ”- Thomas
Jones .

Deuteronomio 1:3 . “Año cuadragésimo” de la salida de Israel de Egipto. En

el primer mes de este año, María (Miriam), la hermana de Moisés, murió
( Números 20:1 ). En el primer día del quinto mes de la misma, murió Aarón,
su hermano ( Números 33:38 ); y ahora, al final del año, Moisés mismo
muere, después de haber repetido la ley y renovado el pacto entre Dios
y Su pueblo Israel — Ainsworth .

Moisés habló lo que el Señor le había mandado; en otras palabras, Moisés

dio al pueblo lo que Dios le (había dado cf . Hechos 3:6 ). Aunque las
palabras eran de Moisés, lo pronunciado era de Dios. Algunos hablan de
acuerdo con la sabiduría del mundo: pueden decir mucho acerca de su
oficio, villanía, podredumbre, vacuidad; y predican el egoísmo , más o menos
refinado, como medio de defensa personal y verdadera fuente del éxito.
Algunos hablan de acuerdo con una cosa; otros según otra cosa: Moisés
habló según lo que Dios le había dado. Por tanto, habló la verdad de Dios.

I. Debido a que Moisés habló la verdad de Dios, pronunció lo que sería

ventajoso para el pueblo. El camino de la felicidad es el camino de la
sabiduría. La sabiduría es felicidad además de agradable ( Proverbios 8 ). La
verdadera sabiduría es el temor de Dios ( Job 28:28 ). El hombre que declara
la verdad de Dios instruye en sabiduría y conduce a los hombres a la
felicidad. La felicidad es lo que buscan los hombres. Aquellos que conducen
a otros a la felicidad satisfacen una necesidad universal. ¡Bendito el hombre
que satisface las demandas generalizadas! Da pan a los hambrientos.

“Los felices tienen días enteros, y estos usan;

Los infelices sólo tienen horas y las pierden. ”- Dryden .

"La verdadera felicidad (si se entiende)

consiste solo en hacer el bien".

- Somerville .

“Ningún hombre es bendecido por accidente o suposición;

La verdadera sabiduría es el precio de la felicidad ".

- Joven .

“La única felicidad por la que un hombre valiente se preocupa por

preguntar mucho es la felicidad de hacer su trabajo. No '¡no puedo comer!'
pero '¡No puedo trabajar!' - esa era la carga de todas las quejas sabias entre
los hombres. ”- T. Carlyle .

“La felicidad no es otra cosa que la solidez y la perfección de la mente.”

- Antoninus .

"Felicidad ... la complacencia interior que encontramos al actuar de manera

razonable". Atterbury .

“Hay dos formas de ser feliz: podemos disminuir nuestras necesidades o

aumentar nuestros medios; cualquiera servirá; El resultado es el mismo.
Cada hombre debe decidir por sí mismo y hacer lo que resulte más fácil. Si
está ocioso, enfermo o pobre, por muy difícil que sea disminuir sus
necesidades, será más difícil aumentar sus recursos. Si es activo y próspero,
o joven y goza de buena salud, puede resultarle más fácil aumentar sus
recursos que disminuir sus deseos. Pero si eres sabio, harás ambas cosas al
mismo tiempo,… y si eres muy sabio, harás ambas cosas de tal manera que
aumente la felicidad general de la sociedad. ”- B. Franklin .
“La religión nos dirige más a asegurar la paz interior que a la comodidad
exterior”. Tillotson .

“La felicidad de la vida consiste, como el día, no en destellos únicos (de luz),
sino en una suave serenidad continua. El período más hermoso de la
existencia del corazón es en esta luz tranquila y equilibrada, aunque sea
solo la luz de la luna o el crepúsculo. Ahora solo la mente puede obtener
para nosotros esta alegría y paz celestiales. ”- Richter .

II. Debido a que Moisés habló lo que Dios le dio, él pudo hablar—
( a .) Con valor.

( b .) Con poder.

( a .) Con valentía: Dios está de su lado.

“No parlamenta con temores poco masculinos;

Donde el deber manda, él conduce con confianza,
Enfrenta mil peligros a su llamada,
Y, confiando en su Dios, los supera a todos. ”- Cowper .

“El coraje consiste, no en pasar por alto ciegamente el peligro, sino en verlo
y conquistarlo.” - Richter .

“Se pierde mucho talento en el mundo por falta de un poco de coraje. Cada
día envía a la tumba a una serie de hombres oscuros, que han permanecido
en la oscuridad porque su timidez les ha impedido hacer un primer
esfuerzo; y quienes, si hubieran sido inducidos a comenzar, con toda
probabilidad habrían avanzado mucho en la carrera de la fama ”. Sidney
Smith .

“El verdadero coraje siempre se mezcla con la circunspección; esta es la

cualidad que distingue el valor de los sabios de la dureza de los
imprudentes y necios. ”- Jones de Naylands .

“El valor aumenta con la ocasión”. Shakespeare .

Un ejemplo de valentía . Enrique III, rey de Francia, le dijo un día al alfarero

Palissy, que era calvinista, que "se vería obligado a entregarlo (a Palissy) a
sus enemigos a menos que cambiara de religión". —Me ha dicho muchas
veces, señor —fue la impávida respuesta de Palissy— que me tiene lástima;
pero en lo que a mí respecta, me compadezco de usted, que ha
pronunciado palabras como: "Seré obligado".

'Estas son palabras desagradables; y te digo, con palabras reales, que ni los
Guisa, ni todo tu pueblo, ni tú, pueden obligar a un humilde fabricante de
loza a doblar su rodilla ante las estatuas ".

( B .) Con el poder : él hablaría como quien tiene autoridad, y no como los

escribas ( cf . Mateo 7:29 ). Sus palabras no eran los ecos de la experiencia
de otro hombre: las palabras dichas representan cosas reales y vivientes en
su propio corazón.

“No se puede retener el poder que tenemos;

No tiene poder quien no tiene poder para usar. ”- Bailey .

“El poder muestra al hombre.” - Pittachus .

“Habla con poder, porque es fuerte como el calor del cielo y claro como su
resplandor” ( Hill ); o "como la roca del océano, que genera mil olas salvajes
en la orilla". Campbell .

III. Debido a que Moisés habló lo que Dios le dio para que hablara, se liberó
de una gran responsabilidad.

( a .) A veces Dios confía a los hombres comisiones que temen ejecutar. Por
lo tanto, conllevan una calamidad sobre ellos mismos y todos los
relacionados con ellos ( cf. Jonás).

( b .) Los deberes impuestos por Dios, si se descuidan, traen desolación al

hombre ya su familia ( cf. Acán, Jueces 7 ).

( c .) El conocimiento, la sabiduría, las visiones de la gloria divina, se otorgan

a los hombres para que las utilicen para la mejora del mundo, la defensa de
la Iglesia y la honra de Dios. Si se usa mal , las consecuencias serán terribles
( véase Balaam, Salomón, nuestro propio Lord Byron).

( d .) En estos días, a muchos se les confía dinero, influencia, oportunidades.

Eso no es para prodigarnos a nosotros mismos. Dios lo dio: Él espera que
se use en Su servicio. Moisés reconoció esto. Su poder, sus pensamientos,
vinieron de Dios, los usó para Dios, y por lo tanto habló lo que Dios le dio
para hablar. Así se liberó de una gran responsabilidad. A todos se les
confían los “talentos”: cinco, dos, uno. Si escondemos, malgastamos o
desperdiciamos, Dios castigará y nos quitará incluso lo que tenemos
( cf. "Julio César" de Shakespeare, iv: 3—

"Hay una marea en los asuntos de los hombres,

y debemos tomar la corriente cuando sirva,
o perder nuestra aventura".

“Opportunity tiene cabello al frente, detrás es calva; si la agarras por el

copete, puedes sujetarla, pero, si se deja escapar, ni Júpiter mismo
puede volver a atraparla ".

“No pierdas la ocasión; por el copete, toma

Ese poder sutil, el Tiempo que nunca se detiene, no sea que
un mero
aplazamiento de un momento haga que Mischance sea casi tan pesado
como un crimen ".

- Wordsworth ,

“Todos los hombres, si no trabajan como en los ojos de un Gran Capataz,

trabajarán mal, trabajarán infelizmente para sí mismos y para ti”. Carlyle .

“Miles de hombres respiran, se mueven y viven, pasan de la etapa de la vida

y ya no se supo de ellos. ¿Por qué? No participan del bien del mundo y
nadie fue bendecido por ellos; nadie podía señalarlos como el medio de su
redención; ni una línea que escribieron, ni una palabra de lo que dijeron,
pudo ser recordada, y por eso perecieron; su luz se apagó en la oscuridad, y
no fueron recordados más que los insectos de ayer. ¿Vivirás y morirás así,
oh hombre inmortal? Vive por algo. Haz el bien y deja tras de ti un
monumento a la virtud. ”- Chalmers .

“Ningún hombre ha nacido solo para sí mismo.

El que vive para sí mismo, él no vive para nadie:
El mundo es un cuerpo, cada hombre es un miembro,
Para agregar alguna medida a la bienaventuranza pública.
Donde se da mucho, se requerirá mucho. ”- Quarles .

Deuteronomio 1:4 . "Después de haber matado a Sehón".

Si Sansón no se hubiera desviado para ver al león que no mucho antes
había matado, no habría encontrado la miel en el cadáver ( Jueces 14:8 ).
Entonces, si no reconocemos nuestros peligros, liberaciones y logros, no
probaremos cuán dulce es el Señor ni le devolveremos su debida alabanza.
De modo que se requiere un verdadero agradecimiento.

I. Reconocimiento.
II. Estimacion.
III. Retribución ( cf . Salmo 116:3 ; Salmo 116:7 ; Salmo 116:12-Trapp. .

La matanza de Sehón y Og fue un estímulo para Israel por sus guerras

posteriores, y un argumento para moverlos a la obediencia agradecida a la
ley que ahora se repite . — Ainsworth .

"Sehón, rey de los amorreos, que habitaba en Hesbón".

Para la situación de Hesbón, cf . "Notas críticas". El significado de Hesbón es
"fortaleza". Sehón habitó en una fortaleza. Aquí estaba el refugio y la
seguridad. Al hacer esto, mostró su sabiduría. Pero lo más sabio a veces es
imprudente. Sehon traicionó su humanidad. Abandonó su fortaleza y
cometió dos tonterías: dejó una fortaleza y se unió a los paganos para
luchar contra Dios y su pueblo. Estas palabras están llenas de instrucción,
porque nos presentan a Sehón como ejemplo y advertencia .

I. Sihon como ejemplo. Hizo bien en habitar en una fortaleza.

( a .) Una fortaleza es un lugar fortificado por la naturaleza o el arte: Dios o
el hombre lo fortalecen. Es un lugar de seguridad. El alma necesita un lugar
seguro donde huir de los enemigos espirituales. El salmista frecuencia
habló de Dios como su fortaleza ( cf . Salmo 11:2 ; Salmo 31:3 ; Salmo
71:3 ; Salmo 91:2 ; Salmo 144:2 ).

Shakespeare ha dicho bien:

“Dios es nuestra fortaleza, en cuyo nombre conquistador

resolvamos escalar sus baluartes de piedra”.
A lo que podemos agregar del mismo escritor:
"Es una residencia fortificada el diente del tiempo,
y rasura del olvido".

Para el cristiano, Dios en Cristo es la fortaleza. Aunque las imágenes en su

mayor parte (Cristo como una roca) es la de una fundación ( Mateo
7:24 ; Romanos 9:33 ; 1 Pedro 2:8 ), sin embargo, la metáfora está abierto
en otros lugares para otra interpretación ( cf .

1 Corintios 10:4 ). Cristo como una roca es una roca que el hombre debe
utilizar. El hombre debe usar a Cristo como un fundamento sobre el cual
edificar. Cristo será ahora a los hombres lo que la roca fue a Israel en el
desierto: que de donde fluye la corriente de la vida espiritual. Los hombres
deben beber de esta agua o construir sobre este fundamento, no importa
qué metáfora se use, por fe (cf.

Hechos 16:31 ; 1 Corintios 3:10 ; Juan 16:7 ).

( b .) Donde un hombre tiene seguridad, tiene paz. Porque el cristiano se

siente seguro en Cristo, descansa. Reflexione en el poder de la fe para
producir un sentido de seguridad y descanso ( cf. Pract Nat. Of Faith de
Binney).

II. Sehón como advertencia. Dejó la fortaleza donde había disfrutado de paz
y protección para unirse a los enemigos de Dios. No hay mejor advertencia
para los jóvenes. Si abandonamos a Dios, Dios nos abandonará. "A los que
me honran, yo honraré". "Aquellos que buscan, encontrarán". Hay dos
fuentes de tentación para los inexpertos: curiosidad y placer .

( a .) La curiosidad ha tentado no pocas veces a los jóvenes a dejar el refugio

seguro de la fe en Cristo para meterse en las turbias corrientes de
la especulación científica y filosófica , y precipitarse en las tormentas
levantadas por supuestos descubrimientos de la incredulidad. Los tales han
descubierto rápidamente que caminaron por un camino plagado de
espinas. Para tal Sehón es una advertencia.

( b .) El placer ha inducido a los hombres a abandonar el jardín alrededor de

la Cruz, donde el Descanso, la Alegría, la Seguridad y la Paz permanecieron,
a pesar de las sombras transversales sobre el suelo, para saborear los
frutos de los árboles que crecían más allá. No estaban satisfechos con lo
que Cristo les dio. La comida de los ángeles enferma. Desean las cosas de
Egipto ( cf. Eva en el jardín). La Biblia se desecha para la novela. La reunión
de oración se cambia por la obra de teatro. La virtud a veces incluso se
pierde ( cf. Sansón). Compara la elección de Hércules en "Memorabilia" de
Jenofonte.
"¿A qué barrancos

Una sola desviación del camino

de los deberes humanos conduce. ”- Byron .

( c .) La ganancia y la recompensa mundana han inducido a algunos a

abandonar a Dios y a Su Iglesia ( [Link] de Balaam, Judas; Números
23:10 ; Números 31:8 ; Números 31:16 ; Miqueas 6:5 ; 2 Pedro 2:15 ; Judas
1:11 ).

Los hombres en la actualidad desean la " paga de la injusticia" y

"los placeres del pecado", y por ellos pagan el precio de la "injusticia", el
"pecado", la MUERTE de su alma : traicionan al "Señor de la vida y de la
gloria". , "" Crucifícalo de nuevo, y ponlo en abierta vergüenza ". Que los
tales escuchen la advertencia de Sehón, rey de los amorreos, que abandonó
su fortaleza para unirse a los enemigos de Dios.

Deuteronomio 1:5 . “Al final de este cuadragésimo año, a principios del mes
de Sebat, Moisés reunió al pueblo, diciendo: El tiempo de mi muerte se
acerca; Por tanto, si alguno se ha olvidado de algo que yo le he entregado,
venga y recíbalo; o, si algo parece dudoso, que venga para que se
lo explique .

Y así dicen en Siphri: Si alguno se ha olvidado de alguna constitución, que

venga y lo oiga por segunda vez; si necesita que se le revele algo, que venga
y escuche la explicación ”- Maimónides en este versículo.

"Moisés comenzó a declarar ". " Explica ." - Patrick .

Él "comenzó", o mejor, "emprendió", "declarar la ley", es decir, explicarla y

dilucidarla. Tal es la fuerza del verbo hebreo ‫( ֵבֵאר‬bççr), una palabra que
implica la preexistencia de la materia sobre la que se emplea el proceso y,
por tanto, la identidad sustancial de la legislación deuteronómica con la de
los libros anteriores. LXX. διασαφῆσαι: Vul. explanare .— Comentario del
orador .

" Comenzó ". Voluntariamente se despojó a sí, por la palabra implica

voluntad y contentedness ( cf . Génesis 18:27 ). Por eso, todos los ministros
deben alimentar a sus rebaños “con voluntad y con disposición” ( 1 Pedro
5:2 ). Moisés comenzó a declarar como Jesús ( cf .
Lucas 12:1 ; Mateo 16:6 ). “Los discípulos empezaron a desplumar”, etc.
( Mateo 12:1 ).

" Para declarar ". Para aclarar, manifestar claramente al entendimiento de la

gente, como en Habacuc 2:2 . Se dice que una cosa queda clara por escrito
para que el que la lea pueda publicarla. Ainsworth .

‫ = הֹוִאול‬estar dispuesto , no haber comenzado . En Génesis 18:27 , esta

palabra se traduce por "Yo me he apoderado" ( Éxodo 2:21 ). “Moisés estaba
contento.” - Delgado .

La mejor herencia que un hombre rico puede dejar a sus hijos es la

instrucción cristiana en la disciplina y amonestación del Señor, y una
educación completa en las artes y las ciencias . — Geier .

El que realmente teme a Dios no dirá nada acerca de Él, excepto lo que
procede de lo más íntimo de su corazón, y no prometerá nada más que lo
que esté resuelto a cumplir inviolablemente . Hengstenberg .

" Declarar ". La palabra hebrea significa propiamente grabar, tallar en

piedra: que se usa allí para la impresión más profunda y la impresión en el
corazón por medio de exhortación y explicación . — Gerlach .

El discurso de Moisés está en perfecta armonía con su situación. Habla

como un padre moribundo a sus hijos. Las palabras son serias, inspiradas,
impresionantes. Él mira hacia atrás durante los cuarenta años de su
vagabundeo por el desierto, le recuerda a la gente todas las bendiciones
que han recibido, la ingratitud con que tan a menudo les han retribuido, los
juicios de Dios y el amor. que estallaba continuamente detrás de ellos;
explica las leyes una y otra vez, agrega lo necesario para cumplirlas, y nunca
se cansa de instar a obedecerlas con las palabras más cálidas y enfáticas,
porque la vida misma de la nación estaba ligada a esto; examina todas las
tormentas y los conflictos por los que han pasado, y, contemplando el
futuro en el pasado, es decir, la apostasía, el castigo,Hengstenberg .

“De este lado del Jordán”, etc., etc.

Moisés repitió la ley tan pronto como tuvo la oportunidad y las

circunstancias lo requirieron. No esperó hasta que entró en la tierra
prometida. El trabajo de hoy no se retrasó hasta mañana. Se hizo de una
vez. Lo hizo donde estaba, en la tierra de los gentiles, rodeado de paganos,
en el país de los enemigos. ( Cf. Aquí las palabras de Carlyle "América
está aquí o en ninguna parte".) Trapp con comentarios no pequeños de
humor sobre estas palabras, "Y no tardó mucho en hacerlo. Un corazón
dispuesto se deshace de la obra de Dios, porque al ser engrasado con el
Espíritu, se vuelve ágil, ágil y rápido de enviar ”. Tres consejos prácticos:

I. Lo que debe hacerse, hágalo de una vez. Moisés, de este lado del Jordán,
comenzó a hablar. Si Moisés hubiera sido un niño en la escuela, no habría
pospuesto sus oraciones hasta llegar a casa, donde no había compañeros
de escuela para burlarse. Él las habría dicho allí y en ese momento.

"Tomemos el instante por el labio delantero".

- Shakespeare .

“Evita las demoras, engendran remordimiento;

Tómate tu tiempo mientras te prestan tiempo;
Los caracoles rastreros tienen la fuerza más débil;
Huye de sus faltas, no sea que te arrepientas.
El bien es mejor cuando se realiza antes;
Los trabajos prolongados se reducen a nada ".

- Southwell .

“A los treinta, el hombre se sospecha que es un tonto;

Lo sabe a los cuarenta y reforma sus planes;
A los cincuenta años de su infame demora,
empuja su prudente propósito a resolver;
Con toda la magnanimidad del pensamiento
Besolves: y resuelve: luego muere igual ".

- Joven .

“Descubrimos alguna excusa u otra para aplazar las buenas resoluciones.”

- Addison .

“No hay momento como el presente.” - Maria Edgeworth .

Eres pasajero y tu barco ha atracado en el puerto durante unas horas. La

marea y el viento sirven, y el piloto te llama a partir, y tú te diviertes y
recoges conchas y guijarros en la orilla hasta que zarpan sin ti. De modo
que todo cristiano que, estando en su viaje hacia una eternidad feliz, se
demora y holgazanea, y piensa y actúa como si fuera a vivir aquí
para siempre . Jortin .

II. No creas que habrá un momento más propicio que el presente.

(1.) Jugar con los deberes no disminuye las dificultades.

(2.) La demora aumenta positivamente las dificultades. La potencia no
utilizada disminuye. Si el deber se aplaza un día, somos la fuerza
desperdiciada de un día los más débiles.
(3.) Sabemos lo que hay que hacer ahora : mañana se puede olvidar. Los
cuidados de la vida usurparán las atenciones. Los deberes se hacen a un
lado, se ahogan, se matan. Las malas hierbas crecen más rápido que el
maíz ( cf. parábola del sembrador). Los cuidados y los deberes llegan más
rápido que el tiempo.

“La convicción, si nunca fue tan excelente, es inútil hasta que se convierte
en conducta. Más aún, la convicción no es posible hasta entonces, en la
medida en que toda especulación es por naturaleza infinita, informe, un
vórtice en medio de vórtices: sólo por una certeza indudable sentida de la
experiencia encuentra algún centro para girar en torno, y así configurarse
en un sistema. Lo más cierto es, como nos enseña un sabio, que “la duda de
cualquier tipo no puede eliminarse excepto mediante la acción.

Sobre este terreno, también, que el que anda a tientas dolorosamente en la

oscuridad o en la luz incierta, y reza con vehemencia para que el amanecer
madure en día, que se sienta bien este otro precepto, que para mí fue de
inestimable servicio: 'Cumplir con el deber que yace más cercano a ti ', que
sabes que es un deber! Tu segundo deber ya se habrá aclarado. ”- Carlyle .

III. Haz algunas cosas buenas en esta vida, en el desierto, así llamado,
de este lado del Jordán. No espere hasta que llegue al cielo, para que sólo
los ángeles sean testigos de sus buenas obras. Moisés no se demoró hasta
que se alcanzó la tierra prometida. Hizo lo que pudo fuera de la tierra
prometida. Estuvo bien que lo hizo. Nunca llegó a Canaán. Si hubiera
pospuesto todo hasta entonces , no se habría hecho nada.

Quizás nunca llegue al cielo: probablemente no lo hará si hay tan poco del
espíritu de Cristo en usted como para permitirle una vida completamente
indolente. ¡Recuerda Dives! Haz algo que valga la pena recordar, para que
puedas tener un recuerdo agradable para llevar contigo al infierno: tal vez
una suficiencia de tales reminiscencias pueda iluminar tanto la penumbra
de esas regiones infernales como para hacer del infierno un cielo.

“¡Qué peligroso aplazar esos momentos que la conciencia predica

solemnemente al corazón! Si se descuidan, la dificultad y la indisposición
aumentan cada mes. ”- John Foster .

Deuteronomio 1:6 . Aquí comienza el primer discurso de presentación de

Moisés al pueblo. Se extiende hasta el cap. Deuteronomio 4:40 , y está
dividido del segundo discurso por Deuteronomio 1:41 , que obviamente son
de un carácter diferente de los que los preceden y siguen.

Al dirigirse al pueblo en el umbral mismo de la tierra prometida, Moisés les

recuerda sumariamente las múltiples pruebas que habían experimentado
del cuidado y la fidelidad de Dios hacia ellos, y los múltiples ejemplos de su
propia perversidad y rebelión. Estos sus pecados los habían excluido
durante toda una generación de la herencia que había sido pactada con sus
padres. Por tanto, la advertencia se señala de la manera más eficaz: que por
nuevas transgresiones no deben privarse de esas bendiciones que incluso
ahora están ante sus ojos; y el camino está apropiadamente preparado
para esa recapitulación y refuerzo de la ley del pacto que es el propósito
principal de Deuteronomio transmitir . — Comentario del orador .

"Vivió el tiempo suficiente". “Desde el tercer mes del primer año ( Éxodo
19:1 ) hasta el vigésimo día del segundo año después de que salieron de
Egipto ( Números 10:11 ), permanecieron en el monte Sinaí , que es lo
mismo que Horeb , siendo sólo dos cimas de la misma montaña, una de
ellas algo más alta que la otra, como las describen quienes las han visto.
”- Patrick .

Ainsworth dice más correctamente: “Llegaron a ese monte en el tercer mes

después de su salida de Egipto ( Éxodo 12:1 ), y se retiraron del monte 'el
veinte del segundo mes del segundo año' ( Números 10:11 ); así
permanecieron allí casi un año, donde recibieron la ley, o Antiguo
Testamento, y habían hecho un tabernáculo para que Dios habitara entre
ellos: de allí Dios los llamó de palabra y señal, quitando la nube ( Números
10:11 ; Números 10:13 ; Números 10:33 ); para viajar hacia Canaán, la tierra
prometida a Abraham, la figura de su herencia celestial por la fe en Cristo.
La ley no es para que el hombre Gálatas 3:16 bajo la ley, sino por un
tiempo, hasta que sea Gálatas 3:16 y llevado a Cristo (ver Gálatas
3:16 ; Gálatas 4:1 ; Hebreos 3:18 ; Hebreos 4:6 ”.

“El gran Primado de Irlanda piensa que Moisés habló desde aquí
a Deuteronomio 4:40 el 20 de febrero y el día de reposo”. Bibliotheca
Biblica .

" En Horeb ". Se ha señalado como una discrepancia que el Sinaí de los otros
libros siempre se llama Horeb en Deuteronomio. Pero esto se cumple con
la nota en Éxodo 19:2 , donde se muestra que Horeb es el nombre general
de toda la montaña, y Sinaí es el nombre especial de una parte particular de
ella. Esta distinción se observa escrupulosamente en todo el Pentateuco.

El nombre Sinaí, sin embargo, no falta en el libro, porque lo encontramos

en Deuteronomio 33:2 ( cf. nota larga sobre Éxodo 19:2 , “La Biblia de la
familia de Kitto”, Sinaí, en Dic.— Kitto .

Deben ser humillados, y martillados durante una temporada: el sentimiento

de miseria precede al sentimiento de misericordia . Trapp .

El Dr. Wright dice " por Horeb", pero no sé su razón, ya que estaban
" en Horeb". - Delgado .

“Habitó el tiempo suficiente” implica que el propósito por el cual Israel fue
llevado a Horeb había sido cumplido, es decir , se les habían proporcionado
las leyes y ordenanzas necesarias para el cumplimiento del pacto, y ahora
podían trasladarse a Canaán para tomar posesión de la promesa
prometida. Alabar. La palabra de Jehová mencionada aquí no se encuentra
de esta forma en la historia anterior; pero, de hecho, está contenido en las
instrucciones divinas que fueron preparatorias para su remoción ( Números
1:4 ; Números 9:15 ; Números 10:20 ), y la salida de la nube del
Tabernáculo, que siguió inmediatamente después ( Números 10:1 ).

El uso fijo del nombre Horeb para designar el grupo montañoso en general,
en lugar del nombre especial Sinaí, que se le da a la montaña particular
sobre la cual se dio la ley, está de acuerdo con el estilo retórico del libro.
— Keil y Delitzsch .

" Habitaba ". “Siéntate mucho.” - Ainsworth .

“El Señor nuestro Dios nos habló” Benisch traduce el versículo: “El Eterno
nuestro Dios”, etc. Estas palabras sugieren poderosamente la comunión
con el universo invisible. El contacto con el verso es como vagar en las
profundidades de un bosque virgen, oscuro, sin límites, a medianoche las
estrellas centelleantes arriba solo revelan la oscuridad intensa, misteriosa y
el terror oculto. Si este discurso fue audible o silencioso, si fue escuchado
por el sentido de la imaginación, importa muy poco. La palabra que Dios
habló se escuchó de alguna manera , y para el oyente la palabra era real, así
como para el hablante. Aquí se sugieren dos pensamientos:

I. El hombre tiene la capacidad de tener comunión con Dios.

( a .) Esto se hace mediante una facultad especial y peculiar. Como los ojos
ven y el corazón ama; de modo que el espíritu que está en el hombre se
comunica con el Espíritu que está en Dios.

( b .) Esta facultad puede estar viva o muerta . “El día que de él comieres,
ciertamente morirás ” ( cf. Gén.).

II. El poder del hombre para escuchar a Dios depende de su relación con
Dios. Cuando Cristo escuchó a su Padre hablar , la gente dijo que "tronó".
Cuando Pablo escuchó la voz de Cristo, por cierto, los que con él oyeron
esto no ( Hechos 22:9 ). Cuando el Espíritu descendió sobre Jesús como una
paloma, Juan el Bautista y Jesús lo vieron, pero no sabemos que la gente
lo vio.

“La comunión con Dios, incluso en esta vida, aumentará grandemente

nuestra conformidad con Él; la verdad de esto de esto es confirmada por la
observación común. La asimilación es siempre una consecuencia de la
asociación con otros. Hay en el hombre una aptitud y una tendencia
naturales a imitar a quienes son sus compañeros más constantes. Si dos
personas muy diferentes en disposición, hábitos y forma de expresión, se
asociaran durante unos pocos días, se aproximarían visiblemente entre sí.

De la misma manera, el alma que ora, al conversar con Dios, es asimilada

en cierta medida a su semejanza. En cierta medida, el objeto de adoración
siempre será objeto de imitación. Dios es el estándar de excelencia moral, y
al contemplar sus perfecciones, nuestras corrupciones se contrarrestan, su
imagen está grabada en nosotros y nuestras mentes se elevan por encima
de su nivel natural. Así, el ejercicio de la oración ferviente eleva, fortalece,
purifica, conforta y enriquece el alma creyente.
Los que quieren ser ricos en gracia deben orar mucho a Dios: Él los
embellecerá con las vigas de su santidad, como resplandeció el rostro de
Moisés cuando regresó del monte; 'contemplando en el ejercicio de la fe y
la oración la gloria del Señor, son transformados de gloria en gloria en la
misma imagen.' Y aquí la obra de la oración en la tierra se asemeja a la de la
alabanza en el cielo; para qué adoración más exaltada está, sin duda, la
intención de prepararnos en última instancia. ”- Asistente de la Familia
Cristiana .

Cualquier cosa inferior a una vida de comunión con Dios en Cristo es

repudiada por la idea cristiana como una vida imperfecta y pecaminosa.
Puede poseer mucho de lo que el mundo llama virtud; puede ser honesto,
trabajador y abnegado; incluso puede mostrar una fuerza y una hombría
constante en las que fallan algunas manifestaciones de la vida cristiana;
pero, sin embargo, es de una calidad inferior.

No sólo se queda corto, sino que realmente no toca el ideal cristiano;

porque es imposible separar la vida del hombre de Dios sin un daño fatal a
esa vida. Si Dios es , y si nosotros somos Sus criaturas, nuestro ser no puede
crecer en una forma sana o perfecta mientras estemos divorciados en
espíritu y en amor de Él. Ciertos elementos del carácter pueden florecer en
nosotros, pero otros, y aún más importantes, deben faltar elementos.— Dr.
Tulloch .

“Le resultará más difícil caminar cerca de Jesús en una calma que en una
tormenta, en circunstancias fáciles que en situaciones estrechas. Un
cristiano nunca se duerme en el fuego o en el agua, sino que se adormece
bajo el sol.” - John Berridge .

Comunión con el cielo

“Cuando alguien que tiene comunión con los cielos

ha llenado su urna donde brotan las aguas puras,
y una vez más se mezcla con nosotros cosas más malas,
es como un ángel agita sus alas;
La fragancia inmortal llena todo el circuito ".

- cobarde .
Deuteronomio 1:7 . “Gírate, emprende tu viaje”, es decir , “Reanuda el viaje
interminable desde hace mucho tiempo”. Patrick .

“Los amorreos, como el pueblo más belicoso y poderoso, están aquí para
todos los cananeos.” - Gerlach .

“Monte de los amorreos”, es decir , al distrito montañoso ocupado por los

amorreos, que llega al Negeb y parte del territorio asignado a la tribu de
Judá. Los amorreos, como el pueblo principal de Canaán, aquí representan
a las naciones de ese país en general (véase Deuteronomio 1:44 ); y “el
monte de los amorreos, y los lugares cercanos a él (o más literalmente,“
todos sus vecinos ”), denotan todo el distrito, que se especifica más
particularmente en la parte final del versículo”. - Comentario del orador .

“Canaán se dividió naturalmente, según el carácter del suelo, en el Arabá , el

actual Ghor; la montaña , las siguientes montañas de Judá y Efraín;
las tierras bajas (sh'phéláh ), es decir , el país llano y bajo que se extiende
entre las montañas de Judá y el mar Mediterráneo, y que se extiende desde
el promontorio del Carmelo hasta Gaza, que se cruza solo con pequeñas
ondulaciones y cadenas de colinas, y generalmente incluye la región
montañosa que formó la transición de las montañas a las llanuras, aunque
las dos se distinguen en Josué 10:40 ; Josué 12:8 ; la tierra del sur (nĕgĕb ), lit.

sequedad, aridez, de ‫ננב‬, ser seco o árido. De ahí que la tierra seca y reseca,
en contraste con la tierra bien regada ( Josué 15:19 ; Jueces 1:15 ), fue el
nombre que se le dio al distrito sur de Canaán, que forma la transición del
desierto a la tierra estrictamente cultivada. , y tiene en su mayor parte el
carácter de una estepa, en la que se entremezclan extensiones de arena y
brezales con arbustos, pastos y hortalizas, mientras que aquí y allá también
se cultiva maíz; un distrito, por lo tanto, que fue mejor equipado para el
pastoreo que para la agricultura, a pesar de que contenía una serie de
ciudades y pueblos ( cf .

Josué 15:21 ); y la orilla del mar, es decir , la franja de costa generalmente

estrecha que corre a lo largo del mar Mediterráneo desde Jope hasta la
Escalera de Tiro, o Râs el Abiad, justo debajo de Tiro. La mención especial
del Líbano en relación con la tierra de los cananeos, y la enumeración de las
partes separadas de la tierra, así como la extensión de la frontera oriental
hasta el Éufrates, deben atribuirse a la plenitud retórica de la estilo. ”- Keil y
Delitzsch .
Deuteronomio 1:5 . Asunto: El discurso de Dios a su pueblo. “ Habló el Señor
nuestro Dios ”. ( Deuteronomio 1:6 ). Las palabras fueron dichas a Israel.
Israel en un sentido especial y preeminente era el pueblo de Dios ( Éxodo
3:7 ; Éxodo 5:1 ; cf .

“Mi pueblo” en Concordancia). Eran el pueblo del pacto hasta donde el

pacto se extendía. Aunque la gracia y la verdad vinieron por Jesucristo,
la Ley fue dada por Moisés. El judío tenía una garantía del futuro mayor
regalo. De este hecho nos recuerda en cierta medida el bosquejo de su
historia que se da en el capítulo, así como también la relación de Moisés
con su historia.

El era el profeta. El profeta es el portavoz de Dios. Moisés habló y actuó sólo

para Dios: no era más que el vicegerente: Dios era el verdadero Rey de
Israel. Su gloria fue mostrada a Israel en milagros y protección providencial.
Pero aún más especial y preeminentemente que el judío es la Iglesia
cristiana el pueblo de Dios. Para tales, este pasaje, en su aplicación
espiritual, está lleno de instrucción.

I. Dios, en su discurso a su pueblo, ordena la acción . “No perezosos” es el

mandamiento apostólico. “Habéis morado” (Ainsworth: 'sentado mucho')
“bastante tiempo”. Se acabó el tiempo de inactividad. "Gírate, emprende tu
viaje". Dios ordena a su pueblo que sea como él. Siempre está activo. Los
siete días completos en torno a Sus energías están avanzando en la
creación y la bendición. Durante seis días Él crea: en el séptimo Es miembro
activo de la bendición ( cf .

Génesis 2:1 ; Génesis 2:3 ). No menos activo que el Padre es el Hijo. El día de
la semana y el sábado se esforzó por hacer al hombre más feliz y al mundo
más brillante. Su razón de esto la da en Juan 5:17 .

Por tanto, no es antinatural que Dios busque en su pueblo cualidades tan

desarrolladas en él. Dios no quiere holgazanes en su viña. El hombre se
puso en el jardín del mundo para el trabajo ( cf . Génesis 2:15 ). En la
parábola, también, los hombres tenían que ir y la mano de obra que recibió
el centavo ( cf . Mateo 20:8 ). “Llamen a los obreros ”.

Sin embargo, Dios permite un poco de descanso. La vida no es todo trabajo.

Tormenta y calma, batalla y paz, hacen historia.
Pero aún así, la ley de la vida y el crecimiento es que cuanto más hacemos
dentro de ciertos límites, más podemos hacer. Esto es cierto tanto física
como espiritualmente. Las personas con problemas de salud por el ejercicio
adecuado se vuelven fuertes. Los moralmente débiles se fortalecen con el
ejercicio de la prueba. Fue por este motivo que Pablo "se glorió en la
tribulación". Lo hizo espiritualmente más grande. Así que los hombres
encuentran ahora. Cuanto más amable trata de ser un hombre, más es.

Así que con fe, paciencia, esperanza. Cf . La fe de Abraham y su crecimiento:

primero sale de casa; luego ofrece a su hijo en obediencia al mandato
divino pronunciado en su corazón. Es más fácil salir de casa que sacrificar al
propio hijo. Pero Abraham fue llevado a este último. Dios habla tanto en las
palabras de las Escrituras como en la voz de las circunstancias y
condiciones de la vida, siempre elocuentemente, diciendo: “Vuélvete,
emprende tu camino.

"En otras palabras," Haz algo ". Como hijos de Dios, sed como vuestros
padres. Deje que las energías que posee se desarrollen en actividad y, por
lo tanto, mediante la acción de hoy, prepárese para una mayor actividad
mañana.

II. Dios aconseja con respecto a la naturaleza, la dirección y el alcance de

esta acción.
( a .) Naturaleza de la acción. Que sea una acción con un propósito a la vista.
Algunas personas siempre están golpeando el aire. Se gasta mucha energía
en ruido y ráfagas, pero no se hace ningún trabajo. Ten un objetivo en la
vida. "Ve al monte de los amorreos".

( b .) Dirección de la acción. Dos pistas con respecto a eso:

(1.) Déjalo ir. No conviene que la acción de un hombre se vuelva contra sí

mismo. El egoísmo uniforme es tan dañino como la introspección
constante; y la introspección incesante es tan ruinosa como el egoísmo
puro. Vive para los demás y para ti mismo: trabaja para los demás.

(2.) Esto se modifica con otra sugerencia. Ve primero a lo que está cerca . En
un pensamiento bondadoso por el universo, un hombre no debe olvidar el
suyo. Cf . 1 Timoteo 5:8 . Jesús al morir por el mundo no se olvidó de su
propia madre a sus pies.
( c .) Alcance de la acción. Aunque debemos comenzar con lo que está cerca,
aunque lo que está a la mano es de importancia primaria , no debemos
restringir nuestros pensamientos ni nuestras acciones a los
nuestros. Empiece por lo cercano, luego proceda a lo más remoto, hasta que
su vida afecte al mundo entero: p . Ej.

(1.) Primero al llano . Leer parte de la Biblia de fácil comprensión y

aplicación. Interprete la providencia hasta donde pueda rastrear las manos
de un Padre . Lo que no se puede entender deja para un día futuro y luces
más claras.

(2.) Después de esto, ve a la colina . A veces no te preocupes por las

dificultades. Un poco de adversidad fortalece el alma. La confianza se
perfecciona en el sufrimiento. Muchas semillas han madurado hasta
convertirse en una planta noble cuando se arrojan a la tierra.

(3.) Ahora puede proceder al valle . Paso con reverencia donde caen las
sombras largas y profundas. Está el "valle de sombra de muerte", "el valle
de la humillación", "el valle de la visión". Aquí el alma es vivificada y llevada
a esa región de experiencia que Pablo designa como “escondida con Cristo
en Dios”.

(4) Así preparado con "toda la armadura de Dios", ve al " sur ". Aquí había
colinas infestadas de enemigos. Así que los cristianos, después de montar
el Cerro de la Transfiguración con Cristo, donde por un momento se
manifiesta la gloria divina, tiene que volver de nuevo a un mundo donde el
hombre tiene que lidiar con los demonios ( cf . Mateo 17:14 ) -donde tiene
que lidiar con muchos enemigos espirituales, lobos con piel de oveja, el
león que busca devorar, la serpiente sutil.

Pero ve al " sur ". Dios “no nos ha llamado a la servidumbre”, a la

servidumbre del claustro; ni a permanecer en la celda religiosa con poca
luz, como si la vida fuera a consumirse en sentimientos. "Pelea la buena
batalla de la fe". Ve a donde te espera el enemigo.

(5.) Luego viene la recompensa. Habiendo ido al "sur", la gente podría

desviarse hacia el mar . Aquí, un campo de experiencia completamente
nuevo iba a romper en su visión. Hasta ahora habían vagado entre arenas
áridas y páramos rocosos. Ahora vienen del mar, donde la belleza y la gloria
de los cielos se reflejarían en las silenciosas profundidades de las aguas, la
gracia y el misterio que se añaden ( cf .

Salmo 107:23 ). Así, Dios lleva al cristiano, después de un largo y duro

trabajo, a contemplar esas profundidades de amor y gracia que son como
océanos que reflejan los cielos de medianoche.

(6.) Después de tal revelación de la gloria y el poder de Dios, el pueblo de

Dios puede ir a la guerra contra los cananeos. El reino de Cristo se extiende
hasta el Líbano (el lejano norte), hasta el río (el lejano oriente). El mundo
entero está lleno de la gloria del Señor.

Tales son las diversas etapas de la experiencia y el trabajo cristianos. De lo

simple a lo complejo, de lo cercano a lo distante, el alma vive y trabaja hasta
que todo se completa.
III. Dios, en su discurso, señala cómo la acción correctamente dirigida traerá
su propia recompensa. "He aquí, he puesto (heb. 'Dado') la tierra delante de
ti: entra y toma posesión".
( a .) El verdadero trabajo seguramente traerá algún tipo de recompensa.

“Si poco trabajo, pocas son nuestras ganancias;

Las fortunas del hombre dependen de sus dolores ".

- Herrick .

Primero, trae recompensa externa . El trabajo de un día trae el salario del

día. A las siembras de primavera le siguen las cosechas de otoño.

En segundo lugar, trae una recompensa interna en la propia naturaleza y el

ser de un hombre.

"El servicio se fatigará con nervios de acero,

y el trabajo se renovará con esperanza".

- Shakespeare .

"El trabajo moderado del cuerpo conduce a la preservación de la salud y

cura muchas enfermedades iniciales". Dr. W. Harvey .

“La excelencia nunca se concede al hombre sino como recompensa por el

trabajo.” - Sir J. Reynolds .
( b .) Muestre lo que es el trabajo . Distinguir el trabajo del placer. El placer
es el gasto de energía sin ningún fin o propósito salvo las sensaciones
provocadas por el acto de derrochar, por lo que el placer se ha definido
como “goces disipadores”; el trabajo es energía gastada para un propósito.
En su idea es conservador. El trabajo es una acción para obtener un retorno
de la energía gastada, tanto para recuperar como para aumentar la energía
así empleada. El placer no busca nada salvo la sensación; el trabajo exige
una recompensa. Dios promete obrar su recompensa. " Entra y posee ".

Deuteronomio 1:9 . "No soy capaz." “Las labores políticas y eclesiásticas son
muy grandes.” - Lutero .

“Nadie tiene tanto tirón como magistrados y ministros.” - Trapp .

“Si no tuviéramos negocios y preocupaciones y temores por encima de

todas las personas privadas, deberíamos ser iguales a los dioses.” - Dio.
Cassius .

“Moisés obligado a ello no sólo por la conciencia de su propia incapacidad,

sino por el consejo de Jetro y el mandato de Dios ( cf . Éxodo 18:14 ; Éxodo
18:18 ; Éxodo 18:21 ; Éxodo 18:23 ). ”- Ainsworth .

"No soy capaz." “No hemos leído antes que Moisés hablara así; pero Jetro
habló así, Éxodo 18 , y dio un consejo ( Éxodo 18:21 ) para obtener ayuda,
que Moisés tomó ( Deuteronomio 1:24 ), y luego le dijo a la gente lo que dijo
Jetro. ”- Patricio .

"En ese tiempo." Después de la promulgación de la ley.— Selden .

"Yo les hablé", etc. “Parece que en el siguiente relato se componen dos
historias en una; el nombramiento de los jueces por consejo de Jetro
( Éxodo 18 ) y la instalación de los setenta ancianos por la comunicación del
Espíritu a ellos ( Números 11:16 ).

La primera institución, que fue de origen humano, recibió su consagración

por el segundo acto. La división de todo el pueblo en corporaciones bajo los
jefes, también inspirada por el Espíritu de Dios como Moisés, convirtió a
toda la masa informe en un solo pueblo. ”- Gerlach .
“No puedo”, etc.
I. El suyo fue un trabajo completamente más allá de la ayuda social. Tal
trabajo se vuelve más difícil por la soledad del trabajador. Muchos ministros
sienten que su trabajo es duro debido a su soledad.
II. Tal trabajo a menudo implica más abnegación de la que el hombre
mortal puede soportar. La gracia de Dios recorre un largo camino. Aún así,
el hombre tiene la debilidad de la carne para minar sus energías. “No es
bueno que el hombre esté solo.

”
III. Fue un trabajo de abnegación para las mismas personas que le causaron
todos sus problemas y ansiedades.
El carácter de Moisés.
“Los antiguos están llenos de ello ... Su piedad, su mansedumbre, su
paciencia y abnegación, su magnanimidad, su imparcialidad, su espíritu
público y tierno amor por su nación, su sabiduría y juicio, su saber y todas
esas cualidades adornadas y los felices logros que distinguieron a este gran
y excelente hombre (ni siquiera se omite la gracia de su persona), se
mencionan allí con tan hermosa sencillez y sencillez de estilo y narración,
como no se encuentra en ningún otro lugar, y tal vez no pueda ser imitado;
tal que inmediatamente recomienda el modelo del hombre y da fe de la
verdad de la historia. ”- Bibliotheca Biblica .

“No puedo soportarte”, etc. En estas palabras hay un tono de sufrimiento y

cansancio. Los verdaderos líderes de los hombres no pocas veces se ven
obligados a oponerse al prejuicio, el vicio y el pecado de su época. Cada
época ha repetido el pasado y ha presagiado el futuro en ese particular.
Moisés fue fiel a su vocación. Sufrió dolorosamente.
I. La depravación de su época.
( a .) El pueblo una horda de bárbaros.

( b .) Grosero, egoísta, idólatra.

( c .) Casi ciego a lo espiritual.

II. La magnanimidad de su carácter.

( a .) El verdadero antídoto de una generación malvada es un líder
magnánimo. Se hace más con el ejemplo que con el precepto.
( b .) Las cargas de la vida hacen que un carácter verdaderamente grandioso
sea más grande.

Compare con esto el efecto de la vida pura y magnánima de Jesucristo en

Su generación: el Centurión, etc.

Deuteronomio 1:10 . El Señor Dios había multiplicado el pueblo. Su aumento

no se debió simplemente a un poder en ellos mismos. Dios es el actor.

"Como las estrellas". “Un número mayor del que se puede contar”. Clapham
Patrick .

"El Señor nuestro Dios te ha multiplicado".

Cuando Moisés dijo esto, tuvo la impresión de que había dicho una de las
cosas más inspiradoras y de felicitación que podía decir. Compárese
con Salmo 127:5 . "Feliz el hombre que tiene su carcaj lleno". De ninguna
manera Moisés pudo haber expresado su idea de la beneficencia de Dios
más que esto. El tema que se nos sugiere aquí es la benignidad de Dios.
Bien podrían considerarse tres hechos junto con este tema:

I. La benignidad de Dios es un hecho siempre ante los ojos del intelecto

investigador del hombre. Aduce el de Platón: “Dios es belleza y el amor
mismo”, un estallido de adoración causado por Su intelecto purificado al
contemplar el universo extendido en esta atmósfera genial y refinada luz de
gracia.
¿Qué fue sino esto llevó al obispo Horne a exclamar: “Cuando nos
levantamos frescos y vigorosos por la mañana, el mundo también parece
fresco, y creemos que nunca nos cansaremos de los negocios o del placer;
pero cuando llega la noche, nos encontramos de todo corazón;
abandonamos todos nuestros goces de buena gana; nos retiramos de
buena gana a una pequeña celda; nos acostamos en la oscuridad y nos
resignamos a los brazos del sueño con perfecta satisfacción y
complacencia.

”
O tomar una vez más que bello pasaje de Emerson's-
“El método de la naturaleza: que jamás podría analizarlo? Ese torrente
apresurado no dejará de ser observado. Nunca podremos sorprender a la
naturaleza en un rincón; nunca encuentre el final de un hilo; nunca digas
dónde poner la primera piedra. El pájaro se apresura a poner su huevo; el
huevo se apresura a convertirse en pájaro. La totalidad que admiramos en
el orden del mundo es el resultado de una distribución infinita.

Su suavidad es la suavidad del tono de la catarata. Su permanencia es un

eco perpetuo. Todo hecho natural es también una emanación, y de cada
emanación hay una nueva emanación. Si algo pudiera quedarse quieto,
sería aplastado y disipado por el torrente que resistió; y si fuera una mente,
estarían enloquecidos como lo están los locos —los que retienen un
pensamiento y no fluyen con el curso de la naturaleza—, no la causa, sino
un efecto siempre novedoso.

La naturaleza desciende siempre desde arriba. Es una obediencia

inquebrantable. La belleza de estos bellos objetos se les importa desde una
metafísica y eterna primavera ".
II. La benignidad de Dios es un hecho que siempre impresiona nuestra
conciencia general. No sólo tiene el intelecto su esfera especial de
observación, de medios a fin y ajuste de causa a efecto; pero toda la
conciencia tiene esa presión sobre ella que hace que su sujeto grite en un
arrebato salvaje: "¡Dios es verdaderamente bueno!"
III.

La benignidad de Dios es un hecho que siempre atrae nuestra fe. ¿Qué es

más sorprendente que que le digan que Dios es bueno? ¡Dios es bueno! y
pensamos en el terremoto donde treinta mil entraron en el misterio de las
sombras en un momento. ¡El Dios benigno! y la tormenta y el naufragio se
ciernen como un fantasma que acecha nuestra paz. Pensamos en las
viudas: escuchamos el sollozo del huérfano. El amor de la doncella se
arruina, y un alma cansada sigue su curso solitario durante años,
esperando que haya un futuro y que el espíritu del amado esté cerca.

Pero Dios muestra Su benignidad acercándose en simpatía. Los corazones

no se dejan suspirar solos. Todavía hay una voz que se escucha cuando "la
espina" es más dolorosa, "Mi gracia es suficiente".
Es de esta manera más profunda y tierna que la benignidad de Dios apela
constantemente a nuestro corazón y a la fe más profunda de nuestro
corazón.
Deuteronomio 1:11 . “El Señor, el Dios de vuestros padres, os multiplique
mil veces más de lo que sois y os bendiga, como os ha prometido”.

Asunto: Se desea la prosperidad de Sion. No esforzarnos por aquellos

comprometidos con nosotros argumenta una falta de amor por ellos, pero
hay un límite al poder del hombre. El cuidado del pueblo que recaía sobre
Moisés resultó demasiado para él. Por lo tanto, se retiró de todo el deber y
se ocupó solo de los casos principales, relegando el resto a los magistrados.
Había llegado a las fronteras del Jordán y al último mes de su vida, y Dios le
ordenó que hiciera un memorial de despedida; de modo que la generación
que venía inmediatamente después de él, con la historia de sus padres tan
profundamente grabada en ellos, podría servir a Dios con más fidelidad que
sus padres.

Fue en esta despedida que se sintió llamado a hacer una referencia al acto
instigado por Jethro —el nombramiento de magistrados— para que no
hubiera algún sentimiento por parte del pueblo al hacerlo; y, para mostrar
su celo en su servicio, concluye con esta bendición: “El Señor Dios de
vuestros padres”, etc.

Este benevolente deseo suyo me llevará a considerar la prosperidad del

Israel de Dios:

1. Como una promesa. A las promesas de Dios relacionadas con este tema,
Moisés se refiere: "¡El Señor te bendiga, como te lo ha prometido !" Dios ha
prometido innumerables bendiciones a los que son de Israel según la
carne. Cf . Génesis 15:5 ; Jeremias 33:22 ; Deuteronomio 30:5 ; Amós
9:11 ; Zacarías 8:3 ; Zacarías 8:13 , Zacarías 8:18 ; Jeremias 30:19 .

También Dios ha prometido innumerables bendiciones a su Israel

espiritual. No cabe duda de que estos están incluidos en el deseo de
Moisés. Cf . Génesis 22:17 ; Gálatas 3:7 ; Gálatas 3:13

Entonces, consideremos la prosperidad de Israel:

II. Como objeto de deseo. "¡Ojalá el Señor Dios de nuestros padres
multiplique mil veces a su pueblo y lo bendiga como lo ha prometido!" Si
alguno de ustedes necesita un estímulo para estar de acuerdo con este
deseo, reflexione sobre:

(1.) El beneficio que se acumulará para cada alma convertida.

[Si contempláramos un alma realmente sacada del infierno y trasladada a
un trono de gloria en el cielo, deberíamos decir en verdad que tal persona
tenía motivos para regocijarse. Sin embargo, ¿qué es menos que esto que
se hace por cada hijo de Dios? ¿No estamos condenados a la perdición?
¿Hay algún hijo del hombre que no sea "por naturaleza un hijo de la ira"? En
consecuencia, si se libra de la condenación, "¿no es un tizón arrancado del
fuego"? ¿No es acaso en el mismo momento en que pasa de las tinieblas a
la luz y también “del poder de Satanás a Dios”? ¿No "pasa realmente de la
muerte a la vida"? ¿Y no es "liberado del poder de las tinieblas y trasladado
al reino del amado Hijo de Dios"? Reflexione, entonces, sobre esto, como se
hace para un solo alma, y hay razón, razón abundante, para que cada
persona benevolente en el universo lo anhele.

Pero considérelo extendido a miles y millones, sí, millones de millones,

incluso a toda la raza humana, y ¿quién no debería jadear y orar por eso?
Vea qué conmoción se produce en el cielo incluso por la conversión de un
alma; porque “hay gozo entre los ángeles en la misma presencia de Dios
por un pecador que se arrepiente”. ¿Y qué debemos ser los que nos
sentimos tan indiferentes ante la conversión y salvación del mundo entero?
Ciertamente tenemos necesidad de sonrojarnos y confundirnos ante Dios
por la frialdad con la que contemplamos Sus bendiciones prometidas.]

(2.) El honor que redundará en beneficio de Dios.

[¡He aquí nuestra raza caída! ¿Quién hay entre ellos que tenga algún
parecido con la imagen en la que fue creado el hombre? ¿Quién mira a
Dios? Quien no le dice prácticamente a Dios: “Apártate de mí; ¿No deseo el
conocimiento de tus caminos ”? Pero que un alma sea aprehendida por la
gracia divina y convertida a la fe de Cristo, ¡y qué aspecto diferente tiene
entonces! En verdad, toda la obra de la creación no exhibe tan
brillantemente la gloria de Dios como lo hace este nuevo ser creado.

Brillante como son los rayos del sol del mediodía, que no se muestran
incluso las perfecciones naturales, y aún menos las perfecciones morales de
la Deidad, como él, el alma recién nacida, que, a partir de la imagen de “su
padre el diablo, ”Se transforma a la imagen de Dios mismo en“ justicia y
verdadera santidad ”. Ahora, también, comienza a vivir para su Dios, y por
todos los medios posibles a exaltar Su gloria en el mundo, reconociéndolo
en todas las cosas, sirviéndole en todas las cosas, glorificándolo en todas
las cosas.

¿Hay algún hombre que sea consciente de sus obligaciones para con Dios y
no desee que se multipliquen tales conversos? ¿David “derramó ríos de
lágrimas por aquellos que no guardaron la ley de Dios”, y no lloraremos y
oraremos para que tales personas se conviertan a Dios y se conviertan en
monumentos de Su gracia salvadora? Pero imagina este mundo entero que
está en rebelión contra Dios convertido así, y la voluntad de Dios hecha en
la tierra como se hace en el cielo; ¿Y esto no será para nosotros objeto de
deseo? En verdad, no debemos descansar para nosotros mismos, ni darle
ningún descanso a Dios, hasta que Él lleve a cabo esta obra bendita, y hasta
que "todos los reinos del mundo se conviertan en los reinos de Su cristo"].

(3.) La felicidad que surgirá en todo el mundo.

[Toda alma que se convierte a Dios se vuelve "como una luz" para los que le
rodean, y "sal", para mantener, por así decirlo, de la putrefacción total el
vecindario en el que habita. En la proporción, entonces, a medida que se
multiplican, el mundo mismo asume un aspecto diferente. "En lugar de la
zarza crece el abeto, y en lugar de la espina crece el mirto", hasta que por
fin "todo el desierto florecerá como la rosa", y este "desierto se convertirá
en el jardín de El Señor.

“No necesito decir más. El deseo de Moisés es, creo, el deseo de todos entre
ustedes; y todos ustedes están diciendo con David: “Bendito sea el glorioso
nombre de Dios por siempre; y que toda la tierra se llene de su gloria ”.
Amén y amén.]
Entonces preguntarás: ¿Qué haremos para acelerar este glorioso evento?
Dios obra por medios. Aprenda una lección del acto de Moisés. Recibió
ayuda. Que se avive el celo de la Iglesia. Dejemos que la Iglesia ayude al
clero. Entonces vendrá el reino de Dios. [Abreviado.] - Simeon .

Deuteronomio 1:11 . En este libro, Moisés repite las principales leyes al

pueblo. Esto lo hace porque las generaciones que las escucharon por
primera vez habían fallecido: una nueva estaba en su lugar. Por tanto,
repite mucho de lo que había sucedido. Esto lo llevó a referirse a su
disposición penosa y penosa, y al nombramiento de magistrados para que
se ocuparan de sus diversos casos. El tema, para ser considerado a fondo,
proporcionaría tres amplios encabezados de discurso, a saber:
I. Las calificaciones requeridas en aquellos que iban a ser
nombrados gobernantes del pueblo. Debían ser sabios , entendidos y
conocidos entre sus tribus.

II. Las personas a quienes se refiere la elección o elección , que eran las
diversas tribus sobre las que iban a gobernar: Tomen , o den , como está en
el original, es decir , escojan, como la palabra significa.

III. La persona que los delegó en su cargo y los investió con su autoridad: y
ese fue el mismo Moisés, su líder principal; el que fue designado sobre ellos
por Dios, y bajo Dios supremo en la tierra. "Tomen a los sabios, etc., y los
pondré por gobernantes sobre ustedes ".

En esta ocasión sólo se trata de la primera, es decir , de esta calificación de

gobernante. "Elige hombres sabios ", etc. Al hablar a lo que voy a ...

(1.) Explique los términos en que se expresan estas calificaciones.

(2.) Demuestre cuán necesarias son esas calificaciones para formar un buen
magistrado.
(3.) Se exponen los grandes beneficios y ventajas que dichos magistrados
son- ( a .) A su soberano, ( b .) Para las personas gobernadas, y ( c .) El honor
que aportan a themselves.- condensado a partir de Wheatly este pasaje .

Deuteronomio 1:11 . “El Señor, el Dios de vuestros padres, os haga mil

veces más de lo que sois, y os bendiga, como os ha prometido”. Solo había
un pensamiento sobre este tema en la mente tanto de Moisés como del
salmista. “Bienaventurado el hombre que tiene su aljaba llena” y, “He aquí,
herencia del Señor son los hijos, y el fruto del vientre su recompensa.

”Tal visión de un problema social, que ahora es tan difícil para algunos de
los más reflexivos, solo la pueden adoptar hombres que tuvieran una fe
fuerte y viva en la providencia de Dios, y que vivieron en tiempos y países
donde La comida se obtenía con más facilidad que ahora en los países
civilizados y donde los hábitos de la gente eran muy sencillos. Sin embargo,
si los hombres se contentaran con ser más sencillos en hábitos y vida, hoy
se podría expresar el mismo sentimiento que el que cantaron Moisés y el
salmista como cántico de alegría. Las palabras leídas con el espíritu que
caracterizó a estos dos escritores sugieren estas dos consideraciones:
I. Que los hijos deben ser considerados bendiciones , y que el que tiene
una descendencia numerosa debe estar agradecido a Dios por ellos: porque
los hijos son la herencia del Señor.

II. Que Dios es el único Autor y Dispensador de estas bendiciones: "El Señor
Dios ... haga , etc., y bendiga como ha prometido".

I. Los niños deben ser bendiciones estimadas, etc. Es una bendición ser
padre de una descendencia numerosa. Para

(1.) Un hombre así es una bendición pública para el reino en el que vive;
porque las riquezas de un reino consisten en el número y la multitud de sus
habitantes. Cf . la conducta de los romanos, famosos por la sabiduría de sus
leyes y la prudencia de la política, que se guió por esta máxima desde la
primera fundación de su gobierno, y que se esforzaron por todos los
medios a su alcance para aumentar el número de su pueblo, y prefirió
hacer de su ciudad el asilo de los peores hombres que querer habitantes.
Con este fin, redactaron tantas leyes honoríficas y otorgaron tantos y
grandes privilegios a los padres de muchos niños.

(2.) Una descendencia numerosa es una bendición valiosa con respecto a las
familias privadas , y ese consuelo y apoyo mutuos que se brindan entre sí
los que provienen originalmente de los mismos lomos. Estos lazos son
inseparables cuando un mismo interés está ligado por un afecto natural.

(3.) Una descendencia numerosa es una valiosa bendición para el padre

mismo . El judío esperaba que el Mesías naciera de su familia: el cristiano
puede ver un nuevo heredero de la justicia. Hay alegría en su nacimiento:
hay placer en su vida futura si el niño está bien entrenado.

II. Dios es el único Autor y Dispensador de estas bendiciones. Cf . Salmo

127:3 . Esta bendición se llama herencia. Una herencia es una propiedad
adquirida por los antepasados y desciende a nosotros linealmente sin
nuestro esmero. Dios es nuestro antepasado, de quien disfrutamos de
todos los favores.

Se extraen tres lecciones del tema de este versículo:

( a .) Que los que no tienen hijos aprendan de aquí a esperar con paciencia
el placer Divino, a continuar en oración y limosnas, ya ser fructíferos en
buenas obras; y si no tienen hijos según la carne, tendrán una multitud que
los llamará bienaventurados, y que en los siglos sin fin de la eternidad
serán para ellos como hijos.

( b .) Que los que tienen una familia numerosa de hijos estén agradecidos
con Dios por concederles estas bendiciones y hagan todo lo posible para
convertirlos en bendiciones, basándolos en los principios de la religión y
educándolos con sobriedad y virtud. a algún llamado legítimo.

( c .) Los que han tenido hijos y se ven privados de ellos, ya sea por muerte
natural, o, lo que es peor, por cualquier desgraciado accidente, pueden
aprender así a resignarse a la voluntad de Dios y a depender enteramente
de su bien. providencia.— Resumen del sermón de Lewis Atterbury .

“Sé que viene por este letrero, - ¡

Ese bebé es casi salvaje!
Mira cómo se ríe, canta y se sobresalta: ¡El
cielo bendiga al niño alegre!
Es el yo de padre en rostro y miembros,
y el corazón de padre es fuerte en él.
¡Grita, nena, grita! y aplaude,
porque el padre está en el umbral ”.

- Mary Howitt .

“Amo a estas personas pequeñas; y no es poca cosa cuando ellos, que son
tan frescos de Dios, nos aman. ”- Dickens .

“¡Buen pueblo cristiano! he aquí para ti un préstamo inestimable: pon

atención; úselo con todo cuidado: con gran recompensa, o si no con una
gran pena, algún día será requerido de vuelta. ”- Carlyle .

“Sea siempre amable con los hijos que Dios le ha dado; velar por ellos
constantemente; repréndelos con seriedad, pero no con ira. En el lenguaje
contundente de las Escrituras, 'No te amargues contra ellos'. "Sí, son
buenos chicos", escuché una vez decir a un padre amable. "Hablo mucho
con ellos, pero no me gusta golpear a mis hijos, el mundo los golpeará". Fue
un pensamiento hermoso, aunque no expresado con elegancia.

Sí; no hay un solo niño en el círculo alrededor de la mesa, sano y feliz como
parece ahora, en cuya cabeza, si se le perdona el tiempo suficiente, la
tormenta no golpeará. La adversidad puede marchitarlos, la enfermedad
puede desvanecerse, un mundo frío puede fruncir el ceño, pero en medio
de todo, que la memoria los lleve de regreso a un hogar donde reinaba la
ley de la bondad, donde el ojo reprobador de la madre se humedeció con
una lágrima y el padre frunció el ceño. 'más con dolor que con ira.' ”- E.
Burritt .

“No llames miserable a ese hombre que, cualquiera que sea el mal que
sufra, tiene un hijo al que amar”. - Southey .

“De todas las visiones que pueden ablandar y humanizar el corazón del
hombre, no hay ninguna que deba alcanzarlo con tanta seguridad como la
de los niños inocentes que disfrutan de la felicidad que es su propia y
natural porción.” - Southey .

“Me gustan los niños. Creo que son la poesía del mundo, las flores frescas
de nuestros hogares y hogares; pequeños jurados, con su 'magia natural',
evocando con sus hechizos lo que deleita y enriquece a todos los rangos e
iguala a las diferentes clases de la sociedad. A menudo, cuando traen
consigo ansiedades y preocupaciones, y viven para ocasionar dolor y dolor,
deberíamos arreglárnoslas muy mal sin ellos. ¡Solo piense si nunca hubiera
nada a la vista que no fueran grandes hombres y mujeres adultos! ¡Cuánto
anhelaríamos ver a un niño! Cada infante viene al mundo como un profeta
delegado, el precursor y heraldo de buenas nuevas, cuyo oficio es 'volver el
corazón de los padres hacia los hijos' y atraer 'a los desobedientes a la
sabiduría de los justos'.

“Un niño ablanda y purifica el corazón, calentándolo y derritiéndolo con su

suave presencia; enriquece el alma con nuevos sentimientos y despierta en
ella lo que es favorable a la virtud. Es un rayo de luz, una fuente de amor,
un maestro cuyas lecciones pocos pueden resistir. Los infantes nos
recuerdan mucho que engendra y fomenta el egoísmo, que congela los
afectos, rudeza los modales, indura el corazón; iluminan el hogar,
profundizan el amor, vigorizan el esfuerzo, infunden valor y vivifican y
sostienen las caridades de la vida. Sería un mundo terrible, creo, si no fuera
adornado por niños pequeños. ”- Binney .

“A menos que cortejes la privacidad del círculo doméstico, encontrarás que

estás perdiendo esa relación íntima con quienes lo componen, que es su
principal encanto y la fuente de todas sus ventajas. Sólo en tu familia puede
haber ese trato de corazón con corazón que cae como rocío refrescante
sobre el alma, cuando está marchita y reseca por el calor de los negocios y
el intenso egoísmo que debes enfrentar cada hora en la vida pública.

A menos que sus afectos estén protegidos en ese santuario, no podrán

resistir por mucho tiempo la devastadora influencia de una constante
represión de su desarrollo y una sustitución obligatoria del cálculo en su
lugar. La privacidad doméstica es necesaria, no solo para su felicidad, sino
también para su eficiencia; da el resto necesario a sus poderes activos de
juicio y discriminación; mantiene abiertos esos manantiales del corazón
cuyo fluir es necesario para hacer flotar hacia adelante la determinación de
la cabeza.

No es suficiente que la complacencia de estos afectos llene las brechas

casuales de su tiempo; deben tener su porción asignada, con la cual no se
debe permitir que interfiera nada más que la necesidad urgente ”. - WC
Taylor .

Deuteronomio 1:10 . Aquí Moisés recuerda maravillosamente a la mente de

la nación recuerdos del pasado, en los que las misericordias recibidas de la
mano de Dios son muy prominentes. A esto se agrega una oración para que
el futuro sea como el pasado, pero más pleno. En relación con este tema
hay dos pensamientos, más o menos impresionantes para varios oyentes,
según la experiencia de sus vidas.

I. El hombre mantiene una relación continua con el pasado. Ningún

momento del presente o del futuro puede separarse por completo del
pasado. Los sentimientos complacidos y los sentimientos expresados ayer
influirán en la vida durante todos los años posteriores. Un corazón está
más unido a ti o alienado deliberadamente. Toda tu carrera posterior estará
más o menos influenciada por ese acto.
Es muy necesario, mientras que con cada presente estamos haciendo
nuestro pasado que es para influir en nuestro futuro, que consideremos
esto.

El pasado se convierte en la vida de un hombre. El presente muy a menudo

no es nada. No es más que la línea divisoria entre lo que acabamos de
hacer y lo que estamos a punto de hacer. El pasado se extiende a lo largo
de muchos años. De él proviene todo el conocimiento, el sentimiento y la
experiencia de un hombre. Es su vida; casi diríamos él mismo . Fue creado
por ese pasado.

II. El pasado da forma a las esperanzas y aspiraciones del futuro.

“Es necesario mirar hacia adelante y hacia atrás, ya que algunos piensan
que siempre es necesario regular su conducta por las cosas que se han
hecho en los viejos tiempos; pero ese pasado que se presenta tan
presuntuosamente como un precedente para el presente, se basó en sí
mismo en una alteración de algún pasado que lo precedió. ”- Madame de
Stael .

“Como los placeres del futuro serán espirituales y puros, el objeto de un

hombre bueno y sabio en este estado transitorio de existencia debería ser
adaptarse a sí mismo para mejorar controlando las propensiones indignas
de su naturaleza y mejorando todas sus mejores aspiraciones, cumplir con
su deber, primero con Dios, luego con su prójimo; promover la felicidad y el
bienestar de quienes dependen de él o de quienes él tiene los medios para
ayudar; nunca sin querer dañar la cosa más mezquina que vive; alentar, en
la medida de sus posibilidades, todo aquello que sea útil y tienda a refinar y
exaltar a la humanidad; almacenar su mente con el conocimiento que esté
capacitado para recibir y que él pueda alcanzar; y así emplear los talentos
confiados a su cuidado para que, cuando se requiera la cuenta, pueda
esperar que se apruebe la mayordomía. ”- Southey.

Sobre el conocimiento del pasado, razonamos para el futuro. Del pasado

viene la experiencia. La experiencia dice lo que es bueno. Que desea un
sabio.

Deuteronomio 1:12 . Moisés encontró el trabajo demasiado para él solo,

por lo que buscó ayuda. Esto no es más que una aplicación local del
principio establecido en Génesis: "No es bueno que el hombre esté solo". El
hombre en su mayor parte necesita ayuda, simpatía y aliento en su trabajo.
Algunas naturalezas orgullosas deambulan como leones, solas por el
mundo; pero su vida es dura, antinatural, solitaria. "Los solitarios", Dios ha
tomado y "establecido en familias".

“Escuche sus quejas, resuelva sus quejas, determine sus controversias”.

- Clapham .
Deuteronomio 1:12 . "¿Cómo puedo soportarte solo?" El grito de angustia
de los padres ha proporcionado lenguaje a los hijos. Los sufrimientos de
una época han proporcionado el vehículo de expresión de los sufrimientos
de la siguiente. Así, Moisés, en este momento de prueba, ha prestado un
servicio para las edades posteriores. Dos lecciones

I. Los hombres más honrados se encuentran en situaciones de extrema

dificultad y sufrimiento.
II. La gran fe tiene grandes pruebas.
“El examen y el juicio de un buen erudito no lo lastima, ni en su aprendizaje
ni en su crédito; es más, le hace avanzar mucho en ambos; su mismo
examen frota su conocimiento, le da mucho y lo despide con la aprobación
de los demás. Y así, en la prueba de la fe hay un ejercicio de fe; la fe
examinada y probada prueba una fe fortalecida y aumentada. Algunas
cosas a veces resultan peores y sufren pérdidas en la prueba; pero cuanto
más se prueba la fe, más se agranda la fe ”. Cosas nuevas y viejas .

Deuteronomio 1:12 . "¡Cómo puedo soportarte solo!" La forma interrogativa

de enunciado es a veces el modo de enunciado más enfático. Moisés no
declara claramente que fue severamente probado. Pero sus palabras
implican mucho. Las palabras de Moisés resuenan en un millón de
corazones que claman: ¿Cómo
soportaré esta carga, esta circunstancia, esta lucha, esta pérdida, este dolor?

I. La prueba es la herencia de toda vida.

"Las pruebas deben ocurrir y ocurrirán".

Todos huirían de ellos con mucho gusto. Es imposible. La necesidad de la

vida, y aún más del crecimiento en la vida espiritual, es la prueba.
II. Distinguir entre juicio y efecto de transgresión. Ambos pueden ser formas
de sufrimiento; de hecho, la misma forma. Pueden tender a tener el mismo
efecto en nuestro espíritu, "de vida para vida o de muerte para muerte";
pero existe esta diferencia vital: la única puede escaparse, evitarse; el otro
no puede.

Un hombre puede evitar perder a su amigo por su propio temperamento:

no puede en todo momento contener el capricho y el temperamento de su
amigo, que también le roban la amistad sagrada. Las pruebas vienen de
afuera: los efectos de nuestras transgresiones desde adentro. Mediante el
cuidado, la gracia, el autocontrol, muchas de las llamadas pruebas de la
vida podrían reducirse, porque la mayoría son solo los efectos de una
transgresión de algún tipo y descansan enteramente en nosotros mismos.

III. Aunque puede haber pruebas reales de las que no podemos evitarlo, y
aunque se pueda evitar gran parte del sufrimiento que soportamos, y las
causas residen en nosotros mismos, el conjunto puede ser afrontado con
alegría y recibido como una disciplina de la mano. de Dios; porque el
sufrimiento de toda clase, sin importar de dónde sea la causa, si se permite
que tenga el efecto correcto, tiende a castigar y purificar el espíritu.
IV.

En pruebas de todo tipo, ya sea que vengan a través del cuerpo disfrazadas
de dolor, o que ataquen directamente las emociones disfrazadas de
angustia, la forma más eficaz de lidiar con ellas es un compromiso humilde
y orante de nosotros mismos con el cuidado y la providencia. de Dios.
V. La oración pidiendo ayuda, la confianza en Dios, la esperanza de ser
removida o de apoyar la gracia de acuerdo con la prueba, es la verdadera
manera de entregarnos a Dios.

Preocuparse solo se desgasta. Queja amarga. La resignación a la voluntad

Divina, los recuerdos de pasados más brillantes, las esperanzas de futuros
más felices, entretejen alrededor de las tormentas de la vida un halo de luz
y gloria otorgado por el Sol de Justicia, Él mismo brillando desde donde no
podemos verlo.

Deuteronomio 1:13 . “Traedme hombres sabios y entendidos, y estimados

en vuestras tribus” - Delgado .

"Conocido entre sus tribus". Sus diversas tribus debían aprobarlos y dar fe
de su carácter. Estos fueron en este sentido una especie de figura del
Colegio de Obispos, de cuya ordenación, nos dice San Cipriano, se tuvo y se
debió tener tanto cuidado, que fue una gran irregularidad y omisión en su
ordenación si los obispos vecinos de la provincia no se reunía con el pueblo
de la diócesis que presidiría el Obispo a ordenar, y si no era elegido en
presencia del pueblo, como quién debía conocer perfectamente toda su
vida y su conversación ( Ep.67: 172). Ver Origen, Comm. sobre Levítico 8:5 ,
citado en Bib. Bib .
En Deuteronomio 1:9 , se representa a Moisés como quien propuso el
nombramiento de estos jueces al pueblo mismo, lo cual, se dice en el texto,
le fue sugerido y propuesto por su suegro, Jetro, un circunstancia que se ha
considerado que entraña una dificultad considerable. Casi se podría pensar
que la forma en que hemos expresado el hecho es en sí misma suficiente
para mostrar que en realidad no hay discrepancia entre los dos pasajes;
pero para evitar todo concepto erróneo del asunto, transcribimos lo
siguiente del Dr. Greaves:

“Hay una gran y sorprendente diferencia entre esas declaraciones, pero no

hay contradicción. Jetro sugirió a Moisés el nombramiento; él
probablemente, después de consultar a Dios, como Jetro insinúa, 'Si Dios te
manda así' ( Deuteronomio 1:23 ), refirió todo el asunto al pueblo y les
asignó la elección de individuos.

Las personas así seleccionadas admitió compartir su autoridad como jueces

subordinados. Por tanto, las dos afirmaciones son perfectamente
coherentes. Pero esto no es todo: su diferencia es más natural. Al registrar
por primera vez el evento, era natural que Moisés se concentrara en la
primera causa que lo llevó a él y pasara por alto la apelación al pueblo
como una parte subordinada y menos material de la transacción; pero al
dirigirse al pueblo, era natural notar el papel que ellos mismos tenían en la
selección de esos jueces, para conciliar su consideración y obediencia.

¡Cuán naturalmente, también, el piadoso legislador, en su discurso público,

se detiene en todas las circunstancias que podrían mejorar a sus oyentes
en piedad y virtud! La multitud del pueblo fue la causa del nombramiento
de los jueces; ¡Cuán bellamente se ha convertido este aumento de la nación
en un argumento de gratitud a Dios! ¡Cuán cariñosa es la bendición con la
que el piadoso orador interrumpe el relato, implorando a Dios que la
multitud del pueblo se multiplique por mil! ¡Cuán admirablemente
aprovecha la ocasión, al mencionar a los jueces, para inculcar los principios
eternos de justicia y piedad, que deben regir sus decisiones! ¡Qué alejado
está todo esto del arte, la falsificación y la impostura! Seguramente aquí, si
es que hay algún lugar, podemos rastrear los dictados de la naturaleza, la
verdad y la piedad. ”- Carpenter, An Examination of Scrip. Diferencia.

"Sabios." “Las acciones de los gobernantes ejemplares. Si las montañas se

desbordan de agua, los valles son mejores; y si la cabeza está llena de
malos humores, todo el cuerpo sufre peor. Las acciones de los gobernantes
suelen ser reglas para las acciones de la gente, y su ejemplo es tan
corriente como su moneda. Si un campesino se encuentra con el lujo con
una túnica escarlata, se atreve a serlo, teniendo un manto tan hermoso
para él.

La gente común es como cera templada, recibiendo fácilmente las

impresiones de los sellos de los vicios de los grandes hombres; no les
importa pecar por prescripción médica y se condenan a sí mismos con
autoridad. Y es el infeliz privilegio de la grandeza justificar con el ejemplo,
así como los de los demás, sus propios pecados; mientras que el vulgo
desaconsejado se hace cargo de los crímenes y muere a crédito. ”- Cosas
nuevas y viejas .

"Conocido." “Los hombres públicos deben tener espíritu público. Plutarco

registra un excelente discurso de Pelopidas al salir de su casa a las guerras;
su esposa vino a despedirse de él, y con lágrimas en los ojos le ruega que se
mire a sí mismo. '¡Oh mi buena esposa!' dijo, 'es para los soldados privados
el que se cuiden a sí mismos, no para los que están en lugares públicos;
deben tener un ojo para salvar la vida de otros hombres.

“Tal espíritu se convierte en todo hombre en un lugar público; la carne y la

sangre pueden inducir a un hombre a que es bueno dormir con la piel
entera: ¿por qué debería un hombre arriesgarse y ponerse en peligro? Pero
que sepan que los hombres en lugares públicos deben tener espíritus
públicos y darse cuenta de que, aunque hay más peligro al pararse en la
brecha que detrás del seto, es mejor estar donde Dios espera que estén.
”- Cosas nuevas y viejas .

“Consíganse sabios”, etc. Moisés no estaba dispuesto a compartir sus

honores con otros. Él es un hombre viejo. Gran parte de la ambición de la
juventud está desapareciendo. La presión de la ansiedad y el cuidado es
grande. Con la justicia característica de su noble naturaleza, no pidió a los
hombres que compartieran sus labores sin compartir sus honores. Algunos
puntos homiléticos son:
I. No hay ambición indigna o egoísta para ser acariciada.

Comparte tu honor con aquellos que comparten contigo tu cuidado y tu

trabajo. ¡Cuán diferente habría sido la vida de muchas esposas si todos los
maridos se hubieran regido por este principio! Tanto los ricos como los
pobres nos dan ejemplos a diario. Demasiados surgen como aquel de quien
Milton dice:

"Uno se levantará

De corazón orgulloso y ambicioso, que, no contento

con la igualdad justa, el estado fraterno, se
arrogará dominio inmerecido
sobre sus hermanos, y despojará
de la tierra a la Concordia y la ley de la naturaleza ”.

II. Contraste con esta imagen la acción de Moisés. No hay superioridad

meramente nominal para ser codiciada. A veces, el puesto puede ser
robado. A veces se roban tronos y baratijas de la mesa de una dama. A
veces, el lugar se gana con halagos. Pero, ¿qué es esa superioridad
nominal? La verdadera posición es el poder .

“La verdadera ambición reside solo allí

Donde la justicia reivindica y la sabiduría guía,

Donde la dignidad interior se une al estado exterior,
Nuestro propósito es bueno, como nuestro logro grande;
Donde las bendiciones públicas asisten a la alabanza pública,
Donde la gloria es nuestro motivo y nuestro fin:
¿Quieres ser famoso? Tenga esos actos elevados a la vista. Los
hombres valientes actuarían aunque se produjera un escándalo ".

- Joven .

La posición de todo tipo es siempre un reconocimiento tácito de la voluntad

de servicio, porque el poseedor de un lugar siempre está proclamando su
poder para trabajar. Y tan pronto como un hombre no pueda trabajar, es su
deber retirarse del cargo. Moisés muestra su verdadera hombría en su acto.
Desdeñó la superioridad nominal . Prefería la abdicación, que es
virtualmente su acto, a llevar las riendas de los corceles de los que ya no
tenía control.

III. El espíritu fraterno más activo para cultivar. Sir Walter Scott defendió con
habilidad y seriedad este principio cuando dijo: “La raza de la humanidad
perecería si dejaran de ayudarse unos a otros. Desde el momento en que la
madre ata la cabeza al niño, hasta el momento en que algún amable
asistente enjuga la muerte húmeda de la frente del moribundo, no
podemos existir sin ayuda mutua. Por tanto, todos los que necesitan ayuda
tienen derecho a pedirla a sus compañeros mortales; nadie que tenga el
poder de otorgar puede rechazarlo sin sentirse culpable ".

"Un poco feliz sería este viejo mundo

si los hombres, cuando están aquí, pudieran hacer un cambio para estar de
acuerdo",
dijo a su vecino, en la cabaña, y 'ja',
'Ven, dame tu mano, nosotros sean hermanos a '.
No sé por qué uno con otro debería pelear,
cuándo hacerlo sería un 'cosio corporal' y un derecho;
Cuando el hombre se encuentra con el hombre, es la mejor manera de
decir: 'Dame tu mano, somos hermanos' ”.

- Robert Nicol .

IV. Este espíritu lo cultivan fácilmente aquellos que caminan con Dios como
lo hizo Moisés. El secreto de toda vida verdaderamente grandiosa radica en
el hecho de que "caminó con Dios". Enoc no necesitaba ver la muerte,
porque caminó con Dios. Aquellos que caminan con Dios, tienen a Dios
morando en ellos ". “¿No sabéis que sois templo de Dios, y que el Espíritu
de Dios mora en vosotros? Si alguno contamina el templo de Dios, Dios lo
destruirá; porque santo es el templo de Dios, el cual vosotros sois ”( 1
Corintios 3:16 ).

“Las cosas secretas pertenecen al Señor”, dijo el autor de Deuteronomio; a

lo que el salmista puede añadir: "El secreto del Señor está con los que le
temen". Dios enciende ese fuego sutil en el corazón del creyente por el don
del Espíritu Santo, de modo que toda la escoria del mal se consume y queda
solo el oro puro del Ser. Moisés fue uno de los que pasaron mucho tiempo
en el horno de la aflicción.

Y hermoso fue cuando las nieves de ciento veinte inviernos blanquearon su

cabeza. Que por el mismo proceso, por el mismo espíritu, por el mismo
cultivo, los hombres de hoy lleguen a ser como el hombre que Moisés fue
hace unos cinco o treinta siglos.
La ambición demuestra su propia ruina . “El acónito venenoso, tan deseado
por la pantera, es colgado intencionalmente por los cazadores en vasijas
por encima de su alcance, de lo cual son tan codiciosos, que nunca salen
saltando y esforzándose hasta que estallan y se matan, y así son
capturados. . Así, los hombres aspiran a un honor y una grandeza
demasiado elevados para su alcance y, a menudo, demasiado grandes para
sus méritos; porque un corazón ambicioso cubierto de este acónito rancio
no admite los rayos de la gracia para mitigar su dureza ni los límites de la
naturaleza para contener la hinchazón; pero es llevado de manera
antinatural a agraviar a los de su propia sangre que están vivos, ya manchar
la honorable fama de sus predecesores que han partido.

Tales tiranos pueden resistir por un tiempo, pero al final encontrarán que,
aunque la justicia divina tiene pies de plomo, tiene manos de hierro;
aunque tarda en llegar, sin embargo, vuelve a casa. ”- Sir R. Dallington .

La naturaleza venenosa de la ambición , “Como el veneno es de tal fuerza que

corrompe tanto la sangre como el espíritu, asediando, apoderándose e
infectando el corazón con su contagio venenoso, alterando por completo la
tez y la condición del hombre que lo ha bebido, así el pestífero deseo de
soberanía, aunque se apodera de una mente de disposición apacible y
mansuet, sin embargo, es de una operación tan enérgica, que no sólo altera
la naturaleza del hombre, sino que lo vuelve antinatural. ”- Sir R. Dallington .

Deuteronomio 1:15 . Cf . "Notas críticas".

"Jefe de sus tribus". “Eran los más aptos para este alto empleo porque eran
hombres de calidad. Eran menos susceptibles de ser corrompidos por el
soborno, de la que Moisés tomó tal cuidado que todos los jueces deben ser
tan libre que exijan de forma expresa que deben ser hombres aborrezcan la
avaricia ( Éxodo 18:21 ).”- Biblioteca Bíblica ,

En el juramento prestado a los jueces, Solón introdujo una cláusula especial

para evitar el soborno, que se cita en el discurso de Demóstenes contra
Timócrates. “No recibiré ningún regalo a causa de mi sentencia: ni yo
mismo, ni nadie más por mí; ni otro con mi conocimiento, por ningún
artificio o invento. ”- Vide Patrick on Pass .

"Oficiales". ‫ֹׁשְטִר ים‬, Shotérim, cf . “Tesoro bíblico”, vol. ip 158, nota larga
encontrada en Michaelis sobre Shotérim.
Shot é rim , uno puesto sobre una cosa, un supervisor, arreglista,
administrador, mencionado con jueces, Deuteronomio 16:18 , con
ancianos, Deuteronomio 31:28 , con ancianos y jueces, Josué 8:33 , con
ancianos, jueces y cabezas, Josué 23:2 , con guía y gobernante, Proverbios
6:7 .

Fueron elegidos entre las personas, Números 11:16 . Tenían que dar a
conocer los mandamientos a la gente, Josué 1:10 . Para llevar a cabo las
levas de soldados, Deuteronomio 20:5 .

Eran oficiales en las ciudades, 1 Crónicas 23:4 ; 1 Crónicas 26:29 ; a veces

llena de dignidades superiores, 2 Crónicas 26:11 .

También regularon los asuntos del campamento, Josué 8:33 . La traducción

γραμματευς, escriba, LXX. sofro , Syr., no sult.— Lex de Fürst .

“Sabios y conocidos”, en otras palabras, verdaderos hombres. Dos tipos de

hombres en el mundo. Hombres del mundo: imitaciones de lo verdadero,
falsificaciones de la inmortalidad; y hombres verdaderos : hombres llenos
del espíritu de sabiduría, llenos del Espíritu Santo, Hechos 2:4 ; Hechos
4:8 ; Hechos 6:3 ; Hechos 7:55 ; Hechos 11:24 , etc. — hombres conocidos —
hombres conocidos de Dios y del hombre; conocido de Dios por
la verdad de su vida; conocido de los hombres por el poder de su vida:
hombres de Cristo.

I. Hombres del mundo . Estos siguen el curso de la conveniencia. Adoptan

una religión mundana corrupta. Su Dios es un becerro de oro. Adoran a la
prosperidad, sólo conocen lo que se ve, la caída de la desafortunada, son
totalmente ignorantes de los principios religiosos enseñados por James
( cf . Santiago 1:27 ). Viudas, pobres, afligidas, desdichadas, demasiado
problemáticas, demasiado caras.

II. Hombres de Cristo . ¡Qué contraste presentan estos hombres! Tan

diferentes como Ezequías y Manasés. Estos verdaderos hombres de Cristo
tienen principios distintivos en su vida. Conducta regida por la ley de su
Maestro ( Mateo 5:44 ; Juan 15:12 ; Lucas 6:31 ).

( a .) Estos hombres eventualmente tendrán éxito ( 1 Samuel 2:30 ).

( b .) Estos hombres siempre fuertes ( Jeremias 1:19 ; Mateo 28:20 ).

( c .) Aunque los tales tienen su temporada de tinieblas, una luz aún se
levanta en su camino.

"A veces una luz sorprende

El cristiano mientras canta;

Es el Señor, que se levanta
con la curación en sus alas ”.

- Cowper .

Magistrados para ser hombres de entendimiento . Heráclito, enfermo,

examinó a su médico sobre la causa de su enfermedad; pero al darse
cuenta de que no lo sabía, no quitó nada de su médico, diciendo: "Si no
puede mostrarme la causa, es menos capaz de eliminar la causa de mi
enfermedad". Por lo tanto, hay muchas llagas y enfermedades en una
comunidad, mil formas de hacer trampa.

La generalidad de los hombres es, como dijo Ovidio de Autolycus, “furtum

ingeniosus ad omne”, ingeniosa en todo tipo de maldades; de hecho, el
mundo está puesto sobre la maldad ( 1 Juan 5:19 ). Y tal es también la
sutileza de los ofensores, que la elegante historia de Tértulo ( Hechos 24 )
sigue vigente hasta que el Apóstol viene tras él y la des almidón.

¡Cuán fácil es poner un guante hermoso sobre una mano sucia, una mala
causa suavizada con buenas pretensiones! Tan astutos, tan cautelosos y tan
sabios son los muchos, que, como dijo César de los escitas, es más difícil
encontrarlos que frustrarlos; como la sepia, pueden esconderse en sus
propias inundaciones de tinta, se cubren con sus propios dispositivos. El
magistrado, ese médico del cuerpo político, necesitaba sabiduría,
conocimiento y comprensión para poder mantener ese oído abierto a los
inocentes, ya sea demandante o acusado: debe ser un hombre de
experiencia, laboriosidad y juicio para atrapar a todos los culpables con el
garfio de la justicia, que son astutos y resbaladizos para evitarlos, para
poder acabar con las causas mismas de la corrupción.

Los magistrados deben ser ejemplos . Se dice en la alabanza de Moisés que

era un hombre valiente tanto en palabras como en hechos ( Hechos 7:22 );
no sólo de palabra, como lo son muchos gobernadores, para mandar con
fuerza, sino también de hecho, para hacerlo en consecuencia. Mientras que
los informes Tully de Julio César que nunca se le escuchó decir a sus
soldados Ite illuc , “Go vosotros allá,” como si debieran entrar en servicio y se
quedarán en la tienda; pero Venite huc , " Venaquí; demos el inicio y la
aventura de nuestras vidas juntos "; ¡Un gran estímulo para que el soldado
lo siga cuando ve a su capitán marchar antes! Así es que si el magistrado
quiere persuadir al pueblo de algo, primero debe mostrar la experiencia de
ello en sí mismo; o si quiere mandar algo al pueblo, debe hacerlo primero él
mismo y por sí mismo; de lo contrario, si exige una cosa y hace otra, se dirá
que es como un barquero, que rema en un sentido y mira en otro.
( cf. Sermón predicado en 1622, ante el Príncipe Carlos en St. James.)

" Les hizo cabezas ". “Un buen magistrado o ministro es el sostén del lugar
donde vive. Los hombres suelen cercar y defender, vigilar y proteger sus
campos de maíz mientras el maíz y la fruta están en ellos sin cosechar, sin
recolectar; pero cuando el maíz está posado y seguro en el granero,
entonces es marea abierta, como dicen; ponen todos abiertos, arrojan la
cerca y dejan entrar bestias de toda clase; es más, a veces prendieron fuego
al rastrojo.

Así, todo magistrado celoso, todo ministro piadoso, todo buen cristiano es,
por así decirlo, una cerca, un seto para ese lugar, esa parroquia donde
viven; y cuando son arrancados una vez, cuando son llevados por la muerte,
o removidos de otra manera, ese reino, ese lugar, esa parroquia está
abierta a todo tipo de ruina y destrucción. ”- Cosas nuevas y viejas .

Deuteronomio 1:9 . Esta designación del “capitanes” ( cf . Éxodo 18:21 ss.)

No debe confundirse con el de los ancianos en Números 11:16 y ss.

El primero sería 78, 600; los últimos eran setenta solamente. El momento y
el lugar, y de hecho las transacciones en sí, eran bastante diferentes. El
único punto en común entre los dos radica en la queja de
Moisés, Deuteronomio 1:12 , que tiene cierta semejanza verbal
con Números 11:14 .

Pero, como en ambos casos, el agravio que Moisés tuvo fue del mismo tipo,
no hay razón por la cual no deba expresarlo en términos similares. De
hecho, es una característica del habla de los primeros tiempos, y una de las
ejemplificadas en todos los registros antiguos, emplear combinaciones de
palabras iguales o similares para ocasiones similares, en lugar de inventar
nuevas combinaciones para cada una. Tales similitudes no ofrecen prueba
alguna de que los escritores tengan otros pasajes similares a la vista. Las
lenguas muy antiguas no tenían esa variedad y flexibilidad de expresión
que pertenecen a las lenguas modernas de Europa occidental.

“Se ha observado que en Éxodo el nombramiento de los capitanes se

describe como realizado antes de la promulgación de la ley en el Sinaí; aquí
parece estar colocado inmediatamente antes de que la gente partiera de
Horeb, es decir , un año después. Pero es obvio que Moisés solo toca ciertas
partes de toda la historia, y con un propósito especial. Dios les había dado
una promesa y deseaba que disfrutaran de ella.

Moisés también había hecho su parte y había proporcionado el buen

gobierno y la organización de su multitud en gran medida. Todo estaba listo
para el pleno cumplimiento de las promesas antes de que el campamento
se separara de Horeb. El orden de la declaración está aquí sugerido más
por los propósitos del hablante que por los hechos. Sin embargo, es
bastante correcto en el punto principal, que es que este importante arreglo
para el buen gobierno del pueblo tuvo lugar antes de que abandonaran
Horeb para marchar directamente a la Tierra Prometida.

Este hecho pone más claramente ante nosotros la perversidad e ingratitud

de la gente, a la que luego pasa el orador, y muestra lo que estaba ansioso
por impresionar, que la culpa de la demora de cuarenta años recayó solo
en ellos mismos. ”- Speaker's Comm .

Deuteronomio 1:16 . Una buena carga. Aquellos que ascienden al honor

deben saber que están a cargo de los negocios y la mayoría da cuenta un
día más de su cargo.

I. Les pide que sean diligentes y pacientes . "Escuche las causas". Escuche
ambos lados, aquí los de lleno, escúchelos con atención; porque la
naturaleza nos ha provisto de dos oídos, y el que responde a un asunto
antes de oírlo, es necedad y vergüenza para él. El oído del aprendiz es
necesario para la lengua del sabio ( Isaías 50:4 ).

II. Ser justo e imparcial . "Juzga con rectitud". El juicio debe dictarse de
acuerdo con el fondo del caso, sin tener en cuenta las cualidades de las
partes. No se debe permitir que el nativo abuse del extraño, ni del grande
del pequeño. No se conocen rostros en el juicio.
III. Ser resuelto y valiente . "No tendréis miedo de la cara del hombre". No se
deje intimidar por hacer algo malo, ya sea por los clamores de la multitud o
por las amenazas de los que poseen el poder.

IV. Dio una buena razón para hacer cumplir este cargo. "El juicio es de
Dios". Actúas para Dios, actúas como Él. Sus representantes, si juzga
injustamente, lo tergiversa. M. Henry .

Cf . El juramento de Solón. “Escucharé al acusador y al defensor por igual.”

- Citado por Patrick .

Deuteronomio 1:16 . “Como su persona y dotes los hacían considerables,

fueron designados con el título honorable Schofetim“ (Shoph'tim) ”y
también fueron llamados Ancianos, un título de honor entre los judíos y
otras naciones”. Patrick .

Cf . Concejal = Anciano.

Deuteronomio 1:15 . Asunto: Organización.

No hay nada más claro en la historia que los hombres se relacionan entre sí
como superiores e inferiores. Ese mismo hecho requiere gradaciones de
posición; no todos pueden ser primeros, no todos pueden ser últimos. El
punto a determinar es la facultad de cada hombre y su adaptación a una
esfera particular. La narrativa que tenemos ante nosotros nos proporciona
el principio abstracto concretado en una forma tangible. Moisés — jefes de
tribus — capitanes — oficiales.

La sociedad no podría existir sin organización. La organización se rompería

sin líderes ( cf. varias épocas de la historia en las que la sociedad se ha
hecho añicos por falta de líderes capaces). Tanto la historia natural como la
historia de la humanidad refuerzan esta verdad. La abeja tiene su reina; un
rebaño de ovejas, un rebaño de ciervos su líder.

Tres cosas acerca de los verdaderos líderes:

I. Deben ser elegidos por Dios. Moisés fue designado así; así que Joshua.
Estos gobernantes subordinados fueron elegidos por los mismos, aunque
de manera subordinada. Moisés, como vicegerente de Dios, los seleccionó
de aquellos que tenían el sello de Dios sobre ellos: capacidad y posición
reconocida. Al que tiene, se le dará.

II. Siendo elegidos por Dios, deben caminar de acuerdo con los consejos
divinos. “El libro de la ley del Señor no se apartará de tu boca; sino que
meditarás en él día y noche, para que cuides de hacer conforme a todo lo
que en él está escrito; porque entonces harás prosperar tu camino ”, etc.
( Josué 1:8 ).

Dios nunca dota al hombre de independencia. Él es elevado, pero siempre

está sujeto a Dios. Fue porque Satanás pasó por alto esto, según nuestro
gran poeta, que cayó de su alto estado. Sea como fuere, el hombre aprende
rápidamente que quien vive sin Dios pronto descubre que Dios puede vivir
sin él.

III. A medida que los líderes de reconocer a Dios y Él les prospera ( cf . Josué
1:8 ;) "Porque entonces harás prosperar tu camino, y entonces tendrás
éxito". "A los que me honran, yo honraré".

Cuatro pensamientos sobre la organización:

I. La organización facilita el desarrollo del talento individual.
II. La organización consolida la sociedad cristiana reunida en un solo lugar.
III. La organización presenta el frente más formidable al enemigo.
IV. La organización promueve el desarrollo espiritual saludable.— Dr.
Parker .

"Juzga con rectitud". Fue una vergüenza para César confesar: “Meliorcausa
Cassii, sed denegare Bruto nihil possum” (El caso de Cassius fue el mejor,
pero no puedo negar nada a Brutus); y Enrique el Emperador (el séptimo de
ese nombre) está muy gravado en la historia por eso, al ser apelado por un
par de abogados, que disputaron sobre la soberanía del imperio, primero
llegaron a un acuerdo entre ellos para que aquel por quien el Emperador
debería dar sentencia debería ganar un caballo de su compañero abogado:
ahora el Emperador bastante pronunciado la verdad estaba de su lado que
hablaba más por su poder y autoridad, con lo cual se retomó este
proverbio, "Alter respondet æquum, sed alter habet equum" ( Uno tiene el
derecho de su lado, pero el otro monta el caballo).

Así es que la parcialidad pervierte el derecho y corrompe el juicio, mientras

que la ley es clara. "No respetarás a nadie en el juicio", etc. Y la orden del
Apóstol a Timoteo es que no haga nada κατὰ πρόσκλισιν, inclinando la
balanza hacia un lado.

Los magistrados deben ser hombres valientes . 'Elvidio Prisco, al ser ordenado
por Vespasiano que no viniera al senado, o estando allí, no dijera nada más
que lo que él ordenaba, respondió que, siendo senador, era conveniente
que ingresara en el senado; y estando allí, era su deber hablar en su
conciencia lo que pensaba que era verdad; y luego, siendo amenazado, si lo
hacía, debería morir, añadió además: “Que nunca le había dicho todavía
que era inmortal; y por tanto ”, dijo,“ haz lo que quieras, yo haré lo que
debo; y como está en tu poder darme muerte injustamente, así está en mi
poder morir resueltamente por la verdad.

“Aquí ahora había un pagano de espíritu valiente, apto para la imitación

cristiana; porque nunca puede ser un hombre fiel que tenga miedo de decir
lo que piensa. Los hombres de empleo público por el bien del pueblo deben
y deben defender la verdad, ser hombres valientes, hombres de resolución,
sin temer el ceño de nadie en absoluto; no repitiendo los dictados de los
demás, sino expresando libremente sus propios pensamientos sin ningún
temor en absoluto. ”- Cosas nuevas y viejas .

Los magistrados deben ser imparciales en la justicia . Selucus, ese legislador

imparcial de los locrianos, promulgó una ley contra los adúlteros, según la
cual a quien fuera declarado culpable se le sacaran los ojos. Sucedió que su
hijo resultó ser el primer infractor. Se pronunció sentencia, la ejecución está
lista para realizarse; Después de lo cual la gente suplicó al juez su padre
que perdonara el hecho, quien, tras una seria deliberación, sacó uno de sus
propios ojos y el de su hijo, y así se mostró a sí mismo como un padre
piadoso y un juez recto juntos.

Así es que los magistrados, como la tierra, deben ser inamovibles, aunque
los vientos soplan a la vez desde todos los puntos cardinales; no favorecer a
los amigos, ni temer el ceño de los enemigos, sino proceder imparcialmente
de acuerdo con los méritos de la causa que tienen ante ellos ( Proverbios
18:5 ).

Deuteronomio 1:17 . Deber de los magistrados . Parte del solemne encargo

de Moisés a los jueces de Israel. Josafat en sustancia dijo lo mismo ( cf . 2
Crónicas 19:6 ). La acusación era necesaria entonces, ahora, mientras los
hombres estén sujetos a la debilidad, la negligencia, la corrupción o la
pasión. Las palabras implican:

I. El juicio es de Dios.
II. No temeréis al hombre.
III. El sujeto puede ver el pecado y el peligro de oponerse, desobedecer y
vilipendiar a los magistrados. — T. Wilson .

Deuteronomio 1:17 . La autoridad de los magistrados . "Porque el juicio es de

Dios". Moisés aquí refuerza la acusación dada a los jueces de Israel. Repite
( cf . Levítico 19:15 ) para procurar el temor de los jueces, y para alentar a
los jueces a no tener miedo.

Moisés había hecho tanto como él fue capaz de procurar la fiel ejecución de
tan alta confianza: “tomó el jefe de las tribus, sabios hombres”
( cf . Deuteronomio 1:15 ). Al carácter natural de los hombres agrega el
apoyo de una buena razón por la que deben hacer lo correcto: “El juicio es
de Dios.

”Primero se deriva la autoridad de Él, la fuente de poder ( cf . Proverbios

8:15 ); en segundo lugar, que juzgan en su causa, y reivindicar el honor de
que la justicia loveth”( cf . Salmo 11:7 ). Obra de juicio justo: dividir entre el
bien y el mal, someter a los violentos, detectar la villanía, castigar al
culpable, proteger al inocente, restringir al vengativo, protestar contra toda
adulación. Considerando que el juicio es de Dios, es imperativo que
hagamos lo correcto. Dos líneas de pensamiento

I. Qué consideración se debe a la persona que juzga por Dios.

II. Qué obligaciones se le imponen.

Deuteronomio 1:17 . Aquellos que actúan para Dios como Sus vicegerentes
deben actuar como Él. Él los protegerá al hacer el bien y los pedirá cuentas
si hacen el mal. Tract Soc. Com .

“No le temas a ningún hombre .” - Delgado .

"No respetará a las personas". “No mirar a la cara”, etc. Cf. Crit. Notas. Cf .
también la antigua costumbre de pintar y esculpir a la Justicia con los ojos
velados . Bib. Bib .
Los tebanos pintaban a sus magistrados sin manos, y al jefe de ellos sin
ojos, para recordarles que no podían dejarse influir en ningún grado por
favores o sobornos . Bib. Bib .

Cf . Descripción de Homero de Ulises, Abdías 1:4

“Ulises no deje caer favores parciales;

El padre de la gente, él protegió a todos ".

- Homero del Papa .

"Oiréis tanto a pequeños como a grandes". “Estad igualmente dispuestos a

atender pacientemente la causa de un pobre que a la de un grande, y de
hacerle justicia pronta e imparcial. (Ver Levítico 19:15 .) Y aquí los médicos
hebreos nos hablan de algunas prácticas singulares en sus tribunales para
preservar la dispensación de la justicia exacta; porque si uno de los
contendientes entraba en ellos ricamente vestido y el otro pobremente, no
lo oirían hasta que ambos estuvieran vestidos de la misma manera.

Tampoco permitirían que uno de ellos se sentara y el otro se pusiera de pie,

pero ambos se sentaron o se pusieron de pie. Y si se sentaban, a uno de
ellos no se le permitía sentarse más alto que el otro, pero se sentaban uno
al lado del otro ”. Patrick .

“El valor y la resolución impávida son cualidades necesarias para un

juez”. Patrick .

Deuteronomio 1:17 . En este verso, de la manera más clara, hemos

reforzado de manera más enfática una virtud social: la justicia. Dios nunca
enseñó que la religión pudiera estar divorciada de la moralidad. Cuando
Moisés habló así : cuando el autor de los Proverbios dice: "La balanza falsa
es abominación para el Señor": Isaías: "Así dice el Señor: Guarda el juicio y
haz justicia, porque cercana está mi salvación para venir, y mi justicia para
ser revelado: ”Amós—“ Que corra el juicio como las aguas, y la justicia como
torrente impetuoso: ”Jeremías—“ Juzgó la causa del pobre y del
menesteroso, y entonces le fue bien: ¿no era éste el conocerme ? dice el
Señor”( cf .

el respaldo de Jesús a través de estos pasajes, Mateo 5:17 ): Pablo—

( Romanos 2:13 ; Filipenses 4:8 ; Colosenses 4:1 ; Romanos 6:1 ): y Santiago
”—La religión pura y sin mancha delante de Dios el Padre es éste,…
guardarse sin mancha del mundo ”, etc.

& c., a Deuteronomio 2:10 : tenemos, desde Moisés hasta Santiago,

hombres divinamente inspirados que proclaman que no hay divorcio entre
religión y moralidad; y para el hombre que pretende tener una vida
religiosa mientras ignora los deberes morales y sociales, que haya una sola
palabra: "Lo que Dios ha unido, nadie lo separe".

En la plenitud de este versículo tenemos los diversos pasos de injusticia a

los que se hace referencia; y colocado en sorprendente yuxtaposición es un
hecho que debería ser una barrera para obstruir todos esos cursos
malignos. Observemos:
I. Que el primer paso hacia el mal es jugar con él en nuestra propia mente.
El escritor inspirado sabía lo que estaba diciendo cuando advirtió contra el
" respeto ". Lo que se admira es amado, se imita.

La mente se armoniza silenciosamente con él. ¿Qué hizo el joven cuya vida
posterior estuvo marcada por algunos de los vicios más terribles de la
hombría? Era algo tan simple como ceder al pensamiento impuro, permitir
que imágenes impías se instalaran en su imaginación. ¿Cómo fue que la
joven cuya vida se oscureció con escenas que ninguna mujer debería haber
visto dio el primer paso? ¿No fue respetando a ciertos amigos a los que no
debería haber respetado? La voz del encantador debería haber sido
reconocida. En sus propios pensamientos, ella lo apreciaba.

II. No podemos entregarnos al pensamiento sin que se encarne de alguna

forma, que es la acción. Moisés sabía que los hombres no podían
contentarse con simplemente respetar. Si se respetaba a los grandes, se
ignoraba a los pequeños: de hecho, no sólo se ignoraría a los pequeños,
sino que existía el peligro de que se silenciaran sus ruegos y de que se les
quitara la justicia, que era su derecho. De la misma manera, no podemos
permitirnos ni por un momento pensar en el mal de Dios.

Si cedemos a tal pensamiento, la mente adopta una actitud que pronto se

convierte en abierta rebelión.
III. No podemos jugar con el mal sin debilitar nuestra naturaleza moral. El
hombre que respeta a los grandes e ignora sus deberes para con los
pequeños pierde el “temor de Dios” y en su lugar entroniza el temor del
hombre. "No te asombrarás del rostro del hombre".
IV. La barrera que Dios levantaría alrededor de todo hombre para impedir
que sus pies se desviaran es el hecho de Su presencia, Su soberanía: "El
juicio es de Dios". El comentario más impresionante que se puede ofrecer
aquí es lo que se le dijo a Saulo de camino a Damasco: "Es difícil para ti
patear contra los aguijones".

Deuteronomio 1:17 . Esto es parte de un cargo solemne que Moisés dio a los
jueces de Israel. Lo mismo dio Josafat a sus jueces ( 2 Crónicas 19:6 ). Si eso
era necesario entonces, ahora , y lo será mientras los hombres sean como
son ahora: sujetos a la debilidad, la negligencia, la corrupción, la pasión. Las
palabras del texto suponen esto. Las palabras, aunque pocas, implican
mucha instrucción.

I. "El juicio es de Dios". Entonces, el poder y la autoridad del magistrado

provienen de Dios.
II. "No tendréis miedo de la cara del hombre". Esto le enseña al
magistrado su deber, es decir , que no debe pervertir la justicia por ninguna
consideración mundana; no, no por miedo a la muerte.

III. El sujeto puede ver aquí el pecado y el peligro de oponerse, de

desobedecer, de vilipendiar al magistrado en la debida ejecución de su
cargo. El es el ministro de Dios; su juicio, si es justo, es el juicio mismo de
Dios; Dios está con él en juicio, y ciertamente lo vengará si es despreciado.
— T. Wilson's Sermons .

Deuteronomio 1:17 . "El juicio es de Dios".

En estas palabras Moisés refuerza la solemne acusación que dio a los

jueces. Lo repite para procurar veneración por su carácter , para recordarles
su propia dignidad , para elevarlos por encima del poder del miedo, el
prejuicio y el interés . Aquí había una razón de peso para la fidelidad en la
ejecución de su alta confianza. Su autoridad venía de Dios; el trabajo era de
Dios. Al juez le interesa saber de quién tiene autoridad para ser justo ; al
pueblo le interesa que sea obediente , por tanto, mostraré:

I. Qué consideración se debe a las personas que juzgan por Dios.

( a .) Deben ser tratados con tierna consideración.

( b .) La naturaleza de su oficio requiere más que una veneración ordinaria;

porque a menos que conservemos una noción justa de la autoridad
sagrada que se confiere a los ministros del juicio, ellos difícilmente serán un
terror para los malhechores: en vano llevarán la espada.

( c .) Por el bien de los que ocupan puestos públicos, debemos esforzarnos

por suprimir todos los principios perniciosos.

II. Qué obligaciones se les imponen.

( a .) No se debe permitir que se perviertan sórdidas esperanzas de ventaja,
ningún miedo, parcialidad o piedad.

( b .) "Nadie te desprecie". Deben conservar un valor justo de ustedes

mismos y apoyar su carácter.

( c .) Los jueces deben controlar el vicio.

( d .) La justicia y la misericordia deben ir de la mano.— T. Newlin .

Deuteronomio 1:16 . "Cargué", etc. Las partes de este cargo son:

I. Paciencia para escuchar causas.

II. Justicia al juzgar con rectitud ( Juan 7:24 ).

III. Coraje ( Levítico 19:15 ; Deuteronomio 16:19 ; 1 Samuel 16:7 ; Proverbios

14:23 ).

IV. Prudencia. Me traes la causa demasiado dura . Kidder .

Deuteronomio 1:16 . Asunto: No abusar del poder confiado. Se confía todo

el poder. Aunque los hombres aparentemente hacen su propia posición en
el mundo, lo que adquieren está de acuerdo con la habilidad dada por Dios.
Tenemos muchos casos de abuso de poder. Acán es un ejemplo. Tenía el
poder de servir a Dios al destruir lo que encontraba. Lo guardó. Poder
abusado. Herodes es otro ejemplo de alguien que abusó del poder.

I. Se puede abusar del poder al no usarlo en absoluto. Cf . Saul con Agag.

II. Se puede abusar de la energía usándola en una dirección incorrecta.

Herodes ( cf . Mateo 14:1 ). Aquí hay un ejemplo de poder usado en una
dirección incorrecta.

( a .) Dañó su propia naturaleza moral.

( b .) Animó a otros a equivocarse.

( c .) Hizo daño al montante.

Al advertir a los jueces contra el abuso de poder, Moisés pensó en todo esto
y mucho más.

Deuteronomio 1:19 . “Ese desierto grande y terrible” ( cf . Deuteronomio

8:15 ). Este lenguaje no es de ninguna manera aplicable a toda la península
del Sinaí, incluso en su actual estado deteriorado. Sin embargo, es bastante
como los que emplearían los hombres después de haber pasado con
trabajo y sufrimiento por las peores partes, la mitad sur del Arabá; y más
especialmente cuando habían descansado recientemente de sus marchas
en la llanura de Shittim, el oasis más grande y rico de todo el distrito.
— Speaker's Commentary .

“La bendición divina no ha otorgado el mismo grado de fecundidad en cada

parte de Caanan. Este fértil país está rodeado por desiertos de inmensa
extensión, que exhiben un lúgubre desperdicio de arena suelta y estéril, en
la que la habilidad y la industria del hombre no pueden causar impresión.
La única producción vegetal que ocasionalmente se encuentra con la
mirada del viajero en estas espantosas soledades es una hierba áspera y
enfermiza espolvoreada finamente sobre la arena, una parcela de sen u
otra hierba salina o amarga, o alguna que otra acacia.

Incluso estos, aunque rara vez se presentan a su atención, y le brindan poca

satisfacción cuando lo hacen, porque le advierten que está muy lejos de un
lugar de abundancia y reposo. Moisés, que conocía bien estos desiertos, los
llama 'grandes' y 'terribles', 'una tierra desértica', el 'desierto aullador y
desolado'. Pero el cuadro más completo del desierto arenoso lo dibuja el
lápiz de Jeremías, en el que, con sorprendente fuerza y belleza, ha exhibido
todas las circunstancias de terror que el viajero moderno detalla con tanto
patetismo y minuciosidad: 'Ni dicen ellos, ¿Dónde? es el SEÑOR que nos
sacó de la tierra de Egipto, que nos condujo por el desierto, por una tierra
de desiertos y de fosas, por una tierra de sequías y de sombra de muerte,
por una tierra por la que nadie pasa. y donde nadie habita. ”-Paxton .

"Ese gran y terrible desierto". Para quienes están familiarizados con la

realidad de la cual lo visto y lo temporal no son más que sombras, estas
palabras son muy sugerentes de otro desierto y del camino por el cual el
pueblo de Dios viaja a través de él. Las almas nacen en un Egipto espiritual.
La vida es una especie de vagabundeo de prueba en el desierto,
“grandioso”, “terrible” a veces. Pero no es una forma a través de él; porque
al redimido le ha dicho en el silencio místico del corazón: “Yo soy el
Camino”: “¡He aquí!

Yo estoy contigo ".

I. El camino de los redimidos.

(1.) Largo.
(2.) Difícil.
(3.) A veces aparentemente solo.
(4.) Un camino desértico.

II. La rectitud de ese camino. Es una forma correcta, para

(1.) Es el camino Divino. Dios los condujo a lo largo de ella con una nube y
un fuego.
(2.) Es el camino a la recompensa prometida.

Desiertos de sal . Al atravesar la región entre Egipto y Ghuzzeh, la Gaza de la

Biblia, mi recorrido, durante la mayor parte de la mañana, atravesó una
sucesión de cuencas o valles, donde la superficie del suelo estaba húmeda y
cubierta con una fina incrustación de sal. . Aquí estaba tan resbaladizo que
los camellos podían mantenerse erguidos con dificultad; uno de ellos cayó
de lleno con un gemido que fue lamentable escuchar.

En ese momento no estábamos lejos del Mediterráneo, del que de vez en

cuando vislumbramos. Es muy posible que un fuerte viento del oeste haga
que el mar desborde ocasionalmente todo el tramo y, al alejarse, el agua
que queda en los lugares bajos se evapora e incrusta la tierra con sal. Hay
otros desiertos, o partes de desiertos, en Oriente, como nos informan los
viajeros, que presentan una peculiaridad similar, aunque la sal puede
formarse, en esos casos, de manera diferente.

Quizás el más notable entre ellos es la región al sur del Mar Muerto. Un
suelo de esta naturaleza debe, por supuesto, ser improductivo. Allí no crece
nada y faltan los medios para sustentar la vida. Puede ser a esta
característica de un desierto oriental, que agrava tanto sus otros males, y lo
hace inadecuado para ser la morada de los hombres, a lo que se refiere el
profeta Jeremías cuando dice del hombre impío: “Habitará los lugares
resecos en el desierto, en una tierra salada y no habitada. ”- Profesor
Hackett .

Los desiertos. “Pocos que no han visitado tierras orientales pueden formarse
una idea adecuada de la naturaleza de un desierto. En esas extensas
llanuras, la mano del hombre es impotente. La naturaleza domina como en
la mañana de la creación; en primitiva locura despliega sus terrores y su
magnificencia, y el arte y la ciencia se hunden indefensos y consternados
ante las barreras que ha erigido. A medida que el viajero se aleja de la
habitación del hombre y las señales de la civilización comienzan a
desaparecer, la escena se vuelve más salvaje y desolada; algunos parches
atrofiados de hierba seca y escasa aquí y allá se ven a la vista; vastos
bloques de piedra están esparcidos sobre la arena; sin corrientes
refrescantes, sin arboledas refrescantes que rompan la monotonía de la
perspectiva; el sol derrama un torrente de luz ardiente y deslumbrante, y
las montañas distantes brillan en el horizonte cálido y oscuro.

La fuerza del hombre parece desvanecerse dentro de él, y el camello, "el

barco del desierto", avanza con paso lánguido. Por la noche, los vientos
penetrantes son apenas menos soportables que el calor durante el día. Las
porciones montañosas del desierto ofrecen algunos de los paisajes más
tremendamente sublimes que el mundo puede exhibir; y aquí los terrores
de la llanura son mitigados por la sombra y el agua. Tal fue el desierto
donde los hijos de Israel vagaron durante cuarenta años. ”- H. Christmas .

Deuteronomio 1:21 . Los viajes de los israelitas por el desierto nos

proporcionan un fondo inagotable de instrucción. La historia de su
liberación de Egipto, sus pruebas y apoyos, y su entrada final a la tierra de
Canaán, se corresponde tan exactamente con la experiencia de los
creyentes en su viaje hacia el cielo, que nunca nos quedamos sin una
ilustración de lo que es. invisible de lo que realmente sucedió entre el
pueblo antiguo de Dios.

Los israelitas, después de pasar un año en el desierto, ahora habían llegado

a los mismos confines de Canaán, y la exhortación que ahora les he leído
era parte del discurso de Moisés para animarlos a subir y tomar posesión
de la tierra. tierra. Y asumiendo (lo que no necesito probar ahora) la
equidad del paralelo entre su estado y el nuestro, las palabras que tenemos
ante nosotros contienen:

I. El mandato que se nos ha dado en referencia a la Tierra Prometida. Hay

para nosotros, como lo hubo para Israel, "un descanso" preparado
( Hebreos 4:8 ), y se nos pide que tomemos posesión de él.

(1.) Por derecho, como don de Dios.

[Canaán le fue entregada a Abraham ya su simiente por Dios mismo. Dios

tenía derecho a dárselo a quien quisiera. Los antiguos poseedores eran
arrendatarios a voluntad; si Dios consideró oportuno despojarlos, no les
hizo ningún mal. Se dice que esto satisface la mente de aquellos que
sienten repugnancia por la transferencia de la tierra de los cananeos a
Israel.
En relación con la tierra que estamos llamados a poseer, tal sentimiento no
puede existir.

El cielo es el regalo gratuito de Dios para la simiente espiritual de Abraham ,

como lo fue Canaán para la natural . Se les da en Cristo Jesús ( Tito 1:2 ; 2
Timoteo 1:9 ).

Este mandamiento que damos, en el nombre de Dios Todopoderoso, a cada

uno de ustedes que cree en Cristo: "Sube y posees la tierra", que el
Soberano del universo, por Su propio amor y misericordia, te ha dado. .]

(2.) Por el conflicto, como fruto de la victoria.

[Aunque la tierra les fue dada, todavía tenían que ganarla a espada.
También tenemos enemigos con los que luchar. El mundo, la carne y el
diablo obstruyen. Todos deben ser vencidos antes de que podamos
sentarnos a la herencia prometida. Tampoco se crea que el cielo es menos
un regalo por este motivo; porque aunque peleemos, no es nuestra propia
espada la que nos da la victoria. Era “el mismo Dios quien expulsó a los
habitantes” de la Canaán terrenal, y es a través de Dios solo que nuestras
armas producen ningún efecto en el sometimiento de nuestros enemigos
ante nosotros ( cf . Juan 6:27 ; Salmo 115:1 )].

Junto con este comando se nos enseña:

II. La forma en que debemos dirigirnos a la realización del mismo. El
mandato de Dios para nosotros es positivo, como también lo fue para ellos;
y

(1.) Nuestra obediencia a Él debe ser rápida.

[Estoy convencido de que lo habrían hecho bien si nunca hubieran pensado

en enviar espías para buscar la tierra y decirles contra qué ciudades
deberían dirigir sus primeros esfuerzos. Fue un expediente carnal, como lo
demostró el evento. Es cierto que “Moisés estaba muy complacido” con la
propuesta; pero no le habría gustado mucho si hubiera visto claramente de
dónde procedía y cuál sería el resultado de ello.

Solo vio en él la determinación de subir; no discernió la mezcla de

incredulidad. ¿Qué necesidad tenían de buscar cuando Dios había buscado
y estaba a punto de guiarlos? ( Cf . Deuteronomio 1:33 ). Si le hubieran dicho
a Moisés: 'Ruega a Dios para que nos dirija, y estamos listos para partir', lo
habrían hecho bien; pero, confiando en un brazo de carne, cayeron.

De la misma manera debemos obedecer el mandato divino sin demora. No

debemos "consultar con carne y sangre"; no deberíamos consultar cómo
podemos evitar las pruebas que Dios nos ha enseñado a esperar; sino que
debe mirar simplemente al Capitán de nuestra salvación, y seguir
implícitamente Sus mandamientos, sin tener en cuenta ninguna palabra en
comparación con la Suya, ni soñar jamás con una temporada más
conveniente que la presente. Lo que Él nos llama a hacer, debemos
“hacerlo” instantáneamente y “con todas nuestras fuerzas”].

(2.) Nuestra confianza en Él debe ser completa.

[Se les pidió que "no temieran ni se desanimaran". Por tanto, tampoco
debemos “temer” ningún peligro que pueda amenazarnos, o
“desanimarnos” ante cualquier prueba que podamos ser llamados a
soportar. En cuanto a los “anaquimistas” o las ciudades “amuralladas hasta
el cielo”, ¿qué son para nosotros? ¿No es “mayor el que está en nosotros que
cualquiera que pueda estar en ellos ”? Si Jehová está de nuestro lado, ¿qué
debemos temer? Podemos decir de todos nuestros enemigos, como Josué
de aquellos a los que fue llamado a enfrentarse: "Son pan para nosotros"; y
no sólo serán devorados tan fácilmente como un bocado de pan, sino que
ellos y todo lo que tienen serán nuestro apoyo, vigorizando nuestras almas
con las energías que invocan y aumentando la felicidad que trabajan para
destruir.

Pase lo que pase, nunca debemos tambalearnos ante la promesa por

incredulidad, sino “ser fuertes en la fe, dando gloria a Dios”. Debemos
seguir adelante con el espíritu del santo Apóstol: "Si Dios es por nosotros,
¿quién contra nosotros?"]

III. Entonces, creyentes, escuchen y sigan mi consejo.

(1.) Examine la tierra.

[Vea si no es la gloria de todas las tierras , "una tierra que fluye leche y miel".
"Sube a Pisga y míralo desde arriba". Más bien diría: Sube a Sion y
contempla su longitud y su anchura. Míralo. Prueba sus frutos. Toma en tu
mano "las uvas de Escol". “Ninguno de sus habitantes dice jamás, estoy
enfermo”. “Sin dolor no hay, sin suspiros, no hay dolor, ni muerte” ( cf .

Isaías 33:24 ; Apocalipsis 21:4 ; Apocalipsis 21:23 ; Romanos 8:18 ). Dime,

¿no vale la pena el conflicto? Solo mantén ese glorioso objeto a la vista, y
nunca envainarás tu espada hasta que hayas obtenido la victoria.]

(2.) Cumpla con su deber.

[Cíñete tus espadas. Avanza contra el enemigo. No tenga en cuenta los

obstáculos. No pienses ni en la fuerza ni en el número de tus enemigos. No
digas: "¿Será quitada la presa de los poderosos?", Etc., etc. ( Isaías 49:24 ).
No se desanime por la sensación de su propia debilidad. Seguir
simplemente dependiendo de Dios ( cf .

2 Corintios 12:9 ; Isaías 41:10 ). Con confianza me dirijo a ustedes así; porque
el mismo Señor Jesús ha dicho: “No temas, manada pequeña; porque a
vuestro Padre le agrada daros el reino ”. Sólo “pelee la buena batalla de la
fe”, y será “más que vencedores por medio de Aquel que lo
amó”]. Simeón (abreviado).

Deuteronomio 1:21 . En este versículo tenemos la mente en casa con Dios

abriéndose a la mirada del mundo. ¡Qué simple confianza, fe reverente,
santa dependencia brillan en las palabras! Entre las muchas sugerencias de
este versículo, notemos:
I. Que indica la inclinación de la mente de un buen hombre. Es hacia Dios.
Dios está en todos sus pensamientos. El arreglo de la vida es de Dios: el
pasado está lleno de Dios; el presente es bendecido por Él; el futuro lo
influye. Tres características del buen hombre:

(1.) Tiene un espíritu ferviente.

(2.) Es humilde.
(3.) Es devoto.

II. Delinea el poder de la fe de un buen hombre.

(1.) Su confianza . “Jehová tu Dios ha puesto la tierra delante de ti”, etc.

“Nada más que la inocencia y el conocimiento pueden dar una sólida
confianza al corazón.” - Bishop Hall . “La confianza en uno mismo es la mejor
nodriza de la magnanimidad”. Sir Philip Sidney .

(2.) Su perseverancia . "Sube y posee". “La perseverancia se aplica sólo a

asuntos de alguna importancia que exigen un propósito firme de la
mente; persistir se utiliza con respecto a los asuntos ordinarios de la vida,
así como en ocasiones más importantes. Un alumno persevera en sus
estudios: un niño puede persistir en hacer una petición hasta que haya
obtenido el objeto de sus deseos. ”- Crabb, Sinónimos .

“Los grandes efectos provienen de la laboriosidad y la perseverancia.” - Lord

Bacon .

“Aquellos que alcanzan cualquier excelencia comúnmente pasan la vida en

una búsqueda común; la excelencia no se obtiene a menudo en términos
más fáciles. ”- Dr. Johnson .

“La acaricia con fuerza, y mucha lluvia desgasta el mármol”. Shakespeare .

“Si hay algo en la tierra verdaderamente admirable, es ver la sabiduría de

Dios bendiciendo una inferioridad de los poderes naturales donde han sido
cultivados con honestidad, verdad y celo.” - Dr. Arnold .

(3.) Su esperanza . "No temas, ni te desanimes".

“Se dice de Abraham que creyó en esperanza contra esperanza. ¿Cuál es el

significado de estas palabras? El pasaje intenta expresar que la esperanza
divina superó la esperanza humana. Esta es la esperanza que redunda en la
gloria de Dios, porque es un acto de homenaje rendido a su omnipotencia.
El que está desprovisto de tal esperanza no puede pretender tener fe
salvadora, y no creer en las promesas que Dios nos ha hecho es una
evidencia de que nuestras almas están completamente fijadas en los
juguetes y vanidades de la tierra.

Lo que el mundo llama sabiduría no es más que una locura a los ojos de
Dios, y la incredulidad en su palabra argumenta una indiferencia estúpida
aliada a la bestia. La fe y la esperanza descansan sobre el mismo
fundamento: la Palabra de Dios. El cristiano cree a pesar de la evidencia de
sus sentidos, y espera bendiciones que aún no pueden ser discernidas por
los sentidos. No hay fe donde hay duda e incertidumbre; no hay esperanza
donde hay vacilación. ”- Crisóstomo .

“Reflejada en el lago, me encanta

ver las estrellas del atardecer brillar,
tan tranquilas en los cielos de arriba,
tan inquietas en la ola de abajo.
Así la esperanza celestial es toda serena;
Pero la esperanza terrenal, qué brillante tan siempre,
aún revolotea sobre esta escena cambiante,
tan falsa, tan fugaz como es bella ".

- Heber .

“Deja que toda alegría brille en mi mente,

Pero vete, ¡oh! ¡deja atrás la luz de la Esperanza! "

- Campbell .

“Un hombre no puede ahogarse mientras su cabeza esté por encima del
agua; la esperanza levanta la cabeza y mira hacia la redención y la salvación
que vendrán en otro mundo en su plenitud y perfección. ”- Polhill .

III. Revela la fuente del poder de un buen hombre. “He aquí, el Señor tu
Dios ha puesto”, etc. Piense en Moisés hablando así después de ciento
veinte años de vida. Algunos se cansan de la vida y desconfían de Dios
antes de los treinta. Durante ciento veinte años, Moisés había vivido cerca
de Dios; había vivido de tal manera que Dios podía bendecirlo; por lo tanto,
Dios estaba en todos sus pensamientos.
(1.) Dios imparte fuerza al bien para el desempeño de los deberes más
arduos.
(2.) Los recursos de la fuerza infinita siempre al alcance del buen hombre.
(3.) El método por el cual realizar este poder es la oración.

Hay una excelente historia de un joven que estaba en el mar en medio de

una poderosa y furiosa tempestad, y cuando todos los pasajeros estaban
locos de miedo por miedo, él solo estaba feliz; y cuando se le preguntó el
motivo de su alegría, respondió: “Que el piloto del barco era su padre, y
sabía que su padre lo cuidaría” . Ilustraciones del púlpito .

Necesidad de perseverancia . “Cuando se le preguntó al filósofo en su vejez

por qué no abandonó su práctica y se relajó, respondió: 'Cuando un
hombre va a correr una carrera de cuarenta estadios, ¿le pediría que se
sentara en el noveno y treinta y así? perder el premio? No mantenemos un
buen fuego todo el día y dejamos que se apague por la noche cuando hace
más frío, sino que más bien le echamos más leña para que podamos irnos
calientes a la cama.

Así, el que se arriesga al calor del celo en su época, se irá frío a la cama y, en
el peor de los casos, a la tumba. Continuar dando gloria a Cristo no es
menos requisito que comenzar; aunque el principio sea más de la mitad, el
fin es más que todo. El Dios de toda perfección busca que
nuestro ultimátum vitœ sea Su gloria óptima , que nuestras últimas obras
sean nuestras mejores obras, que perseveremos en la bondad hasta el fin
”. Cosas nuevas y viejas .

Bondad . “Las partes y los signos de bondad son muchas. Si un hombre es

amable y cortés con los extraños, demuestra que es un ciudadano del
mundo y que su corazón no es una isla aislada de otras tierras, sino un
continente que se une a ellas; si se compadece de las aflicciones ajenas,
muestra que su corazón es como el árbol noble que se hiere cuando da el
bálsamo; si perdona y perdona fácilmente las ofensas, muestra que su
mente está plantada por encima de las heridas, de modo que no puede ser
fusilado; si agradece los pequeños beneficios, demuestra que pesa la
mente de los hombres y no su basura; pero, sobre todo, si tiene a St.

La perfección de Pablo, que desearía ser un anatema de Cristo para la

salvación de sus hermanos, muestra mucho de una naturaleza divina y una
especie de conformidad con Cristo mismo. ”- Lord Bacon .
Dios, la fuente fuente de todas nuestras bendiciones. Se dice de Adriano VI.,
Que después de haber construido un colegio señorial en Lovain, colocó esta
inscripción en el frente en letras doradas, "Trajectum plantavit, Lovanium
rigavit, sed Cæsar dedit incrementum" (Utrecht me plantó, porque allí
nació ; Lovain me dio de beber, porque allí fue criado; pero César dio el
aumento, quien de la férula lo llevó al báculo, de un maestro de escuela lo
hizo Papa de Roma).

Un pasajero ingenioso, que reprochaba su locura, no escribió: "Aquí no

había lugar para que Dios hiciera nada". Por tanto, se puede decir que Dios
no está en todos los pensamientos de los hombres egoístas: no hacen, con
aquellos antiguos, un prefacio a sus palabras, "Theos, Theos", sino que
intervienen una gran parte del precio con esa pareja enferma, convertir la
gloria de Dios en vergüenza, amar la vanidad, buscar mentiras que, en el
original, engañarán sus expectativas; de los cuales, por especialidad, es ese
humo del aplauso popular, que cuanto más alto sube, más pronto se
desvanece y se queda en nada . Ilustraciones del púlpito .

Recompensa de la perseverancia . “Recuerdo que en el condado de Queen

había visto a un señor Clerk, que había sido un carpintero en activo, y al
hacer un banco para los jueces de sesión en el juzgado, se rieron de él por
tomarse unos dolores peculiares al cepillar y alisar el asiento de eso.
Sonriente, observó que lo hacía para facilitarle las cosas, ya que estaba
resuelto a que nunca moriría hasta que tuviera derecho a sentarse allí; y
cumplió su palabra.

Era un hombre trabajador, honesto, respetable y de buen corazón. Logró

todos sus esfuerzos por acumular una independencia; lo acumuló, y con
razón. Su carácter siguió el ritmo del aumento de su propiedad, y vivió para
sentarse como magistrado en ese mismo banco que cortó y cepilló ”. Sir
Jonah Barrington .

Deuteronomio 1:22 , ( cf . Números 13:1 ). No existe una discrepancia real

entre estos pasajes. El plan de enviar a los espías se originó en el pueblo y,
como en sí mismo razonable, se aprobó a Moisés; fue sometido a Dios y
sancionado por Él; y llevado a cabo bajo la dirección divina especial.

El propósito del orador en este capítulo es presentar a la gente

enfáticamente sus propias responsabilidades y comportamiento. Por lo
tanto, es importante recordarles que el envío de los espías, que llevó
inmediatamente a su murmuración y rebelión, fue su propia sugerencia.

Es frívolo objetar que la generación que había pecado así estaba muerta, y
que Moisés se dirigía a hombres que no se habían preocupado por los
acontecimientos a los que se refería. Que este hecho estaba presente en la
mente del hablante queda claro en Deuteronomio 1:34 ; es más, era el
objetivo mismo que tenía en vista, advertir a la generación actual que no
siguiera a sus padres en su perversidad, y así defraudarse a sí mismos de la
bendición prometida, como lo habían hecho sus padres.

Es natural que Moisés, quien había sido el líder de la congregación todo el

tiempo, al dirigirse a ella colectivamente, la trate como la misma que había
sacado de Egipto y que ahora había conducido por segunda vez a la Tierra
Prometida. .

Los siguientes versículos al final del capítulo dan una declaración

condensada, el relato más completo está en Números 13:14 , de los sucesos
que llevaron al destierro del pueblo durante cuarenta años al desierto. Los
hechos son tratados con libertad, como por alguien familiarizado con ellos,
dirigiéndose a ellos no menos, pero en coherencia con el registro histórico
más estricto de Números. — Speaker's Commentary .

Deuteronomio 1:22 ; Deuteronomio 1:28 . Qué contraste presentan estos

dos versículos. La primera nos trae al pueblo, con encomiable prudencia,
preparándose para llevar a cabo un gran plan; el segundo presenta el
cuadro más lamentable y despreciable que uno pueda imaginar: las mismas
personas, porque la dificultad se presentó en el camino del propósito que
se llevó al éxito, gritando cobardemente como los más abyectos.

Bien podrían citarse las palabras de Job 17:11 en relación

con Deuteronomio 1:28 : "Mis propósitos se han roto". El mundo está lleno
de propósitos rotos. Cada corazón está lleno de sus lápidas levantadas
sobre intenciones y deseos muertos.

El verdadero cementerio es el corazón humano. Míralo, lleno de sueños de

juventud, ambiciones tempranas, grandes planes de lucro propio, beneficio
nacional o filantropía ilimitada. Todos muertos. Dos pensamientos
I. Todos los hombres tienen y han tenido propósitos. El pensamiento hace
que uno se estremezca. El conflicto de sentirse demasiado intenso para
soportarlo. Había propósitos de riqueza, la realidad actual es la pobreza, la
mismísima necesidad de cenar. Recuerde los planes, propósitos y pobreza
de Johnson.
“Le dijo a sir Joshua Reynolds que, una noche en particular, cuando Savage
y él caminaron por St. James's Square por falta de alojamiento, no estaban
en absoluto deprimidos por su situación; pero, de muy buen humor y
rebosante de patriotismo, atravesó la plaza durante varias horas, arremetió
contra el ministro y "resolvió que apoyarían a su país ". ”- Vida de Johnson de
Boswell .

"¡El mas largo! Más vivo estoy seguro de que la gran diferencia entre los
hombres —entre los débiles y los poderosos, los grandes y los
insignificantes— es la energía, la determinación invencible, un propósito una
vez fijado, ¡y luego la muerte o la victoria! Esa cualidad hará todo lo que se
pueda hacer en este mundo; y ningún talento, ninguna circunstancia,
ninguna oportunidad, hará que una criatura de dos piernas sea un
hombre sin él ".

- Buxton .

II. Todos los hombres pueden decirnos algo sobre los propósitos. Uno
puede hablarnos de los propósitos llevados a cabo. Otro mira a la tierra y
señala que algo que yace allí se partió como una lanza rota, y con un
gemido profundo gime: " Mi propósito".

Ambos hombres pueden instruir. El hombre exitoso puede mostrar cómo

se realizó su éxito; el fracasado puede revelar las causas de su fracaso.
Ambos se rigen por una ley, si la supiéramos.
¿Qué es la ley del éxito? La ley varía según la esfera en la que se obtenga el
éxito y la naturaleza del éxito buscado; si el éxito es meramente terrenal,
entonces la ley del éxito está en el egoísmo y la capacidad, o, como uno ha
expresado la idea en su lado optimista, "el éxito es hijo de la alegría y el
coraje"; Sin embargo, si el éxito buscado es celestial, entonces la ley que lo
gobierna será la fe en Dios y un corazón inspirado por el Espíritu de Dios
para hacer lo correcto a cualquier precio. En un caso, el éxito está en la
posesión de una cosa ; en el otro en lo que uno es.

"Los fracasos son, con mentes heroicas, los peldaños hacia el éxito".
“Está lejos de ser cierto, en el progreso del conocimiento, que después de
cada fracaso debamos recomenzar desde el principio. Cada fracaso es un
paso hacia el éxito; toda detección de lo falso nos dirige hacia lo verdadero;
cada ensayo agota alguna forma tentadora de error. No sólo eso, sino que
casi ningún intento es completamente un fracaso; casi ninguna teoría,
resultado de un pensamiento firme, es del todo falsa; ninguna forma
tentadora de error carece de algún encanto latente derivado de la verdad.
”- Whewell .

"Si deseas tener éxito en la vida, haz de la perseverancia tu mejor amigo,

experimenta a tu sabio consejero, advierte a tu hermano mayor y espera
que tu guardián sea el genio".

- Addison .

“Entonces Jotam se hizo poderoso, porque preparó sus caminos delante de

Jehová su Dios.” - Crónicas hebreas .

“El talento del éxito no es más que hacer lo que puedes hacer bien y hacer
bien todo lo que haces, sin pensar en la fama.” - Longfellow .

“Confieso”, dice un escritor reflexivo, “que cada vez más años traen consigo
un respeto cada vez mayor por los hombres que no tienen éxito en la vida,
ya que esas palabras se usan comúnmente. El mal éxito a veces surge de
una conciencia demasiado sensible, un gusto demasiado fastidioso, un
olvido de sí mismo demasiado romántico, una modestia demasiado
retraída. No iré tan lejos como para decir, con un poeta vivo, que el mundo
no sabe nada de sus hombres más grandes; pero hay formas de grandeza,
o al menos de excelencia, que "mueren y no dan señal"; hay mártires que
extrañan la palma, pero no la estaca; héroes sin laurel y conquistadores sin
triunfo ”.
"Quien quiera vivir completamente fuera de sí mismo y estudiar los
humores de otros hombres, nunca será desafortunado". Sir W. Raleigh .

“Aquellos que creen en un estado futuro de recompensas y castigos actúan

de manera muy absurda si se forman una opinión sobre los méritos de un
hombre a partir de sus éxitos. Pero ciertamente, si pensara que todo el
círculo de nuestro ser está incluido entre nuestros nacimientos y muertes,
pensaría que la buena fortuna de un hombre es la medida y el estándar de
su mérito real, ya que la Providencia no tendría la oportunidad de
recompensar sus virtudes y perfecciones sino en la vida presente.

Un incrédulo virtuoso, que yace bajo la presión de la desgracia, tiene

motivos para gritar, como dicen que hizo Bruto un poco antes de su
muerte: 'Oh virtud, te he adorado como un bien sustancial, pero encuentro
que eres un nombre vacío. . ”- Addison .

“Si hubiera tenido un aborto espontáneo, hubiera sido un villano;

Porque los hombres juzgan las acciones siempre por los eventos:
pero cuando las manejamos con una previsión justa, el
éxito es prudencia y la posesión correcta ".

- Higgonos .

“Juzgar por el evento es un error que todos abusan, y todos cometen;

porque en todos los casos, el coraje, si está coronado por el éxito, es
heroísmo; si está nublado por la derrota, temeridad. Cuando Nelson libró
su batalla en el estrecho, fue solo el resultado lo que decidió si debía besar
una mano en una corte o una vara en una corte marcial. ”- Colton .

Deuteronomio 1:24 . "Llegó al valle de Escol". En Números 13:22 , tenemos

un relato completo de esta visita, así como el significado de la palabra Escol.
Significa "racimo" o "racimo" de uvas ( Números 13:24 ).

- Primero . Las uvas deben haber sido un espectáculo bienvenido para el

desierto: viajeros cansados. El Dr. Livingstone nos dice algo de este
sentimiento: “En la latitud 18 ° fuimos recompensados con una vista que no
habíamos disfrutado durante un año antes: grandes parcelas de uvas,
enredaderas. Allí estaban ante mis ojos. La vista fue tan completamente
inesperada que me quedé un rato mirando los racimos de uvas con los que
estaban cargados, sin pensar más en arrancarlos que si los hubiera estado
contemplando en un sueño ”.

“ Un racimo de uvas de Eshcol , cuya magnífica riqueza y tamaño puede

juzgarse por la circunstancia de que se lleva en un palo, sostenido sobre los
hombros de dos hombres. Eshcol todavía conserva su fama por la
producción de uvas. Sir M. Montefoire últimamente tiene un montón de
una yarda de largo. ”- Jamieson .
Deuteronomio 1:25 . "Es una buena tierra que el Señor nuestro Dios nos
da".

Estas palabras fueron dichas principalmente con respecto a la Tierra

Prometida; pero mucho de lo que se habló de esa tierra prometida, la
Canaán natural, puede aplicarse con gran propiedad y con igual fuerza a la
herencia prometida de los santos: la Canaán espiritual del alma. . No
importa qué imagen pequeña se utiliza para representar ese don
( cf . Romanos 6:23 ) de Dios, para lo cual entre los millones de palabras de
los que hay una palabra se ha encontrado adecuada para su expresión, si lo
comparamos con la “ tierra prometida "De Palestina , o" sabiduría; " porque
al calificar la expresión de la idea simplemente seguimos las indicaciones de
la metáfora, y si decimos que "es una buena tierra la que el Señor nuestro
Dios nos da", o "los caminos de la sabiduría son caminos agradables", al
final decimos lo mismo aunque con términos diferentes, al igual que
decimos la mitad, dos cuartos o cinco décimos.

La herencia cristiana de una vida santa y perfecta, a través de la fe en

nuestro Señor Jesucristo, es una “buena tierra” llena de riqueza y grosura,
una tierra de leche y miel; también es muy "agradable". Es agradable
porque es bueno: es bueno porque es agradable. Aunque el agrado de la
religión es siempre difícil de reconocer para el joven discípulo, sólo es así
porque la Cruz de Cristo tiene que ser llevada por la carne antes de que la
Cruz pierda su peso y su material se teje en una corona.

Se cree que la religión es buena porque la posee el mejor de los hombres:

la seguridad de su agrado proviene de la experiencia de su poder. “Ese
placer es, por su propia naturaleza, una cosa relativa y, por lo tanto,
imparte una peculiar relación y correspondencia con el estado y la
condición de la persona para quien es un placer” - Sur . La religión es
"buena" o "agradable" por su propia naturaleza inherente.

I. Porque el placer propio de esa parte del hombre es el placer más grande
y comprensivo, es decir , su mente: una sustancia de una comprensión
ilimitada.

1. En referencia a la especulación, ya que sostiene el nombre de

entendimiento.
2. En referencia a la práctica, ya que sustenta el nombre de conciencia.
II. Porque es un placer tal que nunca sacia ni fatiga; porque afecta
apropiadamente al espíritu, y un espíritu no siente cansancio por ser
privilegiado de sus causas.
Los placeres del tapete de la mesa; los placeres del ejercicio se convierten
en cansancio; pero en el deber cumplido es un placer ( cf. el trabajo y su
alegría). ¡Cuánto más en religión! Tanto como la religión es más noble que
el trabajo.

III. Porque es tal que nadie puede quitarnos, sino sólo el que la tiene; de
modo que el que tiene la propiedad también está seguro de su
perpetuidad. Esto no se puede decir de ninguna otra forma de disfrute.
Todos pasan en el uso, o se quitan por el tiempo. Estamos a merced de los
hombres. Pero aunque los hombres nos quiten la vida, no pueden
quitarnos el gozo de nuestra religión.
“No hay nada que pueda elevar a un hombre a ese generoso absoluto de
condición, como ni encogerse, adular o depender mezquinamente; sino
aquello que le da esa felicidad dentro de sí mismo, para lo cual los hombres
dependen de otros.

Porque ciertamente no necesito saludar al umbral de ningún gran hombre,

escabullirme a ninguno de sus amigos o sirvientes, para hablar una buena
palabra por mí a mi conciencia. Es un desafío noble y seguro de una gran
malicia, respaldado por un gran interés; que, sin embargo, no puede tener
ninguna ventaja de un hombre sino de sus propias expectativas de algo que
está fuera de sí mismo. Pero si puedo hacer de mi deber mi deleite; si
puedo festejar, complacer y acariciar mi mente con los placeres de las
especulaciones dignas o las prácticas virtuosas; que la grandeza y la malicia
me aflijan y reduzcan si pueden: mis placeres son tan libres como mi
voluntad; no más para ser controlado que mi elección, o el rango ilimitado
de mis pensamientos y mis deseos. ”- Sur .

"Tomó de la fruta", etc.

Asunto: Fecundidad.
I. Note la idea del texto aplicado a la tierra. Fue fructífero. Eshcol se destacó
por su fruto. Como se recogía fruto de la tierra, la tierra era, por
tanto, buena . Había recibido el don de la capacidad de Dios. El don de Dios
no es el efecto del trabajo del hombre, aunque la aprehensión del hombre
es necesaria para captar lo que Dios ofrece.
II. Note la idea del texto en su significado moral. La oruga siempre encierra
a la mariposa. De modo que los hechos físicos envuelven una verdad moral.
( a .) La fruta es el resultado del cultivo. Cierto en su estado nativo, cuando
los árboles silvestres y sin cultivar dan algún fruto; pero ese fruto no se
puede comparar con el que se produce mediante el cuidado y el cultivo. La
mejor fruta es producto del arte. Dios obra por medios.

( b .) Sugiere preguntas con respecto a nuestra propia fecundidad.

“Examinaos a vosotros mismos si estáis en la fe”, era un mandamiento
apostólico del que nadie puede prescindir.

Deuteronomio 1:25 . "Buena tierra que el Señor nuestro Dios nos da; sin
embargo, no quisisteis subir". Dios da generosamente, pero el diablo
esparce impedimentos en el camino que conduce a la posesión. Los
valientes, fieles, esperanzados y fuertes los pisotean y logran el éxito; los
cobardes, infieles, desesperados y débiles están aterrorizados por estos
leones en el camino, y mueren muertes innobles en presencia de lo que
podrían haber sido ricas posesiones. Aquí tenemos claramente que aunque
Dios nos da un reino —una buena tierra— no lo poseemos, porque nos
negamos, a causa de nuestros miedos y debido a impedimentos, a entrar
en él.

I. Nuestros apetitos animales chocan con el progreso espiritual.

“Se dice del erizo que va a un montón de manzanas y junta tantas como
puede con sus espinas, y cuando llega a su agujero, entra con sus espinas
pero deja sus manzanas detrás de él. Así, cuántos hay que se han revolcado
en las manzanas de sus placeres, con muchos pinchazos y punzadas de
conciencia, que cuando desciendan, como pronto será necesario, a sus
agujeros de oscuridad, se verán obligados a dejar todos sus dulces de falso
deleite detrás de ellos, y no llevan consigo nada más que los aguijones y las
alturas de una conciencia herida ".
Allí no habrá fruto espiritual .

En la búsqueda del placer burdo, el espíritu muere.

II. Lo inferior en el hombre, que pertenece a lo visto y temporal, urge al
sacrificio de lo superior y espiritual. En cada vida hay una esposa de Job que
dice: "Maldice a Dios y muérete". Ningún hombre está libre de la voz que
susurró al oído de Judas; hay algunos que venden al Cristo por unas
miserables piezas de plata. Adam hizo eso. Compró el presente a costa de
todo el futuro.

Entonces Esaú; una primogenitura, por un plato de potaje. Es una tontería;

más aún, criminal.
III. Cuando esto se hace, la retribución comienza aquí. Dios no espera hasta
que el hombre entre en la esfera y región de lo eterno para castigar. El
castigo sigue rápidamente al pecado, en muchos casos, en este mundo.
Israel fue devuelto al desierto. David fue castigado por “la espada” que
nunca salió de su casa ( cf .

2 Samuel 12:10 ). Se pierde el carácter. La salud se va. Los amigos están

alienados. El corazón se enfría y se endurece. El pecado mata la simpatía
por lo divino. A Saúl le quitaron su reino.

Cuidado con los deseos de la carne. - “Cuando la ostra se abre al sol y se le

hace cosquillas con su calor, entonces su enemigo, el cangrejo, se esconde
detrás de él, y se clava en sus garras, y no lo tolerará. para volver a cerrar, y
así lo devora. Algo parecido está escrito del cocodrilo, que siendo una
serpiente tan fuerte como él, e inexpugnable, sin embargo, cuando está
boquiabierto, le pica los dientes el pajarito llamado trochil, su enemigo, el
icneumón se mete en su cuerpo, y no cesa de roer sus entrañas, hasta que
las destruye.

Piense en el erizo y el caracol: mientras el erizo se mantiene pegado al

fondo del seto, o no es visto ni despreciado; pero cuando se arrastra para
mamar a la vaca, es perseguido y cortado. De modo que el caracol, cuando
yace cerca, con su casa en la cabeza, es estimado como algo muerto y no se
lo cuida; pero cuando esté en licor para alimentarse del rocío que yace
sobre la hierba, o de la dulzura del rosal, se animará en el exterior, y el
jardinero lo encontrará y lo aplastará.

La lección es: no debemos ceder a los dulces cebos de la carne, sino que
debemos mortificar a nuestros miembros sobre la tierra, y tener siempre
cuidado de no buscar nuestra muerte en el error de nuestra vida; de lo
contrario, si voluntariamente nos ofrecemos a ser llevado como un buey al
matadero, y como una oveja al matadero, ¡qué maravilla si nos degollamos
o somos llevados cautivos por Satanás a su voluntad! ”.
El peligro de las concupiscencias carnales. - “Se dice del torpedo, una especie
de peligroso pez marino, que es de una naturaleza tan venenosa, que si por
casualidad toca la línea de aquel que se inclina, el veneno es por eso
impartido a la vara, y de allí a la mano del que la sostiene; con lo cual el
grupo está tan entumecido y estupefacto de repente que pierde el uso de
sus miembros. Aun así, cuando las concupiscencias encantadoras se
insinúan en las mentes voluptuosas, o incluso apenas las tocan, crecen, con
los compañeros de Ullysses no sólo brutales, sino también tan insensatos,
que no tienen el poder de pensar un buen pensamiento, o hacer una buena
acción. ”- Cosas nuevas y viejas .

“Porque no hay duda de que un hombre, mientras se resigna a la guía

brutal del sentido y el apetito, no disfruta en absoluto de las delicias
espirituales y refinadas de un alma aclarada por la gracia y la virtud. Los
placeres de un ángel nunca pueden ser los placeres de un cerdo. Pero esto
es por lo que luchamos; que un hombre, habiendo avanzado una vez a un
estado de superioridad sobre el control de sus apetitos inferiores,
encuentra un placer infinitamente más sólido y sublime en los placeres
propios de su razón, que el que la misma persona le había transmitido
jamás por el simple ministerio. de sus sentidos. Su gusto ha cambiado por
completo y, por lo tanto, lo que antes le agradaba se vuelve plano e insípido
para su apetito, ahora se vuelve más masculino y severo. ”- Sur .

El personaje del libertino George Villiers, duque de Buckingham, es bien

conocido por todos los que están familiarizados con el reinado de Carlos II.
“Era”, como dijo el conde de Clarendon en su historia, “un hombre de noble
presencia; tenía una gran vivacidad de ingenio y una peculiar facultad de
convertir las cosas serias en ridículo. No tenía principios de religión, virtud o
amistad. El placer, la diversión y la diversión extravagante eran todo lo que
consideraba.

No tenía firmeza de conducta; nunca pudo fijar su pensamiento ni gobernar

su propiedad, aunque en algún momento fue la más grande de Inglaterra.
Fue criado por el rey, y durante muchos años tuvo un gran dominio sobre
él; pero al final se provocó una desgracia duradera sobre sí mismo, y
arruinó tanto el cuerpo como la mente, la fortuna y la reputación. La locura
del vicio apareció en él en casos muy eminentes; y al fin se volvió
despreciable y pobre, enfermizo y hundido en todos los aspectos, de modo
que su conversación se evitó tanto como siempre la había cortejado.
Su propio estado mental se puede aprender mejor de su carta al Dr.
Barrow: “Oh, qué pródigo he sido de la más valiosa de todas las posesiones:
el tiempo. Lo he derrochado con una profusión sin igual; y ahora, cuando el
disfrute de unos pocos días valdría la pena, no puedo halagarme con la
perspectiva de media docena de horas. ¡Cuán despreciable, querido amigo,
es ese hombre que nunca reza a Dios sino en la hora de la angustia! ¿De
qué manera puede suplicar a ese Ser Omnipotente en sus aflicciones, a
quien, en el tiempo de su prosperidad, nunca recordó con reverencia?

No me tachen de infidelidad cuando les digo que casi me avergüenzo de

ofrecer mis peticiones ante el trono de la gracia, o de implorar esa Divina
misericordia en el otro mundo de la que he abusado escandalosamente en
este. ¿Se considerará la ingratitud hacia el hombre como el más negro de
los crímenes, y no la ingratitud hacia Dios? ¿Se considerará un insulto al rey
bajo la luz más ofensiva y, sin embargo, no se tomará nota cuando el Rey de
reyes sea tratado con indignidad y falta de respeto? ... Todos mis conocidos
me han abandonado: los amigos de mi pecho y los dependientes de mi
generosidad; pero no importa; No soy apto para conversar con el primero y
no tengo la capacidad de servir al segundo.

No dejes que el bien me abandone por completo. Favor de visitarme lo

antes posible. Escribirme me da cierta tranquilidad, especialmente sobre un
tema del que podría hablar para siempre. Creo que esta es la última visita
que le solicitaré; mi moquillo es poderoso. Ven y reza por el espíritu que se
va de los pobres infelices.

"BUCKINGHAM".

En "Vidas de ingleses eminentes e ilustres" de Cunningham, tenemos lo

siguiente sobre el mismo hombre. “Aproximadamente en el período de la
muerte de Charles, su propia salud se vio tan afectada que se vio obligado
de mala gana a retirarse al país para reclutarse. El lugar que eligió con esta
vista fue su propia mansión de Helmeasley, en Yorkshire. Aquí
generalmente pasaba su tiempo entre los deportes de la persecución y los
placeres de la mesa.

Un escalofrío y fiebre, que contrajo sentándose en el suelo después de una

larga cacería, terminaron con su vida. El ataque fue tan repentino y violento
que no pudo ser trasladado a su propia casa, sino que fue conducido a una
miserable posada del pueblo, donde, después de languidecer durante tres
días, falleció, sin arrepentimiento y casi desatendido. Había vivido la vida de
un libertino y murió como un marginado. Es imposible decir algo favorable
de un hombre como Villiers, cuyo único objetivo a lo largo de la vida parece
haber sido la autogratificación, y que tuvo escrúpulos en no cometer ningún
crimen en la búsqueda de este único objetivo ".

La muerte de Voltaire .— “En medio de sus triunfos, una violenta hemorragia

suscitó recelos por su vida: —D'Alembert, Diderot y Marmontel, se
apresuraron a apoyar su resolución en sus últimos momentos, pero sólo
fueron testigos de su mutuo ignominia, así como a la suya propia. Aquí el
historiador no debe temer la exageración. Rabia, remordimiento, reproche
y blasfemia acompañan y caracterizan la larga agonía del ateo moribundo.

Su muerte, la más terrible jamás registrada que haya golpeado al impío, no

será negada por sus compañeros en la impiedad. Su silencio, por mucho
que deseen negarlo, es la menor de las pruebas corroborativas que pueden
aducirse. Ninguno de esos sofistas se ha atrevido jamás a mencionar
ningún signo de resolución o tranquilidad que su 'gran jefe' demostró
durante el espacio de tres meses, que transcurrió desde que fue coronado
en el teatro hasta su fallecimiento. ¡Tal silencio expresa cuán grande fue la
humillación de ellos en su muerte! ...

“Los conspiradores habían puesto a prueba todos los nervios para impedir
que su jefe consumara su retractación; y todas las avenidas estaban
cerradas a los sacerdotes a quienes el mismo Voltaire había enviado. Los
demonios acechaban todos los accesos; la rabia sucedió a la furia y la furia
a la rabia de nuevo, durante el resto de su vida. Entonces fue cuando
D'Alembert, Diderot y una veintena más de los conspiradores, que habían
asaltado su apartamento, nunca se acercaron a él sino para presenciar su
propia ignominia; ya menudo los maldecía y exclamaba: '¡Retírense! ¡Eres tú
quien me ha traído a mi estado actual! ¡Vete! Podría haberlo hecho sin
todos ustedes; ¡pero no podrías existir sin mí! ¡Y qué miserable gloria me
has procurado! Entonces tendría lugar el horrible recuerdo de su
conspiración.

Podían oírlo presa de la angustia y el pavor, suplicando o blasfemando

alternativamente a ese Dios contra quien había conspirado; y con acentos
quejumbrosos gritaba: «¡Oh, Cristo! ¡Oh Jesucristo! y luego quejarse de que
fue abandonado por Dios y el hombre. La mano que había trazado, en
escritura antigua, la sentencia de un rey impío y despectivo, parecía trazar
ante sus ojos las horribles blasfemias que tantas veces había proferido.

En vano volvió la cabeza; se acercaba el tiempo en que debía comparecer

ante el tribunal de Aquel a quien había insultado; y sus médicos, en
particular el señor Tronchin, que llamaron para administrar el socorro, se
retiraron atónitos y declararon que «la muerte del impío fue
verdaderamente terrible». El orgullo de los conspiradores habría suprimido
voluntariamente estas declaraciones, pero fue en vano.

El marescal de Richelieu huyó de su lecho, declarando "un espectáculo

demasiado terrible para ser sostenido"; y el señor Tronchin, "que las furias
de Orestes podrían dar una vaga idea de las de Voltaire". ”- Abbe Barruel ,
citado en“ The Christian's Sketch Book ”.

Deuteronomio 1:21 ; Deuteronomio 1:26 . "Subir." ... "No lo harías".

¿Qué es esto sino la incredulidad de parte de Israel? Aunque Dios había

prometido dar la tierra, la gente se había negado a tomarla. ¿Por qué?
Porque algunos espías cobardes dijeron: "Será un trabajo duro". Y el trabajo
se volvió más difícil para las mentes de este pueblo porque no tenían fe en
Dios, quien ayuda en el cumplimiento de todo el trabajo. Si hubieran creído
en Dios, la dificultad no habría sido nada.
I. Dios podría haberse abstenido de toda interferencia en la vida y acción de
Israel. Pero que estaba contento de identificarse con su pueblo
( cf . Hebreos 11:23 ).

II. Dios continúa ese interés espiritualmente. Aquellos que creen que Él
ayuda. Los que no creen están condenados, sin poder, arruinados ( Juan
3:18 ).

III. Cuando se proporciona la salvación, la ira de Dios será grande si se

rechaza ( cf. Faraón). Israel endureció su cuello. "El que endurece su
corazón, de repente es cortado".

IV. Se proporciona ayuda para el pecador, pero muchos no la aceptan. "No

quisisteis subir".
( a .) Su necesidad: el hombre está muerto.

( B .) Naturaleza de la ayuda de vida ( cf . Juan 10:10 ).

( c .) Su integridad ( cf. obra de Cristo).

Deuteronomio 1:26 . Imágenes presentadas aquí:

1. Un hombre justo y tranquilo, Deuteronomio 1:26 ; Deuteronomio 1:29

2. Ira impotente, Deuteronomio 1:27

3. Perfecta confianza en el destino personal, Deuteronomio 1:29 .

Deuteronomio 1:26 . Hay algo muy valiente y franco en estas palabras.

Imagínese a un hombre de pie ante un pueblo enfurecido con la
tranquilidad que implica el tono de este pasaje. ( cf. un gran líder
político reprendiendo una manifestación popular en Hyde Park o Trafalgar
Square.

) El ministro cristiano a veces se encuentra en tal posición. Debe predicar

una verdad desagradable para el hombre natural. Que haya la misma
calma, franqueza valiente y fuerza de dignidad. El poder de Moisés en el
Dios que hablaba a través de él. Cuatro puntos

I. Todo su dominio propio.

II. Un cooperador con Dios.
III. Su poder para adaptarse a las grandes crisis.

IV. Podía reprender, porque sabía mucho y amaba mucho. Su posición

entre la gente es el resultado de identificarse con ellos en su necesidad
( Hebreos 11:23 ).

Deuteronomio 1:26 . “No quisisteis subir”, etc. "La rebelión es como el

pecado de la brujería", dijo un oráculo posterior. La reflexión tranquila
obliga a uno casi a decir que la rebelión contra Dios es una locura. En última
instancia, no se gana nada bueno con ello.

I. Todo sin importancia con la ley divina implica, al menos, la degradación

de aquel que menudencias con él ( cf . Deuteronomio 1:33 ). A veces sus
cómplices ( cf. Ananías y Sapphira). A veces sus amigos, aunque sean
inocentes ( cf. Acán). “El pecado del padre visitó a los hijos”, etc.

II. Todo honor de la ley asegura la exaltación en el reino de los cielos ( cf. 36-
38). "A los que me honran, yo honraré".
( a .) Ley de Dios en armonía con la constitución del hombre.

( b .) La ley de Dios es el consejo de Dios para que el hombre actúe.

III. El hombre debe regular su conducta por la ley divina y no por las normas
humanas. “Actuar desde una máxima en todo momento apta para la ley
universal.” - Kant . El que camine al mediodía iluminado por una vela será
culpable de todas las consecuencias de tal acto. Estos hombres tuvieron
que sufrir todos los efectos posibles de un acto de locura y maldad.

IV. Hay una característica en la que la ley de Cristo es una con la ley de
Moisés. La obediencia a ella es necesaria. “Si me amáis, mantener mis
mandamientos” ( cf . Juan 14:21 ). "Si un hombre me ama, guardará mis
palabras", dijo Cristo, "y mi Padre lo amará". El amor del Padre como
consecuencia de la observancia de las palabras.

V. Tomemos la advertencia, y tengamos cuidado de cómo tratamos la ley de

Cristo, no sea que, por la incredulidad y el consecuente fracaso de nuestro
propósito, seamos excluidos de un país mejor ( cf. todos los primeros
capítulos de la Epístola a los Hebreos) .

“Os rebelasteis”, etc.

La conducta humana se ve afectada por la vida religiosa de la comunidad.
No podemos vivir sin Dios y sin perder la vida espiritual ( cf . Juan 16:4 ). Tal
alienación actúa de la manera más ruinosa sobre la vida del corazón, que es
el centro del ser y la fuente de nuestras actividades.

I. El pacto de Dios abandonado.

II. Esto significa entrar en un pacto con el diablo. El que no está a favor, está
en contra.
III. El hombre se vuelve ciego al derecho.
IV. Su ceguera le impide ver el precipicio de la ruina en el que se encuentra.
“Vosotros no lo haría,” & c .

Aquí hay personas que conocían la voluntad y el mandato de Dios, pero no

obedecieron. “ No quisisteis subir. De las palabras que podemos inferir:

I. La posibilidad de conocer la ley, pero transgredirla obstinada y

persistentemente ( cf. Judas, Byron, Voltaire). Todos ellos sabían lo que era
correcto.
II. La posibilidad de que un profeta designado y de inspiración divina nos
imponga la ley de Dios sin que nos afecte. ¡Cuántos oyentes murmuran
todos los domingos a los predicadores, hombres de Dios y
verdaderos! Moisés habló: el pueblo descuidado. Serían lo mismo si uno
hablara de entre los muertos ( Lucas 19:29 ).

III. La ley de Dios debe ser obedecida ya sea que cumpla con nuestra
aprobación o no. Es la ley de Dios ; eso es suficiente.

( a .) Demuestre que es la ley de Dios .

( b .) La ley de Dios puede ser conocida por su armonía con los principios
más elevados del derecho en nuestro ser; y de satisfacer los requisitos
necesarios de la naturaleza del hombre.

( c .) Ningún mandamiento de Dios contrario a la ley del universo ( véase

la enseñanza de Cristo: la naturaleza era el lenguaje de Sus pensamientos).

La multitud desconsiderada.
“Vemos por experiencia que los perros siempre ladran a los que no
conocen;
y que es su naturaleza acompañarse unos a otros en esos clamores: y así es
con la multitud desconsiderada, que, queriendo esa virtud que llamamos
honestidad en todos los hombres, y ese don especial de Dios que llamamos
caridad en los hombres cristianos, condenar sin oír y herir sin ofender. Sir
Walter Raleigh .

" No obstante ". Aunque Dios había hecho tanto, este era su único regreso.
Nada está más marcado en algunas disposiciones que la ingratitud.

"En firmes nuestros errores todos grabamos,

pero escribimos nuestros beneficios en la ola".

- Rey .

"¡Ingratitud! amigo de corazón de mármol;

Más horrible, cuando te muestras en un niño,
que el monstruo marino. ”- Shakespeare .

“Rara vez encontramos personas ingratas mientras estemos en condiciones

de prestarles servicios”. Rochefoucauld .
De ellos se puede decir: "La gratitud es un sentido de favores que están por
venir".
“La ingratitud es aborrecida de Dios y del hombre.” - L 'Estrange .

“El que llama ingrato a un hombre resume todo el mal del que un hombre
puede ser culpable” . Swift .

"Un hombre ingrato hace daño a todos los que necesitan ayuda". Publius
Syrus .

Ingratitud reprobada.
“Un balde vacío que se vierte en un pozo, por así decirlo, abre su boca para
recibir el agua; pero al estar lleno, su fondo sólo llega al pozo que lo dio. El
mar recibe su humedad del cielo, dulce y agradable, pero la devuelve salada
y salobre. Las nubes por el poder de los rayos del sol son exhaladas de la
tierra; pero, una vez montados, oscurecen ese aire y oscurecen ese sol que
los levantó.

La serpiente helada de la fábula le pica al que la refrescó. Así es con todos

los hombres ingratos, hombres ingratos con Dios; Él carga cada día con
beneficios y bendiciones, y ellos lo cargan de pecados y transgresiones
”. Cosas nuevas y viejas .

“Ateneo relata de Milesio que habiendo traído un delfín vivo y dejándolo ir

de nuevo al mar; después, él mismo siendo arrojado por un naufragio y
listo para perecer en medio de las aguas, el delfín lo tomó y lo llevó a salvo
a la orilla ... Es una ingratitud más que bestial que cualquier hombre
recompense el mal por el bien. ”- Cosas Nat y viejo .

Deuteronomio 1:27 . "Murmurasteis". “Y tomaste a tus hijos e hijas en tu

seno.” - Targum de Jonathan .

“Porque el Señor odia ”, etc. “Esta mala palabra Moisés no quiso que
sus enemigos la dijeran ( Deuteronomio 9:28 ). Muestra el colmo de su
pecado que lo atribuyó al odio en el que Dios manifestó
Su amor ( Deuteronomio 4:37 ; Deuteronomio 7:8 ). “- Ainsworth .

"El Señor Dios nos odió". Un ejemplo de cómo los hombres se apresuran a
sacar conclusiones a partir de premisas insuficientes. Para propósitos
homiléticos, podríamos notar:
I. La imposibilidad de educar correctamente los principios fundamentales y
formular doctrinas sobre ellos a partir de un número limitado de hechos.
II. El peligro de permitir que el sentimiento usurpe donde debe regir el
juicio.
III. La tentación de exagerar circunstancias extraordinarias en hechos
completamente falsos.

IV. El peligro de determinar la voluntad y la naturaleza de Dios solo por la

sabiduría y la experiencia humanas.
IV. La necesidad de conocer a Dios ( cf. pasajes del Nuevo Testamento
donde se hace referencia a conocer a Dios ) antes de afirmar algo de Él.
Moisés conocía a Dios. Cuán diferente habría interpretado Su providencia.
Si Dios pudiera hablar con cada hombre, gran parte del misterio y la
misericordia en muchas vidas desaparecería instantáneamente. Lee las
Escrituras. Testifican de Dios.

"Murmurasteis en vuestras tiendas".

Debe haber sido un espectáculo conmovedor ver a los miles de Israel
parados en las puertas de sus tiendas: —Una horda salvaje de
semibárbaros, feroces en su rabia y casi ingobernables. Qué imagen de un
mundo pecaminoso, donde todos los hombres no han sido cultivados en
los caminos de la santidad y la sumisión, una frenética hueste de maníacos
morales y espirituales. Más de una vez tuvo Moisés tal experiencia.

Sin penitencia; sin sumisión; sin esperanza: rabia en todos los rostros.
I. El dolor de este pueblo se refería a la pérdida de lo que consideraban
valioso. Las cosas no son valiosas para la multitud por lo que son en sí
mismas, sino de acuerdo con las ideas que la gente tiene de ellas. ( cf. Oso
despojado de sus cachorros.) ¡Feroz! Los cachorros preciosos para el oso.
Hay un valor real, algo valioso en sí mismo.

“La grandeza y la bondad no son medios, sino fines:

¿no tiene siempre tesoros, siempre amigos,
el buen gran hombre? Tres tesoros, amor y luz,
y pensamientos tranquilos, regulares como el aliento de un niño;
Y tres amigos firmes, más seguros que el día o la noche:
él mismo, su Hacedor y el ángel de la muerte. ”- Coleridge .
“Siendo el dolor la descendencia natural y directa del pecado, lo que
primero trajo el pecado al mundo debe, como consecuencia necesaria,
traer también dolor” - Sur .

El hombre tiene un verdadero motivo de dolor cuando pierde su alma,

como lo hace por el pecado, porque pierde algo realmente valioso. Porque
muchos están satisfechos, con una tristeza muy tranquila y bien educada
en verdad.
II. Este dolor fue más apasionado y absorbente, debido a lo inesperado de
su causa. Este dolor vino como un dolor repentino. Fue agudo, no crónico.
Dolores prolongados amortiguados.
“La violencia del dolor no debe combatirse al principio; siendo, como una
bestia poderosa, más pronto domesticado con seguidores que derribado
por entendimiento. ”- Señor. P. Sydney .

Enemistad con Dios. “De nada nos sirve ser pacíficos para con todos los
hombres si estamos en guerra con Dios; De nada nos sirve si todos lo
aprueban y el Señor se ofende; tampoco hay peligro, aunque todos nos
rehuyan y nos odien, si en Dios encontramos aceptación y amor.
”- Crisóstomo .

"Ningún hombre puede ciertamente concluir el amor o el odio de Dios hacia

otra persona de lo que le acontece en este mundo" - Tillotson .

“Desde el instante de nuestro nacimiento experimentamos la benignidad

del cielo y la malignidad de la naturaleza corrupta” - Trusler .

Deuteronomio 1:24 . Los espías informan y su efecto.

El comienzo de cualquier línea de conducta generalmente permite a un

observador atento formarse una anticipación justa de la manera en que
será perseguida. Si el comienzo es correcto, el final es correcto. Si el final es
un fracaso, algo malo está implícito al principio. La gente propuso enviar
espías. Tan ingeniosamente se ocultaron sus motivos culpables, que Moisés
no los vio e incluso estuvo complacido con la propuesta.

El resultado, sin embargo, lo revela todo. Una voz de alerta está destinado a
llegar a nuestra conciencia desde la página de la historia judía ( cf . 1
Corintios 10:11 ). El hecho y sus lecciones pueden considerarse bajo tres
encabezados: -
I. La conducta de los espías infieles.
II. La conducta de Caleb y Josué.
III. La conducta de la nación culpable.

1. La conducta de los espías infieles.

1. Hombres de posición.

2. Su comisión claramente definida ( Números 13:18 ).

3. Realizaron su trabajo de forma segura.

4. Dios se mostró con ellos. Hasta ahora, bueno. Pero eran hombres de
vista, no de fe. Todo lo que Dios había revelado fue en vano. Solo vieron
dificultades. Pasaron por alto lo que Dios había hecho por ellos.
Desanimaron a la gente.

II. “Como no hay sociedad libre de algo de corrupción, así es duro, si en una
comunidad de hombres no hay cierta fidelidad”. Josué y Caleb demostraron
tal fidelidad. Forman un contraste con el diez. Pero Israel no los escuchó. El
mundo siempre escuchará a sus propios profetas; y apedrearán a los que
hablan en nombre de Dios.
III. La conducta de la nación culpable. Si la experiencia hubiera sido de
alguna utilidad para Israel, seguramente habrían escuchado a Caleb y Josué:
pero con tal experiencia se desecha.

1. Los espías infieles y la multitud culpable representan una clase: los

profesores de religión tímidos y abatidos que necesitan ser advertidos de
su PECADO.

2. “Sin embargo, hay muchos que poseen una porción de esa llama que
brillaba en los corazones de Caleb y Josué; hombres dotados de valor para
la guerra de la vida y celosos de su Dios. ”- Buddicom .

Deuteronomio 1:28 . "Tapiada hasta el cielo". Una hipérbole. Contraste la

hipérbole con la realidad: la realidad con la hipérbole. Hipérbole , una figura
retórica mediante la cual cualquier cosa aumenta o disminuye más allá de
la verdad exacta, por ejemplo , "corre más rápido que un rayo". - Latham. La
realidad se opone a las sombras, los tipos, las imágenes . Whately . Lo
que es , no lo que simplemente parece . Latham .
“Un pájaro lleva la voz” ( Eclesiastés 10:20 ); “Los amorreos cuya altura es la
altura de los cedros” ( Amós 3:9 ) son hipérboles. “Longitud de la cama de
la realidad Og , sin hipérbole.” - Maimónides .

(Ver también “Quintilian Instit.”, Libro viii. C. 6, y Patrick en este pasaje).

"Tapiada hasta el cielo". “Esta descripción de las ciudades como 'altas y
amuralladas hasta el cielo', aunque es una fuerte hipérbole, responde a la
descripción de la mayoría de las ciudades orientales cuyos muros son lisos,
muy elevados y difíciles de escalar. Las paredes eran de barro o de piedra; y
como la gente no estaba familiarizada con las escalas, cada vez que
rodeaban sus ciudades con muros demasiado altos para que el hombre
pudiera escalar, consideraban que su seguridad estaba establecida.

Los árabes que viven en el mismo desierto por el que vagaba Israel
recurren al mismo sencillo expediente, y que están mucho más
acostumbrados a las empresas bélicas que ese pueblo. El gran monasterio
de Santa Catalina en el Monte Sinaí está construido con piedra de piedra,
con altos muros lisos. En el lado este hay una ventana por la que los que
están dentro llevan a los peregrinos al monasterio con una canasta, que
bajan con una cuerda que pasa por una polea para verse arriba en la
ventana, y los peregrinos entran en ella. Uno después del otro. Estos muros
son tan altos que no se pueden escalar, y sin cañones no se puede tomar el
lugar. ”- Thevenot .

" ¿Adónde subiremos ?" Agradablemente a la naturaleza de las partículas

interrogativas, a donde a veces incluyendo un negativo, se pueden resolver
en nowhere.-Fürst . Esto sugiere que podemos interpretar el versículo: - “¿De
qué sirve luchar y trabajar? No tenemos adónde ir. Es mejor que nos demos
por vencidos de una vez ".

“Nuestros hermanos desanimaron nuestro corazón” ( cf. “Notas críticas”). La

Biblia está llena de naturaleza humana. El hombre es hoy como hace 3000
años. Los hombres impíos no tenían valor para sí mismos y, como los
perros en el pesebre, no dejarían que otros lo tuvieran. Se llevaron lo poco
que tenía la gente. Tenemos aquí viejos tipos de una clase moderna. Dos
hechos sobre ellos:

I. Ven la dificultad de la vida, pero no hay Dios que los ayude en ella.
II. Las dificultades vistas causan miedo y luego los miedos magnifican las
dificultades.
Deuteronomio 1:29 . "No temas." Para librarlos del miedo, Moisés agrega
dos argumentos poderosos. Les da razones de lo que les pide que hagan.

I. Una promesa de seguridad divina: - "El Señor ... él

peleará", Deuteronomio 1:30

II. La experiencia de misericordias pasadas: - “Dios te dio a luz”,

etc., Deuteronomio 1:31 ( cf. Su trato con ellos en Egipto, desierto, etc.);
(cf . Isaías 49:22 con Éxodo 19:4 ).

Compárese con Juan 14:1 , la traducción de Lutero. Cristo da dos razones

para la fe de los discípulos. Creéis en Dios, creéis en Cristo; por tanto, no
hay razón para temer.

Deuteronomio 1:28 . Contraste con la comparación de estos dos versículos

el carácter del pueblo y el carácter de Moisés . Moisés, fuerte: pueblo, débil.
En la vida de Moisés un propósito firme, claro y fuerte; la nación se mecía
por cada viento que soplaba. El carácter de Moisés, en oposición al del
pueblo, podría ilustrar acertadamente el carácter del cristiano que
verdaderamente ha puesto sus cimientos sobre la Roca, en contraste con el
de un mundano que es arrojado como una paja sobre las aguas. El
verdadero cristiano es esencial y eminentemente un hombre religioso.
Tiene principios fijos y un propósito en la vida. Religión significa armonía
con Dios.

I. La religión es una realidad.

II. La religión es una realidad en el alma.
III. La religión es una realidad vital en el alma.
IV. La religión es una realidad vital en el alma, siempre discernible. Se
conoce la verdadera religión.
( a .) En su esencia.

( b .) Manifestaciones.

( c .) Por sus frutos.

Deuteronomio 1:28 . Comparemos a Moisés y los espías. Moisés animó; los

espías desanimados. Aquí, extremos de carácter; coraje, cobardía. Muchas
de esas antítesis de carácter en las Escrituras. Ezequías y Manasés; Jacob,
Esaú; Jesús, Judas; Judas, la residencia de Satanás; Jesús, la residencia de
toda la divinidad corporalmente. Pero cuidado con la influencia de los
malos; deshace todo el bien logrado. La gente desanimada; el Hijo de Dios
vendido, etc. Se pueden extraer algunas lecciones de estos hechos:

I. Una conexión demasiado íntima entre la Iglesia y el mundo puede

resultar perjudicial para la Iglesia. "El hombre no puede manejar el tono",
etc. El pueblo se desanimó a pesar de que tenía un Moisés.

“Es mejor, estoy seguro que es más seguro, viajar solo, que tener la
compañía de un ladrón. Y tal es el impío, que te robará un tiempo precioso,
si no te hace más daño. A los nazareos, que no podían beber vino, también
se les prohibió comer uvas, de las cuales se hace vino ( Números 6:3 ). De
modo que no sólo debemos evitar el pecado en sí, sino también sus causas
y ocasiones, entre las cuales, la mala compañía, las ramitas de tilo del
diablo, es la principal, especialmente para atrapar aquellas naturalezas que,
como el planeta Mercurio, el buen compañero. , son los que más influyen
en los demás ”. - T. Fuller .

II. Los hipócritas son más perjudiciales para la Iglesia que los no profesores.
El pueblo no había sido afectado por enemigos tan terribles en el desierto
como los de Canaán. Las opiniones de los enemigos no afectan: es el
pensamiento de un amigo lo que influye. Se suponía que estos espías eran
amigos: estaban al servicio de Israel; el hipócrita está a menudo al servicio
de la Iglesia: el amigo reconocido. La Iglesia se identifica con él.
( a .) El mundo depende de él para su oposición a la religión.

( b .) Los hipócritas se convierten en el líder del enemigo después de dejar a

Cristo ( cf. Judas. Él dirigió la banda, etc.).

( c .) Ellos conocen los fracasos de los hermanos cristianos, porque los

toman en confianza como amigos.

(Explique qué es un hipócrita, ὑποκριτής = alguien que juega en el

escenario. Un actor, un fingidor. Por lo tanto, un falso pretendiente a la
virtud o la piedad).

III. Débiles caracteres morales perjudiciales para la Iglesia. Pero recuerde

dos hechos con respecto a la Iglesia:
( a .) Es un hospital para las enfermedades de las almas, así como ( b .) El
hogar de los fuertes en Cristo. Sea tierno con los débiles, pero apriételos de
las posiciones de los probados y los fuertes.

IV. La alegría del mundo y el dolor de la Iglesia. Si los paganos hubieran

sabido el dolor que había en Israel, sin duda su corazón se regocijó. A
menudo, lo que es muerte para uno es placer para otro ( cf. fábula de niños
y ranas). La muerte de Cristo, la vida del mundo ( cf . Juan 11:50 ). "La
pérdida de un hombre es la ganancia de otro".

Deuteronomio 1:29 . "No temas", etc. Ánimo.

I. Toda buena obra seguramente encontrará oposición. En cada viaje,

necesariamente habrá lugares difíciles.
II. Los cristianos no están obligados a ir a ningún lugar donde su Capitán no
haya ido antes.
III. El cristiano no debe esperar hasta que se eliminen todas las dificultades.
Su acción a veces eliminará las dificultades. "Adelante", & c. ( Cf . Josué
3:15 ).

El cumplimiento fiel del deber en la vida diaria es hacer la obra de Dios: la

promesa del siguiente versículo se aplica a la eliminación de las dificultades,
etc., y la lucha por nosotros en la guerra de la experiencia diaria, los
negocios, la familia, etc.

La necesidad del hombre, la oportunidad de Dios.— “Filón, el judío, siendo

empleado como embajador o mensajero de Cayo Calígula, el emperador de
Roma, su entretenimiento fue leve, porque apenas había hablado en
nombre de su país, pero se le ordenó que abandonara el tribunal; después
de lo cual le dijo a su pueblo que estaba verdaderamente persuadido de
que Dios ahora haría algo por ellos, porque el emperador estaba tan
seriamente inclinado contra ellos ”- Ilustraciones del púlpito .

Deuteronomio 1:29 . No temas, etc.

El desaliento animó. Mucho en la vida para deprimir. La oposición crece

rápidamente. El éxito depende del coraje. La conquista vacila con el corazón
vacilante. Napoleón perdió una batalla por un ataque de bilis. Los más
fuertes, los más geniales, los más valientes, tienen temporadas en las que
necesitan aliento. Tres formas en las que Moisés animó:
I. Apelando al hecho de la presencia de Dios. "El Señor Dios que va delante
de ti".
II. Apelando al éxito del pasado ( cf . Deuteronomio 1:31 ). "En el desierto

… Donde Dios te dio a luz ”, etc.

III. Apelando al éxito futuro, Deuteronomio 1:30 . "Él peleará".

El éxito en las empresas no es infrecuente que sea el resultado de

comienzos pequeños y muy poco probables. El siguiente incidente de la
batalla entre Marcelo el Romano y Aníbal el Cartaginés, citado de Plutarco,
ilustra bien el punto:
“Entonces ambos ejércitos se enfrentaron, y Aníbal, al no ver ninguna
ventaja de ninguno de los dos, ordenó que sus elefantes fueran llevados al
frente. la primera línea, y ser empujado contra los romanos.

El choque provocó una gran confusión al principio en el frente romano;

pero Flavio, un tribuno, arrebató una vara de estandarte a una de las
compañías, avanzó y con la punta hirió al elefante más adelantado. La
bestia sobre esto se volvió y corrió sobre el segundo, el segundo sobre el
siguiente que siguió, y así sucesivamente hasta que todos quedaron en un
gran desorden. Marcelo, al observar esto, ordenó a su caballo que cayera
furiosamente sobre el enemigo y, aprovechando la confusión ya hecha, los
derrotara por completo.

En consecuencia, cargaron con extraordinario vigor y llevaron a los

cartagineses a sus trincheras. La matanza fue espantosa; y la caída de los
muertos y el hundimiento de los elefantes heridos contribuyeron en gran
medida a ello. Se dice que más de 8000 cartagineses cayeron en esta
batalla; de los romanos no más de 3000 fueron asesinados ”. Todo este
éxito, en cierta medida, se debió a que un hombre hirió a un elefante con
un báculo.

”
“ El éxito puede demorarse un tiempo. Puede parecer que el fracaso asiste
a nuestro trabajo. Puede que ahora no haya flores ni frutos; pero será venir.
Nuestro juicio es a menudo precipitado y prematuro. El marinero predice
tormentas; hay una gran calma: el comerciante un pánico; hay una rica
mies: el ministro esterilidad; hay una bendición abundante ”. Los espías
dijeron que la tierra está llena de hombres grandes: Moisés dijo que Dios
nos ayudará. No importa quién está en contra , si Dios solo
está a nuestro favor .

La fe produce confianza .— “En medio de un mar tumultuoso, las

modalidades de la brújula permanecen inmutables, porque se gobiernan a
sí mismas, no según los vientos, sino según la influencia de los cielos. De
modo que la fe de los fieles permanece firme entre las rudas agitaciones y
las variaciones distraídas del mundo, porque se gobierna a sí misma, no
según la inestabilidad de los asuntos de este mundo, sino según las
promesas de Dios, que son de toda la eternidad. ”- Ilustraciones del púlpito .

Poder de la fe. —Cuando Toxaris vio a su compatriota Anacarsis en Atenas,

le dijo: Te mostraré todas las maravillas de Grecia: al ver a Solón lo ves
todo, incluso la misma Atenas, y toda la gloria de los griegos. Dime,
cristiano, ¿tienes fe y confianza segura en el Señor? entonces tienes más
que todas las maravillas de Grecia, sobre el punto todos los maravillosos
dones de la gracia; porque la fe es la virtud madre de la que brotan todos
los demás, y sin fe, nuestras mejores acciones no son mejores que el
pecado ”. Cosas nuevas y viejas .

Deuteronomio 1:30 . "El Señor tu Dios ... va delante de ti". Necesitamos leer
junto a estas palabras las del apóstol: “Porque mayor es el que está
en vosotros que el que está en el mundo” ( 1 Juan 4:4 ). Cuando un hombre
es arrendada por Dios, sea no tiene mucho que temer, porque se convierte
en una heredera de las visiones y experiencias de Eliseo ( cf . 2 Reyes 6:16 ).

I. Muestre dónde está Dios con nosotros.

( a .) Dios con un hombre por su fe. Por paradójico que parezca, pero cierto.
Creer en Dios es darse cuenta de las emociones de la presencia Divina.
Tales sentimientos se fortalecen. La fe en el Todopoderoso provoca
entusiasmo y valor. Mientras haya fe, la esperanza arde. Los soldados que
tenían fe en Napoleón tenían su coraje en el corazón. Ellos conquistaron.

( b .) Dios con un hombre por Su palabra. Una forma de comunicarnos con

los demás es hablar con ellos. A veces, la palabra escrita es suficiente. Una
palabra de un amigo lejano nos da al hombre incluso más de lo que su
presencia corporal lo haría sin la palabra. Entonces Dios envía Su palabra a
los hombres. Está la palabra pronunciada por el profeta. Existe la Palabra
Viva, Jesucristo; la expresión del corazón del Padre.
( c .) Dios está con el hombre por Su Espíritu. "¿Habéis recibido el Espíritu
Santo desde que creísteis?" "¿No sabéis que el amor de Dios ha sido
derramado en nuestro corazón por el Espíritu Santo que nos fue dado?"

II. Muestre cómo la Presencia Divina influye en el alma.

( a .) El poder está en nosotros mediante el cual ganar plenamente el
mundo de nuestras esperanzas. “A todos los que le recibieron, les dio
ἐξουσιαν” (no meramente capacidad - δυναμιν Lücke, - aún menos
privilegio o prerrogativa (Crisóstomo y otros), - sino poder , De Wette;
involucrando todas las acciones y estados necesarios para ellos
convirtiéndose así y quitando todos los obstáculos en su camino, por
ejemplo , la ira de Dios y la culpa del pecado, Alford) "para convertirse en
hijos de Dios, para aquellos que creen en Su nombre".

( B .) Por este hombre de potencia es superior al mundo ( cf . 1 Juan 5:4 ).

( c .) Este poder da progreso moral y espiritual en la vida.

“Acariciada con esperanza y alimentada con alegría, crece;

En alegres capullos se revelan las flores que se abren,
Y alrededor de la feliz tierra fluyen olores difusos. ”- Papa .

Deuteronomio 1:29 . "No tengas miedo …

Dios lucha por ti ".

Aquí, en toda la luz y la sombra de la vida histórica es una imagen del alma
que es en Cristo Jesús, un espíritu con Dios luchando por ello, en su lado
( cf . Romanos 8:1 ). El hombre natural está separado de Dios; tiene que
luchar por sí mismo. El hombre que, como el antiguo Israel, ha hecho un
pacto con Dios, ha pasado de la muerte, la alienación, a la vida, la
cooperación con Dios, y tiene a Dios peleando sus batallas por él. El pasado
se convierte en una garantía del futuro. La gracia da un depósito de la
cantidad total que se dará en los desarrollos posteriores del Espíritu.

I. El hombre en Cristo está libre del pecado. Ha escapado de su esclavitud o

de lo que se opone a la voluntad divina. Vive y trabaja con Dios: Dios con él.

II. Este hombre avanza en excelencia moral y espiritual. Ya no es un esclavo.

Es el hombre libre de Cristo. Se realiza la verdadera idea de la santidad
divina. El hombre sabe a diario por el triunfo y la experiencia llenos de gozo
que Dios está de su lado, venciendo el mal en su naturaleza, armonizando
la discordia y restaurándolo a él, el hombre, a la semejanza de un Hijo de
Dios.

III. El hombre en Cristo está destinado a la glorificación futura. (Beniseh

traduce Deuteronomio 1:30 , “El Eterno tu Dios”, etc.) Lo que hace un Ser
Eterno es digno de la Eternidad. La gloria del hombre debe tener una arena
más grande que el anfiteatro confinado del Tiempo.

IV. Que está destinado a disfrutar de la gloria que pertenece a Cristo mismo
( cf . Juan 17:20 ).

Deuteronomio 1:30 . “Él peleará por ti”, etc. El ayudador de su pueblo. Si

Dios fuera solo una idea, entonces la expresión de tal pensamiento sería el
acto más cruel que podría provocar el espíritu demoníaco, porque las
esperanzas de la naturaleza más sensible se levantarían solo para
desvanecerse nuevamente. Pero debido a que Dios no es una idea, sino
una persona viva , el Oyente y Respondedor de la oración, el Amigo
compasivo, el Dador de la gracia para soportar el dolor, el pensamiento de
un Dios Auxiliar es uno de los más alentadores para los que el hombre es
legado.

I. El pueblo de Dios a menudo se encuentra en circunstancias de gran

dificultad. Hay enemigos en la carne; debilidad y discordia en el espíritu;
dificultades de muchos tipos sin. Todos estos deben cumplirse. Un hombre
no puede luchar contra ellos en todo momento por sí mismo.
II. La ayuda es muy superior no sólo a la de los momentos más fuertes del
propio poder natural de un hombre, sino superior a ese poder que impide
su curso.
III. Esta ayuda solo la reconoce el propio pueblo de Dios. Solo sus ojos ven
las formas espirituales disponibles para ayudar ( cf. Eliseo y su siervo).
Teniendo ojos, ven.

IV. Esta vista requiere la agencia sobrenatural de Cristo. El solo da vista a los
ciegos para que vean. El mundo está lleno de la gloria de Dios si el hombre
pudiera contemplarlo. Moisés pudo ver el poder de Dios a la mano para
ayudar a pesar de que el pueblo lo ignoraba por completo.

Deuteronomio 1:30 . “El Señor tu Dios peleará”, etc.

Aunque este pasaje en su sentido primario e histórico se refiere al conflicto
de Israel con los enemigos que lo mantuvieron alejado de la tierra
prometida, sin embargo, el cristiano, con su era espiritual iluminada con la
luz de la gloria, puede ver más allá de la letra el significado misterioso de la
tierra prometida. espíritu; porque se ocupa de la verdad que la palabra
encierra. El cristiano tiene su batalla que pelear. Podríamos notar ...
I.

Que la batalla es por un dominio: Israel luchó por una tierra prometida, el
cristiano por una corona de vida prometida. Satanás ofreció todos los reinos
del mundo a Cristo, pero Su única corona era más para Él que todos ellos.

II. La batalla que libra el cristiano se gana por la fe. Israel perdió porque no
le creyó a Dios. El cristiano fracasa cuando su fe es débil ( cf. Pedro en el
agua. Los discípulos en la tormenta. Victoria de la fe, etc.).

III. Batalla del cristiano es seguro que resultará en la victoria ( cf . Juan

16:33 ). ( Cf. toda la promesa de ayuda de Cristo en su último gran discurso,
Juan 14-18)

Deuteronomio 1:31 . “A medida que llevan el varón da a su hijo”

( cf . Números 11:12 ). “Un símil sugerido por su estancia en el desierto de
Madián con Jethro.” - Keil y Delitzsh .

“Proporcionándote agua de la roca, enviando pan desde el cielo,

defendiéndote de las fieras y de los enemigos más feroces, y soportando
tus numerosas provocaciones.” - Clapham .

“Yo, dijo (Dios), que era padre, me convertí en nodriza, y Yo mismo llevé a
Mi pequeño en Mis brazos, para que no se lastimara en el desierto, y para
que no se asustara por el calor o la oscuridad; de día yo era una nube, de
noche una columna de fuego. ”- Jerome .

Es la realización en el propio corazón de esta presencia de día y de noche lo

que hace valiente al verdadero hijo de Dios. Si bien Dios es Padre y nodriza,
el hombre no tiene mucho que temer. Se cuenta una historia de San Basilio
que ilustra bien esto. El emperador le envió a suscribirse a la herejía
arriana. El mensajero usó al principio un buen lenguaje y prometió un gran
beneficio si se volvía arriano; a lo que Basil respondió: “¡Ay! sus discursos
son aptos para atrapar a los niños pequeños que buscan tales cosas, pero
nosotros, que somos alimentados y enseñados por las Sagradas Escrituras,
estamos más dispuestos a sufrir mil muertes que a sufrir una sílaba un
poco de las Escrituras para ser alteradas.

El mensajero le dijo que estaba loco. Él respondió: "Ojalá estuviera tan loco
para siempre". No importa si es Apóstol, Padre o Reformador. Todos son
iguales. Paul, Basil, Luther, cada uno tenía la misma presencia, cada uno
tenía el mismo valor.

Tenemos esto bellamente ejemplificado en la vida de uno que pereció en

un naufragio hace solo unos años, el Rev. J. Mackenzie: - “En el breve
intervalo que transcurrió entre el golpe del barco y su hundimiento, un
intento fue realizado por algunos de los pasajeros bajaron los dos cuartos
de bote; pero ambos se inundaron instantáneamente y se perdieron
alrededor de una docena de vidas en ellos. El Sr. Mackenzie, mientras tanto,
había subido a cubierta, pero aunque era un buen nadador, parece que no
hizo ningún esfuerzo por salvarse.

Cuando lo vio por última vez uno de los pocos supervivientes, estaba
rezando en el alcázar. “Escuché”, dice, “que el ministro que estaba a bordo
llamó a quienes lo rodeaban que, como no había esperanza de seguridad,
debían orar. Luego comenzó a orar, el resto de los pasajeros se arrodillaron
a su alrededor. Estaba tan tranquilo y sereno como yo ahora, y los demás
también rezaban; pero su voz se elevó por encima de los demás ”.

Y así, con el nombre del gran Padre en sus labios, y el amor del gran Padre
caliente en su corazón intrépido, este noble cristiano descendió al mar frío y
desolado de medianoche, para encontrar allí el seno de su Padre .
”- Analista del Púlpito .

Deuteronomio 1:32 . "No creísteis".

La incredulidad es la muerte espiritual y la desolación de la humanidad.

Para ver esto más completamente, se puede observar que:
I. La incredulidad aprisiona o confina la hombría. Los sentimientos y
aspiraciones, los anhelos y las esperanzas de la naturaleza superior del
hombre, irían más allá de lo presente y lo visible, y sólo la fe puede
asegurar su adecuado ejercicio; pero la incredulidad los detiene, los limita,
los confina a la tierra ya las cosas visibles y temporales. Limita las energías
del ser y refrena las salidas saludables del alma. Tal encarcelamiento de los
poderes espirituales tiende mucho a la desolación y la decadencia.

II. La incredulidad mata de hambre a la hombría; el hombre necesita la

verdad para vivir tanto como el pan; pero, como hemos visto, no puede
conocer por sí mismo toda la verdad; debe haber fe como medio del
conocimiento más elevado. Dios ha bajado para revelarse a nosotros y para
suministrar este conocimiento como el alimento verdadero y saludable de
nuestro ser espiritual. Cristo es el “pan de vida”, el verdadero pan que
descendió del cielo; pero la incredulidad lo rechaza, no participará de él, de
modo que el alma se muere de hambre; y seguramente esto tiende a la
destrucción espiritual.

III. La incredulidad ultraja la hombría; lo hace daño y violencia. Decimos que

el hombre fue formado para la verdad; por lo tanto, entregarse a la
falsedad viola su verdadera naturaleza. El hombre fue formado por la
razón, y actuar irracionalmente es una violación de la verdadera ley de
nuestro ser; así que el hombre fue formado para la fe, y rechazar la fe
donde la fe es debida, donde la fe es esencial, y donde Dios mismo
desciende para afligirla y ganarla, es un ultraje a la humanidad. Tal violencia
moral debe tender a la desolación y la oscuridad permanente.— Rev. James
Spence, MA .

Deuteronomio 1:32 . “No le creísteis al Señor vuestro Dios”. La verdad

envuelta aquí es tan importante para el cristiano como para el judío , hoy ,
como cuando Moisés la pronunció. Aquí está implícito, aunque no se
enseñe definitivamente, el poder de la fe. En comparación con el contexto,
se percibe el hecho de que la fe de parte del pueblo habría permitido a Dios
conquistar a sus enemigos ( cf. el libro de Binney: "Naturaleza práctica de la
fe)".

Deuteronomio 1:32 . “Sin embargo, en esto no creísteis”. No se dedica una

pequeña parte del capítulo a recordarle al pueblo la intervención especial
de Dios en su favor. Aunque toda su historia está llena de acción divina
para ellos, las misericordias de Dios se olvidan rápidamente. Siempre están
dispuestos a desobedecer su ley o a ser fieles a los ídolos. No se prestó
atención a los castigos destinados al arrepentimiento. Siendo tal ineficacia,
Dios se enoja y los desecha. Hay tres cuestiones a considerar sugeridas por
estas palabras:
I. La posibilidad de deshonrar los grandes recuerdos de la vida. “En esto no
le creyeron a Dios”, a pesar de que habían tenido tantas razones por las
que debían hacerlo. ¿Quién podría olvidar la esclavitud egipcia, el paso del
mar, el maná, la nube, el fuego, etc.? ¿Quién podría olvidar el gozo de la
liberación, el arrebatamiento del éxtasis cuando Dios se había revelado y
había trabajado para ellos? ¡Sin embargo, esta gente lo hizo! Aunque Dios
había hecho tanto, no creyeron en su promesa. Los recuerdos de la
vida pueden ser deshonrados, con frecuencia lo son .

II. La posibilidad de subestimar la interposición de Dios. Mira el caso

sugerido por el capítulo ( cf . Jeremias 2:5 ). Habían atravesado un terrible
desierto, tierra de desierto y pozos, de sequía, una tierra donde ningún
hombre pasaba, ningún hombre habitaba, la sombra de la muerte. Visto de
forma prospectiva, los hombres se acobardan ante tales dificultades; Visto
retrospectivamente, muchos de los terrores se olvidan.

Aunque Dios lo había guiado a través de todo esto, todo está olvidado. Que
eso pudiera haber sido olvidado es una ilustración repugnante de la
depravación del alma. Pero la naturaleza humana es tal que los más altos
oficios realizados por Dios y el hombre pueden ser poco estimados por ella,
e incluso la sangre de la Alianza puede ser pisoteada.

III. La posibilidad de que las mentes principales de la Iglesia sean

oscurecidas y pervertidas. Parece que toda la nación, jefes y la gente, eran
iguales omiso del llamamiento celestial ( cf . Jeremias 2:8 ). Historia de Israel
en la época de Elías. Épocas en la vida de la Iglesia, por ejemplo , la Reforma.

El proverbio hebreo decía: "Como sacerdotes como pueblo". El dicho puede

invertirse. Como personas, tan líderes; porque el líder es a menudo un hábil
seguidor. Cuando debería ponerse de pie con una protesta, con demasiada
frecuencia uno de esos camufla el grito popular. Adora a la multitud y deja
la Verdad y el Derecho para cuidar de sí mismos. Por tanto, conviene ...

1. Que tales hombres se vigilen a sí mismos con celos constantes.

2. Esto nunca debe ser olvidado por aquellos que oran.

Deuteronomio 1:32 . “Sin embargo, en esto no creísteis”, etc.

Un cargo de infidelidad. A esto le sigue rápidamente el castigo de la

infidelidad. El sabio aprende de los males de los demás. Si los infieles son
castigados, no es descabellado esperar que los fieles sean recompensados.
De otra Escritura sabemos que es así ( cf . Apocalipsis 2:10 ). Apliquemos
esto en su sentido cristiano.

I. La religión de Cristo requiere fidelidad.

( a .) El cristiano debe hacer uso de todos sus poderes en nombre de la
religión.

( b .) El cristiano debe hacer uso de todos sus poderes para el círculo

religioso en el que vive.

( c .) El cristiano debe hacer uso de todos sus poderes de acuerdo con la

voluntad de Dios.

II. La religión de Cristo requiere fidelidad personal. No importaba que

"Moisés fuera fiel en toda su casa". Dios juzgó a la gente por lo que era.

( a .) Cada cristiano tiene un trabajo personal que realizar.

( b .) Todo cristiano está dotado de poder para realizar su propia obra.

( c .) Todo cristiano tiene la obligación personal de ser fiel.

III. La religión de Cristo requiere fidelidad continua. No debe ser

intermitente. “ Vigilar ” fue el mandato de Cristo.

( a .) Porque el trabajo es genial.

( b .) Porque el tiempo es corto.

IV. La religión de Cristo premia la fidelidad.

( a .) La recompensa religiosa es preciosa.

( b .) La recompensa religiosa es gloriosa,

( c .) La recompensa religiosa es duradera.

( d .) La recompensa religiosa es personal.

Locura de la infidelidad.— “¿Y es posible que usted (Paine) piense tan bien en
su actuación, como para creer que con ello ha demolido la autoridad de un
libro, que el propio Newton estimó como la más auténtica de todas las
historias? Que por su luz celestial ilumina las épocas más oscuras de la
antigüedad; que es la piedra de toque mediante la cual podemos distinguir
entre teología verdadera y fabulosa; entre el Dios de Israel, santo, justo y
bueno, y la chusma impía de los paganos Balaam; que ha sido pensado por
jueces competentes que ha proporcionado materia para las leyes de Solón,
y una base para la filosofía de Platón; que ha sido ilustrado por la labor de
aprendizaje en todas las épocas y en todos los países, y ha sido admirado y
venerado por su piedad, su sublimidad y su veracidad, por todos los que
supieron leerlo y comprenderlo.

Tampoco has pasado, en verdad, por la palabra con la mejor intención del
mundo para cortarla; pero se ha ocupado simplemente de exponer al
desprecio vulgar algunos arbustos desagradables, que los buenos hombres
sabiamente habían ocultado a la vista del público. Te has enredado en
matorrales de espinos y brezos; Te perdiste en los montes del Líbano, cuyos
hermosos cedros, lamentando la locura y compadeciéndote de la ceguera
de tu furor contra ellos, despreciaste el filo romo y la vileza de tu hacha, y te
reíste ileso de la debilidad. de su accidente cerebrovascular.

La Biblia ha resistido el aprendizaje de Porfirio y el poder de Juliano, por no

hablar del maniqueo Fausto. Ha resistido el genio de Bolingbroke y el
ingenio de Voltaire, por no hablar de un numeroso grupo de asaltantes
inferiores; y no caerá por tu fuerza. Has vuelto a pinchar las flechas
desafiladas de antiguos adversarios; los has cubierto de blasfemia y burla;
los sumergió en su veneno más mortífero; los apuntó con su mayor
habilidad; dispárales contra el escudo de la verdad con todo tu vigor; pero,
como la débil jabalina del anciano Príamo, apenas alcanzarán la marca,
caerán al suelo sin un golpe. ”- Watson .

Infidelidad estéril de virtud .

“Este sistema es un suelo tan árido de grandes y sublimes virtudes como

prolífico en crímenes”. ... “Tan bien se puede esperar sentimientos
exaltados de justicia de un jugador profeso como buscar principios nobles
en el hombre cuyas esperanzas y temores están todos suspendidos en el
momento presente, y que pone toda la felicidad de su ser en los eventos de
este vano y vida fugaz ". … “Al afirmar que la infidelidad es desfavorable
para la clase superior de virtudes, nos apoyamos tanto en los hechos como
en el razonamiento.
Deberíamos lamentar cargar a nuestros adversarios con un reproche
inmerecido; pero, ¿a qué historia, a qué registro apelarán, por algún rasgo
de grandeza moral, algún sacrificio de interés o de vida, algún ejemplo de
atrevidas virtudes heroicas exhibidas por sus discípulos? ¿Dónde
buscaremos los trofeos de la magnanimidad infiel o la virtud atea? No es
que pretendamos acusarlos de inactividad: recientemente han llenado el
mundo con la fama de sus hazañas; hazañas de un tipo muy diferente en
verdad, pero de memoria imperecedera y brillo desastroso. ”- R. Hall .

Bondad de Dios, ingratitud del hombre .

“Se cuenta de cierto rey que, librando una batalla desesperada por la
recuperación de su hija que le habían robado, no tuvo éxito, y el día
completamente en su contra, hasta que por el valor de un príncipe extraño,
disfrazado con el hábito de un soldado mezquino (que se compadecía de su
pérdida y amaba a su hija), recuperó tanto a ella como a la victoria. No
mucho después, este príncipe recibió un agravio, que trajo al rey para que
pudiera recibir justicia.

El rey lo entregó a un juez. Respondió el príncipe, 'saben esto, oh rey,

cuando te fuiste perdido, me quedé entre tú y el peligro, y no
apueste otra más que tú, pero te salvé; Mira las cicatrices de esas heridas
que llevé para liberarte a ti ya tu estado de la ruina inevitable, y ahora mi
traje está ante ti, ¿me traspasas a otro? Tal fue nuestro caso; Satanás le
había robado el alma a nuestra querida hija; en vano trabajamos para
recuperarnos; los principados y potestades estaban contra nosotros, la
debilidad y la miseria de nuestro lado. Cristo, el Hijo de Dios, se apiadó de
nosotros. Vestido como un sirviente, se interpuso entre nosotros y la
muerte. Sin embargo, ¡con cuánta frecuencia le pedimos que se quede
quieto cuando venga! ”( Cf. Ilustraciones del púlpito ).

La incredulidad deshumaniza a un hombre .

“Tome un perro, y observe la generosidad y el coraje que pondrá cuando lo

mantenga un hombre que es para él en lugar de un Dios, o al menos melior
natura; por lo que es manifiesto que la pobre criatura, sin la confianza de
una naturaleza mejor que la suya, nunca podría ser tan valiente. Así sucede
con el hombre, cuando se arrodilla sobre Dios y descansa en Su divina
perfección, entonces adquiere una fuerza y habilidad que la naturaleza
humana misma nunca podría alcanzar; pero cuando, con el necio, dice que
"no hay Dios" [en otras palabras, cuando ha perdido toda fe en Dios],
entonces destruye la nobleza del hombre; porque el hombre es semejante
a las bestias por su cuerpo; y si no es semejante a Dios por su alma, es una
criatura vil e innoble. El ateísmo deshumanizará a cualquier hombre y
rechazará todo lo que sea una ventaja para la naturaleza humana ”.Gabriel
Inchinus , citado en Cosas nuevas y antiguas .

Deuteronomio 1:32 . "Él no creyó". ... "Dios estaba enojado". ... "Sin fe es
imposible agradar a Dios".

“De todas las vírgenes presentadas a Asuero, ninguna fue tan agradable
como Ester. "Que la doncella que agrada al rey sea reina en lugar de Vasti".
Cuando se publicó ese decreto, ¡qué contienda, qué emulación (podemos
pensar), hubo entre las damiselas persas, que o eran o se consideraban
justas, todas esperaban ser reinas! Pero la belleza de esa judía era tan
incomparable que no solo fue llevada a la corte persa como una de las
vírgenes seleccionadas, sino que tuvo el lugar más honorable en todo el
serrallo que le fue asignado.

Las otras vírgenes pasan su libertad condicional sin ser tenidas en cuenta.
Cuando llegó el turno de Esther, aunque tenía el mismo rostro y el mismo
comportamiento que la naturaleza había arrojado sobre ella, ningún ojo la
vio sin admiración. El rey estaba tan encantado con su belleza, que,
despreciando todas las otras formas vulgares, su elección estaba
totalmente fija en ella. Por tanto, la fe es esa Ester a la que Dios le tiende su
cetro de oro. Él está complacido con todas las gracias: le agradan el celo
ardiente y la paciencia fresca; le agradan el agradecimiento alegre y el
arrepentimiento lloroso; la caridad en las alturas y la humildad en el polvo,
agrada a Él; pero ninguno de ellos le es bienvenido sin fe en Cristo Jesús ”.

Poder de la fe en el corazón .

“El filósofo, cuando quería persuadir al rey de que estableciera su corte y

lugar de residencia en el corazón de su dominio, puso delante de él una piel
de toro, ya curtida, sobre la cual, cuando se paró a un lado de ella, y así se
mantuvo que abajo, el otro lado se levantaría; cuando se movía a este lado,
que se levantaba y lo mantenía abajo, entonces el lado del que venía se
levantaba; pero cuando se paró en el medio, se mantuvo abajo a todos por
igual.
“La fe es este rey. Cuando la fe se asienta en el corazón, entonces mantiene
bajo control cada pasión, inunda cada emoción, fortalece la voluntad,
refrena la lujuria, refina, limpia, vigoriza y endereza al hombre en su
totalidad.

Deuteronomio 1:33 . Se nos ha dicho por un escritor de fama mundial, que

un hombre verdaderamente grande no pregunta de otro, es lo grande en
alguna en particular, pero es lo grande? La verdadera grandeza personal es
una meta digna de todos. "Mayor es el que se gobierna a sí mismo que el
que toma una ciudad". Concurren lo antiguo y lo moderno.

Pero un hombre solo es grande si tiene divinidad en su naturaleza. La

grandeza de carácter es la divinidad humanizada. Y el hombre que es
cualquier cosa es lo que es con la ayuda de Dios. "Por la gracia de Dios soy
lo que soy". Él es el hombre que tiene a Dios siempre delante de él,
alrededor y detrás, para abrir, preparar y cerrar el camino. Tiene a Dios
como una luz de noche, una nube de día. El principio del texto se manifiesta
eminentemente en la vida cristiana. Para-

I. El cristiano es alguien que avanza hacia la verdadera grandeza que el

hombre puede conocer: el hombre perfecto en Cristo.

1. Está poseído de la fe que da energía y suple al hombre más débil con la

gracia que eventualmente lleva al éxito.
2. Muestra la realidad de su fe en su vida mediante las manifestaciones de
carácter y disposición cristianos.
3. Una vida así arroja tanta luz sobre el camino que tiene que recorrer, que
en su corazón hay un manantial perenne de esperanza.

II. Moisés, al igual que el apóstol, reconoce a Dios como la fuente de toda
fuerza y poder real en la vida.

1. Con la ayuda de Dios habían vencido a sus enemigos.

2. Dios está con ellos en la nube y el fuego.
3. Dios finalmente los llevaría a la tierra prometida.
4. El resultado de la vida no es simplemente el producto de causas
naturales. Es Cristo el que vive dentro ; Dios que obra a través de nosotros.

III. La conciencia de este hecho se convierte en una ayuda permanente.

1. La energía natural no es duradera . Podemos perderlo en cualquier
momento.

La fiebre roba el conocimiento del cerebro. El calor afecta la fuerza.

La carne nunca se ha sentido como un enemigo del espíritu.

2. La gracia de Dios está presente en todos los cambios. Paul lo sintió

cuando la espina lo atravesó; abundaba en la prisión y estallaba como
música en su corazón; lo puso nervioso en presencia de enemigos, jueces e
incluso César. Para los cristianos individuales es poderoso reprimirse del
pecado cuando es tentado — refrena el miedo — ayuda a seguir adelante.

"Se nos adelantó en el camino". (Compare Deuteronomio 1:30 con Salmo

46:1 .) Deuteronomio 1:1 de Salmo 46 , bien podría usarse como estrofa,
y Deuteronomio 1:2 como ante-estrofa, del cántico de Moisés de su fe y
triunfo. Ocúpate de las orientaciones espirituales del texto.

I. El Dios circundante es para el cristiano un refugio, una fuerza, una ayuda.

1. Dios un refugio.

( a .) Refugio en el Mediador: Cristo.

( b .) Refugio en el evangelio de Su amor.

( c .) Refugio por la eternidad.

2. Dios como fuerza.

( a .) Por Su Espíritu.

( b .) Por promesa y estímulo.

( c .) Por medio de la gracia.

3. Dios una ayuda.

( a .) Un Padre que provee, ( b .) Un buscador del camino de la vida.

II. La confianza del creyente en Dios como su Preparador y Proveedor.

1. Dios prepara el camino.
2. Dios provee lo necesario.
3. El pasado proporciona una garantía de futuro .

4. Se fortalece el sentido de la Providencia.

Deuteronomio 1:33 . " Noche ". Temas relacionados con la noche.

Noche reveladora de Dios .

( a .) El día con su luz terrena revela el mundo.

( b .) La oscuridad de la noche cierra el mundo.

( c .) La mente en su inquietud busca otros campos del conocimiento.

( d .) Al alejarse del mundo, el corazón a veces ha encontrado a su Dios.

Las alegrías de la noche.

( a .) Trae el sueño.

( b .) El sueño excluye el cuidado.

( c .) Al dolor, una vez eliminado por el sueño, se le ha extraído un colmillo.

Terrores de la noche. Canciones de la noche. Noche perdida en día. ( Cf. El

poema de G. Gilfillan, "Noche").

Noche . “La noche parece ser un momento particularmente favorable a la

devoción. Su solemne quietud ayuda a liberar la mente de ese estruendo
perpetuo que las preocupaciones del mundo traerán a su alrededor; y las
estrellas, que nos miran desde el cielo, brillan como si quisieran atraernos
hacia Dios. No sé cómo pueden ser afectados por las solemnidades de la
medianoche, pero cuando me he sentado solo a meditar sobre el gran Dios
y el poderoso universo, he sentido que en verdad podría adorarlo; porque
la noche parecía extenderse como un templo de adoración, mientras la
luna caminaba como sumo sacerdote entre las estrellas, los adoradores y
yo mismo nos uníamos en ese cántico silencioso que cantaban a Dios:
'¡Grande eres tú, oh Dios! grande en tus obras.
Cuando considero tus cielos obra de tus dedos, la luna y las estrellas que tú
has ordenado; ¿Qué es el hombre para que te acuerdes de él? y el hijo de
hombre para que lo visites? «Encuentro que este sentido del poder de la
medianoche no sólo actúa sobre los hombres religiosos, sino que hay cierto
poeta, cuyo carácter, tal vez, apenas podría reprobar demasiado: un
hombre muy lejos de comprender la verdadera religión; uno a quien,
supongo, puedo llamar con justicia un infiel, un libertino del peor orden, y
sin embargo dice sobre la noche en uno de sus poemas:

Es medianoche en las montañas marrones,

La fría luna redonda brilla profundamente;
El azul rueda las aguas, el cielo azul se
extiende como un océano colgado en lo alto,
adornado con esas islas de luz,
tan salvaje y espiritualmente brillante;
Quien alguna vez los miró brillando,
y volvió a la tierra sin quejarse,
ni quiso que las alas huyeran
y se mezclaran con su rayo eterno.
“Incluso con la persona más irreligiosa, un hombre más alejado del
pensamiento espiritual, parece que hay algo de poder en la grandeza y
quietud de la noche para atraerlo hacia Dios. Confío en que muchos de
nosotros podamos decir, como David, 'He pensado en Ti continuamente; He
meditado sobre tu nombre en las vigilias de la noche, y con deseo te he
deseado en la noche. "

- Spurgeon .

Deuteronomio 1:34 . Los buenos entre los malos.

I. La verdadera bondad puede existir en las circunstancias más corruptas

( cf. el caso del hijo de Jeroboam, 1 Reyes 14:13 ). Sardis fue una de las
ciudades más disolutas de la antigüedad; pero aquí estaban los cristianos
( Apocalipsis 3:4 ).

“Dicen que los lirios, las rosas o las flores agradables, si se plantan con ajo o
cebolla, o cosas desagradables, no pierden sino aumentan su dulzura
anterior. Así ocurre con los hombres buenos y piadosos cuando son
plantados, y como si estuvieran rodeados de hombres malvados, la vileza y
la odiosidad de su maldad los hace aborrecer tanto más la maldad, amar la
piedad y bendecir a Dios que los ha guardado, para que no hayan corrido al
mismo exceso de alboroto ”. Cosas nuevas y viejas .

II. La verdadera bondad finalmente se distinguirá por una recompensa

gloriosa. Caleb y Joshua fueron fieles al buen espíritu interior. Ellos obraron
justicia. Llegó la recompensa. Caleb entró en la tierra prometida; Joshua se
convirtió en el líder del pueblo.
( a .) Tiene su recompensa aquí en su influencia sobre otros. Justino Mártir
confiesa que dejó la filosofía y se hizo cristiano, por la admiración que tenía
por la vida santa e inocente de los cristianos.

( b .) Tiene una recompensa en la bienaventuranza que trae al hombre

mismo.

Deuteronomio 1:34 . "El Señor escuchó ... se enojó".

Dios escucha. El juzga. El juicio llega rápido y seguro a veces. Algunos

indiferentes a eso. Algunos no creen. Dios escucha y se enoja.
I. La ira del Señor es movida por la maldad del hombre. No le es indiferente.
II. Que el Día del Juicio llegue a todos.
III. Que los hombres se preparen para este Día del Juicio, no sea que sea un
día de ira.

Deuteronomio 1:34 . "El Señor escuchó ... estaba enojado".

Tres puntos homiléticos:

I. El principio de discernimiento opera siempre en la economía divina. Dios
escuchó la voz del murmullo y se enojó.
II. Escaparse de este principio imposible. Dios es omnisciente. Él ve todo;
escucha todo; lo sabe todo.
III. Aquellos que cumplen con la voluntad de Dios no tienen nada que temer
de este principio. Más bien hay una causa de alegría. Dios conoce tus
fatigas, dolores, dificultades.

Mira con placer cada conquista.

“El Señor escuchó”. La omnisciencia de Dios; pero Dios es omnisciente
porque omnipresente. “Nos sentimos conscientes de que no hay lugar
arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, de donde Dios esté excluido: nos
sentimos conscientes de que en el valle más profundo, así como en la cima
de la montaña; en cavernas subterráneas, así como en llanuras abiertas;
cuando está rodeado por la oscuridad de la medianoche, así como el
esplendor del mediodía, Él está a nuestro alrededor y nos conoce: nos
sentimos conscientes de que si pudiéramos transportarnos con la rapidez
del rayo desde nuestra actual morada local hasta el límite extremo de el
globo habitable, para que no podamos iluminar ni un solo lugar, y ponernos
de pie y decir: 'Aquí, su ojo no nos verá; aquí, su oído no nos oirá; aquí, su
justicia no puede alcanzarnos; aquí, Su gracia no puede salvarnos.
”- Oriente .

“En cada parte y lugar del universo percibimos los esfuerzos de un poder
que creemos procede de la Deidad. ¿En qué parte o punto del espacio que
se ha explorado alguna vez no descubrimos atractivos? ¿En qué región no
encontramos luz? ¿Qué reino hay de la naturaleza, qué rincón del espacio,
en el que hay algo que podamos examinar sin caer en la invención o el
diseño? Una agencia tan general como que no podamos descubrir su
ausencia, o asignarle el lugar a algunos efectos de su continua energía no
se encuentra, debe adscribirse a un ser que es omnipresente. Aquel que
sostiene todas las cosas con su poder, puede decirse que está presente en
todas partes. ”- Paley .

“¿No hay necesidad de controlar los poderes de la atmósfera o del océano?

¿Cuál sería la situación de los habitantes de nuestro mundo, si estuvieran
expuestos a su fuerza irresistible, en la ausencia total del control de una
mente que preside, una Deidad guardiana? Piense en los innumerables
procesos que avanzan incesantemente en la vida y el crecimiento de los
animales y de los vegetales, y ¿puede imaginarse que estos avanzan con
una uniformidad inquebrantable, sin un conocimiento infinito para dirigir
un poder infinito? Conciban, entonces, la omnisciencia divina como
necesariamente acorde con los esfuerzos de la omnipotencia y el alcance
de la omnipresencia ”- Burder .

Deuteronomio 1:34 . El pecado y su recompensa.

“La historia del cáliz, que el genio de un pagano diseñó, era verdadera y
enseñó una moraleja de la que muchos lechos de muerte proporcionan una
ilustración melancólica. Habiendo hecho el modelo de una serpiente, fíjela
en el fondo de la copa. Enroscado como un resorte, un par de ojos
brillantes en su cabeza, y en su boca abierta con los colmillos levantados
para golpear, yacía debajo del vino rubí. El que levantó esa copa de oro
para saciar su sed y beber el delicioso trago tampoco sospechó lo que había
debajo, hasta que, al llegar a las heces, esa espantosa cabeza se levantó y
brilló ante sus ojos.

Así que, cuando la copa de la vida esté casi vacía, y el último placer del
pecado se beba, y los labios involuntarios estén drenando la escoria
amarga, surgirán espantosos terrores de remordimiento, muerte y juicio
sobre el alma desesperada. ”- Guthrie .

Deuteronomio 1:36 . "Salva a Caleb, hijo de Jefone". Asunto: La recompensa

de la justicia.

Caleb, junto con los otros once espías, tenía encomendada una labor
importante. Solo él y Josué fueron valientes y justos en la conducción de sus
servicios. Dios se enojó con los malhechores y los castigó: con Caleb y Josué
se agradó, y a ellos recompensó. A Caleb se le permitió entrar en la tierra
prometida, donde posteriormente obtuvo buenas posesiones.

I. La recompensa de los justos en el caso de todos es indeciblemente

grande. “Sed, pues, vosotros fuertes, y no se debiliten vuestras manos,
porque vuestra obra será recompensada” ( 2 Crónicas 15:7 ). “Por tanto, el
Señor me ha recompensado conforme a mi justicia, conforme a la limpieza
de mis manos delante de sus ojos ( Salmo 18:24 ).

“Y cualquiera que haya casas o hermanos dejaron, y c, ... recibirá cien veces
más y heredará la vida eterna” ( Mateo 19:29 ; cf . Marco 10:29 , y las
variaciones de notas).

II. La recompensa de la justicia se obtiene invariablemente en relación con

el trabajo. ( Cf . “¿Por qué estáis aquí todo el día desocupados?” Mateo 20:6 ,
con “Llama a los obreros , y dar a su alquiler,” Deuteronomio 20:8 ).

El trabajo es la condición de prosperidad de Dios. El trabajo mejora el

disfrute de la vida. La indolencia trae ruina a individuos y estados; al
cuerpo, intelecto, espíritu. Los hombres que serán recompensados en el Día
del Juicio no serán aquellos cuya religión consistió en escuchar sermones,
buscar consuelo, expresar simpatías sentimentales y ofrecer oraciones;
pero aquellos que hacen de todos los “medios de gracia” canales para llevar
a la realidad y a la vida los propósitos que Dios ha inspirado en el corazón.
Deuteronomio 1:37 . “Señor enojado conmigo ”, etc. “Tan agravada fue su
culpa que no solo les trajo ruina a ustedes mismos, sino también disgusto a
su líder.” - Clapham .

Cf . El pecado de Acán ( Josué 7:15 ; Josué 7:24 ). Su familia estuvo

involucrada con él en su castigo. “Los pecados de los padres recayeron
sobre los hijos”, etc.

"El Señor se enojó conmigo". Algo muy patético y conmovedor en estas

palabras. Podríamos imaginar que el viejo legislador recordaría su larga
vida, esa vida tan llena de vicisitudes; que, aunque tan largo y lleno de
acontecimientos, todavía estaba incompleto; porque la gente todavía
estaba en el desierto. Otro debe conducirlos a la tierra prometida. Pero en
medio de las nubes de tristeza se pueden discernir tres destellos de luz:
I.

La vida se acaba en medio del trabajo.

II. La vida se acaba en medio de la perspectiva.
III. La vida se acaba en medio de la fuerza.
"Por tu bien ". “Aquí vemos, por así decirlo, el otro lado del evento narrado
en Números 20:10 . Allí la incredulidad de Moisés y Aarón tiene la culpa; sin
embargo, la incredulidad fue provocada por la invencible perversidad del
pueblo.

Por lo tanto, Moisés fue castigado porque no se había mantenido

completamente libre de la infección del pecado del pueblo, pero el pueblo
tenía motivos para considerar el pecado de Moisés como ocasionado por su
falta ”. - Gerlach .

Deuteronomio 1:37 . “El Señor se enojó conmigo por causa de ustedes ”.

Esto, en relación con Isaías 53:5 , trae ante nuestra una notificación de los
hechos más sorprendentes en todo el universo del ser; -el hecho y el
principio de sufrimiento vicario ( cf .

Juan 11:49 ). Los hombres pueden pensar que la idea del sacrificio vicario es
incompatible con la perfección divina, pero es un hecho . Al estar en la
plataforma que acepta esta idea, no estamos obligados a satisfacer todos
los escrúpulos de aquellos que están en una plataforma defendiendo una
teoría en oposición en cuanto a la justicia o injusticia de cualquier acto de
Dios.
Suficiente para el hombre, si Dios lo hace. "¿No hará bien el Juez de toda la
tierra?" El hombre es una fracción de un todo, así como una unidad. ¿Se
quejará la cabeza porque cuando uno con la mano sufre? ¡Es uno con él en
alegría! La verdadera sabiduría consiste en saber que este principio
funciona en la vida humana y aprovechar al máximo el conocimiento.

1. El principio vicario es una ley de la vida física.

1. El reino mineral es alimento para la verdura.
2. La verdura sostiene al animal.
3. El alimento herbívoro para los carnívoros. Este no es un efecto del
pecado. ( Cf. las enseñanzas de geología).

4. Todos caen ante el gobierno del hombre. Cada uno de estos proporciona
alimentos para su cuerpo en el que viven su mente y su alma.

II. El principio vicario, una ley de la vida intelectual.

1. El disfrute y la instrucción del lector sólo se logran al precio del

sufrimiento y la experiencia del autor.
2. La comida de la congregación en sábado es a costa del cerebro, la vida y
el sufrimiento del predicador.
3. La civilización de hoy se obtiene mediante el trabajo y los peligros del
pasado.
4. La posición, ganancia, educación, etc., del niño está al precio del esfuerzo
o la abnegación de los padres.

III. Este principio vicario también es una ley de vida espiritual:

1. Mediante la simpatía, llevamos parte del dolor de otro corazón al nuestro

y, de ese modo, nos sentimos aliviados.
2. Al ver que el principio está tanto en la región de lo material como en la
mental, el evangelio no hace mayor reclamo sobre nuestra fe cuando nos
pide que creamos que tal principio también está activo en la región de lo
espiritual.

Dios puede ser provocado a ira .— “Los dioses de los gentiles eran cepos y
piedras insensatos, incapaces de aprehender, y mucho menos de vengar un
daño que se les había hecho. Bien, por lo tanto, podría el filósofo ser audaz
con Hércules, para ponerlo a su decimotercer trabajo, en medio de su cena;
y Martial con Príapo, al amenazar con tirarlo al neumático, si no miraba
bien a sus árboles.

Un niño puede jugar en el agujero de un áspid muerto, y una mujer tonta

puede golpear a un león muerto; pero ¿quién se atreve a jugar con una
serpiente viviente? ¿Quién se atreve a tomar por la barba a un león
rugiente? Que los cristianos presten atención a cómo provocan al Dios vivo,
porque Él es fuego consumidor, y con el aliento de su boca puede derribar
toda la naturaleza y destruir a todas las criaturas de la faz de la tierra
”. Cosas nuevas y viejas .

Un buen príncipe no es una ventaja para un pueblo malo . Vemos que, aunque
el sol está sobre el horizonte y es tan apto para hacer un día glorioso, sin
embargo, muchas nieblas y nieblas que surgen de la tierra, nublan el cielo e
interceptan el cómoda influencia de la luz. Aun así, si Dios dígnate un
príncipe nunca tan bueno, un príncipe en virtud de los cuales las personas
disfrutan de la abundancia de la paz, y el paso libre del Evangelio, como
puede ser su falta de gracia que puede ser el mejor para ninguno de
ellos.”- Cosas Nuevo y viejo

Deuteronomio 1:38 . "Pero Joshua, & c ... él

hará heredar a Israel ”.

Josué había hecho bien una cosa que Dios le había dado; por tanto, se le
confía un trabajo de orden superior. Su conducta al espiar la tierra fue
buena: debe cumplir con su primer deber, espiar, guiando a la gente a
poseer la tierra. Los cinco talentos usados fielmente preparan el camino
para el gobierno de cinco ciudades .

Aquí tenemos una ilustración del servicio a Dios recompensado. Dos

consideraciones:
I. La razonabilidad del servicio a Dios.
II. La recompensa de tal servicio.
I. La razonabilidad del servicio a Dios.

1. En todo estado de la vida, la condición del verdadero honor es el servicio

fiel. El verdadero honor no es cuestión de nacimiento o lugar. Sólo se
obtiene volviéndose honorable, sometiéndose al servicio, al trabajo, al
sacrificio personal. El hombre ambicioso de ser erudito debe trabajar duro
en la monotonía del trabajo preliminar: el químico en el laboratorio; el
soldado en la sala de ejercicios y en el campo de batalla; estadista en el
gabinete. Los hombres no permitirán que otros se etiqueten a sí mismos
como oro, aunque solo sea de bronce.

2. En proporción a la grandeza del honor está la rigidez de la condición.

3. Si buscamos la honra de Dios, es razonable que estemos preparados con
algún tipo de servicio; y cuanto mayor sea el honor que anhelamos de
Cristo, más devotos debemos ser a Él y a Su servicio. Para sentarse a su
derecha ya su izquierda es sólo para los que son dignos de ella ( cf . Mateo
20:23 ).

II. La recompensa de tal servicio.

1. La recompensa será proporcional, no solo al valor del siervo, sino a la

grandeza del dador. Los reyes otorgan dones reales ( cf. Asuero y
Mardoqueo). "¿Qué se hará al hombre a quien el rey desea honrar?"

2. La recompensa será algo de la naturaleza del valor del receptor. El

servicio de Josué fue la fidelidad a su nación: su recompensa fue un honor
nacional: fue nombrado jefe. El servicio del cristiano es la fidelidad a Cristo;
su recompensa, por tanto, será el honor del Cristo coronado en el Día del
Triunfo.

Deuteronomio 1:38 . "No entrarás allá". En otras palabras, "morirás en el

desierto". Estas palabras deben haber caído sobre Moisés como uno de
esos truenos inesperados que se vuelven más poderosos por su rareza;
pero que nadie desea familiarizar con la repetición.

La gente pronto entraría en la tierra prometida; por tanto, Moisés sabía que
iba a morir pronto. El tema que atrae nuestra atención es la inminencia de
la muerte. La muerte puede ser inminente física, moral, social e influyente.

Físicamente: el aliento está en las fosas nasales, pero no sabemos que la

anchura de un cabello se escapa de la muerte. La punta de una aguja puede
destruir la vida del cuerpo.
Moralmente: el carácter puede arruinarse en un momento. Un pecado
quebró la historia humana en ruina, dolor, etc.
Socialmente: cuando el carácter se arruina, la sociedad se cierra contra un
hombre.
Influyente: la influencia de un hombre debe ser la medida de su posición
moral.

Con un paso en falso, la influencia puede verse afectada o incluso

destruida. Dado que la muerte está tan cerca y en muchos sentidos es
inminente, las siguientes consideraciones pueden no ser inoportunas:
I. Se debe dar una gran importancia y valor al tiempo. “Todo lo que te
viniere a la mano para hacer, hazlo según tus fuerzas. ¿Qué es la vida? Un
día breve, un destino solemne. La eternidad gira sobre el presente. Ahora
se da dirección para todo el futuro.

II. Debe despertarse la más ansiosa vigilancia. Cuando la muerte está cerca,
es solo un paso ( 1 Samuel 20:3 ), ¡y podría ser el próximo! "Estén sobrios,
estén atentos".

III. El pensamiento de la muerte debería estimular la preparación para el

futuro. Los más descuidados se preparan para las necesidades inmediatas
del presente y del futuro. Se proporcionan los apetitos y el cuerpo. La
muerte truena: "El espíritu debe ser provisto". La preparación del alma se
hace manteniendo cada día una relación correcta con Él, en cuya presencia
nos introduce la muerte.
IV. Debe inspirar un tierno interés por la vida y todas sus relaciones.

Guardamos nuestras bendiciones por un momento, luego desaparecen.

Hogar, amistad, servicio cristiano, pronto se ven envueltos en un manto. La
vida es demasiado corta para que el hombre sea duro con el hombre. Los
que están con nosotros pronto se van. Una eternidad de lágrimas no
borrará un solo acto de crueldad.
V. La perspectiva de la muerte debe conducir a un uso correcto de las
posesiones temporales. Solo hay un mundo en el que tenemos dinero. Lo
tocamos solo una vez . Podemos acumularlo para usos egoístas: podemos
gastarlo en el servicio de Cristo.

“¡Ah! ¡En qué peligros está comprometida la vida vana!

¡Qué ligeras negligencias, qué faltas triviales destruyen

el marco más duro! De la indolencia, del trabajo
morimos; de la necesidad, de la superfluidad.
El cielo que todo lo rodea, el aire vital,
está lleno de muerte ".

“ Muerte . La muerte es, en sí misma, un evento muy serio y angustioso. Es

el mal supremo de la naturaleza, el aborrecimiento de la creación de Dios,
un monstruo, ante cuyo tacto retrocede todo ser viviente; de modo que
rehuir sus estragos sobre nosotros mismos, o sobre aquellos a quienes
amamos, no es un argumento de debilidad, sino un acto de obediencia a la
primera ley del ser, un tributo al valor de esa vida que es el don de nuestro
Hacedor.

El desprecio que algunos de los antiguos afectaban a todo lo que se conoce

con el nombre de mal; la insensibilidad de los demás, que entregaron el
alma al poder del fatalismo; y la alegría artificial, que en ocasiones ha
interpretado al comediante sobre el lecho agonizante de la «filosofía,
falsamente así llamada», son ultrajes contra la decencia y la naturaleza. La
muerte destruye tanto la acción como el disfrute, se burla de la sabiduría, la
fuerza y la belleza, desorganiza nuestros planes, nos roba nuestro tesoro,
nos desola el pecho, nos rompe las fibras del corazón, destruye nuestras
esperanzas.

La muerte extingue el fulgor de la bondad, suprime las relaciones más

tiernas del hombre, lo aparta de todo lo que conoce y ama, lo somete a una
prueba por la que han pasado miles de millones, pero que nadie puede
explicar; y lo que será tan nuevo para el último, quien abandona el
fantasma, como lo fue para asesinar a Abel, lo arroja, en fin, sin ningún
beneficio de la experiencia de otros, a un estado de ser no probado.

No es de extrañar que la naturaleza tiemble ante ella; la razón justifica el

miedo; la religión nunca lo toma a la ligera; y el que lo hace, en lugar de
estar en el rango de los héroes, difícilmente puede merecer estar en el
mismo nivel que un bruto. ”- Mason .

Deuteronomio 1:39 . “Además tu pequeño… entrarán allá”, etc.

Un hermoso ejemplo de cómo los niños honran a los padres. Los padres
por su pecado trajeron deshonra sobre su nombre. Mueren en el desierto.
Los niños entran a la tierra prometida.
Una ilustración muy sorprendente de esto se encuentra en la recompensa
de la corona de roble entre los antiguos romanos. La corona cívica fue la
base de muchos privilegios. Quien lo había obtenido una vez, tenía derecho
a llevarlo siempre. Cuando apareció en los espectáculos públicos, los
senadores se levantaron para hacerle honor. Lo colocaron cerca de su
banco; y su padre, y su abuelo al lado del padre, tenían derecho al mismo
privilegio .

Deuteronomio 1:38 . Josué se convirtió en heredero del título y posición de

Moisés, con preferencia incluso a sus propios hijos, si es que tenía alguno
que viviera ahora. ( Cfr . Esto con lo que nos dice Plutarco. “Era costumbre
entre los romanos de esa época (la época de Coriolano), cuando estaban
alineados en orden de batalla, y listos para tomar sus escudos y ceñirse sus
vestiduras. , para hacer testamento nuncupativo, nombrando cada uno su
heredero, en presencia de tres o cuatro testigos. ”)

Deuteronomio 1:41 . "Hemos pecado".

De ahí: conquistador de la conciencia.

( Complementamos las sugerencias del escritor anterior sobre Deuteronomio
1:1 ).

REPASO DEL PASADO.— Deuteronomio 1:1

“Vive del pasado”, dijo Napoleón; pero el pasado de su vida le sirvió de poca
ayuda. Aquí Moisés repasa la historia pasada de Israel en sus lugares y
conflictos notables; repite, explica y hace cumplir los mandamientos de
Dios, y les recuerda la misericordia de Dios para impulsarlos al deber.
I. Es útil repasar el pasado . Las lecciones del pasado no se acumulan en el
olvido, sino para que sean fructíferas en el presente y en el futuro. Las
historias y acontecimientos de tiempos pasados confirman nuestra fe y nos
animan a tener esperanza y confianza en Dios.

1. En lugares notables . En el desierto , en medio de la escasez, la angustia y

la pobreza. En la llanura , lugares de campamento bien regados y
cultivados. Contra el Mar Rojo , en medio de las maravillas de la presencia y
el poder de Dios que nunca deben olvidarse. El viaje de la vida no es todo
un desierto estéril; hay muchas escenas hermosas y temporadas fructíferas,
muchas liberaciones de los enemigos y muchas demostraciones del favor
divino.
2. En tiempos notables, (a) Después de largas demoras . “En el año cuarenta,
en el mes undécimo”, después de la liberación de Egipto. La demora por el
pecado, que trae problemas e incapacidad para el deber. ( b ) Después de
conflictos y juicios . Sehón muerto al oponerse a su marcha hacia adelante
( Números 21:24 ; Deuteronomio 2:32 ).

Og, rey de Basán, se apresuró a atacar sin provocación y fue derrotado. Con
la destrucción de estos reyes, Dios se compromete a ayudar a su pueblo,
los pone bajo una profunda obligación de obedecer y los anima a
esforzarse más.

II. Es necesario repasar el pasado . Del pasado debemos obtener nuestros

ejemplos, precedentes y principios. El pasado solo interpretará el presente
y no podemos deshacernos de sus influencias y resultados.

1. Nuestra condición mental lo hace necesario . La generación que salió de

Egipto había muerto. Había muchos niños en Israel que solo conocían un
poco de la ley de Dios y el trato con ellos. De ahí la necesidad de la
repetición. Somos niños mental y moralmente. Dios enseña por la historia
pasada. “Precepto sobre Isaías 28:10 ”, etc. ( Isaías 28:10 ).

2. Nuestro entorno actual lo hace necesario . Israel estaba rodeado de

naciones idólatras y estaría expuesto a influencias seductoras en la tierra
de Canaán. Tenemos que ser advertidos contra las costumbres mundanas y
las maquinaciones del pecado: tener la ley de Dios escrita en nuestros
corazones ( Salmo 147:19 ).

3. Nuestro futuro inmediato lo hace necesario . Israel estaba a punto de entrar

en nuevas circunstancias de vida; convertirse en soldados y dejar de ser
peregrinos. Su fuerza era confiar en Dios y seguirlo. Lo que había hecho en
el pasado, podía hacerlo en el futuro. Perdonará el pecado, librará del
peligro y dará descanso y recompensas.

EL CUMPLIMIENTO DE DUTT.— Deuteronomio 1:5

Los israelitas habían permanecido bastante tiempo en Horeb. Se cumplió el

fin por el cual fueron conducidos allí. Su trabajo aún no estaba terminado;
la tierra no estaba poseída, de ahí el mandato, "emprende tu viaje y vete". El
deber debe ser el fin y el objetivo de la vida más elevada. El mayor placer se
deriva de la conciencia de su realización. Tiene poder sustentador en la
vida, y al final de la vida, dice George Herbert, "da música a medianoche".

I. Deber explicado . Moisés comenzó a declarar, es decir , a explicar.

Debemos saberlo antes de poder actuar. Dios no nos ha dejado andar a
tientas o adivinar nuestro camino en la oscuridad. En la Biblia tenemos una
revelación completa de la voluntad de Dios y el camino del deber se abrió
tan claramente que "los caminantes, aunque necios, no errarán en ella". La
naturaleza y la filosofía son luces tenues. Aquí tenemos la luz de la vida, la
luz verdadera que alumbra a todo hombre que viene al mundo.

II. Deber cumplido . Cuando sabemos, somos reacios a hacer lo correcto.

Todos sabemos más de lo que practicamos y necesitamos que se cumpla el
deber por todos los motivos posibles.

1. Por necesidades presentes . El tiempo suficiente en reposo, ahora

levántense para trabajar. No tenemos que servir a Dios en la jubilación, sino
en publicidad. A Pedro no se le permitió morar en el monte, sino que fue
enviado a confesar y servir a Cristo entre los hombres. Israel ahora ha
recibido el Pacto, ha sido entrenado para una nueva posición social y debe
ir a su esfera legal para adornar sus privilegios.

2. Eliminando obstáculos a su desempeño . La tierra ante ti, iluminada , ante

tus rostros. Es accesible; puedes verlo, y no hay dificultad en el camino,
pero que puedes superar fácilmente. La promesa y la bondad de Dios
deberían bastar para estimularnos.

3. Por mandato expreso de Dios . La tierra fue dada a sus padres por
promesa. Ahora estaban entrenados para ello y no deberían demorar más
en tomarlo. "Entra y toma posesión de la tierra".

LA ELECCIÓN DE LOS OFICIALES.— Deuteronomio 1:9

Israel había aumentado enormemente y Moisés sentía que los asuntos eran
demasiado pesados para que él los soportara solo. Apela a ellos como si
tuviera un último deseo de seleccionar hombres que le ayuden a juzgar y
actuar como funcionarios públicos. Las reglas para la elección y las
instrucciones en cuanto al método son dignas de las edades más ilustradas
de la cristiandad.
I. Las calificaciones que deben poseer . Esto es lo más importante, todo
hombre no es apto para ser magistrado. Jethro lo sabía y dio una
calificación cuádruple. “Proveerás de todo el pueblo hombres capaces, que
temen a Dios, hombres de verdad, que aborrecen la codicia” ( Éxodo 18:21 ).
Estos oficiales iban a ser ...

1. Hombres de inteligencia . “Sabios y entendidos”, hombres de habilidad y

tacto. La administración sin sabiduría no tendrá éxito. Los hombres torpes
que ostentan las riendas del gobierno pueden ser como Phæton, el hijo de
Sol, que insistió en conducir los fieros corceles y envió caballos y carros
girando por un espacio ilimitado.

2. Hombres de buena reputación . “Conocidos entre tus tribus”, hombres que

se habían ganado la reputación de ser honestos y sencillos en la vida diaria.

3. Hombres que temen a Dios . Aquellos que actúan para Dios no solo deben
tener la confianza de la gente, sino el Espíritu de Dios en ellos. “Mirad entre
vosotros siete hombres de informe honrado, llenos del Espíritu Santo y
sabiduría, a quienes podemos nombrar para este negocio”.

II. El Espíritu en el que deben actuar . Las reglas aplicables al principio a

la ley de Moisés, están en espíritu y en letra adecuadas para guiar todos los
juicios humanos.

1. Escuchar con paciencia . "Escuche las causas". ¿Cuántos juicios

apresurados e impulsivos se dan sin una paciente audiencia sincera? "No
juzguéis según las apariencias, sino con el juicio justo".

2. Juzgar imparcialmente . No respeto de personas en juicio. Los grandes y

los pequeños, los huérfanos y los sin amigos, los débiles y los poderosos,
debían ser tratados con justicia y equidad.

3. Actuar sin miedo . "No tendréis miedo de la cara del hombre". La falta de
valor conduce a la perversión de la justicia. “Ahí yace quien nunca temió el
rostro del hombre”, fue el elogio de Knox, el reformador.

4. Actuar bajo un sentido de responsabilidad ante Dios . "El juicio es de Dios".

Los jueces eran personas santas, sentadas en el lugar de Dios y exaltadas
para dispensar el poder de Dios. “Mirad lo que hacéis, porque no juzgáis
por el hombre, sino por el Señor, que está con vosotros en el juicio” ( 2
Crónicas 19:6 ).

III. El método en el que se instalan . La gente aprobó la sugerencia y la

siguió. “Bueno nos conviene hacer lo que has dicho”.

1. Fueron elegidos por el pueblo . “Llevaos” ( Deuteronomio 1:13 ). Muchos

dicen que es peligroso extender el sufragio, invertir el poder en manos del
pueblo. Pero ni la política judía ni la Iglesia cristiana nos enseñan a
ignorarlos. (véase Hechos 6:1 .)

2. Fueron nombrados por Moisés . "Les pondré por gobernantes". Todos los
escribas, superintendentes y jefes fueron instituidos por él. Moisés ratificó
la elección del pueblo.

3. Fueron confirmados por el Espíritu de Dios . El juicio fue de Dios. Los jueces
no solo fueron respetados por la gente, sino que también fueron ayudados
por el Espíritu de Dios. “Tomaré del espíritu que está sobre ti, y lo pondré
sobre ellos; y llevarán contigo la carga del pueblo ”. ( Números 11:17 .)

CONSEJOS Y SUGERENCIAS HOMILÉTICAS

Deuteronomio 1:3 . Tiempos y lugares notables .

1. Recordatorio de transgresiones pasadas.

2. Indicando logros nobles. Sihon y Og muertos. Grandes ciudades tomadas

( Números 21:33 ). “El que hirió a grandes naciones y mató a reyes
poderosos” ( Salmo 135:10 ).

3. Estimulante a los esfuerzos nobles. Og, un gigante, amigo y aliado de

Sehon. Edrei, la segunda capital de Og, fuertemente fortificada, pero a
pesar de la defensa artificial, la ventaja natural y la destreza militar, tomada
por Israel ( Deuteronomio 3:1 ). "Por Dios haremos valientemente".

Deuteronomio 1:6 . Lo suficiente . Retraso innecesario.

1. En el mundo lejos de Dios. El lugar del pecado, el servicio y la miseria de

Satanás. ¿Por qué permanecer aquí? Dios te invita, te urge a que vengas a
Él.
2. En esclavitud espiritual y perplejidad. Muchos angustiados de mente,
aterrorizados y esclavizados, bajo el monte, como el peregrino de Bunyan.
Cristo da libertad.
3. En posición actual y logros. Muchos niños en conocimiento, cuando
deberían ser avanzados, maduros y aptos para enseñar. El tiempo
suficiente en la inactividad y en la posición actual. Seguir.

Deuteronomio 1:10 . Aumento y prosperidad espiritual .

1. La prosperidad espiritual es el don de Dios. Dios te ha multiplicado; por

lo tanto, cumplió Su promesa, mostró Su poder y gracia.
2. Prosperidad espiritual prometida por Dios. "Como te lo ha prometido".
3. Se debe buscar la prosperidad espiritual. "El Señor te haga mil veces
más".

Deuteronomio 1:9 . Agencia ministerial y laica en la Iglesia cristiana. cf . El

consejo de Jetro a Moisés ( Éxodo 18:19 ).

1. Se necesita agencia laica. Ministros “incapaces” de adelantar el trabajo.

2. La agencia laica es ventajosa. Alivia la "carga", la "molestia"; facilita los

negocios y promueve el orden. “Te pondrás jueces y oficiales en todas tus
puertas”, etc. ( Deuteronomio 16:18 ).

LA PROPUESTA CELESTIAL.— Deuteronomio 1:21

Podemos transferirnos lo que aquí se dice a los judíos a nosotros mismos.

Canaán era típico de un país mejor, celestial.
Observa la Exposición . "He aquí, el Señor tu Dios ha puesto la tierra delante
de ti". ¿Dónde? En las Escrituras: no en pleno desarrollo, porque es una
gloria por ser revelada, sino en su naturaleza general, y de una manera
adaptada a nuestras aprehensiones actuales, y que probablemente se
apoderará de nuestra mente. De ahí que se empleen muchas figuras, todas
las cuales ayudan a nuestras concepciones, mientras que no llegan al tema.

Pero, ¿lo pone Dios ante nuestros ojos para tentarnos despertando la
atención, provocando admiración y excitando el deseo cuando la bendición
no está a nuestro alcance?
Observa la orden . "Sube y toma posesión de ella, como te dijo el Señor, el
Dios de tus padres". Esto supone que sea alcanzable: sí, hace que el logro
sea nuestro deber. Perderlo no es solo miseria, sino crimen. Seremos
castigados por descuidar una salvación tan grande.

Es nuestra culpa, la culpa de la más vil desobediencia a la autoridad más

bondadosa; porque él no solo permite, sino que nos manda buscar primero
su reino y justicia, y nos manda a creer en el nombre de su hijo Jesucristo.
Estamos haciendo esto? Porque él es el camino, y por él llegamos a Dios.

Observe el estímulo : "No temas, ni te desanimes". De esto somos

responsables en dos cuentas. Primero , por un sentido de nuestra
indignidad. La grandeza de la bienaventuranza, combinada con la sensación
de nuestro desierto, asombra la mente y hace que la esperanza parezca
una presunción. Pero todo es gratis y está diseñado para mostrar las
abundantes riquezas de Su gracia. Somos tan bienvenidos como indignos,
¿por qué, entonces, rehusar ser consolados? En segundo lugar , por la
sensación de nuestra debilidad.

¿Quién es suficiente para la distancia, las dificultades y los peligros? Los

judíos estaban consternados por el informe de los espías. Las ciudades
estaban amuralladas hasta el cielo. Antes de los Anakim somos como
saltamontes. La gente estaba desanimada, pero Caleb dijo: "Subamos ahora
y poseyémosla, porque podemos". ¿Qué quiso decir? ¿Sin Dios? No. Pero
con Él como su líder y guardián, y esto Él lo había prometido.

¿No te ha dicho Él: “No temas, porque yo estoy contigo; no desmayes,

porque yo soy tu Dios; te fortaleceré, sí, te guardaré ”. No podemos ser
demasiado sensibles a nuestra debilidad; pero recordemos que su gracia es
suficiente para nosotros. Ha sido suficiente para todos los que nos
precedieron. Jordan rodó entre los judíos. Estaba desbordando su banco en
ese momento. Pero el arca dividió las aguas. Pasaron por calzadas secas, y
sus enemigos permanecieron inmóviles como una piedra hasta que
quedaron limpios. —De Jay .

LA NATURALEZA DE LA INCREDULIDAD.— Deuteronomio 1:22

Fue a través de la obediencia a Dios que Canaán iba a ser heredado. Pero
muchas veces en su viaje Israel se rebeló. Moisés recapitula, pero menciona
especialmente la rebelión abierta en Cades-barnea, por la cual fueron
condenados a vagar y morir en el desierto. Cuando llegaron a las mismas
fronteras, vacilaron incrédulos: propusieron que los hombres
inspeccionaran la tierra e informaran. Moisés aprobó y Dios permitió un
paso que muestra la naturaleza pecaminosa y las terribles consecuencias
de la incredulidad. Se ve la naturaleza de la incredulidad.

I. Al idear lo que es innecesario . ¿Por qué enviar espías cuando estaban a

punto de entrar en la tierra? ¿Por qué confiar en sus propios dispositivos
cuando Dios los había ayudado a todos a lo largo de su viaje? ¿Por qué
mirar demasiado hacia el futuro, en lugar de actuar en el presente? "Si
constantemente hace el mejor uso de la hora presente, está seguro de
estar preparado para lo que sigue", dice Fenelon.

II. Al confiar más en números que en pruebas . Todos trajeron el fruto de

la tierra. Pero la gente creyó el informe de los diez y no los dos, y gritó en
rebelión atroz: “Hagamos un capitán y volvamos a Egipto ( Nehemías 9:17 ).
"No seguirás a la multitud para hacer el mal".

III. Al malinterpretar la Providencia de Dios . "Porque el Señor nos

aborreció, nos sacó de la tierra de Egipto". ¡Oh, qué perversión de los tratos
de Dios! ¿Dios había olvidado su palabra? ¿Quería "destruirlos" y no
bendecirlos? Pero cuando medimos a Dios de acuerdo con nuestros
estrechos puntos de vista y leemos Sus caminos con un corazón incrédulo,
estamos seguros de que nos equivocamos y hacemos reflexiones odiosas
sobre su amor.

IV. Al cegar contra la ayuda de Dios . Moisés les exhortó a no tener

miedo, porque Dios estaba con ellos y lucharía por ellos. Todo fue en vano
( Deuteronomio 1:29 ). La rebelión ciega la mente y no podemos discernir a
Dios ni en el pasado ni en el presente. No culpemos a los judíos. Somos
débiles en la fe y llenos de invenciones prudentes en los asuntos
personales y sociales. "Confiamos en Dios cuando podemos seguirle la
pista": adoptamos puntos de vista unilaterales y reprochamos a Dios
nuestra conducta ingrata.

LAS CONSECUENCIAS DE LA INCREDULIDAD.— Deuteronomio 1:26

Dios había sostenido y protegido a su pueblo en las mayores dificultades. Él

estaba continuamente con ellos, pero la incredulidad fue seguida por una
rebelión abierta, y los israelitas, en el justo juicio de Dios, fueron
condenados a morir en el desierto. Las consecuencias de la incredulidad
pueden verse en sus diferentes etapas de desarrollo.
I. Crea desobediencia positiva a Dios . “En esto no le creísteis al Señor
vuestro Dios”. El alejamiento del corazón de Dios, lleva a la duda y la
desconfianza y si no tenemos amor, no tenemos fe en Dios, ¿cómo
podemos obedecerle? Tenemos; dentro de nosotros un corazón pecador e
infiel, "un corazón maligno e incrédulo al apartarse del Dios viviente".

II. Conduce a una rebelión abierta contra Dios . La incredulidad estalló

en murmuraciones y desorden abierto. Arrojan oprobio y deshonra sobre
Dios. La incredulidad pervierte la verdad de Dios, desafía la autoridad de
Dios y desprecia las amenazas de Dios. "Fueron desobedientes y se
rebelaron contra ti, y echaron tu ley a sus espaldas".

III. Reutiliza la ira de Dios . “El Señor estaba enojado”. A pesar de su gran
amor, Dios mostró su justa retribución. Nuestros semejantes defenderán su
honor, el gobierno humano defenderá su autoridad, por eso Dios debe
castigar el pecado. "¿Con qué frecuencia lo provocaron en el desierto y lo
afligieron en el desierto?"

IV. Excluye de la herencia de Dios . Esa generación incrédula, con dos

excepciones, fue excluida de Canaán. Dios juró en su ira y la decisión no
pudo ser revocada. "No entrarán en Mi reposo". Aquellos que desobedecen
y persisten en su locura serán excluidos del cielo. “Por tanto, temamos”
( Hebreos 4:1 ).

ANIMO.— Deuteronomio 1:38

Joshua fue nombrado para suceder a Moisés, y conducir a Israel a Canaán

( cf . Números 27:15 ). Su trabajo era difícil y necesitaría ayuda y aliento. Se
exhorta al pueblo a que lo fortalezca y lo obedezca.

I. El texto supone que se encontrarán dificultades . En la vida cristiana

existen muchos obstáculos.

1. Dificultades hechas por nosotros mismos . Cuán numerosos son estos.

2. Dificultades derivadas de la conducta de los demás .

3. Dificultades enviadas expresamente por Dios para probar a sus siervos .

II. El texto da una orden para superar estas dificultades . "Animarlo."

Debemos animar a nuestros hermanos cristianos.
1. Para afrontar sus pruebas con paciencia .

2. Luchar constantemente hasta conquistarlos .

3. Sacar provecho de ellos .

III. El texto contiene una lección para cada predicador y maestro

cristiano . "Alentar"-

1. El pecador arrepentido .

2. El joven creyente .

3. El santo bien probado. — Adaptado de JW Macdonald .

SE ACERCA PERO SE ESTABA CORTO.— Deuteronomio 1:41

Israel había salido de Egipto, soportó trabajos y privaciones en el desierto, y

ahora estaba en el umbral de la herencia, pero no cumplió con su deber y
fue arrojado al desierto para llorar en vano. Su oportunidad se perdió y su
atrevida presunción terminó en triste desgracia. Tenemos aqui-

Confesión sin verdadera penitencia . "Hemos pecado contra el Señor". Su

dolor no fue sincero. No surgió de un sentimiento de culpa, sino de las
dificultades y peligros en los que estaban involucrados. El dolor de Judas no
de Pedro. Puede haber confesión de necedad sin verdadera penitencia;
resolución de enmendar sin renovar el corazón. El arrepentimiento a
menudo llega demasiado tarde y no vale nada a los ojos de Dios.

II. Presunción con el atuendo de celo . Entristecidos por la perspectiva

que tienen ante ellos, pero aún rebeldes y obstinados, deciden "subir y
pelear, conforme a todo lo que el Señor nuestro Dios nos ha mandado". Lo
que profesaban respeto a Dios, cuando todo el tiempo actuaban con
ligereza. “Se atrevieron a subir” ( Números 14:44 ). Su celo surgió de un
sentimiento incorrecto, se basó en un principio incorrecto y condujo a
resultados desastrosos. “Tienen celo de Dios, pero no conforme al
conocimiento”.

III. Esfuerzo sin ayuda divina . A pesar de la advertencia, y en oposición

directa al mandato de Dios, subieron, pero fueron empujados ante el
enemigo, que los persiguió y mató con la ferocidad de las abejas furiosas
perturbadas en la colmena. La temeridad no es depender de Dios. Todas
las empresas que desafían la voluntad de Dios, todos los esfuerzos sin la
ayuda de Dios fracasarán. Todo esfuerzo impío, toda oposición a su
autoridad, provocará disgusto sobre los que persisten. Aquellos que corren
sin ser enviados, aquellos que luchan sin la comisión divina se encontrarán
con una terrible derrota. Cuidado, “no sea que seáis hallados aun para
luchar contra Dios”.

CONSEJOS Y SUGERENCIAS HOMILÉTICAS

Deuteronomio 1:19 . La forma de descansar.

1. A través del desierto, en prueba, aflicción y disciplina, recordando la

bondad de Dios y la ingratitud humana. ( a ). Viajó con valentía. ( b ). Bajo la
guía divina.

2. Por mandato divino. Dios enseña, guía y ayuda. "Dios nos lo ordenó".

Deuteronomio 1:29 . La confianza de la fe .

1. Basado en experiencias pasadas. ( a ). De la ayuda de Dios. "Según todo

lo que hizo por ti en Egipto". ( b ). De la bondad de Dios. "El Señor tu Dios te
dio a luz".

2. Garantía de seguridad para el futuro. "No temas, ni tengas miedo".

Deuteronomio 1:32 . Dios, un pionero , que nos precede en la vida.

1. Designar una localidad de residencia. Mientras buscaba la tierra de

Canaán, ahora fija “los límites de la habitación” Hechos ( Hechos 17:26 ).

2. Designar un lugar de utilidad. “Yo te escogí y te ordené” ( literalmente te

puse, te puse en tu esfera). Juan 15:16 .

3. Organizar eventos en la vida. "Ha determinado los tiempos antes

señalados (arreglados de antemano)". Hechos 17:26 .

Deuteronomio 1:34 . Los dos fieles .

1. Distinguidos en su conducta. Fiel, intrépido y semejante a Dios. Caleb

“siguió al Señor por completo” ( cf . Números 14:24 ). Joshua firme y fiel en
medio de la deserción general. “Debemos, en un curso de obediencia a la
voluntad de Dios y de servicio a su honor”, dice Matthew Henry,
“seguirlo universalmente , sin dividirnos; con rectitud , sin fingir; alegremente ,
sin discutir; y constantemente , sin declinar; y esto es seguir al Señor
plenamente ”.

2. Distinguido en sus recompensas. Caleb en las filas de las personas que se

salvó de entrar en la tierra que poseía su semilla ( cf . Números 14:2 ). Josué,
un siervo de Moisés, fue elegido para sucederlo y llevar a Israel a Canaán.
"Muchos son los llamados, pero pocos los elegidos".

Deuteronomio 1:39 . Pequeños cuidados .

1. Liberado de males anticipados. "Lo que dijiste que debería ser una
presa".
2. Premiado con un bien inesperado. "Ellos entrarán allá".

Deuteronomio 1:40 . La batalla es del Señor

1. Entonces no luches sin su presencia. "Si tu presencia no va conmigo, no

nos lleves de aquí".
2. No se aliste sin su llamada. "Mira, estamos aquí y subiremos"; pero Dios
no los había llamado allí. Dios había dicho: "No subas, ni pelees, porque yo
no estoy entre ustedes".
3. El apresurarse a emprender cualquier empresa sin Dios terminará en
derrota. La presunción no es fe, la resistencia a Dios es un desafío abierto a
su providencia y voluntad. "¡Ay del que contiende con su Hacedor!"

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO 1

Deuteronomio 1:41 . Hemos pecado . Vea cómo las obras de las tinieblas
deben salir a la luz. Dios hará que los pecadores sean sus propios
detectores. La evidencia interna de conciencia culpable no será suficiente;
su lengua lo dirá, y ex ore tuo , su propia boca los sentenciará. ( Dr.

Richard Clerke. ) Presunción. — Subiremos . Para una criatura, oponerse es

que las zarzas y las espinas luchen contra el fuego. El faraón nunca apareció
más cerca de su objeto que cuando se encontró con la destrucción.
— Robinson .
Deuteronomio 1:43 . Rebelde . El pecado contra Dios, como Él
es Todopoderoso , es el exceso de locura y necedad; pero como Él es el
más bondadoso y misericordioso , es la ingratitud más básica. Cuanto mayor
sea Su bondad, mayor será nuestra culpa si somos siervos deshonestos, y
mayor será nuestro castigo . — Jortin .

Deuteronomio 1:46 . Morada muchos días . Todos los intentos de impulsar a

los hombres hacia adelante, incluso en el camino correcto, más allá de la
medida de su luz, son impracticables e ilegales si fueran factibles; aumente
su luz, concilie sus afectos y ellos seguirán por su propia voluntad.— Robert
Hall .

Deuteronomio 2
Deuteronomio 2:1-37
1
“Entonces nos volvimos y partimos hacia el desierto, rumbo al mar Rojo, como el SEÑOR me
había dicho; y rodeamos por muchos días la región montañosa de Seír.

2
Y el SEÑOR me habló diciendo:

3
‘Bastante tiempo han rodeado estos montes; diríjanse hacia el norte.

Veja mais
NOTAS CRÍTICAS .—

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Deuteronomio 2:1 . Continuó la historia. Después del ataque fallido, Israel disolvió el
campamento en Cades. Muchos dias. es decir , muchos años en una vida nómada,
vagando en varias direcciones de un lugar a otro, según los pastos y el agua. Los
detalles no se mencionan porque no son obligatorios.

Deuteronomio 2:2 . Este mandato se relaciona con el viaje desde Cades al monte Hor
( Números 20:22 ; Números 33:37 ), y dirige su marcha alrededor del extremo sur del
monte Seir, para " Jueces 11:18 la tierra de Edom" ( Jueces 11:18 ; Números 21:4 ), y
así hacia el norte hacia el Arnón, i.
mi. , “Por el camino del desierto de Moab ( Deuteronomio 2:8 ). Este camino tortuoso
se siguió debido a la negativa de los edomitas a permitir que la gente pasara por su
territorio ”( Speak. Com .).

Deuteronomio 2:4 . Temeroso. Repelieron el acercamiento desde la frontera occidental;

ahora temen que Israel venga por el lado débil ( Éxodo 15:15 ).

Deuteronomio 2:5 . No se entrometan, literalmente , no se exciten contra ellos. No

debían hacer la guerra, ni herirlos ni en la propiedad ni en las personas. Originalmente,
la relación entre las dos personas era fraterna, y Dios le había concedido el monte Seir a
Esaú.

Deuteronomio 2:6 . Compre agua, encendida , excave agua; quizás compró permiso
para cavar pozos de agua.

Deuteronomio 2:7 . Bendito seas. Israel tiene medios para comprar provisiones y, por
tanto, no debe ser culpable de fraude o violencia.

Deuteronomio 2:8 . Elath (tress.), Cf. , 1 Reyes 9:26 , ahora llamado Akaba, en la ruta
de peregrinaje anual de El Cairo a La Meca. Ez-Gaber, cf . Números 33:35 (columna
vertebral de un hombre; llamado así, probablemente, por las rocas escarpadas de sus
alrededores).

Un puerto de mar cerca de Elath, cf . 1 Reyes 9:26 ; 2 Crónicas 20:36 .

Deuteronomio 2:9 . Los moabitas y amonitas ( Deuteronomio 2:19 ) descendían de Lot

y, como los edomitas, eran parientes de los israelitas.

Deuteronomio 2:10 . Avisos etnográficos sobre habitantes anteriores de estas tierras.

Emim, es decir , espantoso, terrible para los moabitas. Anakim, cf . Números 13:32 .
Horims, Génesis 14:5 .

Deuteronomio 2:13 . Conectado con Deuteronomio 2:9 . Zered, la línea fronteriza entre
Edom y Moab, cruzó treinta y ocho años después de que la condenación se pronunció
sobre ellos en Cades.

Deuteronomio 2:14 . Sware, Números 14:28 -Ver. 29.

Deuteronomio 2:15 . Destruir no por causas naturales, sino por terrores ( Éxodo 14:24 )
y juicios ( Números 16:35 ; Números 16:49 ).
Deuteronomio 2:16 . Avance a la tierra de los moabitas, pero a Israel para no
entrometerse con ellos, porque Dios no les daría nada de su tierra.

Deuteronomio 2:20 . Para la confirmación, se introdujeron de nuevo avisos

etnográficos. Zam, del zamam , tararear, un pueblo que tararea o ruge; probablemente
los Zuzim ( Génesis 14:5 ).

Deuteronomio 2:23 . Avims, los Avites ( Josué 13:3 ), posiblemente relacionados con
Ava, 2 Reyes 17:24 ( Speak. Com .)

Deuteronomio 2:24 . Manda a poseer la tierra de Sehón.

Deuteronomio 2:25 . Estar en angustia, lit. , Retorcerse de dolor ( Isaías 13:8 ).

Deuteronomio 2:26 . Moisés envió un mensajero pacífico para demostrar a los amorreos
que se castigaban a sí mismos.

Deuteronomio 2:30 . Endurecido, iluminado , agudizó su corazón con una resolución

aguda. No se impartió influencia directa de Dios. A Sehón se le permitió, como el
faraón, seguir su propio camino.

Deuteronomio 2:32 . cf . Números 21:23 -Ver. 26. “Una guerra de exterminio, en la que
todos los pueblos fueron puestos bajo proscripción (ver Levítico 27:29 ), es decir , toda
la población de hombres, mujeres y niños, fueron ejecutados, y solo los rebaños y los
conquistadores tomaron como presa los rebaños y las posesiones materiales. ”- Keil .

DADO VUELTA Y RETRASADO.— Deuteronomio 2:1

En este capítulo, Moisés repasa la historia de Israel y narra el viaje desde Cades hasta la
frontera de los amorreos. Él guarda silencio sobre muchas cosas, pero mira la bondad de
Dios hasta el final de su deambular. Israel había retrocedido y se había retrasado la
entrada a Canaán.

I. El propósito de Dios a veces se demora en su cumplimiento . Dios se había

propuesto y prometido que la tierra sería entregada a Israel, pero no la alcanzaron. Su
incredulidad y rebelión habían retrasado el cumplimiento de este plan. Así, por nuestros
pecados, podemos ser alejados de nuestro destino y obstaculizar la obra de Dios.
"Conoceréis mi incumplimiento (lit. , Remoción, retención) de mi promesa". ( Números
14:34 .)
II. La disciplina humana está asegurada por este retraso . No siempre podemos ver
los fines que Dios tiene a la vista, pero él saca el bien del mal y la luz de las tinieblas.
Dos cosas que aprendemos de este retraso.

1. Israel estaba preparado para la herencia . Los hombres a menudo no son aptos para
el deber y el destino. La preparación apresurada será una maldición y no una bendición.
En el desierto, Israel se organizó en una nación, recibió leyes y aprendió a obedecer. La
soledad, la demora y la aflicción son saludables y la disciplina para el fin y la
recompensa de la vida. “Cuán insondables son sus juicios, y sus caminos insondables”.

2. Los cananeos habían perdido la herencia . Sus oportunidades casi se habían acabado
y su día de gracia había terminado. Se habían preparado para su perdición. No se les
ofreció ninguna propuesta de paz. Su tierra les fue quitada y como un regalo soberano
absoluto otorgado a Israel. Pensamiento solemne, los hombres pueden pecar hasta el día
de su salvación. ( Levítico 16:30 .)

III. Cuando los hombres se preparan mediante la disciplina, el propósito de Dios se

realiza a través de ellos . El diseño de Dios no se olvida ni se frustra, aunque a menudo
se retrasa. Si algunos no lo hacen, a otros se les enseña a lograrlo. Puede que David no,
pero Salomón construye una casa para Dios. Los propósitos de Dios comprenden todas
las agencias y todos los eventos. El cambio de método no indica un cambio de diseño.
“Porque él hace lo que me está ordenado, y muchas cosas semejantes están con él”.

CARGO DE ISRAEL CON RESPECTO A ESAU Y MOAB.— Deuteronomio 2:4

Según Números 20:18 parece que los edomitas estaban preparados para resistir el paso
de Israel por su tierra. Pero el país no fue invadido, y los edomitas no los atacaron ni los
estorbaron en su viaje. Los israelitas tienen prohibido entrometerse con estas naciones,
porque sus tierras les fueron dadas; recordar su relación de sangre y tratarlos con
bondad y justicia. De este cargo aprenda:

I. La ventaja natural no es motivo de contienda . Los israelitas ahora eran fuertes en

número y riqueza. Dios estaba con ellos y el terror cayó sobre sus enemigos. “Te
tendrán miedo”. Pero no debían aprovechar el miedo prevaleciente y los oponentes
débiles. El fuerte debe ayudar y no oprimir al débil. El derecho y el no poder deben
gobernar. No debemos despreciar a los demás porque somos más fuertes que ellos en
cuerpo y mente. Las grandes naciones no deberían invadir y destruir a las pequeñas. La
guerra agresiva puede frustrar su fin y arruinar a quienes se involucran en ella. "Esparce
al pueblo que se deleita en la guerra".
II. La hermandad natural es una base para las relaciones sociales . Israel, Edom y
Moab eran parientes. “Nuestros hermanos los hijos de Esaú”. Todas las naciones están
hechas de una sangre, unidas por afinidad natural y mutuamente dependientes. El
comercio, el comercio y los tratados internacionales promueven el buen sentimiento y
desarrollan los recursos de las naciones. Israel no debe hacer la guerra, sino comerciar.
Su relación social debe ser franca y honorable, no con celos, sino con amor, no como
extraños, sino como hermanos. “Honren a todos los hombres, amen la hermandad”.

III. Los dones de Dios para los demás no son motivo de insatisfacción con los
nuestros . “No te daré su tierra”, Deuteronomio 2:8 , “porque he dado el monte Seir a
Esaú en posesión”, Deuteronomio 2:4 .

Dios ha repartido su posición entre los hombres y las naciones. Deben estar agradecidos
y contentos, y no tocar las posesiones que no les pertenecen. No codicies la casa ni la
tierra de nadie, no envidies la influencia ni la posición de nadie. Esté contento con su
propia suerte, podría haber sido peor, mejore sus propios dones. El deseo de algo no
poseído es una fuente de miseria mayor que el dolor positivo o la indigencia real. Solón
preguntó por Creso: "¿Quién era el hombre más feliz?" se refería a un campesino pobre
de Grecia, que nunca deseó mayores riquezas o mejores condiciones de las que poseía.

IV. La bondad de Dios en el pasado es un estímulo para futuras bendiciones . "El

Señor tu Dios ha sido contigo, nada te ha faltado". Dios había bendecido a Israel con
abundancia y no tenían necesidad de mendigar ni robar. Su presencia continua debería
evitar que recurramos al fraude o la violencia para suplir nuestros deseos. Tenemos la
suficiente providencia de Dios de la que depender y, por lo tanto, debemos vivir por fe y
obediencia constante.

Nuestros deseos son conocidos y nuestros suministros se les promete

( cf . Deuteronomio 8:2 ; Deuteronomio 8:15 ). La ansiedad por acarrear presa del
temperamento, el espíritu y la salud; lleva a la envidia, el egoísmo y la incredulidad; y
actúa como el buitre alimentándose de las entrañas de Prometeo mientras está
encadenado a la roca. "No te preocupes por el mañana".

EL CUIDADO DE DIOS POR LA VIDA HUMANA.— Deuteronomio 2:7

Él conoce tu andar. Dios es omnisciente y conoce todas las cosas. Pero este
conocimiento no es un mero aviso, sino un conocimiento íntimo de cada paso y
circunstancia de la vida; un cuidado paternal y respeto por los hombres. Por tanto,
aprendemos de este versículo:
I. La vida humana está bajo el control divino . Este conocimiento comprende el
propósito, la presencia y la guía providencial.

1. En la prevención del mal . A Israel se le impidió entrar en Canaán cuando estaba

decidido a hacerlo desafiando el mandato de Dios. Una obstinación rebelde conduce a
los hombres a la miseria y la destrucción, pero una providencia misericordiosa frena su
insensatez.

2. En disponer a la derecha . La orgullosa voluntad de Israel fue vencida y fueron

llevados de regreso al desierto. Fueron humillados y se les enseñó a obedecer y
depender de Dios. Se nos impide pecar "y se nos hace estar dispuestos" a servir en "el
día del poder de Dios".

II. La vida humana se mide por el propósito divino . El viaje por el desierto es un
tipo de nuestra vida en el mundo. Dios fijó el tiempo: "estos cuarenta años". De modo
que la vida humana se mide por su duración. No es una cuestión de azar o de una ley
inflexible, sino un objeto del propósito divino. Tantos días, meses, años y nada más. "La
medida de mis días". "La vida del hombre", dice el monte Henry, "no está más
gobernada por el destino ciego del estoico que por la fortuna ciega del Epicuræn". "Sus
días están determinados, el número de sus meses está contigo".

III. La vida humana es un objeto de cuidado Divino . Todo lo que Dios hace, lo
sostiene. La vida humana, la vida cristiana, le es especialmente querida.

1. En nuestros viajes . "Tu caminar". Temporal y espiritualmente los pasos de un buen

hombre son ordenados (formados, preparados) por el Señor ( Salmo 37:23 ). Dios lleva
una cuenta exacta y toma nota de cada incidente de nuestra vida. “Tú cuentas (tomas
nota de) mis andanzas” ( Salmo 56:8 ).

2. En nuestras obras . "En todas las obras de tu mano". Los rebaños y manadas habían
aumentado ( Números 32:1 ). Israel se había enriquecido traficando con las tribus y
cultivando la tierra del desierto. No puede haber prosperidad o aumento en el trabajo sin
la bendición de Dios. "La bendición del Señor enriquece".

3. En nuestros deseos . "No te ha faltado nada". Dios había sido su líder y protector,
elegido lugares de descanso y suplido sus variadas necesidades. Sus vestidos no se
pudrieron, y sus zapatos no se gastaron ( Deuteronomio 29:5 ). Él conoce nuestros
deseos y deseos, temporales y espirituales, y puede sostenernos a lo largo de la vida.
“Sí, cuarenta años los sostuviste en el desierto, y nada les faltó”. Si Dios sabe, mide y
controla nuestra peregrinación en la tierra.
1. Aprenda a depender de él.
2. Sométete a Él.
3. Busque su guía y presencia.

CONSEJOS Y SUGERENCIAS HOMILÉTICAS

Deuteronomio 2:1 . Dios, el líder de su pueblo. Descansando donde acampan,

acompañándolos en su camino, mandando y dirigiendo en su marcha e intercambio
social.

Deuteronomio 2:4 . Mirad bien a vosotros mismos . Se necesita autocontrol.

1. En prosperidad . Israel ha sido maravillosamente bendecido en fuerza y número, pero

no debe volverse egoísta y tiránico.

2. En presencia de quienes nos temen . Cuando los hombres son una presa fácil para
nosotros, estamos listos para aprovecharnos. Pero debemos ser cautelosos y mantener
un control estricto sobre nuestro espíritu y nuestras acciones.

Deuteronomio 2:7 . Las misericordias continuas de Dios para con nosotros . Para que
veamos que el cuidado de Dios no se limitó exclusivamente a Israel, lo demostraremos:
yo. ¡Qué misericordias se nos han concedido durante todo el período de nuestra
estadía en este desierto ! En relación a-

1. Preocupaciones temporales: las necesidades y los lujos de la vida;

2. Las preocupaciones del alma. II. En qué circunstancias nos han continuado. Si
miramos a Israel nos servirán para mostrarnos.
1. Cuán grandes han sido nuestras provocaciones hacia Dios.
2. ¿Cómo enteramente hemos estado bajo la influencia de unbelief.- C. Simón, M. Á .

LAS VICISITUDES DE NACIONES.— Deuteronomio 2:10 ; Deuteronomio 20-23

La mención de los moabitas da ocasión para la interpolación de comentarios sobre los

primeros habitantes de estos países. De lo que leemos de estas naciones en este y otros
lugares, rastreamos la providencia y el propósito de Dios en la historia.

I. Dios ha hecho que las naciones difieran en su carácter y hábitos de vida . Los
nombres de estas personas son instructivos. Los moabitas consideraban a
los enims terribles; hombres de estatura gigantesca y modales feroces. Los
horim parecen ser habitantes de cuevas, que abundan en la cordillera edomita. Su origen
no es conocida ( cf . Génesis 14:6 ; Génesis 36:20 ).
Los Zamzummims , Deuteronomio 2:20 , una banda presuntuosa y presuntuosa de
Refaim; Génesis 14:5 , eran otra tribu gigante. Los Avim habitaban en aldeas (granjas) al
suroeste de Canaán, y eran un pueblo pastoril. Los Captorims surgieron
de Caphtor ( Génesis 10:14 ) y eran inmigrantes, como los israelitas.

Así, algunas naciones son físicamente fuertes y numerosas, y otras pocas y débiles;
algunos bendecidos con ventajas naturales y otros con ventajas espirituales. El clima y
los productos, el idioma y la diversidad de las naciones muestran la sabiduría y la
bondad de Dios.

II. Dios desplaza a algunas naciones para arreglar otras . Dios permitió que los hijos
de Esaú expulsaran a los horim; Moab para someter a los Emins; y los Caphtorims para
desalojar a los Avims. Las guerras de conquistas, los cambios de dinastía y las
revoluciones de la historia están bajo el control Divino y cumplen propósitos Divinos.
La misma ley aparece en la formación y gobierno de la tierra y en el progreso del
cristianismo.

“Esto se repite tan a menudo, para poseer las mentes de los israelitas con un sentido de
la providencia de Dios, que gobierna en todas partes; desplazando a un pueblo y
colocando a otro en su lugar, y fijando también sus límites, que no pasarán sin permiso
”(Patrick). “A uno deja, y a otro pone”.

III. Dios en la historia de las naciones enseña muchas lecciones . Si la providencia de

Dios se ve en el asentamiento de naciones, no es casualidad o accidente que sean lo que
sean y estén donde están. Aprender-

1. Que todas nuestras posesiones son dones de Dios . Cualquiera que sea la habilidad y
el valor con los que se obtuvieron, de alguna manera misteriosa provienen de Él. Se dice
que las tierras de Edom, Moab y Ammón fueron dadas por Dios. Canaán no fue
adquirida por el valor de Israel, sino por la voluntad de Dios.

2. Que todas nuestras posesiones son inciertas en su tenencia . Si las naciones pueden
ser despojadas de sus territorios, los reyes de sus tronos y las familias de su herencia,
¿qué podemos tener de las fortunas terrenales? ¿Por qué no podemos ser privados de
nuestro lugar y poder? Tengamos cuidado de que no perdamos nuestras bendiciones, de
que Dios “no nos lleve y nos saque de nuestra morada”.

“¡Qué diversas exhibiciones ha

presenciado el mundo de mutabilidad en todo lo
que consideramos más duradero a continuación!
El cambio es la dieta con la que todos subsisten;
Creado cambiable, y el cambio al fin los
destruye. ”- Cowper .

Hombres de guerra consumidos.— Deuteronomio 2:14

El estallido en Cades por el falso informe de los espías fue solo el cumplimiento de la
medida de la iniquidad de Israel. Esa generación no estaba totalmente entregada a la
idolatría, pero habían mostrado una terrible rebelión en el desierto, solo insinuada en
esta historia, pero verdaderamente descrita en otros lugares. ( Ezequiel 20:25 , Ezequiel
20:26 ; Amós 5:25 ; Amós 5:27 ; Hechos 7:42 .) Por esta gran maldad "los hombres de
guerra", los capaces de guerrear, los transgresores responsables estaban condenados a
perecer. en el desierto por juicios especiales de Dios.

I. La causa de este consumo . Con su rebelión larga y abierta, Israel había provocado
la ira de Dios. En su disgusto, fueron castigados y enterrados en el desierto. La maldad
de cualquier tipo es sumamente inútil, a menudo derriba los juicios de Dios y acorta la
vida humana. “¿Con quién estuvo entristecido cuarenta años? ¿No fue con los que
pecaron, cuyos cadáveres cayeron en el desierto?

II. El método de este consumo . Su incredulidad hizo de este "un día de provocación
en el desierto" y su castigo fue de lo más ejemplar.

1. Fue un consumo terrible . "Los heriré con pestilencia y los desheredaré".

2. Fue una completa destrucción. Con dos excepciones, toda la generación desapareció.

3. Esto se designedly lleva a cabo. “Cuando todos los hombres de guerra fueron
consumidos y muertos”, entonces y no antes se les permitió invadir la tierra y conquistar
a sus habitantes. Dios puede prescindir de los mejores guerreros. En su causa, la fe es
más necesaria que los números. Esto da valor y convierte a los niños en héroes. Dios
tiene el propósito de tener éxito eliminando a los sabios y poderosos y haciendo que
miremos solo a Él. "A los que juró que no entrarían en su reposo, sino a los que no
creyeron".

CARGO DE ISRAEL CON RESPECTO A LOS AMONITAS.— Deuteronomio

2:16

Después de la muerte de la generación que había pecado, el pueblo debía cruzar la

frontera de Moab y avanzar a Canaán. Al este de Moab estaba el país de los amonitas,
pero Israel no debía tocarlos, porque Dios les había otorgado posesiones que debían
considerarse sagradas. De este cargo aprendemos:

I. El honor que Dios pone en Su palabra . "La he dado a los hijos de Lot en posesión".
Dios nunca rompe Su palabra ni cambia Su propósito. Ammón no pertenecía al pueblo
elegido, pero Dios les garantizó ciertas ventajas temporales. Él es fiel en su trato con
ellos, y se debe enseñar a los demás a reconocer esta fidelidad. “Yo soy el Señor;
Hablaré, y la palabra que hablaré se cumplirá ".

II. El carácter sagrado de los derechos humanos . “El Altísimo repartió a las
naciones su herencia”, y lo que les es asignado por derecho les pertenece. Es nuestro
deber respetar los derechos nacionales y los territorios nacionales, y nunca injuriar a los
hombres por la fuerza o el fraude. Pueden insultarnos y tratar de hacernos daño, como
Moab buscó arruinar a Israel ( Números 22:6 ), pero no debemos tomar represalias ni
entrometernos con sus posesiones. “El que estudia la venganza, mantiene abiertas sus
heridas.” - Bacon .

III. Las bendiciones derivadas de los niños de sus antepasados . Los amonitas son
llamados "los hijos de Lot", un antepasado justo. Tenemos el poder de estar al servicio
de nuestra descendencia y poner bajo obligación a las generaciones venideras. "A los
niños a menudo les va mejor en este mundo por la piedad de sus antepasados";
dice Math. Henry , "La simiente de los rectos, aunque degenerados, son bendecidos con
bienes temporales".

LA PRIMERA GUERRA.— Deuteronomio 2:24

Israel dejó de entrometerse con algunas naciones y, por lo tanto, practicó la abnegación
y la obediencia. Ahora Dios les da la comisión de comenzar la guerra y les promete
triunfar sobre Sehón, rey de Hesbón. Si no hacemos mal a los demás, Dios siempre nos
corregirá a nosotros.

I. Israel debe cooperar con Dios para lograr la victoria . Dios se propuso entregar a
Sehón en sus manos, pero debían "contender con él en la batalla". La promesa de Dios
no excluye el esfuerzo humano. Debe estimularlo y alentarlo. Para asegurar el
cumplimiento de la promesa, debemos "levantarnos" de la ociosidad y la duda. Dios ha
prometido darnos pan de cada día, una cosecha regular y una conquista espiritual en Su
servicio; pero tenemos que rezar y luchar.

II. Dios ayudará y animará a Israel cuando comience el concurso . Ya no deben

esperar ni vacilar. Deben emprender el viaje, cruzar el río, comenzar la guerra.
1. El enemigo está desanimado . Temblaban de miedo, carecían de fuerzas y estaban
dispuestos a fundirse ante la nación victoriosa. “Su corazón se desmayó, y ya no había
espíritu en ellos, a causa de los hijos de Israel” Josué 5:1 . Dios comienza la obra, y
ellos solo tienen que continuarla .

"Empiece a poseerlo", porque "este día comenzaré". El pueblo de Dios debe seguir a su
Comandante con valentía y confianza. El miedo, la inactividad y la cobardía pueden
perder el día. El éxito a menudo depende del vigor del inicio. "El primer golpe es la
mitad de la batalla". Esto se vio en la batalla de Cressy, en el ataque del rey Alfredo a
los daneses y en el conflicto de Israel con Sehón. “Solo sé valiente por mí, y pelea las
batallas del Señor”.

LA DESTRUCCIÓN DE SIHON.— Deuteronomio 2:26

El reino de Sehón no formaba parte de la tierra prometida a la simiente de Abraham.

Moisés deseaba pasar pacíficamente y envió mensajeros para solicitarlo, pero el rey
rechazó la propuesta, se enfrentó a Israel con hostilidad y trajo la ruina a su pueblo y su
país.

I. Un ejemplo de locura humana . Un mensaje respetuoso y pacífico fue rechazado

( cf . Números 21:21 ). A Israel no se le permitió pasar tranquilamente por el "camino
alto" y pagar las provisiones que quisieran, pero Sehón hizo un ataque audaz y sin
provocación, y fue completamente derrotado. ¡Qué insensatez ser obstinado en hacer el
mal, oponer el poder al bien y provocar la autodestrucción! ¡Cuán a menudo se
encuentran hombres obstinados, desechando toda restricción, olvidando sus
oportunidades y madurando para el juicio abusando de sus misericordias!

II. Una ilustración de la ley espiritual . "Dios endureció su espíritu y obstinó su

corazón". No por influencia maligna, sino permitiéndole llevar a cabo su propia
voluntad y permanecer en circunstancias adecuadas para ablandarse en lugar de
endurecerse. Este efecto es el resultado de una ley que vemos en funcionamiento todos
los días en nuestra naturaleza moral. El pecado ciega la mente y aliena los afectos. La
complacencia en la voluntad propia corrompe y endurece el corazón.

Cuando los hombres se resisten a la verdad y rechazan las apelaciones de la conciencia,

cuando son obstinados e invencibles en el pecado, entonces continúa un proceso de
endurecimiento. Tienen menos lucha, menos escrúpulos y menos sentimientos. Y así
como el mismo sol derrite una sustancia y endurece otra, así el evangelio somete un
corazón e indirectamente endurece a otro; se convierte en sabor de vida para uno y
sabor de muerte para otro.
El faraón se volvió más terco y corrió locamente hacia su ruina. Acab despreció la
reprensión hasta que "el arco" recibió su comisión. “El que siendo reprendido a menudo
(un hombre de reprensión, marg .) Endurece su cuello, de repente será destruido, y eso
sin remedio” ( Proverbios 29:1 ).

III. Una evidencia de una Providencia retributiva . Esta ley es una operación
misteriosa de Dios en el gobierno moral del mundo. Dios endureció a Sehón “para que
le entregase”. La culpa de los amorreos era grande, listos para el castigo judicial. Si
ganaban su territorio mediante la violencia y el derramamiento de sangre, si entraban
por la fuerza en Galaad y Basán, se les pagaba; porque como midieron a otros, a ellos
les fue medido. Pero un curso natural de pecado contra las leyes espirituales y las
fuerzas invisibles traerá justicia retributiva. En este mundo tenemos horribles ejemplos,
predicciones y precursores del juicio venidero.

“Oh, estoy ciego a la verdad y a todo el esquema de Dios abajo,

Quien imagina la dicha al vicio, a la virtud, ay”. Papa.

LA VICTORIA DE JAHAZ.— Deuteronomio 2:32

Jahaz era un lugar memorable: una ciudad de Moab, luego asignada a la tribu de Rubén
y entregada a los sacerdotes ( Josué 13:18 ; 1 Crónicas 6:33 ; Isaías 15:4 ). Aquí Israel
peleó una batalla y obtuvo la victoria.

I. La victoria se obtuvo en defensa propia . Israel solo pudo llegar a Canaán a través
de las tierras de Sehón. Todas las demandas razonables fueron rechazadas. Se vieron
obstaculizados en la búsqueda de sus derechos naturales y provocados a la guerra por un
ataque innecesario. Una causa justa da valor e inspira esperanza de victoria en el
conflicto.

II. La victoria fue asegurada por la ayuda divina . "El Señor nuestro Dios lo entregó
delante de nosotros". Con Dios con nosotros siempre ganaremos, pero sin Él los
números y la habilidad no servirán de nada. En todos los conflictos espirituales, la
victoria le pertenece a Él, "porque la batalla no es de ustedes, sino de Dios".

III. La victoria fue decisiva en sus resultados . La batalla no tenía que volver a
librarse. Sus ventajas no eran inútiles. Fue completo y abrumador. La gente fue
exterminada; “Lo golpeamos a él, a sus hijos ya todo su pueblo”, una advertencia para
todos los que luchan contra Dios. Las ciudades fueron "completamente destruidas" y la
tierra desolada.
IV. La victoria fue limitada en sus operaciones . Solo el ganado y los bienes
materiales fueron botín de los conquistadores. Las tierras de los amonitas no fueron
tocadas. Dejaron sin hacer “todo lo que el Señor nuestro Dios nos prohibió”. Debe
controlarse la ambición y los vencedores deben aprender a dominarse ya depender de la
voluntad divina. “Al lado de obtener una gran victoria es saber cómo usarlo”, dijo
Wellington.

CONSEJOS Y SUGERENCIAS HOMILÉTICAS

Deuteronomio 2:24 . Levántate . Actividad, diligencia, progreso y dirección divina en la

peregrinación cristiana. No esté inactivo ni permanezca inmóvil.

Deuteronomio 2:24 . Yo he cedido, levántate . Obtención de dones divinos.

1. Están listos para ser entregados.

2. Dios nos ayudará a conseguirlos, ( a ) Dándonos fuerza. "Contéstale". ( b )
Disponiéndonos a seguirlo. "Yo empiezo" - "Tú empiezas".

Deuteronomio 2:24 . La fama de Israel como pueblo conquistador . I. Cómo, en este

tiempo, esa fama se incrementó, a saber, por la conquista de las naciones más poderosas
al este del Jordán. II. Los efectos morales de esta conquista.

1. Israel se preparó para una futura conquista.

2. Canaán se asombró antes de recibir un golpe.— Museo Bíblico .

Deuteronomio 2:30 . Obstinaba su corazón . Aprender-

1. El poder de Dios sobre los hombres.

2. El método de Dios para tratar con los hombres
como gobernadores y jueces morales . Sufre que se endurezcan como consecuencia de
una obstinada maldad, pero no como un ser arbitrario, caprichoso o tiránico. Él no
quiere nada más que el bien y, por lo tanto, su voluntad es la regla de juicio adecuada.
Pero los hombres obstinadamente pervierten y resisten su voluntad. Por lo tanto,
aprende

3. El terrible poder del hombre para oponerse a Dios y destruirse a sí mismo. "¿Quién se
ha endurecido contra él y ha prosperado?"

Deuteronomio 2:31 . Israel victorioso . Podemos aplicar así al Israel espiritual, la

Iglesia cristiana. 1: Tenemos una guerra. Competid con la ignorancia y el pecado,
Satanás y el mundo.
2. En esta guerra, Dios prepara al mundo para las conquistas de la Iglesia. Tonificando
la sociedad, eliminando dificultades e infundiendo terror a los enemigos. El mundo
nunca ha estado más maduro que en la actualidad gracias a un esfuerzo valiente y
decidido. "Un gran temor se apoderó de todos los que oyeron esas cosas".
3. En esta guerra, la Iglesia solo puede vencer con la presencia de Dios. "La Providencia
está con los batallones más fuertes", dijo Napoleón.

Pero en esta guerra ni el poder ni el número servirán. "No con ejército, ni con poder".
4. Cuanto más victoriosa es la Iglesia, más fuerte es para la guerra. La victoria da
experiencia, coraje y confianza en el comandante. Un éxito puede ser el precursor de
muchos. La destreza de Israel voló con los vientos, y el miedo generalizado facilitó
nuevos logros. Las buenas acciones se reproducen. Las conquistas de la gracia en el
corazón y del evangelio en el mundo inspiran a la Iglesia esperanza y entusiasmo. Se
vuelve más fuerte, más lista para obedecer y luchar, y parece "terrible como un ejército
con estandartes".

Deuteronomio 2:31 . La derrota de Sihon .

1. Autoinfligido. "El salio."

2. Inesperado. Justo lo contrario de la anticipación. “Los tengo”, gritó Napoleón,
refiriéndose a los ingleses en Waterloo. ¡Qué decepción!
3. Muy repentino. Solo una batalla campal.
4. Divinamente realizado. "Y el Señor Dios de Israel entregó a Sehón ya todo su pueblo
en manos de Israel, y los derrotaron".

Deuteronomio 2:33 ; Deuteronomio 2:37 . El secreto de una empresa exitosa .

1. Cuando lo dirige Dios.

2. Cuando va acompañado de la ayuda de Dios.
3. Cuando se somete a la voluntad de Dios ".

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO 2

Deuteronomio 2:1 . Convertido . Así, Dios ordena nuestra voluntad sin infringir nuestra
libertad. Observamos esta supremacía al dirigir no solo un fin importante, sino cada
parada hacia él. A menudo se ha bloqueado el camino de nuestra propia invención y se
ha marcado un camino opuesto, con el reconocimiento final. ”- Me condujo por el
camino correcto.— Puente .
Deuteronomio 2:3 . Lo suficiente . Las demoras, ya sea en el negocio de Dios o en el
nuestro, son odiosas y perjudiciales; muchos pierden la tierra prometida al
quedarse . Nicholls .

Deuteronomio 2:4 . No te entrometas . ¡Cuántos corazones impíos serían refrenados por

la práctica de estas reglas de sabiduría y amor! Un generoso calor de bondad que se
olvida de sí mismo elimina el primer mal; negarnos el placer de justificar nuestra causa
o triunfar sobre nuestro oponente; en lugar de apoyarse en reformas puntillosas, o
esperar el reconocimiento del infractor.— Puente .

Deuteronomio 2:6 . Agua . El valor que se atribuye al agua en Oriente se nos presenta
aquí de manera sorprendente; también la justicia que caracterizó la política del
legislador judío. Los edomitas estaban en posesión de los pozos, y el fluido de la vida
debía pagarse si se aceptaba el dinero . — Comentario sobre la templanza .

Deuteronomio 2:7 . Lo sabe . ¿No tienes muchas razones para estar agradecido en tu
retrospectiva? Y cuando las cosas que emprendiste no prosperaron en tu sentido de
prosperidad, ¿no has descubierto que de alguna manera nunca esperabas que te hicieran
bien? ¿No ha estado a menudo agradecido por no haber tenido éxito donde su corazón
estaba calculando un éxito ilimitado? Donde tu trabajo no te ha enriquecido, ¿no te ha
humillado a menudo? y no está obligado a decir ahora, después de una retrospectiva
imparcial de treinta, cuarenta o sesenta años, que “el Señor me ha bendecido en todas
las obras de mis manos” - Dr. Cumming .

Deuteronomio 2:10 ; Deuteronomio 20-23. Cambios nacionales . La sucesión de tribus

o naciones indicada en el capítulo es una característica muy notable; mostrando que no
solo los individuos mueren como una sombra, sino también las naciones. No hay una
nación en este momento habitada por la gente que la habitaba hace quince o mil
seiscientos años.

La gente de Roma se parece menos a los antiguos romanos que nosotros; los habitantes
de Atenas no son los descendientes directos de los antiguos griegos. Y quién no sabe
que nuestro propio país ha sido invadido sucesivamente por sajones, normandos y
daneses; y esa Gran Bretaña que consideramos nuestro hogar ha sido poblada
sucesivamente por diferentes naciones. Como si Dios quisiera enseñar a las naciones de
la tierra, así como a las unidades que las componen, que aquí no tenemos una ciudad
continua, ni un lugar fijo de morada; que somos peregrinos y extranjeros nacional e
individualmente y deberíamos estar buscando un país mejor.— Dr. Cumming .

Deuteronomio 2:14 . Perdido .

Como hojas en los árboles se encuentra la raza del hombre,
ahora verde en la juventud, ahora marchita en el suelo:
otra raza la primavera siguiente abastece;
Caen sucesivas y sucesivas subidas.

- Homero del Papa .

Deuteronomio 2:24 . Miedo a ti . Como en el mundo natural, en épocas de madurez, se

produce un cambio en la apariencia de las cosas; de modo que hay signos evidentes de
madurez en el mundo espiritual. Hay una preparación con individuos, vecindarios y
naciones. Dejemos que la Iglesia despierte y trabaje, y sus victorias serán grandes e
inmediatas.

Deuteronomio 2:33 . Dios liberó . La persona que tiene una confianza firme en el Ser
Supremo, es poderosa en su poder, sabia por su sabiduría, feliz por su felicidad. Él
cosecha el beneficio de cada atributo Divino y pierde su propia insuficiencia en la
plenitud de la Perfección Infinita.— Addison .

Dame el ojo que pueda ver a Dios en todo, la mano que pueda servirle con todo y el
corazón que pueda bendecirle por todos . Abp. Secker .

Deuteronomio 3
Deuteronomio 3:1-29
1
“Después nos volvimos y subimos rumbo a Basán. Entonces Og, rey de Basán, salió a nuestro
encuentro con todo su pueblo para combatir en Edrei.

2
Y el SEÑOR me dijo: ‘No le tengas miedo, porque en tu mano he entregado a él, a todo su
pueblo y su tierra. Tú harás con él como hiciste con Sejón, rey de los amorreos, que habitaba
en Hesbón’.

3
“También el SEÑOR nuestro Dios entregó en nuestra mano a Og, rey de Basán, y a todo su
pueblo, al cual matamos hasta no dejarle ningún sobreviviente.

Veja mais
NOTAS CRÍTICAS .— Conquista de Og . Israel pudo avanzar hacia el Jordán
después de la derrota de Sehón y la conquista de su tierra. Pero Og, el rey amonita,
todavía conservaba la mitad norte de Galaad y todo Basán, un país montañoso
accidentado, valioso por sus pastos ricos y exuberantes.
Deuteronomio 3:1 . Salió. Sin provocación, odiando la presencia de los israelitas, o
buscando venganza por el derrocamiento de sus amigos y aliados, Og se apresuró a
atacar.

Deuteronomio 3:2 . Cf . Números 21:31 , etc.

Deuteronomio 3:4 . Argob (pedregoso). Una región que incluye las sesenta ciudades que
formaron el reino de Og en Basán, es decir, todas las ciudades de la tierra de Basán, a
saber. (según Deuteronomio 3:5 ) todas las ciudades fortificadas además de las ciudades
de campo abierto y no fortificadas de Basán.

( Cf . De Porter “Las ciudades gigantes de Basán,” y “esbozo histórico-geográfica de

Basán;” Camb Ensayos, arte, “Ancient Basán y las ciudades de Og,” por. Cyril
Graham y Habla Com. In loco.).

Deuteronomio 3:8 . Moisés toma una vista retrospectiva de toda la tierra tomada al otro
lado del Jordán; en primer lugar ( Deuteronomio 3:9 ) en toda su extensión desde el
Arnón hasta Hermón, luego ( Deuteronomio 3:10 ) en sus partes separadas, para resaltar
en toda su grandeza lo que el Señor había hecho por Israel.

Los avisos de los diferentes nombres de Hermón ( Deuteronomio 3:9 ), y del lecho del
rey Og ( Deuteronomio 3:11 ), también están subordinados a este fin . — Keil .

Deuteronomio 3:11 . Refaim gigante ( Génesis 14:5 ; Génesis 15:20 ) armazón de hierro
para mayor resistencia, durabilidad y prevención contra los insectos que infestan la
madera en climas cálidos.

El codo ordinario era de cuarenta y cinco centímetros. Ahora bien, una cama es siempre
más grande que el hombre que duerme en ella. Probablemente Og hizo que le hicieran la
cama tan grande, en parte por ostentación, en parte “como un memorial de su grandeza
sobrehumana, con motivo de alguna expedición suya contra los amonitas; y es posible
que este lecho se haya conservado en su capital como prueba de la grandeza de su
enemigo ”. Keil .

Deuteronomio 3:12 -Ver. 20. Una revisión de la tierra conquistada. “La tierra tomada de
los dos reyes fue dada por Moisés a las dos tribus y media como posesión. La parte sur
de Aroer en el valle Arnón ( cf . Números 32:34 , y un medio Gilead (por lo que la
Jablak,) Deuteronomio 3:10 ) con sus ciudades (que se enumeran, Josué 13:15 ; Josué
13:24 ) a los rubenitas y gaditas; y la mitad norte de Galaad, con todo Basán ( i.
mi. toda la región de Argob, Deuteronomio 3:4 y Números 32:33 .) hasta la media tribu
de Manasés. ”- Keil .

Deuteronomio 3:15 . Cf . Números 32:39 ; 1 Crónicas 2:22 .

Deuteronomio 3:16 . La posesión de Rubén y Gad se describe más exactamente según

sus límites.

Deuteronomio 3:18 . Las dos tribus y media se recuerda a la condición en que se les dio
sus posesiones a ellos ( cf . Números 32:20 ). Reunidos para la guerra, literalmente ,
hijos del poder o del poder; no todos los hombres de guerra, o en edad para la guerra;
pero hombre especialmente poderoso y apto para la empresa.

Deuteronomio 3:22 . Él enfático, si Dios mismo lucharía, no hay necesidad de temer.

Deuteronomio 3:25 . Buena montaña, toda la cordillera de las montañas de Canaán, que
culmina en el lejano Líbano; buena, cuando se compara con el árido desierto. Moisés
anhelaba entrar en la tierra; naturalmente pensó que la amenaza divina era condicional y
reversible, pero su petición no fue concedida.

Deuteronomio 3:26 . Iracundo. Al dirigirse al pueblo, Moisés menciona el castigo de

sus líderes como una advertencia impresionante para ellos ( Speak. Com .). Su conducta
fue la ocasión de su pecado. Basta, literalmente , basta para ti, siéntete satisfecho con lo
que he dado y hecho por ti.

Deuteronomio 3:27 . Pisga, la parte norte de las montañas de Abarim. Cima de Pisga, es
decir , el monte Nebo ( Deuteronomio 24:1 ).

Deuteronomio 3:28 . Cf . Deuteronomio 1:38 ; Deuteronomio 3:21 ; Deuteronomio

31:7 ; Números 27:23 . Una indicación precisa de la localidad en la que se dio la
dirección a Israel.

ANIMO DIVINO.— Deuteronomio 3:1

Antes de cruzar el Jordán, Israel dio media vuelta y se dirigió hacia el norte, "por el
camino de Basán". Og, un rey poderoso, gobernaba en ese país. Dios se propuso darles a
los israelitas todas sus tierras, pero ellos, tal vez, vacilaron o tuvieron miedo; de ahí el
mandato: "No le temáis".

I. La necesidad de aliento . En los conflictos ordinarios necesitamos corazón y coraje.

Pero circunstancias especiales exigen ayuda especial.
1. Estaban rodeados de peligros . En un país rocoso (Argob), muy adecuado para acosar
y enredar a los invasores. Con un enemigo poderoso y belicoso al frente, bien
posicionado y defendido en fortalezas inexpugnables, bien podrían temer. El hombre, el
hombre pecador, es tímido en los conflictos espirituales, y el miedo a menudo conduce a
la huida.

2. Estaban a punto de enfrentarse a una raza gigante . Og, el líder temible, era el
remanente de los Refaim ( Génesis 14:5 ; Génesis 15:20 ). La gente era numerosa y
valiente. Ellos "salieron contra nosotros". Pero los gigantes son solo pigmeos ante Dios.

II. La base del aliento . Siempre hay una razón para hacer lo que Dios manda.

1. La promesa de Dios . "Yo lo libraré". La promesa de Dios está relacionada con Su

propósito, y lo que Él se ha propuesto Él hará por nosotros. Por tanto, no temas, confía y
obedece.

2. Su propia experiencia pasada . "Harás con él como hiciste con Sehón". Una
conquista da alegría y ayuda a otra. Cada mal camino abandonado y cada hábito
pecaminoso sometido por la gracia de Dios, nos dan conciencia de la presencia de Dios
y nos califican para otras competencias. En nuestra guerra moral, tengamos valor para
hacer el bien, resistir la tentación y servir a Dios. Ser indeterminado cuando el trabajo es
tan urgente y el mandato para hacerlo tan autoritario es desobediencia y muerte.

LA CONQUISTA DE OG.— Deuteronomio 3:1

“El último de su raza en esta región, todavía era el gobernante de su país; y todos los
habitantes amorreos desde Hermón hasta el Jaboc, y desde el Jordán hasta el desierto,
reconocieron la supremacía de este guerrero gigante. Og resolvió defender su país. Era
una herencia espléndida y no la renunciaría sin luchar. Reuniendo sus fuerzas, las
ordenó en la amplia llanura ante Edrei.

No tenemos detalles de la batalla; pero sin duda los amorreos y su líder lucharon
valientemente por el país y por la vida. Fue en vano; un brazo más fuerte que el humano
luchó por Israel. El ejército de Og fue derrotado y él mismo fue asesinado. ”- Porter .
Aprender-

I. El poder del derecho sobre el poder . Dios le había dado la tierra a Israel y ellos
estaban luchando por sus posesiones. Og era un rey poderoso. Su pueblo confió en su
fuerza y su propia destreza. Creían en el poder mundano, en la fuerza física. Tanto en la
época moderna como en la ruda, el poder es exaltado y confiado. Pero "la carrera no es
para los ligeros, ni la batalla para los fuertes". “La suerte de la guerra” cambia, y un
paso imprudente puede terminar en la ruina. Verdad y justicia, Dios y Su causa son los
más poderosos y prevalecerán.

II. La impotencia de los preparativos hostiles contra Dios . Og confiaba en su

ataque. Sus ciudades eran inexpugnables y era imposible para Israel vencerlas o escapar.
Pero qué impotente para defenderse. Las sesenta ciudades, amuralladas hasta el cielo y
sólidamente defendidas, fueron arrasadas hasta el polvo. La derrota fue maravillosa y
completa. Así será con todo el poder y la hostilidad contra la causa de Dios.

"Voltaire se jactó de que se necesitaron doce hombres para establecer el cristianismo,

pero demostraría que un hombre era suficiente para derrocarlo", dice un escritor. El
poder gigante de este mundo puede atacar. El paganismo, la infidelidad y la ciencia
moderna pueden oponerse, pero Dios defenderá a su pueblo y hará progresar su reino.

III. La misteriosa providencia de Dios a favor de su pueblo . “Hablando

humanamente, Israel nunca podría haber conquistado Og si hubiera permanecido en las
ciudades. No podrían haber invertido el país ni soportar largos asedios. Se necesitaría
una gran habilidad para atraer a estas personas desde detrás de los muros; y es más
improbable que un pueblo así, por su propia voluntad, se arriesgue a una batalla en la
llanura abierta.

Debe haber habido alguna interferencia casi milagrosa a favor de los israelitas. Y de un
aviso casual en otro lugar ( Josué 24:12 ), encontramos que Dios envió un azote especial
entre estos Refaim en forma de enjambres de avispones, que podemos suponer que los
acosó tanto en sus casas de piedra que fueron expulsados. fuera de sus ciudades, y
prefirieron la alternativa de encontrarse con los israelitas a perecer a causa de los
aguijones de estas criaturas. ”- ( Cyril Graham ). Así, por extrañas providencias, Dios
ayuda a su pueblo.

LA CONQUISTA DE DOS REYES.— Deuteronomio 3:8

Sehón, rey de Hesbón, y Og, rey de Basán, fueron dos reyes famosos; Llamativo por su
valentía, alto y distinguido de todos los demás, tal era el pavor que inspiraban que Dios
le dio a Israel un aliento especial para atacarlos. Estos gigantes fueron conquistados.
"Los destruimos por completo".

I. Conquista de enemigos fuertes y numerosos . Estos gigantes eran fuertes en sí

mismos, y en sus ciudades y ejércitos. Eran fuertes en su sentimiento de seguridad y en
su esperanza de victoria. Dios nunca destruye a sus enemigos en su debilidad, sino en su
poder, para que la gloria sea a su nombre. "Voy a romper el jefe (elección o más alto) de
su fuerza". ( Jeremias 49:35 .)

II. Conquista para dar lugar a los demás . Las naciones tienen su tiempo, mueren y
dan paso a otras. Son geniales un día y conquistaron al siguiente. Su gloria se aparta y
su herencia pasa a los sucesores. El poder, la fama y la riqueza se transfieren de unos a
otros; Se destruyen poblaciones y se poseen tierras para cumplir el propósito de Dios.
Los males espiritualmente gigantes son superados y los "gobernantes de las tinieblas de
este mundo" son desalojados para asegurar y promover los intereses de su pueblo. En
esto podemos aprender

1. El odio de Dios al pecado .

2. La severidad de Dios contra los malhechores .

3. La bondad de Dios para con su pueblo .

III. Conquista más memorable . "Esta señal de victoria y sus circunstancias

evidentemente impresionaron profundamente a la gente en este momento, y su
memoria, como lo atestiguan los Salmos, perduró por siglos en la mente nacional".
( Habla Com .) Proverbios y canciones inspiradas ( cf . Números 21:27 ; Salmo
135:11 ; Salmo 136:19 ) conmemora los triunfos de Israel.

CONSEJOS Y SUGERENCIAS HOMILÉTICAS

Deuteronomio 3:1 . Salió .

1. La audacia y la confianza en sí mismo del enemigo . Los hombres a menudo se

enamoran de las mismas medidas que creen que se adoptan con más sabiduría.

2. La disposición de Dios para ayudar , ( a ) Con timidez. "No temáis." ( b ) En peligro.

"Yo entregaré." ( c ) En concurso. "Harás con él como hiciste con Sehón".

Deuteronomio 3:1 . Una famosa victoria . I. Victoria prometida antes de la batalla .

Una evidencia de la condescendencia de Dios y un estímulo para Israel. II. Victoria
obtenida por la fuerza de la experiencia pasada . La conquista de Sehon preparó para la
conquista de Og. El gozo de la victoria estimula la contienda y engendra una fe valiente.
II. Victoria más completa .

1. Las ciudades destruidas.

2. El pueblo exterminado.
3. El ganado tomado; y
4. La tierra poseída y parcelada a otros.

Deuteronomio 3:11 . Armazón de la cama del rey Og .

1. Un monumento de la locura humana . Intentando asustar por tamaño.

2. Un trofeo de conquista . Podría ser tomado como un premio, comprado a los

israelitas como una curiosidad, o Og, al ser herido, pudo haber huido a Rabbath y
muerto en su propia cama.

REVISIÓN DE LOS TERRITORIOS CONQUISTADOS.— Deuteronomio 3:12

Después de la conquista de Sehón y Og, los países restantes del lado este del Jordán
fueron sometidos por la energía de Jair. Este jefe, de acuerdo con los hábitos pastorales
de su pueblo, llamó a las "aldeas de Basán"

( Números 32:41 ) por un nombre después del suyo, Basán-havot-jair. Estos territorios
conquistados se revisan en su extensión y en sus partes separadas.

I. El método en el que fueron conquistados . Cualquiera que sea la razón que llevó a
los israelitas hacia el norte, era una cuestión de necesidad y de política para asegurar
una base de operaciones.

1. Las tierras fueron dadas por Dios, pero adquiridas por el esfuerzo humano . Dios
prometió la tierra, pero tuvieron que luchar y poseerla. Los propósitos de Dios nunca
interfieren con nuestro uso de los medios, y la única forma de asegurar las posesiones es
cooperar con Él.

2. Las tierras fueron finalmente sometidas por hombres elegidos . Jair ocupó las partes
de pastoreo, y Noba ( cf . Números 32:42 ), de la familia de Maquir, tuvo Kenat, la
capital, y dio su nombre a la misma. Se han encontrado pioneros en todos los
departamentos. En toda guerra y empresa, unos pocos hombres heroicos han dado
ejemplo y han animado a otros a seguirlos. Viven entre nosotros en los registros de la
historia y en los hechos de sus vidas. Legan a la posteridad un nombre para estudiar,
admirar e imitar.

II. Las razones por las que fueron retenidos . Cada tribu tenía sus propias conquistas
aseguradas y los límites dispuestos de manera que se evitaran las disputas. Pero las
esposas y los pequeños se quedarían en las ciudades capturadas. Hombres de guerra
habían de ir hacia adelante y expulsar a todos los enemigos antes que ellos, y luego
“retorno y sin culpa delante del Señor” ( cf . Números 32:20 .

La tierra se mantuvo con la condición de que ayudaran a otros. Lucharon por hogares y
herencias para sus hermanos. Nuestra riqueza, posición e influencia no se dan con
propósitos egoístas, sino para interesar y ayudar a nuestros semejantes. Debemos ser
desinteresados, porque nunca podemos estar exentos de ningún servicio. Este es el
secreto del disfrute personal y el trabajo exitoso para Cristo. "Entonces volveréis a la
tierra de vuestra posesión y la disfrutaréis". Josué 1:13 .

JOSUÁ NOMINADO.— Deuteronomio 3:21

Esta reminiscencia recuerda la bondad de Dios en el nombramiento de Josué ( Números

27:12 ) que tuvo lugar “ en ese momento ”, es decir, después de la conquista de la tierra
al este del Jordán. Josué fue honrado y calificado para suceder a Moisés, en un grado
eminente, mediante el servicio especial del sumo sacerdote y las investiduras del
Espíritu de Dios. Sin embargo, la gente necesitaba aliento en un líder como Josué, "No
temas", etc. En estas palabras, fíjense:

I. La experiencia pasada recuerda la bondad de Dios . “Tus ojos han visto”, etc. El
testimonio de los sentidos y la experiencia debe ser suficientemente convincente. La
bondad de Dios no es una mera declaración o exhibición, sino una cuestión de
sentimiento y disfrute. " Gustad y ved que el Señor es bueno".

II. El éxito pasado es una promesa de ayuda futura . "Así hará el Señor con todos los
reinos adonde tú pases". Lo que Dios había hecho con Sehón y Og, podía hacerlo con
todos los valientes. Su mano nunca se cansa, nunca se acorta, que no puede salvar. Lo
que Él comienza para Su pueblo lo terminará, y las victorias del pasado tipifican las
futuras conquistas del evangelio.

III. La ayuda presente debe impulsar el coraje futuro . “El Señor tu Dios peleará por
ti”, por lo tanto, “no les temas”. Cuando Dios está con nosotros, nuestra causa debe salir
victoriosa. Reprochamos a nuestro líder, desanimamos a nuestros camaradas y nos
debilitamos cuando lo seguimos con miedo y temblor. “Sed fuertes y sed hombres”,
para que no seáis siervos de (vuestros enemigos). ( 1 Samuel 4:9 )

“Nuestras dudas son traidoras;

Y hacernos perder el bien que a menudo podríamos ganar,

por temor a intentarlo. ”- Shakespeare .
LA ORACIÓN DE MOISÉS.— Deuteronomio 3:23

Moisés sabía que no se le permitiría entrar en Canaán, pero deseaba cruzar el Jordán y
ver la tierra. Su solicitud no fue concedida. En la respuesta, “contemplamos la bondad y
la severidad de Dios”: severidad en el castigo de su pecado y bondad en su mitigación.

I. La petición de Moisés . La súplica es de lo más ferviente y conmovedora, y contiene

una apelación a la grandeza y el poder de Dios por lo que se distinguió de las deidades
paganas y fue conocido por su pueblo.

1. Disfrutar de nuevas manifestaciones de la bondad divina . "Has comenzado a

mostrarte". El pasado fue solo un comienzo, un anticipo. Cuanto más vemos el poder
divino y probamos el amor divino, más deseamos ver.

2. Entrar a la tierra . "Déjame ir y ver la buena tierra". Para este objeto había vivido, y
cuando estaba a punto de darse cuenta se sintió decepcionado. ¡Cuán a menudo nos
acercamos al éxito y nunca lo obtenemos! Las esperanzas de toda una vida pueden
frustrarse cuando aparentemente están a punto de realizarse.

3. Para terminar su trabajo . Era natural que Moisés deseara retener el liderazgo hasta
el final en lugar de entregarlo a otras manos. Él había sacado al pueblo de Egipto, ¿por
qué no llevarlo a Canaán y asentarlo en él? Es posible a través del pecado dejar nuestro
trabajo sin hacer, o ser obligado a renunciar a otros. Pero debemos buscar el honor de
Dios, no el nuestro, y estar listos para animar a otros a quienes Dios pone en nuestro
lugar.

II. La respuesta de Dios a esta petición . La oración de Moisés no fue respondida.

Dios, en Su infinita sabiduría, se negó y le suplicó que no insistiera más en la petición.
Fue bueno para Israel, y bueno para el mismo Moisés que se le negara. "Dios", dice
Cecil, "no niega nada a un cristiano, pero con el propósito de darle algo mejor".

1. Dios exige sumisión a Su voluntad . "Deja que te baste". Siéntete satisfecho con los
favores pasados y los arreglos presentes, y sométete. Gracia dada, será gracia suficiente.
Cuando conocemos la voluntad de Dios, debemos consentir de inmediato sin murmurar
ni discutir. “Rogué al Señor tres veces; y me dijo: Bástate mi gracia ”.

2. Dios rechazó la entrada, pero le permite ver la tierra . "Alza tus ojos". Este punto de
vista ha sido memorable en la historia, impresionó nuestra teología y se convirtió en un
proverbio en la vida cristiana. Quizás Moisés estaba especialmente preparado para esta
visión, porque "su ojo no se oscureció, ni su fuerza natural disminuyó". La oración no
siempre es infructuosa. Dios puede rechazar una cosa y otorgar otra.

3. Dios le asegura que su obra se terminará con el nombramiento de un sucesor .

"Encarga a Josué, porque él pasará delante de este pueblo". Los trabajadores pueden ser
retirados, pero el trabajo continuará. Moisés puede sacar de Egipto; Josué debe conducir
a Canaán. Dios encuentra a los hombres; debemos entrenarlos y cargarlos, para terminar
lo que comenzamos. Los obreros serios, el vigor juvenil, nunca faltarán en la Iglesia
cristiana.

Por lo tanto, tomemos ánimo y temamos al pecado, no sea que muramos antes de que
termine nuestra obra especial. Si Moisés fue excluido de Canaán, ¿cómo puede el
pecador entrar al cielo? "También lo enojaron en las aguas de la contienda, de modo que
a Moisés le fue mal por causa de ellos".

DESEANDO PASAR SOBRE JORDANIA.— Deuteronomio 3:25

Este deseo parecía inadecuado . Porque Dios había dicho expresamente a Moisés y
Aarón: "No traeréis esta congregación a la tierra". Entonces, ¿pensó Moisés, por
enfermedad, que Dios era cambiante? No, pero pensó si la amenaza era absoluta, sobre
todo porque no estaba ratificada por juramento, como lo era la exclusión del pueblo.
Porque muchas de las denuncias de Dios, en la sentencia contra Nínive, por ejemplo,
tienen una condición implícita, aunque no expresada, i.

mi. , serán ejecutados a menos que intervenga el arrepentimiento; Sobre este principio,
Moisés podía esperar la retractación del interdicto. Pero el deseo era natural .
Naturalmente, desear entrar en Canaán como objeto de curiosidad, de la que tanto había
oído; más aún como un objeto de esperanza, que se había prometido durante tanto
tiempo con cada mejora. Esto animó a la gente a salir de Egipto y los animó en el
desierto.

Este era el final, la recompensa de sus esfuerzos durante cuarenta años, y ahora casi lo
habían alcanzado. ¡Qué doloroso perder el premio cuando la mano lo estaba agarrando,
que la copa saliera disparada incluso del labio! Sin embargo, el deseo fue rechazado .
Dios a veces rechaza los deseos de sus siervos, incluso los más eminentes. Lo hace de
dos formas. A veces lo hace con amor . Lo que se desea puede resultar peligroso y
nocivo.

Deberíamos pensar mal de un padre que dio una piedra por pan o un escorpión por
pescado. Pero si el hijo fuera a pedir un escorpión en lugar de pescado, o grito de un
instrumento afilado, a continuación, ¿no aborrece a su hijo a menos que rechazó su
deseo? ¡En muchos casos un padre sabio y bueno debe distinguir entre deseos y
anhelos! Un niño puede desear libertad y querer moderación; para unas vacaciones y
quiero estudiar; para manjares delicados, y quiere medicinas.

Aquí el padre debe actuar, no según el deseo, sino por el bienestar del niño. ¿Cuánto
mejor para los judíos había hecho Dios oídos sordos a su importunidad? ¿Quién sabe lo
que es bueno para un hombre en esta vida? Nadie más que Dios, el buen Dios. A veces
se niega con ira . La ira es incompatible con el amor; pero la ira no lo es: la ira incluso
puede fluir de ella. Aunque los cristianos no pueden ser condenados, pueden ser
castigados: y la ley de la casa es que si los hijos no obedecen, él visitará con vara.

Por lo tanto, los que se salvan eternamente pueden caer bajo la reprimenda actual y se
les rechazarán muchas cosas en las que pusieron su corazón. Con tal conducta, la
Providencia enseña la sumisión a su pueblo y la maldad del pecado a los demás. Sin
embargo, su deseo fue parcialmente satisfecho . La orden de subir a la cima de Pisgah
no fue para atormentarlo, sino para mitigar la severa sentencia. La preservación de la
vista le convenía para la mirada: la perspectiva le mostraba cuán digno era el país de
todo lo que se había dicho al respecto; y le daría una alta visión de la verdad y la bondad
de Dios en Su pacto con Abraham, Isaac y Jacob.

Con esto también fue la influencia de la gracia divina que lo satisfizo y lo hizo contento
con su condición. Si bien su mente también se elevó a las cosas de arriba, en tipo y
emblema, a un país mejor, al que debía entrar de inmediato, y no le faltaría Canaán. Así,
en el juicio, Dios se acuerda de la misericordia, y aunque cause dolor, tendrá
compasión. “Como cuando un padre se compadece de sus hijos”, etc. (Condensado
de Jay ).

CONSEJOS Y SUGERENCIAS HOMILÉTICAS

Deuteronomio 3:18 . Tus hermanos . Armado ante ellos para ayudarlos en la guerra.

1. Una de las partes no debe retirarse del servicio activo o de un conflicto hasta que se
obtengan los derechos de los demás.
2. El bienestar de una parte de la comunidad debe preocupar a todos.
3. No debe haber cisma ni separación en el cuerpo. Esto podría haber tenido lugar
fácilmente con una división geográfica tan completa.

Deuteronomio 3:21 ; Deuteronomio 3:28 . Nombramiento de Josué 1 . El cuidado de

Dios por su pueblo.
2. La provisión de Dios para ellos: ( a ) Al seleccionar a las personas adecuadas. ( b )
Asegurándoles simpatía y cooperación. ( c ) Prometiendo toda la ayuda necesaria.

Deuteronomio 3:28 .

1. Los deberes de Josué ( a ) de conducir a Canaán, "pasar", etc .; ( b ) dividir la tierra y

asentar las tribus ". Les hará heredar la tierra ".

2. Los requisitos de Josué: ( a ) encomendarlo , ( b ) animarlo y (c) fortalecerlo.

Deuteronomio 3:25 . Buena tierra . Canaán prometió, fructífero, el hogar elegido por el
pueblo de Dios y un tipo de cielo.

“Todo sobre esas amplias llanuras extendidas

brilla un día eterno;
Allí Dios, el Sol, reina por siempre,
y esparce la noche ”. - Stennett .

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO 3

Deuteronomio 3:1 . Og salió . El hombre pro -poses pero dispone de Dios. Cuántos
planes son abortados por la muerte. En la tumba de Mohammed II está la inscripción:
"Me propuse la conquista de Rodas y la orgullosa Italia". Og pensó en destruir a Israel.
¡Qué diferente el resultado!

Deuteronomio 3:4 . Estas ciudades . La conquista de Basán, iniciada bajo el liderazgo

de Moisés en persona, fue completada por Jair, uno de los jefes más distinguidos de la
tribu de Manasés. Al narrar sus logros, el historiador sagrado resalta otro hecho notable
relacionado con este reino de Basán.

En Argob, una de sus pequeñas provincias, Jair tomó no menos de sesenta grandes
ciudades , “cercadas con altos muros, puertas y rejas; además de muchos pueblos sin
murallas ”. Tal afirmación parece casi increíble. No aguantaría ni un momento la
aritmética del obispo Colenso. A menudo, al leer el pasaje, solía pensar que algún
extraño misterio estadístico se cernía sobre él; porque ¿cómo podía una provincia que
no medía más de treinta millas por veinte sustentar tal número de ciudades fortificadas,
especialmente cuando la mayor parte de ella era un desierto de rocas? Pero misterioso,
por increíble que pareciera, en el acto con mis propios ojos, he visto que es literalmente
cierto. Las ciudades están ahí hasta el día de hoy. Algunos de ellos conservan los
nombres antiguos registrados en la Biblia. Porter'sCiudades gigantes de Basán .
Deuteronomio 3:11 . Og . Rey del distrito que bajo el nombre de Basán, se extendía
desde el Jaboc hasta la base del Hermón. No hay un aviso directo como en el caso de
Sehón, de su invasión al país, y esta omisión, combinada con la mención de su
gigantesca estatura, justifica la conjetura de que fue uno de los líderes de la raza
aborigen, por lo que Basán Siempre había sido renombrado . Stanley .

Deuteronomio 3:18 . Patriotismo. Descansa con tus hermanos . Aquel que aborrece la
guerra y hará todo lo que esté en su poder para evitarla, pero que, en el último extremo,
encontrará sus peligros, por amor a la patria y al hogar, que esté dispuesto a sacrificarse
a sí mismo y a todo lo que ama en la vida. , para promover el bienestar de su prójimo,
recibirá siempre un homenaje digno.— Abbott .

Deuteronomio 3:21 . Nunca en la historia del pueblo elegido, pudo haber habido un
vacío como ese cuando se dieron cuenta de que "Moisés, el siervo del Señor, había
muerto". Aquel que había sido su líder, su legislador, su oráculo, hasta donde alcanzaba
su memoria, les fue arrebatado en el mismo momento en que más parecían necesitarlo.

Fue para llenar este espacio en blanco que se llamó a Josué. La narrativa trabaja para
inculcarnos la sensación de que la continuidad de la nación y de su elevado propósito no
se vio interrumpida por el cambio de persona y situación. “Como estuve con Moisés,
estaré contigo” ( Josué 1:5 ). De hecho, todavía no había sucesión hereditaria o fija.
Pero el germen de esa sucesión está mejor representado por el contraste mismo entre
Moisés y Josué que en cualquier otro pasaje de la historia sagrada. — Stanley .

Deuteronomio 3:25 . Déjame ir . Deseamos vivir; quien nos puede culpar? La vida es
dulce; pero si nuestro Hacedor ha ordenado que nada más que la muerte puede hacernos
gloriosos, ¡qué locura es apegarse a esa condición! Oh, nuestra grosera infidelidad, si no
creemos en ese Gran Árbitro del mundo infinitamente sabio, para saber qué es lo mejor
para nosotros; infinitamente misericordioso, para querer lo que mejor conoce;
infinitamente poderoso, para hacer lo que Él quiera! - Bp. Hall .

Deuteronomio 4
Deuteronomio 4:1-49
1
“Ahora pues, oh Israel, escucha las leyes y decretos que yo les enseño que hagan, a fin de que
vivan y entren a tomar posesión de la tierra que les da el SEÑOR, Dios de sus padres.

2
No añadan a las palabras que yo les mando, ni quiten de ellas, de modo que guarden los
mandamientos del SEÑOR su Dios, que yo les mando.

3
Sus ojos han visto lo que el SEÑOR hizo con respecto al Baal de Peor, cómo su Dios destruyó
de en medio de ustedes a todo hombre que fue tras el Baal de Peor.
Veja mais
NOTAS CRÍTICAS . — De la mención de lo que Dios había hecho por Israel, Moisés
pasa a la obediencia de la ley. Tenían la profunda obligación de guardarlo y, al hacerlo,
consistían en su sabiduría, grandeza y destino.

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Deuteronomio 4:1 . Estatutos: normas relativas a la religión y el culto divino.

Sentencias: decretos civiles, públicos y privados. Los dos denotan toda la ley en sus
rasgos principales ( Levítico 19:37 ).
Deuteronomio 4:2 . Esta ley no debe modificarse; pero guardado como palabra
inmutable de Dios.

Deuteronomio 4:3 . Los resultados de la obediencia o desobediencia se acababan de ver

en Baal-Peor ( Números 25:3 ; Números 25:9 ; los idólatras fueron destruidos, los
hombres fieles permanecieron vivos.

Seguidos de una expresión común para la caminata religiosa y la vida, cf . Jeremias

8:2 ; Jeremias 9:14 . Aférrate a uno; comunión íntima y apego.

Deuteronomio 4:5 . La observancia sería su vida, disfrute e influencia sobre otras

naciones. Su sabiduría atraería, como en el caso de la reina de Saba, a los paganos serios
e inquisitivos.

Deuteronomio 4:7 . Esta fuerza atractiva consistía en poseer privilegios superiores y

servir a Dios. "El verdadero derecho tiene sus raíces en Dios, y con el oscurecimiento
del conocimiento de Dios, la ley y el derecho, con sus fundamentos divinamente
establecidos, también son sacudidos y oscurecidos". cf . Romanos 1:26 ) .— Keil .

Deuteronomio 4:9 . Atención. No olvides lo visto. Guarda tu alma, es decir , defiende tu

vida del peligro o daño ( Proverbios 13:3 ; Proverbios 19:16 ).

Deuteronomio 4:10 . El día, la entrega de la ley, una época de lo más memorable y que
nunca se olvidará. Se dan los hechos principales.

Deuteronomio 4:11 . Quemado hasta la mitad, lit. , “Hasta el corazón del cielo, es
decir , hasta el cielo, una descripción retórica de la terrible majestad de la columna de
fuego, en la que la gloria del Señor apareció sobre el Sinaí” ( Keil ). Moisés busca
renovar las impresiones entonces producidas.

Deuteronomio 4:12 . Voz, pronunciación de palabras, pero no se veía ninguna forma.

Deuteronomio 4:15 . Como no se vio ninguna figura de Dios, tenga cuidado de no hacer
una y actuar de manera corrupta.

Deuteronomio 4:16 . Grabado, tallado o esculpido en madera, metal o piedra. Similitud,

forma, ídolo ( 2 Crónicas 33:7 ; 2 Crónicas 33:15 ).

Semejanza, patrón, modelo ( Éxodo 25:9 ; Éxodo 25:40 ).

Deuteronomio 4:17 . Bestia. Una advertencia contra el culto a los animales en Egipto,
del cual habían visto tanto.

Deuteronomio 4:19 . La adoración de los cuerpos celestes no debía engañarlos. Driven,

constreñido o instado ( cf . Deuteronomio 13:13 ). Dividió, no asignó a los paganos, ni
les permitió adorar; pero “cuya luz Dios ha distribuido a las naciones para su uso y
beneficio, y que por lo tanto, siendo criaturas que ministran a la conciencia del hombre,
no deben ser adoradas como señores del hombre”. Habla. Com .

Deuteronomio 4:20 . Horno de hierro, una imagen de la servidumbre y la intensa

aflicción en Egipto.

Deuteronomio 4:21 . Moisés nuevamente se refiere a su exclusión de Canaán, y renueva

la advertencia de no olvidar el Pacto ni hacer imágenes esculpidas. Dios es un Dios
celoso y fuego consumidor , aplicado con especial referencia a las manifestaciones en
Su gloria ( Éxodo 24:17 ).

Deuteronomio 4:25 . Advertencias contra la idolatría impuestas por distintas

predicciones de castigo. Las generaciones futuras que no habían sabido lo que sabían
morirían por completo. Prolongar, (26), tener una larga vida; aquí, para ocupar la tierra
separada de Dios durante mucho tiempo, perderían su herencia. Ellos serían esparcidos,
se convierten en unos pocos en número en comparación con los que les rodean (27), y
ser obligados a servir a los ídolos que ni podían ver ni olor (28).

Deuteronomio 4:29 . Buscar. Entonces Israel sería sensible al pecado, buscaría y

encontraría a Dios ( Lucas 15:17 ).

Deuteronomio 4:30 . Estas amenazas y sufrimientos, Latter, lit. , Al final de los días ; el
fin del cautiverio o un futuro lejano.

Deuteronomio 4:31 . No desamparar, lit. , No retirar su mano ( Josué 10:6 ) ni soltar; ni

desechar ( Romanos 11:1 )

Deuteronomio 4:32 . Para asegurar la obediencia, Moisés nuevamente les recuerda su

elección, instrucción, liberación y guía.

Deuteronomio 4:32 . Por una razón dada, porque fue misericordioso, Jehová los libró.
Días pasados, desde los tiempos más remotos, de los registros de todos los lugares no
leemos de tal evento.
Deuteronomio 4:34 . Una referencia a los milagros de liberación. Ensayado, intentado.
Tentaciones, pruebas, pruebas, especialmente al Faraón. Señales y prodigios, plagas de
Egipto ( Éxodo 7:3 ), acontecimientos extraordinarios con un diseño moral. Guerra,
conflicto en el Mar Rojo ( Éxodo 14:14 ; Éxodo 15:3 .

) Terrores, efectos sobre egipcios, cf . Salmo 105:27 ; Salmo 105:38 ; Salmo 106:21 .

Deuteronomio 4:36 . Se enfatizan las revelaciones sobrenaturales y el método en el que

se dieron. Instruir, domesticar o atar un becerro ( Jeremias 31:18 ), luego disciplinar;
generalmente para castigar, corregir, instruir ( Proverbios 9:7 ).

Deuteronomio 4:37 . Todo esto por amor a sus padres. Semilla. La vista de
Abraham, iluminada, por su rostro , su presencia con ellos. “Mi presencia ( lit. , Mi
rostro) irá contigo” Éxodo 33:14 ).

Deuteronomio 4:41 . Muchos consideran estos versículos como una interpolación. “Sin
embargo, no hay razón para apartarse del punto de vista sugerido por igual por su
contenido y contexto. El vv. Los precedentes son claramente la conclusión, como los
sucesivos son el exordio, de un discurso distinto y completo. Estos vv.

luego se insertan entre los dos simplemente por la razón a la que ellos mismos llaman la
atención (“ Entonces Moisés cortó tres ciudades, etc.”), es decir , el hecho narrado tuvo
lugar históricamente después de que Moisés pronunció un discurso y antes de que
pronunciara el otro. Al cortar así las tres ciudades de refugio, Moisés cumplió un
mandato anterior de Dios ( Números 35:14 ), y así siguió sus exhortaciones a la
obediencia, dando un ejemplo puntual de ello en la medida en que se le dio la
oportunidad ”. ( Habla. Com .)

Deuteronomio 4:44 . Esta es la ley, un prefacio del siguiente ensayo y "explicaciones de

la ley", incluyendo de hecho la parte central y la sustancia del libro, que ahora sigue en
veintidós capítulos ", con un aviso de tiempo y lugar.

ESCUCHAR Y OBSERVAR LA LEY.— Deuteronomio 4:1

Moisés procede ahora a instar a la obediencia práctica. Los hechos de su historia

reciente fueron motivos y estímulos para guardar la ley. Estos eventos estaban
relacionados con agilizar la atención, recordarles su deber y los beneficios de realizarlo.
"Ahora pues, escucha", etc.
I. La ley en su naturaleza . “Los estatutos y sentencias” representan la ley en sus
características principales.

1. Es divino en su autoridad . "Los mandamientos del Señor tu Dios que yo te ordeno ".
La voz de Dios se escucha en las palabras. Es necesaria una revelación de la voluntad de
Dios. El hombre puede descubrir las leyes naturales y alcanzar la perfección en la
ciencia, pero solo Dios puede revelar el deber moral y enseñarnos a cumplirlo. "Que yo
te enseño."

2. Es inmutable en sus exigencias . Es la ley , la que se establece como regla de vida

permanente. Los sistemas humanos están establecidos y derribados, alterados y
violados, pero los mandamientos de Dios siguen siendo los mismos para todas las
edades y para todas las naciones, firmes como las colinas eternas, rectos como la mente
de Dios y perfectos en sus requisitos. "No añadiréis ni disminuiréis".

3. Se adapta a la condición moral del hombre . Con perplejidad e inquietud,

estos estatutos vinculan su autoridad y propósito. Estos juicios enseñan lo que es
correcto, lo que se debe a Dios ya nuestros semejantes. En todas las circunstancias, en
todas las relaciones, tenemos una regla de vida infalible divina.

II. La ley en su diseño . “Escucha, Israel, los estatutos para cumplirlos, para que
vivas”.

1. Dar vida . "Para que viváis". La vida y la prosperidad dependían de su obediencia.

No meramente la vida natural en su medida y disfrute ( Deuteronomio
5:33 ; Deuteronomio 6:2 ), sino la vida espiritual, esa vida superior “por toda palabra
que sale de la boca del Señor.

"Cuando nuestra conducta está de acuerdo con la ley de Dios, encontramos" el bien
supremo, en la escala más grande, durante el período más largo ". Pero la vida espiritual
y eterna no están aseguradas por la ley que hemos quebrantado. Jesucristo solo da vida y
salvación.

2. Confirmar la herencia . La obediencia era la condición para poseer y disfrutar

continuamente la herencia. No en número y valor, no en la sabiduría de sus sacerdotes
ni en la riqueza de sus príncipes, sino en la observancia de la ley de Dios, consistió su
seguridad y prosperidad. “Todos los mandamientos que yo te ordeno hoy, cumplirás,
para que vivas y te multipliques, y entres y poseas la tierra que el Señor juró a tus
padres”.
III. La ley en su observancia . Para dar vida y asegurar sus posesiones, la ley debe
observarse en su totalidad. "No añadiréis a la palabra, ni disminuiréis". Agregamos por
superstición y tradición, disminuimos por ritual y credo bajo nuestro propio riesgo. "No
añadas a sus palabras, no sea que te reprenda y seas hallado mentiroso". La ley de Dios
es perfecta y debe ser completa. “No se le puede poner ni quitar nada” ( Eclesiastés
3:14 ).

IV. La ley aplicada con ejemplos . En su historia tuvieron experiencia del peligro de la
desobediencia y las bendiciones de la obediencia. Baal-peor testificó de la verdad y la
autoridad de la ley y debería ser una advertencia contra la apostasía.

1. Los idólatras fueron destruidos . “Todos los hombres que siguieron a Baal-peor, el
Señor tu Dios ha destruido” ( cf . Números 25:3 ).

2. Los seguidores fieles fueron preservados con vida . “Vosotros que os unísteis al
Señor vuestro Dios, cada uno de vosotros está vivo hoy”. Así, la ley divina está
atestiguada por la experiencia y la historia humanas. “Tus ojos han visto” estas cosas.
Presta atención y no provoques la ira de Dios.

PREEMINENCIA NACIONAL.— Deuteronomio 4:5

La relación de Israel con Dios y la posesión de sus leyes los exaltó por encima de otras
naciones. La lealtad a Dios no solo les daría vida, sino también reputación de sabiduría
y entendimiento. Solo a través de la enseñanza y la bendición de Dios se habían
convertido en una gran nación. Si perdieran el sentido del deber y la dependencia de Él,
perderían su preeminencia. "Guarda, por tanto, y hazlas". Aprendemos cómo se alcanza
la preeminencia nacional:

I. Una nación es preeminente al iluminar al pueblo mediante la palabra de Dios .

En Israel se encomendaron “los oráculos de Dios” y esto les dio ventaja ( Romanos
3:1 ). Su gloria y atracción nacional se basaba en la obediencia a los "estatutos y
juicios" que poseían. Si meditaran en ellos, los practicaran y los enseñaran, serían
sabios, conservarían su grandeza y ejercerían influencia moral sobre las naciones
circundantes.

La posesión de la Biblia y los medios de la gracia; la erección de escuelas e

instituciones religiosas no hará grande a una nación. Leyes justas, ciencia verdadera e
instituciones nobles para acelerarlas son una gran responsabilidad y privilegio. Pero en
reverencia a Dios y Su palabra, en el esfuerzo ferviente de practicar sus mandamientos,
en la vida doméstica, social y política será nuestra eminencia y prosperidad. “Porque
esta es tu sabiduría y tu entendimiento a los ojos de las naciones”.

II. Una nación es preeminente al valorar y mejorar sus privilegios religiosos .

“¡Qué nación tan grande, que tiene Dios tan cerca de ellos!” ( Deuteronomio 4:7 ).
Moisés les recuerda sus privilegios. Pero la grandeza actual no debe llevarlos a olvidar a
Dios y su deber. La prosperidad futura depende del uso correcto de lo que ahora
disfrutan.

La cercanía de Dios debería impulsarlos a adorar y obedecer. Los justos juicios de Dios
deben ser la base de su estabilidad y el secreto del éxito. Si Inglaterra hace caso omiso
del sábado, descuida su deber y no mejora sus ventajas religiosas, ninguna ciencia o
legislación puede preservar su superioridad. Su gloria decaerá, y será más tolerable para
las naciones rudas, para Sodoma y Gomorra, en el día del juicio que para ella.

III. Una nación es preeminente por albergar un espíritu de obediencia a Dios, de

quien provienen los privilegios religiosos . No debemos confiar en el esplendor de
nuestra flota y el valor de nuestros soldados, ni en la extensión de nuestro comercio y la
grandeza de nuestro imperio. La infidelidad niega a Dios y la ciencia falsa lo ignora,
pero ninguna nación puede tener éxito sin Dios. Robespierre declaró que “el mundo no
se puede trabajar sin Dios; y en lugar de intentar trabajar sin Dios, será mejor que
inventemos un dios.

Dios se acerca a nosotros para ser amado y de confianza; revela Su espiritualidad y

poder para satisfacer nuestra necesidad y refrenar la idolatría, y exalta a una nación a la
dignidad y el poder, para que Él sea obedecido y honrado. “La justicia exalta a la
nación; pero el pecado es un oprobio para todos ".

CONSEJOS Y SUGERENCIAS HOMILÉTICAS

Deuteronomio 4:1 . La dignidad de la ley moral .

1. Divino en su origen, "que yo os enseño".

2. Completa en su naturaleza, "no agregar ni disminuir".
3. Práctico en su diseño, nada especulativo o temporal, "para hacerlos". “No hay mayor
evidencia de que Israel tuvo una comunicación del cielo que este hecho: que su
moralidad es tan pura, su aprehensión de Dios tan sublime, su definición de Su
naturaleza tan augusta, toda su relación con el cielo tan pura, tan santa, tan diferente de
cualquier cosa antes o alrededor de ellos, que parece casi imposible escapar a la
conclusión de que los griegos fueron enseñados por ellos mismos, que los judíos eran
los discípulos de Dios. ”- Cumming .

Deuteronomio 4:2 . Tutela divina de la Biblia . Dios lo defiende de la alteración según

los gustos y sistemas de los hombres. Aprender-

1. La necesidad de preservar su pureza e integridad.

2. El peligro de manipularlo. “Si alguno añade a estas cosas, Dios le añadirá las plagas
que están escritas en este libro; y si alguno quitare de las palabras del libro de esta
profecía, Dios quitará su parte de la Mirada de la vida ”.

Deuteronomio 4:3 . Baal-peor . Los hechos de la historia de acuerdo con la experiencia

humana en la reivindicación de la ley de Dios. “ Tus ojos han visto lo que hizo el
Señor ”. Aprender-

1. La ira de Dios en su causa, manifestaciones y resultados. La misericordia de Dios es

un estímulo para su pueblo. “La alusión a ese reciente y terrible juicio se hizo
oportunamente como un poderoso disuasivo contra la idolatría; y el hecho mencionado
fue calculado para causar una profunda impresión en las personas que sabían y sentían
la verdad al respecto ".

Deuteronomio 4:4 . Únete a Jehová.

1 . Apego personal. “Ruth clave (adherida, estar muy cerca), Rut 1:14 .

2. Compañerismo constante.
3. Servicio fiel.

Deuteronomio 4:5 ; Deuteronomio 4:8 . La Biblia, la sabiduría de una nación .

Considere — yo. Que la Biblia trae grandeza a una nación; porque-

1. Cuando se recibe y se obedece, trae consigo la bendición de Dios.

2. Eleva el carácter nacional. II. Que es deber de todos conocer personalmente las
Escrituras e instruir a los jóvenes en ellas.— Rev. S. Hayman, BA .

Deuteronomio 4:7 . Aquí él representa sus privilegios y su deber en términos tan

significativos y comprensivos que fueron calculados de manera peculiar para llamar su
atención y atraer su interés. Se describen las primeras, sus ventajas nacionales, y son
dobles:
1. La disposición de Dios para escucharlos y ayudarlos en todo momento; y
2. La excelencia de esa religión en la que fueron instruidos, establecida en los “estatutos
y juicios tan justos” que contenía la ley de Moisés. Su deber correspondiente a estas
ventajas preeminentes como pueblo también era doble:
1. Su propia obediencia fiel a esa ley, y
2. Su obligación de imbuir las mentes de la generación joven y en ascenso con
sentimientos similares de reverencia y respeto por it.— Jamieson's Com. in loco .

EL OLVIDO DE LA LEY DE DIOS.— Deuteronomio 4:9

Los juicios de Dios beneficiarían a Israel solo cuando se los recordara y se obedeciera
con reverencia. Para ayudar a su obediencia, deben tener cuidado de no olvidar el
método y las circunstancias en las que se recibió la ley. Deben prestarle atención
personal y enseñársela a sus hijos, para que las generaciones venideras teman al Señor.

I. La ley de Dios se da para impresionar la mente y conducir a la obediencia . “Él te

mandó que cumplieras” ( Deuteronomio 4:13 ). Dios no es indiferente, y nosotros no
deberíamos serlo, a la observancia de su ley. Exige atención, reverencia y amor. Debe
ser supremo en nuestros pensamientos y en nuestra vida. La obediencia no debe ser un
trabajo accidental y superficial, sino una dirección inteligente y constante del corazón y
de la vida.

Si se gana el corazón, todo el hombre es gobernado —los afectos, los deseos y los
poderes renunciados— pero si se olvida a Dios, se aparta del corazón, pronto será
abandonado y desobedecido. “Hijo mío, no te olvides de la ley; pero guarda tu corazón
mis mandamientos ”.

II. Hay una tendencia en el hombre a olvidar y desobedecer esta ley. No debemos
culpar a la debilidad de la memoria — se proporciona una ayuda especial para eso
( Juan 14:26 ) - sino al olvido voluntario del corazón. “La mayor dificultad en la
conversión es ganar el corazón para Dios y, después de la conversión, mantenerlo con
Él”, dice Flavel. "¿Qué hay que no seduzca y seduzca una cosa tan voluble como el
corazón de Dios?" pregunta Mede.

1. Olvidar, a pesar de la evidencia de los sentidos . “Tus ojos han visto”

( Deuteronomio 4:9 ). Ningún período de tiempo debe borrar tales eventos de la
memoria.

2. Olvidar en la presencia inmediata de Dios . “Estuviste delante de Jehová tu Dios en

Horeb” ( Deuteronomio 4:10 ). Esta presencia debe alejarnos del pecado e impulsarnos
a la obediencia. “Para que esté delante de vosotros su temor, para que no pequéis”
( Éxodo 20:20 ).

3. Olvidar en medio de las más terribles manifestaciones de la majestad de Dios .

1. Fuego . "La montaña ardió con fuego".

2. Oscuridad . "Oscuridad, nubes y oscuridad espesa".

3. Voz divina . “El Señor os habló, lo han oído la voz,” Deuteronomio 4:12 ( cf . Éxodo
19:16 ; Éxodo 20:18 ; Éxodo 20:22 ). Tales manifestaciones estaban destinadas a
impresionar y beneficiar a la gente. Este favor especial, esta horrible exhibición, debería
ayudarlos a recordar y obedecer.

III. Los medios para ayudar a la memoria y estimular la obediencia dada . Dios da
dirección y provee contra los peligros de su pueblo.

1. Atención personalizada . “Ten cuidado de ti mismo y guarda tu alma con diligencia”

( Deuteronomio 4:9 ). La religión requiere precaución, circunspección ( Efesios 5:15 ) y
cuidado personal. Aquellos que caminan descuidadamente no pueden caminar con
seguridad.

Tales son los asaltos por fuera y los males por dentro, que debemos cuidarnos de que no
se olvide la obediencia personal. “Guarda tu corazón con toda diligencia, encendido ,
sobre todo guarda ( Proverbios 4:23 ).

2. Enseñar a los niños . “Para que enseñen a sus hijos” ( Deuteronomio 4:10 ). Los
padres son depositarios del conocimiento y la ley de Dios, y deben enseñarlos y
transmitirlos a sus hijos. La verdad de Dios debe moldear los corazones de las
generaciones futuras y transmitirse a las edades futuras. “Para que los conozca la
generación venidera, los hijos que han de nacer; que se levante y se las anuncie a sus
hijos, para que pongan su esperanza en Dios, y no olviden las obras de Dios, sino que
guarden sus mandamientos ”.

LOS PELIGROS DE LA IDOLATRÍA.— Deuteronomio 4:15

Israel debía estar atento, y no olvidar el pacto de Dios, ni ofenderlo con la adoración de
imágenes. No se les había manifestado en ninguna forma o representación. Por lo tanto,
debían adorarlo sin ninguna imagen o semejanza esculpida, en un método que
correspondiera a su naturaleza espiritual.
I. La idolatría en sus formas . El hombre siempre ha sentido su separación y anhelo de
amistad con Dios. Al no descubrirlo, la naturaleza humana en su angustia ha hecho un
esfuerzo desesperado por realizar a Dios en oro y plata, en formas e ideas. Pero Dios se
ha revelado al hombre en Su palabra y en Su Hijo. Sin embargo, es extraño decirlo, tal
es la perversidad de nuestros corazones, que esculpimos nuestras propias imágenes,
ponemos nuestros propios ídolos y clamamos: "Estos son tus dioses". Se dan tres formas
de idolatría.

1. Adoración al hombre . "La semejanza de hombre o mujer". Los antepasados y los

líderes nacionales han sido divinizados. Los hombres han practicado, y practican ahora,
el culto a los héroes y han establecido sus dioses domésticos ( Penates ). Toda
reverencia supersticiosa hacia cualquiera de nuestra raza está prohibida aquí. Adora a
Dios y no al hombre.

2. Adoración a los animales . Esto era común en Egipto. Pájaros , como el ibis y el
halcón; bestias de cuatro patas , como el buey, el perro y el gato; y reptiles , como la
serpiente, cocodrilo, y el escarabajo ( cf . Romanos 1:23 ), eran formas prevalentes de
idolatría.

3. Adoración a la naturaleza . La luz del sol y la luna se distribuía a las naciones para su
beneficio, se ministraba según su conveniencia y, por lo tanto, no debían ser
reverenciadas. Los cuerpos celestes eran considerados símbolos de deidades e Israel
estaba en peligro de ser seducido por su adoración. “En una palabra”, dice Dean
Goulborn , “la idolatría (o rodear a la criatura con los atributos del Creador) es el
pecado fundamental original del hombre, el punto de partida desde el cual el hombre
comenzó en el curso descendente, hasta que alcanzó el las profundidades más bajas de
la maldad ”—Quien cambió (intercambió) la verdad de ( i.

mi. , concerniente a) Dios en una mentira (un ídolo o falsedad) y adoró (adoró) y sirvió
(en ritos y ceremonias) a la criatura (en diversas formas) más que (a menudo junto con y
sin) el Creador, quien es bendecido para siempre." Romanos 1:25 .

II. La idolatría en sus consecuencias . Los hombres siempre poseyeron un

conocimiento de la existencia y los atributos de Dios, pero los afectos han impedido que
la mente discierna y preserve la verdad enseñada por la naturaleza y “manifestada en
ellos” ( Romanos 1:20 ). Dios no fue reconocido ni glorificado. La oscuridad y la
idolatría siguieron al rechazo de la luz, y terribles fueron las consecuencias.

1. La idolatría degrada la naturaleza divina . Dios es invisible y no puede ser

representado por imágenes; espiritual, y no debe materializarse; omnipresente y no debe
ser localizado. Una naturaleza infinita espiritual y divina nunca puede volverse finita,
material y humana. Hacer cualquier imagen de Dios es rebajarlo y degradarlo. “No
debemos pensar que la Deidad es como el oro, la plata o la piedra, tallada por el arte y el
dispositivo del hombre (esculpida por el arte y el ingenio del hombre), Hechos 17:29 .

2. La idolatría corrompe la naturaleza humana . “No sea que os corromperéis a

vosotros mismos” ( Deuteronomio 4:16 ). Somos hijos de Dios y nuestra relación filial
protesta contra la idolatría. Lo que hay de espiritual en nosotros nunca se puede escribir
a lápiz ni grabar. La espiritualidad se pierde al representarla en sentido; y dado que el
hombre es corrupto, no puede hacer que un dios sea superior a sí mismo, y siempre llega
a ser como el objeto que adora; ¡Qué tontería, qué degradante es la idolatría! “Los que
los hacen son semejantes a ellos; así es todo el que en ellos confía ”( Salmo 115:8 ).

3. La idolatría pone en peligro la vida humana . Esta verdad se confirma en la vida de

Moisés ( Deuteronomio 4:21 ), la historia de Israel y las naciones paganas. Dios es la
fuente de la vida natural , pero si se la abandona, esta vida es cortada de su fuente y
centro y acortada por el vicio. La vida espiritual nunca puede sostenerse en poder y
belleza lejos de Dios. “Por tanto, mirad por vosotros mismos” ( Deuteronomio 4:15 ).

“Tales incautos son hombres a la costumbre, y tan propensos

a revivir lo antiguo, y pueden alegar
un curso de larga observancia para su uso,
que incluso la servidumbre, el peor de los males,
porque entregado de padre a hijo,
Es guardado y guardado como algo sagrado. ”- Cowper .

EL HORNO DE HIERRO.— Deuteronomio 4:20

Un horno para fundir hierro tenía forma redonda, a menudo de diez metros de
profundidad, y requería el calor más intenso. En esta figura tenemos un tipo de:

I. Aflicción intensa . Israel en Egipto fue gravemente afligido, tuvo que servir en
servidumbre y bajo crueles capataces. “Les amargaban la vida”, y todo “su servicio, en
el que los hacían servir, era con vigor” ( Éxodo 1:11 ). Dios a menudo envía la aflicción
más profunda y severa. La liberación es como el rescate del fuego. “Los saqué del laudo
de Egipto, del horno de hierro” ( Jeremias 11:4 ).

II. Diseño benévolo . Este horno se enciende y se templa con algún propósito
misericordioso.
1. Disciplina real . “¿Qué necesidad”, pregunta Philip Henry, “tiene el pueblo de Dios
de aflicciones? Lo mismo que tienen nuestros cuerpos de física; que los árboles tienen
de poda; que el oro y la plata tienen del horno ". Dios purifica así nuestro carácter y nos
prepara para su servicio.

2. Preparación para la utilidad . "Ser para Él un pueblo por herencia". Un pueblo santo,
honorable y útil. “Supongamos, cristiano, que el horno esté siete veces más caliente, es
sólo para hacerte siete veces mejor; Las pruebas de fuego hacen a los cristianos de oro.
”- Dyer .

La utilidad eminente en la tierra, y el cielo con su gloria, se obtienen mediante

sufrimientos castigados. Richard Boyle, conde de Cork, ascendió desde la posición más
humilde hasta la más alta de la vida. Después de pasar por circunstancias extrañas y
difíciles, adoptó como lema y grabó en su tumba las palabras: "La providencia de Dios
es mi herencia". “Pasamos por el fuego y por el agua (las mayores pruebas); pero tú nos
sacaste a un lugar rico ( lit. , lugar con abundante agua; abundancia de bendiciones)
”( Salmo 66:12 ).

CONSEJOS Y SUGERENCIAS HOMILÉTICAS

Deuteronomio 4:15 . Presta atención . Estas muchas advertencias señalan nuestra

propensión a este mal por encima de otros. Esto se manifiesta de alguna manera en
niños tan encantados con los cuadros, y en esa idolomanía de estos judíos, de las
iglesias orientales y de la sinagoga de Roma.— Trapp .

Deuteronomio 4:19 . Sol, luna y estrellas . Nota

1. El uso y diseño en los cuerpos celestes, dado para el beneficio de toda la humanidad
( Génesis 1:14 ; Salmo 104:19 ). Por lo tanto, no puede ser apropiado para un solo
pueblo, y es absurdo adorar como a Dios lo que se pretende que sean siervos del
hombre.

2. La propensión del hombre a poner a la criatura en el lugar del Creador. “No sea que
seas empujado ” , es decir , atraído o constreñido; por sentido , "cuando veas el sol";
por costumbres de otras naciones y por tendencia natural . Los objetos de la naturaleza
deben verse con admiración, gratitud y amor. La naturaleza debería conducir al Dios de
la naturaleza. Pero qué propensión en el hombre a abusar de estos dones; ¡ignorar a Dios
y degradarnos!

“El paisaje tiene Su alabanza, pero no su autor”.

Deuteronomio 4:20 . Un pueblo de herencia . Esta relación especial es ...

1. Una protesta contra la idolatría.

2. Un argumento a favor de la gratitud y la obediencia. Abandonar la adoración de Dios
por idolatría grosera y degradante sería la mayor locura y una ingratitud desvergonzada.
3. Una razón de pureza y espiritualidad del culto. Gente de herencia .

1. Comprado o adquirido por Dios. Israel es visto como propiedad de Dios por una larga
serie de proezas realizadas para su liberación. Por eso se dice que es "redimido" ( Éxodo
6:6 ) o "comprado" ( Éxodo 15:16 ).

2. Propiedad de Dios. Una posesión que Dios ha ganado especialmente para sí mismo.
3. Por tanto, debe dedicarse exclusivamente a Dios. “Ahora pues, si obedecéis
verdaderamente a mi voz y guardáis mi pacto, seréis un tesoro peculiar (segullah —
propiedad valiosa— 1 Crónicas 29:3 ; Eclesiastés 2:8 ) para mí entre todos los pueblos;
porque toda la tierra es mía ”, Éxodo 19:5 ; (cf.

Malaquías 3:17 ; 1 Pedro 2:9 ) ”.

ADVERTENCIAS EN LA HISTORIA PERSONAL.— Deuteronomio 4:21

La liberación de Egipto le recuerda a Moisés que Dios no le permitió entrar en Canaán.

Su castigo debería ser una advertencia para ellos. “El Señor se enojó conmigo por causa
de ustedes”. Aprender-

I. Eventos impresionantes ocurren en la historia personal . Cada vida está llena de

tales eventos. Nuestros pecados, anulados por la soberana misericordia o el disgusto de
Dios, nos privan de obtener honores y posesiones. Los tiempos y las estaciones son
fijos, hechos impresionantes por demostraciones especiales de Dios. Con dolor
"recordamos los días de oscuridad", y mirando hacia atrás exclamamos en sumisión
"debo morir en esta tierra".

II. Estos impresionantes eventos de la Historia personal son una advertencia para
los demás . Nuestros sufrimientos personales no solo son beneficiosos para nosotros,
sino que también pueden serlo para otros. "He pecado y he sido castigado", dice Moisés,
"por tu bien". “Tienes el privilegio de entrar a Canaán y yo no. Por tanto, ten cuidado y
no provoques a Dios como yo lo hice por mi incredulidad ". “Mirad por vosotros
mismos, no sea que os olvidéis del pacto”.

ADVERTENCIAS CONTRA LA IDOLATRÍA.— Deuteronomio 4:23

Se advierte nuevamente al pueblo que no debe abandonar a Dios, que está celoso de su
gloria, y hacer y adorar imágenes esculpidas. "Presta atención", etc.

I. La idolatría muestra una vil ingratitud hacia Dios . Dios había hecho cosas
maravillosas por Israel. Habían resuelto no olvidarlo, pero ¡qué ingratos y propensos a
extraviarse! Ninguna demostración milagrosa externa puede erradicar los males
internos. ¡Cuán grande ha sido la bondad de Dios para nosotros y, sin embargo, cuán
desconsiderados e ingratos hemos sido! ¡Olvidando su presencia, preceptos y
providencia! “Cuán inadecuado es para nosotros que vivimos solo de la bondad ( Tito
3:4 ) ser desagradecidos”, dice Edwards.

II. La idolatría viola los mandamientos de Dios . "Que el Señor tu Dios te ha

prohibido". La ley de Dios exige nuestro amor, destrona nuestros deseos y requiere una
obediencia constante e inquebrantable. Olvidar es ignorar a Dios y vivir como si no
existiera. Así, los hombres rechazan la sumisión, abandonan la lealtad a Dios y eligen
ídolos. "¿Con qué frecuencia se rebelaron contra él?"

III. La idolatría despierta la ira de Dios . “El Señor tu Dios es fuego consumidor”,
etc. La ira no es el sentimiento natural de Dios hacia el hombre. "Dios es amor."
Entonces, ¿qué causa la ira de Dios? Es la justa oposición de Dios al pecado. Está
celoso de su honor y no perdonará a los culpables de idolatría. “Porque la ira de Dios se
revela (en el gobierno moral del mundo) desde el cielo contra toda impiedad (pecado
contra Dios) e injusticia (pecado contra el hombre) de los hombres, que retienen
(retienen) la verdad con injusticia” ( Romanos 1:18 )

CASTIGOS DE APOSTACÍA.— Deuteronomio 4:25

Las advertencias contra la idolatría se imponen mediante castigos predichos sobre las
generaciones futuras que se aparten de Jehová y se corrompan con la idolatría. Canaán
se concedió con la condición de obediencia constante. Si abandonaban a Dios, perderían
su título sobre la tierra. Serían disminuidos en número, dispersos entre los paganos y
obligados a servir a los ídolos mudos, de modo que su elección se convertiría en su
castigo.

I. Los males se impondrán a las generaciones futuras . La naturaleza, como una

némesis, sigue a los transgresores de lejos. Las fuentes de vida no se pueden envenenar
sin que el arroyo se vea afectado. Los “hijos de los niños” podrían permanecer mucho
tiempo en la tierra, pero heredarían las tendencias y sufrirían por los pecados de sus
progenitores. La familia de Saúl sufrió por su gran malicia contra David. Acán no
pereció solo en su iniquidad ( Josué 22:20 ). Por tanto, Dios visita "la iniquidad de los
padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generación".

II. La vida nacional quedaría destruida . Separados de Dios, perderían su herencia y

dejarían de ser un pueblo elegido.

1. Se reducirían en número . "Seréis pocos en número".

2. Serían esparcidos entre otras naciones . “El Señor te esparcirá entre las naciones”,
como en el cautiverio de Babilonia. El autor tenía en mente, dice Keil, “todas las
dispersiones que vendrían sobre la nación rebelde en tiempos futuros, incluso hasta la
dispersión bajo los romanos, que continúa todavía; de modo que Moisés contempló el
castigo en toda su extensión ”.

3. Serían rechazados como pueblo . "No prolongaréis vuestros días en ella, sino que
seréis completamente destruidos". Esto se ha cumplido en el desarraigo de todas las
tribus de Israel, en su dispersión por todas las naciones y en las miserias que han
sufrido. Qué advertencia tan solemne para los que abandonan a Dios.

III. Le seguirían consecuencias retributivas . Se convertirían en perfectos esclavos de

otros pueblos y se verían obligados a rendir homenaje a los ídolos sin sentido. Como su
pecado, así es su castigo. Habían deshonrado a Dios con imágenes esculpidas, por lo
que serían degradados por el servicio a ídolos abominables. Los males que estimamos
placeres al principio, a menudo se convierten en nuestros tiranos y nos arrastran a la
miseria. Si hacemos de las indulgencias nuestros dioses, se convertirán en nuestra
degradación. “Los que los hacen son semejantes a ellos; así es todo el que en ellos
confía ”.

“Oh, ciego a la verdad, y a todo el plan de Dios abajo,

Quien imagina la dicha del vicio; a la virtud, ay. ”- Papa .

LAS BENDICIONES DE LA TRIBULACIÓN.— Deuteronomio 4:27

Si Israel, en su dispersión y angustia, se vuelve de todo corazón a Dios, él los librará y

no los desechará del todo. Él es misericordioso, así como celoso, y teniendo en cuenta el
pacto que juró a sus padres ( cf . Levítico 26:40 ; Nehemías 9:31 ).

I. Las aflicciones son correctivas en su diseño . "Adónde te llevará el Señor". Dios no

solo permitió que se llevaran a Israel, sino que los condujo a otras tierras, los condujo
gentil y amablemente con un designio especial ( Deuteronomio 4:27 ). Es una
misericordia ser corregido cuando podríamos haber sido destruidos. Las aflicciones, el
exilio y la desilusión tienen por objeto controlar nuestros pecados y preservar nuestras
almas. "Nadie es más infeliz", dice Séneca, "que el que nunca sintió la adversidad".

II. Las aflicciones están templadas por la misericordia en su carácter . Los ángeles
caídos fueron abandonados a su perdición eterna; pero al hombre pecador se le guarda
de la destrucción, se le corrige y se le devuelve a Dios. Los reincidentes pueden ser
castigados, pero Dios perdonará. “La misericordia se regocija (se glorifica, triunfa)
contra los juicios” ( Santiago 2:13 ).

III. Las aflicciones son bendecidas por sus resultados . "Si desde allí buscas al Señor
tu Dios, lo encontrarás". A menudo conducen al arrepentimiento, la eliminación del
pecado y el regreso a Dios. De la angustia más profunda y la apostasía más lejana, Dios
trae a sus hijos. David se descarrió antes de ser afligido. Manasés abandonó por mucho
tiempo a Dios, pero buscó Su rostro cuando se sintió muy afligido, y el hijo pródigo
regresó a la casa de su padre cuando sintió su condición desamparada y perdida. El rey
Alfredo oró que (Dios a menudo le enviaba enfermedades para mantenerlo obediente y
devoto. "Bienaventurado el hombre a quien castigas, oh Señor, y le enseñaste según tu
ley".

CONSEJOS Y SUGERENCIAS HOMILÉTICAS

Deuteronomio 4:24 . Dios, fuego consumidor . Hay aspectos severos de Dios así como
también apacibles. La figura de fuego expone la ira de Dios contra el pecado.

1. Qué encendido.
2. Material para mantenerlo vivo.
3. La dificultad de extinguirlo; y

4. El terrible consumo que produce: destrucción rápida y abrumadora. Es terrible caer

en manos del Dios viviente. “Nuestro Dios es fuego consumidor” ( Hebreos 12:29 ).

Dios, un Dios celoso . Los celos aplicados a Dios no significan sospecha, sino
disposición a reivindicar su gloria y su ley. "No en el sentido en el que algunos griegos
lo consideraban 'celoso', que suponían que el éxito o la eminencia de cualquier tipo lo
provocaba (Herodes 3:40, 125), sino celoso de su propio honor", dijo no quiere ver “Su
gloria dada a otro ( Isaías 42:8 ; Isaías 48:11 ), o permitir que los rivales se disputan a su
única y absoluta soberanía” ( cf .

Éxodo 24:14 ; Deuteronomio 5:9 ; Deuteronomio 6:15 ; Josué 24:19 ). Por tanto, celoso.
1. Para su gloria.
2. Por la pureza de Su adoración; y
3. Por su pueblo. Celoso . Y, por tanto, debe ser servido de verdad, para que no haya
descanso; y totalmente que no se Hebreos 12:28 mitad ( Hebreos 12:28 ) . — Trapp .

Deuteronomio 4:25 ; Deuteronomio 4:28 . Permaneció mucho tiempo en la tierra .

1. La condición de poseerlo.
2. El peligro de olvidar esta condición. Carnalmente seguro y abandonando a Dios, y
envejeciendo en la tierra.
3. El castigo que se derivaría de este olvido. ( a ) Advertido. Testimonio del cielo y la
tierra. ( b ) Dispersión y degradación severas.

Deuteronomio 4:26 . Cielo y tierra-

1. Testigo de la existencia de Dios.

2. Advertencia contra el pecado.
3. Testifique de Su justicia al castigar la transgresión.

Deuteronomio 4:29 . El pecado, la miseria, el arrepentimiento y la restauración de

Israel.

Deuteronomio 4:29 . I. Buscando a Dios .

1. Faruestly; con todo tu corazón.

2. Inteligentemente; con toda tu alma. II. Incentivos para buscar a Dios .

1. Misericordioso en sí mismo.
2. Consciente de su promesa; y
3. Capaz de ayudar en la traducción. “Agridulce hacen la mejor salsa. Las promesas y
amenazas mezcladas operan pronto sobre el corazón. Al sol de justicia no le encanta
ponerse en una nube, ni al Dios de consolación tener a sus hijos desamparados.
”- Trapp .

DÍAS PASADOS.— Deuteronomio 4:32

Moisés le recuerda a Israel la bondad de Dios y los tratos milagrosos en su elección,

liberación e instrucción. El recuerdo de los días pasados debería impulsarlos a la
obediencia y al amor.
I. Los días pasados revelan la bondad especial de Dios . Dios no ha dejado el mundo
al azar y a leyes inflexibles. Nada puede sorprenderlo o frustrarlo. Él gobierna todas las
criaturas y eventos, mostrando misericordia a los que lo aman y castigando a los que se
rebelan contra Él.

1. Al crearlos . Nuestro nacimiento y regeneración naturales son los actos de la

misericordia Divina. “El Señor, que te creó, oh Jacob, y el que te formó (formó), oh
Israel” ( Isaías 43:1 ).

2. Al librarlos del peligro . Mientras Israel fue rescatado de Egipto, el pueblo de Dios
ahora es redimido de sus enemigos por caminos maravillosos y extraordinarios, “con
brazo extendido y con gran juicio” ( Éxodo 6:6 ).

3. Enseñándoles de diversas formas . Cada época tiene sus propias revelaciones

especiales. En la Biblia tenemos un registro de “días pasados” en verdad patriarcal,
profética y apostólica. La fidelidad y la misericordia de Dios están escritas de manera
inconfundible y deben leerse con la mayor devoción en esos maravillosos días.

II. Los días pasados están llenos de advertencias y ejemplos . "La historia es la
enseñanza de la filosofía con ejemplos". La historia judía está llena de lecciones
instructivas. Disfrutaron de misericordias que nunca se dieron a ninguna otra nación, o
de una gracia de la que nunca se había oído hablar desde la creación del mundo. Estos
hechos iluminan los días de antaño y los hacen poderosos ahora. Son los dones de Dios
para la época actual, y la vida de los hombres buenos y de los hombres malos es para
siempre.

“Hay una historia en la vida de todos los hombres que

calcula la naturaleza de los tiempos de los fallecidos.” - Shakespeare .

III. Los días pasados deben recordarse para la instrucción futura . La experiencia
humana no debe olvidarse. Deberíamos ser más virtuosos y obedientes a medida que
pasan los días. Cada época debería ser un avance sobre el pasado y debería ser más
poderosa para siempre. Es triste cuando en la vida de una nación, o en la vida de un
hombre, Dios es abandonado y los días pasados se lamentan como mejores que los
actuales. En tiempos pasados, los hombres vivieron mucho, fueron entrenados
especialmente y han entregado sus tesoros a la posteridad.

“Te ruego que te preguntes, de la edad anterior, y prepárate para la búsqueda de (los
registros) de sus padres. Porque (la razón dada) somos de ayer y no sabemos nada,
(comparados con ellos) porque nuestros días sobre la tierra son una sombra. ¿No te
enseñarán y te dirán (cómo Dios trata a los hombres en este mundo) y pronunciarán
palabras de su corazón (dichos sabios son el resultado de una cuidadosa
observación)? Job 8:8 .

Hay algo muy solemne en el pensamiento de “días que pasaron”, pasados, para nunca
regresar; mientras que sus resultados morales permanecen para siempre como sujetos de
responsabilidad futura. Tenemos que contar con los días pasados; porque el tiempo,
como la marea, no se queda para nadie.

“Es muy prudente hablar con nuestras horas pasadas

y preguntarles qué informe dieron al cielo;
Y cómo podrían haber traído más buenas noticias ".

Entonces, convoquemos a nuestros días pasados y preguntemos qué tienen que decir.
Primero, con respecto al mundo . La Sra. Savage comenta: "Nunca supe que ninguna de
las personas del mundo elogiara su despedida". No es de extrañar por esto. Han estado
demasiado en él, han visto demasiado y han sido demasiado engañados por él como
para recomendarlo a otros. El veredicto de Salomón es, “vanidad de vanidades” -
“vanidad” si tienen éxito, y “aflicción de espíritu” si se decepcionan.

¡Qué miserable trampa pintada es el mundo! Suficiente para inducirnos a abandonarlo y

cumplir con la amonestación. "Abandona la necedad y vive, y ve por el camino del
entendimiento". En segundo lugar, pregunte qué tienen que decir sobre nosotros . ¿No
nos han mostrado muchas cosas que antes no conocíamos y nos han llenado de sorpresa
y pesar? ¡Cuántas condenas violadas, cuántas resoluciones incumplidas! La vida ha sido
muy diferente a la imagen que dibujó nuestra imaginación temprana: nuestras
dependencias a menudo demostraron ser cañas rotas, no solo incapaces de mantener las
esperanzas, sino que “nos traspasaron con muchos dolores.

¿No nos dirán los días que la vida ha sido un escenario accidentado? Revíselos de nuevo
bajo un sentido de indignidad de la menor misericordia y de toda la verdad que Dios nos
ha mostrado. Si hemos estado en el desierto, ¿no hemos hallado gracia en el santuario?
¿No hemos tenido la columna de nube ardiente para guiarnos, el maná para sustentarnos
y las aguas para refrescarnos? ¿Podemos negarnos a decir: “La bondad y la misericordia
me han seguido todos los días de mi vida?” - Jay .

INDUCCIONES A LA OBEDIENCIA.— Deuteronomio 4:32

Si Dios ha realizado cosas tan maravillosas para su pueblo, ellos fueron puestos bajo
obligaciones de gratitud y amor. Siempre deben obedecerle por misericordias y
privilegios desconocidos para otras personas.

I. Fueron notables en su historia . Su llamado, liberación y toda su historia estuvo

llena de lo sobrenatural.

1. Habían sido liberados de la más terrible servidumbre . Egipto es un tipo de pecado

en su miseria y poder. Pero el poder de Dios es mayor que Satanás y el pecado. Cuando
Dios "probó ir", la liberación fue segura.

2. Entregado de la manera más llamativa . Por tentaciones, juicios infligidos a Faraón y

su pueblo para probarlos o probarlos; por signos, señales de lo sobrenatural en su
naturaleza y diseño; por maravillas: el lado objetivo del milagro, lo extraordinario y
maravilloso; por guerra -conflict en el Mar Rojo ( cf . Éxodo 14:14 ; Éxodo 15:3 );
por mano poderosa y brazo Éxodo 6:6 ( Éxodo 6:6 ; Éxodo 14:8 ; Deuteronomio 26:8 );
y por grandes terrores en las mentes de los egipcios a través de operaciones divinas
( Salmo 105:27; Salmo 106:21 ).

3. Por lo tanto, liberación insuperable . Nunca se había oído hablar de tales cosas desde
el principio del mundo ( Deuteronomio 4:32 ). Fue incomparable en método y
propósito. Todo para probar el amor soberano y la gracia de Dios. La experiencia y la
historia del pueblo de Dios sobrepasan la disciplina del antiguo Israel. “Venid y oíd
todos los que teméis a Dios, y contaré lo que ha hecho por mi alma”.

II. Fueron maravillosos en su entrenamiento . Se sintieron inspirados por un temor

saludable, impresionados por las terribles señales de la presencia de Dios que
ensombrecen la majestad de su naturaleza.

1. Entrenado sobrenaturalmente . Escucharon una voz directamente del cielo en

condescendencia a su condición moral y capacidad mental.

2. Entrenado con símbolos horribles . Dios les habló a sus hijos mediante señales
sensibles para impresionar sus mentes. ¡Qué más terrible que el trueno y el relámpago,
el humo y las llamas de fuego! Sin duda, debemos amar a Aquel "cuyo terror no debe
atemorizarnos".

3. Formados con un diseño especial . “A ti te fue mostrado, para que supieses que
Jehová es Dios” ( Deuteronomio 4:35 ).
III. Fueron providenciales en su asentamiento . Eran más queridos por Dios que
cualquier otra gente. Las naciones fueron expulsadas de sus tierras; Se dio a egipcios y
cananeos como rescate, y la gente "más grande y más poderosa" que ellos, tuvo que
prepararles un asentamiento. Dios ubica a su pueblo, prepara sus posesiones y los
enemigos de Israel deben contribuir al bienestar de Israel. “Tú echaste las naciones con
tu mano, y las plantaste; afligiste al pueblo y lo arrojaste.

Porque no se apoderaron de la tierra por su propia espada, ni su propio brazo los salvó ”,
etc. ( Salmo 44:2 ).

JEHOVÁ SOLO DIOS.— Deuteronomio 4:39

Debido a que Dios había amado a sus padres y los había elegido, redimido y establecido
en Canaán, Israel debía “considerar” esto, nunca olvidarlo, y reconocer que solo Jehová
es Dios y que no hay otro en el universo aparte de Él.
I. Solo Jehová es el Dios personal que existe por sí mismo . Esta gran verdad fue
revelada a los judíos por la destrucción de las deidades paganas, el castigo de sus
adoradores y los maravillosos acontecimientos de su historia. Dios es un ser inteligente
supremo.

1. Solo en Su supremacía en el cielo y la tierra . "Dios arriba en los cielos y abajo en la

tierra". Cuando el poder del poder mundano era más fuerte y prevalecía la idolatría
como sistema, “todos los dioses de las naciones” fueron declarados “ídolos”
( literalmente, vanidades o nulidades ) Salmo 96:5 . Se les negó la superioridad e
incluso la existencia. “Porque el Señor es Dios grande, y Rey grande sobre todos los
dioses” ( Salmo 95:3 ).

2. Solo en Su gobierno del mundo . No es un Dios mezquino inferior a los dioses

paganos; pero sin rival ni compañera. Su gobierno es supremo, no dividido entre
"muchos dioses y muchos señores"; universal, sobre todos los organismos y todas las
esferas; y único en su autoridad y diseño.

3. Solo en Sus derechos sobre los hombres . Exige y merece obediencia universal.
Debemos amarlo con todo nuestro corazón. Pero, ¿cómo podríamos amar a Dios si no
fuera una persona? No es un conjunto de principios ni un código de leyes; pero el Dios
vivo y verdadero, infinitamente distante de las criaturas finitas, pero definitivamente
relacionado con nosotros como legislador y padre. De ahí que surjan sus derechos sobre
nosotros y nuestro deber para con él. Debemos rendirle gratitud, alabanza y obediencia
leal, "porque grande es el Señor y digno de alabanza".
II. El reconocimiento práctico de esta verdad . "Conoce, pues, este día". Conozca no
simplemente intelectual o teóricamente, sino prácticamente. "Considéralo en tu
corazón ". La especulación abunda, la ciencia expone sus "leyes" y "fuerzas naturales",
y los hombres hablan de principios abstractos como "sabiduría infinita" y "poder
omnipotente". Quita un Dios personal, un padre amoroso; luego nos quedamos como
niños en el asilo de huérfanos, vestidos, alimentados y gobernados, tal vez, pero objetos
de lástima más que de amor y misericordia.

No tenemos un lugar de descanso para nuestros afectos, ningún objeto de adoración y

ninguna esperanza de pureza y paz. Cuán necesario entonces, en “este día” de
infidelidad e irreligión, recibir y defender esta verdad.

1. En su influencia sobre el corazón . “En tu corazón”, el centro y poder regulador de la

vida.

2. En su influencia sobre la vida . “Tus estatutos guardarás” ( Deuteronomio 4:40 ).

Nuestra obediencia debe nacer del amor y ser voluntaria, absoluta y universal. El
predicador resume la totalidad del hombre ; no sólo el deber , sino la felicidad y todo lo
que le concierne “en el temor de Dios y en guardar sus mandamientos” ( Eclesiastés
12:13 ).

LAS CIUDADES DE REFUGIO.— Deuteronomio 4:41

Israel estaba todavía en el lado este del Jordán, y después de la conclusión de un

discurso ( Deuteronomio 4:1 ) Moisés inserta estos versículos antes del otro
( Deuteronomio 4:1 , etc.) “Al cortar así las tres ciudades de refugio se cumplió un
mandato previo de Dios ( Números 35:14 ), y así siguió sus exhortaciones a la
obediencia dando un ejemplo puntual de ello, en la medida en que se le diera la
oportunidad ”. Considerar-

I. El diseño de estas ciudades . "Para que huyera allá el asesino, que matara
desprevenido a su vecino". No debían proteger a los culpables del castigo, sino asegurar
un juicio justo y un respiro de la muerte. El homicidio accidental fue protegido del
vengador de la sangre. Ellos establecieron ...

1. El respeto de Dios por la vida humana . La vida no debía cortarse al azar. Había que
frenar la venganza privada y cultivar sentimientos de humanidad.

2. La sabiduría legislativa de Dios . En el rudo estado inestable de la nación, los

derechos se restringieron a ciertas personas, se dieron oportunidades para establecer la
inocencia y las quejas fueron eliminadas por la reivindicación de la ley. A los hombres
se les enseñó a discriminar entre un crimen y otro, y la justicia se administró con
misericordia.

3. Tipifican el refugio en Jesucristo . En estos santuarios los fugitivos estaban a salvo;

ciertos decretos confirmaron su seguridad. A estas ciudades se les ordenó que huyeran
los homicidas. A menudo tenían que huir de por vida sin un momento que perder. Los
hombres son culpables, están expuestos a la justicia y no pueden encontrar seguridad de
los terrores de la ley quebrantada, excepto en Cristo Jesús. Aquí está la seguridad y la
redención perfecta para todos "los que han huido en busca de refugio para aferrarse a la
esperanza puesta ante nosotros".

II. La influencia de estas ciudades . Consagrarían la tierra y evitarían su mancha con

sangre inocente. Confirmarían y fortalecerían las posesiones arrebatadas a los cananeos
y pondrían las bases para un gobierno justo. Demostraron la bondad de Dios y ayudaron
a cultivar un espíritu apacible y perdonador hacia el hombre.

LA REPETICIÓN DE LA LEY DIVINA.— Deuteronomio 4:44

Estos versículos comienzan un discurso que abarca "la parte central y la sustancia del
libro, que ahora sigue en veintidós capítulos". Contienen una descripción más completa
de la ley, con un aviso de la hora y el lugar en que se dio la dirección.

I. Ley claramente explicada . “En Deuteronomio 4:45 , esta 'ley' ( thôrah ) se describe
sumariamente como consistente en 'testimonios, estatutos y juicios'; es decir ,
mandamientos considerados primero como manifestaciones o atestaciones ( eydôth ) de
la voluntad de Dios; luego, como deberes de obligación moral ( khŭkim ), y en tercer
lugar, como preceptos que aseguran los derechos mutuos de los hombres ( mishpâtim )
” . Com . La ley se repite y se explica para que sepamos lo que se le debe a Dios y al
prójimo, y que la obediencia tiende a la felicidad y la vida.

II. Ley aplicada por reclamos razonables . Al instar al pueblo a obedecer los estatutos
de Dios, Moisés tenía motivos poderosos.

1. Estaban en mejores circunstancias — no al pie del Sinaí, en medio de truenos, fuego

y humo, sino en los límites de la tierra prometida.

2. Se les había mostrado la bondad de Dios . ( a ) Sus enemigos habían sido asesinados.
Og, rey de Basán, y Sehón, rey de los amorreos "a quienes hirieron Moisés y los hijos
de Israel". ( b ) “Ellos ya habían recibido las primicias de esas promesas, la plena
realización de las cuales sería consecuencia del cumplimiento de ese pacto que ahora
estaba nuevamente a punto de ser ensayado para ellos en sus características principales.

"( C ) Por lo tanto, sus alrededores eran cómodos, brillantes y misericordiosos" bajo los
manantiales de Pisga ". ¡Tanta experiencia, historia y privilegios los ponen bajo la más
profunda obligación! Los reclamos de Dios son grandiosos para nosotros. Pero "una
gran causa de nuestra insensibilidad a la bondad de nuestro Creador", dice Paley, "es la
amplitud de su generosidad".

LOS AMORITAS DESECHADOS. — Deuteronomio 4:44

La importancia de la derrota de los dos reyes amorreos hace que Moisés vuelva a
mencionarlo. Israel nunca debe olvidar que Dios les había dado esta posesión, no por
sus propios méritos, sino en cumplimiento de Su promesa. Podemos aprender de esta
referencia tan repetida:

I. Que la existencia continua y la prosperidad de una nación dependen de su virtud

y obediencia a Dios . No sobre su riqueza, población o defensas; ciudades, flotas y
ejércitos pueden ser barridos cuando se abandona a Dios.

II. Que cuando faltan la virtud y la obediencia, Dios a menudo despoja a una
nación . Espléndidas dinastías han huido al exilio; Los tronos más poderosos han sido
derribados, y Dios ha extirpado a un pueblo para preparar a otro. Este es-

1. Una ley natural.

2. Un hecho histórico; y

3. Una advertencia para nosotros. “El Señor nos arrancará el reino y lo dará a nuestro
prójimo mejor que nosotros” ( 1 Samuel 15:28 ).

CONSEJOS Y SUGERENCIAS HOMILÉTICAS

Deuteronomio 4:39 . Considérelo , etc.

1. La ley de Dios tiene poca influencia sobre el corazón y la vida. Sus preceptos pueden
deslizarse de nuestra memoria.
2. La meditación es necesaria para recordarnos. "Considéralo ( lit. Traer de vuelta) a tu
corazón". “La meditación es el bramido de los afectos; "mientras meditaba, el fuego
ardía" ( Salmo 39:3 ). "La razón por la que nos alejamos tan fríos de leer la palabra es
porque no nos calentamos en el fuego de la meditación". ( Watson ).
3. Dios ayuda en esta meditación: ( a ) En momentos especiales "Este día". ( b ) Por
temas especiales "Sepa que el Señor es Dios". ( c ) Por peticiones especiales "Yo te
mando".

Deuteronomio 4:40 . Con tus hijos . El beneficio de la obediencia.

1. A la generación actual: "Te puede ir bien".

2. A la generación futura: "Tus hijos después de ti".

Deuteronomio 4:41 . Las ciudades de refugio en su nombre, finalidad y situación.

Deuteronomio 4:44 . La Ley.

1. En su minuciosa descripción.
2. En las circunstancias particulares o lugar de su repetición. ( a ) “Frente a Bet-peor.” -
En proximidad peligrosa al templo ídolo de Moab. ( b ) En nuevos territorios. — En la
tierra de Sehón ".

Deuteronomio 4:49 . Los manantiales de Pisgah , que fertilizan la tierra, pueden sugerir
un discurso sobre las alegrías y las diversas ventajas que fluyen de las perspectivas
celestiales. Cuánto se beneficia y embellece la vida presente con pensamientos y
propósitos que fluyen de las visiones de la vida celestial. Cada verdadero Pisgah en
nuestra vida, es decir , cada punto de meditación exaltada, debe ser una fuente de
pensamientos y acciones santos . Bib. Museo ".

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO 4

Deuteronomio 4:1 . Escuche . Cuánto más nos interesa ser oyentes antes de ofrecer ser
maestros de otros. Él recoge lo que oye, gasta lo que enseña. Si gastamos antes de
reunirnos, pronto demostraremos la quiebra .— ( Bp. Hall ). “Para que te plazca dar a
todo tu pueblo aumento de gracia para que escuchen mansamente tu palabra, la reciban
con puro afecto y produzcan los frutos del Espíritu”.

Deuteronomio 4:5 .— Estatutos . No busques otro Maestro, tienes los oráculos de Dios.
Nadie enseña como ellos. La ignorancia de las Escrituras es la causa de todos los males .
— ( Crisóstomo ). No hay ningún libro en el que podamos descansar en un momento
agonizante sino la Biblia . Selden .

Deuteronomio 4:7 . Que bien. Los judíos eran más que capsarii nostri y bibliotecarios;
tenían ventajas anticipadas, y debían ser los primeros en disfrutar de los privilegios del
evangelio, así como en ser los limosneros de las bendiciones mesiánicas para el mundo
( Romanos 3:2 ).

Eran como fideicomisarios de una propiedad que iban a recibir las rentas del terreno
hasta el momento en que se completaran los contratos de arrendamiento y luego ambos
debían participar en el aumento de la renta y ser el canal a través del cual los otros
herederos debían compartir la renta. herencia con ellos mismos.— Neil .

Deuteronomio 4:8 . Cuando el príncipe africano le preguntó a nuestra amable reina los
secretos de la gloria de Inglaterra, ella le entregó una copia de las Escrituras y dijo:
" Ese es el secreto de la grandeza de Inglaterra".

Deuteronomio 4:9 . Enséñeles . "Una educación piadosa es la mejor manera de

mantener una familia y la base más segura para su prosperidad".

Deuteronomio 4:9 . Para que no te olvides . Es una falla generalizada, que los favores
más comunes y frecuentes, los más obvios y conspicuos de Dios, la constante salida del
sol sobre nosotros, el descenso de lluvias fructíferas, el recurso de las estaciones
templadas, la continuación de nuestra vida, la ayuda para obtener la virtud y ser feliz,
por lo general nos preocupamos poco o lo consideramos y, en consecuencia, rara vez
agradecemos por ellos. — Dr. Barrow .

Deuteronomio 4:15 . Similitud . No fue hasta los días del declive hebreo que un estricto
literalismo presionó las palabras en una prohibición absoluta de las artes de la pintura y
la escultura. El mismo Moisés sancionó las formas querubicas sobre el propiciatorio; la
serpiente de bronce, y los lirios y las granadas del candelero de oro.

Salomón tenía leones en los escalones de su trono, bueyes bajo su "mar fundido" y
palmeras, flores y querubines en las paredes del templo, "por dentro y por fuera" ( 1
Reyes 6:29 ). Lo que este mandamiento prohibía era adorar a Dios bajo una forma
material. Afirmó la espiritualidad de Jehová. Mientras que en el resto del mundo apenas
había una sola nación o tribu que no "se hiciera a sí misma" imágenes de los dioses, y
considerara las imágenes mismas con supersticiosa veneración.

Solo en el judaísmo estaba prohibida esta práctica seductora. Dios no querría que se le
hiciera ninguna semejanza, ninguna representación que pudiera nublar la concepción de
su completa separación de la materia, su esencia puramente espiritual . Com. para Ing.
Lectores .
Deuteronomio 4:19 . El cielo . En lugar de extender nuestros pensamientos hacia el
misterio de la creación y elevarnos por encima de las estrellas, cuando pensamos en
Dios, que en su mayor parte, lo está poniendo a una distancia de nosotros, puede ser de
gran utilidad considerarlo como presente. en la habitación o pequeño lugar donde
estamos, y por así decirlo circunscrito dentro de él, en toda Su gloria, majestad y
pureza . Adán .

Deuteronomio 4:23 . Prohibido . No hay vicio que cubra tanto a un hombre de

vergüenza como para ser hallado falso y pérfido . Bacon .

Deuteronomio 4:24 . Celoso . Se han hecho muchos intentos para demostrar que los
celos no son dignos de la naturaleza divina; pero que el único Dios, si hay un solo Dios,
reclame y exija bajo ciertas penas una lealtad indivisa es natural, razonable y en
armonía con las más exaltadas concepciones de la esencia divina.

Si Dios mirara con indiferencia la idolatría, implicaría que se preocupaba poco por sus
criaturas humanas; que, al igual que la Deidad de Epicuro, habiendo creado una vez al
hombre y al mundo, desde entonces no les prestó atención . Com. para Ing. Lectores ).

Deuteronomio 4:25 . Corrupto . Las corrupciones paganas fueron producidas y

sancionadas por la mitología pagana y la idolatría; mientras que las naciones cristianas
son corruptas a pesar de y en oposición directa al cristianismo, que eleva el más alto
nivel de virtud y actúa continuamente en el mundo como un poder purificador y
santificador.— P. Schaff .

“Dios lo hizo y, por tanto, lo dejó pasar por hombre”. Shakespeare .

Deuteronomio 4:26 . Testigo . Dios nunca hizo un milagro para convertir a un ateo
porque la luz de la naturaleza podría haberlo llevado a confesar a un Dios. Tocino .

Deuteronomio 4:27 . Tribulación . Las aflicciones son el horno de Dios, mediante el

cual Él limpia a Su pueblo de su escoria. Como se refina el oro y la plata, así se
purifican los hombres. El proceso nunca se completa mientras quede escoria. Como dice
sugestivamente Tennyson:

“La vida no es como mineral ocioso;

Pero el hierro excavado en la penumbra central,
y no calentado con temores ardientes,
y sumergido en baños de lágrimas sibilantes,
y golpeado con los golpes de la fatalidad,
para moldear y usar ".

Deuteronomio 4:33 ; Deuteronomio 4:36 . Los fenómenos acumulados para impresionar

a la gente parecen haber sido fuertes truenos, feroces relámpagos, un fuego que fluía
desde la montaña hasta el medio del cielo, densos volúmenes de humo produciendo una
horrible y extraña oscuridad, un temblor de la montaña. como por un terremoto
continua, un sonido como el toque de trompeta en voz alta y prolongada, y luego, por
último, una clara y penetrante voz ( cf .

Éxodo 19:16 ). Nunca se ha hecho una manifestación tan terrible en ningún otro lugar o
tiempo ( Deuteronomio 4:32 ), ni lo será hasta la consumación de todas las cosas . —
Com. para Ing. Lectores .

Deuteronomio 4:39 . Señor . Él no es solo "Dios", sino "el Señor" o Gobernador. Lo

conocemos sólo por Sus propiedades, por la sabia y admirable estructura de las cosas
que nos rodean y por sus causas finales; lo admiramos por sus perfecciones; lo
veneramos y adoramos a causa de Su gobierno. Sir Isaac Newton .

Deuteronomio 4:41 . Se designaron ciudades de refugio — tres a cada lado del Jordán
— con caminos rectos y buenos que conducían a ellas desde todas las direcciones, a
cualquiera de las cuales el asesino podría volar; y si se metía en él antes de que el
vengador lo alcanzara, estaba a salvo de su ira hasta que tuviera un juicio justo.

Si se determinaba que era culpable de asesinato deliberado, se lo entregaba al vengador

para que lo destruyera, y ni siquiera se permitía que el altar lo protegiera; pero si se
determinaba que el asesinato no había sido intencional, se le permitía permanecer en la
ciudad de refugio, donde nadie pudiera venir a hacerle mal; ya la muerte del sumo
sacerdote podría regresar en seguridad a su propia casa. Dr. Cox .

Deuteronomio 5
Deuteronomio 5:1-33
1
Moisés llamó a todo Israel y les dijo: “Escucha, Israel, las leyes y decretos que proclamo hoy a
sus oídos. Apréndanlos y tengan cuidado de ponerlos por obra.

2
El SEÑOR nuestro Dios hizo un pacto con nosotros en Horeb.

3
No fue solo con nuestros padres que el SEÑOR hizo este pacto, sino también con nosotros,
nosotros que estamos aquí hoy, todos vivos.

Veja mais
OBSERVACIONES CRÍTICAS . — El Deuteronomio, o segunda ley, ahora se da y
se hace cumplir. Pero Moisés se refiere a la relación del pacto entre Jehová e Israel y
recapitula el código Sinaítico en sus características más importantes.

Deuteronomio 5:1 . Moisés llamó marca la publicidad y la importancia del discurso.

Deuteronomio 5:2 . Nuestros padres Abraham, Isaac y Jacob; pero con la nación como
un todo orgánico, aquellos que se identificaron con el pueblo que entró en el pacto en el
Sinaí.

Deuteronomio 5:4 Cara a cara, no en forma visible, pero familiarmente, cerca como una
persona a otra.

Deuteronomio 5:5 . Incluso en lo que respecta al Decálogo, esta declaración tiene su

aplicación. Moisés "se interpuso entre el Señor y ellos" mientras se entregó, y quizás
( Éxodo 19:19 ) se dirigió directamente a Moisés, aunque con acentos audibles para la
asamblea de abajo.

Así estaba la ley, incluso las “Diez Palabras”, “en manos de un mediador” ( Gálatas
3:19 ) . Com .

Deuteronomio 5:6 . Una introducción a los mandamientos que siguen, y que se dan con
una ligera alteración verbal al igual que en Éxodo 20 .

Deuteronomio 5:7 . Primera tabla de la Ley.

Deuteronomio 5:7 . Ante mí, encendido . más allá de mí ( Génesis 48:22 ; Salmo 16:2 ),
además de mí ( Génesis 31:50 ; Deuteronomio 19:9 ); es decir, a mi lado, o en mi
presencia.

Deuteronomio 5:8 . Prohibida toda representación simbólica. Cielo , estrellas o

pájaros; tierra , todo tipo de animales; criaturas de agua , peces y agua.

Deuteronomio 5:9 . Celoso, que no da a otro honor debido a sí mismo ( Isaías

42:8 ; Isaías 48:11 ), ni tolera la adoración de ningún ídolo. Visitar , no acusar la
iniquidad, sino permitir que sus consecuencias fluyan más allá de las personas o
naciones que la cometen.

Deuteronomio 5:10 . La tercera y cuarta generación son castigadas (visitadas); pero se

muestra misericordia hasta la milésima.
Deuteronomio 5:11 . En vano, literalmente , ensalza en vano el nombre de Jehová tu
Dios. Levanten, tomen un proverbio ( Números 23:7 ), una canción ( Salmo 81:3 ), o
una oración ( Isaías 37:3 ). Prohibido todo empleo del nombre de Dios para propósitos
vanos e indignos; no meramente juramentos falsos; pero juramentos profanos y ociosos
en la vida diaria. Sin culpa , impune.

Deuteronomio 5:12 . El sábado, ya existente, debe ser santificado (un guardián de la

fiesta, Éxodo 16:23 ) para ser observado como un día de descanso, perteneciente al
Señor y consagrado a Él. Ni hombre ni bestia para trabajar.

“La exhortación se apunta recordando a la gente que ellos también fueron anteriormente
sirvientes. La servidumbre en Egipto y la liberación de la que no se asignan como causa
de la institución del sábado, que es de fecha mucho más antigua ( cf . Génesis 2:3 ;) sino
más bien como una sugerencia de motivos para la observancia religiosa de esa
institución.

El éxodo fue una entrada a la ruptura de los trabajos de la casa de servidumbre, y se cree
que en realidad ocurrió en el día de reposo. De ahí surgieron obligaciones especiales y
nacionales con respecto al sábado, sobre el cual está exactamente dentro del alcance del
propósito de Moisés en Deuteronomio insistir ” . Com .

Deuteronomio 5:16 . Bien contigo. Una inserción no en Éxodo 20:11 , sino que se
encuentra en Efesios 6:3 , y amplifica la promesa de una larga vida.

Deuteronomio 5:17 . Segunda tabla de la ley. Las promulgaciones son desde hechos
externos ( matar, adulterio, robar ), hasta palabras (falso testimonio y mentiras) hasta
deseos internos ( codicia y deseo ).

Deuteronomio 5:22 . Agregó, encendido , “Él no agregó”, es decir , Él no habló más

con la gran voz directamente al pueblo, sino que les dirigió todas las demás
comunicaciones a través de Moisés.

Deuteronomio 5:23 . Aquí tenemos un relato más completo que el de Éxodo 20:18 . La
respuesta de Dios ( Deuteronomio 5:18 ) a la petición del pueblo no se da en el resumen
de Éxodo.

La gente estaba alarmada por los terribles fenómenos en los que Dios reveló Su gloria y
pronunció Su voluntad; suplicó a Moisés que se interpusiera como mediador, para que
no murieran, y luego prometió escuchar y obedecer. Dios aprobó la solicitud, porque
indicaba un sentimiento de incapacidad para tener relaciones sexuales con Él, pero
agregó:

Deuteronomio 5:28 . “Ojalá tuvieran siempre este sentimiento, este corazón en ellos
para temerme, para que les vaya bien a ellos y a sus hijos”.

Deuteronomio 5:30 . La gente se dirige a sus tiendas; Moisés es designado mediador, a

quien Dios daría toda la ley para el pueblo.

Deuteronomio 5:32 . Los acontecimientos se cierran con una exhortación a la cuidadosa

observancia de los mandamientos, a no desviarse nunca, ni a derecha ni a izquierda, del
camino señalado, para que les vaya bien ( cf. cp. Deuteronomio 4:40 ).

EL PACTO EN HOREB.— Deuteronomio 5:1

Moisés estaba a punto de recapitular la ley. Era apropiado recordarles las circunstancias
en las que fue dada y la relación especial entre Dios y Su pueblo.

I. El método en el que se dio el pacto . Escritores judíos y otros han especulado sobre
este tema, pero sólo podemos conciliar las diversas declaraciones en Antiguo y Nuevo
Testamento ( Éxodo 20:2 ; Deuteronomio 5:4 ; cf .

Hechos 7:53 ; Gálatas 3:19 ; Hebreos 2:2 ) recordando la espiritualidad de Dios y Su

agencia especial en la revelación de Su voluntad. De esta narrativa aprendemos que:

1. El pacto fue hecho especialmente con ellos . "El Señor no hizo este pacto con
nuestros padres". Es especialmente con nosotros, un pacto no de circuncisión ( Hechos
7:8 ) sino diez mandamientos. La luz brilla gradualmente y los niños conocen más de la
voluntad de Dios que sus antepasados.

2. El pacto les fue dado familiarmente . “El Señor habló contigo cara a cara”, como un
amigo con otro. No en sueños y visiones oscuras como antaño ( Job 4:12 ), sino directa,
abierta y claramente.

3. El pacto se dio en medio del esplendor divino . "De en medio del fuego". Los
fenómenos naturales y el entorno peculiar estaban destinados a impresionar sus mentes
y engendrar sentimientos correctos y obediencia voluntaria.

4. El pacto fue dado a través de un mediador . “Me interpuse entre el Señor y tú”, a
petición tuya y con la aprobación de Dios; para calmar sus miedos y preservar sus
vidas. Tenemos a Jesús, el Mediador del nuevo pacto ( Hebreos 12:24 ) para quitar
nuestra culpa e interceder ante Dios.

II. Las obligaciones bajo las cuales el pacto puso al pueblo . Los favores especiales
engendran obligaciones especiales. Este pacto es con nosotros, nos recuerda nuestra
condición privilegiada y deber recíproco.

1. Deben cumplirse los mandamientos de Dios . "Hazlo." No hablar y especular sobre

ellos. Debemos aceptar personalmente los términos y comprometernos a un desempeño
constante.

2. Los mandamientos de Dios deben entenderse antes de que puedan ser ejecutados.
"Para que los aprendas". La obediencia debe ser inteligente, “un servicio razonable”, no
mecánica. El intelecto se preocupa tanto como el corazón. “Con todo tu corazón; con
toda tu mente ".

3. Los mandamientos de Dios deben ser escuchados antes de que puedan entenderse.
"Oye, Israel". Deben ser observados y considerados con atención. Los oídos deben
emplearse para Dios. "Hablo en sus oídos". Las cosas que se escuchan no deben
deslizarse o deslizarse fuera de nuestros corazones y recuerdos traicioneros como de
vasijas que Hebreos 2:1 ( Hebreos 2:1 ).

Por lo tanto, no puede haber obligación sin ley sobre la cual fundar, ni ley en la religión
que no provenga de Dios. Dios, por tanto, debe ser escuchado, temido y glorificado. La
obediencia leal es necesaria, no para comprar la salvación, sino para agradar a Dios y
beneficiar a los hombres. “Para que viváis, y os vaya bien”.

EL PRIMER MANDAMIENTO: LA SUPREMACIA DE DIOS SOBRE

NUESTROS AFECCIONES

Deuteronomio 5:6

El decálogo, o diez palabras, se ha dividido oportunamente en dos partes, llamadas

tablas de la ley. Es una división natural fundada en el carácter distintivo de los preceptos
mismos, y sancionada por nuestro Salvador en Mateo 22:37 . En cierto sentido, la ley
fue una nueva publicación de la ley de la naturaleza. Pero el pecado había corrompido la
huella original en el corazón humano, por lo que era necesario convertirlo en la base de
la constitución nacional con Israel y preservarlo como la regla de vida para toda la
humanidad. El hombre es instruido y Dios es exaltado en esta ley moral.
I. Dios debe ser el único objeto de nuestro afecto . "No tendrás otros dioses delante de
mí". Nuestros deberes surgen de nuestras relaciones. Nuestra relación con Dios es la
más temprana, esencial y duradera; por lo tanto, considerarlo como nuestro Dios es
nuestro primer y más alto deber. Hay sistemas de moralidad que omiten o, levemente
notan, las altas exigencias de Dios sobre nuestro corazón, que exaltan deberes
domésticos y sociales, y que sostienen y adornan la relación de amistad y los reclamos
de la política y la filantropía. Estos sistemas son de los hombres, pero el primer
mandamiento de Dios es "no tendrás otros dioses más que yo ".

1. Ningún otro dios en lugar de Jehová . Nada debe usurpar el lugar de Dios en nuestros
corazones y afectos. Las riquezas, el aprendizaje y el poder son regalos de Dios y no
deben ser adorados en lugar de hacerlo. Hay una tendencia en el hombre a imaginar y
hacer otros dioses. Los judíos eran propensos a caer en las groseras atrocidades del
politeísmo; las naciones clásicas de la antigüedad, en medio de todas las supersticiones
y devociones, estaban “sin Dios.

”En esta era — clara con indicios de la existencia y unidad de Dios, con tiernos y
conmovedores motivos para adherirnos a Él — todavía hay una tendencia en nuestros
corazones a apartarse de Dios y hacer ídolos de las criaturas; sigue siendo una necesidad
para impulsar las demandas de Jehová y mantener la virtud y la piedad en el mundo.
“Hijitos, guardaos de los ídolos”.

2. Ningún otro dios junto con Jehová . No puede haber dos dioses. Es imposible servir
a dos amos. Si odiamos a uno, nos apegaremos al otro, o nos aferraremos al uno y
despreciaremos al otro ( Mateo 6:24 ). Sin embargo, muchos tratan de servir a Dios y al
mundo, hacen un compromiso y, como Israel, unen a un dios falso con el verdadero.
“Temían al Señor y servían a sus propios dioses”.

3. Jehová, y solo Jehová , debe ser nuestro Dios. Debe ser el objeto de nuestra elección
y afecto. Se nos prohíbe negar a Dios; para dar la gloria debida a él a otro; y olvidar
nuestra relación con Él como nuestro Dios. Debemos conocer y reconocer, adorar y
servir a Dios como un solo Dios, como el único Dios verdadero y como nuestro Dios.

II. Los motivos por los que Dios afirma ser el único objeto de nuestro afecto . La
ley comienza con una declaración de Dios acerca de sí mismo, que sirve como base y
motivo para la obediencia. “Yo soy Jehová tu Dios”. Estas palabras se repiten a
menudo, porque las tendencias de nuestra naturaleza a olvidar o menospreciar las
manifestaciones de Dios son profundas y peligrosas.
1. La autoridad suprema de Dios . "Yo soy Jehová ". Autoexistente, infinito y eterno,
fuente de vida, autoridad y felicidad. Nuestro creador, y tiene derecho a disponer de
nosotros según su agrado.

2. La misericordia del pacto de Dios . "Tu Dios". El nombre Jehová puede

aterrorizarnos, pero “tu Dios” es el fundamento en Cristo de todas las bendiciones, nos
atrae y atrae hacia él. "Bienaventurado el pueblo cuyo Dios es el Señor".

3. La maravillosa liberación de Dios . “Que te sacó de la tierra de Egipto”, etc. Este fue
un acto de poder, sabiduría y bondad, especialmente preparado para incitarlos a la
obediencia y encender sus corazones en el amor más cálido. Dios lo libera para que le
sirvan. Cuando nos haya hecho y redimido, seguramente ningún otro dios debería
ocultarlo de la vista. "Por tanto, serviremos al Señor, porque él es nuestro Dios".

EL SEGUNDO MANDAMIENTO: LA SUPREMACIA DE DIOS SOBRE

NUESTRA ADORACIÓN

Deuteronomio 5:8

“El primer mandamiento se refiere al objeto de adoración: el Dios vivo y verdadero, y

requiere que lo adoremos a Él y a ningún otro. El segundo respeta los medios de
adoración, y requiere que adoremos al Dios verdadero únicamente de esa manera, y por
tal ordenanzas como él ha establecido en su palabra. El primero puede descubrirse a la
luz de la naturaleza, pero el segundo sólo puede descubrirse por revelación ".
( Patterson ). En un mandamiento, Dios declara que Sus criaturas inteligentes lo
adorarán, y en el otro prescribe el método de solemnizar Su adoración ".

I. La espiritualidad de la naturaleza divina requiere la espiritualidad del culto

divino . Dios, en contraste con todas las deidades falsas, es un espíritu — debe ser
adorado en espíritu y en verdad — no puede ni debe ser representado en forma visible.
No hay semejanza con Él en nada de lo que ha hecho. Cualquier cosa que los hombres
aleguen a favor de que el sentido ayude a la fe, Dios dice "no lo harás".

1. No debemos hacer ni imaginar ninguna imagen material de Dios arriba en el cielo o

abajo en la tierra, o en las aguas debajo de la tierra.

2. No debemos adorar ningún cuadro o pintura de Dios. "No te inclinarás ante ellos".
Anhelamos poner el objeto de nuestro afecto ante nuestros ojos; sentimos que es difícil
fijar nuestra mente en un Dios invisible; pero no debemos confiar en ninguna imagen.
El Espíritu Santo puede ayudar a nuestras debilidades y dar espiritualidad de mente y
fervor de devoción. La adoración religiosa es un acto de pensamiento, principios y
afectos, no una actitud, genuflexiones y ritos exteriores. Debe ser en espíritu y en
verdad, no en crucifijo, forma corporal o imagen esculpida. “¿A quién, pues,
compararéis a Dios? ¿O qué semejanza le compararéis? "

II. La espiritualidad del culto divino se impone mediante sanciones especiales . Para
hacer cumplir este segundo (y el primero) mandamiento, se amenazan con ciertas penas
y se prometen ciertas misericordias.

1. El justo desagrado de Dios prohíbe cualquier otra adoración . "Porque yo, el Señor
tu Dios, soy un Dios celoso". Es celoso de Su honor ( Isaías 42:8 ; Isaías 48:11 ) no
puede Isaías 48:11 un rival, ni recibir un homenaje parcial o dividido.

2. La maravillosa providencia de Dios castigará cualquier otro culto . Un gran error de

los sistemas idólatras —y agradable a todo pecador— es suponer que debido a que Dios
es invisible, no se da cuenta de la conducta humana. Pero estas palabras muestran que
Su gobierno es universal, extendiéndose a agentes individuales y acciones particulares.
La inspección o administración de Dios se presenta en dos aspectos:

(1) Un aspecto amenazante para aquellos que lo odian. El pecado y su castigo se

transmiten. La idolatría y sus malas consecuencias descienden de padres a hijos, y Dios
castiga los pecados de los padres en los hijos hasta la tercera y cuarta generación. Esta
verdad apela a los instintos más fuertes de nuestra naturaleza, guarda la pureza de la
religión, enganchando el afecto de un padre a su descendencia e injertando en ese afecto
el temor saludable a las visitaciones divinas.

(2) Un aspecto misericordioso para aquellos que lo aman. El mundo no está gobernado
por un destino ciego. No hay una necesidad irresistible en los continuos resultados del
mal. Un Dios misericordioso refrena al pecador, refrena el mal y perdona a todos los
que regresan a Él en arrepentimiento, oración y amor. “Se sigue el mismo principio de
involucrar a los hijos con los padres; pero, ¡marca la diferencia en el alcance de su
aplicación! La visitación de la ira llegaría a la tercera o cuarta generación: ¡la
demostración de misericordia continuaría a lo largo de miles de generaciones! ” “Tú
muestras misericordia a millares, y recompensas la iniquidad de los padres en el seno de
sus hijos después de ellos” ( Jeremias 32:18 ).

“Una Deidad creída, no servirá de nada;

Las recompensas y los castigos hacen a Dios adorado;
Y las esperanzas y los temores dan a la conciencia todo su poder. ”- Young .
VISITAS DIVINAS.— Deuteronomio 5:9

Era necesario, por el bien de los judíos mismos, y por el honor del Dios verdadero, que
su presencia y providencia con su pueblo y con otras naciones se realizaran con sensatez
y se hicieran cumplir mediante recompensas y castigos, que estas recompensas y
castigos fueran de modo distribuido como evidenciar su interferencia especial. A
menudo somos más educados por la vista que por el oído. Dado que somos incapaces de
abstracciones elevadas e insensibles a las consecuencias remotas de los hechos, Dios
busca mediante manifestaciones especiales impresionar nuestras mentes y ayudarnos en
nuestro deber. De ahí la declaración de Su gobierno y los principios sobre los que se
rige.

I. El gobierno de Dios está activo. Él está "de visita ". No está muerto ni dormido como
dioses paganos. Tampoco ha dejado el mundo al gobierno del azar o de la ley abstracta.
Dios puede parecer inactivo y desinteresado en nuestras preocupaciones, pero siempre
está atento. El Sr. Loyd Garrison, dirigiéndose a una reunión en una ocasión en nombre
de la emancipación de los negros, estaba casi desesperado y arrojó una tristeza sobre la
audiencia.

Se levantó de un salto una vieja negra, y con voz de trueno gritó: “Sr. Garrison, ¿Dios
ha muerto? ¿No visitará a su pueblo? Esto fue como una descarga eléctrica, impartiendo
nueva vida y nuevas esperanzas. A partir de ese día la causa asumió un aspecto más
brillante.

II. El gobierno de Dios es justo. "Visitando los pecados ". Los hombres pueden guiñar
el ojo ante el pecado, pero Dios no. La sentencia contra el mal no se ejecuta
rápidamente; los hombres pueden estar demasiado confiados y resueltos, sus corazones
pueden estar completamente puestos (toda la energía dirigida) hacia el mal ( Eclesiastés
8:11 ), pero la paciencia de Dios no es olvido. Él es justo y vendrá el castigo. “Viene
con pies de lana, pero golpeará con manos de plomo”, dice Bp. Reynolds.

III. El gobierno de Dios es misericordioso. Haciendo misericordia a miles.

Misericordioso y benevolente en su naturaleza general y en sus resultados. El castigo es
necesario, siempre justo y correctamente administrado en el gobierno moral de Dios.
La amenaza es misericordiosa, destinada a prevenir el pecado. Se muestra ira a unos
pocos, pero misericordia a miles. “El Señor Dios, misericordioso y misericordioso,
sufrido y abundante en bondad y verdad, misericordioso para los millares”, etc. ( Éxodo
34:6 ).
IV. El gobierno de Dios es universal. Se extiende a todos los lugares, a todos los
individuos. "Los que me odian" y "los que me aman"; a todas las generaciones, no solo
a “la tercera y cuarta” sino hasta el fin del mundo. "Los ojos del Señor están en todo
lugar, mirando a los malos y a los buenos".

CONSEJOS Y SUGERENCIAS HOMILÉTICAS

Deuteronomio 5:1 . Oye, Israel .

1. Dios habla a la gente.

2. Se le ordena a la gente que escuche lo que Dios pronuncia.

3. Aprender lo que escuchan.

4. Cumplir cuando conocen las leyes. “La diferencia entre la Divinidad y otras ciencias,
es que no es suficiente aprender, pero debemos mantenerlo y hacerlo; como lecciones de
música hay que practicar, y no sólo leerse una copia, sino actuar . Trapp .

Deuteronomio 5:5 . Me paré en medio . Moisés Mediador.

1. Deseado por las personas que sintieron su culpa y distancia de Dios.

2. Provisto por Dios ( Éxodo 19:2 ).

3. Típico de Cristo.

Deuteronomio 5:6 . Dios estableció .

1. En grandeza esencial, "Yo soy el Señor", es decir, Jehová.

2. En pacto de misericordia. "Tu Dios".

3. En la maravillosa providencia. Traído de Egipto, la casa de servidumbre. “El derecho
de Dios a dictar leyes a la nación hebrea no se basa en que Él sea el único Dios, sino en
que, mediante interposiciones milagrosas y obras de poder, echó los cimientos de su
estado, no en Su carácter y afirmaciones como Creador. del cielo y la tierra, sino sobre
su peculiar relación con ellos como su fundador y protector nacional; y por lo tanto por
los servicios sin precedentes que había prestado a los hijos de Israel, había adquirido
todos los títulos de sus obediencia voluntaria y agradecido de que un benefactor podría
tener.”- Jamieson, Dr .

El Señor tu Dios.
1. La soberanía de Dios sobre nosotros . Él es nuestro Señor, nosotros somos Su
propiedad y súbditos. Tiene el derecho absoluto de prescribir y el poder absoluto de
disponer.

2. La propiedad de Dios en nosotros . "Tu Dios" en la redención y la misericordia del

pacto principalmente, porque todos han perdido su favor y amor.

Deuteronomio 5:6 . Esto bien puede conducir la camioneta y estar al frente de todos los
mandamientos, porque es el fundamento de toda religión verdadera. El resumen de este
mandamiento es que debemos santificar a Dios en nuestro corazón y darle precedencia
sobre todos los seres creados. Hay dos ramas:

1. Que debemos tener un solo Dios.

2. Que debemos tener solo uno; o así:
1. Que debemos tener a Dios por nuestro Dios.
2. Que no debemos tener otro.— Watson .

Deuteronomio 5:8 Adoración de imágenes .

1. Imposible . Dios no puede ser representado. Es espiritual e invisible.

2. Irracional . Para los obreros es mejor que el trabajo. Absurdo inclinarse ante la obra
de manos de hombres.

3. No bíblico . Contra el mandato de Dios ( Levítico 26:1 ; Deuteronomio 16:22 ).

Deuteronomio 5:9 . Religión familiar .

1. Los padres deben considerarlo bien antes de actuar; no sea que

(1) se expongan y
(2) arruinen a sus hijos con su maldad.
2. Los niños no son excusados por el mal ejemplo de los padres; deben imitar a sus
padres únicamente en lo correcto y estar agradecidos si han sido entrenados para amar y
obedecer a Dios. Cuán cuidadosos debemos ser de dar buenos ejemplos, de mantener la
adoración de Dios en la familia y de vivir de manera que podamos influir correctamente
en las generaciones futuras.

EL TERCER MANDAMIENTO: LA SUPREMACIA DE DIOS SOBRE

NUESTROS LABIOS

Deuteronomio 5:11
Dios es absoluto y no se puede ver en Su esencia Divina, pero Él revela Su gloria en Su
nombre. Como no se le puede conocer por semejanzas, se manifiesta en sus obras y
palabra, en el gobierno del mundo y en la vida y muerte de su Hijo. Dios conecta Su
nombre, por tanto, con las solemnidades y transacciones de la verdad Divina. No se
debe abusar de este nombre, pero su majestad debe impresionar nuestras mentes y
proteger nuestros labios.

I. Es nuestro deber reverenciar el Nombre Divino . "No tomarás el nombre del Señor
tu Dios en vano". Nuestras lenguas no deben ser reclamadas como nuestras ( Salmo
12:3 ), sino dedicadas a la gloria de Dios.

1. En el culto religioso . En la oración, la alabanza y la acción de gracias, el corazón, y

no sólo los labios, deben participar. Nuestros votos no deben hacerse en tiempos de
enfermedad y peligro, y olvidarse en la salud y la liberación. Nuestro culto no debe ser
hipócrita, superficial y poco sincero; ni nuestro servicio formal y frío. Nuestra profesión
no debe ser de palabras, sino de hechos. Si "juramos al Señor de los ejércitos", debemos
servirle "con reverencia y temor piadoso".

2. En una conversación ordinaria . Profanamos el Santo Nombre por su uso en

conversaciones ligeras y frívolas, en bromas y charlas ociosas. En las relaciones
privadas, en el mercado y en los tribunales de justicia, no debemos dar fuerza a la
falsedad. Todo lenguaje adornado con juramentos y el uso irreverente del nombre
divino es una violación de este mandamiento: "Santificado sea tu nombre".

II. El uso irreverente del nombre Divino será castigado . "El Señor no lo tendrá por
inocente". Muchos se excusan del hábito y la costumbre; otros se justifican profanando
el nombre de Dios cuando están enfadados, decepcionados y llevados por la pasión. Los
tales no son inocentes, sino culpables; y aunque escapen de la reprimenda pública de sus
amigos y del castigo de las leyes humanas, el Señor mismo ejecutará la ley. "El que
blasfeme el nombre del Señor, ciertamente morirá".

EL CUARTO MANDAMIENTO: EL RECLAMO DE DIOS SOBRE NUESTRO

TIEMPO

Deuteronomio 5:12

“Existe una estrecha conexión entre los mandamientos de esta primera mesa.
El primer mandamiento tiene por objeto regular nuestros puntos de vista y sentimientos,
en relación con el objeto de nuestro supremo homenaje; el segundo tiene que ver con
el medio a través del cual se expresa ese homenaje; el tercero se refiere al espíritu que
nos acompañará en todas las solemnidades de la verdad y de la religión; y el cuarto , la
apropiación de una parte de nuestro tiempo a Su servicio, para indicar así nuestra
sujeción a Su gobierno y nuestra disposición a estar enteramente consagrados a Su
gloria ”( Stowel ).

En estas palabras tenemos un conocimiento del día de reposo que se presupone. Debe
haber sido conocido, y quizás observado de algún modo. De ahí el mandato: "recuerda".
Entonces se instituyó el sábado y sus obligaciones se dieron a conocer antes de la
promulgación de la ley en el Sinaí. Ahora se da el mandato de "guardarlo" y
"santificarlo". Note la observancia del sábado como un día de descanso.

I. Todas las clases tienen la obligación de guardar el sábado .

1. Las personas deben observar el día. "Lo harás ". Es obligatorio para todos como
sujetos del gobierno de Dios. La religión, para cuyos intereses permanentes fue hecho el
sábado, es una cuestión de convicción, experiencia, responsabilidad y práctica personal.

2. Los jefes de familia deben observar el día. "Ni tu hijo, ni tu hija". Los padres deben
considerar habitualmente su santidad y fomentar el desempeño de sus deberes en los
arreglos y disciplina de la familia. Sólo así se puede mantener el orden y el bienestar de
la religión doméstica.

3. Los maestros deben observar el día. "Ni tu siervo, ni tu sierva". El descanso debía
extenderse a los domésticos que lo requirieran especialmente en el desempeño de las
pesadas tareas del hogar. Dios también "se preocupa por el ganado". Tanto los animales
tontos como los seres humanos fueron abrazados en esa misericordia que está "sobre
todas sus obras".

II. El método de guardar el sábado . Se señalan dos formas.

1. Debe guardarse como día de descanso . El trabajo fue dejado de lado para el hombre
y la bestia. Todo tipo de negocios en el campo y en el mercado deben cesar. "No harás
ningún trabajo". Física y moralmente necesitamos descanso. Si Dios consideró oportuno
descansar, ¡cuánta necesidad mayor tendremos de dejar de trabajar! Abolir el día de
reposo y la vida humana se acortaría con un trabajo agotador y inútil. En 1793, Francia
inventó las décadas y convirtió cada décimo día en sábado, pero descubrió su error y
regresó al día señalado. Debemos dejar los empleos mundanos y el trabajo servil. "Seis
días se trabajará, pero el séptimo día será para vosotros un día santo, un día de reposo
para el Señor".
2. Debe guardarse como un día de adoración . Como Dios bendijo el día y lo santificó,
llenándolo de paz y bien para todos; así que debemos "guardar el día de reposo
para santificarlo ". El trabajo debe dejarse de lado para la adoración. El tiempo está
reservado para el culto público y privado. No debemos olvidar ni realizar
descuidadamente los deberes requeridos; ni debemos profanar el día con holgazanería,
obras ilícitas o recreación innecesaria.

Dios dignifica el trabajo humano, condena la avaricia y el trabajo excesivo, y nos

enseña a considerar el trabajo no como un trabajo sin rumbo, incesante, sin provecho,
sino como una señal de descanso, un fruto que es típico de ese sábado eterno que
“permanece para el pueblo de Dios ” Hebreos 4:9 .

III. Los incentivos para guardar el sábado . Se dan muchas razones para su
observancia.

1. Es razonable conservarlo. Dios nos ha dado seis días para trabajar y solo reclama uno
para Él. Podría haber sido al revés. Por lo tanto, ¿no es irrazonable, desagradecido,
resentir una séptima parte de nuestro tiempo para adorar y servir a Dios?

2. Es correcto conservarlo. Dios tiene derechos y derechos especiales en esta parte de

nuestro tiempo. Dios está en relación de pacto, condesciende a tener comunión con
nosotros ese día. Por lo tanto, es un gran privilegio observar y un terrible robo profanar
ese día. "El séptimo día es el día de reposo del Señor tu Dios".

3. Dios nos manda a guardarlo. "Dios te lo ha mandado". Como ley de Dios, es

autoritaria y definitiva, no un mero consejo y consejo, no una regla desnuda, una mera
prescripción de lo que es correcto. Se exige obediencia, y sus demandas son
acompañados con sanciones justas y terribles.

4. La bondad de Dios insta a guardarlo. A Israel se le recordó su servidumbre en Egipto,

su liberación y la introducción al reposo. Por lo tanto, sus corazones deben calentarse
con gratitud, y deben ser impulsados a observar ese día que les recuerda la bondad de
Dios ( Deuteronomio 5:15 ). Las demostraciones especiales de misericordia Divina, el
alivio de la opresión y la desesperación, deben llevarnos en cada regreso del día de
descanso a recordar nuestra fuga y a alabar a nuestro Redentor.

CONSEJOS Y SUGERENCIAS HOMILÉTICAS

Deuteronomio 5:11 .
1. Qué requiere este mandamiento: un uso reverente de los atributos y títulos,
ordenanzas y palabra de Dios.

2. Qué prohibido : toda profanación o abuso de todo aquello por lo que Dios se nos da a
conocer.

3. Qué motivo se adjunta para hacer cumplir la observancia. "El Señor no dará por
inocente al que tome su nombre en vano". “La advertencia de que la infracción de este
mandamiento genera culpabilidad a los ojos de Jehová es especialmente apropiada,
como consecuencia de la facilidad con la que la tentación de tomar el nombre de Dios
en vano acosa a los hombres en sus relaciones mutuas” ( Hable. Com . ). Aprender-

1. La necesidad de convertirse en puntos de vista de Dios.

2. La obligación de temerle siempre y de guardarle de ofenderle con perjurio, blasfemia
y blasfemia.

Deuteronomio 5:12 . La forma en que Dios estima la estricta observancia del día de
reposo puede aparecer por la entrega exacta del mismo. Porque lo ha cercado como el
monte Sinaí, con marcas y límites, para que la profanación no se acerque a él.

(1) Por su lema, "Recuerda".

(2) Por Su generosidad, "Seis días", etc.
(3) Por Su soberanía, "Es el día de reposo del Señor tu Dios".
(4) Por su latitud. "Tú, ni tu hijo", etc.
(5) Por su propio ejemplo, "Y descansó el séptimo día".
(6) Por Su bendición, "Él lo bendijo", y lo ordenó como un medio de mucha bendición
para aquellos que lo observan ( Trapp ). El sábado se adapta a las necesidades del
hombre .

1. Proporcionando descanso del trabajo; promoviendo así la salud y el disfrute.

2. Brindando oportunidades para las relaciones sexuales y la instrucción familiar.

3. Asegurando la debida observancia del culto público. Por tanto, en su condición

individual, social y religiosa, el sábado promueve el bienestar del hombre. El presidente
del Tribunal Supremo Hale observó que de acuerdo con su cuidado al observar el día
del Señor, comúnmente prosperaba en sus empresas la semana siguiente:
“Bienaventurado el hombre ... que guarda el sábado para no contaminarlo” ( Isaías
56:2 ).
Deuteronomio 5:15 . Recuerda Egipto . Somos propensos a recordar los palacios y
placeres de Egipto; Dios nos exhorta a recordar su esclavitud . El recuerdo de nuestro
estado anterior debería ser ... Yo. Un antídoto contra el descontento. Aunque fueron
muchos los trabajos y las pruebas del desierto, en Egipto tuvimos más.

Si trabajamos, no es para hacer ladrillos sin paja, no para otro, sino para nuestro propio
beneficio. II. Un estimulante del celo. Recordando Egipto, avancemos hacia Canaán; no
des ninguna ventaja a nuestros enemigos. III. Un motivo de obediencia. El que nos ha
librado en gracia tiene derecho a nuestro servicio. Si hiciéramos ladrillos para el faraón,
"¿qué daremos al Señor?" Si el miedo producía actividad, ¡cuánto más debería amar !
IV.

Alas de fe y esperanza. Recuerde que ese Dios que pudo librar de Egipto puede traerlo a
Canaán. El que ha comenzado la obra la terminará. V. Un llamado a la humildad. No era
más que un sirviente, un esclavo : todo se lo debo a mi Libertador. Sin Él, volvía a ser
un esclavo. “Por gracia soy lo que soy.” - ( De Bib. Museum .)

EL QUINTO MANDAMIENTO: EL HONOR A LOS PADRES O LA RELIGIÓN

DEL HOGAR

Deuteronomio 5:16

La actual división de los mandamientos puede dividirse en una disposición simétrica,

pero prácticamente en la que comienza el quinto mandamiento, la segunda tabla es
conveniente e importante. Los cuatro que hemos considerado comprenden nuestros
deberes para con Dios, los seis que quedan, nuestros deberes para con el hombre en el
orden natural de relación. Si Dios debe ser reconocido, adorado en espíritu y
reverenciado; si el día de reposo debe guardarse con devoción; es necesario imbuir la
mente y regular la conducta con el recuerdo de estas verdades. Este es el más alto de los
deberes de los padres. A los niños se les debe enseñar desde los primeros días no solo a
amar, temer y obedecer, sino también a honrar a sus padres.

I. El honor se debe a los padres de los niños . "Honra a tu padre ya tu madre". Las
costumbres de la sociedad distinguen los reclamos separados del padre y la madre, pero
aquí se representan como sustentar hacia sus hijos un reclamo indiviso y honorable.

1. El honor se debe a los padres debido a la relación con sus hijos . Junto a la relación
con Dios está la de padres a hijos. Hay un hermoso parecido entre uno y otro. En el
cuidado e interés, la ternura y la autoridad de un padre, tenemos una imagen tenue de la
superintendencia, la compasión y el gobierno de Dios. Los niños deben honrar a sus
padres porque están relacionados con ellos. ( a ) Como autores de su ser, ( b ) Como su
apoyo y consuelo, ( c ) Como sus educadores y protectores.

2. El honor se debe a los padres por el afecto a sus hijos . Los padres a menudo aman a
sus hijos como a sí mismos, de ahí los términos cariñosos que se refieren a ellos, "ramas
de olivo", "rayos de sol", "joyas" y todo lo que es delicioso y hermoso. Se empobrecen
para enriquecerlos. No son como el cuervo o el avestruz que son crueles con sus crías.
( Job 39:14 ).

¡Qué deuda de gratitud y honor tienen los hijos con sus padres! Sin embargo, cuán
pocos intentan pagarlo. Felipe, hijo de Carlos V, emperador de Alemania, se convirtió
en dueño de un nuevo mundo y de los dominios más ricos y extensos de Europa por la
renuncia voluntaria de su padre, pero fue tan ingrato que mantuvo a su generoso padre
esperando durante mucho tiempo la pago de una pequeña pensión. Milton dependía de
su familia debido a enfermedades; sin embargo, sus dos hijas mayores parecen carecer
de afecto y compasión. Hooker rezaba a menudo para que nunca le diera pena a su
madre, y solía decir que la amaba tanto que intentaría ser bueno tanto por ella como por
él mismo.

II. Los incentivos que tienen los niños para honrar a sus padres . Se dice que este es
“el primer mandamiento con promesa ( Efesios 6:2 ). “La promesa puede ser aplicada a
los judíos, ya todos los que guardan el mandamiento, y así rastreamos la confirmación
de la palabra, ¿en la providencia de Dios?

1. Le agrada a Dios . ( Colosenses 3:20 ). Es gozoso para los propios padres y aceptable
para Dios. “Esto es correcto ”, un deber basado en los principios simples, naturales e
inmutables de la equidad.

2. Tiene una tendencia a prolongar la vida humana . "Para que tus días se prolonguen".
La larga vida se consideraba una bendición ( Salmo 91:16 ; Salmo 128:6 ), pero muchos
niños encuentran una tumba en la cuna o mueren en la flor de su edad.

“Los que observan este mandamiento tienen la promesa de una larga vida y
prosperidad; mientras que aquellos que descuidan sus deberes, no tienen ninguna
promesa de estas cosas en absoluto. Para los primeros, la larga vida viene en virtud de
una promesa que es infalible, en la medida en que sirva a la gloria de Dios y su bien;
pero para el segundo no viene en virtud de ninguna promesa en absoluto, porque tales
no tienen interés en la promesa; al contrario, están bajo la maldición de Dios; porque
está escrito, 'Maldito todo el que no persevera en todas las cosas que están escritas en el
libro de la ley para hacerlas' ”( Paterson ).
3. Garantiza el bienestar de la vida . "Para que te vaya bien". No es deseable una larga
vida sin las bendiciones y las comodidades de la vida. La vida es solo una bendición
cuando conservamos la salud y la razón, y crecemos en gracia y utilidad a medida que
envejecemos. “Observa y soporta todas estas palabras para que te vaya bien a ti y a tus
hijos después de ti para siempre”.

4. Promete la existencia nacional . La vida y sus goces, la posesión de Canaán y la

permanencia nacional dependían del respeto filial. Historias judías, romanas y otras dan
testimonio de esta verdad. Las palabras establecen un principio universal de vida y
existencia nacional. “Por cuanto habéis obedecido el mandamiento de Jonadab vuestro
padre, y guardado todos sus preceptos… por eso dice el Señor de los Ejércitos, Jonadab,
hijo de Recab, no querrá que un hombre esté delante de mí para siempre”. ( Jeremias
35:18 ).

EL SEXTO MANDAMIENTO: O LA RELIGIÓN DEL TEMPLO.

— Deuteronomio 5:17

Los siguientes tres mandamientos determinan nuestros deberes para con nuestro prójimo
y aseguran la vida, el matrimonio y la propiedad. En Levítico 19:18 se resumen en una
palabra: “Ama a tu prójimo como a ti mismo”. No solo se condena el asesinato, sino
todas nuestras pasiones de las que se origina el asesinato. De ahí que podamos llamar a
este mandamiento la religión del temperamento.

I. Lo que prohíbe este mandamiento . La mera matanza no está prohibida, porque eso
era lícito a veces, pero todo acto de violencia que inflige lesiones personales y pone en
peligro la vida humana. “La omisión del objeto, aún está por notarse, ya que muestra
que la prohibición incluye no solo el asesinato de un prójimo, sino la destrucción de la
propia vida o el suicidio”. ( Keil ).

1. Están prohibidos los actos violentos. Suicidio o quitarnos la vida. Sistemas antiguos,
enseñados como un elevado sentimiento de moralidad, que un hombre podía retirarse de
la vida cuando lo consideraba conveniente. Los veredictos modernos y las costumbres
modernas de atribuir la locura como causa de este crimen nos llevan a considerarlo con
lástima y no con odio. Debemos mirar el acto en su naturaleza real, en la ley que lo
prohíbe, y las terribles consecuencias por las que se hace cumplir.

"No te hagas daño". El duelo es un vestigio de la barbarie feudal. Constituye la persona

que se cree injuriada juez, testigo y vengador de sus propios agravios. Los fundamentos
de su defensa son irracionales y subversivos de toda ley, justicia y humanidad. El
duellista hace una ley para sí mismo, la exalta por encima de las instituciones de su país
y las leyes de Dios. “Mejor es el lento para la ira que el valiente; y el que domina su
espíritu, que el que toma una ciudad.

”El asesinato está prohibido. Todo hombre es nuestro hermano. Estamos obligados a
amarlo y promover su bienestar. Asesinar es odiarlo, infligirle la mayor miseria para
siempre. En el evangelio se atribuye al hombre una dignidad sagrada. Está hecho a la
"imagen de Dios" y está asociado con la naturaleza de Dios. Por tanto, se insulta la
majestad infinita, se abusa de la bondad infinita y se pisotea la autoridad divina.
"Porque a imagen de Dios, hizo el hombre". ( Génesis 9:6 ).

2. Se prohíben las pasiones violentas . Como lo explicó y cumplió Jesucristo, este

mandamiento abarca una clase de los afectos y deseos humanos más poderosos. Está
reforzado por todos los hechos y principios del evangelio. La ira es una especie de
asesinato, y cuando se despierta en exceso, producirá los ultrajes más vergonzosos. "En
su ira, mataron a un hombre". La ira sin causa, el desprecio desdeñoso y la injuria
apasionada son tres infracciones de este mandato.

( Mateo 5:21 ). El odio a menudo conduce a un exceso de lenguaje y acciones. "Todo

aquel que aborrece a su hermano es homicida". ( Juan 3:15 ). No se debe complacer a
un espíritu despectivo . Despreciar es despreciar, vilipendiar y vilipendiar. La
venganza no debe ser apreciada.

Quien se enorgullece de su propia importancia, descuida los derechos de la justicia y

sacrifica la paz, el carácter y la vida del ofensor a la complacencia de la pasión, infringe
esta ley. “No odiarás a tu hermano en tu corazón. No te vengarás , ni guardarás rencor a
los hijos de tu pueblo ”. ( Levítico 19:17 ).

“¿A qué no llegarán la ambición y la venganza?” - Milton .

II. Lo que ordena este mandamiento . Enseña los sentimientos opuestos de envidia,
odio y venganza.

1. Implica sentimientos de humanidad . No debemos envidiar ni afligirnos por la

prosperidad de otro, ni pelear, ni protestar, ni conspirar contra otro. Debemos ejercer
misericordia, no crueldad. Debemos ser bondadosos, bondadosos y perdonadores con
nuestros semejantes, y desechar "toda amargura e ira".

2. Ordena el uso de todos los esfuerzos legítimos para preservar la vida . Todo lo que
tienda a destruir nuestra vida natural está expresamente prohibido. Debemos evitar toda
intemperancia, glotonería y embriaguez. No debemos ser indiferentes a nuestros propios
deseos, ni descuidar los deseos de los demás. Deben hacerse todos los esfuerzos
posibles para alimentar, vestir y preservar el cuerpo, evitar el trabajo excesivo y la
indulgencia, y mantener la vida de otro.

No destruyan sus propias almas con falsa confianza, sentimientos perniciosos y

descuido de "la gran salvación". No destruyas las almas de los demás descuidando
evitar que pecan, abandonando los intereses religiosos de la familia, la sociedad y el
vecindario, y reteniendo tu esfuerzo e influencia para salvar a los hombres. ¡Oh, evita la
culpa del asesinato espiritual!

Prohibido el asesinato . Observe, este mandamiento es — yo. Aplicación universal; a

cada uno se le dice: " No matarás". No hay ninguna excepción a esta regla. II. Enfático
en su redacción; "No lo harás". Note la brevedad de todo el mandamiento por el cual se
le da fuerza adicional. La brevedad no solo es fuente de ingenio, sino también de
sabiduría. III. Sobre el mayor de los delitos. La terrible naturaleza del asesinato queda
suficientemente demostrada por:

1. La aborrecimiento en que se la tiene, tanto por Dios como por el hombre.

2. Los terribles reproches de conciencia con que se atormenta al asesino.— JS Clarke .

¡Oh, horror! ¡horror! ¡horror! Lengua, ni corazón

No puedo concebirte ni nombrarte. ”- Shakespeare .

CONSEJOS Y SUGERENCIAS HOMILÉTICAS

Deuteronomio 5:16 . Reverencia debida a los padres . Honra a tus padres, es decir ,

1. Obedézcalos;
2. Respételos;
3. Trate sus opiniones con respeto;
4. Trate sus hábitos con respeto. Pueden ser diferentes a los nuestros; puede ser
anticuado, y para nosotros extraño, extraño, caprichoso; pero son los hábitos de
los padres y no deben ser ridiculizados.

5. Mantenerlos cuando estén enfermos, cansados, viejos y débiles.— Barnes .

Prolongado . El buen hijo alarga los días de su padre; por tanto, Dios promete alargar el
suyo. Hijos enfermos, como llevan las “canas con dolor al sepulcro” de sus padres, así
son muchas veces cortados en medio de sus días, como lo fue Abimelec: Dios le entrega
el mal que le hizo a su padre ( Jueces 9:56 ). Además del castigo que tienen en su
posteridad, a quienes han sido peremptores potiùs quàm parentes. — Trapp .

Tenemos un mandato : "Honra a tu padre ya tu madre". Los padres o magistrados

políticos ( Job 29:16 ); ancianos, venerables con la edad ( Levítico 19:32 ); padres
espirituales ( 1 Corintios 4:15 ); padres domésticos, padres de familia ( 2 Reyes 5:13 );
padres naturales, padres de la carne ( Hebreos 12:9 ). Cómo los niños deben obedecer
este mandato .

1. Por una estima reverencial de sus personas. ( a ) Interiormente , por miedo mezclado
con amor ( Levítico 19:3 ). ( b ) Exteriormente , en palabras y gestos.

2. Por obediencia cuidadosa. ( a ) Al escuchar su consejo ( Proverbios 1:8 ). ( b )

Cumpliendo con sus mandamientos ( Jeremias 35:6 ; Colosenses 3:20 ).

3. Génesis 47:12 sus necesidades ( Génesis 47:12 ). Las razones por las que los niños
deben honrar a sus padres .

1. Es el solemne mandamiento de Dios.

2. Es agradable al Señor ( Colosenses 3:20 ).

3. Los padres merecen honor debido al gran amor y afecto que sienten por sus hijos .
— Watson .

Deuteronomio 5:17 .

1. El valor de la vida humana. La filosofía, la ciencia y la superstición no dignifican la

naturaleza humana. Sólo donde se conoce el Evangelio se aprecia la vida, se conserva y
se consagra a fines rectos.

2. La culpa de quitarle la vida a un ser humano. Puede ser arrebatado por la violencia, el
exceso o la negligencia. Si una bestia mataba a un hombre, era apedreado; ¿Qué castigo,
entonces, recaerá sobre el asesino cuando Dios venga a “hacer inquisición de sangre”
( Salmo 9:12 )?

EL SÉPTIMO MANDAMIENTO: LA SANTIDAD DEL MATRIMONIO.

— Deuteronomio 5:18

"La naturaleza", dice Grindon, "es un sistema de nupcias". El amor humano es la forma
más elevada de amor. Cuando los verdaderos amantes se encuentran, Dios los ha unido.
El matrimonio es un símbolo de la unión entre Cristo y Su Iglesia; pretende ser una
institución honorable y permanente, y no debe ser violada por infidelidad y adulterio.
"Que el hombre no separe".

I. Debe tenerse debidamente en cuenta la santidad del matrimonio . El

adulterio prevalecía en los países del Este, donde el calor y la ociosidad parecen
alimentar la lujuria pecaminosa casi fuera de control. Es la perversión más espantosa de
la institución de Dios, y el lenguaje más fuerte jamás usado en las Escrituras describe su
naturaleza maldita. A la luz del Nuevo Testamento, leemos esta ley en un espíritu más
amplio de lo que indica la mera letra, y que los lazos domésticos pueden ser destruidos
y la casa invadida de diferentes maneras.

“La deserción de un esposo o de una esposa; el descuido de los deberes conyugales, tan
minuciosamente especificados y tan persuasivamente instados en varias partes del
Nuevo Testamento; divorcio por cualquier motivo que no sea la perpetración
comprobada del delito denunciado en esta prohibición; la degradación del contrato
matrimonial, al subordinarlo a esquemas de avaricia, ambición o sensualidad; cada uno
de ellos es una flagrante violación del séptimo mandamiento ”, dice Stowel. “Esta es la
voluntad de Dios, la santificación de ustedes, que se abstengan de fornicar; para que
cada uno de ustedes sepa poseer su vaso en santificación y honra ”.

II. Para asegurar el debido respeto por la santidad del matrimonio, se debe
cultivar la castidad personal . Este pecado y toda la clase de pasiones y gratificaciones
de las que forma parte, son ofensas contra la pureza: la pureza de Dios, de nosotros
mismos y de los afectados por nuestro ejemplo. Cultivar-

1. Castidad en el pensamiento . Los pensamientos son peligrosos y solo requieren la

oportunidad de estallar en abierta maldad. “Cualquiera que mira a una mujer para
codiciarla, ya adulteró con ella” en su corazón ”( Mateo 5:28 ).

2. Castidad en la conversación . Tanto las palabras como los actos pueden violar el
espíritu de este mandamiento ( Mateo 12:37 ). De tu boca no salga ninguna
comunicación corrupta, sin valor por putrefacción ”( Efesios 4:29 ).

3. Castidad en las acciones . La fornicación, la poligamia y todas las contaminaciones

antinaturales: el comportamiento inmodesta y la apariencia y la vestimenta indecentes
deben abandonarse. “Fornicación e inmundicia o codicia, no se Efesios 5:3 entre
vosotros una sola vez, como conviene a los santos” ( Efesios 5:3 ).
EL OCTAVO MANDAMIENTO: LOS DERECHOS DE PROPIEDAD.
— Deuteronomio 5:19

El hombre está dotado de un principio que lo impulsa a adquirir riquezas. El ejercicio

adecuado de este principio conduce a gradaciones de rango social y sienta las bases de
las instituciones y leyes mediante las cuales se preserva y transmite la propiedad. Pero
como el hombre es pecador y egoísta, es necesario incorporar esta ley en la legislación
de la comunidad.

I. Cómo se puede violar este mandamiento . El bandolero que roba el bolso de su

vecino; el doméstico que toma el dinero de su amo y el aprendiz que roba sus drogas; el
comerciante que hace “pequeño el efa” ( Amós 8:5 ), y pesa con “la balanza del
engaño” ( Oseas 12:7 ), que busca extralimitarse o defraudar; el socio deshonesto; el
fraudulento en quiebra; el traductor del carácter; el prestatario y el receptor de bienes
robados, todos violan esta ley.

Espiritualmente, un hombre roba a Dios quitando el sábado, reteniendo lo que le

corresponde para apoyar y propagar el evangelio, descuidando su propia alma y
desperdiciando tontamente la vida, con sus llamados y oportunidades. "¿Robará un
hombre a Dios?"

II. Cómo protegerse contra la violación de este mandamiento . Para obedecer la ley
y preservar el sano ejercicio de un principio que se vuelve pecaminoso por la
indulgencia excesiva, debemos

1. Sea diligente en un llamamiento legítimo . En las aficiones de la vida tenemos la

felicidad de los individuos combinada con los intereses de la sociedad, una esfera en la
que nuestros poderes no tienen necesidad de ser prodigados en nimiedades ni
pervertidos por actividades pecaminosas. Es necesario un empleo para nuestro propio
sustento y el de nuestra familia. Se nos insta a no ser ociosos, descuidados y perezosos,
a no participar en juegos de azar, ni a tener una disposición codiciosa y codiciosa, sino a
ser “diligentes en los negocios” y “permanecer en nuestro llamamiento.

”“ El que robó, no robe más; antes bien, trabaje, trabajando con sus manos en el bien,
para dar al que lo Efesios 4:28 ”( Efesios 4:28 ).

2. Esté contento con su suerte en la vida . Es el arreglo de Dios y no la obra de la

casualidad. Con todos nuestros cambios y trucos, nuestra avaricia y complots, no
podemos alterar las cosas. "De ti proceden las riquezas y la honra, y tú reinas sobre
todo; y en tu mano está el engrandecimiento y el poder a todos". Nuestras historias y
esfuerzos individuales están subordinados a los planes de Dios tanto como la caída de
los estados y el movimiento de las estrellas.

Se exhorta a ricos y pobres a confiar en Dios y a aceptar su providencia. “Conténtate

con lo que tienes” ( Hebreos 13:5 ).

3. Modere sus puntos de vista, expectativas y deseos . Se requiere una estimación sobria
de nuestros deseos y medios de gratificación. Hay que restringir enérgicamente la
tendencia a sobrestimar nuestras propias pretensiones y la complacencia de las
esperanzas románticas que a menudo son fascinantes y ruinosas. No se preocupen ni se
enojen por la riqueza y la propiedad de otro. “No me des pobreza ni riquezas;
aliméntame con comida conveniente para mí; no sea que me sacie y te niegue, y diga:
¿Quién es el Señor? o no sea que sea pobre y hurte, y tome el nombre de mi Dios en
vano ”.

EL NOVENO MANDAMIENTO: EL GOBIERNO DE LA LENGUA.

— Deuteronomio 5:20

Hemos estado considerando la ley de la familia, la ley del derecho social, la ley de la
pureza social y la ley de la honestidad; ahora notamos la ley de la verdad. Debemos
considerar la reputación de nuestro prójimo y no dañar su carácter. Nuestro gran poeta
dice:

“Quien roba mi bolso, roba basura;

Pero el que me
roba mi buen nombre, me roba lo que no lo enriquece, ¡
pero me deja verdaderamente pobre!

I. Qué está prohibido en este mandamiento . El falso testimonio se puede dar de

diversas formas; pero en todo debemos dejar la mentira y hablar la verdad con nuestro
prójimo ( Efesios 4:25 ).

1. En los tribunales de justicia se condenó especialmente a los testigos falsos.

El fiscal tiene prohibido hacer demandas injustas, formular acusaciones falsas y
sobornar a testigos falsos; el defensor para negar una acusación justa y hacer evasivas
artísticas; los testigos no deben negar ni ocultar parte alguna de la verdad; el abogado ,
no debe defender lo que está mal, ni el juez pervertir la justicia y condenar a los
inocentes.
Debemos decir la verdad con libertad y sinceridad, y nada más que la verdad. “El
testigo fiel no mentirá; pero el testigo falso dirá mentiras ”( Proverbios 14:5 ).
( Cf . Deuteronomio 19:18 ; Jeremias 4:2 ; Zacarías 8:17 ).

2. En la vida diaria está prohibido el falso testimonio. Las murmuraciones, las malas
interpretaciones y las acusaciones maliciosas no deben permitirse. Tampoco debemos
ser culpables de chismes ociosos, de contar historias y de levantar, recibir y difundir
escándalos o informes falsos. “Dar crédito al informe común es en sí mismo una especie
de calumnia”, dice uno. “El impío atiende a los labios falsos; y el mentiroso escucha a la
lengua perversa ”( Proverbios 17:4 ).

No le den dinero al escándalo, ni se unan a los que se emplean maliciosamente,

gritando: “Informa, y te informaremos” ( Jeremias 20:10 ). “Cuántas miles de almas son
heridas cada día por las palabras de otros”, dice Baxter. “No levantarás (acreditarás,
aceptarás, soportarás) un informe falso (vacío, falso); no pongas tu mano con el impío
(no le Éxodo 23:1 auxilio) para ser testigo injusto ”( Éxodo 23:1 ).

( Cf . Levítico 19:16 ; Éxodo 23:7 ; Salmo 101:5 ; Proverbios 19:9 ).

"Quien
esté atento a los chismosos, se asegurará de oír

La trompeta de la discordia:

La aspersión es el oficio del charlatán;

Escuchar es ayudarlo,

Y precipitarse a la disensión . Cowper .

II. Lo que se ordena en este mandamiento . Exige verdad y sencillez en nuestro trato
mutuo, un acuerdo entre el corazón y los labios.

1. Veracidad en el habla . Mentir es ofensivo para Dios e inadecuado para la sociedad.

¿Cómo puedes conversar o negociar con un hombre cuando no puedes confiar en su
palabra? “Por tanto, deja la mentira, habla verdad cada uno con su prójimo; porque
somos miembros unos de otros ". ( Efesios 4:25 ).

2. Respeto por el buen nombre de nuestro prójimo . Invítalo con el carácter de un

amigo, cubre caritativamente sus debilidades, no traicione sus secretos, reconozca
prontamente sus dones y reciba buenas noticias sobre él. Defiende su reputación cuando
sea atacado injustamente, no envidies su éxito ni te complazcas en su deshonra. "No
hables mal de ningún hombre". ( Tito 3:2 ).

3. Amar a los demás como a nosotros mismos . Debemos estar complacidos con el bien
de los demás, así como con nuestro propio bien. Nunca lleve una cuenta de las fechorías
de otro, con miras a resumir y acusar contra él cuando la ocasión sirva. Abunda en esa
caridad que "no se comporta indebidamente, no busca lo suyo, no se irrita fácilmente,
no piensa , (no imputa) ningún mal". ( 1 Corintios 13:5 ).

Nuestro vecino vive cerca de nosotros, está bajo nuestro conocimiento y está más o
menos a nuestra merced. Por lo tanto, sus pretensiones se ven reforzadas por
la cercanía , el conocimiento íntimo de él y todas las obligaciones locales y relativas
que nos unen. "Amarás a tu prójimo como a ti mismo."-

"¿Quién se atreve

El nombre de su hermano, la causa maligna de su hermano,

La misma ley difama, rechaza sus restricciones,
Y el árbitro se sienta, donde él mismo debería inclinarse ".

EL DÉCIMO MANDAMIENTO: EL DESEO ILÍCITO. — Deuteronomio 5:21

“Como los mandamientos sexto, séptimo y octavo nos prohíben dañar a nuestro prójimo
de hecho, el noveno nos prohíbe dañarlo de palabra y el décimo de pensamiento.
Ningún ojo humano puede ver el corazón codicioso; sólo lo atestigua Aquel que lo
posee y Aquel para quien todas las cosas están desnudas y abiertas. Pero es la raíz de
todos los pecados contra nuestro prójimo de palabra o de hecho. ( Santiago 1:14 ).

El hombre que es agradable ante Dios, anda rectamente, sin murmurar con la lengua, ni
hacer mal a su prójimo, es el que "habla la verdad en su corazón ". ( Salmo 15:2 ) .
— Sp. Com .

I. La forma en que se viola este mandamiento . Por ese descontento con nuestra
suerte en la vida que nos lleva a inquietarnos, quejarnos y rebelarnos contra la
providencia de Dios. "Ni murmuréis como murmuraron algunos de ellos". ( 1 Corintios
10:10 ). Envidiando o lamentando el bien de nuestro prójimo. “No se enfaden unos
contra otros ( Santiago 5:9 ).
Al complacer los deseos ilícitos de cosas que pertenecen a nuestro prójimo. El anhelo
excesivo por la riqueza y las posesiones de otro es marcado por este mandamiento como
pecado. "Mirad y cuidado con la codicia".

II. El espíritu que conduce a la violación de este mandamiento . "No codiciarás".

Las palabras indican la intensa espiritualidad y santidad de la ley. Santiago
( Deuteronomio 1:15 ) considera el pecado como un acto externo. San Pablo lo
contempla en su origen y en sus primeras etapas. El campo de la ley humana es el acto,
el de la ley divina el corazón, los pensamientos de los que brotan las acciones.

El pensamiento y el deseo pueden llevar a la ejecución del mal. La mala concupiscencia

es la raíz de todo pecado, especialmente de las ofensas que los hombres cometen contra
sus semejantes ( Mateo 15:19 ; Marco 7:21 ). Eva y Acán "vieron, codiciaron y
tomaron". La codicia instigó a Judas a traicionar al Salvador e indujo a Ananías y Safira
a “tentar al Espíritu Santo.

”“ Yo no había conocido el pecado (clara y plenamente como un principio virulento y

virulento), sino por la ley; porque no había conocido la concupiscencia (deseo irregular
e incontrolable), si la ley (mosaica) no hubiera dicho: No codiciarás ”( Romanos 7:7 ).

III. El método para corregir este espíritu . Hipócrates aconsejó una consulta a todos
los médicos del mundo para la cura de la codicia. Lo que no pudieron descubrir lo
prescribe la Biblia.

1. Forme una estimación correcta del bien mundano . Codiciamos lo que nunca
satisface. “Salomón había puesto a todas las criaturas en una réplica”, dice el pintoresco
Watson, “y destiló su esencia, y he aquí 'todo era vanidad'” ( Eclesiastés 2:11 ).

2. Estar satisfecho con las posesiones presentes . Por qué ingratos porque no tenemos
más y los demás menos. Cuanto más tengamos, mayor será nuestra cuenta en el último
día. Creamos mejor la condición que Dios nos ha dado. El contentamiento, dice
Sócrates, es "la riqueza de la naturaleza". “Tengo bastante”, gritó Jacob ( Génesis
33:11 ).

“He aprendido, en cualquier estado en el que me encuentre, a estar contento con ello (es
decir , suficiente en uno mismo, autosuficiente, opuesto a las bendiciones externas).
( Filipenses 4:11 .)

3. Ore para que la gracia divina ayude . Esto solo puede dominar la lujuria. Aprecia la
fe en Dios que alimenta a los pájaros y viste los lirios. La fe es el remedio para el
cuidado y la codicia. Vence al mundo, purifica el corazón y hace de Dios nuestra
porción ( Salmo 16:5 ). Pídale al Espíritu Santo que le dé una mentalidad celestial y fije
sus pensamientos en Cristo y en las cosas de arriba. "Codicia con sinceridad los mejores
dones".

El mandamiento final es de gran importancia desde dos puntos de vista

distintos, primero , porque muestra el espíritu de todos los mandamientos anteriores y ,
en segundo lugar , porque sienta las bases para puntos de vista justos y consistentes de
todas las doctrinas del Evangelio. Exhibe el espíritu de la ley divina , extendiéndose a
los deseos del corazón; los movimientos más sutiles de la mente, así como las acciones
visibles de la vida.

En otros mandamientos, un hombre puede perder de vista el carácter real del gobierno
bajo el cual está colocado y puede imaginar que si se asegura la confianza de sus
semejantes, está a salvo. Este es el estado de ánimo predominante en hombres de todos
los rangos. Se piensa que si no infringimos los derechos de los demás, no nos
apropiamos de su propiedad, ni maltratamos malignamente su carácter, ni ponemos en
peligro sus vidas sin sentido, somos morales.

Pero este mandamiento nos pone bajo la mirada de un gobernante omnisciente, bajo la
autoridad de un gobierno espiritual. Nos enseña que nuestros pensamientos y deseos se
examinan minuciosamente. Nos persigue hasta nuestro secreto, traspasa el velo de las
apariencias externas y abre los pliegues del autoengaño. Examina nuestras mismas
almas y nos hace sentir la omnipresencia de la Deidad. Hace que las sanciones de su ley
se apliquen directamente a nuestra conciencia presente; vincula los momentos de
nuestra existencia con el juicio final, y vierte en las cámaras más recónditas del espíritu
la luz de un mundo futuro.

“Yo no conocía el pecado, a menos que la ley dijera: 'No codiciarás'. ” En segundo
lugar . La importancia de este mandamiento se sentirá cuando lo consideremos como
el fundamento de opiniones justas y coherentes de las doctrinas del Evangelio . Las
verdades sublimes de uno son del mismo Dios que "habló las palabras" del otro. Es sólo
invalidando la autoridad, o subyugando el tono elevado de los mandamientos, que un
hombre puede resistir la evidencia o pervertir el significado del evangelio.

¿Cómo puede un hombre, por ejemplo, negar consistentemente la depravación total de

la raza humana, sin antes destruir el rigor intransigente de la ley divina, lanzando sus
maldiciones incluso sobre un deseo irregular? ¿Cómo puede un hombre persuadirse a sí
mismo de que no es su deber creer en el nombre de Jesucristo para la salvación, sin
antes persuadirse a sí mismo de que no es su deber amar a Dios con todo su corazón y al
prójimo como a sí mismo, en una palabra, que nada se le debe de él a Dios y, en
consecuencia, que no es un sujeto del gobierno moral de Dios? La gran promesa del
evangelio a nuestros primeros padres, fue entregada en circunstancias ilustrativas de
este sentimiento; porque las opiniones que tenían de la sentencia dictada sobre ellos, les
hicieron sentir la necesidad y el valor de esta promesa.

Cuán a menudo en los discursos públicos de Jesús, y en los diálogos más privados, con
varias clases a su alrededor, vemos su ansiedad por producir una impresión de la
santidad y rigurosidad de los mandamientos, evidentemente con el propósito de silenciar
al objetor y preparar él para "recibir el Reino de Dios"? Con el mismo espíritu los
apóstoles predicaron y escribieron. Una conciencia de culpa lo llevará a confiar en la
perfecta obediencia de Cristo.

Aquí no tenemos simplemente una exhibición de misericordia, sino de “misericordia y

verdad” reunidas, no simplemente el triunfo de la gracia, sino de “la gracia que
reina por la justicia en la vida eterna”. "Dios lo ha presentado, no solo como
propiciación mediante la fe en su sangre, para remisión de los pecados"; pero también,
“para declarar su justicia, para que él sea justo , y el que justifica al que cree en Jesús”.
- Del Dr. Stowel .

CONSEJOS Y SUGERENCIAS HOMILÉTICAS

Deuteronomio 5:18 . La suma de este mandamiento es la preservación de la pureza

corporal .

1. Algo implícito tácitamente; que es que se debe observar la ordenanza del matrimonio.
( 1 Corintios 7:2 ; Hebreos 13:4 ).

2. Algo expresamente prohibido; que nos está infectando a nosotros mismos con
contaminaciones corporales.— Watson .

Deuteronomio 5:19 . Prohibida la deshonestidad . Observe la simple amplitud de este

mandamiento.

1. No se dice nada sobre el valor de la cosa robada. La ley se infringe, sea la cosa
tomada, sea un reino o un alfiler.

2. No se dice nada sobre la naturaleza de la cosa robada; puede ser propiedad, tiempo,
reputación, etc.
3. No se dice nada sobre el método de robar; sea apropiado en secreto o arrebatado
violentamente a su dueño.— Museo Bíblico .

Deuteronomio 5:20 . En este mandamiento se combinan tres tipos de intereses: los

intereses de la verdad, el carácter y la vecindad . Stowel .

Aprender-

1. El valor de un buen nombre.

2. El carácter sagrado de la verdad.
3. La necesidad de cuidar nuestra lengua.

4. El peligro del falso testimonio. ( Deuteronomio 19:18 ; Proverbios 19:5 ).

“No dejes hablar a los pensamientos”. Shakespeare .

Deuteronomio 5:21 . El mandato se repite para llamar la atención e impresionar la

mente. La forma aquí difiere de la de ( Éxodo 20:17 ). El orden de las
palabras casa y esposa se invierte, aquí se usan dos palabras diferentes deseo y codicia ,
y se agrega la palabra campo .

Las dos primeras variaciones se explican por el carácter general del pasaje, y parece
natural mencionar el "campo", cuando Moisés estaba hablando con la partición de
Canaán a la vista. Aprender-

1. La naturaleza de la codicia. Denota un estado mental del que se ha perdido el bien

Supremo, trabajando para reemplazar a Hin por alguna forma subordinada de disfrute.

2. El origen de la codicia desde dentro. Deseos, concupiscencias, etc.

3. Las formas de codicia. Mundanalidad, rapacidad, avaricia, prodigalidad, etc.

4. La culpa y los males de la codicia.

5. La condenación de los codiciosos. "La codicia que el Señor aborrece".

LA MAJESTAD DE LA LEY DE DIOS.— Deuteronomio 5:22

La entrega de los mandamientos estuvo acompañada de toda demostración de grandeza

y en medio de circunstancias de terror. Todo estaba ordenado para impresionar la mente
con la gloria de Dios, el rigor de la ley y el temor al castigo. Esta manera imponente y
los fenómenos espantosos indican la majestad de la ley de Dios. Esta majestad se ve de
diferentes maneras.

I. En la divinidad de su origen . “Estas palabras habló el Señor”. La voz de Dios se

escuchó claramente articulando, y esa voz fue más fuerte que los más fuertes truenos.
Muchos preguntan, "¿de dónde sacamos la ley moral?" La respuesta se da aquí. Vino de
Dios, ¡el origen más grande y más elevado al que todo puede aspirar! Se eleva por
encima del código de Egipto, Persia y Grecia, un nivel de vida infinitamente más allá de
la invención del hombre, y al que los más santos nunca han alcanzado.

Un distinguido abogado con inclinaciones bastante escépticas sobre este tema se

comprometió a leer el Antiguo Testamento para estar seguro de la validez de sus
afirmaciones. Cuando leyó el Decálogo, perdido en la admiración, exclamó: "¿De dónde
sacó Moisés esa ley?" El estudio adicional eliminó toda duda escéptica y produjo la
convicción de su origen divino ( cf. Pulpit Com. P. 106). "Sabemos que Dios habló a
Moisés".

II. En los terribles fenómenos que acompañaron su entrega . Tales fenómenos

fueron variados, tremendos y diseñados para producir la convicción de la autoridad y
santidad de la ley.

1. Hubo agencia natural . Las impresiones más profundas se hacen en la mente a través
de los sentidos, Dios, que sabía lo que había en el hombre, señaló su descenso al Sinaí,
con truenos y relámpagos, humo y fuego, "el sonido de una trompeta y la voz de las
palabras". ¿Cuál debe ser el objetivo y la dignidad de una ley así dada? ¿Cuál debería
ser la consideración y la obediencia que le prestamos al gran Legislador mismo? "Para
que temas este nombre glorioso y terrible, el Señor tu Dios ".

2. Hubo una agencia sobrenatural . La palabra fue dicha "por ángeles". ( Hebreos 2:2 ).
La ley fue recibida “por disposición (ministerio) de ángeles” ( Hechos 7:53 );
"Ordenado por ángeles en la mano de un mediador". ( Gálatas 3:19 ).

La presencia de ángeles se menciona a menudo en la entrega de la ley, para indicar su

solemnidad y reclamos. “Resplandeció desde el monte de Parán, y vino con diez miles
de santos (miríadas de santos, es decir , ángeles); de su diestra salió una ley de fuego
para ellos ". Deuteronomio 33:2 ( cf . Salmo 88:17 ; Hebreos 3:3 ).

III. En el diseño por el que se entregó . Hubo misericordia mezclada con majestad y
los espantosos fenómenos produjeron el efecto deseado.
1. Para probar su obediencia . Israel había estado rodeado de idolatría, y las ideas de la
majestad de Dios y la reverencia por la ley se habían perdido al deificar los objetos de
los sentidos. Las manifestaciones del Sinaí se adaptaron directamente para inspirar al
alma con reverencia por la majestad infinita y el poder eterno de ese Ser con quien
tenían que tratar, para poner su obediencia a una nueva prueba y darles una oportunidad
más destacada de mostrar devoción a Su. voluntad. "Porque Dios ha venido para
probarte".

2. Para guardarlos del pecado . Aprendieron la culpa de ofender a un Dios tan terrible
en rigor y santidad. Sintieron que eran criaturas débiles, frágiles y pecaminosas, y se
sintieron consternados ante tan horribles demostraciones. El mismo Mores fue
abrumado por el miedo ( Hebreos 12:21 ). Esta fue una dispensación de terror, diseñada
para prepararse para el evangelio. "Por tanto, conociendo el terror del Señor,
persuadimos a los hombres".

3. Mostrar la necesidad de un mediador . Conscientes de la culpa, se alarmaron mucho.

"Este gran fuego nos consumirá". Se preguntaron si seguirían con vida después de
presenciar tales apariciones. "Porque, ¿quién de toda carne oyó la voz del Dios viviente,
que habló de en medio del fuego, como nosotros y vivimos?" Esperaban escuchar más,
pero no pudieron evitarlo, y le pidieron a Moisés que los escuchara y hablara por ellos:
"Acércate", etc. ( Deuteronomio 5:27 ). Jesús es el mediador del nuevo pacto.

IV. En el método en que se nos transmite . Podemos juzgar el valor y la importancia

de las comunicaciones por las formas en que están escritas.

1. Esta ley está completa , “y no añadió más” ( Deuteronomio 5:22 ). La gran voz no
habló más directamente a la gente. La escena no se repitió y la ley fue completa en sí
misma y distinta de otras revelaciones dadas a través de Moisés. "La ley del Señor es
perfecta".

2. Esta ley es permanente . “Los escribió en dos tablas de piedra”, para preservarlos de
la corrupción y transmitirlos puros y completos a la posteridad. Demos gracias a Dios
por una revelación escrita , que es un método de transmisión natural y humano, más
completo, uniforme y permanente que cualquier otra forma. Vox audita perit, littera
scripta manet , "una palabra que se escucha perece, pero una carta escrita permanece".
La tradición pasa como las nubes de la mañana; la Biblia continuará mientras dure el sol
y la luna. "La palabra del Señor permanece para siempre".

EL USO DE LA NATURALEZA EN LA INSTRUCCIÓN DIVINA.

— Deuteronomio 5:23
La naturaleza y la Biblia tienen el mismo autor, y ambas están escritas para la
instrucción del hombre. “Por lo tanto, hay dos libros de donde recojo mi divinidad”,
dice Sir Thomas Brown, “además del escrito por Dios, otro de Su sierva, la Naturaleza,
ese manuscrito universal y público que yace expandido a los ojos de todos; los que
nunca lo vieron en uno, lo descubrieron en el otro ”. Dios, en la revelación de su
voluntad, a menudo ha creado las escenas y ha utilizado los elementos de la naturaleza.
Esto se ve especialmente en la promulgación de la Ley del Sinaí. Por lo tanto, aprenda
el uso de los fenómenos naturales en la instrucción Divina.

I. El hombre está constituido para aprender de la naturaleza . Sus sentidos están

adaptados al mundo exterior. "Habéis oído su voz; hemos visto este día". Por cada
órgano de los sentidos parece haber un objeto en la naturaleza. Pero la naturaleza moral
del hombre se ve afectada por medio de los sentidos. Muchos hablan de "las mentes
sensuales del pueblo judío", pero somos niños en este sentido. Nos asustan los
relámpagos y los truenos, nos aterrorizan las inundaciones, los incendios y los
terremotos.

Nos despierta el sentido de nuestro peligro y nuestra culpa por la manifestación de Dios
en Sus obras; y, como el público de Massillon en la corte francesa, teme sus terribles
juicios. “No hable Dios con nosotros para que no muramos”.

II. La naturaleza está constituida para enseñar al hombre . La naturaleza es la

mente de Dios expresada en la materia: “un producto de Su poder y sabiduría, un espejo
en el que se reflejan Sus atributos, un volumen en el que, mediante caracteres legibles o
signos expresivos, Él se da a conocer” ( Dr. Jas. Buchanan ) . La “teología natural” es
solo la verdadera percepción y la exposición real de la revelación de Dios en la
naturaleza; porque “en su templo todos hablan (marg.

, cada ápice de ella expresa) Su gloria ”( Salmo 29:9 ). Pero la naturaleza, al igual que la
Biblia, permite interposiciones divinas especiales. La materia no es eterna, ni la ley
abstracta está dotada de atributos de divinidad. A menudo tenemos interposiciones
directas que parecen —pero sólo parecen, quizás— por encima de la ley natural. Dios
nos habla por los elementos, fuerzas y escenas de la Naturaleza.

A menudo extorsiona la confesión, los votos y las oraciones con sus horribles
demostraciones, y habla en tonos que nos llevan a clamar por misericordia y un
mediador. "No dejes que Dios hable con nosotros", sino "habla tú con nosotros, y lo
oiremos y lo haremos".

MOISÉS ESCOGIDO MEDIADOR.— Deuteronomio 5:27 ; Deuteronomio 5:30

Mientras todo el pueblo estaba de pie ante el monte, aterrorizado por las vívidas llamas
y la tierra temblorosa, temieron la muerte. La voz de Dios los dominó más que cualquier
otra cosa, y los jefes del pueblo y los ancianos le pidieron a Moisés que intercediera.

I. El motivo de esta mediación . En esta terrible exhibición, Israel se dio cuenta de que
su condición moral no era apta para la comunión con Jehová. El hombre culpable
siempre ha sentido su distancia de Dios, y ante cada indicio de lo sobrenatural grita de
miedo. Convencidos del pecado, sentimos la necesidad de un mediador.

II. La naturaleza de esta mediación . Cuando el pueblo "se mantuvo lejos", consciente
de la culpa y temeroso de la ira de Dios, "Moisés se acercó a la densa oscuridad", o se le
hizo acercarse ( Éxodo 20:21 ), porque no se atrevió a aventurarse. Los rabinos piensan
que Dios envió un ángel para que lo tomara de la mano y lo llevara.

1. Habló con Dios por la gente .

2. Habló al pueblo por Dios . “Dinos todo lo que el Señor nuestro Dios te hable”.
Moisés tipificó a Cristo por quien nos acercamos a Dios sin temor ni desgana. Por él,
“tenemos denuedo, franqueza valiente ( Hechos 4:13 ) y acceso con confianza”. Efesios
3:12 .

III. La aprobación Divina de esta mediación . Quizás no sabían el significado

completo de lo que hacían, pero la nominación fue del agrado de Dios ”. “Bien han
dicho todo lo que han dicho”. Moisés está debidamente designado, y Dios les habla a
través de su boca, y ellos prometen escuchar y obedecer. Así se hizo el pacto entre Dios
e Israel. Moisés fue honrado como el dador de la ley, pero Jesús es más exaltado.
“Porque este hombre fue contado por más gloria que Moisés, por cuanto el que edificó
la casa tiene más gloria que la casa”.

DIFERENCIA ENTRE PALABRAS Y HECHOS.— Deuteronomio 5:28

Menciona expresamente haber escuchado lo que le habían dicho a Moisés. Dios siempre
escucha lo que decimos, no como un auditor despreocupado, sino como testigo y juez.
¡Pensamiento solemne! Las palabras aquí eran palabras de confesión religiosa. " Lo
escucharemos y lo haremos ". Dios ha escuchado nuestras resoluciones y compromisos
religiosos. Primero nuestros privados: que nos cuidemos de tal temperamento; ore
pidiendo gracia para resistir tal tentación; para redimir el tiempo y honrar al Señor con
nuestra sustancia.
En segundo lugar , nuestros más públicos y solemnes; cuando nos unimos a su pueblo;
fue a su mesa; y sobre los memoriales de su amor agonizante dijo: "De ahora en
adelante, solo por ti haré mención de tu nombre". He oído , dice Él, la voz de las
palabras, etc .; y agrega con aprobación, conteniendo en su queja: “Bien han dicho todo
lo que han hablado . Pero hablar y hacer son dos cosas.

Incluso entre nosotros, uno va un poco sin el otro. Las acciones hablan más que las
palabras. ¿Qué es el servicio de labios para afuera en la religión? Judas le dio a nuestro
Señor el labio, lo besó y lo traicionó. Los oyentes de Ezequiel ensalzaron su
predicación; trajo a otros a admirarlo; pero su corazón fue tras su codicia. Aquí hablaron
bien al expresar su disposición a escuchar y hacer. Pero Dios, que los conocía mejor que
ellos mismos, exclamó: "¡Oh, si hubiera tal corazón en ellos!"

El habla es uno de los criterios más inciertos para juzgar el carácter, en cuanto a
realidad o grado de religión. Mediante la educación, la lectura y el oído, las personas
pueden aprender a hablar bien, pueden superar a otros mucho mejor que a sí mismas:
como un barco vacío suena más fuerte que uno lleno, y un arroyo poco profundo es más
ruidoso que un río profundo. Algunos hablan poco, sobre todo de sí mismos, por miedo
al engaño, o para que parezcan lo que no son.

Baxter dice que, en su vida de juez Hale, temí que le faltara religión experimental, ya
que rara vez hablaba de sus propios puntos de vista y sentimientos espirituales. Pero al
conocerme mejor descubrí mi error. Había escuchado de tantos tanta hipocresía y
fanatismo que fue impulsado al extremo del silencio. Sería mejor para algunos hablar
menos de alta confianza y éxtasis maravillosos ante los débiles en la fe y el consuelo, y
en comparación con el peligro de estar deprimidos.

¡A cuántos individuos se aplicarán estas palabras! El campeón de la verdad ha

defendido su pureza e importancia; ha luchado con seriedad y en lo que respecta a
argumentos y pruebas, sabiamente por la fe. Bien ha dicho todo lo que ha dicho . Pero,
¿dónde está el espíritu de la verdad? la mansedumbre de la sabiduría? la mente de
Cristo? Otro en el santuario ha reconocido en un lenguaje igualmente hermoso y
verdadero, que nos hemos descarriado y desviado de tus caminos como ovejas perdidas,
etc.

Bien ha dicho todo lo que ha dicho . Pero, ¿dónde está el corazón quebrantado, el
espíritu contrito? ¡Cuán a menudo después de estas confesiones se desagrada el sermón
fundado en ellas y se condena al predicador! Un tercero ha ido a sus hermanos en
angustia y ha justificado los caminos de Dios al hombre, pero ¿justifica el trato de Dios
consigo mismo en la angustia? Bien ha dicho todo lo que ha dicho ; pero nos recuerda el
lenguaje de Job: “He aquí, has instruido a muchos y has fortalecido las manos débiles.

Tus palabras han sostenido al que caía y has fortalecido las rodillas debilitadas. Pero
ahora ha venido sobre ti, y te desmayas; te toca y te turbas ”. Los hombres se confunden
a sí mismos, aunque a menudo son sinceros como serios. No distinguen entre impulso y
disposición, excitación externa y principio interno. Hazael, ante la predicción de sus
crueldades, ignorante del cambio que el poder produciría en él, realmente execraba el
personaje en el que se convirtió.

Pedro presumiendo, pero no falso, dijo que aunque todos deberían estar ofendidos, pero
yo no. Los discípulos se suponían establecidos en la fe, más allá del peligro de la
tentación de abandonarlo, cuando dijeron: "Ahora creemos". Pero Jesús les respondió:
“¡Oh, si hubiera tal corazón en ustedes!” - De Jay .

CONSEJOS Y SUGERENCIAS HOMILÉTICAS

Deuteronomio 5:23 . Un triple prodigio .

1. Oyeron la voz de Dios hablando con ellos en un idioma distinto.

2. Vieron el fuego, símbolo de su presencia, cuya apariencia demostró que era
sobrenatural.
3. Aunque Dios parecía tan terrible, nadie fue destruido, porque no vino “para destruir,
sino para salvar”. Wilson .

¿Por qué deberían temer morir? ¿Desde que vieron ese día que Dios habla con el
hombre y él vive? Se responde que ellos consideraban su seguridad actual como una
maravilla, pero temían lo que seguiría después de tal entrevista, si continuaba. Sigue
siendo obra de la ley servir al hombre y llevarlo a buscar un mediador. Si Dios nos
habla desde el cielo, su retórica más silenciosa sería demasiado ruidosa para
nosotros . Trapp .

Terror de la ley .

1. Su diseño.
2. Sus resultados.

3. Su ineficiencia para ahorrar. “La ley fue dictada de esta manera terrible, en parte para
procurar reverencia por su doctrina, y en parte para exponer su naturaleza y oficio; que
es aterrorizar y golpear a los delincuentes. Este fuego en el que se dio la ley todavía está
en él, y nunca se apagará ". ( Deuteronomio 33:2 ) .— Trapp .

Deuteronomio 5:25 a Deuteronomio 27:1 . La condición de la gente, en su estado de

ánimo, y en la localidad de su campamento, “lejos” en ambos sentidos.

2. La necesidad del intercambio entre Dios y el pueblo.

3. El medio de las relaciones sexuales. “Un mediador, Moisés no fue de redención como
Cristo, ese“ mediador del nuevo pacto ”y“ fiador de un mejor testamento ( Hebreos
7:22 ; Hebreos 9:15 ), sino de recibir la ley y entregarla a la gente, para cuyo fin subió.
”- Trapp .

LA VERDADERA RELIGIÓN DESCRITA.— Deuteronomio 5:29

Estas palabras expresan el deseo de Dios para su pueblo y describen la obediencia que
Él requiere de ellos. La ley había producido un sentimiento de arrepentimiento e Israel
había hecho buenas resoluciones bajo la influencia de ese sentimiento. Pero la verdadera
religión no consiste en buenos sentimientos y buenas resoluciones. Dios desea un
corazón sincero y una obediencia constante. “Un corazón en ellos para temerme
siempre”. Se describe la verdadera religión:

I. En su naturaleza . El temor de Dios.

1. No emoción . Muchos son capaces de impresionar y se sienten profundamente

sensibles a sus deseos. Pero los marcos y los sentimientos cambian; las emociones se
desvanecen y dejan el corazón frío e indiferente. Los hombres pueden ser sensibles en
su naturaleza, penetrados por la belleza, el poder y los intereses de la religión, pero ante
el llamado del deber, la exigencia de una obediencia resuelta, "se sienten ofendidos".

2. No resolución . Israel resolvió, y Dios elogió sus resoluciones, pero ¿dónde estaba su
constancia, su sinceridad y su corazón? Los hombres prometen lo que se olvidan de
realizar, y sus corazones no tocan con sus labios.

3. Pero el temor de Dios . No el espíritu de un esclavo, sino el de un hijo. El amor que

expulsa el miedo y nos acerca a Dios. Debemos conocer a Dios no como nuestro
Creador y gobernador, sino como nuestro Padre. El sentido de su presencia, autoridad y
amor debe penetrar la mente, elevar el alma y templar el temor sagrado con confianza
filial.
II. En su centro . "Un corazón en ellos". El tono, el color y la dirección de la vida
externa dependen de la condición del corazón: los sentimientos internos. Nuestros
corazones deben renovarse y ser susceptibles de simpatía y amor. “Un corazón nuevo”,
“un corazón de carne”, “un corazón limpio” deben darse y fijarse en Dios.
" Qué corazón". Las palabras y la profesión, el mero conocimiento y el entusiasmo
religioso son superficiales. El asiento de la vida y la conducta está dentro del hombre.
“Porque como él piensa en su corazón, así es él”.

III. En su manifestación . Guardando los mandamientos. Si la religión existe, se verá

en sus frutos. Como la luz resplandece en belleza, así el amor en el corazón se
manifestará, no en impulso sino en obediencia. “Si me amáis, guardad mis
mandamientos”. Esta custodia debe ser ...

1. Universal . " Todos mis mandamientos". No debemos seleccionar a algunos, como

los fariseos, para observar rígidamente como compensación por la infracción de otros.
Todo debe mantenerse. Esto solo es aceptable para Dios.

2. Constante . “Guarda siempre todos mis mandamientos ”. En palabras, acciones y

corazón. Las promesas se hacen bajo el terror, pero Dios requiere la expresión de
principios firmes y busca “perseverancia paciente en el bien”.

IV. En sus recompensas . No hay mérito en nuestra obediencia. Es defectuoso e

indigno. De hecho, nunca podemos obedecer perfectamente ni siquiera un mandamiento
de cada diez. Pero donde la verdadera conducta brota de un corazón recto, habrá
felicidad o bienestar. Por tanto, el camino de la santidad es el camino hacia la felicidad
y el favor de Dios.

1. Felicidad personal . "Que les vaya bien ".

2. Felicidad para la posteridad . "Y con sus hijos ".

3. Felicidad perpetua . ¡Para siempre! "" Una perpetuidad de bienaventuranza sola es

bienaventuranza ". ¡Todo esto de buen corazón! ¿Tenemos tal corazón en nosotros? Se
nos enseña cómo se puede obtener. “Pondré mi temor en sus corazones, para que no se
aparten de mí” ( Jeremias 32:40 ).

SOLICITUD DIVINA

¡Cuán encantador aparece Dios en la preocupación que expresa aquí! Es el lenguaje de

las quejas . Tanto como para decir: "Pero no lo encuentro así". ¿Está entonces
decepcionado? No en cuanto a hechos, porque Él sabe todas las cosas, sino en cuanto a
lo correcto. Seguramente, Él puede esperar de nosotros atención a Su voz y mejora de
las ventajas con las que somos favorecidos. Cuando no encuentra nada de esto, tiene
motivos para quejarse.

Este es el significado cuando dice: “¿Qué más se podría haber hecho por Mi viña y yo
no lo he hecho? ¿Por qué, cuando esperaba que diera uvas, dio uvas silvestres? Estos
tres años vine buscando fruta y no encontré ninguna ”. Es la expresión del deseo .
Cuando las Escrituras atribuyen a Dios atributos y sentimientos humanos, deben
entenderse de acuerdo con la perfección de Su naturaleza.

No significan precisamente lo mismo en Él que en nosotros. Sin embargo, siempre hay

una verdad , que es la base de tales representaciones metafóricas. La adhesión servil a la
divinidad sistemática ha dañado algunos de los mejores pasajes del Apocalipsis; y que
estaban destinados a sentirse más que criticados. No objetes, por tanto, que "Dios está
en los cielos; ha hecho todo lo que le place"; y pregunte "¿quién ha resistido su
voluntad?" porque este es Su propio idioma, "¡Oh, si hubiera tal corazón en ellos!"
"¡Cuántas veces te hubiera juntado como la gallina junta sus pollos debajo de las alas, y
no quisiste!" Sí, estas son expresiones de un Dios que no puede mentir.

Esto me anima. Indigno como soy, no me abandona. Él está dispuesto a salvar y

esperando ser misericordioso conmigo. ¿Cuál es la incapacidad del hombre para
armonizar tales declaraciones con algunas otras partes de su credo, al juramento del
Dios viviente? "Vivo yo, dice el Señor, que no me complazco en la muerte del que
muere". Es el dictado de la solicitud de los padres . La voz, no de un legislador o juez
severo, sino de un Padre.

Un Padre que no escatimó ni a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros,
que no aflige ni entristece voluntariamente a los hijos de los hombres, que dice del niño
refractario: "¿Cómo voy a dejarte, Efraín?" ¿Quién dice del niño arrepentido: "¿Es
Efraín mi hijo amado?" ¿Con qué frecuencia asume esta relación para privar a Su
grandeza del terror y brindarle nuestro aliento y confianza? Se compadece "como un
padre se compadece de sus hijos", y toma el corazón de una madre por la imagen de la
ternura.

"Como aquel a quien su madre consuela". "¿Puede una mujer olvidar a su hijo?" Ella
podría. ¡Ah! ustedes madres, su cariño es hielo; ¡tu corazón es de hierro comparado con
el de Él! ”-“ Sin embargo, no te olvidaré ”. Ciertamente, "el que no ama, no conoce a
Dios, porque Dios es amor". ¿Puede esto animarnos a pecar? ¿ Podemos entristecer Su
espíritu? ¿ Podemos soportar que Él diga en vano: "¿No haces esa cosa abominable que
yo aborrezco?" “O menosprecias las riquezas de Su bondad”, etc. — De Jay .

CAMINAR CUIDADOSO.— Deuteronomio 5:30

Después de que Moisés fue elegido mediador, ordenó al pueblo que regresara a sus
tiendas, los instó a observar cuidadosamente todos los mandamientos que habían
recibido y a no desviarse ni a la derecha ni a la izquierda, para que les fuera bien. “Esto
significa un cuidado exacto de andar en la Ley de Dios, como en la calzada de la cual
los hombres no se pueden desviar, como en Deuteronomio 2:27 .” - Ainsworth .

I. La vida humana está bajo la dirección de Dios . Para Israel, el mensaje fue:
"Métete de nuevo en tus tiendas"; pero a Moisés: "Quédate aquí conmigo". Así, algunos
son asignados a un lugar y otros a otro. La ley de Dios se da como guía, se establece
(porque la ley significa lo que se establece o se fija ) para mostrarnos el camino. "¡Ojalá
fueran ordenados mis caminos para guardar tus estatutos!"

II. Esta dirección la da la agencia elegida . Los hombres a menudo eligen sus propios
guías y se pierden el camino. El intelecto, la educación y las leyes humanas no son
suficientes. Las Escrituras y el ministerio cristiano son los medios designados para la
instrucción.

1. El ministerio del hombre . Moisés fue elegido maestro y mediador entre Dios y su
pueblo. Los hombres deben conocer a Dios en la vida santa y la enseñanza de sus
semejantes: "Háblanos tú".

2. La revelación de Dios . Moisés no tenía que hablar lo suyo, sino las palabras que
Dios le había dicho. Si no hablamos conforme a la ley, no tenemos luz, no hay verdad
en nosotros. “Te hablaré todos los mandamientos, estatutos y juicios que tú los
enseñarás”.

III. Esta dirección, dada por la agencia elegida, se comprende fácilmente . "Haz,
pues, como el Señor tu Dios te ha mandado". Tan claramente está abierto el camino que
"los caminantes, aunque sean necios, no errarán en él".

1. No debe haber ninguna pausa . " Observar para hacer". El ojo y el corazón deben
estar arreglados. No dude y no se demore. No temas, camina humildemente ante Dios.

2. No debe haber desvíos . "No os desviaréis ni a la derecha ni a la izquierda". “Que tus

ojos miren directamente” ( Proverbios 4:25 ), no atrás ni alrededor, sino “directamente
delante de ti”. El progreso sencillo garantizará la recompensa. Ore por perseverancia y
guía. “Y tus oídos oirán detrás de ti una palabra que diga:“ Este es el camino, andad por
él ”.

3. No debe haber parcialidad . "Andaréis en todos los caminos". La obediencia debe ser
plena, sin reservas e incansable. “Entonces no seré yo avergonzado, cuando observe
todos tus mandamientos ( Salmo 119:6 ).

IV. Cuando se obedece la dirección así dada, la recompensa será grande . “Para que
viváis y os vaya bien”. “Ciertamente hay recompensa para los justos”, no de deuda, sino
de gracia soberana. Una recompensa presente en beneficios temporales y goces
espirituales. Una recompensa futura de bienaventuranza eterna ( Isaías 48:18 ; Jeremias
7:23 ). Al "guardar sus mandamientos hay gran recompensa".

CONSEJOS Y SUGERENCIAS HOMILÉTICAS

Deuteronomio 5:29 . El deseo de Dios para Israel .

1. Un corazón sincero.
2. Sincera obediencia.
3. Felicidad perpetua. Qué corazón . Ese corazón que nos capacitará para temer al
Legislador, y en pensamiento, palabra y obra guardar todos sus mandamientos. Pero un
corazón así, tan inclinado, es una evidencia de aceptación previa; y tal conducta que
resulta de tal corazón es la evidencia de ese carácter que pertenece a un cristiano, e
indica a alguien cuyo estado ha sido cambiado en Cristo, y cuyo carácter ha sido
elevado por la santificación del Espíritu Santo . — Cumming .

Perfecta obediencia .

1. Su fuente: el corazón.
2. Su extensión. Todos los mandamientos y siempre.
3. Su principio rector: el temor de Dios.
4. Sus resultados bendecidos: bien con las personas "y con sus hijos para siempre".

Deuteronomio 5:30 a Deuteronomio 33:1 . El honor conferido a Moisés. "Cerca" de

Dios.

2. El deber de Moisés: “permanecer” en actitud atenta y dispuesta, como mediador y

maestro. “Yo estaba entre el Señor y ustedes en ese momento, para mostrarles la palabra
del Señor; porque temisteis a causa del fuego, y no subisteis al monte ”.
Manifestaciones de Dios en su efecto sobre los hombres . Repeler a unos y atraer a
otros. Este efecto depende de nuestro estado mental y condición moral. Enséñeles -

1. La posición de un verdadero maestro. "Aqui por mi."

2. La cuestión de un verdadero maestro. "Todos los mandamientos, estatutos y juicios".

3. El diseño de un verdadero maestro para producir obediencia.

Deuteronomio 5:33 . Camina por los caminos .

1. Dirección específica.

2. Actividad y progreso en esa dirección. No debemos simplemente saber, sino practicar

los mandamientos. Somos ignorantes y requerimos instrucción divina; débil y necesita
fuerza y apoyo. Nuestros corazones deben estar rectos y debemos ser firmes en Su pacto
( Salmo 78:37 ). Como viajeros en el camino, debemos mirar cuidadosamente hasta el
final y tener cuidado de no perder el camino.

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO 5

Deuteronomio 5:1 . Ley . “Estas palabras” comprenden todo el deber del hombre; y
según los interpretó Cristo, son tan amplios que no existe una condición concebible en
la que pueda existir la raza humana en la que estos preceptos no sean aplicables como
regla. El lenguaje de cada uno es tan breve y tan preciso que es capaz de proporcionar
una guía perfecta para el gobierno moral del hombre.

Es tan inconmensurablemente superior en su carácter al de todas las demás naciones que

no hay forma de explicar su existencia, excepto atribuyéndolo a la revelación divina.
Los mismos infieles se ven obligados a admitir su elevado origen. Porque, ¿cómo
llegaron los judíos a poseer una ley tan pura y admirable? ¿Cómo se distinguieron por
un código moral tan sublime, mientras que todas las demás personas, algunas de ellas
muy superiores en civilización y artes a los hebreos, se quedaron muy por debajo de
ellos en este aspecto? Fue Dios quien “habló todas estas palabras.

”( Dr. Jamieson .) La ley moral es una copia de la voluntad de Dios, nuestro directorio
espiritual; nos muestra qué pecados evitar, qué deberes seguir. Tiene verdad y bondad
( Nehemías 9:13 ). Verdad, porque Dios la dijo; y bondad, porque no hay nada que exija
el mandamiento que no sea para nuestro bien . — Watson .
Deuteronomio 5:6 . Primero . Esto bien puede conducir la camioneta y estar al frente de
todos los mandamientos, porque es el fundamento de toda religión verdadera. Nadie
tendrá motivos para arrepentirse de apegarse a Dios y a Su servicio. El cardenal Wolsey
dijo: “Oh, si hubiera servido a mi Dios como tengo a mi rey, Él nunca me hubiera
dejado así”. Watson .

Deuteronomio 5:8 . Segundo . La gente reza a las imágenes de los dioses, les suplica de
rodillas, se sientan o permanecen largos días delante de ellos, les arrojan dinero y les
sacrifican bestias con profundo respeto . Séneca .

Deuteronomio 5:11 . Tercero . Recuerda la conmoción y la amenaza en el texto. Aquí

hay una meiosis: se dice menos y se pretende más. "No lo tendrá por inocente"; es decir,
será severamente vengado de tal persona. Aquí el Señor habla a la manera de un juez,
que tiene el tribunal de lo Penal.

El juez es Dios mismo; los acusadores, Satanás y la conciencia de un hombre; el cargo

es, "tomar el nombre de Dios en vano"; el acusado es declarado culpable y condenado:
"El Señor no lo tendrá por inocente". Watson .

Deuteronomio 5:12 . Cuarto . Oh, qué bendición es el domingo, interpuesto entre las
olas de los negocios mundanos, como el camino divino de los israelitas a través del
Jordán. ( Wilberforce .) Las corrientes de la religión son más profundas o menos
profundas, a medida que las orillas del sábado se mantienen o se descuidan. ( Calcott .)
Coleridge le dijo una vez a un amigo el domingo por la mañana: “Me siento como si
Dios, al dar el sábado, le hubiera dado cincuenta y dos primaveras cada año”. Bowes .

Deuteronomio 5:16 . Quinto . Richard Knill consideró este mandamiento de tal manera
que ni siquiera saldría como misionero sin el consentimiento de su madre. Él dijo: “ Sé
que Dios nunca le sonríe a un niño que le rompe el corazón a su madre”. Pul. Com .

Deuteronomio 5:17 . Sexto . Existe una estrecha conexión entre la ira y el asesinato.
“Matar no es un mero derramamiento de sangre. La ira sin causa es asesinato. La
opresión del débil es asesinato. Privar a un hombre de los medios para ganarse la vida,
para gratificar la venganza, es un asesinato. ”- Dr. Parker .

Deuteronomio 5:18 . El adulterio degrada a una persona y la hace parecerse a las

bestias; no, es peor que brutal; porque algunas criaturas desprovistas de razón, por
instinto de la naturaleza, observan cierto decoro y castidad. La tórtola es una criatura
casta, y se mantiene con su pareja; y la cigüeña, dondequiera que vuela, no entra en
ningún nido que no sea el suyo.
Los naturalistas escriben que si una cigüeña, dejando a su propia pareja, se une a otra, el
resto de las cigüeñas caen sobre ella y le arrancan las plumas. El adulterio es peor que
brutal, degrada a una persona de su honor.— Watson .

Deuteronomio 5:19 . Octavo . Un hombre puede robar tanto a Dios como a su prójimo.
El que hace perder el tiempo a su patrón es un ladrón. El que se niega a la alabanza justa
es un ladrón, un ladrón social y literario. El que menoscaba el justo honor de su prójimo
es un ladrón. El que hace votos y no paga es un ladrón. Dr. Parker .

Deuteronomio 5:20 . Novena . Un hombre que no tiene ninguna virtud en sí mismo,

jamás envidia la virtud de los demás; porque la mente de los hombres se alimentará de
su propio bien o del mal de los demás; y quien quiere que uno se aproveche del otro.
( Tocino .) No habría tantas bocas abiertas si no hubiera tantas orejas abiertas.— Bp.
Hall .

No decir calumnias, no, ni escucharlas.

Tennyson .

Calumnia suave y zumbante; polillas sedosas

Que se coma un nombre honesto.— Thomson .

Deuteronomio 5:21 . Décimo . El codicioso es como un avestruz codicioso que devora

cualquier metal; pero tiene la intención de alimentarse de él y, en efecto, hace un
cambio para digerirlo y extraerlo. El hombre avaro es como el chough tonto, al que le
encanta robar dinero sólo para esconderlo. Archbp. Trinchera .

La voluntad empalagosa

Ese deseo
saciado pero insatisfecho, Esa tina llena y corriendo.

Shakespeare .

Deuteronomio 5:22 . Gran voz . Richard Morris, un ministro bautista en Inglaterra,

cuando un joven asistió como espectador a un funeral, que había seguido en la iglesia de
Santa María, Stamford. Su mente solemnizada y suavizada por la escena, el toque de
seis trompetas sonó a la vez para establecer la vigilia de la noche, y reverberó a través
de la cúpula, asombrando a toda la audiencia.
Se le sugirió vívidamente el pensamiento de que ciertamente debía escuchar el tremendo
sonido de la trompeta de Dios. Con esta impresión en su mente, el Sr. Morris se retiró a
su habitación y oró a ese Dios que sabía que sería su juez. Su oración fue escuchada y
comenzó una vida de religión y utilidad. Este trivial acontecimiento llamó la atención,
dio lugar a trabajos de conciencia que terminaron en conversión.— Whitecross .

Deuteronomio 6
Deuteronomio 6:1-25
1
“Estos, pues, son los mandamientos, las leyes y los decretos que el SEÑOR su Dios ha
mandado que les enseñe para que los pongan por obra en la tierra a la cual pasan para tomarla
en posesión.

2
Son para que temas al SEÑOR tu Dios, tú con tu hijo y el hijo de tu hijo, guardando todos los
días de tu vida todas sus leyes y sus mandamientos que yo te mando, a fin de que tus días sean
prolongados.

3
Escucha, pues, oh Israel, y cuida de ponerlos por obra, para que te vaya bien y seas
multiplicado grandemente en la tierra que fluye leche y miel, como te ha prometido el SEÑOR,
Dios de tus padres.

Veja mais
NOTAS CRÍTICAS . — Moisés había ensayado la ley, le había recordado al pueblo
las circunstancias en las que fue dada, y ahora expone sus doctrinas esenciales y
fundamentales, la naturaleza y atributos de Dios y la forma de adorarlo.

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Deuteronomio 6:1 . Mandamientos. Lit ., mandamiento (sing. sustantivo), lo que
equivale a “ la ley”, cf . Deuteronomio 4:44 , es decir , la suma y sustancia de todo lo
que Jehová había dado ( cf. Keil ). Estatutos, etc., explicativos del mando.

Deuteronomio 6:2 . Razón para dar la ley para despertar el miedo y la obediencia a todo
mandamiento.

Deuteronomio 6:3 . El temor constante de Dios resultaría en prosperidad y aumento de

la nación. de Génesis 12:1 ; Génesis 17:6 ; Éxodo 3:8 ; Éxodo 3:17 .

Deuteronomio 6:4 . La exposición ahora comienza con una declaración acerca de

Jehová (Elohim plu.). Este “no se refiere a la unidad de Dios, sino que simplemente
establece que solo a él, el nombre de Jehová por derecho le pertenece, como el único
Dios absoluta a la que ningún otro Elohim se puede comparar, cf . Zacarías
14:9 ”- Keil .

Deuteronomio 6:5 . A este Dios único, que es el Dios de Israel, se le debe dar un amor,
con el corazón , asiento del sentimiento y del afecto; el alma , tu aliento, el espíritu
vital, o alma racional, capaz de inteligencia y pensamiento, Mateo 22:37 ; Marco
12:30 ; Lucas 10:27 ; fuerza de cuerpo y alma.

Deuteronomio 6:6 . El verdadero amor se regirá por el respeto de los mandamientos,

que deben estar guardados en el corazón , siempre presentes en el pensamiento y la
voluntad; enseñado a los niños y hablado en todas las ocasiones adecuadas.
Enseñe, ilumine , afile o afile, una figura para una instrucción seria y frecuente.

Deuteronomio 6:8 . Signo, símbolo, memorial, como anillos usados en muñecas y dedos
que contienen sentimiento religioso, Juan 3:33 ; 2 Timoteo 2:19 . Frontlets, Éxodo
13:16 . Aquí Moisés recurre a los buenos usos que prevalecen en su época y que todavía
son comunes en Oriente. (Ver Speak Com .)

Deuteronomio 6:9 . Mensajes, Éxodo 12:7 ; Deuteronomio 11:20 ; Job 19:23 ; Job
19:25 .

Deuteronomio 6:10 . Después de deberes específicos, Moisés da advertencias y

advierte contra los peligros a los que la prosperidad los expondría, a saber, el olvido de
Dios y Sus misericordias. La entrada a Canaán los llevó a posesiones por las que no
trabajaron con sus propias manos; pueblos hermosos, casas llenas de cosas buenas,
pozos de agua, viñedos y plantaciones de olivos.

Jurar ( Deuteronomio 6:13 ) se refiere a los juramentos judiciales en el tribunal. “Moisés

se refiere al juramento legal; nuestro Señor a jurar en común ”, la adoración de Dios
excluye la idolatría ( Deuteronomio 6:14 ), que un Dios celoso no soportará, sino que
castigará con destrucción de la faz de la tierra.

Deuteronomio 6:16 . Está prohibido tentar a Dios con murmuraciones e incredulidad

como en Masah, es decir ,Éxodo 17:1 (Éxodo 17:1 ); Se insta a la observancia diligente
de los mandamientos y a hacer lo correcto. Echar fuera, (Deuteronomio 6:19 ) el echar
fuera, el resultado de la obediencia. Éxodo 23:27 ; Éxodo 34:11 .
Deuteronomio 6:20 . Las instrucciones para la instrucción de los niños se dan de
manera más completa que enDeuteronomio 6:7 . Los signos (22) y
maravillas, cf . Deuteronomio 4:34 .

Mano poderosa, ejercicio de gran poder. Salmo 105:23 ; Salmo 105:28 . tu bien, (24),
primera razón para servir a Dios, es justo; siguen otras bendiciones. La justicia, es
decir , la observancia de la ley, constituye su título de propiedad sobre la tierra y les da
aceptación ante Dios.

Antes de que el Señor, en su derecho y de acuerdo a su juicio, cf . Salmo 56:13 ; Salmo

116:9 .

EL TEMOR DE DIOS EL FIN DE LOS MANDAMIENTOS.— Deuteronomio 6:1

En estos versículos se indican dos objetivos que busca el Legislador al exponer de

nuevo estos importantes deberes. Su objetivo es despertar un santo temor de Dios en el
corazón de su pueblo; un temor que se manifestará en el firme cumplimiento del pacto;
y no busca menos la prosperidad temporal de Israel, que se muestra como un resultado
cierto de tal fidelidad. Así, la gloria de Dios y el bienestar del hombre se ven como los
grandes fines que tiene en mente . Habla. Com .

I. Los mandamientos de Dios deben ser la regla de vida . "Para que los hicieras".
Platón y otros filósofos enseñaron que la perfección consistía en la conformidad con
ciertas formas o ideas establecidas para el hombre por su Creador. Pero para que una
cosa sea el estándar o la medida de otra, debe ser fija y verdadera. Los sofistas nos
persuadirían de que no hay nada fijo y permanente.

Nuestros sentidos nos engañan, las leyes de la naturaleza cambian, el bien y el mal, la
virtud y el vicio, son fantasías y varían con los sentimientos y gustos individuales. Pero
la ley de Dios es inmutable, su verdad es segura y eterna. Ha dado reglas para la vida y
la conducta moral. Nuestras propias sensaciones no deben exponerse, nuestras propias
opiniones deben exaltarse en estándares de verdad. "Teme a Dios y guarda sus
mandamientos, porque este es todo el deber del hombre".

II. El temor de Dios es el principio más poderoso para producir obediencia a esta
regla . El amor al Legislador engendra respeto por su ley. No podemos honrar a un
maestro, ni ser felices en su servicio sin amor por su carácter. El afecto influye en la
voluntad e impulsa a la obediencia feliz. El servicio por cualquier otro motivo no sería
desinteresado y verdadero, ni en la religión ni en la vida diaria. El temor, o el amor de
Dios en el corazón, por lo tanto, es el único poder para producir obediencia leal a Dios.
"No puedo adorar lo que no puedo amar".

III. Engendrar esta obediencia es el diseño de la instrucción religiosa . "El Señor tu

Dios te mandó enseñarte". Debemos conocer a una persona antes de poder amarla y
servirla; de modo que la ley de Dios debe conocerse antes de que pueda observarse. Se
debe enseñar a la gente el carácter y la voluntad de Dios. Los hijos deben ser entrenados
y educados, no para su propia gloria, ni la de sus padres, sino para el servicio y la gloria
de Dios.

La obediencia a la ley de Dios debe ser el diseño de la educación y la economía de la

familia. “Reúne al pueblo, hombres y mujeres, y niños, y al forastero que está dentro de
tus puertas, para que escuchen , y aprendan y teman al Señor tu Dios, y cuiden de poner
en práctica todas las palabras de esta ley. "

IV. Los resultados de la instrucción religiosa y la obediencia a la ley de Dios serán

beneficiosos . Dado que la ley de Dios consulta nuestro mayor bien, la obediencia
siempre será de nuestro interés. Dios, misericordiosamente, enseña lo que es bueno y
promete otorgarnos ese bien. De diversas formas, personales y sociales, temporales y
espirituales, los beneficios nos ayudan a recordar a Aquel que es "el bien supremo",
"Dios sobre todo y bendito por los siglos de los siglos".

1. En la felicidad personal . “Bien contigo” en cuerpo, mente y estado. “Decid al justo

que le irá bien” ( Isaías 3:10 ). “Pero al impío no le irá bien, porque no teme a Dios”
( Eclesiastés 8:13 ).

2. En duración . "Para que tus días se prolonguen". "Los impíos no vivirán la mitad de
sus días".

3. En el aumento de la posteridad . "Para que crezcas poderosamente". La virtud

siempre tiende a promover la salud, la prosperidad material y el bienestar nacional. Sin
el reconocimiento de Dios y la obediencia a sus mandamientos, no podemos asegurar
una herencia terrenal o celestial "en la tierra que fluye leche y miel".

REQUISITOS DIVINOS.— Deuteronomio 6:4

Estos versículos afirman que Jehová es un Dios único, indivisible y supremo, y digno de
un amor supremo e indiviso. No es suficiente escuchar , debemos obedecer y obedecer
con todo el corazón y el alma.
I. Dios es digno de nuestro amor y servicio . Amamos a una persona por lo que es en
sí mismo y por lo que hace a los demás. Dios es excelente y exaltado en sí mismo. Él
solo es Dios y, por tanto, merece nuestro homenaje. Goethe enseñó que "la belleza, la
verdad y la bondad" son los objetos del culto humano. Pero esta es "la religión de la
cultura", la adoración de la "criatura en lugar del Creador", y no satisface los deseos
personales.

Dios es un Ser Viviente, en quien podemos pensar y con quien podemos conversar, el
centro y causa de toda belleza, bondad y verdad. En Él, estos son objetos de adoración y
sujetos de disfrute. Él hace el bien, hace el bien y comunica sus bendiciones a sus
criaturas. "Tú eres digno, oh Señor, de recibir gloria y honra y poder".

II. Dios requiere que lo amemos y lo sirvamos con total entrega . Los términos
utilizados para indicar esto son los más completos.

1. Afectuosamente , “de todo tu corazón”, sin indolencia, infidelidad o desgana. Con

afecto ferviente e indiviso. Si se retiene el corazón, todo el corazón, el resultado será la
apostasía.

2. Inteligentemente , “con toda tu mente” ( Marco 12:30 ; Lucas 10:27 ). El intelecto y

el entendimiento deben preocuparse tanto como el corazón. El servicio de Dios no es un
servicio ciego e irrazonable. " Sabemos lo que adoramos".

3. Energéticamente , “con todas tus fuerzas” de voluntad y poderes activos. Si no es

libre y alegre, es servil y fastidioso. “Si estáis dispuestos y obedecéis” ( Isaías 1:19 ).

4. Enteramente , "con toda tu alma". Debe ser sincero y constante, no superficial sino
“arraigado en el amor” ( Efesios 3:17 ). Dios debe ser amado sobre todas las criaturas,
con todos nuestros poderes y con toda la energía de esos poderes. "La ley real según la
Escritura".

III. La relación de Dios con nosotros es un motivo para impulsar este servicio
requerido. "El Señor tu Dios ". Jehová era el Dios de Israel y así se había mostrado.
Nada puede tocar la voluntad y excitar un movimiento que no percibimos ni
apreciamos. Lo que está fuera de la vista de la mente y el corazón no puede afectarlos.
La presencia de Dios había sido vista y su bondad mostrada de maneras maravillosas.
Hizo un pacto con Israel, los reclamó para su pueblo y les dio todas las razones para
honrarlo y obedecerlo. "Yo soy el Señor tu Dios".

CONSEJOS Y SUGERENCIAS HOMILÉTICAS

Deuteronomio 6:3 . Escuchar y hacer . "Escucha, oh Israel, y procura hacerlo".

1. La Palabra escuchada . Hombre sordo y ciego en las cosas espirituales. “Teniendo

oídos, no oye; teniendo ojos que no ve ". Solo cuando Dios habla, el corazón se abre
(Lydia) con un nuevo poder de atención e interés ". "Esté más preparado para escuchar".

2. La Palabra considerada . “Observar”, la asistencia no es atención, los ojos y los

oídos deben estar abiertos. “Para aprender”, dice Coleridge, “debemos asistir; para sacar
provecho de lo que hemos aprendido, debemos pensar ". "Presten atención a cómo
oyen".

3. La Palabra obedeció . "Hazlo." Buscamos novedad y no edificación. “Nuestro gran

objetivo es quedar impresionado y afectado, y hacer que las viejas y nuevas verdades se
reduzcan a la experiencia y la práctica.” - Juez Hale .

Deuteronomio 6:4 . La unidad de Dios .

1. El centro de la fe de Israel . ¡Cuán sólido en principio, elevado en tono y poderosa en

influencia moral, en comparación con las religiones paganas!

2. La fundación de la política de Israel . El politeísmo fue la base de otros tejidos

sociales. “Esta cláusula no sólo prohíbe el politeísmo, sino también el sincretismo, que
reduce al único Dios absoluto, como Rey de toda la tierra, a una deidad nacional, un
Baal ( Oseas 2:18 ), y de hecho toda forma de teísmo y deísmo, que crea para sí mismo
un Dios supremo según abstracciones e ideas filosóficas ”( Keil ).

3. La ley de la armonía en nuestra constitución moral . La mente no es capaz de

contener más de un objeto a la vez. El corazón y los afectos solo pueden estar lealmente
unidos a un Soberano y completamente desarrollados por una persona.

Deuteronomio 6:4 ; Deuteronomio 5:1 . El comando . "Oye, Israel". Dios busca hacer
que estemos atentos a lo que Él es en Sí mismo, y lo que Él es para nosotros, para
controlar nuestra presunción, encender nuestro afecto y disipar nuestro miedo.

2. El deber . Ama a Dios con todo tu corazón. Primero el corazón y luego la obra.
Primero debemos tener razón antes de poder hacer lo correcto. “Es más grande
conquistar por medio del corazón que conquistar el corazón”, dice Schiller. "Dame tu
corazón".

3. El método de realizar este deber . ( a ) De buena gana. Dios a veces acepta la

voluntad del acto; nunca el hecho sin el testamento. ( b ) Sinceramente. Amasías hizo lo
recto ante los ojos del Señor, pero no con un corazón perfecto ( 2 Crónicas 25:2 ). ( c )
Constantemente. “Bienaventurado el que hace justicia en todo tiempo” ( Salmo 106:3 ).

La vida moral procede del corazón y se manifiesta fuera, en las tres formas de actividad
indicadas. El impulso hacia Dios procede del corazón y se realiza en la vida a través del
afecto, que se alimenta de ese objeto supremo; a través de la voluntad, que se consagra
activamente a la realización de su voluntad; ya través de la mente que sigue la pista de
Sus pensamientos en todas Sus obras . Godet .

EL MÉTODO DE PRESERVAR LA LEY DIVINA.— Deuteronomio 6:6

Para mantener un sentido del deber en sus mentes, se ordenó que Israel llevara grandes
principios a la vida diaria. Se instituyó un sistema de instrucción para los padres y se
tomaron medidas para recordar los mandamientos en la mayoría de las escenas
familiares y frecuentes de la vida. Los medios para preservar la religión se especifican
minuciosamente.

I. En la experiencia personal . "Estará en tu corazón". La memoria puede ser buena y

la lengua relajada sin ningún sentimiento de corazón. La verdad no solo debe ser
recibida por la mente, sino depositada y calentada por el corazón. Debemos entender,
valorar y amar la Biblia. Ya que corremos el riesgo de perder las cosas, si olvidamos las
palabras: “estas palabras” deben ser materia de experiencia y conversación.

Nuestra alma debe estar bajo su influencia y dirección. “La ley de Dios está en su
corazón, ninguno de sus pasos resbalará” ( Salmo 37:31 .

II. En entrenamiento en casa . “Las enseñarás diligentemente a tus hijos. Los niños
son ignorantes y obstinados. Nunca se convertirán instintiva o intuitivamente en santos.
Y aunque no se debe olvidar su educación secular, su formación religiosa debe ser la
primera y la más diligente. Esto se puede dar.

1. De diversas formas . En las relaciones domésticas, "cuando te sientes en tu casa"; en

el caminar ordinario, "cuando andas por el camino"; en los momentos del día, “cuando
estás acostado abajo y levantes hasta ;” por representaciones comunes,
"para signos y frontales ", y por escritura constante, "los escribirás ".

2. Con métodos diligentes . “Con diligencia”, agudice a los niños con una instrucción
seria, asidua y repetida. Así como las herramientas se preparan para el trabajo, los niños
deben aprender para Dios y prepararse para la vida.
III. En conversación religiosa . "Habla de ellos". En la época actual, el conocimiento
se difunde más por escrito que por el habla. En épocas anteriores, las comunicaciones
orales eran el medio de instrucción. La voz viva sigue siendo un gran poder en el mundo
y su poderosa influencia se hará sentir en las generaciones futuras. La conversación fue
uno de los métodos empleados por los médicos judíos y el mismo Jesús para impartir
conocimientos.

Entre amigos y compañeros, en el ámbito doméstico y social, al caminar en un viaje y al

retirarse a descansar, podemos conversar sobre las cosas divinas. “Hablaré de tus
testimonios también delante de los reyes, y no seré avergonzado”. Salmo 119:46 .

OBLIGACIÓN DE LOS PADRES.— Deuteronomio 6:7

En estos versículos aparece:

(1) Que los padres están obligados a dar a sus hijos una educación religiosa, a sembrar
en sus corazones las semillas de la verdad bíblica, a enseñarles los elementos de la
doctrina cristiana, a inculcarles la observancia de los deberes morales y a engendrar en
ellos. un apego a las ordenanzas de la religión, en su asistencia, en el cual podemos
esperar la comunicación de la gracia del Espíritu Santo, para traducir la palabra de
verdad, el poder de Dios para su salvación.

(2) Los testimonios de Dios no solo deben enseñarse a nuestros hijos, sino que se debe
usar la máxima diligencia para hacerles entenderlos. "Les enseñarás diligentemente". Es
decir, una y otra vez, como quien afila un instrumento desafilado para afilarlo, lo que se
hace mediante fricción o molienda reiterados . Esta parte del deber de los padres es una
tarea sumamente difícil y requiere mucha paciencia, mucha prudencia, mucho juicio y
mucha piedad en los padres, para capacitarlos para hacer este bien, este trabajo más
importante, de la mejor y más eficaz manera.

(3) Se requiere que los padres aprovechen cada oportunidad de inculcar los
mandamientos divinos a sus hijos.
1. Este deber debe realizarse en el país y en el extranjero; "Cuando te sientes en tu casa,
y cuando andes por el camino".
2. Debe realizarse durante la noche y durante el día; "Cuando te acuestes y cuando te
levantes".
(4) Este mandato muestra que todo padre tenía acceso a las Escrituras, en un idioma que
él y sus hijos entendían.
Moisés no temía que el pueblo lo malinterpretara o lo arruinara. Es probable que
muchos judíos lo hicieran; sin embargo, esa no era razón para que todos los judíos
poseyeran una copia de la ley. El hecho es que, según la ley judía, las Escrituras fueron
puestas en manos de todo tipo de personas, jóvenes y ancianos, hombres y mujeres,
eruditos y no instruidos, sacerdotes y personas con el mandato de leerlas y enseñarlas a
otros, para que la fe de todos descanse sobre el fundamento.— Rev. J. Wilson .

CONSEJOS Y SUGERENCIAS HOMILÉTICAS

Deuteronomio 6:6 . La Biblia: el libro de familia . Ser leído y enseñado en familia para
promover la piedad personal y la educación religiosa. “El legado más precioso que
puede dejar a sus hijos es una sólida educación cristiana. Esto nunca será finalmente
olvidado para siempre, ya que en la peor y más lejana liberación de Dios, alguna luz
temprana que se enciende en los primeros años de la infancia, brotará como una chispa
viva de la memoria, como fue el caso de John Newton, cuando un pródigo al timón en
un mar tempestuoso —el texto olvidado durante veinte años, pero que le enseñó su
madre en la guardería— fue el primero en el que giró su eterno y feliz destino. Dr.
Cumming .

Deuteronomio 6:7 . A los niños se les debe enseñar los principios que no comprenden.

(1.) Para que tengan muchas ocasiones de pensar en las cosas que tanto y comúnmente
se instan.
(2.) Que si llegara alguna extremidad, podrían tener ciertas semillas de consuelo y
dirección para guiarlos y apoyarlos.
(3.) Para que su condena sea más justa, si tienen tanto en la boca, no deben llevarse algo
de ellos al corazón.— Trapp .

Deuteronomio 6:9 . "Escríbalos en los postes".

1. En el momento en que se dio este mandamiento, había pocas copias escritas de toda
la ley, y la gente solo se la leía en la fiesta de los tabernáculos. Dios, por lo tanto,
parecía haber designado, al menos por el momento, que algunas frases selectas de la ley
se escribieran literalmente en sus puertas y paredes, o en trozos de pergamino, para
llevarlas en las muñecas o atarlas en la frente. .

2. Sin embargo, el espíritu del mandamiento, y lo principal que se pretendía, era

indudablemente que debían dar toda la diligencia y utilizar todos los medios para
guardar siempre en memoria las leyes de Dios; como los hombres con frecuencia se atan
algo en las manos o ponen algo ante sus ojos, para evitar el olvido de algo que desean
recordar. Pero los judíos, olvidando el espíritu y diseño de este precepto, usaron estas
cosas como la gente supersticiosa hace amuletos o hechizos.

También solían poner estos trozos de pergamino en un trozo de caña u otra madera
hueca, y sujetarlo a la puerta de sus casas, y de cada puerta en particular, y tan a
menudo como entran y salen, lo hacen. parte de su devoción por tocar el pergamino y
besarlo.— J. Wilson .

LOS PELIGROS DE LA PROSPERIDAD. — Deuteronomio 6:10

Moisés anticipa el momento en que Israel entrará en posesión de Canaán con todo el
bien prometido. Pero también ve los peligros a los que esta prosperidad los expondrá:
olvido, idolatría ( Deuteronomio 6:14 ) y desconfianza ( Deuteronomio 6:16 ). Les
advierte contra estos peligros y describe el remedio. "Prevenido, armado de antemano".

I. La prosperidad vuelve insensible el corazón cuando debemos estar

agradecidos “Cuando hayas comido y te hayas saciado; entonces ten cuidado no sea
que te olvides del Señor ”. En la pobreza abatimos, murmuramos o blasfemamos; en la
prosperidad negamos a Dios ( Proverbios 30:9 ). “La prosperidad es la que mejor
descubre los vicios”, dice Bacon.

La exaltación a menudo embriaga, y las bendiciones que se obtienen con facilidad no

suelen valorarse. Somos más sensibles a las cosas que nos cuestan caro; pero sin prestar
atención al dador cuando los dones llegan fácil y libremente. Nos rebelamos en los lujos
carnales, y el corazón se vuelve afeminado y autoindulgente, endurecido a las
reprensiones de la ley divina y a la bondad y pretensiones del Legislador. “Ellos
comieron y se saciaron, y se convirtieron en grasa ( sin sentido, doltish, cf .

Isaías 6:10 ), Nehemías 9:25 .

II. La prosperidad engendra orgullo cuando debemos ser humildes . El hombre

depende de Dios para todo, pero a menudo lo desecha, no espera nada ni teme nada de
él. Está orgulloso de su rango, talento y adquisiciones, como Nabucodonosor ( Daniel
4:30 ). Olvidamos nuestra necesidad de Dios, nuestras obligaciones para con Él, y nos
volvemos autosuficientes en lugar de humildes. “En todo momento de nuestra riqueza,
Líbranos Dios mío”.

III. La prosperidad se convierte en seguridad carnal cuando debemos estar

atentos . “Tenga cuidado” con el peligro y protéjase contra él. Una vida autoindulgente,
incapacita para la obediencia vigilante vigorosa a los mandamientos de Dios. La
naturaleza es subyugada por aquello que la alimenta, su sensibilidad y espiritualidad
mueren, y la seguridad carnal conduce a la tranquilidad y la perfecta indiferencia.

“¡Oh almas! En quien no se encuentra fuego celestial,

mentes gordas y siempre humillado por el suelo. ”- Dryden .

EL OLVIDO DE DIOS.— Deuteronomio 6:12

Cuando entregamos nuestros pensamientos y corazones al mundo, pronto se olvida a

Dios. Él es desplazado e ignorado, y nos volvemos culpables de ingratitud, robo e
idolatría.

I. El peligro señalado . “Ten cuidado, no sea que te olvides de Dios”.

1. No reconocimiento de la presencia de Dios . Incluso en medio de exhibiciones

sensatas y horribles de esa presencia "se olvidaron de Dios y de las maravillas que les
había mostrado". Descuido de la providencia de Dios . "Que te sacó de la tierra de
Egipto". Una providencia más constante y llamativa, pero despreciada cuando más
deberían haberla recordado ". No se acordaron de la multitud de tus misericordias; pero
lo provocó en el mar, incluso en el Mar Rojo ( Salmo 106:7 ).

Desobediencia a la ley de Dios . No podemos servir y obedecer a aquellos a quienes

olvidamos. Dios tiene el mayor derecho a nuestra gratitud y amor. Pero "cuando el
peligro pasa, se olvida a Dios". Los hombres claman por misericordia en la angustia y la
adversidad, pero cuando estos se cambian por la luz del sol y la sustancia, "abandonan a
Dios, que los hizo, y menosprecian su ley".

“Satanás es ahora más sabio que antes,

y tienta haciéndose rico, no haciéndolo pobre.” - Papa .

II. El método para evitar este peligro especificado . Dios proporciona salvaguardas
contra los peligros en los que podemos caer. Algunos se dan en estas palabras:

1. El temor de Dios . “Temerás al Señor tu Dios”. La reverencia a Dios es el gran

preservador del pecado. Sobre este principio, Abraham educó a sus hijos y gobernó su
casa. José temió ofender a Dios y fue dirigido a los consejos más sabios.
"Bienaventurado el hombre que siempre teme".

2. Obediencia a Dios . "Sírvele". No podemos olvidar a Dios si caminamos con Él y

continuamente obedecemos Su voluntad. Los sirvientes no deben descuidar las órdenes
de su amo, ni los soldados deben salir corriendo de las filas. La desobediencia es
irrespetuosa, desleal e insolente. "No te apresures a perderte de vista".

3. No conformidad con las malas costumbres. “No iréis en pos de otros dioses, de los
dioses del pueblo que os rodea ” ( Deuteronomio 6:14 ). Israel sería tentado por la
licencia y la indulgencia de la adoración de ídolos a su alrededor. Los números influyen
y atraen a los hombres. Las modas, los principios y las máximas del mundo gobiernan a
muchos profesores. Pero no debemos unirnos a la mayoría en ninguna causa
pecaminosa, por muy frecuente y popular que sea. "No seguirás a la multitud para hacer
el mal".

4. Confesión pública de Dios . "Y jurarás por su nombre". Dios es la fuente de la verdad
y el vengador del mal. En todos los convenios y apelaciones debemos considerarlo. En
las relaciones sexuales ordinarias y en los asuntos comunes de la vida debemos ser
sinceros. Debemos reconocer la presencia y majestad de Dios y no afirmar nada más
que lo correcto. Dios en el cumplimiento de Su palabra debe ser reconocido como
nuestro ejemplo de fidelidad.

“El que jura en la tierra, jurará por el Dios de la verdad” ( encendido el Dios de. Amén,
es decir, firme y verdadero, cf . Apocalipsis 3:14 ; Apocalipsis 19:11 ) Isaías 65:16 .

EL CAMINO PROHIBIDO.— Deuteronomio 6:14

En todos nuestros corazones hay una tendencia a apartarnos de Dios, a olvidar lo que Él
manda, “ir tras” lo que Él prohíbe. Este camino prohibido se describe:

1. Es ingresado por muchos . El camino de "la gente", "los dioses" de la época. Pero
la vox populi no siempre es la vox Dei . La idolatría de todo tipo es la raíz y el alimento
del error y la superstición, la expresión y el epítome de la naturaleza humana, la
repugnante deshonra a Dios y Su supremacía. “No vayas tras dioses ajenos para
servirlos y adorarlos” ( Jeremias 25:6 ).

2. Es ofensivo para Dios . Agita la ira de Dios y despierta sus celos. Bp. Patricio
observa que nunca encontramos en la ley o en los profetas, ira o furia ,
o celos o indignación , atribuidos a Dios, sino en ocasiones de idolatría.

3. Es destructivo al final . "Destruyerte de sobre la faz de la tierra". La idolatría

corrompe lo santo y petrifica el corazón. Como moho marchito, se extiende sobre la
tierra y arruina las naciones. Dios lo ha condenado y maldecido, y castigará a todos los
culpables. Se debe escuchar la voz de advertencia de arriba; “Llevaréis los pecados de
vuestros ídolos, y sabréis que yo soy el Señor Dios”.

CONSEJOS Y SUGERENCIAS HOMILÉTICAS

Deuteronomio 6:13 . Tres características del servicio de Dios .

1. Dios debe ser honrado.

2. Dios para ser temido.
3. Dios para ser servido. “ No olvidar ” se describe desde un punto de vista positivo
como temer a Dios, servirle y jurar por Su nombre . El miedo se coloca en primer lugar,
como la característica fundamental del culto israelita a Dios. No era un miedo servil,
sino simplemente el santo temor de un pecador ante el Dios santo, que incluye el amor
en lugar de excluirlo.

“Temer” es una cuestión del corazón; “Servir”, una cuestión de trabajo y esfuerzo; y
“jurar en su nombre”, la manifestación práctica de la adoración a Dios en palabra y
conversación . — Keil .

Deuteronomio 6:13 a Deuteronomio 16:1 . El temor de Dios el principio del servicio.

2. El preventivo de la idolatría ( Deuteronomio 6:14 ).

3. El remedio para la incredulidad.

Deuteronomio 6:14 . No iréis tras .

1. El curso prohibido.
2. Las advertencias para evitarlo; La ira de Dios y los celos de Dios.
3. Las consecuencias de ignorar estas advertencias. "Destruyerte de sobre la faz de la
tierra". Cuando las advertencias menores no sirven, Dios busca flechas mortales en su
aljaba ". “De dureza de corazón”, etc. Servir a Dios . Pregunte — yo. Qué es servir a
Dios.

1. Dedicarnos íntegramente a Él.

2. Hacer de Su ley la regla de nuestra vida.
3. Procurar agradarle en todas las cosas. II. ¿Por qué debemos servirle? Porque Él es:
1. Nuestro Hacedor.
2. Nuestro Conservador.
3. Nuestro Redentor.
4. Nuestro Maestro por pacto. III. La naturaleza de la exhortación aquí dada.
1. Instrucciones: sírvale escrituralmente, obediente, voluntariamente, alegremente,
fielmente, etc.
2. Motivos: Este es el final de su creación y de todas las misericordias de Dios para
usted; es obra del cielo y será bien recompensada.— Wm. Stevens .

TENTANDO A DIOS.— Deuteronomio 6:16

La palabra "tentar" aquí significa tratar de probar ; y consciente de las circunstancias

aludidas, Dios no solo fue provocado, sino que fue “probado” en Su poder y bondad. Se
nos advierte contra este pecado, porque el apóstol reconoce claramente que los eventos
en la historia de Israel fueron típicos y estaban llenos de propósito y advertencia
divinos. “Todas estas cosas les sucedieron como ejemplos ( tipos, modelos para
amonestar e instruir” 1 Corintios 10:2 ) ¿Cómo hizo Israel y cómo podemos tentar a
Dios?

I. Dudando de la presencia y el poder de Dios para ayudar . Dios estuvo presente

con ellos noche y día en la maravillosa columna, pero ellos clamaron: "¿Está el Señor
entre nosotros o no?" ( Éxodo 17:7 ) Dios había destruido a sus enemigos, los había
librado del hambre y del peligro, pero ellos "tentaron a Dios en sus corazones" y
clamaron con incredulidad: "¿Puede Dios proporcionar una mesa en el desierto?"
( Salmo 78:18 .

) Murmuramos ante nuestras misericordias diarias: el maná y el arroyo; no contamos

nada los goces reales, si no se ajustan a nuestra fantasía; y suspirar por algún bien
imaginario. Cuando nos circunscribimos a la sabiduría infinita, desconfiamos del poder
omnipotente para lograr Su propósito, “limitamos ( señal , requiriendo milagros para
satisfacernos) al Santo de Israel” ( Salmo 78:41 ).

II. Rebelándose contra la autoridad de Dios . Encontramos fallas en la voluntad de

Dios, en su lugar, establecemos nuestra propia voluntad y, por lo tanto, insultamos a
Dios. En el Mar Rojo y las aguas de Mara, en el desierto del pecado y en Refidim,
provocaron a Dios su Creador y Legislador. Fueron lo suficientemente viles como para
negar Su presencia, dudar de Su poder y abusar de Su siervo. En su carácter perverso,
"todavía pecaron", continuaron pecando y rebelándose, y no estaban "de humor para ser
convencidos". "Sí, hablaron contra Dios".

III. Provocando la paciencia de Dios . Los condujo por el desierto, les dio abundantes
provisiones, pero su gratitud no estaba a la altura de su bondad. "¿Con qué frecuencia lo
provocaron?" Muchas veces se rebelaron, y fueron tan constantes en provocación como
Dios lo fue en bondad. “Me han tentado estas diez veces” ( es decir , muchas veces y en
toda su extensión), Números 14:22 ; pero al final se provocó la paciencia de Dios, y
fueron castigados por sus pecados.

Dios no es insensible a nuestra conducta. Podemos enfadar a Su Espíritu Santo, que se

habría retirado hace mucho tiempo si Dios no hubiera sido misericordioso con nosotros.
Somos dependientes y necesitamos la guía y la gracia de Dios; no le "entristezcamos en
el desierto". Así como Israel probó a Dios añorando las cosas dejadas en Egipto y
desconfiando del futuro, así podemos tentar y ofender a Dios anhelando placeres
prohibidos, anhelando esa libertad en el pecado de la cual Cristo nos ha librado.

“Ni tentemos a Cristo como también algunos de ellos tentaron, y fueron destruidos por
las serpientes” ( 1 Corintios 10:9 ).

EL CAMINO DE LA VIDA Y LA SEGURIDAD.— Deuteronomio 6:17

Dios nunca es indiferente a sus demandas sobre nosotros. Epicuro describió a sus dioses
como totalmente indiferentes y despreciando los asuntos de la tierra. Pero nuestro Dios
ha “puesto su corazón en el hombre”, desea su bien eterno y señala el camino para
conseguirlo. En medio de las tinieblas y los peligros de nuestro viaje, Dios ha provisto
ayuda: “Porque el mandamiento es una lámpara, y la ley es luz; y camino de vida son
las reprensiones de la instrucción ”( Proverbios 6:23 ).

I. Un camino en el que la palabra de Dios debe ser nuestra guía constante .

“Guardaréis diligentemente los mandamientos del Señor vuestro Dios”. El camino no
debe inventarse ni descubrirse; está revelado. No tenemos que hacer , pero mantener el
comando. "El camino de la vida es superior a los sabios". Es de origen celestial, no
terrenal, ni ideado ni discernido por hombres necios. Debemos reconocer
constantemente y consultar devotamente la palabra de Dios como nuestra guía en
nuestro camino.

1. Con cuidado , como viajeros ansiosos por acertar y no perder el rumbo. Algunos
prestan un servicio descuidado a Dios y una atención descuidada a su palabra. No debe
haber una observancia formal y fría, sino un esfuerzo por complacer y obedecer.

2. Con seriedad . La diligencia significa no solo energía y actividad, sino corazón y

afecto. Hay que manifestar cordialidad y amor ( Diligentemente, el latín
tor amorosamente ). Cuando se le preguntó a Aristóteles qué beneficio había obtenido
de su filosofía, respondió: "He aprendido a hacer sin restricciones lo que otros hacen por
temor a la ley". “Me deleitaré en tus mandamientos que amé”.
3. Constantemente . No es intermitente ni accidental, sino paciente y continua
consideración. Muchos olvidan y abandonan la ley. Si nos desagrada, fácilmente lo
descuidamos; pero cuando nuestro corazón y nuestra mente están fijos en él, lo amamos
y lo practicamos continuamente. Cuando nos gobierna la Palabra, somos sabios, seguros
y fuertes. “Feliz es la mente a la que la palabra es un compañero especial,” dice Bernard
( cf .

Salmo 119:7 ; Salmo 119:24 ; Proverbios 6:22 ).

II. Una forma en la que la voluntad de Dios debe ser nuestra constante
consideración . "Haz lo recto y bueno ante los ojos del Señor". La voluntad de Dios es
la norma del deber, y no debe rebajarse para satisfacer las opiniones y deseos de los
hombres. No es lo que es útil o conveniente ante los hombres, sino lo que es recto ante
Dios . Solo es justo lo que le agrada, lo que manda y lo que exige de nosotros.

La conformidad con la voluntad y el carácter de Dios debe ser el objetivo de nuestra

vida. En este sentido, Cristo es nuestro ejemplo, que vino a hacer la voluntad del que lo
envió, y pudo decir: “Yo hago siempre lo que le agrada” ( Juan 6:29 ).

III. Un camino que conduce a nuestro bien presente y futuro . La religión nos
confiere las más altas bendiciones. La voluntad de Dios es la fuente de toda felicidad y
el servicio de Dios es la fuente del bienestar.

1. Nuestro bien presente . "Para que te vaya bien". Si no nos va bien, si no nos beneficia
servir a Dios, podemos sospechar que algo anda mal. Nuestros pensamientos, empleos y
búsquedas pueden oponerse a la voluntad de Dios, y entonces no nos irá bien. "A los
que temen a Dios les irá bien, pero a los impíos no les irá bien".

2. Nuestro bien futuro . El hombre tiene un futuro de bien o de aflicción. Olvidar este
futuro es simplemente cortejar la destrucción. Pero el respeto continuo a la voluntad de
Dios y la dependencia de la gracia de Dios ( a ) nos ayudarán a vencer a los enemigos .
"Para echar a todos tus enemigos de delante de ti". No podemos vencer con nuestra
propia actitud y fuerza. Dios desaloja a los enemigos, y borra el camino al cielo ( cf .

Éxodo 23:22 ; Josué 24:8 ); ( b ) nos asegurará la herencia: la residencia en la tierra, el

progreso y la gracia en la vida cristiana, y el cielo a lo largo. Así nos presentan las
Escrituras el camino de la vida. ¿Estamos caminando en él? “¿Qué hombre es el que
desea la vida y ama (días buenos, o días buenos, setenta) muchos días para ver el bien?”
( Salmo 34:12 ).
CONSEJOS Y SUGERENCIAS HOMILÉTICAS

Deuteronomio 6:16 . Tentar a Dios ( Salmo 78:18 ). Tentaron a Dios, probaron Su

paciencia una y otra vez, hicieron como si fuera otro experimento con él, y, por la
expresión de " tentarlo en su corazón ", parecería como si hubieran convertido en una
cosa de cálculo mental si Todavía los soportaría ( T. Chalmers sobre Salmo 78:18 ).

1. Tentaron la paciencia de Dios.

2. Tentaron la sabiduría de Dios.
3. Tentaron el poder de Dios.
4. Tentaron la ira de Dios. Aquí, como en un espejo, nos vemos a nosotros mismos.
Israel en el desierto representó, como en un drama, toda la historia de la conducta del
hombre hacia su Dios. Tesoro de David .

Deuteronomio 6:17 . Aviso.

1. El Legislador. "El Señor tu Dios".

2. La autoridad intervino. Testimonios y estatutos "que él te mandó".
3. El respeto por esta autoridad requerida. “Guarda los mandamientos”.

Deuteronomio 6:17 a Deuteronomio 19:1 . El final deseado: "bueno".

2. El método para asegurarlo. Obediencia filial a Dios.

3. Los resultados que siguen. "Poseer la buena tierra", etc.

El cargo de Moisés a Israel . En este pasaje comentamos: yo. Un cargo solemne dado.

1. Escuche la palabra del Señor.

2. Observa la palabra del Señor, doctrina, precepto, promesa.
3. Obedezca la palabra del Señor. II. Se proponen importantes beneficios.
1. Seguridad.
2. Prosperidad.
3. Posesión pacífica de Canaán.— Zeta .

LA RELIGIÓN DE LA INVESTIGACIÓN.— Deuteronomio 6:20

El extraordinario trato de Dios con su pueblo no podía dejar de despertar su curiosidad

incluso en las últimas generaciones. Había una orden expresa de que en todas las edades
sucesivas debían familiarizar cuidadosamente a sus hijos con los hechos de su historia.
Debe haber un recuerdo perpetuo de su gran liberación y una profunda reverencia en la
mente de la nación de ese Poder Supremo con quien estaban en deuda por sus
privilegios civiles y religiosos.

Debían alentarse las preguntas, los padres debían responder a las preguntas explicando
las instituciones divinas, para que se perpetuaran las leyes de Dios, se alimentara la
religión familiar y se asegurara el bien nacional.

I. La religión de la Biblia cultiva la investigación libre . "Cuando tu hijo te pregunte

qué significan los testimonios". El hombre piensa. La razón es el atributo de su alma.
Por tanto, la religión del hombre no debe pasar por alto su intelecto. El cristianismo se
adapta al hombre en su capacidad de conocimiento y en su capacidad de razonar y
concluir a partir de ese conocimiento. “Venidos nos dejó motivo juntos”, es el lenguaje
de nuestro Creador.

Muchos declaran que el cristianismo solo es apto para los ignorantes y de mente débil, y
que no ofrece espacio para la libre investigación. Pero ofrece el mejor campo de acción
en el que se puede ejercitar la mente. Se exige a todos el examen y la investigación.
Debemos “ pensar en estas cosas”, “ escudriñar las Escrituras” y “ probar todas las
cosas (probar como cambistas) y retener lo bueno” ( 1 Tesalonicenses 5:21 ).

II. Dios ha hecho provisión para las demandas de la libre investigación . No

podemos evitar preguntarnos "¿de dónde soy y adónde voy?" "¿Cómo puede el hombre
ser justo con Dios?" “¿Qué significan los testimonios?”, Etc. Se suscitarán preguntas
solemnes que ni la filosofía del hombre ni la luz de la naturaleza pueden responder. Pero
Dios responde a las preguntas del hombre:

1. En los hechos de la historia . "Éramos esclavos en Egipto". En la Biblia tenemos un

registro de hechos que comienzan con la Creación y nos llevan a través de varias
dispensaciones hasta la consumación del propósito de Dios en la muerte y obra de
Cristo. En la vida de los patriarcas, profetas y apóstoles, en los eventos de la historia
judía y en las obras de Jesucristo tenemos grandes hechos históricos, que son la base de
la religión, el fundamento de nuestra fe y los elementos, "los rudimentos de la infancia
de clases”( cf .

Gálatas 3:24 ; Gálatas 4:3 ).

2. En las doctrinas de la Escritura . Sobre los hechos de la historia se construyen las

doctrinas de la religión. Existe una tendencia creciente a tomar ideas sin hechos; para
separar los eventos de su entorno sobrenatural; y encontrar en las Escrituras "un
resumen legendario de las creencias primitivas". Pero en los hechos y doctrinas del
cristianismo, Dios ha provisto las necesidades de nuestra naturaleza y no nos ha dejado
a "fábulas ingeniosamente inventadas".

3. En los registros de la Providencia . El poder y la presencia de Dios se vieron en su

trato con Israel. Su propósito y promesa se han cumplido en la historia de las naciones.
El sistema de la Providencia se adapta a nuestra naturaleza al enseñar mediante signos
sensibles y eventos sorprendentes. “El Señor mostró señales y prodigios”.

III. Es nuestro interés investigar y poseer esta Religión . Los hechos y doctrinas de
las Escrituras deben ser confirmados en nuestra experiencia y trazados en nuestra
conducta de vida. "El que cree, tiene el testimonio en sí mismo". Si tememos a Dios y
guardamos sus mandamientos, nos daremos cuenta del poder de Dios para ayudar; la
gracia de Dios para perdonar y renovar, la necesidad del Espíritu Santo para iluminar y
guiar.

1. Será por nuestro bien , Deuteronomio 6:24 . Investigar la verdad, seguir a Dios no
solo será un disfrute, sino “nuestro bien”. Nuestros puntos de vista se ampliarán,
nuestras convicciones se profundizarán y encontraremos que cada evento de la
Providencia y cada mandato de Dios contribuyen a “nuestro bien siempre”.

2. Será por nuestra justicia ( Deuteronomio 6:25 ). Así como la obediencia leal aseguró
a Israel su posición y herencia, los cristianos solo pueden justificar sus afirmaciones y
posición como pueblo de Dios mediante la vida santa. Son el pueblo peculiar de Dios,
redimidos para servirle y formar a las generaciones futuras en su santa fe.

Así como la juventud está imbuida de justicia y verdad, y la posteridad enseñó la

voluntad y las obras de Dios, la iglesia cristiana y la nación tendrán dentro de sí el
principio de perpetuación y la seguridad de la vida natural y la posición religiosa. "Para
que me teman para siempre, por el bien de ellos y de sus hijos después de ellos".

UNA HISTORIA MARAVILLOSA. — Deuteronomio 6:21

La historia de Israel de principio a fin es un proceso de educación moral. En su progreso

gradual, sus símbolos divinos y su diseño espiritual, vemos comprender el propósito
divino en el bien de la nación y la redención del mundo. En estas palabras tenemos dos
o tres épocas notables o exhibiciones llenas de instrucción moral.

I. La Gran Liberación. "El Señor nos sacó de Egipto ". Durante generaciones, Israel
había sido oprimido y sometido a la más amarga servidumbre. Pero en "el mismo día"
de la promesa, fueron rescatados sin demora. ¡Terminó la esclavitud, se fueron los
capataces y se ganó la libertad! Salvación más completa y gozo inefable. Todos
escaparon. Promesas y liberación en Cristo para aquellos que están esclavizados por el
pecado y la muerte. Él da vida, libertad, gozo y gloria.

II. La maravillosa forma en que se logró .

1. Por poder divino . "Con mano poderosa". El faraón no pudo resistir la omnipotencia
de Dios. El "hombre fuerte armado" sólo puede "conservar su palacio" hasta que "venga
el más fuerte que él".

2. Por obras maravillosas . "Señales y prodigios, grandes y dolorosos". Los más

alarmantes fueron los juicios de Dios sobre Egipto. Dios tocó el sustento de la vida y los
objetos de adoración, molestos por el dolor y la enfermedad, convirtieron la tierra rica
en un desierto. Luego vino la sombra oscura y finalmente el golpe de la muerte misma
sobre "el jefe de todas sus fuerzas". Los juicios sobre el pecado pueden ser leves al
principio, pero si se ignoran, al final destruirán el malvado tesoro, “la ira contra el día
de la ira”, “por la ceguera ( dureza ) de sus corazones” ( Efesios 4:18 ).

III. El gracioso diseño . "Para darnos la tierra". Canaán, adquirido, no por valor y
habilidad humana, un don de Dios. "Para darnos." Los patriarcas habían sido forasteros
y forasteros allí; ahora descendientes en plena posesión.

1. Una herencia prometida . "Que juró a nuestros padres". El pacto 400 años antes
ahora se establecerá; Dios nunca olvida. “Nunca pienses que las demoras de Dios son
negaciones de Dios. Esperar; Agárrate fuerte; resistir." ( Buffon ). Con él mil años como
un día ( Salmo 90:4 ).

2. Una herencia a la que fueron guiados . "Él nos sacó para poder hacernos entrar".
Canaán no solo ofreció, sino que Israel ayudó a conseguirlo. El camino largo, los
peligros grandes, pero el Ángel de la Alianza nunca los abandonó. Dios nos guiará por
la palabra escrita y el Espíritu Santo si lo seguimos. "Yo te instruiré".

CONSEJOS Y SUGERENCIAS HOMILÉTICAS

Deuteronomio 6:20 . Aviso-

1. Las Instituciones Divinas tienen significado y diseño.

2. Nuestro deber de investigarlos a todos.
3. Se debe alentar especialmente a los niños a hacer preguntas, etc. A un filósofo persa
se le preguntó por qué método había adquirido tanto conocimiento, y respondió: "Al no
ser impedido por la vergüenza de hacer preguntas cuando soy ignorante".

Deuteronomio 6:20 . La pregunta de los niños .

1. Se debe animar a los niños a buscar conocimientos sobre la Biblia y la Iglesia. 2.

Explicar paciente y sabiamente, doctrinas, deberes y privilegios.
3. Enseñe temprano a los niños a reconocer a Dios y referirle las liberaciones y todas las
demás bendiciones.
4. Cree que el Espíritu Santo impresionará a los corazones jóvenes con lo que ven y
oyen en la casa de Dios. La escuela en la familia , alumnos, profesores, lecciones por
aprender y beneficio de practicarlas.

Deuteronomio 6:24 . Los mandamientos de Dios, nuestra vida y justicia .

1. Israel será un pueblo separado ( Deuteronomio 6:23 ).

2. Su existencia continua dependía de la obediencia a Dios ( Deuteronomio 6:24 ).

3. En esta existencia continuada estaría la justificación de su carácter y posición

( Deuteronomio 6:25 ). “Todo israelita que rindiera una obediencia externa a la ley
mosaica fue calificado de justo , y en virtud de esa obediencia tenía derecho a la tierra
de Canaán; de modo que, haciendo estas cosas, vivía de acuerdo con ellas ( Levítico
18:5 ; Deuteronomio 5:33 ).

El significado de la declaración en estos versículos, entonces, es que la observancia fiel

de “todos estos mandamientos” debe constituir su título para las bendiciones prometidas
del pacto ”( Jamieson) .

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO 6

Deuteronomio 6:1 . Miedo . Este temor de Dios es el fundamento de la religión; porque

el gran sostén de la virtud entre los hombres es el sentido en sus mentes de un
Gobernador y Juez supremo del universo, quien finalmente y efectivamente
recompensará lo que es en sí mismo esencialmente digno de recompensa, y castigará lo
que es digno de castigo.

En consecuencia, el miedo nos somete a la autoridad de Dios y obliga a la práctica del

deber; porque el temor del Señor es apartarse del mal. ( Deber del hombre ) Amor .
Nuestros afectos se sienten atraídos por un objeto atractivo con tanta naturalidad como
el hierro es encantado por la piedra de carga. Dios nos hizo para amar; y cuando nos
acercamos a tal objeto, nuestros sentimientos se entrelazan a su alrededor, como lo
hacen los suaves y flexibles zarcillos de la vid alrededor del soporte que reviste de hojas
y cuelga de racimos de púrpura. Tal analogía existe entre las leyes de la mente y la
materia. Dr. Guthrie .

Deuteronomio 6:4 . Un Señor . Creemos que Dios es uno, por lo que creemos que Él es
uno de tal manera que no es posible que haya otro, porque todas las cosas deben derivar
su ser de Él, y cualquier ser que tenga su existencia de otro no puede ser Dios, sino que
debe serlo. una criatura. Esta unidad de Dios es de obligación universal para creer que
podemos estar fijos en cuanto al objeto de nuestro culto, y colocar nuestra adoración
religiosa sólo allí, donde se debe; y también para que le demos ese honor, que solo le
corresponde a él; parte de lo cual es, que no tenemos otros Dioses sino uno, solo en él
debemos confiar y amar con todo nuestro corazón, porque solo Él es bondad, belleza y
gloria infinitas.

Deuteronomio 6:6 . Escribe . Ahora es costumbre entre los árabes y las naciones
orientales escribir pasajes del Corán y otras frases morales en las puertas de las
ciudades, muros y postes de las puertas. Dr. Boothroyd .

Enseñar . La práctica piadosa de los patriarcas era instruir a sus hijos sobre la creación
del mundo, la transgresión del hombre, la destrucción del mundo antiguo, la providencia
de Dios, la revelación del Mesías y cosas por el estilo. Las bocas de los padres eran
grandes libros, en los que sus hijos leían los actos nobles del Señor. Felipe se alegró de
que Alejandro hubiera nacido mientras Aristóteles vivía, de que pudiera ser instruido
por Aristóteles en filosofía. No es ninguna piedad que tus hijos nazcan en los días del
Evangelio, una tierra de luz, donde pueden ser instruidos en el cristianismo.— Geo.
Swinnock .

Deuteronomio 6:10 . Olvidar . La prosperidad es una prueba de carácter más refinada y

severa que la adversidad, ya que una hora de sol de verano produce mayor corrupción
que el día de invierno más largo. — Eliza Cook .

Deuteronomio 6:12 . Olvídese de Dios . Los hombres que ponen su idea suprema de la
vida en la autocomplacencia, no pueden entender lo que quiere decir Dios, que hace del
esfuerzo propio, en sí mismo, en los poderes angélicos, en todas sus criaturas, la prueba
del ser real. Si los hombres buscan estar en posición supina, tener un disfrute infinito sin
ganárselo, y Dios está decidido, serán agitados por tormentas de esperanza y miedo,
dolor y tranquilidad, para que puedan crecer y desarrollarse, por supuesto que no
pueden entender. Él o Su administración. Los premios de este mundo se colocan donde
los obtengan aquellos hombres que por desarrollo, abriendo y educando sus poderes, los
buscan . Beecher .

Deuteronomio 6:14 . Tentar . Aunque Dios no puede ser tentado con el mal, se puede
decir con justicia que es tentado, siempre que los hombres, al estar insatisfechos con Sus
tratos, pidan virtualmente que Él altere esos tratos y proceda de una manera más
agradable con sus sentimientos. Supongamos que un hombre está descontento con los
nombramientos de la Providencia; Supongamos que murmura y se lamenta de lo que el
Todopoderoso le asigna para hacer o soportar, ¿no debe ser acusado de provocar a Dios
para que cambie Sus propósitos? y qué es esto si no se trata de “tentar” a Dios, un
esfuerzo por inducirlo a desviarse de Sus planes, aunque cada uno de estos planes ha
sido resuelto por una sabiduría infinita.

En resumen, se puede decir que la incredulidad de todo tipo y grado es una tentación de
Dios; porque no creer en la evidencia que ha considerado conveniente dar, es tentarlo a
dar más de lo que ya ha dado, ofreciendo nuestro posible asentimiento, si las pruebas se
incrementaran, como un incentivo para ir más allá de lo que su sabiduría ha dado.
prescrito.— H. Melvill .

Deuteronomio 6:20 . ¿Qué significan los testimonios ? La madre de familia estaba

casada con un infiel, que bromeaba con la religión en presencia de sus propios hijos; sin
embargo, logró criarlos a todos en el temor del Señor. Un día le pregunté cómo los
preservó de la influencia de un padre cuyos sentimientos se oponían tan abiertamente a
los suyos. Ella respondió: “Porque a la autoridad de un padre no me opongo a la
autoridad de una madre, sino a la de Dios.

Desde los primeros años, mis hijos siempre han visto la Biblia sobre la mesa. Este Libro
Sagrado ha constituido la totalidad de su instrucción religiosa. Guardé silencio para
permitirle hablar. ¿Propusieron una pregunta? cometieron alguna falta; ¿Hicieron alguna
buena acción? Abrí la Biblia y la Biblia les respondió, reprendió o animó. Solo la
lectura constante de las Escrituras ha realizado el prodigio que te sorprende ”( A.

Monod ). “Joven, atienda la voz de alguien que posee cierto grado de fama en el
mundo”, dijo el Dr. Samuel Johnson, “y que pronto aparecerá ante su Hacedor; lea la
Biblia todos los días de su vida”.

Deuteronomio 7
Deuteronomio 7:1-26
1
“Cuando el SEÑOR tu Dios te haya introducido en la tierra a la cual entrarás para tomarla en
posesión, y haya expulsado de delante de ti a muchas naciones (heteos, gergeseos, amorreos,
cananeos, ferezeos, heveos y jebuseos: siete naciones mayores y más fuertes que tú),

2
y cuando el SEÑOR tu Dios las haya entregado delante de ti y tú las hayas derrotado, entonces
destrúyelas por completo. No harás alianza con ellas ni tendrás de ellas misericordia.

3
No emparentarás con ellas: No darás tu hija a su hijo ni tomarás su hija para tu hijo.

Veja mais
Notas críticas .-Israel se reenvía en contra de la idolatría del pueblo cuyo país estaban a
punto de entrar ( cf . Deuteronomio 6:14 ). Las naciones eran más poderosas que Israel,
pero Dios las libraría.

Deuteronomio 7:2 . Deben ser destruidos, dedicados a la destrucción como malditos,

sometidos a la prohibición. Levítico 27:28 . No se debe hacer ningún pacto ni formar
alianzas con ellos para que sus hijos no sean seducidos.

Deuteronomio 7:4 . De seguir, encendido . desde detrás de mí (Jehová) es decir , tiente

a otros dioses.

Deuteronomio 7:5 . Trato. Todos los apéndices de la idolatría deben ser

destruidos. Éxodo 34:13 ; Éxodo 23:24 . Arboledas, cercados de árboles. Ashtoreth. un
pilar de madera, muy alta y fijado firmemente en el suelo ( cf .

Jueces 6:25 ; Deuteronomio 16:21 ), una diosa (Ashtarte) compañera de Baal.

Deuteronomio 7:6 . Santo consagrado a Dios y que no se pierda por la idolatría.

Especial, iluminado . un pueblo de propiedad de Dios, 1 Crónicas 29:3 ; Eclesiastés
2:8 ; Tito 2:14 . Arriba, de todas las personas.

Deuteronomio 7:7 . Esta selección, no por fuerza numérica; pero

Deuteronomio 7:8 . Mediante la alianza de amor ( Deuteronomio 4:37 ). Esto llevó a la

liberación de Egipto.

Deuteronomio 7:9 . De este modo, Israel debía saber que Dios era fiel en mostrar
misericordia a los que lo aman y pagar, es decir , castigar a los enemigos en su cara, es
decir , mientras aún vivían; en su presencia, en su propia vista; o quizás en sus propias
personas,Éxodo 33:14 .

Deuteronomio 7:11 . Esta demostración de la fidelidad de Dios debería enseñarles a

guardar Sus estatutos.
Deuteronomio 7:12 . Como consecuencia de la observancia favor de Dios se ve en
bendecir el fruto del vientre, Aumento de ovejas y vacas, cf . Éxodo 23:25 .

Deuteronomio 7:15 . En la preservación de enfermedades virulentas de todo tipo

( Éxodo 15:26 ) y especialmente todas las enfermedades malignas de Egpyt.

Deuteronomio 7:16 . Consumir, lit. , Devorar como alimento, lazo, es decir , Incentivo a
la idolatría, Salmo 106:36 .

Deuteronomio 7:17 . Si se sentían incapaces de cumplir con estas poderosas naciones,

deben recordar Egipto, con sus tentaciones, las señales y maravillas ( cf . Deuteronomio
4:34 ; Deuteronomio 6:22 ). Dios haría lo mismo con los cananeos, y

Deuteronomio 7:20 . Envía avispas contra ellos; porque Dios fue poderoso y terrible
para hacer esto.

Deuteronomio 7:21 . Poco a poco iban a ser expulsados ( arrancado fuera), no sea que
las bestias deben aumentar si los cadáveres fueron dejados en el suelo ( cf . Éxodo
23:29 ).

Deuteronomio 7:24 , Deuteronomio 7:24 , lit. , Ponerse en el rostro de una persona,

resistir, Levítico 14:43 .

Deuteronomio 7:25 . Los ídolos para ser destruidos, el oro y la plata que los cubría, para
ser quemados. Enredarán cf . Jueces 8:27 , no sea que (caigan bajo la maldición, a la que
estaban dedicados todos los objetos idólatras ( Josué 7 ).

INTERCURSO PROHIBIDO.— Deuteronomio 7:1

Israel estaba a punto de poseer Canaán, de entrar en peligro y tentación. Moisés les
advierte contra la tolerancia de la idolatría. No deben tener relación con estas naciones,
estar completamente separados de ellas y, con la ayuda de Dios, exterminarlas por
completo.

I. No los tolera . "Ni les muestres misericordia". Lo que toleramos lo comenzamos a

sentir lástima y a amar. Los males más repulsivos al principio se vuelven atractivos
después. Por tanto, debemos evitar la apariencia misma del mal. En obediencia a Dios,
nos libramos de todo peligro, aunque sea caro como la mano derecha o el ojo derecho.

II. Separación total de ellos . El comando es estricto y se repite con frecuencia.

1. En las relaciones sociales . “No harás pacto con ellos” ( Deuteronomio 7:2 ). Los
tratados estaban prohibidos con los cananeos, tan groseros en idolatría e infames en
costumbres y lujuria. Los matrimonios estaban prohibidos. "Ni te casarás con ellos". Si
se hiciera un pacto con el pueblo, participarían en fiestas idólatras, se casarían entre
ellos, se unirían a la adoración y serían seducidos por la idolatría.

Los ejemplos de Salomón y otros en la historia posterior demuestran la necesidad y la

importancia de esta política. "Las malas comunicaciones corrompen los buenos
modales". Los lazos más queridos de la vida deben ser regulados por la voluntad de
Dios. Debemos casarnos en el Señor. En carácter, costumbre y vida, "no os conforméis
a este mundo".

2. En el culto religioso . No debían inclinarse ante sus dioses, ni servirles, ni

hacer Éxodo 23:24 sus obras ( Éxodo 23:24 ; Éxodo 34:13 ). Al principio se ordenó a
Israel que “destruyera completamente sus imágenes; “Luego, después de haber
mostrado inclinaciones idólatras, debían destruir“ altares y arboledas ”, lo que llevaría a
la adoración de los dioses si se retenía. Todo el aparato de la adoración de ídolos debe
ser destruido y olvidado ( Deuteronomio 7:5 ).

III. Completo exterminio de ellos . "Los herirás y los destruirás por completo". Las
naciones, como los individuos, pueden volverse incorregibles y desesperanzadas en su
condición moral. Las iniquidades a menudo exigen la interposición divina. Los
cananeos profanaron la tierra con sus abominaciones ( Levítico 18:6 ; Levítico 18:23 ),
y Dios, como Dispensador Soberano, empleó el albedrío que Él quiso para despojarlos.

Escuchemos la advertencia, eliminemos todo lo que ofende a Dios y perpetúa la

idolatría. “Derriba los nidos y desaparecerán las torres” era la máxima de Knox, esta es
la política más sabia, la única seguridad contra la ira de Dios. Expulsa del corazón,
desarraiga y destruye en el mundo toda costumbre pecaminosa; para que se establezca el
culto a Dios y se elimine toda abominación, "para que no sea por lazo en medio de ti".

DISEÑO DE LA EXALTACIÓN DE ISRAEL.— Deuteronomio 7:4

Debían destruir las naciones, porque se trataba de su existencia, carácter y posición.

Fueron seleccionados por Dios para ser un pueblo santo y especial. Este gran honor y
gran privilegio debían conservarlo y no desecharlo. Por eso fueron elegidos y
bendecidos con herencia.

I. Preservar el culto religioso . “Porque apartarán a tu hijo de seguirme”. Para

preservar su existencia nacional deben eliminarse todas las influencias corruptoras;
porque “el pecado es oprobio (vergüenza) de todo pueblo” ( Proverbios 14:34 ). Para
mantener su fe nacional, la idolatría con todos sus monumentos debe ser completamente
exterminada.

La tierra debe ser limpiada, todo rastro de impureza debe ser barrido, y el lugar debe ser
consagrado a Dios y a la adoración pura. Los cristianos son llamados a salir del mundo,
para mantener el conflicto con sus males, para ganarlo y mantenerlo para la habitación
de Dios y Su Espíritu.

II. Mantener un carácter especial . Israel fue elegido para ocupar un lugar especial,
para ser "un pueblo peculiar", histórica y espiritualmente, entre las naciones de la tierra.
Por tanto, era necesario elevarlos y preservarlos mediante la ley moral, la maravillosa
providencia y la política especial.

1. Como pueblo santo . "Porque eres pueblo santo para el Señor tu Dios". Santo por
convenio especial, y debe ser santo en carácter y conducta personal, la separación del
mundo implica un cuidado vigilante y una dedicación constante a Dios. Los israelitas
debían estar cerca de Dios como los sacerdotes de otras naciones pensaban que estaban.
Los cristianos tienen derecho a acercarse y ofrecer a Dios sus dones y lealtad. “Seréis
para mí un reino de sacerdotes y una nación santa ( Éxodo 19:6 )

2. Como testigos especiales de Dios . “Un pueblo especial para sí mismo, para Su
gloria, verdad y uso”. Su valor no estaba en ellos mismos, sino en su posición, virtudes
y diseño. Una nación no debe ser estimada según su riqueza y ascendencia, sino según
su valor moral y sus buenas acciones. Lo que Israel fue diseñado para ser, lo son los
cristianos ahora. “Vosotros sois mis testigos, dice el Señor”, para testificar de su
existencia, misericordia y propósito.

“Yo formé a este pueblo para mí; ellos muestran mi alabanza ”( virtudes ) Isaías 43:21 ;
“Las alabanzas ( virtudes ) del que así os llamó” ( 1 Pedro 2:9 ).

EL PUEBLO ESCOGIDO.— Deuteronomio 7:6

Moisés se refiere aquí a la base o motivo por el cual se hizo originalmente la elección de
Israel. Aunque podría haber parecido adecuado que el Dios del universo eligiera para Sí
mismo la nación más poderosa de todas, Dios no había actuado así. Él eligió para sí
mismo a Israel, cuando todavía era una sola familia, o más bien una sola persona,
Abraham; aunque ya había numerosas naciones y reinos poderosos en la tierra . —
Esp . Com .
I. El motivo de la elección . Dios siempre tiene razones, aunque no siempre asignadas
para lo que hace. Se dan aquí de forma negativa y positiva.

1. No fuerza numérica . “Porque eras el más pequeño de todos”. Fueron solo un puñado
de personas hasta después de la muerte de José. Las naciones del Este eran grandes y las
poblaciones enormes; pero la elección de Dios no depende del tamaño o la apariencia.

2. Sin valor moral . No eran mejores que otras personas, aunque se enorgullecían de sus
virtudes y su vocación. Los rabinos les enseñaron que eran santos más que todas las
naciones, y a menudo seguían una conducta perversa e indigna. Dios no obtuvo ninguna
ventaja de ellos. Eran "un pueblo rebelde y testarudo". Los cristianos no son elegidos
por sus méritos, el arrepentimiento previsto y la fe, sino “porque al Señor le agradó
hacer de ellos su pueblo”.

3. Pero de la gracia inmerecida . ( a ) Amor puro . Los amaba porque los amaría. Una
razón simple y tonta en opinión de los hombres. Amamos cuando hay algo adorable en
la persona amada. Nuestro amor depende de la emoción exterior. El amor de Dios es
libre, soberano y, a pesar de todo, indigno. ( b ) Fidelidad divina . “Él guardaría el
juramento que hizo a vuestros padres.

”Dios era un deudor para ellos a causa de Su promesa, no a través de su conducta, una
promesa que Él cumpliría, a pesar de su pecaminosidad. “Para cumplir la misericordia
prometida a nuestros padres y recordar su santo pacto; el juramento que hizo a nuestro
padre Abraham ”.

II. La manifestación de la elección . Se formó el propósito, se hizo la elección, pero

tuvo que llevarse a cabo y manifestarse en la historia de Israel.

1. En su maravillosa liberación . "De la mano del faraón, rey de Egipto". “Deja ir a mi

gente” fue la demanda. No podían servir a Dios en la esclavitud egipcia. Solo cuando
fueron libres se vio que eran la herencia y la elección de Dios.

2. En su carácter santo . Si eran santos, debían demostrarlo mediante la vida santa y

asegurar su vocación y elección mediante la separación de la idolatría y la consagración
a Dios.

3. Por la cooperación cordial con Dios . “Porque tú eres pueblo santo para el Señor”
( Deuteronomio 7:6 ), por lo tanto, trabaja con Él en la destrucción de Sus enemigos y
en el cumplimiento de Su propósito. El propósito de Dios no interfiere con nuestra
responsabilidad, deber y uso de los medios.
III. El diseño de la elección . Los motivos que llevaron a la elección y redención de
Israel fueron beneficiosos para ellos e ilustrativos de la sabiduría y la gloria de Dios.
Fueron elegidos para ser santos y solo podían cumplir su misión mediante la obediencia
a Dios. La separación externa debe conducir a la devoción espiritual. Fueron hechos
depositarios de la voluntad de Dios. En sus ritos e instituciones sagrados, en su
selección e historia, Dios mostró Su gracia y preparó al mundo para Su verdad.

"Ni los egipcios, con toda su sabiduría", dice Tholuck , "ni los imaginativos indios, ni
los vanidosos y especulativos griegos, ni los altivos romanos podrían haber recibido una
revelación o haberse empleado en esta obra sin estropearla". "El Señor ha escogido a
Jacob para sí mismo, ya Israel por su tesoro peculiar".

LECCIONES DEL PASADO. — Deuteronomio 7:8

A Israel se le recordaban constantemente las maravillas de Dios en los hechos pasados a

los que debían su existencia nacional, y que se adaptaban como manifestaciones
distintas de amor para impresionar sus mentes e incitar a la obediencia. Solemnes son
las lecciones que enseña su historia. Podemos vivir en el pasado y no solo discernir la
mente del filósofo, historiador y político, sino también la mente de Dios.

I. La Gracia de Dios para distinguir a los hombres . Israel fue distinguido y

bendecido sobre otros por el amor divino. Los privilegios y los dones personales, los
honores y las distinciones deben atribuirse a la gracia soberana y no al mérito humano.
"Porque quién te distingue (te distingue) ( 1 Corintios 4:7 )" Por la gracia de Dios soy lo
que soy ".

II. El poder de Dios para liberar a los hombres . "Te redimió de la casa de los
siervos". Israel fue liberado, guiado y asentado en la tierra por mano fuerte. Esta mano
no se acorta, sino que entrega enfermedades, peligros y problemas. Ningún enemigo,
esclavitud o cadenas puede retener al pueblo de Dios. “El que nos libró de tan gran
muerte y nos libra; en quien confiamos que aún nos librará ".

III. La fidelidad de Dios para animar a los hombres . "Porque mantendría el

juramento que había hecho". Dios nunca ignorará ni olvidará Su palabra. La promesa
puede quedar en nada, su cumplimiento puede demorarse mucho y su pueblo puede ser
severamente probado; pero el juramento está hecho y será verificado. Él es el Dios de
Amén, y siempre podemos confiar en Él. Su veracidad está escrita en milagro, tierna
paciencia y pacto de misericordia.
“Dios no es hombre para que mienta; ni el Hijo del Hombre para que se arrepienta
”( Números 23:19 ; 1 Samuel 15:29 ; 2 Timoteo 2:13 ).

IV. La providencia de Dios para advertir a los hombres . La providencia es la

escuela de la vida en la que discernimos a Dios y su propósito. Sus relaciones con los
hombres son personales y sus lecciones diversas. Tenemos-

1. Una lección de misericordia . “Él guarda pacto y misericordia con los que le aman”.
La misericordia de Dios trasciende infinitamente su justa ira y se muestra a "mil
generaciones". Para disfrutar de esta misericordia debemos amar a Dios y "guardar sus
mandamientos".

2. Una lección de justicia . “Paga a los que le aborrecen”. Hay pago o retribución en el
gobierno de Dios. El pecador no puede escapar de la justicia y el pecado queda impune.
Este reembolso es ( a ) personal "a su cara". El mismo pecador verá y sentirá que es
golpeado por Dios ( Job 34:11 ).

“Soy visitado por Dios”, gritó un moribundo. ( b ) Abrir "en su rostro", puede significar
abiertamente, manifiestamente, discernido por otros para advertirles. ( c ) De repente .
"Él no será flojo". La demora no es olvido o guiño al pecado, sino que se da para inducir
al arrepentimiento. ( d ) Severo "para destruir". La paciencia de Dios puede ser
provocada, el día de la gracia puede perderse, y la venganza puede fallar sobre los
hombres de repente, y eso sin remedio.

3. Una lección de instrucción . "Por tanto, guardarás los mandamientos". Si Dios trata
así con los hombres, los recompensa según sus obras, preste atención, sea advertido
contra la rebelión y la apostasía, y guarde "sus estatutos". “He aquí la bondad y la
severidad de Dios; sobre los que cayeron, severidad; pero para contigo, bondad, si
perseveras en su bondad; de lo contrario, tú también serás cortado ”.

"Para el bien humano, el cielo es esposo de todos los eventos". Young .

CONSEJOS Y SUGERENCIAS HOMILÉTICAS

Deuteronomio 7:1 . Obtener la herencia .

1. Por guía divina. "El Señor tu Dios te llevará a la tierra". Toda herencia, honor y
posición a través de la bendición de Dios.
2. Por la cooperación ferviente con Dios. Israel debe seguir, "tú vas"; debe luchar,
"echar fuera". Entonces Dios los libraría y "los destruirían por completo". Debemos
trabajar con Dios para entrar en cualquier puesto y tener éxito en cualquier búsqueda.

Deuteronomio 7:2 . Ministros de destrucción de Israel .

1. La gente destruida; un acto que sólo puede reconciliarse con el carácter divino,
excepto en el supuesto de que la gran idolatría y la enorme maldad de los cananeos no
dejaban ninguna esperanza de arrepentimiento y enmienda.
2. Los monumentos de la idolatría destruidos. Se consideró que los dioses habían sido
vencidos con la gente a la que ya no podían defender. No debe haber rival con Dios en
el corazón humano, en la iglesia cristiana o en el mundo. Todo debe estar consagrado a
Él.

Deuteronomio 7:4 . Razones divinas de severidad .

1. Maldad humana. Los cananeos habían cumplido la medida de su iniquidad.

2. El bien de su pueblo. Preservando su existencia, manteniéndolos alejados del peligro;
manteniendo su carácter y posición santos quitando las trampas del mal.

Deuteronomio 7:6 . Un pueblo especial .

1. En la impronta de su carácter. "Vosotros sois un pueblo santo".

2. En los privilegios que poseían. A quién pertenece la adopción ”, etc. ( Romanos 9:4 ).

3. En los prodigios por los que fueron defendidos. ¿Qué salvaguarda y ayuda de Dios?

Deuteronomio 7:9 . El Dios fiel . El Dios de Amén ( Salmo 31:6 ). “El Amén, el testigo
fiel y verdadero” ( Apocalipsis 3:14 ) que “no dejará que su fidelidad fracase, ni altere
lo que ha salido de sus labios” ( Salmo 89:33 ), todos Sus preceptos, predicciones ,
promesas, amenazas, siendo el resultado de una voluntad muy fiel y justa, desprovista
de la menor falta de sinceridad o falsedad ( 1 Reyes 8:24 ). Ningún día o edad podría
producir un caso en contrario.— Trapp .

Deuteronomio 7:7 . Verdades importantes . Elección ( Deuteronomio 7:7 ). Redención

( Deuteronomio 7:8 ). Gracia ( Deuteronomio 7:9 ).

Justicia ( Deuteronomio 7:11 ). Ley ( Deuteronomio 7:11 ). Dios reveló escrituras .

Hazañas maravillosas ( Deuteronomio 7:8 ). Obras de amor ( Deuteronomio 7:7 ).
Obras de fidelidad y misericordia ( Deuteronomio 7:9 ) y obras de justicia
( Deuteronomio 7:10 ).

LAS BENDICIONES DE LA OBEDIENCIA.— Deuteronomio 7:12

Así como había retribución por la desobediencia, también habría recompensas por la
obediencia. Israel era siervo de Dios y debía rendir a su gobernante sus justos derechos.
"Si escucháis estos juicios". Si los observaran y los guardaran, grande sería su
prosperidad, tanto temporal como espiritualmente.

I. La fuente de estas bendiciones . "Él te amará y te bendecirá". El amor es lo primero

y el amor es lo último. Dios comienza en amor por nosotros, y debemos devolverle
amor y obediencia ( 1 Juan 4:10 ; Juan 14:21 ). Con misericordia "juró a tus padres", y
con misericordia cumplió el juramento. El cambio es imposible para Él, y fracasar Él
nunca podrá. La historia da testimonio del amor de Dios. Su propósito de bendecir en
Cristo, como un hilo de oro, corre a través de todas las edades.

II. El alcance de estas bendiciones . La prosperidad abundaría en todos los aspectos de

la vida personal, doméstica y religiosa.

1. La prosperidad temporal sería abundante . Este es un objeto de deseo legítimo y se

presenta como la promesa de obediencia leal. ( a ) Libre de enfermedades personales .
“El Señor te quitará toda enfermedad” ( Deuteronomio 7:15 ). La enfermedad a menudo
es el resultado del pecado y se puede vencer o prevenir con una vida piadosa y sobria.

Las plagas y la pestilencia son flagelos divinos por el descuido de las leyes naturales y
espirituales. Si Israel caminara en los caminos de Dios, Él los preservaría
milagrosamente. Las especiales "enfermedades de Egipto", que, a pesar de su
temperatura y suavidad, son autóctonas y malignas, no las tocarían. Demos gracias a
Dios por el clima saludable, pero recordemos que solo el respeto por la ley física y
moral dará salud y felicidad.

( b ) Aumento del útero . “Bendecirá también el fruto de tu vientre” ( Deuteronomio

7:13 ). Dios recordaría su promesa de multiplicarlos como las estrellas del cielo y la
arena del mar. ( c ) Aumento de ganado ( Deuteronomio 7:13 ).

Nada debe ser estéril entre ellos ( Deuteronomio 7:14 ). Los abortos, los nacimientos
prematuros y la esterilidad en exceso se consideraban signos de la ira de Dios y se
ofrecían sacrificios especiales para prevenirlos. ( d ) Aumento de frutos . La tierra
rendiría su incremento. El maíz y el vino serían abundantes ( cf .
Levítico 26:3 ; Levítico 26:9 ; Éxodo 23:25 ; Salmo 107:38 ).

2. La prosperidad espiritual sería grandiosa . “Bendito serás más que todos los
pueblos” ( Deuteronomio 7:14 ). La misericordia de Deuteronomio 7:12 significa favor
especial. Todo lo que resulte de las leyes naturales es otorgado por el Legislador.

Las bendiciones de la salud corporal, el aumento de la familia, las tierras fértiles y los
rebaños productivos son formas de mostrar la bondad de Dios y deben impulsar al
servicio fiel. “La bendición del Señor enriquece, y no añade dolor.

III. Las condiciones en las que se dan estas bendiciones . “Si escucháis estos juicios”
( Deuteronomio 7:12 ). Qué condición frágil, débil e incierta, dirían algunos. Pero tales
son los términos de un Dios omnisciente. Él es fiel, ¿podemos serlo nosotros? No de
nosotros mismos, solo por su gracia y buen espíritu.

Si Canaán hubiera dependido del mérito y el valor de Israel, no podrían haber entrado.
Obedecieron a Dios y ganaron la tierra. No podemos asegurarnos el cielo y el favor
divino, solo por la fe en Cristo y la obediencia a su palabra. “Para que se cumpla la
justicia de la ley en los que andan no según la carne, sino según el espíritu.

ANIMO EN EL DEBER.— Deuteronomio 7:16

Con la idea de que Israel sería fuerte y vigorosa, mediante la obediencia a Dios, “Moses
revierte con énfasis al comando para erradicar a los cananeos sin reservas, y no a sus
dioses, porque serían una trampa para ellos ( cf . Éxodo 10:7 ); y luego
en Deuteronomio 7:17 lleva a cabo aún más la promesa en Éxodo 23:27 , de la
subyugación exitosa del pueblo mediante la ayuda del Señor, y barre todas las
objeciones que una fe débil pudiera suscitar. a la ejecución del mandato divino. ”- Keil .

I. El cumplimiento del deber . “Consumirás a todo el pueblo”, Deuteronomio 7:16 .

Debían extirparlos por completo de la tierra, sin la menor piedad por su persona o
respeto por su religión. No debemos consultar nuestros sentimientos sino nuestro deber;
no esperar más conocimiento, sino actuar sobre lo que tenemos. "Esperar la actuación
de Dios", dice el obispo Hall, "y no hacer nada, es abusar de esa Divina Providencia que
siempre funcionará de tal manera que no nos permita permanecer en actividad".

II. Miedo a asumir el deber . “No les tendrás miedo ( Deuteronomio 7:18 ). Cuando
Dios manda, dudamos, excusamos o demoramos. “La pereza en conclusión resulta
laboriosa”, dice Bacon. El miedo surge.
1. De números abrumadores . "Estas naciones son más que yo" Siete naciones para
suplantar. "¿Cómo puedo desposeerlos?" Cuando nos miramos a nosotros mismos y nos
olvidamos de Dios, magnificamos los peligros. "El soldado derrocha su fuerza que
lucha con las sombras". "No temas, porque más son los que están con nosotros que los
que están con ellos".

2. De la debilidad del corazón . "Si lo dices en tu corazón". Si el corazón cede, todas las
fuerzas se pierden física y espiritualmente. Las armas y los números no sirven sin
corazón. Si nos olvidamos de Dios, perderemos el valor y tendremos miedo. “Enviaré
un desfallecimiento a sus corazones, y el sonido de una hoja sacudida los perseguirá”
( Levítico 26:27 ).

3. Por falta de fe en Dios . Dios ayudará y mantendrá el derecho; ¿Por qué temer?
Confía en Él y Su fuerza se convertirá en la tuya. "Todo le es posible al que cree".

“Nuestras dudas son traidoras;

Y hacernos perder el bien que a menudo podríamos ganar,

por temor a intentarlo. ”- Shakespeare .

III. Razones para el estímulo en el desempeño del deber . La Biblia busca

impresionar las mentes del pueblo de Dios con más fuerza con un sentido de audacia, fe
y coraje. Dios los prepara para enfrentar y vencer los males anticipados. Muchos son los
motivos para ahuyentar el miedo.

1. Las hazañas de Dios en el pasado . Recuerda, y “ recuerda bien lo que hizo Jehová tu
Dios con Faraón” ( Deuteronomio 7:18 ). Las obras sublimes de Jehová, las grandezas
de la historia nunca deben olvidarse, cualquier otra cosa. Lo que Dios ha hecho, lo
puede volver a hacer. Él nunca puede cambiar. La omnipotencia nunca se agota. No es
extraño que Dios haga maravillas. Siempre las ha hecho, de ahí que sea motivo de
confianza. “Así hará Jehová tu Dios con todo el pueblo de quien tienes miedo”.

2. La ayuda de Dios en el presente . "El Señor tu Dios está entre vosotros". La fe puede
descubrir un ayudante invisible más que un rival para todos contra nosotros. "¿Cuántos
me consideras?" dijo un anciano general a sus soldados, preguntando desanimado:
"¿Cuántos vienen contra nosotros?" "Un Dios poderoso y terrible".

3. La providencia de Dios a su favor . Napoleón dijo que la providencia estaba con el

batallón más fuerte, pero "Dios y un hombre son la mayoría" muy a menudo. Israel era
el menor, pero tuvo que destruir a los pueblos más fuertes. ( a .) Dios estaría a favor de
Israel, pero en contra de sus enemigos ( Deuteronomio 7:15 ).

Nadie pudo soportar su embestida. El Señor entregó a todos sus enemigos en sus manos
”. ( b ) El avispón era su aliado . “Tu Dios enviará avispas entre ellos” ( Deuteronomio
7:20 ), Dios reúne muchas fuerzas para su obra. Las langostas, las moscas y los
avispones no son ayudantes insignificantes en las filas de Jehová.

Los insectos han pulido y arrasado con poderosos ejércitos ante ellos. Así anima Dios.
Maravillas del pasado y promesas del presente; criaturas grandes y pequeñas
demuestran poder divino para conquistar. Esta energía contiene hoy el Evangelio.
Elimina los miedos culpables, la pereza y el olvido de Dios. "En esto conoceréis que el
Dios viviente está entre vosotros".

EL TODOPODEROSO AYUDANTE.— Deuteronomio 7:21

Esta descripción de Dios es un terror para los pecadores, pero un estímulo para los
cristianos. Su poderosa presencia es ...

1. inmerecido . La ayuda que recibimos de nuestros amigos terrenales es a menudo una

reciprocidad de bondad, un cumplimiento de nuestra obligación. Pero nuestra bondad no
se extiende a Dios. No hemos hecho nada para merecer ayuda.

2. Inesperado . En el peligro más extremo y cuando es más improbable, llega la

liberación. "La extremidad del hombre es la oportunidad de Dios". El lugar del miedo y
la tristeza se convierte en uno de alegría y triunfo.

3. Singular . Los métodos de Dios son propios de él. Eventos que parecen combinarse
para producir nuestra ruina, traen nuestra salvación. En la liberación de Egipto y la
conquista de Canaán, Dios fue terrible para sus enemigos.

4. Oportuna . Pensamos que nos ha olvidado o abandonado si no aparece cuando lo

deseamos. Pero Él sabe mejor que nosotros cuándo es el momento de trabajar.
"Demasiado tarde", nunca se puede decir de Su misericordia "Una ayuda muy presente
en los problemas".

5. Todo suficiente . Los amigos terrenales fallan. Dios está siempre entre nosotros, "un
Dios poderoso y terrible". Conquista a los enemigos más formidables, rescata de los
mayores peligros ". "El Señor tu Dios es Dios de dioses y Señor de señores, un Dios
grande, poderoso y terrible".
CONSEJOS Y SUGERENCIAS HOMILÉTICAS

Deuteronomio 7:12 .

1. El comando . Juicios poseídos, escuchados y guardados. La palabra debe ser conocida

y practicada. “Si a un erudito le imponen sus reglas y las olvida tan rápido como las lee,
nunca las aprenderá”, dice T. Watson.

2. La promesa . “Si” hacemos nuestra parte, Dios hará la Suya. Las bendiciones parecen
estar suspendidas de nuestra obediencia. "Demuéstreme aquí".

Deuteronomio 7:13 . Bendiciones triples . " Te amo , te bendiga y te multiplique ".

Deuteronomio 7:13 . Religión y prosperidad material .

1. Una indicación de su naturaleza ( Mateo 6:33 ; 1 Timoteo 4:8 )

2. Un argumento para su recepción ( Deuteronomio 28:5 .)

3. Una prueba de sabiduría y bondad en su autor.

Deuteronomio 7:16 . Extirpación .

1. Se ordena y se puede hacer.

2. Necesario y debe hacerse para asegurar su propia seguridad, religión y el favor de
Dios.
3. Si no se hace, "eso será una trampa para ti".

Deuteronomio 7:17 . Miedos anticipados .

1. Natural . ¡Qué apto para afrontar los problemas antes de que surjan! ¿Qué debo
hacer?" "¿Cómo puedo pasar?" y "¿qué será de mí?" son preguntas frecuentes.

2. Debilitamiento . Nada más descorazonador que mirar dentro de nosotros mismos y

medir a Dios por nosotros mismos. “Maravilloso es el caso de la audacia en los
negocios civiles. ¿Que primero? audacia. ¿Qué segundo y tercero? audacia ”( Bacon ).

3. Sin fundamento . “Dios a veces parece decir a nosotros”, dice Cecil, “si dentro y por
fuera, usted tiene siempre tanto motivo de desaliento, sin embargo, no limita mí .” "Con
nosotros está el Señor nuestro Dios para ayudarnos y pelear nuestras batallas".

Deuteronomio 7:18 . Recuerda . Una buena memoria es muy útil y útil.

1. Es un gran medio de conocimiento , por lo que significa su lectura u oído, si no
recuerda nada.

2. Es un medio de fe ( 1 Corintios 15:2 )

3. Es un medio de comodidad . Si un cristiano pobre en apuros pudiera recordar las

promesas de Dios, lo inspirarían con nueva vida; pero cuando se olvidan, su ánimo se
hunde.

4. Es un medio de agradecimiento .

5. Es un medio de esperanza ; porque “la experiencia produce esperanza” ( Romanos

5:4 ), y la memoria es el depósito de la experiencia.

6. Es un medio de arrepentimiento ; porque ¿cómo podemos arrepentirnos o

lamentarnos por lo que hemos olvidado?

7. Es un medio de utilidad Cuando una chispa de gracia se enciende verdaderamente en

el corazón, rápidamente se esforzará por calentar a otros también.— R. Steele .

Deuteronomio 7:21 . Tu Dios . Jehová, hacedor de mundos, pero el Dios solo de Su

pueblo. Tu Dios por propósito, pacto, promesa y desempeño. Entre ustedes el centro de
todo conocimiento, confianza, devoción y ayuda. Ve y sostiene, defiende y consuela.
¡Alabemos su poder por el cual obra la liberación! “El Señor tu Dios en medio de ti es
poderoso”. La presencia y el poder de Dios ,

1. Una fuente de esperanza en el miedo.

2. De ayuda en la debilidad.
3. De la guía en la perplejidad.
4. De triunfo en el conflicto.

LA CONQUISTA DE CANAAN.— Deuteronomio 7:16

La tierra sería tomada y los reyes completamente destruidos. Pero se describen la ayuda
específica y el método específico:

I. La conquista fue de lo más difícil . Tan difícil que Israel pensó que no podrían
lograrlo. Eran pocos, sus enemigos muchos; eran extraños al país; los cananeos
conocían todos los campos; no estaban capacitados en el arte y sin mucha experiencia
en la práctica de la guerra. “Estas naciones son más poderosas que yo; ¿Cómo
puedo yo les despojar?” No podemos, pero Dios nunca nos envía a la guerra por nuestra
cuenta. Para ser valientes soldados debemos desterrar la desconfianza.

II. La conquista se ganó de forma sobrenatural . Dios los había ayudado en todos los
casos y hasta ahora los había traído sanos y salvos. Aún podía mostrar todo su gran
poder y realizar "señales y prodigios". Su presencia y providencia están con nosotros, si
solo lo obedecemos y trabajamos con él ". Tu Dios te los entregará, y los destruirá con
gran destrucción ( Deuteronomio 7:23 ).

III. La conquista fue gradual . "Poco a poco; no puedes consumirlos de una vez ".

1. Esta fue una evidencia de bondad hacia Israel . Los animales salvajes podrían
aumentar demasiado si la tierra se despoblara repentinamente y se convirtiera en una
fuente de peligro y problemas para Israel "no sea que las bestias del campo aumenten
sobre ti".

2. Esta es una ley de la gracia divina . “Poco a poco” conquistamos el pecado y el yo, el
mundo y sus tentaciones. Poco a poco ganamos hombres para Cristo y triunfamos en el
esfuerzo cristiano.

3. Esta es una ley de la providencia de Dios . Las grandes empresas exigen un

pensamiento paciente; se interrumpen con frecuencia y solo tienen éxito mediante un
progreso gradual y un orden sucesivo. Así enseña Dios “línea sobre línea, línea sobre
línea, precepto sobre precepto, precepto sobre precepto, aquí un poquito y allá un
poquito.

EL PUEBLO DE DIOS ES INVENCIBLE.— Deuteronomio 7:23

Dios había demostrado que Israel no tenía por qué tener miedo. Él ayudaría con su
presencia, poder y providencia, hasta que todo lo que quedara y lo escondido fuera
destruido. Para inspirarles valor, se repite la promesa y se promete el éxito. Si tan solo
obedecen, vencerán. El pueblo de Dios es invencible.

I. A causa de la guerra en la que están envueltos . La misión de Israel parecía cruel,

pero era la causa de Dios y para el bienestar de la humanidad. "Una buena causa da un
corazón fuerte". La guerra cristiana es una causa divina. "Pelea la buena batalla de la
fe".

“La virtud es audaz y la bondad nunca teme.” - Shakespeare .

II. Por el entusiasmo que les inspira . "Nadie podrá estar delante de ti". Ironsides de
Cromwell luchó por la libertad, la verdad y Dios. Dios inspiraría a su pueblo con un
valor maravilloso, para que no solo persiguieran sino que vencieran. Un puñado sería
más que un rival para un regimiento. Cinco de ustedes perseguirán a cien ”, etc.
( Levítico 27:7 .)

III. Por el líder que los manda . Los grandes generales son buenos soldados. César a
menudo devolvía la obediencia a su ejército rebelde, los hacía apegados a su persona y
devotos a su causa. Cristo, “el Capitán de nuestra salvación” es misericordioso,
poderoso y victorioso, nunca se pierde y nunca perderá una batalla. “Si Dios es por
nosotros, ¿quién contra nosotros? ” ( Romanos 8:31 ; Romanos 8:37 ; Isaías 41:11 ).

LA COSA MALDITA.— Deuteronomio 7:25

Los ídolos de Canaán estaban dedicados a la destrucción, bajo la maldición de Dios y, si

se conservaban, podían incitar a los pecados, por lo que Israel debía destruirlos con
fuego con sus ornamentos y soportes.

I. La idolatría es una cosa maldita . El culto a los dioses y el culto al oro; todas las
supersticiones y pecados son cosas abominables que el Señor aborrece.

II. Esta cosa maldita puede convertirse en una trampa . "No sea que caigas en una
trampa".

1. Satisfaciendo la codicia . "No desearás la plata ni el oro que hay en ellos". Se puede
servir a Dios por motivos de lucro. El oro y la plata pueden tentar y los deseos
codiciosos pueden poner en peligro el alma.

2. Transformando el carácter como él mismo . El hombre se vuelve como el objeto que

ama. El amor al mundo nos hará mundanos; el amor al dinero nos hará codiciosos. El
pecado en sus formas doradas y atractivas debe ser detestado por completo, porque el
amor engendra semejanza.

3. Poniendo bajo la maldición de Dios . Acán “tomó de la cosa maldita; y la ira de

Jehová se encendió contra los hijos de Israel ”( Josué 7:1 ; Josué 6:17 ; Jueces 8:27 ).
No podemos usar para nuestro bien lo que Dios ha puesto bajo anatema.

III. Es nuestro deber eliminar esta trampa . "Lo aborrecerás por completo".
Debemos odiar lo que Dios odia y abandonar lo que prohíbe.
1. No debemos desearlo, sino detestarlo.
2. No traerlo a la casa, sino quemarlo en el fuego. Por lo tanto, no solo debemos
oponernos, sino detestar y destruir toda idolatría y maldad. El culto al hombre o la
razón, el arte o las riquezas no debe tener cabida en nuestros corazones y hogares.
Debemos evitar la apariencia misma del mal. Nuestro servicio debe ser desinteresado y
santo. "Nada de lo maldito se pegará a tu mano".

CONSEJOS Y SUGERENCIAS HOMILÉTICAS

Deuteronomio 7:23 . Grandes reveses predichos . Entregado. Destruido con una gran
destrucción. Reyes destruidos. Destrucción severa y universal. Nombre destruido.
"Puedes elegir", dice el obispo Pilkington, "si serás recordado para tu alabanza o para tu
vergüenza". “El nombre de los impíos se pudrirá” ( Proverbios 10:7 ).

Deuteronomio 7:25 . Atrapado . Como el cazador captura pájaros, y el cazador bestias

salvajes en sus lazos y trampas, así estos cananeos te atraparán por su familiaridad y
comercio, y te atraerán a participar en sus pecados y plagas.— Trapp .

Deuteronomio 7:25 . Imágenes quemadas y nada guardado.

1. Para satisfacer la curiosidad.

2. Para excitar la piedad.
3. Para gratificar la lujuria.
4. Conducir por mal camino.

Dioses ídolos . Hecho (imágenes esculpidas), adornado (oro y plata en ellos), sostenido
(en la casa), maldecido y desarraigado. Sentimiento hacia ellos . Absolutamente detesto,
completamente aborrecido, destruye y quema. Aprender-

1. Que Dios no aceptará la adoración dividida.

2. Que al mezclarnos con el mundo corremos el peligro de alejarnos de Dios.
3. Que cuando se separe de Dios y se someta a su maldición, el castigo será severo.

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO 7

Deuteronomio 7:1 . No pacto con ellos . No corteje a la sociedad de personas mundanas,

sino "salga de entre ellos y sepárese". Si el deber nos llama allí, esté con ellos como
médicos, no como compañeros; como monitores, no como amigos; caminar como entre
trampas, y como aconseja Cecil, "hacer negocios con ellos como una persona en una
lluvia de lluvia, sin quedarse más tiempo de lo indispensable".
Deuteronomio 7:6 . Elegido a ti . Esa separación de otras naciones en las que
principalmente consistía la santidad de la nación judía ( Éxodo 19:5 ; Números
23:9 ; Deuteronomio 26:18 ) no fue espiritual, resultado de la rectitud de corazón y un
comportamiento correspondiente, sino meramente externo, derivado de ciertos ritos y
ceremonias sagradas, diferentes o opuestos a los de otras naciones.

La gloria de la sabiduría divina, no menos que la bondad y la gracia divinas, se

manifestó en la elección de los israelitas para los importantes propósitos contemplados
por su separación. ( Jamieson ). El judaísmo fue entre las naciones idólatras de la
antigüedad como un oasis en un desierto, claramente definido y aislado; separados y
encerrados por una rígida ley moral y ceremonial . Schaff .

Deuteronomio 7:8 . Pacto y misericordia . El esquema judío procedió exactamente con

los mismos principios que el sistema general de gobierno divino sobre el mundo, con
esta diferencia; que el Supremo Jehová, el Soberano Inmediato y Dios tutelar de la
nación hebrea, se comprometió a dispensar esta y todas las demás especies de
recompensa y castigo, mediante una provisión inmediata y extraordinaria, en la que la
justicia debe ser atemperada con abundante misericordia , confinando el castigo
providencial y temporal por los crímenes de los padres (como en el cautiverio) a
la tercera y cuarta generación; mientras alentaba la virtud y la piedad, con la seguridad
de una recompensa, similar en especie, pero infinitamente superior en grado, y que bajo
el curso común de los acontecimientos no se podía esperar; prometiendo extender las
bendiciones de la fe y la obediencia de los padres (como en el caso de Abraham), a
la milésima generación de los que amaban a Dios ( Graves on Pent).

Deuteronomio 7:12 . Dios te bendiga . La prosperidad es la bendición del Antiguo

Testamento; la adversidad es la bendición de lo nuevo ( Bacon ). En el día del bien,
mantente bien. Cuando Dios te dé prosperidad , disfrútala con un corazón alegre y
agradecido ( Mons. Reynolds ). La bendición de Dios sobre nuestros corazones, familias
e iglesias.

“Mis acciones yacen muertas y no aumentan

¿Mejora mi aburrida agricultura?

Oh, deja que tus gracias sin cesar

Déjate caer desde arriba ".

De Spurgeon .
Deuteronomio 7:17 . Miedo . Enfermedades que nunca sucedieron han hecho que los
hombres se mojen en su mayoría ( Tupper ).

1. La mayoría de nuestras dificultades surgen de discutir lo que pertenece a Dios.

2. Dios no razona con nosotros, sino que responde a nuestras sospechas razonando
mostrando de nuevo el amor de Su corazón y el poder de Su brazo, ( Bonar ).

Deuteronomio 7:21 . Contigo . Cuando los cruzados acamparon frente a Jerusalén, se

produjo una terrible lucha. Los sarracenos se apoderaron de la ciudad, se abalanzaron
sobre ellos en innumerables cantidades, y parece que el ejército cristiano perdería la
batalla. De repente, se nos dice que un grito de alegría recorrió las filas de los cruzados.

"S t. ¡James está con nosotros! Lucha de nuestro lado ". “En la emoción del conflicto,
algunos de ellos imaginaron ver al apóstol en las nubes avanzando para ayudarlos. Les
dio un nuevo valor. Se apresuraron hacia adelante con una energía que no pudo resistir y
la batalla fue ganada.

Deuteronomio 7:22 . Poco y poco . Los pájaros construyen sus nidos paja a paja.
“Eurípides, el trágico griego, tardó mucho en componer sus excelentes dramas. Un día
lo conoció un poetastador y comenzó a reprenderlo por su tardanza, agregando que él
mismo había escrito 100 versos en tres días, mientras que Eurípides solo había escrito
tres. "Ah (dijo Eurípides) pero hay esta diferencia, tus 300 versos perecen en tres días,
mientras que mis tres sobrevivirán 300 años". ( Cervecero .)

Deuteronomio 7:23 . Ningún hombre puede estar delante de ti . El canto de confianza

de Lutero "Dios es nuestro refugio y fortaleza". Sea Dios tu amor y tu temor, y Él será
también tu refugio. "Lo más firme en este mundo inferior es un alma creyente".
( Leighton ). Cuando Lutero se dirigía a la presencia del cardenal Cayetano, para
responder por sus opiniones heréticas, uno de los subordinados del cardenal, insultante,
le preguntó dónde encontraría refugio, si su patrón, el elector de Sajonia, lo abandonaba.
“Bajo el escudo del cielo”, fue la audaz respuesta.

Deuteronomio 8
Deuteronomio 8:1-20
1
“Cuidarán de poner por obra todo mandamiento que yo les mando hoy, para que vivan y sean
multiplicados, y para que entren y tomen posesión de la tierra que el SEÑOR juró dar a sus
padres.

2
“Acuérdate de todo el camino por donde te ha conducido el SEÑOR tu Dios estos cuarenta
años por el desierto, con el fin de humillarte y probarte, para saber lo que estaba en tu
corazón, y si guardarías sus mandamientos o no.
3
“Él te humilló y te hizo sufrir hambre, pero te sustentó con maná, comida que tú no conocías
ni tus padres habían conocido jamás. Lo hizo para enseñarte que no solo de pan vivirá el
hombre, sino que el hombre vivirá de toda palabra que sale de la boca del SEÑOR.

Veja mais
NOTAS CRÍTICAS . — Además del peligro de ser atrapado por la idolatría, después
de su asentamiento en Canaán, Israel podría caer en el orgullo y olvidarse de Dios en el
disfrute de sus productos. Para protegerse contra esto, Moisés repasa el pasado e indica
el propósito divino en los 40 años de peregrinaciones.

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Deuteronomio 8:1 . Amonestación renovada para guardar la ley.

Deuteronomio 8:2 . Recuerde que los designios de Dios pueden realizarse y producir
los efectos correctos (Deuteronomio 13:3 ;2 Crónicas 32:31 ). Humilde, es decir , hacer
que dependan de Dios mediante angustias y privaciones. Probar, es decir , probar en
posiciones que revelarían sus pensamientos y corazones.

Deuteronomio 8:3 . Maná (Éxodo 16:14 ), previamente desconocido para ellos y sus
padres; no solo para sustentar la vida natural, sino para mostrar que el hombre no
vivesolo de pan , sino de cada palabra, es decir , de cada salida de la boca del Señor;
no sólo de pan material, sino por el cumplimiento de la voluntad de Dios ( cf .Mateo
4:4 ). Dios sostiene la vida por medios extraordinarios y ordinarios.

Deuteronomio 8:4 . Dios proveyó ropa y alimento. Encerado, encendido , no se caía, se

consumía, el pie se hinchaba , se ablandaba (Deut. 70, se puso insensible;Nehemías
9:21 ), lo que habría sido el caso si sus sandalias no se hubieran preservado del desgaste.

Deuteronomio 8:5 Así Dios los castigó, lit. , Amonestó, los educó como un padre a su
hijo.

Deuteronomio 8:7 . Israel debía tener presente esta disciplina paternal cuando entraran
en la buena tierra. Tenemos un contraste entre Palestina y Egipto. Arroyos , arroyos,
torrentes de montaña y cursos de agua en valles; el agua es la principal fuente de
fertilidad. Trigo , frutas de cereales especialmente prometidas a la lealtad fiel (Salmo
81:16 ;Salmo 104:15 ). Vides cubriendo rocas calizas. Miel , un gran manjar.

Deuteronomio 8:9 . Las piedras son de hierro, es decir , ferruginosas. Latón, no el

latón de aleación, sino el mineral de cobre. Las minas ahora agotadas o descuidadas
fueron trabajadas en la antigüedad (Job 28:1 Isaías 60:17 ;1 Crónicas 22:3 ).

Deuteronomio 8:10 . Israel en medio de la abundancia debía tener cuidado de no

olvidar a Dios.

Deuteronomio 8:12 . Las casas bonitas serían extrañas después de las tiendas móviles.

Deuteronomio 8:14 . Levantado, como el fariseo en el templo.

En Deuteronomio 8:14 Moisés nuevamente da un resumen de los peligros del desierto;

serpientes, escorpiones y sequía. Sin embargo, la bondad divina sacó agua de la piedra
más dura y les dio maná para humillarlos y, en última instancia, para hacer el bien
al final, es decir . el asentamiento de Israel en Canaán — el final y el clímax de la
dispensación mosaica, a la cual condujeron la estadía en Egipto, el vagar por el desierto
y los arreglos de la ley ( Speak. Com .).

Deuteronomio 8:18 . Poder. Dios dio poder para obtener riquezas, para crear
propiedades (Números 24:18 ), no por el mérito de Israel, sino para cumplir Su promesa
en este día ; el juramento fue confirmado, e Israel había atravesado el desierto hasta la
frontera de Canaán.

Deuteronomio 8:19 . Para fortalecer su amonestación, Moses señaló de nuevo en

conclusión, como enDeuteronomio 6:14 ( cf .Deuteronomio 4:25 y ss.), A la destrucción
que vendría a Israel a través ostacy de Dios ( Keil ).

LA VIDA RETROSPECTA.— Deuteronomio 8:1

El largo vagar por el desierto fue diseñado para enseñar la desconfianza en uno mismo,
la humildad y la confianza en Dios para las necesidades de la vida. La providencia
especial de Dios los había bendecido, y sin esto no podrían prosperar en Canaán. De ahí
que se les insta a recordar la experiencia del pasado para asegurar la obediencia en el
futuro.

RECORDANDO EL CAMINO. — Deuteronomio 8:2

I. La forma en que se nos llama a recordar es " hasta el final", etc. Pero deben
recordarse más aquellas cosas que están conectadas más inmediatamente con el cielo,
como:

1. Los medios que nos pusieron en el camino:

2. Las aflicciones que nos han visitado desde que caminamos en el camino de la vida:
3. Nuestras misericordias:
4. Nuestros pecados.

II. Para ser beneficioso, el recuerdo debe ir acompañado de una viva convicción de
las providencias dominantes de Dios en todo lo que nos ha sucedido.

1. Tienen la intención de humillarnos:

2. Para probarnos:
3. Enseñar la suficiencia de las cosas terrenales para hacernos felices.

III. Además de estos fines inmediatos, responden :

1. Para confirmar nuestra fe en la Biblia:
2. Para aumentar nuestro conocimiento de nosotros mismos:
3. Para fortalecer nuestra confianza en Dios.— C. Bradley .

EL RETROSPECTO DE LA VIDA.— Deuteronomio 8:1

1. La vida es un viaje. "Todo el camino". Es una forma muy solemne y llena de

acontecimientos. Somos forasteros y peregrinos en la tierra como lo fueron nuestros
padres. "No has pasado por este camino antes".

1. Bajo la guía divina . "El Señor tu Dios te llevó". Moisés y Aarón, sacerdotes y
consejeros, estaban con Israel, pero oraron “que tu presencia vaya con nosotros”
( Éxodo 33:14 ; Éxodo 33:17 ). Muchos miraron solo a Moisés, la guía de Dios era
necesaria. El cristiano tiene un líder divino y omnipotente. “Así que yo estoy contigo”,
triste para aquellos que viajan sin Dios.

2. Mostrar la bondad divina . De principio a fin, la vida está llena de muestras de

favores divinos. ( a ) Al redimirlo de la destrucción como Israel fue liberado de Egipto.
Los peligros visibles y no visibles, los enemigos en cada período y etapa, peligros
personales, sociales y peculiares, han sido superados. ( b ) Para sostenerlo en tiempos
de necesidad . Se les ha proporcionado comida, ropa y refugio. El maná nunca cesó; los
suministros llegaban todos los días. La descomposición no progresó y Dios proveyó
para cada emergencia. "Dios pagará todos nuestros gastos hasta el cielo", dice un viejo
escritor.

3. Bajo la disciplina divina . "Para probarte." Las dificultades, las pruebas y los cambios
son formas en las que Dios descubre lo que hay en nuestro corazón. Lo amargo y lo
dulce se mezclan en la disciplina celestial, dan a la vida un valor moral y prueban la fe,
la disposición y el carácter.

4. Dirigido a un fin especial . Hay una dirección , por oscura y desconcertante que
pueda ser la situación. Entrenamos y educamos a nuestros hijos para fines finales. Dios
disciplina a su pueblo para un trabajo especial, un disfrute especial y "el bien al final".
El fin moral para probarnos, y el verdadero fin del descanso eterno.

II. Debe recordarse el viaje de la vida . "Recordarás todo el camino". El significado

de la vida solo puede entenderse mediante su retrospectiva y recuerdo. No podemos
discernir el propósito de Dios en medio de su movimiento y eventos. Pero cuando se
eleva a un nivel elevado, o se nos lleva a alguna crisis, entonces revisamos con calma el
pasado y aprendemos sus lecciones.
1. En su marcada duración . “Estos cuarenta años” en el desierto. Largos o cortos
nuestros días son limitados. El breve lapso de vida más largo considerado a la luz de la
eternidad. Breve contraste con la edad del mundo y la duración de Dios 1 ¡Pero lleno de
locura humana y misericordia divina!

2. En sus peligros especiales . “En el desierto”, tierra de escasez, escorpiones y

serpientes ardientes, Deuteronomio 8:15 . “Una tierra de desiertos y pozos; a través de
una tierra de sequía y sombra de muerte; por una tierra por la que nadie pasó, y donde
nadie habitó ”( Jeremias 2:6 ; Oseas 13:5 ).

3. En sus peculiares juicios . El Mar Rojo con sus triunfos, Mara con su amargura,
Refidim con sus murmullos, Sinaí con sus truenos y el desierto con sus suministros,
concursos e incidentes nunca deben ser olvidados. Los registros pasados, las maravillas
de Dios; la memoria debe atesorarlos para ayudar a la fe. “La memoria es una sierva
apta para la fe. Cuando la fe tiene sus siete años de hambre, la memoria como la de José
en Egipto abre sus graneros ”. ( Spurgeon ).

4. En su naturaleza moral . La vida es más que la carne que la sustenta, más que la
existencia natural. El hombre no vive solo de pan, sino de la palabra, de la voluntad de
Dios o de lo que agrada a Dios. Dios sostuvo a Israel cuarenta años con maná, ya
Moisés cuarenta días y cuarenta noches sin pan para mostrar que nuestro bienestar no
depende de las cosas materiales. Nuestra vida se nutre de la voluntad de Dios, por lo
tanto, debemos ser más ansiosos por hacer que la voluntad, que impaciente convertido,
inquieta, y egoísta en ayudar a nosotros mismos ( cf . Mateo 4:4 ; Juan 6:52 ).

III. El hábito de recordar la vida nos ayudará . Como ejercicio de memoria es útil.
La memoria puede ayudar o dificultar según nuestros gustos y condición moral.
Deberíamos revisar el pasado.

1. Para familiarizarnos con nosotros mismos . “Conócete a ti mismo” es una lección

difícil. Culpamos a los judíos y somos culpables nosotros mismos. Nos medimos con
nosotros mismos o con los demás, y pensamos demasiado en nosotros mismos. Pero
Dios sabe lo que hay en el hombre, nos pone en circunstancias que ponen a prueba
nuestro carácter y que ponen de manifiesto lo que tenemos en nosotros, lo que tenemos
en nuestro corazón, "si guardas o no sus mandamientos".

2. Enseñarnos a depender de Dios . “Para humillarte” y desarraigar todo orgullo y

autosuficiencia. “Te dejó tener hambre”, para que Dios fuera reconocido y confiado.
¿Qué podría Israel, qué podemos hacer nosotros en el desierto sin Dios? Los
suministros no vinieron de la tierra sino del cielo.
3. Estimular la gratitud a Dios . La gratitud cura los malos recuerdos. Si olvidamos las
obras de Dios, tenemos que aprender el arte de recordar. “El pan comido pronto se
olvida. Nada se vuelve rancio tan pronto como un favor ”( Trapp ). La memoria acelera
el corazón y alimenta el sentimiento de gratitud.

4. Impulsar la obediencia a Dios . “Por tanto, guardarás los mandamientos”, etc.

( Deuteronomio 8:6 ). Sin un sentido de obligación no puede haber verdadera
obediencia. "Aquellos que olvidan las obras de Dios", dice Spurgeon, "seguramente
fracasarán en las suyas". "El Día de Acción de Gracias es bueno", observa Matthew
Henry, "pero la vida de gracias es mejor". Debemos hacer un reconocimiento
agradecido de la bondad de Dios con una dedicación sin reservas a su servicio. “Todos
los mandamientos guardaréis para hacer”.

DISCIPLINA DIVINA.— Deuteronomio 8:5

Los sufrimientos de Israel no fueron solo castigos por el pecado, sino pruebas de
obediencia; métodos para descubrir su incredulidad, inconstancia y rebelión. Así Dios
los entrenó o los disciplinó para que pudieran obedecerle.

I. La naturaleza de esta disciplina . En las familias terrenales debe haber corrección,

"porque ¿qué hijo es aquel a quien el padre no disciplina?" Entre el pueblo de Dios hay
“una necesidad” de esta disciplina.

1. Suele ser grave . "Ningún castigo por el presente parece ser gozoso, sino doloroso".
Algunos están muy afligidos. Sufren en cuerpo y mente, en la familia y en los negocios.
Oscuros, en verdad son sus días, más intensas son las llamas en las que son puestos,
hasta que su "carne se consume y no se puede ver" ( Job 33:21 ; Job 14:22 .

2. Siempre es cariñoso . “Como un hombre castiga a su hijo”, Dios nunca permite que
sus hijos se arruinen por falta de corrección; al que ama, castiga y castiga porque ama.
“Se regocija por su hijo para hacerle bien” ( Jeremias 32:41 ). No como un amo que
golpea a sus esclavos, ni un juez que condena a un criminal; "Dios trata con sus
siervos", dice un anciano escritor, "no como un amo apasionado, sino como un padre
compasivo". El principio que lo impulsa no es judicial ni retributivo, sino paterno. Por
lo tanto, Lutero clamó: "¡Golpea, Señor, golpea, porque ahora sé que soy Tu hijo!"

II. El diseño de esta disciplina . Dios tiene un propósito a la vista. Sus golpes no son
golpes al azar. Los padres terrenales castigan tontamente, a menudo para su propio
placer y yerran en su método de disciplina ( Hebreos 12:5 .) “Ellos yerran en un
momento en severidad, en otro en complacencia ( 1 Samuel 3:12 ; Efesios 6:4 ), y no
castigan tanto como piensan que castigan ”( Bengel .

) Pero Dios entrena para nuestro bienestar y nunca se equivoca en los medios para
lograrlo. 1 Para dar instrucción . "Considera en tu corazón". Las aflicciones no deben
ser despreciadas, sino pensadas y sentidas. Séneca podría decir: "Es inhumano no sentir
tus aflicciones y poco varonil no soportarlas". En esta escuela se nos enseña la locura
del orgullo, la necesidad de la pureza y la misericordia de Dios. Arroja luz sobre nuestro
carácter y conduce a una decisión moral.

Dios "enseñó a los hombres de Sucot (les dio a conocer) con" espinas del desierto y
zarzas "( Jueces 8:16 ). Se nos hace conocer mucho del pecado, de Cristo, de Dios y del
mundo, a través de la aflicción. Lutero dijo que había muchos de los Salmos que nunca
pudo entender hasta que fue afligido. Rutherford declaró que había obtenido una nueva
Biblia a través del horno.

2. Producir obediencia . "Por tanto, guardarás los mandamientos". Los niños son
descarriados, obstinados y deben ser preservados de la desobediencia. Jesús tuvo que
"aprender a obedecer por las cosas que padeció". “Sufrimiento, discipulado”
(entrenamientos) es el adagio griego. Dios se derrite en el horno para estampar su
imagen; corrige para que podamos participar de Su santidad. La vara es enviada para
alejarnos del pecado, entrenarnos en la obediencia y la disciplina para el cielo.
"Bienaventurado el hombre a quien Tú castigas, oh Señor, y le enseñaste en tu ley".

"Entre las más selectas de mis bendiciones aquí,

destaca esta la más importante, que mi corazón ha sangrado".

CONSEJOS Y SUGERENCIAS HOMILÉTICAS

Deuteronomio 8:1 . I. Deber que debe cumplirse correctamente.

1 . Justo en su método . "Observar para hacer".

2. Justo en su motivo . Del temor de Dios.

3. Justo en su ámbito . "Todos los mandamientos". II. El deber cumplido correctamente

trae gozo . El ejercicio físico da salud, vigor y placer. La obediencia a Dios satisface el
corazón y la mente. Israel ( a ) viviría, ( b ) se multiplicaría y ( c ) obtendría la herencia.
"El empleo es un verdadero placer", dice Shakespeare.
Todos los mandamientos . “Todo” es solo una pequeña palabra, pero de gran extensión.
Hay magnalia legis y minutula legis . Mire tanto las cosas mayores como las menores
de la ley ( Mateo 23:23 ) . — Trapp .

Deuteronomio 8:2 . Religión práctica . Conócete a ti mismo a fondo, almacena la

memoria sabiamente, vive en obediencia. Recuerdo de los mandamientos de Dios .
Considere: I. El deber de recordar. Un deber positivo, una obligación para nosotros, con
respecto a:

1. Cosas terrenales;
2. Cosas celestiales. II. El beneficio resultante de ello. Estos eventos, que debemos
recordar, tenían la intención de:
1. Humillarnos;
2. Pruébenos. III. Su consuelo: todo es "para hacerte bien en tu último fin" ( JJ Day,
MA ). La retrospectiva . I. Volvamos a la llamada a la memoria. II. Observe el tema a
revisar.

1. El lugar: "los desiertos";

2. El Conductor: "el Señor tu Dios";
3. Los pasajes: "todo el camino";
4. El período: "estos cuarenta años". Jay .

Deuteronomio 8:5 . Chasteneth . Esto se considera aquí un gran favor. Entonces Job lo
cuenta ( Deuteronomio 7:17 ), y Pablo lo describe ( Hebreos 12:7 ), y Jeremías ora por
ello ( Jeremias 10:24 ) . — Trapp .

Castigo divino . Las aflicciones son:

1. Divinos en su nombramiento.
2. Paterno en su carácter. Infligido con tierna desgana, sabiduría deliberada y gran
indulgencia.
3. Doloroso en su ejercicio.
4. Cariñoso en su diseño.

“Él nada hace, ni sufre que se haga,

Pero tú lo harías tú mismo, si pudieras ver,

El fin de todos los eventos tan bien como él ".

Rev. R. Bond .
LA BUENA TIERRA. — Deuteronomio 8:7

Es significativo que Deuteronomio abunde más que los libros anteriores en alabanzas de
la belleza y fertilidad de Canaán. “Un tema así”, dice Dean Graves, “en un período
anterior habría aumentado los murmullos y la impaciencia de la gente por ser detenida
en el desierto; mientras que ahora les animaba a encontrar con más alegría la oposición
que debían encontrar de parte de los habitantes de Canaán ”.

I. Una buena tierra que exhibe bondades divinas . Los escritores antiguos y
modernos dan testimonio de la belleza natural y la fertilidad de Palestina. Las
características más llamativas se mencionan primero. El agua abunda en manantiales
naturales, fuentes y en las nubes del cielo. Sus frutos de cereales rindieron sesenta y, a
menudo, cien veces ( Génesis 26:12 ; Mateo 13:8 ), y debajo de sus colinas se
encontraron hierro y bronce.

Era una tierra de abundancia y rica variedad; mostrando la bondad divina en su producto
y posición "un lugar rico" ( Salmo 66:12 ). ¡Qué previsión, sabiduría y afecto muestra
Dios al hacer que la tierra nos proporcione las necesidades de la vida! Todo para
satisfacer la vista, promover la salud y gratificar el sabor. Pero esta posesión es solo un
tipo de bendición espiritual y una herencia más rica en la tierra del más allá.

II. Una buena tierra en contraste con el desierto . Comparada con Egipto de donde
vinieron, y con el desierto por el que pasaron, la tierra era notable. Los contrastes en la
vida son muchos y sorprendentes, en sus diferentes etapas, en su comienzo y en su final.
Los desiertos y los campos fértiles, la pobreza y la riqueza, la luz y las tinieblas, "se
ponen una contra la otra", en designación divina, sabia proporción y benevolente
designio.

"Hasta el final, ese hombre no debería encontrar nada después de él". Nada superfluo,
defectuoso o irregular en la reseña ( Eclesiastés 7:14 ). “Si un hombre se encarga de
revisar el trabajo después de él, y concibe que un mayor o menor grado de prosperidad o
adversidad hubiera sido mejor, o que cualquiera de las dos hubiera sido suficiente, sin el
equilibrio del otro, solo se para ante nosotros en toda la locura y presunción de creerse
más sabio que Dios. Lo que Dios ha hecho, lo ha hecho mejor. ”- Bridge .

III. Una buena tierra para la que estaba preparado Israel . No solo hubo una
preparación natural en los cambios físicos y el cultivo humano de Canaán, sino una
preparación moral de la gente para su posición. La tierra está preparada para el hombre
y el mundo para ser el teatro de la redención; pero el hombre es educado y disciplinado
para su herencia. No siempre estamos en condiciones de recibir las cosas por las que
lloramos.

Las bendiciones nunca serían apreciadas sin un sentido de necesidad y adaptación. La

riqueza del alma es la riqueza de la experiencia; fe confirmada después de la prueba y la
liberación. El lugar del creyente se gana mediante la humildad, la aflicción y la
disciplina, y los hombres siempre están entrenados y preparados para su suerte en la
vida. El cielo es "un lugar preparado para un pueblo preparado". "Para llevarte al lugar
que he preparado".

LOS PELIGROS DE LA PROSPERIDAD. — Deuteronomio 8:10

Cuando Israel entrara en la buena tierra, sería uno de los mayores cambios en su
historia. En medio de la abundancia podrían olvidarse de Dios, quien los sostuvo en el
desierto, los trajo a su posesión y prodigó sus dones sobre ellos. "Cuídate de no olvidar
al Señor tu Dios".

I. La prosperidad conduce a la autocomplacencia . "Cuando hayas comido y te hayas

saciado". La riqueza conduce al exceso. En abundancia los hombres satisfacen los
apetitos pecaminosos. “Comer y beber son en sí mismos actos religiosos, o, al
menos, deberían serlo”, dice Feuerback, “con cada bocado debemos pensar en el Dios
que nos lo dio”. Dios da pan para las necesidades, el hombre anhela “carne para su
lujuria.

”( Salmo 78:18 .) La Salmo 78:18 es peligrosa como“ un cuchillo en tu garganta

”( Proverbios 23:2 ) y debe evitarse para que no se produzca la ruina. "No hagáis
provisión para la carne, para satisfacer sus concupiscencias".

II. La prosperidad tiende al olvido de Dios . Olvido de su providencia, dones y

mandamientos. Un sentimiento de favores divinos muere en la memoria. La
misericordia de Dios solo se recuerda cuando se la quita. En el orden de la naturaleza y
en los acontecimientos de la vida, se olvida a Dios y se alaba el yo o las causas
secundarias. “Ella no sabía que yo le di trigo, vino y aceite, y multipliqué su plata y oro,
que ellos prepararon para Baal”. ( Oseas 2:8 )

III. La prosperidad engendra orgullo de corazón . "Entonces se enaltezca tu

corazón". La adversidad puede deprimir, pero la prosperidad se eleva a la presunción.
Levanta la mente contra Dios. El faraón, Nabucodonosor y Herodes son ejemplos
espantosos. No es mera aversión a Dios, sino resistencia directa a Dios, contra lo cual
Dios se pone en orden de batalla; "Dios resiste a los soberbios". ( Santiago 4:6 )
“Fueron llenos y se ensalzó su corazón; por eso se han olvidado de mí ”. ( Oseas 13:6 )

IV. La prosperidad genera la auto-glorificación . "Mi poder y la fuerza de mi mano

me han proporcionado esta riqueza". ( Deuteronomio 8:17 .) Los hombres orgullosos se
estiman demasiado a sí mismos, exigen reverencia de sus semejantes y se glorifican a sí
mismos en lugar de a Dios. Nabucodonosor se atribuyó todas las alabanzas a sí mismo
en su prosperidad.

“¿No es esta la gran Babilonia que yo edifiqué?”, Etc. ( Daniel 4:30 ). Es falso,
irrazonable y malicioso decir que ganamos nuestra riqueza y posiciones. No sacrifiques
a tus propias redes ( Habacuc 1:16 ), "porque Él es quien te da el poder para hacer las
riquezas". ( Deuteronomio 8:18 .)

“En el orgullo, en el orgullo de razonar, nuestro error radica;

Todos abandonan la esfera y se precipitan hacia los cielos.
El orgullo todavía apunta a las moradas benditas;
Los hombres serían ángeles, los ángeles serían dioses. ”- Papa .

ARGUMENTOS A FAVOR DE LA OBEDIENCIA.— Deuteronomio 8:14

El propósito de Dios era hacer bien a Israel al final. No hubo ningún evento en su viaje
separado e independiente en sí mismo. Había una cuestión divina en todo. El fin a la
vista era hacerlos humildes y obedientes. Por tanto, Moisés refuerza su lección mediante
una recapitulación de misericordias y señala el peligro de la desobediencia.

I. Las misericordias pasadas de Dios deben conducir a la obediencia presente

( Deuteronomio 8:15 ). Estas se especifican nuevamente y nunca deben olvidarse.
Liberación de la servidumbre; orientación y preservación en peligro, necesidad y
angustia; abundantes suministros y una cuidadosa capacitación. Nuestra vida muestra
maravillosamente poder, misericordia y gracia; y su revisión debe engendrar un
profundo sentido de gratitud y un impulso a la consagración. “Os ruego, pues,
hermanos, por las misericordias de Dios, que presentéis vuestros cuerpos en sacrificio
vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro servicio razonable”.

II Nuestra dependencia de Dios debe conducir a la obediencia presente . Dios da

poder para obtener riquezas y triunfar en la vida ( Deuteronomio 8:18 ). Israel estuvo
perfectamente indefenso desde el principio hasta el final de su historia. Los suministros
en el desierto vinieron del cielo. “La buena tierra” fue un regalo especial. Nunca
podemos dejar de depender de Dios y, por lo tanto, no debemos atribuir la prosperidad a
“las leyes de la naturaleza” ni a nuestra propia habilidad y sabiduría. Debemos buscar
agradar y obedecer a Dios. “¿Qué tienes que no hayas recibido? Ahora bien, si lo
recibiste, ¿por qué te glorías, como si no lo hubieras recibido? ”.

III. El destino futuro debería conducir a la obediencia presente . Moisés a menudo

pone la condición de bendiciones sobre su obediencia. En cierto sentido, su futuro
estaba en sus propias manos. La apostasía conduciría a la ruina. Así como Dios había
destruido "las naciones delante de ellos", ellas perecerían si "no obedecieran a la voz del
Señor". La obediencia leal aseguraría la duración de los días y la gloria nacional.

Nuestro bienestar o aflicción eternos depende de nuestra conducta y carácter aquí. “Por
cuanto te sobrevinieron todas las cosas buenas que el Señor tu Dios te prometió; así
traerá el Señor sobre ti todas las cosas malas ”, etc. ( Josué 23:15 ).

UNA PRECAUCIÓN CONTRA EL OLVIDO DE DIOS.— Deuteronomio 8:11

El texto, aunque fue entregado por Moisés hace miles de años, está dirigido a nosotros
ahora; contiene una suposición , una insinuación y una acusación .

I. Los hombres tienden a olvidar a Dios . Esto se asume en el texto y necesita poca
confirmación. Todos lo reconocen, pero para grabarlo profundamente en nuestras
mentes, observe las siguientes consideraciones:

1. Inferimos nuestra propensión a olvidar del misterio de Su naturaleza . Las cosas

cercanas que manejamos y vemos no se olvidan fácilmente; pero las cosas remotas,
invisibles y misteriosas, generalmente no se recuerdan. Nadie ha visto a Dios; nuestras
ideas de Él son imperfectas y, por lo tanto, podemos olvidarnos de Él.

2. Inferimos nuestra propensión a olvidar a Dios de la aversión moral que le tenemos .

Recordamos fácilmente a aquellos a quienes estamos profundamente apegados, pero nos
olvidamos de aquellos a quienes no nos agradan. Los pecadores odian a Dios, son
contrarios a Él en su naturaleza, y son extranjeros y enemigos en sus corazones: por eso
a menudo lo olvidan.

3. Inferimos nuestra responsabilidad de olvidar a Dios de los hechos que caen bajo
nuestro conocimiento . No necesitamos ir entre paganos, ni penetrar en los recovecos
del libertinaje o en las guaridas del vicio. Que cada individuo examine su propio
corazón. Cuán a menudo olvidamos la presencia, las misericordias y las leyes de Dios.
4. Inferimos nuestra propensión a olvidar a Dios, de los testimonios de las Escrituras .
Lea Salmo 10:4 ; Salmo 14:1 ; Job 21:14 ; Romanos 1:28 .

II. El olvido de Dios es un mal contra el cual debemos estar especialmente en

guardia . Esto se insinúa en el texto, basado en lo siguiente. razones:-

1. Los que se olvidan de Dios deben permanecer necesariamente ignorantes de Él . La

ignorancia de Dios es censurable, porque el hombre tiene la capacidad de conocer a
Dios. Es el objeto más valioso que podemos conocer. El Espíritu Santo nos ayudará a
adquirir conocimiento. Pero los que olvidan nunca pueden conocerlo; nada se puede
saber que se olvida.

2. Los que olvidan a Dios deben desobedecerle necesariamente. Los mandamientos de

Dios se basan en la justicia, la bondad y la verdad; líanos a odiar el pecado y amar la
santidad; y guardarlos hay gran recompensa. Pero los que se olvidan de Dios
desobedecer, y la desobediencia es un gran maldición ( cf . Deuteronomio 28:15 ).

3. Los que se olvidan de Dios deben necesariamente resultarle ingratos . Como

nuestro Creador , estamos en deuda con Él por los cuerpos maravillosamente hechos;
almas exaltadas en su naturaleza y adaptadas para goces elevados y eternos. Como
nuestro Benefactor , Él nos alimenta, viste y nos defiende. Como nuestro Salvador , Él
dio a Su Hijo para que muriera por nosotros, Su Espíritu para luchar con nosotros y Su
Evangelio para animarnos. Esto exige en voz alta gratitud. Pero, ¿quién puede estar
agradecido si se olvida de Dios? ¿No es la ingratitud un crimen odioso y execrable?

4. Los que se olvidan de Dios deben ser necesariamente castigados por Él .

Necesariamente, pues Dios ha amenazado, y es imposible que Él mienta ( cf . Salmo
9:17 ; Jueces 3:7 ).

III. Deben utilizarse medios para evitar este atroz crimen . Este es el objeto de la
acusación: "Ten cuidado de no olvidar".

1. Debe ejercerse una seria consideración sobre todas las cosas que pertenecen a
nuestra paz . ¡Qué lamentable la extrema irreflexión de los hombres con respecto a sus
almas, la salvación y Dios! Evite el crimen del olvido entregándose a una seria
consideración. "Pensé en mis caminos". ( Salmo 119:59 ; Deuteronomio
32:29 ; Deuteronomio 2 Timoteo 2-4.)

2. Debe ofrecerse a Dios oración ferviente e incansable para que cambie de opinión . Si
no renovamos el espíritu de nuestra mente, habitualmente seremos propensos a olvidar a
Dios. Si somos renovados y se pone un espíritu recto dentro de nosotros, nos amaremos
y nos deleitaremos en Dios.

3. Debemos evitar constantemente aquellas cosas que tienden a excluir a Dios de

nuestros pensamientos . La expresión del texto es enfática, Cuidado , desconfíe y
desconfíe del peligro. Evite la asociación innecesaria con los pecadores que se olvidan
de Dios y excitan a otros a olvidarlo. ¡No esté demasiado ansioso por aumentar la
prosperidad mundana, porque nada conduce más al olvido de Dios que esto! ¡Qué
propensión a olvidar a Dios cuando las riquezas aumentan!

4. Utilicemos todos los medios que tiendan a dirigir nuestros pensamientos hacia Dios .
Asóciese con los piadosos — ordenanzas religiosas frecuentes — lea la santa palabra de
Dios — ¡contemple la muerte, el juicio y la eternidad! En conclusión.

1. Pregunte, ¿nos olvidamos de Dios? Esto puede servir como una marca discriminatoria
de carácter moral. A los cristianos les encanta pensar en Dios; los pecadores se
esfuerzan por olvidarlo.
2. Exhorta a los que se olvidan de Dios a considerar su insensatez, ingratitud y
peligro . Beta .

LA FILOSOFÍA DEL ÉXITO MUNDIAL.— Deuteronomio 8:18

1. Cómo se obtiene el éxito mundano. Por estricta obediencia a las leyes de Dios; solo
por esto. El trabajo es lo que Él exige, y el trabajo es la única condición bajo la cual se
puede ganar el premio.

2. La naturaleza del beneficio que debemos buscar. No meramente ganancias mundanas.

No hay vida tan lúgubre, tan mortífera como la del mero millonario. No puede saborear
las alegrías de la vida del verdadero hombre; no puede entrar en las santas comuniones
del ser espiritual; Dios lo marca como un réprobo. Hay una gran riqueza de facultades
en él, "fustigando" por falta de uso. Y el poder no utilizado pronto se vuelve acre y
mordaz, y roe y desgasta por dentro.

3. Por qué debemos recordar al Señor Dios. Porque:

1. Nos sacará de inmediato a la alegre luz del sol, y hará liviano incluso nuestro trabajo;
2. Nos ahorrará a todos cansancio y angustias aplastantes;
3. Nos ahorrará la vergüenza y la angustia de encontrarnos en la bancarrota por fin y
para siempre.— JB Brown, BA .
CONSEJOS Y SUGERENCIAS HOMILÉTICAS

Deuteronomio 8:7 . Te lleva a una buena tierra . “Un tema bendecido para una historia
triste. Canaán era, de hecho, un dominio amplio y real para las tribus una vez
esclavizadas. Dios, quien los llevó a Egipto, también los llevó a la tierra que fluía leche
y miel, y Egipto estaba en sus propósitos de camino a Canaán. El camino al cielo es la
tribulación viâ .

"El camino del dolor y solo ese camino,

lleva a la tierra donde el dolor es desconocido".

- Spurgeon .

Una buena tierra , libre de escasez, libre de dolor y segura de peligros.

Deuteronomio 8:10 . Bendice al Señor . Retribución adecuada, por la bondad más

constante, por regalos en abundancia e inmerecidos.

Deuteronomio 8:11 . No olvides . Dios odia el olvido de sus bendiciones. Primero ,

porque nos ha mandado que no los olvidemos. ( Deuteronomio 4:9 ) En segundo lugar ,
porque el olvido es un signo de desprecio. En tercer lugar , es la peculiaridad de un
descuido singular. En cuarto lugar , surge de la incredulidad. En quinto lugar , es la
mayor señal de ingratitud.— Thomas le Blanc .

Deuteronomio 8:15 . Flint se convirtió en una fuente . Suministros de fuentes

inverosímiles: un tipo de gracia divina en el corazón más duro y un argumento a favor
de la fidelidad inmerecida. Poderosos arroyos fluyen hacia nosotros en el desierto.
¿Nuestro regreso ha sido acorde?

Deuteronomio 8:15 . Los suministros divinos, estacionales, abundantes y milagrosos,

o interposiciones divinas en la dirección, “te llevaron” a la protección y las necesidades
de la vida. Maná en el desierto . Un evento celebrado.

1. Por la excelencia del don. Comida de ángel ". ( Salmo 78:25 .)

2. Debido a la rareza del don "que tus padres no conocieron".

3. A causa de la fuente del don "del cielo".

4. A causa del lugar en que se le dio "en el desierto". “Los banquetes de Dios nunca se
escatiman; Él da la mejor dieta y mucha. Las provisiones del Evangelio merecen toda la
alabanza que podamos amontonar sobre ellas; son libres, plenos y preeminentes; son de
la preparación, el envío y el otorgamiento de Dios. Felices los peregrinos que en el
desierto tienen su carne enviada desde el propio palacio del Señor en lo alto.
”- Spurgeon .

Deuteronomio 8:16 . Bueno al final .

1. Vida dividida en distintos períodos que tienen principio y fin.

2. Dios tiene un propósito en mente para toda la vida.
3. Este propósito es bueno.
4. Este propósito solo se realizará plenamente al final de la vida. Canaán y el cielo. “El
'último fin' de cualquier persona es el tiempo que sigue a algún punto distinto en su
vida, particularmente un punto importante que hace época, y que puede ser considerado
como el fin por el contrario, el tiempo antes de esa época es considerado como el
comienzo. . ”- Delitzsch .

Deuteronomio 8:19 . El peligro de olvidar a Dios .

1. Conduce a la idolatría. Si se olvida al Dios verdadero, se elegirá a otro, porque

debemos tener un Dios.
2. Conduce a la destrucción. "Ciertamente moriréis".

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO 8

Deuteronomio 8:2 . Años . La vida está llena de placeres. Cuando hay sombra, es porque
hay sol no muy lejos. Sus malas hierbas y espinas se conocen por contraste con las
flores circundantes, y aunque en muchas de estas últimas puede haber gotas de lluvia,
las que no tienen abundan aún más.

Hay más sonrisas en el mundo que lágrimas; hay más amor que odio, más constancia
que abandono. Los que murmuran lo contrario no eligen a tus compañeros . Leo. H.
Grindon .

Deuteronomio 8:6 . Chasteneth . Las aflicciones son bendiciones para nosotros cuando
podemos bendecir a Dios por ellas. El sufrimiento ha impedido que muchos pequen.
Dios tuvo un Hijo sin pecado, pero nunca tuvo uno sin dolor. Las pruebas de fuego
hacen a los cristianos de oro; las aflicciones santificadas son promociones espirituales.
( Dyer. ) Oh Dios, he hecho un mal uso de tus misericordias, si no he aprendido a
contentarme con tu corrección . Hall .
Deuteronomio 8:7 . Buena tierra . ¡Oh, el esplendor de esta brillante conclusión de una
triste historia! Gloria a aquel que vio en el mal aparente el verdadero camino hacia el
bien real. Con paciencia soportaremos la presente tristeza, porque la mañana viene.
Sobre los montes la fe ve el amanecer, a cuya luz entraremos en un lugar rico.

( Spurgeon .) Por largo y triste que sea el invierno, la primavera siempre nos indemniza;
no sólo por el disfrute de ello cuando llega, sino por la anticipación. Así ocurre con las
nieblas y los días invernales de la vida; mientras duran son dolorosos, pero su limpieza
es gloriosa, y encontramos que son sólo velos y precursores de algo brillante. La
naturaleza nunca olvida su destino, ni el amor divino su compensación . Leo. H.
Grindon .

Deuteronomio 8:11 . Comido y lleno . “Un sibarita cava su tumba con los dientes. La
gula mata más que la espada ". En el día del bien, mantente bien. Cuando Dios te dé
prosperidad, disfrútala con un corazón alegre y agradecido. ( Mons. Reynolds .) "En
todo momento de nuestra riqueza, líbranos, buen Señor".

Deuteronomio 8:16 . Último final . Las obras de la providencia, como obras de creación,
pueden comenzar en el caos y parecer “desordenadas y vacías” ( Génesis 1:2 ;) pero
terminan en un orden y una belleza admirables. ( Mons. Reynolds .)

Deuteronomio 8:17 . Riqueza . Cuando el peligro pasa, se olvida a Dios. ( Proverbios

de Ray .) Tan pronto como brilla el aspecto cálido de la buena fortuna, todos los planes
de la virtud, levantados como una hermosa helada, trabajan en la temporada invernal de
adversidad, se deshielan y desaparecen. ( Warburton .) "¡A qué voy a llegar, padre!"
dijo un joven: "¿Si sigo prosperando de esta manera?" “A la tumba ”, respondió el
padre. GS Bowes .

Deuteronomio 8:19 . Otros dioses . Cualquier opinión que tienda a mantener fuera de
vista al Dios vivo y amoroso, ya sea para sustituirlo por un ídolo, una agencia oculta o
un credo formal, no puede ser nada mejor que la sombra portentosa proyectada desde la
oscuridad servil de un corazón ignorante.

( Hallam. ) Muere . No todos los príncipes de la tierra han tenido tantos súbditos
traicionados y convertidos en traidores por sus enemigos, como Dios ha perdido almas
por medio de imágenes.— Bp. Hooper .

Con qué inefable humildad

debemos postrarnos, bendita cruz, ante ti, al
ver nuestra vanidad y locura,
cuando a nuestro lado, abandonados, enmarcamos
un vergonzoso credo de astucia y crueldad.

Deuteronomio 9
Deuteronomio 9:1-29
1
“Escucha, Israel: Tú vas a cruzar hoy el Jordán para entrar a desalojar naciones más grandes y
más poderosas que tú, ciudades grandes y fortificadas hasta el cielo,

2
un pueblo grande y alto, los anaquitas, de los cuales tú tienes conocimiento y has oído decir:
‘¿Quién podrá permanecer delante de los hijos de Anac?’.

3
Y sabrás hoy que el SEÑOR tu Dios es el que cruza delante de ti. Él es fuego consumidor. Él los
destruirá y los someterá delante de ti. Y tú los desalojarás y los destruirás rápidamente, como
el SEÑOR te ha prometido.

Veja mais
NOTAS CRÍTICAS : Moisés los disuade de la justicia propia al relatar los pecados
pasados y la rebelión.

Deuteronomio 9:1 . Este día, esta vez. Una vez antes habían estado en las fronteras de
Canaán; pero no entró. Ciudades orientales valladas rodeadas de altos
muros; cf . Deuteronomio 1:28 .

Deuteronomio 9:2 . Anak, cf . Números 13:22 ; Josué 11:21 .

Deuteronomio 9:3 . Él, enfáticos, consumiendo, cf . Deuteronomio 4:24 ; Hebreos

12:29 . Destrucción rápida y completa.

Deuteronomio 9:4 . Mi derecho. La tierra dada no por sus propios méritos, no deben
enorgullecerse, por lo tanto, del éxito.

Deuteronomio 9:5 . La maldad de los cananeos y la palabra pronunciada bajo

juramento a los patriarcas fueron las razones para dar la tierra a Israel.

Deuteronomio 9:6 . En lugar de mérito alguno que eran duros de cerviz, con problemas
de cuello, obstinado y rebelde cf . Éxodo 32:3 ; Éxodo 33:3 .

Deuteronomio 9:7 . Para evitar la jactancia de la justicia, los actos de desobediencia se

ensayan, salvajemente , tan pronto como salen de Egipto. También (incluso) en Horeb,
“la conjunción introduce un ejemplo especial de una declaración general. El tiempo y
las circunstancias hicieron que la apostasía en Horeb fuera particularmente
imperdonable ". ( Sp. Com .)
Deuteronomio 9:9 . Estas circunstancias deben recordarse. Moisés arriba en el monte,
ayunando, recibiendo las tablas de la ley, escritas especialmente con el dedo de Dios.
Cuando Dios estaba hablando en fuego. En el día de la asamblea , cuando todo el
pueblo fue llamado a salir del campamento al pie del Sinaí (Éxodo 19:17 ); en medio de
las pantallas estupendas de la majestad divina que se corrompían con el becerro de
oro, cf . Éxodo 31:18 ; Éxodo 32:6 .

Deuteronomio 9:12 . Casi palabra porÉxodo 32:7 deÉxodo 32:7 . Déjame , desiste de
mí, es decir , no trates de impedir que los destruya por intercesión. EnÉxodo 32:10 ,
“déjame descansar”, es decir , deja de presionarme.

Deuteronomio 9:15 . Las tablas se rompieron no como un simple estallido de

indignación de su parte, sino como una declaración de que habían roto el pacto
mediante la apostasía.

Deuteronomio 9:18 . Moisés menciona brevemente la primera intercesión,Éxodo

32:11 . Posteriormente se pasó otros 40 días, y una segunda intercesión (Éxodo 34:9 )
dan aquí, “no sólo de que podría hacer que la gente bien consciente de que en ese
momento Israel no podía presumir incluso de la justicia de sus hombres eminentes ( cf .

Isaías 43:27 ), sino también para resaltar el hecho, que se describe aún con más detalle
en Deuteronomio 10:6 ss ., Que la investidura de Aarón con el sacerdocio y el
mantenimiento de esta institución fue puramente una obra de la gracia divina. "
( Delitz .)

Deuteronomio 9:20 . Aaron salió responsable, culpable y demostró no ser apto para
liderar.

Deuteronomio 9:22 . No solo en Horeb, sino también en Tab .,Números

11:1 ; Massah ,Éxodo 17:1 ss .; Kib .

, Números 11:34 ; Números 33:16 , y Cedes , Números 13:26 ; Números 32:8 . "La lista
no está ordenada cronológicamente, sino que avanza gradualmente de las formas de
culpa más pequeñas a las más graves". ( Keil .)

Deuteronomio 9:25 . Cayó la segunda intercesión, con más detalle.

Deuteronomio 9:26 . Puntos esenciales otorgados. Israel era el pueblo de Dios; Él los
redimió y no debe mirar por sus pecados, es decir , castigarlos; pero recuerda el
juramento que hizo a sus antepasados. Su honor estaba preocupado.
Deuteronomio 9:28 . No es capaz, a través de la incapacidad o el odio ( cf .Números
14:16 ), ni de lo que impediría que Dios salve a un pueblo redimido, y especialmente a
los suyos.

UN DÍA MEMORABLE.— Deuteronomio 9:1

Israel cuarenta años antes había llegado a los límites de la tierra prometida, pero para su
mortificación fueron rechazados ( cf. Hom. Deuteronomio 2:1 ). Ahora estaban seguros
de que entrarían y nada podría estorbarlos. “Tú eres para pasar el Jordán el día de hoy .”

I. Un día de bondad divina . Habían sido alimentados, defendidos y guiados. El bien y

la misericordia los habían seguido y ese día coronó a todos.

II. Un día que recuerda la fidelidad divina . Mucho antes se había dado la promesa a
aquellos que lo dejaron todo para seguirlo. Esta promesa no fue olvidada, aunque tardó
en cumplirse. "Dios no puede mentir".

III. Un día para mejorar . “ Oye ” ( Deuteronomio 9:1 ) y aprende el deber.

“ Entender ” cómo practicarlo. “ Échalos ” y coopera así con Dios ( Deuteronomio
9:3 ). Cuando apreciamos y mejoramos nuestros privilegios, Dios nos asegurará su
presencia y ayuda. "Como el Señor te ha dicho" -

FAVOR DIVINO NO MÉRITO HUMANO.— Deuteronomio 9:4

Dios les asegura la victoria sobre los enemigos y la posesión de Canaán. Pero no debían
pensar que fue a causa de su propia justicia —por ser buenos en su carácter u obedientes
en su servicio— que se les concedió este favor. Israel era un testarudo y los
cananeos un pueblo corrupto, por lo tanto, todo debe ser atribuido a la gracia de Dios.

I. En la obtención de posesiones terrenales . La salud y la fuerza, las casas y las

tierras, las posesiones familiares y las distinciones sociales son dones de Dios y no
adquisiciones humanas. Si nos jactamos de nuestra prudencia y habilidad, ¿de dónde
vienen? Los medios y los materiales de la prosperidad deben atribuirse al favor de Dios.
El éxito en cualquier empresa, los puestos en la vida no se merecen, no se dan al mérito,
sino a la misericordia soberana.

No nos corresponde ningún crédito. “No se apoderaron de la tierra por su propia espada,
ni su propio brazo los salvó ( Salmo 44:3 ).

II. En conflicto con enemigos poderosos . Los Anakim eran famosos en reportes y
poderosos en estatura. Israel no podía "estar delante" de ellos en el campo. Solo Dios
podría destruirlos. Muchos enemigos se alzan contra el cristiano. Dudas y miedos
internos; los peligros y las dificultades externas le hacen retroceder ante el encuentro.
Hábitos pecaminosos, males gigantes de todo grado y fuerza se oponen a sus esfuerzos
y progreso.

Pero la fe en Dios hace “valiente en la lucha”. Recuerda la promesa, las escenas de

conflicto y triunfo en experiencias pasadas y las victorias del pueblo de Dios en cada
época. Entonces su corazón tembloroso toma valor, entra en combate y el enemigo es
vencido o se retira. Con Dios es "Atanasio contra el mundo", Lutero contra Popedom.
No por nuestro propio valor y número, solo con la fuerza de Dios podemos vencer.

“Uno de vosotros perseguirá a mil: porque el Señor vuestro Dios es el que lucha por
vosotros. ( Josué 23:10 ; cf . Levítico 26:8 ).

III. En la concesión de privilegios religiosos . Las ordenanzas cristianas y la

residencia en un país cristiano — el perdón del pecado una vida fructífera — la paz
perfecta y los gozos del cielo brotan de la gracia y no de las “obras de justicia que
hemos hecho ( Tito 3:5 ). No hay valor, mérito o causa en nosotros. De ahí la oración de
Wickliffe: “Señor, sálvame gratis .

"Si por gracia entonces es, no más (más) de obras (como causa motriz), de lo contrario
(en ese caso) la gracia ya no es (más) gracia ( es decir , deja de ser gracia)" ( Romanos
2:6 ).

"No es por obras de justicia

que nuestras propias manos han hecho", etc.

RECUERDO PENITENTE DEL PECADO PASADO. — Deuteronomio

9:7 ; Deuteronomio 9:22

Para hacer evidente que no tenían ninguna razón para jactarse de su propia justicia,
Moisés repasa sus pecados. Generalmente habían provocado a Dios, especialmente en
ciertos lugares, y fue una misericordia que no hubieran sido destruidos mucho antes de
esto. Olvidamos nuestros pecados, pensamos solo en nuestras buenas obras y nos
volvemos justos y satisfechos en nosotros mismos. " Recuerda y no olvides".

I. Recuerde el pecado en sus circunstancias agravantes . El pecado en cualquier

momento es riesgoso, pero circunstancias peculiares intensifican su culpa.
1. Agravado por los lugares especiales en los que se cometió . Incluso en el Mar Rojo
( cf . Éxodo 14:11 , y Salmo 106:7 ), cuando a partir de su peregrinación; también en
Horeb Deuteronomio 5:8 , en medio de llamas de fuego y terrible oscuridad ( Éxodo
32:3 ).

En Taberah estaban descontentos ( Números 11:1 ); en Masah murmuraron ( Éxodo

17:1 ); en Kibroth-hattaavah codiciaron ( Números 11:4 ); y en Cades-barnea, en los
mismos límites de la tierra prometida, reprocharon a Dios y trataron de regresar a
Egipto ( Números 14:1 ). La lista comienza con formas inferiores y avanza hacia males
más agravantes. Cuán a menudo en ocasiones solemnes y en lugares santos “nos hemos
rebelado contra el Señor”.

2. Agravado por la frecuencia de su comisión . "Desde el día en que saliste de la tierra

de Egipto, hasta que llegaste a este lugar" ( Deuteronomio 9:7 ). Una y otra vez fueron
advertidos, y se les dio un cheque tras otro, pero "no creyeron en su palabra" ( Salmo
106:24 ).

¿No podemos recordar votos solemnes en lechos de enfermedad, impresiones profundas

en la Casa de Dios, seguidas de olvidos y actos de pecado voluntario? “Todas sus
transgresiones en todos sus pecados” ( Levítico 16:21 ).

II. Recuerda el pecado en la amarga experiencia . A la luz de los sentimientos

internos, podemos leer la culpa del pecado. Los actos externos producen impresiones
profundas dentro de nosotros, y nuestra propia memoria registra los frutos de
desobediencias pasadas. Israel había presenciado la muerte de egipcios arrogantes e
idólatras inicuos: el poder milagroso y las bonitas recompensas de Jehová. Conocían las
recompensas de la obediencia y las consecuencias de la desobediencia.

Habían sido castigados y liberados, y el pecado en ellos había dañado la memoria y

borrado todo recuerdo de Dios y Su bondad. Lo más amargo es el fruto del pecado en la
conciencia y en la vida. Sus restos son corrupción, vergüenza y muerte. “¿Qué fruto
(resultados morales) habéis tenido en aquellas cosas de las cuales ahora os avergonzáis
(auto reproche), por el fin de estas cosas como muerte (en su sentido más amplio y
solemne)? ( Romanos 6:21 ).

“Nuestros agradables vicios son instrumentos para azotarnos”. Shakespeare .

III. Recuerda el pecado en sus consecuencias ante Dios . El pecado no solo trae una
experiencia amarga, sino que expone a graves consecuencias ante Dios.
1. Dios fue provocado . “Provocasteis a ira al Señor”. No es insensible, no pasa por alto
el pecado. Es oposición a Su naturaleza, autoridad y gobierno. "Oh, no hagas esta cosa
abominable que odio".

2. Se amenazó de muerte . "Enojado contigo por haberte destruido". El pecado encendió

el fuego de Jehová contra ellos; pero fue lento, muy lento en destruirlos. Ellos
escaparon, como debemos escapar, por un Mediador. “¿No se había puesto Moisés, su
escogido, ante él en la recámara para apagar su ira?”.

EL PECADO DE HOREB. — Deuteronomio 9:8

Israel pecaba continuamente y, por lo tanto, no merecía la tierra a la que estaba a punto
de entrar. Pero algunos pecados fueron especialmente provocadores y vergonzosos. El
becerro fundido en Horeb nunca debe ser olvidado.

I. Fue una violación del pacto de Dios . Se habían comprometido solemnemente a

obedecer a Dios y ratificaron el pacto con sangre. “Todo lo que el Señor ha dicho
haremos y seremos obedientes” ( Éxodo 24:3 ). Los sentimientos cambian pronto y las
emociones se desvanecen. Los hombres no son cultos, no son lo
suficientemente espirituales para adorar a un invisible ( Romanos 1:20 ; Colosenses
1:15 ; Hebreos 11:27 ), se vuelven sensuales y demandan un Dios visible. Cuando
sustituimos algo por Dios, prácticamente lo negamos. "Hicieron un becerro en Horeb y
adoraron la imagen de fundición".

II. Fue una provocación en las circunstancias más solemnes . El propósito de la

asamblea, las escenas a su alrededor y el motivo de la ausencia de su líder, prestaron
solemnidad a la ocasión. Moisés contrasta la ligereza y la culpabilidad del pueblo, con
su entrevista con Dios y su ayuno en el monte. Dios estaba cerca, pero lo olvidaron.
Desafiaron todas las barreras. Moisés ayunaba, oraba y recibía la ley; Dios estaba
apareciendo en señales espantosas, pero "rápidamente se desviaron del camino".
"También (aun) en Horeb provocasteis al Señor".

III. Fue sumamente corruptora en su influencia . Ellos “se han corrompido”

( Deuteronomio 9:12 ). Todo pecado degrada el cuerpo y la mente. Es una putrefacción
moral y ofensiva para Dios. Hace a los hombres inútiles ( es decir , corruptos, inútiles,
impropios para el fin de su creación), Romanos 3:12 ; Salmo 14:1 .

El hombre, una vez el sumo sacerdote de la naturaleza, el glorioso vínculo entre lo

material y lo espiritual, ha abandonado a su Hacedor, se ha despojado de sus santas
vestiduras y ha "corrompido su camino". "Todos se han ido a un lado, todos juntos se
han ensuciado".

DIOS PROVOCÓ A HOREB

En esta parte de la historia de Israel copiamos del Tesoro de David de Spurgeon ( Salmo
106:7 ).

Provocar es una expresión que manifiesta un grado de mala conducta peculiar y más
que ordinario, y parece importar una insolente y atrevida resolución de ofender. Una
resolución que no se contenta con un solo golpe de desobediencia, sino que multiplica y
repite la acción hasta que la ofensa se agrava y se convierte en afrenta; y en lo que se
refiere a Dios, así lo concibo dirigido a Él en un triple aspecto.

1. Se levanta contra el poder y la prerrogativa de Dios . Un asalto a Dios sentado en el

trono, arrebatando su cetro, desafío a su realeza y supremacía. El que provoca a Dios, lo
desafía a golpear para vengar la injuria y la invasión de su honor; no considera el peso
de su brazo, sino que resopla y mira a la cara los terrores de la justicia vengativa.

2. Provocar a Dios implica un abuso de su bondad . Dios revestido de poder es objeto

de temor; pero como muestra bondad, de amor. Por uno manda, por el otro gana, corteja
nuestra obediencia. Una afrenta a su bondad, ternura y amor, tanto supera una afrenta a
su poder como una herida en el corazón trasciende un golpe en la mano. Porque cuando
Dios obra milagros de misericordia para hacer el bien a un pueblo como lo hizo con los
israelitas, ¿no fue una provocación, infinitamente vil e insufrible, un grado de ingratitud,
más alto que los cielos golpeados y más profundo que el mar que ellos pasado a través.

3. Provocar a Dios implica una afrenta a su largo sufrimiento y paciencia . Las

cavilaciones de la Naturaleza en el pecho nos dicen con qué intensidad, con qué pesar,
todo hombre resiente el abuso de Su amor; cómo casi ningún príncipe, salvo uno, puede
ofensar su misericordia; y cuánto más ofensivo despreciar la majestad que gobierna con
el cetro de oro del perdón, que con la vara de hierro de la ley penal. Pero la paciencia es
un avance más y más elevado de misericordia: misericordia prolongada, luchando con la
bajeza y esforzándose, si es posible, incluso por cansar y superar la ingratitud; por lo
tanto, el pecado contra esto es el tono más alto de provocación.

Porque cuando la paciencia se cansa, que todas las invenciones de la humanidad

encuentren algo más en lo que esperar o contra lo que pecar. Los israelitas pecaron
contra la paciencia de Dios, una ofensa tras otra, la última subiendo más alta, hasta que
los tesoros de la gracia y el perdón se agotaron tanto que provocaron a Dios a jurar ; y
lo que es más para jurar en su ira y con un propósito lleno de venganza, que nunca
deben entrar en su reposo .- Robert Sur .

CONSEJOS Y SUGERENCIAS HOMILÉTICAS

Deuteronomio 9:1 . Entra .

1. Tierra para poseer.

2. Entrar y poseerlo —con valor en el conflicto— dependiendo de la presencia de Dios,
no de la justicia propia y la destreza humana. Israel no eran invasores ocasionales,
abandonado por Dios, pero ahora envalentonado, y debe retardo ya no ( cf . Números
13:25 .) “Lucha contra la lucha buena fe y de retención laico en la vida eterna.”

Deuteronomio 9:2 . Grande y alto .

1. Hombres de estatura física.

2. Mentalmente de mente gigantesca.

3. Espiritualmente "la medida de la estatura de la plenitud en Cristo Jesús". ( Efesios

4:13 .)

Deuteronomio 9:4 . No hables . Hombre apto para ser orgulloso de corazón .

Cuando habla con orgullo de corazón , se jacta de justicia propia y buenas obras. Dios
busca controlar este espíritu por medio de Su Palabra y su providencia: “Muchos habían
demostrado ser sabios si no se hubieran creído así”. Bp. Hall .

Deuteronomio 9:4 . Dios los expulsa —en poder soberano— a causa de su constante
maldad, por lo tanto, nada que se te deba, teme que pierdas las posesiones y el favor de
Dios.

Deuteronomio 9:7 . Pecados graves .

1. Olvido de Dios, "no olvides".

2. Rebelión. “Habéis sido rebeldes contra el Señor.
3. Provocación continua. "Desde el día en que saliste de la tierra de Egipto".

Deuteronomio 9:8 . El Señor estaba enojado . Se dice que Dios se enoja cuando hace lo
que suele hacer un hombre enojado: a saber.

(1) regañar;
(2) golpear; la venganza es el siguiente efecto de la ira . Trapp .
1. Un cargo. “Provocasteis al Señor” con impenitencia, olvido y desobediencia.

2. Una consecuencia. "El Señor se enojó contigo por haberte destruido". Tenemos
profundas obligaciones para con Dios como Creador, Benefactor y Salvador; pero con
demasiada frecuencia olvidan infielmente sus beneficios, murmuran ingratamente
contra sus tratos y viven en rebelión habitual. ( Isaías 1:2 .)

Deuteronomio 9:8 . I. El líder ausente. "Subí al monte". a . El propósito de su ausencia

"para recibir las tablas de piedra". b . La duración de su ausencia, "cuarenta días y
cuarenta noches". II. El Pueblo Apóstata, "se apartó del camino". ( Deuteronomio 9:12 .

) III. El acto sacrílego. "Les han hecho un becerro de fundición". ( Éxodo 32:7 ) IV. Las