Luis Porter. (2003). La universidad de Papel.

Ensayos sobre la
educación superior en México. México: CEICH-UNAM.

Luis Porter, en su obra "La universidad de Papel", analiza la educación superior en

México, destacando la falta de flexibilidad y adaptabilidad de las universidades para
implementar cambios organizacionales. Además, realiza critica la forma en que se
definen las políticas educativas de las universidades públicas del país.

Propone una educación centrada en la libertad, autonomía y humanidad, inspirada

en la pedagogía de Paulo Freire. Critica la excesiva racionalidad técnica en las
políticas educativas, que convierten a las instituciones en una "universidad de
papel", alejada de la realidad y las necesidades de la comunidad universitaria.
También destaca la importancia de recordar la historia y los logros de las
universidades para conocer y reconocer la identidad universitaria, hace mención de
algunos elementos teóricos a este tema de la administración de organizaciones que
han sido inspiración del discurso federal en educación.

Cabe mencionar que, una política educativa, tiende a que se genere cierta
deformación del diseño original, puesto que existe una multiplicidad de situaciones
no contempladas que producen una reformulación e interpretación de los elementos
contenidos en el papel, el autor propone una “especialización flexible” eso quiere
decir que se busca una descentralización de los procesos y la activa participación
democrática de los integrantes de la institución, asimismo buscando disminuir la
burocracia y fortaleciendo la confianza entre los miembros. El éxito de la política se
basa en la fuerza de su personalidad y en su habilidad como líder, pero este
elemento tan común en nuestro país despoja a la comunidad de la posibilidad de
intervenir.

Porter propone que se utilice el autoaprendizaje de las IES de cada una de las
experiencias cotidianas del alumno , el reconocimiento de la naturaleza compleja de
la institución y que el papel del directivo es la de aprender a la par de la organización
y administrar el proceso de aprendizaje colectivo, la formulación de políticas es un
proceso colectivo, de proyectos en común en el cual los valores y creencias de la
colectividad, es importante mencionar que la formulación de políticas es resultado
de la situación en la que se encuentra una organización, existe un estado inicial y
un objetivo futuro, esta propuesta integra los elementos de las perspectivas
anteriores.

La visión del cambio organizacional sugiere el involucramiento de los miembros de

la comunidad en la toma de decisiones, la adquisición de información y evitar la
existencia de grupos cerrados que tienen cotos de poder, en pocas palabras una
organización donde reine la democracia que se tomen todos en cuenta para que
todo equitativo en cualquier toma de decisión.

Porter nos recuerda que el mundo de la acción procede al de la teoría, a la cual

define como “una serie de preposiciones interconectadas que tienen algún referente
que es el sujeto de la teoría”. Mientras que el hombre práctico vive y observa al
mundo en su totalidad, aunque de manera superficial, el científico social reflexiona
en torno al mundo, pero de manera parcial. En su investigación el concluye que hay
una autonomía relativa en las actividades de los profesores dentro del aula de
clases.

Cabe recalcar que el propone una educación para la libertad, autónoma y humana
con ello implica reconocer también que la educación es un proceso de
transformación más allá de la estela gris que nos dejan los objetivos y metas de los
documentos oficiales El autor propone la adopción de nuevas formas de investigar
y conceptuar el conocimiento, a utilizar nuestra sensibilidad artística y no centrarnos
exclusivamente en la racionalidad dominante.

Para finalizar, Porter aboga por la participación activa de los universitarios en la

construcción de una universidad más comprometida y sensible, promoviendo la
creatividad y la sensibilidad artística como herramientas para la innovación
educativa. Propone superar la burocracia educativa y los paradigmas tradicionales,
fomentando una educación que trascienda los límites establecidos y permita un
mayor desarrollo personal y social. Enfatiza la importancia de cuestionar y
reflexionar sobre el papel de la universidad en la sociedad actual, buscando
alternativas que promuevan la verdadera transformación educativa.
Carboni Sandra, Delicio Fabián y otras. Universidad pública:
situación actual y sus desafíos.

Las universidades en la actualidad poseen una característica que es la de ser una

institución limitada a cumplir una función eminente credencialista esto quiere decir
que esta orientada a la otorgamiento de títulos profesionales. La legitimación social
de las universidades públicas se basa en la distribución igualitaria sin distinción de
condiciones sociales, políticas, económicas, culturales o religiosas de las mismas
oportunidades iguales al acceso a la educación superior. En la actualidad se
encuentra desnaturalizada la idea de “igualdad de oportunidades para lograr el
objetivo de igualdad hay que tomar en cuenta la permanencia de la universidad.

Cebe mencionar, que tenemos asumir que la inteligencia es un patrimonio del

individuo y esta fuertemente influida por muchas condiciones de ciertos contextos
como el familiar, social y cultura es algo que a veces no sale de nuestras
posibilidades controlar.

Un factor muy importante son las condiciones sociales donde se nace y se

desarrolla el niño marcan la futura capacidad intelectual y en muchos casos se le
imposibilitan a los jóvenes a tener la oportunidad de acceder a estudios superiores
y mejorar su nivel de vida. Los jóvenes desfavorecidos por sus condiciones se
encuentran excluidos en un sistema educativo, al alargar la obligatoriedad escolar,
pero a la vez se les privan de oportunidades y solo se les ofrece a un grupo social
reservado.

El mal manejo de las universidades públicas y mal financiamiento de los docentes

hace que sea una estructura deficiente.

Los planes de estudios universitarios se caracterizan por su rigidez y falta de

adaptación a los cambios en el conocimiento, lo que resulta en ineficiencia y
repetición de contenidos entre materias. Se destaca la necesidad de una formación
integral de los estudiantes, con énfasis en la producción de jóvenes plenamente
desarrollados y profesionales con sólida formación.
Es desalentador que la universidad prepare profesionales para una realidad distinta
al ambiente laboral que se maneja hoy en día a que corresponde el novel
conocimientos de cada uno, frecuentemente se dice que sobran abogados,
médicos, contadores, pero seguimos viendo la misma problemática que sigue a
pesar de que hay gente capacidad para resolverlo.

Se plantea la importancia de la síntesis del conocimiento en los planes de estudio

y el desarrollo de la capacidad de sintetizar información. Además, se aborda la
dificultad de la universidad para cumplir con su finalidad científica y cultural, así
como la necesidad de vincularse con la sociedad y atender las demandas de la
misma.

En importante que la universidad entienda cual es su rol, su origen y su sustento

tiene que asumir un papel más activo en las transformaciones que se necesitan para
mejorar el nivel y la calidad de la vida en la sociedad. El conocimiento constituye un
elemento clave para el desarrollo de las naciones.

Cabe recalcar, que hay un aumento significativo de enfermedades que tiene relación
directa con el sedentarismo, las adicciones al cigarrillo, al alcohol, las drogas, están
provocando las muertes de muchos jóvenes y es una perdida para toda la sociedad
en general que aportó a su desarrollo intelectual. En las universidades debe de
haber lugares adecuados para la practica de deporte

Se menciona la problemática del abandono de estudios por parte de los estudiantes,

la falta de seguimiento y análisis de las causas, y la importancia de ofrecer
oportunidades educativas equitativas para todos. Finalmente, se destaca el papel
de la universidad como instrumento colectivo para aumentar la capacidad humana
y contribuir al bienestar de la sociedad.
Chomsky Noam (2014). El neoliberalismo tomó por asalto a las
universidades.

Para empezar, el autor nos plantea que las universidades las ven como un negocio
como una “empresa”. La inestabilidad de los maestros ya que, se les dan contratos
temporales, además a medio ciclo escolar los cambian es un factor que afectan a
los alumnos directamente, la contratación de trabajadores temporales han
aumentado en el periodo neoliberal. Las universidades han optado por la vía
empresarial ya no tanto por la educación ya no es prioridad la educación de los
jóvenes solo es un negocio para las universidades como cuotas etc. Los salarios de
los profesores son muy bajos y eso hace que los profesores les deje de importar la
educación. Carece el numero de los profesores y de alumnos, pero existe un
numero grande de estratos administrativos y burocráticos.

El adoctrinamiento ya no es por medio de movimientos sociales, como el feminismo

el activismo estudiantil es mas bien por medio de créditos, prestamos con los que
pagan sus carreras universitarias ya que no tienen el apoyo de sus padres. La
“deuda estudiantil” es algo que atrapa a los jóvenes por un largo tiempo.

Hay una menor participación de los alumnos en la vida universitarias, el aumento

de las deudas y créditos, manejan precios super elevados en las universidades, la
nueva manera de estudiar los jóvenes toma menos apuntes estudian una hora antes
de las evaluaciones, también menciona que la falta de educación personalizada es
un problema para los alumnos, la falta de espacio y la saturación de los salones
influye en la manera de contundente a los alumnos

Se debe promover la democracia en las escuelas, las universidades deben ser un

sistema democrático donde haya jerarquías la participación activa de los
universitarios para formar un entorno donde la democracia prevalezca y que se tome
más en cuenta la participación de cada uno de ellos
El neoliberalismo ha impactado profundamente en las universidades durante las
últimas décadas, transformándolas de manera significativa. Este proceso, a menudo
denominado "la mercantilización de la educación superior", ha generado un amplio
debate y críticas.

Una de las características más notorias de este fenómeno se ha reducido la

financiación pública a las universidades, lo que ha llevado a una mayor dependencia
de las matrículas y los fondos privados. Esto ha generado desigualdades en el
acceso a la educación superior, favoreciendo a los estudiantes de familias
adineradas del país cabe mencionar que, se han adoptado modelos de gestión
empresarial en las universidades, priorizando la eficiencia y la productividad. Esto
ha generado una burocratización excesiva y una pérdida de autonomía por parte de
los docentes y estudiantes también.

Las universidades han perdido autonomía y se han vuelto más dependientes de los
intereses del mercado y de los gobiernos. Esto ha limitado su capacidad para
cumplir con su misión social de crítica y generación de conocimiento. El asalto
neoliberal a las universidades ha tenido un impacto negativo en la educación
superior, generando desigualdad, precarización y una pérdida de calidad. Es
necesario repensar el modelo educativo actual y defender una universidad pública,
gratuita, crítica y comprometida con la sociedad.
Han Byung-Chul (2016). Pedagogía del mirar. En La sociedad del
Cansancio

El filósofo surcoreano Byung-Chul Han analiza las características y

consecuencias de la sociedad contemporánea, marcada por la
autoexplotación, la presión por el rendimiento y la ausencia de alteridad.
En este contexto, Han propone la pedagogía del mirar como una
alternativa para recuperar la capacidad de contemplación y reflexión
crítica, elementos esenciales para una vida plena y significativa.

Además, el critica la lógica dominante en la sociedad actual, donde el

individuo se convierte en su propio explotador, impulsado por una
compulsión por el rendimiento y el éxito. Esta dinámica genera un
estado de constante agotamiento y autoexigencia, donde la mirada se
vuelve instrumental, enfocada únicamente en la productividad y la
eficiencia.
Frente a esta lógica del rendimiento, Han propone recuperar la mirada
contemplativa, una forma de observar que permite ir más allá de lo
inmediato y superficial, para acceder a una comprensión profunda de la
realidad. Esta mirada se caracteriza por la pasividad, la apertura y la
receptividad, permitiendo al sujeto desprenderse de sus propios
intereses y conectar con el otro en toda su alteridad.
La pedagogía del mirar se propone como una educación para la
contemplación, cuyo objetivo es desarrollar la capacidad de mirar con
atención profunda y sosiego. Esta pedagogía requiere de un cambio de
paradigma, donde la adquisición de conocimientos y habilidades
técnicas no sea el fin último, sino un medio para aprender a ver el mundo
de manera crítica y reflexiva.
Elementos de la pedagogía del mirar
Silencio: El silencio es necesario para crear un espacio interior donde la
contemplación pueda florecer. En una sociedad ruidosa y llena de
estímulos, es fundamental cultivar la capacidad de escuchar
atentamente y conectarse con uno mismo.
Lentitud: La cultura del rendimiento nos impulsa a una constante
aceleración, pero la contemplación requiere de desacelerar el ritmo y
observar con detenimiento. Es necesario tomarse el tiempo para
apreciar la riqueza de los detalles y la complejidad del mundo que nos
rodea.
Paciencia: La contemplación no es un acto inmediato, sino un proceso
que requiere de paciencia y perseverancia. Es necesario cultivar la
capacidad de esperar y sostener la atención sin distraerse.
Desinterés: La mirada contemplativa se caracteriza por el desinterés, es
decir, por la capacidad de observar sin pretensiones ni expectativas. Es
necesario desprenderse de los propios prejuicios y abrirse a la realidad
tal como es.
La pedagogía del mirar de Han Byung-Chul nos ofrece una alternativa
a la lógica dominante en la sociedad del cansancio. Al recuperar la
capacidad de contemplación, podemos cultivar una mirada crítica y
reflexiva, esencial para una vida plena y significativa. Esta pedagogía
invita a desacelerar el ritmo, escuchar atentamente y conectar con el
mundo de manera profunda, creando un espacio para la reflexión crítica
y la transformación social.
Freire Paulo (1975). Capítulo I. En Pedagogía del oprimido (págs.
23-49): Siglo XXI

En el primer capítulo de su obra seminal "Pedagogía del Oprimido",

Paulo Freire explora la naturaleza de la opresión y presenta los
fundamentos de su propuesta educativa liberadora. Sostiene que la
educación tradicional, a menudo denominada "educación bancaria",
sirve para perpetuar la opresión al convertir a los estudiantes en objetos
pasivos que reciben conocimiento de manera acrítica.

En contraste, Freire propone una "pedagogía del oprimido" que busca

transformar la conciencia de los oprimidos, empoderándolos para que
sean sujetos activos de su propio aprendizaje y transformación social.

Freire enfatiza la importancia de partir de la realidad concreta de los

oprimidos como punto de partida del proceso educativo. Esta realidad,
marcada por la opresión y la injusticia, debe ser objeto de análisis crítico
por parte de los estudiantes, quienes no solo deben aprender a leer el
mundo, sino también a transformarlo.

Freire distingue entre dos tipos de conciencia: la conciencia ingenua y

la conciencia crítica. La conciencia ingenua es acrítica y acepta la
realidad tal como se presenta, mientras que la conciencia crítica es una
forma de conocimiento que permite a los individuos comprender las
causas de la opresión y actuar para transformarla.
La pedagogía del oprimido se basa en el diálogo como método
fundamental de enseñanza y aprendizaje. Este diálogo no se limita a la
simple comunicación de información, sino que busca crear un espacio
de interacción horizontal en el que los estudiantes y el educador
aprenden unos de otros. La praxis, la acción transformadora sobre la
realidad, es un elemento inseparable de este diálogo.

El educador, en la pedagogía del oprimido, no es un mero transmisor de

conocimiento, sino un facilitador del aprendizaje y la transformación
social. Su función principal es crear las condiciones para que los
estudiantes desarrollen su conciencia crítica y se conviertan en agentes
de su propio cambio.

El primer capítulo de "Pedagogía del Oprimido" establece las bases de

una propuesta educativa radical que desafía el orden establecido y
busca empoderar a los oprimidos para que sean protagonistas de su
propia liberación. Freire invita a los lectores a reflexionar sobre el papel
de la educación en la sociedad y a comprometerse con la construcción
de un mundo más justo y equitativo.
Ymunt Bauman (2004). Prólogo. Acerca de lo leve y lo líquido. En
Modernidad líquida (1° ed., págs. 7-20)

En el prólogo de su obra "Modernidad líquida", Zygmunt Bauman introduce el

concepto de la "modernidad líquida" como metáfora para describir la condición
social de nuestro tiempo. Esta nueva fase de la modernidad se caracteriza por la
fluidez, la inestabilidad y la incertidumbre, en contraste con la solidez y la
previsibilidad de la "modernidad sólida" que la precedió.

Características de la modernidad líquida

Fluidez: Lo líquido, a diferencia de lo sólido, no tiene forma definida y está en

constante cambio. Esto se refleja en la sociedad actual, donde las relaciones
sociales, las identidades individuales y las instituciones se transforman
constantemente.

Inestabilidad: La fluidez de la modernidad líquida genera inestabilidad e

incertidumbre. Las normas y valores que antes se consideraban estables ahora son
cuestionados y redefinidos constantemente, lo que genera una sensación de
desorientación y ansiedad.

Individualismo: La modernidad líquida enfatiza el individualismo y la responsabilidad

personal. Los individuos son ahora responsables de su propio éxito o fracaso, sin la
ayuda de estructuras sociales o instituciones sólidas.

Consecuencias de la modernidad líquida

Precariedad: La fluidez y la inestabilidad de la modernidad líquida generan

precariedad en la vida de las personas. El empleo, las relaciones sociales y las
identidades individuales son cada vez más frágiles e inestables.
Inseguridad: La incertidumbre y la falta de estructuras sólidas generan inseguridad
en las personas. El miedo al fracaso, la soledad y la marginación son sentimientos
comunes en la modernidad líquida.

Consumo: La modernidad líquida fomenta el consumo como forma de búsqueda de

identidad y satisfacción. Las personas buscan llenar el vacío creado por la
inestabilidad y la incertidumbre mediante la adquisición de bienes y experiencias.

La pérdida de las estructuras tradicionales puede resultar en un sentimiento de

desarraigo y alienación.

Bauman también aborda el impacto de la globalización en la modernidad líquida. La

interconexión mundial ha acelerado los procesos de cambio, facilitando la movilidad
y el intercambio de ideas y mercancías a escala global. Sin embargo, esto también
ha llevado a desigualdades significativas y a una mayor competencia entre
individuos y naciones.

Otro aspecto crucial de la modernidad líquida es la rapidez con la que se producen

cambios tecnológicos, culturales y sociales. Los individuos deben adaptarse
constantemente a nuevas formas de vida y formas de pensar, lo que puede resultar
abrumador y contribuir a una sensación de inestabilidad.

La modernidad líquida presenta desafíos y oportunidades para las sociedades

contemporáneas. Es necesario repensar las estructuras sociales, las instituciones y
las formas de vida para adaptarse a las nuevas condiciones de la fluidez y la
incertidumbre. Bauman nos invita a reflexionar sobre cómo podemos construir una
sociedad más justa, equitativa y sostenible en esta nueva era líquida.
Han Byung-Chul (2016). Más allá de la sociedad disciplinaria. En la
sociedad del cansancio.

En su obra "La sociedad del cansancio", el filósofo surcoreano Byung-

Chul Han argumenta que la sociedad contemporánea se caracteriza por
una nueva forma de control social que él denomina "sociedad del
cansancio". En esta sociedad, los individuos ya no son sometidos a
mecanismos externos de disciplina, sino que son explotados y
controlados por sus propios deseos y ambiciones.

Características de la sociedad del cansancio

Auto explotación: En la sociedad del cansancio, los individuos se
convierten en sus propios explotadores. Impulsados por la lógica del
rendimiento y la positividad, se exigen constantemente a sí mismos más
allá de sus límites, lo que conduce al agotamiento y la enfermedad.
Presión al rendimiento: La sociedad del cansancio impone una presión
constante al rendimiento individual. Los individuos se ven obligados a
competir entre sí para alcanzar el éxito, lo que genera estrés, ansiedad
y depresión.
Ausencia de negatividad: La sociedad del cansancio reprime la
negatividad y la crítica. Solo se valoran las actitudes positivas y
proactivas, lo que impide a los individuos reflexionar sobre sus propias
condiciones de explotación.
Consecuencias de la sociedad del cansancio

Agotamiento: El principal síntoma de la sociedad del cansancio es el

agotamiento físico y mental. Los individuos se sienten exhaustos y sin
energía, incapaces de disfrutar de la vida.

Depresión: La presión al rendimiento y la ausencia de negatividad

conducen a un aumento de las tasas de depresión. Los individuos se
sienten abrumados por sus propias expectativas y pierden la esperanza
en el futuro.

Pérdida de individualidad: La auto explotación y la presión al

rendimiento llevan a una pérdida de la individualidad. Los individuos se
convierten en engranajes de la máquina social, perdiendo su capacidad
de pensar y actuar de forma autónoma.

Han contrasta la sociedad del cansancio con la "sociedad disciplinaria"

de Michel Foucault. En la sociedad disciplinaria, el control social se
ejerce mediante mecanismos externos, como la vigilancia y el castigo.
En cambio, en la sociedad del cansancio, el control social se internaliza
y los individuos se autocontrolan a través de la culpa y la vergüenza.

La sociedad del cansancio presenta un desafío a las concepciones

tradicionales de libertad y emancipación. Han nos invita a repensar la
naturaleza del control social en la era contemporánea y a buscar nuevas
formas de resistencia y liberación.
Pavón-Cuéllar David (2017). UNIVERSIDAD MICHOACANA: ENTRE
LA INSOLVENCIA Y LA RESISTENCIA.

En su obra "UNIVERSIDAD MICHOACANA: ENTRE LA INSOLVENCIA Y LA

RESISTENCIA", David Pavón-Cuéllar analiza la crisis financiera y académica que
enfrentó la Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo (UMSNH) durante
la década de 2010. El autor examina las causas estructurales de la crisis, las
estrategias fallidas de las autoridades universitarias y la resistencia de la comunidad
universitaria ante la precarización y el deterioro institucional.

Subfinanciamiento crónico: La UMSNH ha sufrido un subfinanciamiento crónico por

parte del gobierno federal y estatal durante décadas. Esto ha limitado la capacidad
de la universidad para invertir en infraestructura, contratar personal docente y
adquirir material didáctico.

Gestión deficiente: Las autoridades universitarias han realizado una gestión

deficiente de los recursos financieros, lo que ha generado un aumento del gasto
administrativo y una disminución del gasto en áreas prioritarias como la docencia y
la investigación.

Corrupción: La corrupción ha sido un problema recurrente en la UMSNH, desviando

recursos hacia fines personales o políticos.

Estrategias fallidas de las autoridades universitarias

Aumento de las cuotas: Las autoridades universitarias intentaron solucionar la crisis

financiera mediante el aumento de las cuotas, lo que generó protestas y
movilizaciones por parte de los estudiantes.
Reducción de personal docente: La reducción de personal docente afectó la calidad
de la enseñanza y aumentó la carga de trabajo de los profesores que permanecieron
en la universidad.

Recortes en programas académicos: Los recortes en programas académicos

limitaron las opciones educativas para los estudiantes y debilitaron la oferta
académica de la universidad.

Resistencia de la comunidad universitaria

Movilizaciones estudiantiles: Los estudiantes de la UMSNH se movilizaron para

protestar contra el aumento de las cuotas, la reducción de personal docente y los
recortes en programas académicos.

Paros laborales: Los profesores y trabajadores administrativos de la UMSNH

realizaron paros laborales para exigir mejores condiciones laborales y un aumento
del presupuesto universitario.

Formación de colectivos y organizaciones: Se formaron colectivos y organizaciones

de estudiantes, profesores y trabajadores para defender la universidad pública y
exigir cambios estructurales.

La crisis de la UMSNH es un reflejo de la crisis generalizada que enfrenta la

educación superior pública en México. El subfinanciamiento, la gestión deficiente y
la corrupción son problemas estructurales que requieren soluciones profundas y
duraderas. La resistencia de la comunidad universitaria es un ejemplo de la lucha
por una educación pública de calidad y accesible para todos.