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Iglesia de Cristo Barquisimeto Este.

Reuniones de adoración: Domingos de 9:30 a 11:30 am en
Monumento Nacional La Flor de Venezuela,
Av. Bracamonte con Av. Venezuela.

Propósito, lugar, Tiempo y Forma

de la Adoración con
las ofrendas

Diferencias entre:
Colectar la Ofrenda y Recolectar la Ofrenda.

Estudio de la Palabra de Dios elaborado por:

Orlando Vargas.
Siervo de Jesucristo en
Barquisimeto, Estado Lara.
República Bolivariana de Venezuela.

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Falsa doctrina es
cualquier idea que anule, tuerza,
contradiga, agregue o quite
a la doctrina dada en la palabra de Dios.
Nada de esto hacemos ni enseñamos en la Iglesia que se reúne en
Barquisimeto, en La Flor de Venezuela
ni en Maturín, donde predica el hermano Antonio Lira.
Tampoco en las iglesias donde el autor de este estudio predica,
varias de ellas establecidas por el Señor a través de su servicio al Señor,
siendo por tanto mentira todo señalamiento que al respecto se haya
hecho en contra nuestra y en contra de tales iglesias.

Quien sin habernos oído y sin saber lo que hemos hecho y hacemos, juzgue como
verdadera la información que hoy ya se ha expandido por Venezuela y el exterior
de estar el hermano Antonio Lira y este servidor Orlando Vargas enseñando falsa
doctrina, han obviado lo que dice
Juan 7:51
“¿juzga acaso nuestra ley a un hombre
si primero no le oye y sabe lo que ha hecho?”

Atentamente,
muy de Uds., su hermano en Cristo,
Orlando Vargas

en Barquisimeto, a los 10 días de marzo de 2023.

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Introducción.
Cada tema tiene varios puntos. Hablar de uno de ellos no es hablar del tema a
plenitud, y mencionar superficialmente el tema no es ir a uno de sus puntos. Para
referirnos al tema debemos exponer todos sus puntos en su contexto, porque un punto
no es el tema. Un ejemplo básico, muy sencillo es el tema de adoración de la iglesia
el primer día de la semana (domingo): Cuando estudiamos la ADORACIÓN como tema,
lo hacemos con el esquema tradicional de 5 puntos: Oración, Cantos, Cena, Colecta de las
ofrendas y Enseñanza. Cada punto tiene un contexto, pero no enseña ni da total
entendimiento de la adoración congregacional que se hace el primer día de la semana.
Es necesario estudiar cada punto de un tema. Estudiar un tema requiere saber el
significado, clase, uso y contexto de muchas palabras importantes que el tema
contiene, así como la esencia y puntos del tema. El tema de la ofrenda tiene varios
puntos: origen, significado, propósito, lugar, momento (de hacerla y colectarla), forma (de hacerla
y colectarla), tiempo o duración (comienzo y final de ella como adoración). Estudiar el tema de
la ofrenda implica también desambiguar palabras como Dar, Ofrenda, Colecta, y otras
que están en la Biblia. También las que como Recolecta no están, cuyo significado
exacto debemos verificarlo, para evitar sesgos cognitivos con los cuales la mente nos
engaña haciéndonos ver las cosas diferentes a como realmente son. Los sesgos
cognitivos llevan a interpretaciones erróneas sistemáticas, a visiones sistemáticamente
distorsionadas. Los predicadores desconocemos los sesgos cognitivos. Ser conscientes
de su existencia ayudaría a identificarlos cuando se presenten y a ser más objetivos.
Por siglos hemos creído que Ofrenda, Colecta y Recolecta significan lo mismo.
Tanto que hasta la Real Academia Española (RAE) ha sido tentada a darles un mismo
significado desestimando la incongruencia etimológica que ello representa. Dar por
cierto lo que la tradición impone, por temor a las multitudes, es sesgo cognitivo. Los
cambios que haya que hacer debemos hacerlos guiados por la Palabra. Si nuestra
forma de adorar es según el modelo bíblico, hay que seguir haciéndolo de esa forma.
Pero si es diferente, entonces debemos cambiarla, aunque eso represente chocar contra
la tradición histórica. Al pueblo de Dios debe gobernarlo la Palabra de Dios bien
trazada. Si no es así, entonces Cristo no es su cabeza.

Hermanos:
Hagamos, no por imitación,
Hagamos por certeza y convicción.
…eso es FE.

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Petición:
Si mis amados hermanos me dan la oportunidad de exponer mi punto, yo haría
una exposición y luego cada uno haría sus observaciones y preguntas.
Yo no debería exponer de manera apresurada ni abreviada; a mí, por respeto al
orden de ser yo el sujeto en cuestión, debería dárseme la oportunidad, la ocasión de
una exposición, para luego hacerme las preguntas y objeciones. Apelo al hecho de que
no soy el que estoy cuestionando, soy al que están cuestionando.
Punto previo:
Cada acto de adoración tiene un momento para empezar y otro para concluir
Los cantos empiezan y concluyen por sí solos, nadie los concluye.
La oración, igual, tiene un momento para empezar y otro para concluir.
La adoración no. La adoración nadie la inicia, ni nadie la concluye. Ella es un acto
espiritual permanente del adorador. Los verdaderos adoradores adoramos en espíritu y
en verdad. Nadie puede decretar que dejemos de hacerlo. Eso sí sería falsa doctrina.

Origen de las ofrendas.

La Tesorería proveniente de las ofrendas fue una de las cosas que pasó del Viejo
Testamento al Nuevo. El Nuevo Testamento enseña que dicha tesorería y ofrendas son,
en muchos aspectos, muy diferentes a la tesorería y ofrendas de la iglesia del Señor.
Pero no hay en la Biblia textos que indiquen que la forma de la iglesia juntar sus ofrendas
sea totalmente diferente a la forma en que juntaban los judíos, las de ellos.
La primera tesorería que vemos en el Nuevo Testamento está en Juan 13.
Juan 13:28-29 28Pero ninguno de los que estaban a la mesa entendió por qué le dijo esto. 29 Porque algunos
pensaban, puesto que Judas tenía la bolsa, que Jesús le decía: Compra lo que necesitamos para la fiesta; o
que diese algo a los pobres.
La Biblia no menciona cómo Jesús y sus apóstoles juntaban esta tesorería.
Desambigüemos algunos términos claves del tema de las ofrendas.
Desambiguar es hacer que una cosa pierda su ambigüedad.
Dar: Poner algo a disposición de alguien. Hacer que una cosa propia pase a ser
de otro de manera voluntaria.
No es voluntario lo que se da por obligación. Ejemplo: Cuando por temor a quedar
en evidencia echas algo al plato o cesta que, al ser pasada puesto por puesto, te ponen
al frente. El que da en adoración espiritual lo hace desde su corazón, no por vergüenza.
2ª Corintios 9:7 RVR60: Cada uno dé como propuso en su corazón: no con tristeza, ni por
necesidad, porque Dios ama al dador alegre.

Significado de Ofrenda:
Del latín medieval «offerenda» procede etimológicamente de offerre, del verbo latino ferre
que quiere decir “ofrecer, presentar”, (traer).
En el antiguo pacto adorar con las ofrendas era un acto visible ante el altar o en
los cofres. El acto no era espiritual, el del Nuevo Testamento sí lo es. Es bueno revisar
si al adorar estamos dando más importancia a lo visible que a lo espiritual (Juan 4:22-24).
La adoración trasciende lo visible. En las ofrendas, el adorador, al proponer en su
corazón, fija espiritualmente lo que dará en acto visible, lo cual es ya ajeno, solo falta
presentarlo en la colecta. Adorar sin esta esencia espiritual, es adorar como en el viejo
pacto, en actos y no en espíritu, no en verdad. Deberíamos hacerlo en espíritu y en
verdad “…porque tales adoradores busca el Padre que le adoren” Juan 4;23. En la adoración
con las ofrendas, el amor y la acción voluntaria son fundamentales para que sea
espiritual y en verdad.

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Y si repartiese todos mis bienes para dar de comer a los pobres, y si entregase mi cuerpo para
ser quemado, y no tengo amor, de nada me sirve. 1ª Corintios 13:3

Propósito de la ofrenda: Es para los santos.

1ª Corintios 16:1-2 En cuanto a la ofrenda para los santos….

Lugar de la ofrenda: A diferencia de las ofrendas del viejo pacto que se hacían
en el templo judío, la del nuevo pacto tiene dos lugares: el templo no hecho de manos,
el interior del adorador, su corazón, donde al proponer ya está adorando. El otro es el
local de reuniones de adoración el primer día de la semana. Allí el adorador presenta su
ofrenda haciendo visible la adoración que ya viene haciendo de forma espiritual.

Momentos de la ofrenda.
Primer momento (inicio): Cuando el adorador propone en su corazón.
7
Cada uno dé como propuso en su corazón: (2ª Corintios 9:7)

Segundo momento (culminación) cuando las colecta el primer día de la semana.

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Cada primer día de la semana cada uno de vosotros ponga aparte algo, 1ª Corintios 16:2
La tradición impone que la colecta es comienzo y final de la adoración, pero no es
así. Esta adoración tiene dos momentos conectados por la actitud interna espiritual del
adorador desde que propone, al inicio, hasta el final al presentarla en la colecta.

Tiempo de duración de las ofrendas.

Desde que cada adorador propone (2ª Corintios 9:7 cada uno dé como propuso en su
corazón)se inicia una adoración en la que él da gracias por lo recibido, y termina al
presentarla individualmente en el lugar que la iglesia haya acordado (1ª Corintios 16:2).
Colecta no es Recolecta.
Por mal uso del idioma, el verbo recolectar ha adquirido el significado que tenía
colectar y ha desarrollado el sustantivo recolecta con el mismo significado de colecta.
Por esto se confunde el significado de colecta (sustantivo) con el de recolectar (verbo).
La etimología de Colecta es: con- (todo, junto) y lectus (escogido).
Y significa "recaudación de donativos voluntarios”.
Colectar: Reunir cosas. Recolectar: 'recoger. Ejemplo: recoger frutos de una
cosecha'. La etimología de Recoger es: re- (hacia atrás), co- (junto, todo) y legere (escoger).
del latín recolligere, significa "agarrar algo que se ha caído".
Forma de colectar las ofrendas.
El Nuevo Testamento infiere un recipiente en un lugar del local, eso es colecta.
Pero la mayoría no colectan, sino que recolectan pasando recipientes. Cualquiera de las
dos formas es decisión autónoma de la iglesia local, decisión que debemos respetar.
Aunque pasando el plato o cesta, algunos pueden sentir que quedan en mala evidencia
al no dar, y pueden sentirse coaccionados a dar. Y si así lo sienten, tienen razón, es
coacción.

Pablo no quería recolectas al llegar.

1ª Corintios 16:1-2 RN60 En cuanto a la ofrenda para los santos, (…) 2 Cada primer día
de la semana cada uno de vosotros ponga aparte algo, (…), para que cuando yo llegue no se
recojan entonces ofrendas.
Algunas versiones dicen colecta, (En cuanto a la colecta para los santos) porque el
término que aparece en los manuscritos es la palabra griega lo·guí·a (que es colecta).
La versión antigua reina Valera dice así:

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1ª Corintios 16:1-2 CUANTO á la colecta para los santos, haced vosotros también de la
manera que ordené en las iglesias de Galacia. 2 Cada primer día de la semana cada uno de
vosotros aparte en su casa, guardando lo que por la bondad de Dios pudiere; para que
cuando yo llegare, no se hagan entonces colectas.

La Biblia NTV (Nueva Traducción Viviente) traducida de fuentes en idiomas hebreo,

arameo y griego, dice así:
1 corintios 16:1-2 Ahora bien, consideremos la pregunta acerca del dinero que se está
juntando para el pueblo de Dios en Jerusalén. Deberían seguir el mismo procedimiento que
les di a las iglesias de Galacia. 2 El primer día de cada semana, cada uno debería separar
una parte del dinero que ha ganado. No esperen hasta que yo llegue para luego tratar de
reunirlo todo de golpe.
Las instrucciones de Pablo en ese texto solo tenían que ver con el procedimiento
o forma de juntar la ofrenda, no habla de Recolectar, Pablo habla de colectar.
Adorar con la ofrenda es dar con amor y alegría, no por deber ni por “cumplir el
mandato”. Ofrendar por obligación no es obedecer el mandato. La ofrenda es mandato
importante que se debe obedecer desde el amor, es espiritual, y no debe ser desde la
obligación. La ofrenda se inicia al proponer en el corazón. La colecta de esa ofrenda se
realiza el día de la reunión de adoración.
Algunas Biblias usan la palabra “colecta”, otras “recolecta” donde en los
manuscritos va la palabra griega “lo-guí-a” que significa “colecta” obviando los editores
que el origen etimológico de ambos términos es diferente. Pero el error de dar a “colecta”
el significado de “recolecta” no cambia lo que enseña la Biblia en:
Mateo 5:23-24 23 Por tanto, si traes tu ofrenda al altar, y allí te acuerdas de que tu
hermano tiene algo contra ti, 24 deja allí tu ofrenda delante del altar, y anda, reconcíliate
primero con tu hermano, y entonces ven y presenta tu ofrenda.
Marcos 12:41-42 41 Estando Jesús sentado delante del arca de la ofrenda, (…). 42 Y vino
una viuda pobre, y echó dos blancas, o sea un cuadrante.
Juan 8:20 20 Estas palabras habló Jesús en el lugar de las ofrendas, (…)
Hechos 4:34, 36-37 hasta Hechos 5:1-10
Lo que vemos en estos textos no es recolecta, es colecta, en concordancia con la
palabra “lo-guí-a” que es la que originalmente contienen los manuscritos en el texto
correspondiente a 1ª Corintios 16:1-2 y otros. Por eso algunas versiones, sobre todo las
más antiguas, colocan la palabra “colecta”.

Cuestionamientos y argumentos en contra de nuestra

forma autónoma de adorar con las ofrendas,
y sus respuestas:
1) Cuestionamiento N° 1: Es mal testimonio tener formas diferentes de ofrendar.
2) Cuestionamiento N° 2: No hacerlo igual a todas las demás iglesias hace daño
a la hermandad de las iglesias conservadoras y a los visitantes que de una iglesia
vayan a la otra los cuales verían esas diferencias como un desorden.
Respuesta: Si la forma no transgrede la Palabra, es autonomía de la iglesia
local. Y ese es nuestro caso: ¡Acusarnos es irrespetar nuestra autonomía!
Pretender imponer opinión en esto y acusar es VIOLAR LA AUTONOMÍA.

3) Cuestionamiento N° 3: ¿Cuál es el beneficio?

Respuesta: Acercarnos más al modelo de la Biblia, ser más espirituales.

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4) Cuestionamiento N° 4: Que Marcos 12:41 no aplica a las ofrendas de la iglesia
porque su contexto es el templo judío, su propósito era el templo, no la iglesia.
Marcos 12:41 41 Estando Jesús sentado delante del arca de la ofrenda, miraba cómo el pueblo
echaba dinero en el arca; y muchos ricos echaban mucho. 42 Y vino una viuda pobre, y echó dos
blancas, o sea un cuadrante.

Respuesta: El punto no es el propósito, ni el lugar, sino la forma.

El propósito de las ofrendas judías era para los levitas, el incienso, el templo
etc. y se quedó en el viejo pacto. Ahora es para los santos, para la obra de Dios.
El lugar de las ofrendas judías era el templo hecho de manos y no pasó al
nuevo pacto. Ahora la adoración es espiritual, comienza en el templo no hecho de
manos y se concreta en un lugar en el local de la reunión.
El propósito y lugar se quedaron en el viejo pacto, pero la forma si pasó al
nuevo y no hay texto, ni ejemplo, ni inferencia que indiquen lo contrario.
El lugar de adoración con la ofrenda ahora es espiritual en el interior del
hombre, en su corazón, su conciencia, su espíritu. Antes el adúltero adulteraba
en sus actos y no en su corazón, pero ahora adultera en su corazón; Antes se
adoraba con actos en templo hecho de manos y no en espíritu, pero ahora los
adoradores adoramos, no simplemente con 5 actos visibles, sino en nuestro
corazón y espíritu. Los actos visibles son reflejo de nuestra adoración espiritual.
“…te mostraré mi fe por mis obras.” Santiago 2:18
23
…los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad; (…). 24 Dios es Espíritu;
y los que le adoran, en espíritu y en verdad es necesario que adoren Juan 4:23-24 .
24
El Dios que hizo el mundo (…) no habita en templos hechos por manos humanas, … Hechos 17:24
En el antiguo testamento, las ofrendas de animales, granos, cereales, frutas,
incluso las de dinero, eran presentadas individualmente, no en forma colectiva. Hoy en
la iglesia de Cristo el acto de colectar las ofrendas tampoco es colectivo.
En el templo judío los cofres para las ofrendas estaban fijos en un lugar. Así mismo
hoy el Nuevo Testamento enseña un lugar en el local para tal fin, en el cual, de forma
individual, cada adorador presenta su ofrenda. En el lugar del Templo judío había 13
cofres y les llamaban trompetas porque parecían trompetas.
Cita histórico-bibliográfica N° :
“Nueve de ellos eran para recibir lo que era legalmente debido por los
adoradores, y los otros cuatro eran para dones estrictamente voluntarios. Las trompetas I y
II servían para la recaudación del tributo de medio siclo para el año corriente y el anterior.
En la trompeta III, aquellas mujeres que tenían que traer tórtolas para una ofrenda para
holocausto y para ofrenda por el pecado echaban su equivalente en dinero, (…) La trompeta
IV recibía similarmente el valor de las ofrendas de jóvenes pichones. En la trompeta V se
recogían contribuciones para la leña empleada en el Templo; en la trompeta VI para el
incienso, y en la trompeta VII se depositaban dones para los vasos de oro para el ministerio.
De manera similar las trompetas IX, X, XI, XII y XIII estaban destinadas a lo que quedaba
de las ofrendas por la culpa, ofrendas de aves, las ofrendas de los nazareos, de los leprosos
purificados, y para las ofrendas voluntarias.”
El Templo, Su Ministerio y servicio en Tiempo de Cristo (Pág. 57)
Alfred Edersheim, erudito, judío.
Editorial CLIE
Es pecado suponer que la liturgia judía haya incluido ceremonia especial
unísona (esto es todos a un mismo tiempo) de oración, lecturas, mención y enseñanza
durante su colecta de ofrendas. Debemos “no pensar más de lo que está escrito” (1ª
Corintios 4:6). En tal caso es difícil imaginar a tanta gente haciendo enormes y

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tardías colas ante los cofres. La cantidad de los que se apiñaban a adorar en el
templo era inmensa, enorme. Era todo el pueblo al cual se sumaban los prosélitos.

Cita histórico-bibliográfica N° 2:
“Pero la necesidad de una estricta disciplina (…) se puede inferir incluso de la inmensa
cantidad de adoradores que se apiñaban en Jerusalén y en el Templo. Según cálculo
posterior, el Templo, “dentro de su colosal perímetro” hubiera podido admitir a “dos
anfiteatros del tamaño del Coliseo”. Como se calcula que el Coliseo podía acomodar,
incluyendo su arena y pasajes, a 109.000 personas, el cálculo de que el Templo pudiera dar
cabida a 210.000 personas a la vez no parece en absoluto una exageración.17 Se podría
aceptar sin dificultades cuáles inmensas riquezas esta multitud debe haber aportado al gran
santuario nacional”
El Templo, Su Ministerio y servicio en Tiempo de Cristo (Págs. 78 y 79)
Alfred Edersheim, erudito, judío. Editorial CLIE

Cita histórico-bibliográfica N° 3:
“Por medio de la historia bíblica sabemos cuán generosas eran las contribuciones
voluntarias (…) Estas ofrendas a la tesorería del Templo continuaron hasta el final como
una gran fuente de ingresos. Podían ser traídos bien en forma de votos, o bien de dones
voluntarios. Cualquier objeto, o incluso una persona, podía ser dedicada mediante voto al
altar. Si la cosa que se había dedicado mediante un voto era apropiada, se empleaban, y en
caso contrario se vendían, y su valor pasaba a la tesorería”
El Templo, Su Ministerio y servicio en Tiempo de Cristo (Págs. 79 y 80)
Alfred Edersheim, erudito, judío. Editorial CLIE

Cita histórico-bibliográfica N° 4:
“Además de estas ofrendas votivas y de la venta del sobrante del incienso, de la
harina, etc., la gente solía traer contribuciones voluntarias “en sus manos” al templo
los sábados y los días festivos. Otra fuente de ingresos, y muy grande, eran los
benéficos conseguidos con las oblaciones que eran preparadas por los levitas, y que
se vendían cada día a los oferentes. Pero, con mucho, la mayor suma se derivaba del
medio siclo del tributo del Templo, que era obligatorio para todo israelita mayor de
edad, incluyendo prosélitos e incluso esclavos manumitidos”
El Templo, Su Ministerio y servicio en Tiempo de Cristo (Págs. 80 y 81)
Alfred Edersheim, erudito, judío. Editorial CLIE
Estos fragmentos del libro del erudito judío Alfred Edersheim, “El Templo,
Su Ministerio y servicio en Tiempo de Cristo”, ilustran sobre la forma en que se
ofrendaba en el Templo judío. No en recolectas (pasando cestas o platos) sino en
colectas, es decir en un lugar específico del Templo.
Hay bases bíblicas para afirmar que los propósitos y el lugar cambiaron y
son diferentes hoy en la iglesia. Pero no hay bases para decir que la forma
(colectarlas en un lugar) haya cambiado.
Nadie puede negar que la ofrenda es adoración individual, sin ceremonias
colectivas (1ª Corintios 16:1-2 y 9:7 y textos paralelos).
El Nuevo Testamento no manda, ni infiere, ni da ejemplo aprobado de una
ceremonia colectiva para colectar ofrendas, ni tampoco de una liturgia observada
por los cristianos del primer siglo, con oraciones y lecturas, con platos o cestas
pasando de asiento en asiento. Aunque esa forma es un respetable asunto de
autonomía, ella es de origen sectario y no tiene base bíblica. Si una iglesia
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sabiendo esto, sigue haciendo igual, es asunto de su autonomía o grado de
madurez y entendimiento. No la juzgamos. Cada iglesia local (cada miembro
consciente del asunto) es responsable de sus actos.

5) Cuestionamiento N° 5: Que el caso de Ananías y Safira en Hechos 5 no tiene

nada que ver con la ofrenda.
Hechos 5:1-5 Pero cierto hombre llamado Ananías, con Safira su mujer, vendió una heredad, 2 y
sustrajo del precio, sabiéndolo también su mujer; y trayendo sólo una parte, la puso a los pies de
los apóstoles.
Respuesta: Esta adoración no fue un primer día de semana. Pero es colecta de
ofrendas. Es adoración. Ananías sustrajo antes de colectar. Sustraer es hurtar, es un
robo. Se roba lo que es ajeno. Lo ofrendado ya no era de Ananías, le faltaba colectarlo.
Proponer fue el comienzo. El final era al colocarla a los pies de los apóstoles. El acto es
tan espiritual, que, al Ananías colectar, es decir poner en el lugar fijado, ¿Cómo se enteró
Pedro de que no puso lo que había propuesto en su corazón?
Si dijésemos que colectar es ofrendar, entonces Ananías aún no había ofrendado,
por lo cual decir que hurtó es, en tal caso, una calumnia, y su castigo habría sido injusto.
Pero Dios no se equivoca, Dos no es injusto.

6) Cuestionamiento N° 6: Los estudios antes de la adoración del primer día de la

semana en las iglesias son prueba de que la iglesia durante el estudio previo no
está adorando y después sí lo está.
Respuesta: Eso equivale a decir que la hermandad, cuando llega al sitio, no llega
adorando. Aquí está presente un Sesgo Cognitivo que se denomina Sesgo
Cognitivo de Confirmación.
¿Para qué nos dio el Señor el Primer día de la semana?
Para que le adoremos ese día.
¿Con qué propósito estableció el Señor la asamblea del primer día de la semana?
Para que le adoremos en dicha asamblea.
En ese estudio previo ¿Los hermanos adoran o no adoran?
Parece que sí, y ese sería un sexto acto de adoración agregado, ya no son 5 actos)

Sesgo Cognitivo de Confirmación.

Este tipo de sesgo nos impulsa a buscar y encontrar información que refuerce
nuestra postura y confirme nuestras percepciones o hipótesis previas; que confirme lo
que tradicionalmente hacemos. Buscamos favorecer tradiciones, creencias o
suposiciones arraigadas en nosotros las cuales son erróneas.
En la ofrenda, el individuo comienza a adorar cuando propone en su corazón, y a
partir de ahí lo ofrendado ya es de Dios. El que propone comienza a adorar esperando
el momento de colectar su ofrenda (ponerla aparte). No hay texto para enseñar que las
colectas tengan que ser dirigidas por un varón que decrete su comienzo y su final.
Únicamente el adorador puede iniciar, interrumpir y finalizar su adoración. Eso no
lo puede decretar nadie más.

Pasar la cesta o el plato.

Los mandamientos del sermón del monte no eran para los judíos, eran para los
discípulos de Cristo. Las citas histórico-bibliográficas arriba indicadas muestran las
formas en que los judíos aumentaban la tesorería del Templo. Jesús toma esa forma de
“adoración por hechos” para enseñar a sus discípulos una adoración más profunda y
espiritual. La de “adoración en espíritu y en verdad”. Juan 4:23-24
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Mateo 5:23-24 Por tanto, si traes tu ofrenda al altar, y allí te acuerdas de que tu hermano
tiene algo contra ti, 24 deja allí tu ofrenda delante del altar, y ve y reconcíliate primero con tu
hermano, y después de eso vuelve y presenta tu ofrenda.
Si un adorador suspende su colecta para reconciliarse con su hermano y, al
regresar, se consigue conque alguien ha decretado el final de la adoración, entonces la
suya queda por fuera. ¿Qué diríamos? ¿Qué Jesús se equivocó?
El texto enseña que la presentación de la ofrenda es individual del adorador. No
hay texto, ni mandamiento, ni ejemplo, ni inferencia, que sugieran que sea acto masivo
al unísono.

El modelo dado por Jesús para orar por el cuerpo y por la sangre
En Mateo 26 Nuestro Señor instituye el modelo del memorial, y el modelo de dar
gracias por su cuerpo con el pan y por su sangre con el fruto de la vid. Ese es el ejemplo
que tenemos en la Biblia sobre cómo orar por la cena.
Pregunta importante:
¿Dónde está el ejemplo de cómo dar gracias por las ofrendas?
Mateo 26:26-30 26 Y mientras comían, tomó Jesús el pan, y bendijo, y lo partió, y dio a sus
discípulos, y dijo: Tomad, comed; esto es mi cuerpo. 27 Y tomando la copa, y habiendo dado gracias, les
dio, diciendo: Bebed de ella todos; 28 porque esto es mi sangre del nuevo pacto, que por muchos es
derramada para remisión de los pecados. 29 Y os digo que desde ahora no beberé más de este fruto de la
vid, hasta aquel día en que lo beba nuevo con vosotros en el reino de mi Padre.
30 Y cuando hubieron cantado el himno, salieron al monte de los Olivos.

Detalle importante:
El Señor y los apóstoles finalizaron con un himno y no con una oración final.
Preguntas importantes:
¿Olvidaron la oración final que encierra a la adoración en un círculo restringido?
Eso parece una nueva hermenéutica
¿Será que además olvidaron hacer decentemente y con orden?

“Hacer mención de las ofrendas” no es ley de las Escrituras. Lo hacemos, pero no

en forma litúrgica repitiendo cada domingo lo mismo. La mención deberíamos hacérsela
a los adoradores antes de que comiencen a proponer en su corazón porque es ahí donde
comienza la ofrenda. Pero no es posible para nosotros saber cuándo es que cada
adorador propone en su corazón.

Acotación final: Lidia, la vendedora de púrpura, adoraba a Dios antes de ser

cristiana, sin estar sometida a algún esquema religioso, a alguna liturgia o decreto de
algún hermano para iniciar adoración. Hechos 16:14.

Gracias.

Orlando Vargas.

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