SOCIOLOGIA Y SALUD
La sociología aborda al hombre como un ser social y busca cubrir todas las aristas que parten de ahí. Formalmente se
conoce como la ciencia que trata las condiciones de existencia de las sociedades humanas
El objetivo de estudio de la sociología
El objeto de estudio de la sociología es la sociedad humana, individual y colectivamente, mediante la aplicación
del método científico a sus estructuras, formas de organización y conductas.
La sociología se centra en estudiar:
-Las relaciones sociales. -Sociología económica: trabajo, empleo e industria.
-Interacciones sociales. -Familia, género y sexualidad.
-Cultura que rodea al día a día. -Guerra, paz y conflicto.
-Clases sociales. -Población y demografía.
-Estratificación social. -Raza y relaciones étnicas.
-Movilidad social. -Sociología urbana y rural.
-Religión. -Conocimiento y ciencia.
-Secularización.
-La ley y el crimen.
Principales ramas de la sociología
La sociología es una amplia y vasta disciplina que, en función a su aplicación práctica, ofrece cierta cantidad áreas de
estudio. A estas áreas se les conoce como ramas de la sociología, las cuales permiten especializar el estudio de acuerdo
con el objeto social en el cual se enfocan.
SOCIOLOGÍA TEÓRICA
Su estudio incluye teorías de todos los tamaños relacionadas con el comportamiento social, como lo es la teoría de
“determinismo económico”, o la teoría de “lucha de clases” por citar sólo algunas, postuladas por sociólogos de la talla de
Karl Marx, Auguste Comte, Emile Durkheim, Max Weber, Pitirim Sorokin y muchos otros.
SOCIOLOGÍA HISTÓRICA
La sociología histórica se centra en el estudio todos los aspectos de cualquier hecho histórico. Estudia todo lo que hay
detrás de cualquier evento social. Cómo y cuándo se originaron diferentes grupos sociales y organizaciones.
SOCIOLOGÍA DEL CONOCIMIENTO
Esta es una rama emergente de la sociología que da indicios de que nuestro conocimiento es producto del fenómeno
social. Su estudio se centra en la influencia de la cultura y de las normas políticas y sociales en el pensamiento y cómo
influencia el pensamiento en la sociedad. Su objeto de estudio es la vida cotidiana.
SOCIOLOGÍA DE LA RELIGIÓN
Esta rama de la sociología estudia la estructura de la religión en un sistema social, ya que no existe una sociedad libre de
tal influencia. Analiza el comportamiento social de los seres humanos, así como la constitución religiosa y su rol en la
sociedad. Intenta explicar la influencia que las religiones tienen en el comportamiento colectivo de los seres humanos y
viceversa.
SOCIOLOGÍA ECONÓMICA
La sociología económica se basa en el análisis sociológico de fenómenos económicos. Estudia la producción,
distribución, consumo e intercambio de bienes y servicios. También estudia las actividades económicas de la sociedad
en la cual el enfoque viene dado por los factores socioculturales.
SOCIOLOGÍA RURAL
Esta ciencia se dedica al estudio de la estructura social de las zonas rurales y sus conflictos. Considerando que los
patrones de comportamiento de la población rural son diferentes que los de las urbes, la sociología rural estudia a la
población rural de manera científica en aspectos tales como creencias, cultura, tradiciones y normas, entre otros.
SOCIOLOGÍA URBANA
Se trata del estudio de la vida social y de las interacciones humanas enmarcadas en áreas metropolitanas. Esta ciencia
estudia las estructuras, proceso, cambios y problemas de un área urbana. Su estudio hace aportes significativos para el
urbanismo y el diseño de sus políticas. También estudia las patologías de las personas en las urbes tales como
discriminación, corrupción, robo, desempleo, prostitución y contaminación ambiental, entre otras.
SOCIOLOGÍA POLÍTICA
La sociología política es una ciencia interdisciplinaria, en la cual se juntan las ciencias políticas con la sociología, para
estudiar el poder y la intersección entre la personalidad, la estructura social y la política. Esta ciencia estudia las
diferentes ideologías políticas, sus orígenes, desarrollo y funciones. En este estudio, los diferentes partidos políticos son
considerados instituciones sociales. Se estudian sus actividades y comportamientos como parte del sistema social.
SOCIOLOGÍA DEMOGRÁFICA
La sociología se basa en el estudio de las sociedades. Y las sociedades están compuestas de personas. La sociología
demográfica se encarga de determinar la tasa de población. Trata cada aspecto relacionado con la población, como el
número de personas residiendo en un área en particular, su situación, densidad, distribución, así como las variaciones en
la cantidad de personas en una población a lo largo del tiempo.
SOCIOLOGÍA INDUSTRIAL
Esta rama de la sociología se encarga del estudio de las relaciones humanas con la industria. Estudia las diferentes
organizaciones industriales e instituciones, así como las interrelaciones y enlaces con otras instituciones de la sociedad.
También estudia la interrelación de las instituciones industriales con otros varios aspectos de la vida humana tales como
cultura, creencias, religiones y estilos de vida. El empleo de las personas está directamente relacionado con estas ramas
de la ciencia.
SOCIOLOGÍA FAMILIAR
Las familias conforman la estructura base de la sociedad. Diferentes familias ofrecen diferentes valores y principios a sus
hijos. En la sociología familiar se estudian los diferentes métodos de crianza en las familias para entender cómo distintos
núcleos familiares pueden inducir cambios en los niños.
SOCIOLOGÍA DE LA EDUCACIÓN
La sociología de la educación se dedica al estudio de diferentes instituciones educativas en varios lugares con el
propósito de estudiar cómo la educación cambia la perspectiva de una persona. También estudia cómo la tasa de empleo
se incrementa después de actividades educativas.
SOCIOLOGÍA JURÍDICA
Es la rama de la sociología que estudia el origen, diferenciación, aplicación, transformación, problemas, eficacia y todo
aquello concerniente al derecho y la sociedad. También estudia al derecho como norma y como institución, plasmada a
través del Estado y su funcionamiento.
REFERENCIAS
1. Bourdie, P. (2005). Una invitación a la sociología reflexiva. SIGLO XXI.
2. Chinoy, E. (1996). La sociedad : una introduccion a la sociologia. México: Fondo de Cultura Económica
RESUMEN
Ivan Morales Benítez
11 de Abril de 2024
CULTURA Y SALUD
Diferentes Culturas y la necesidad de superar la visión etnocéntrica
Todos somos criados en una cultura particular con normas y valores particulares y formas de hacer las cosas. Nuestros
padres o tutores nos enseñan cómo comportarnos en situaciones sociales, cómo cuidar nuestros cuerpos, cómo llevar
una buena vida, y qué debemos valorar y pensar. Nuestros maestros, líderes religiosos y jefes nos dan instrucción sobre
nuestros roles, responsabilidades y relaciones en la vida. Para cuando estamos en nuestra adolescencia o principios de
los veinte, sabemos mucho sobre cómo funciona nuestra sociedad y nuestro papel en esa sociedad. Los antropólogos
llaman a este proceso de adquisición de nuestra cultura particular enculturación. El verdadero problema surge cuando el
etnocentrismo de un grupo hace que dañen, exploten y dominen a otros grupos. Históricamente, el etnocentrismo de
europeos y euroamericanos se ha utilizado para justificar el sometimiento y la violencia contra pueblos de África, Oriente
Medio, Asia y América.
Así como el egocentrismo es tedioso, puede ser perjudicial para las personas considerar su propia cultura tan superior
que no pueden apreciar las cualidades y logros únicos de otras culturas. Cuando la gente está tan convencida de que su
propia cultura es más avanzada, moralmente superior, eficiente, o simplemente mejor que cualquier otra cultura, a eso lo
llamamos etnocentrismo. Cuando las personas son etnocéntricas, no valoran las perspectivas de las personas de otras
culturas, y no se molestan en aprender o considerar otras formas de hacer las cosas.
La relación intercultural en salud
Los términos de interculturalidad en salud, salud intercultural, enfoque o perspectiva intercultural y otros semejantes se
han introducido en el discurso y en la práctica de la salud pública en los últimos años, sin que se haya logrado
previamente un adecuado consenso sobre su significado, sus diferencias o similitudes e implicancias.
Interculturalidad significa una relación entre varias culturas diferentes que comparten el mismo entorno, que se realiza
con respeto y horizontalidad. Es decir, que ninguna se pone arriba o por debajo de la otra. En esta relación intercultural,
se pretende que personas de culturas diferentes, puedan entenderse mutuamente, comprendiendo la forma de percibir la
realidad y el mundo de la otras u otros. De esta manera se facilita la apertura para ser escuchado y enriquecerse con las
ideas de los demás.
Interculturalidad en salud: son los procesos que en los servicios de salud, consideran el entorno cultural, la diversidad y
el respeto, respecto a diferentes interpretaciones relacionadas con la salud y enfermedad: La Interculturalidad en salud
propone la participación activa de los diferentes actores sociales de la salud, considerando no sólo la relación entre las
personas, sino los recursos terapéuticos, los espacios y los aspectos administrativos y de dirección.
La perspectiva intercultural es un enfoque teórico-político que pretende ver en la diversidad no una problemática sino un
campo de experimentación y resolución de problemáticas humanas y ambientales. • No supone solo reconocer la
diversidad, sino fomentarla para multiplicar las líneas de problematización-resolución cultural que sirva como núcleo para
un diálogo intercultural en la mejora de las condiciones de existencia de los seres humanos y su entorno. • Implica
desarrollar no sólo programas de intervención/participación, sino también de formación que facilite la equidad cognitiva y
el reconocimiento de principios de autoridad crítica.
Cuatro principios básicos:
• Reconocimiento de la diversidad cultural
• Relaciones equitativas
• Respeto a las diferencias
• Enriquecimiento mutuo
La aparente contradicción entre los saberes y practicas de la medicina tradicional
La mayoría de los analistas reconocen tres fuentes básicas en el desarrollo de la medicina tradicional mexicana entre los
siglos XV y XVIII (prehispánico, hispánico y afro), así como toda una serie de fuentes complementarias que se fueron
incluyendo sobre todo entre los siglos XVIII y XXI. No obstante, gran parte de los principales especialistas consideran
que el núcleo de la medicina tradicional es la medicina prehispánica, secundarizando lo hispánico y excluyendo lo afro.
Incluso no reconocen o señalan superficialmente el papel de la biomedicina en la medicalización actual de la medicina
tradicional. Si bien esta tendencia se observa desde las décadas de 1930 y 1940, se profundiza a partir de la década de
1970, para eclosionar en torno al Quinto Centenario de 1992, convirtiendo la cuestión de los orígenes y el desarrollo de la
medicina tradicional en una cuestión básicamente ideológica.
La medicina tradicional mexicana contenía desde sus inicios un fuerte componente de medicinas prehispánicas,
articulado con un componente significativo hispano, realimentado por formas medicas africanas, y por nuevas formas que
se fueron incorporando como el espiritismo a finales del siglo XIX, y formas surgidas de religiones protestantes, aunque
también de formas católicas, como la orientación carismática o el culto trinitario mariano. Es decir, los conjuntos sociales
fueron apropiándose pragmáticamente de todas las formas que fueron considerando eficaces, y que podían utilizar,
dadas sus limitaciones económicas. Y por eso, durante el siglo XX se fueron apropiando sobre todo de formas
biomédicas, especialmente de los fármacos, que los llevó incluso a consumir medicamentos específicos para
enfermedades tradicionales como los jabones para las limpias y spray para el mal de ojo 6. Más aún, gran parte de los
fármacos apropiados, para ser usados, fueron clasificados a través de las categorías frío-caliente.
De tal manera que durante el siglo XX la medicina tradicional se apropió sobre todo de conceptos y terapéuticas
biomédicas que pasaron a ser parte intrínseca de la medicina tradicional, y que no entraron en contradicción con los usos
y costumbres nativos, sino que pasaron a formar parte de estos, así como tampoco entraron en conflictos con la
cosmovisión de los pueblos originarios, dado su pragmatismo para utilizar todo aquello que les posibilitara seguir
viviendo, pese a las condiciones de explotación, discriminación y marginación en las que vivían y viven. Por lo tanto, en
la actualidad, los pueblos originarios utilizan la medicina tradicional como parte de sus usos y costumbres, caracterizada
por un constante proceso de medicalización, por supuesto resignificado y articulado con el sistema de saberes de los
pueblos originarios. Si bien desde la década de 1970 surgen orientaciones que revaloran la medicina tradicional, dichas
orientaciones no modifican su situación, generándose una fuerte tendencia a la desaparición de los curadores
tradicionales o a su resignificación en términos de medicinas alternativas y complementarias.
El enfoque Intercultural: herramienta para apoyar la calidad de los servicios de salud
En las últimas décadas el diseño y la implementación de estrategias que garanticen la prestación de servicios de salud
de calidad que beneficien a los individuos, familias y comunidades representa uno de los principales retos para los
gobiernos, las autoridades sanitarias y las organizaciones internacionales. En la actualidad la prestación de los servicios
de salud en las comunidades indígenas va acompañada por los siguientes elementos: desigualdad,
ineficiencia, insatisfacción de los pacientes, altos costos, coberturas deficientes y en el peor de los casos pérdidas
humanas debidas a una mala atención de salud. Los diferentes grupos indígenas que habitan en nuestro país y los
grupos sociales vulnerables manifiestan mayor insatisfacción en la prestación de los servicios de salud. Para lograr
disminuir las desigualdades existentes surge la interculturalidad en salud, como una estrategia que busca garantizar una
prestación de servicios de salud de calidad. La aplicación de la estrategia intercultural le permitirá al personal de
salud desde su formación una concientización humana que les permita brindar una atención de calidad, basada en el
respeto, la empatía y el aprendizaje mutuo entre personal y paciente. A su vez la interculturalidad en salud le permitirá a
las comunidades indígenas y grupos vulnerables de nuestro país un empoderamiento individual y colectivo que se
traducirá en la integración y participación de los ciudadanos en todas y cada una de las políticas públicas de salud y esto
va generar la satisfacción de las necesidades y exigencias del paciente individual, de su entorno familiar y de la sociedad
como un todo.
REFERENCIAS
By David G. Lewis, Jennifer Hasty, Marjorie M. Snipes is license Original source: [Link]
Seminario “Redimensionando la Salud Pública: enfoques, debates y desafíos” Perspectiva intercultural en salud Dr. Miguel Figueroa Saavedra Instituto
de Investigaciones en Educación 2015.
Aguirre Beltrán G. Medicina y magia: el proceso de aculturación en la estructura colonial. México: Instituto Nacional Indigenista; 1980.
Aguirre Beltrán G. Antropología médica. México: CIESAS; 1986.
Viesca Treviño C. Las causas de la enfermedad desde el punto de vista de la medicina tradicional y la occidental. En: Antropología y prácticas médica.
México: UNAM; 1987. p. 13-32.
Julio César Pérez AlejoFacultad . Interculturalidad en salud, estrategia fundamental para el fortalecimiento de los servicios de salud. Facultad de Salud
Pública y Enfermería, Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo. DOI:
