9° HISTORIA

1 Lección: Evolución de la
Historiografia Colombiana
Intento: 78
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EVOLUCIÓN DE LA HISTORIOGRAFIA
COLOMBIANA

Historiografía es lo mismo que historia escrita.

Cuando hablamos de historiografía colombiana nos referimos a lo que se ha escrito sobre
historia de Colombia a través de diferentes épocas.

FUENTES PARA LA HISTORIA DE COLOMBIA

Para escribir la historia el investigador, no importa su orientación ideológica, debe recurrir a
fuentes primarias (fotografías, testimonios, memorias, objetos, películas, documentos
oficiales y eclesiásticos, periódicos, revistas, etc.) y a las obras bibliográficas (generales y
especializadas) que existan sobre el tema que se propone investigar.
La investigación de las culturas precolombinas corresponde especialmente a los
arqueólogos. Para la historia colonial deben consultarse fuentes documentales en los
archivos existentes en España (archivo Histórico Nacional, de Madrid y Archivo General de
Simancas) y en algunos sitios de Hispanoamérica.
Las fuentes secundarias para la investigación de este período son las obras de los cronistas
y la documentación impresa o trascripciones publicada; por ejemplo, la Colección de
Documentos de Fernández de Navarrete o Documentos inéditos para la historia de
Colombia, de Juan Frey de.
La historia de los siglos XIX y XX se ha escrito tomando, como fuentes primarias,
documentos oficiales, periódicos, memorias, fotografías, grabaciones, películas, archivos de
noticieros, entrevistas. Las fuentes secundarias, además de la bibliografía existente.
LOS PRIMEROS ESCRITOS HISTÓRICOS: SIGLOS XVI, XVII, Y XVIII.
La historiografía colombiana se inició con la llegada de los europeos, puesto que los
indígenas que ocupaban el territorio no conocían la escritura.
Siempre hubo en las expediciones conquistadoras clérigos o soldados que se preocuparon
por escribir diarios o informes, en los cuales consignaron datos muy valiosos sobre el
descubrimiento, la fundación de las primeras poblaciones y el sometimiento de los grupos
indígenas. Estos escritos o crónicas, elaborados por personas que vivieron ene se momento,
y otros realizados por cronistas posteriores que se valieron de los primeros, son lo más
representativo de la historiografía del siglo XVI. Se destacan autores como Pedro Cieza de
León, Gonzalo Fernández de Oviedo, Juan de Castellanos, Fray Pedro de Aguado, Lucas
Fernández de Piedrahita, Juan Rodríguez Freyle y Fray Pedro Simón.
Durante los siglos XVII y XVIII no se escribió ninguna historia general del Nuevo Reino de
Granada. Por esta razón, los historiadores deben recurrir a otras fuentes para reconstruir
ese período. Estas fuentes son los informes oficiales de Antonio Mon y Velarde, de Andres
Verdugo y Oquendo y de Francisco Antonio Moreno y Escandón, además de las relaciones
de mando de los virreyes.
Las crónicas escritas durante el siglo XVIII se refieren a aspectos diferentes de la guerra.
Francisco Silvestre y Nicolás de la Rosa fueron los cronistas civiles más sobresalientes.
Entre los clérigos se destacaron los jesuitas José Gumilla, con su obra El Orinoco Ilustrado,
y Antonio Juan, autor de La Perla de América.
LA HISTORIAGRAFIA DEL SIGLO XIX
la independencia despertó el interés por la historia. Muchos de sus protagonistas escribieron
sus memorias y aparecieron obras de mayor alcance. Las principales historiadores del siglo
XIX fueron José Manuel Restrepo, con su historia de la revolución de la república de
Colombia, publicada en 1827, que refiere los acontecimientos ocurridos desde los últimos
años del siglo XVII hasta las luchas por la independencia; Joaquín Acosta, autor de la historia
de la Nueva Granada en el siglo XVI, editada en 1848, completa narración del
descubrimiento y del sometimiento de las tribus indígenas entre 1492 y 1579.
LA HISTORIAGRAFIA COLOMBIANA DURANTE EL SIGLO XX
la historiografía colombiana durante el presente siglo se caracteriza por la existencia de
diversas corrientes:
LA HISTORIOGRAFÍA NACIONALISTA O ROMÁNTICA.
Acontecimientos de carácter político – militar y por las biografías. Es una historia localista,
destaca los acontecimientos sin relacionarlos con aquellos que suceden en el resto del
continente y en el mundo.

9° HISTORIA
2 Lección: La Historiografía
Positivista
Intento: 49
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LA HISTORIOGRAFÍA POSITIVISTA
La corriente histórica positivista apareció en Europa en las
últimas décadas del siglo XIX, como reacción a la historiografía
nacionalista romántica. Según los positivistas la historia debe
investigarse con métodos rigurosos que permitan una
descripción objetiva del pasado.
La academia colombiana de historia, creada oficialmente en
1928, ha estado muy influenciada por la corriente del
positivismo. Su obra más representativa de la historia
extensa de Colombia, en cuya elaboración intervino en buen
número de académicos.
NUEVOS ENFOQUES ENTRE 1955 Y 1965
Durante este período aparecieron en Colombia algunas obras
que intentaron hacer una historia que superada el enfoque
tradicional. Dentro de esta tendencia se agrupan trabajos de
historia social y económica, como Muchedumbres y Banderas
de Otto Morales Benítez y Los grandes conflictos sociales y
económicos de nuestra historia.
EL ENFOQUE MARXISTA EN LA HISTORIOGRAFIA
COLOMBIANA
Esta tendencia se ha preocupado por investigar temas que
nunca antes había inquietado a los historiadores, como el
problema agrario, el surgimiento de la burguesía, la lucha de
clases, la industrialización, el sindicalismo, el problema
indígena y la dependencia.
El marxismo concibe la historia como un proceso dinámico, a
lo largo del cual la humanidad ha pasado por una serie de
modos de producción. En este proceso siempre se ha
presentado lucha de clases o contradicción entre explotados y
explotadores (siendo estos propietarios de los medios de
producción, o sea de la riqueza).
Los estudios marxistas se iniciaron en la década de 1930 con
Los Inconformes, de Ignacio Torres Giraldo. Luego
aparecieron Economía y cultura en la historia de Colombia, de
Luis Eduardo Nieto Arteta 1942 y De los Chibchas a la colonia
y a la República, de Guillermo Hernández Rodriguez 1949.

9° HISTORIA
3 Lección: La Nueva Historia de
Colombia
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HISTORIA DE COLOMBIA
Fue alrededor del río Magdalena donde se encontraron las primeras
huellas de presencia humana en Colombia. Reliquias de una
civilización casi desconocida, que data de los últimos cinco siglos
A.C., fueron descubiertas en San Augustín, cerca del origen del río,
en los Andes colombianos: estatuas de piedra, bajorrelieves, cámaras
funerarias y santuarios, en un estilo que recuerda a veces al de los
aztecas.
Siglos más tarde, antes de la llegada de los españoles, las altas
mesetas del este, cerca del río Magdalena, estaban habitadas por una
tribu amerindia, los Chibchas. Buenos agricultores, eran también
excelentes orfebres y se han encontrado cantidades de pequeños
objetos (collares, figuras) en oro o en tumbaga (una aleación de oro
y cobre), que datan de 1000 a 1500 a.c.
En 1502, en su primer viaje al Nuevo Mundo, Cristóbal Colón exploró
una parte del imperio de los Chibchas, en las costas septentrionales
de la actual Colombia. Tras sus pasos, los conquistadores españoles
establecieron en Darién, en 1510, su primera colonia sobre el
continente americano. Atraídos por este nuevo "el dorado", los
colonos progresaron rápidamente. En la costa, en primer lugar,
fundaron Cartagena, después, Santa Marta. Hacia el interior, a
continuación; Santa Fé de Bogotá - que sería más tarde Bogotá - fue
conquistada por Gonzalo Jiménez de Quesada, en 1538.
La región fue, a partir de 1544, integrada al virreinato del Perú, antes
de ser, en 1740, el centro del virreinato de la Nueva Granada. La
economía de la colonia reposaba entonces, en gran parte, sobre la
esclavitud: a los indios sucedieron los esclavos negros. También se
sirvió de los recursos naturales del territorio (esmeraldas y otras
piedras preciosas) y la presencia del istmo, que aseguraba el
esplendor de las ciudades portuarias.
Sin embargo, los españoles, que acaparaban las riquezas, se toparon
con la hostilidad creciente de los indígenas. La revuelta de los
comuneros de Socorro, en 1781, fue la primera manifestación de la
identidad criolla y el preludio de los movimientos por la
independencia. Los insurgentes marcharon entonces a la capital, para
protestar contra los nuevos impuestos de los españoles y reclamar su
parte de la riqueza nacional. Desde entonces, el pueblo de Nueva
Granada hizo parte del movimiento por la independencia que nacía en
el conjunto del Imperio español.

LA NUEVA HISTORIA DE COLOMBIA

Es una concepción distinta del trabajo historiográfico. Se interesa en
analizar el desarrollo histórico valiéndose de métodos científicos y de
acuerdo con las demás ciencias sociales (sociología, economía,
política, demografía, antropología y sicología). Esta tendencia está
muy influenciada por la escuela francesa de los Anales, de la cual
forman parte historiadores como Lucien Fevre, March Bloch y Pierre
Vilar.

La nueva historia de Colombia hace análisis históricos a través de las

estructuras y ciclos coyunturales de duración variable; ve el pasado
en su totalidad. El papel de historiador es interpretar el pasado,
superando la simple descripción de los hechos. Luis Ospina Vázquez
es el pionero de esta tendencia, con su obra Industria y protección en
Colombia, publicada en 1955.

La historia de Colombia también la han estudiado investigadores

extranjeros de diversas tendencias. Entre los norteamericanos se
destacan James Parsons, con su obra la colonización antioqueña en el
occidente de Colombia.

9° HISTORIA
4 Lección: Arqueología Colombiana
y Nociones de Arqueología
Americana
Intento: 36
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ARQUEOLOGÍA COLOMBIANA Y NOCIONES DE ARQUEOLOGÍA

AMERICANA

El estudio de la arqueología colombiana tiene la misma periodización de la

arqueología americana, aunque ninguna de nuestras culturas alcanzó los
niveles clásicos y posclásico, pues el proceso evolutivo de las culturas
precolombinas se detuvo en el Formativo.

Las Características de las 5 Etapas de Estas Culturas Fueron:

Paleoindio: hordas de cazadores de mamíferos

  Arcaico: recolectores de moluscos y frutos silvestres en zonas
tropicales.

 Formativo Inferior: clanes horticultores en selva tropical

 Formativo Medio: cacicazgos agrícolas, sin excedentes de

producción

 Formativo Superior: estados incipientes o confederaciones, con

algunos excedentes de producción.

ARQUEOLOGIA AMERICANA

GENERALIDADES

El continente americano fue poblado por oleadas migratorias procedentes de

otros continentes. El desarrollo cultural de estas sociedades primitivas fue
diferente al que se llevó a cabo en el Viejo Continente.

PRIMEROS POBLADORES DEL CONTINENTE

Se ha establecido con certeza que en América no se efectúo el proceso de
hominización o evolución biológica de animal Homo Sapiens. En este
continente sólo se han encontrado fósiles como monos platirrinos o monos
americanos y no hubo, ni hay, monos catarrinos, ni antropoides, ni
prehomínidos como Australopitecos, pitecántropos o Neandertales. Todos los
restos óseos descubiertos hasta ahora pertenecen a los hombres modernos
(homo-sapiens).

Las numerosas exploraciones arqueológicas y paleontológicas efectuadas en

todo el continente, así como algunos hallazgos ocasionales, han
proporcionado abundante material de instrumentos líticos de diferentes
formas y usos, así como restos humanos fosilizados. Se ha establecido en la
antigüedad de más o menos 40.000años para el hombre americano.
Las fechas más remotas de poblamiento en diferentes regiones de América
son: 37.000años en Lewisville (Texas)

9° HISTORIA
5 Lección: Hipótesis Sobre el
Origen del Hombre Americano
Intento: 31
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HIPÓTESIS SOBRE EL ORIGEN DEL HOMBRE AMERICANO

Si los restos óseos hallados en América corresponden a hombres modernos,

el hombre americano procede de otros continentes. No se sabe con certeza
las fechas de esas migraciones, ni las rutas que utilizaron.

HIPÓTESIS SOBRE LA HOMOGENIDAD BIÓLOGICA DE LOS INDIOS

AMERICANOS.
Para el checoslovaco Alex Hrdliëka y para el norteamericano Kleith, lo indios
americanos tienen un origen exclusivamente mongoloide arcaico,
características físicas como el amarillo de la piel, el ojo mongólico, la falta de
pilosidad facial, el pelo negro rígido, los labios gruesos. Según los
antropólogos penetraron por el estrecho de Bering durante la última
glaciación e ingresaron varias oleadas de pueblos asiáticos, en distintos
grados de evolución biológica y cultural.

Durante el Wisconsin se presentaron dos regresiones: la primera durante el

período temprano, entre el 47.000 a. De J.C. y el 40.000 a. De J.C., cuando
el nivel del mar bajó alrededor de 120 metros, la segunda tuvo lugar entre el
28.000 a. De J.C., y el 9.500 a. De J.C. durante el Wisconsin tardío, cuando
la regresión fue de 110m aproximadamente.

HIPÓTESIS SOBRE EL ORIGEN MÚLTIPLE DEL HOMBRE AMERICANO

Frente a las hipótesis sobre el origen exclusivamente mongólico del hombre
americano, otros investigadores afirman que desde tiempos muy remotos
conviven en América tipos humanos con variadas características somáticas,
de procedencia diversa.

Quienes conocen esta teoría están de acuerdo en que los primeros pueblos
que llegaron a América fueron los mongoloides que penetraron al continente
a través del estrecho de Bering.

9° HISTORIA
6 Lección: Principales Teorías
Acerca del Origen del Poblamiento
de América
Intento: 33
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POBLAMIENTO DE AMÉRICA

El problema del origen de los indios de América se remonta al descubrimiento

del nuevo mundo. Desde esta época lejana se han propuesto infinidades de
soluciones para explicar la presencia del hombre en las tierras vastísimas que
Cristóbal colón y sus sucesores abrieron a la expansión europea. La mayoría de
dichas soluciones nos parecen hoy singularmente pueriles; ninguna ha llegado
a imponerse, pudiendo decirse que, hasta nuestra época, el misterio del
poblamiento americano ha permanecido en pie.

PRINCIPALES TEORÍAS ACERCA DEL ORIGEN DEL

POBLAMIENTO DE AMÉRICA
SUPOSICIONES INICIALES:
El rechazo de América como cuna de la humanidad es dado por firme,
gracias a las investigaciones realizadas por los antropólogos y demás
científicos a fines de siglo. Por ello, al estudiar el origen del hombre
americano ha de verse el proceso de pensamiento de los creadores de
teorías basándose de las explicaciones más empíricas, más infantiles,
a las de mayor seriedad. Ha de entenderse previamente que, cuando
el hombre europeo empezó a hacerse preguntas sobre la procedencia
de la población que encontró en América con el descubrimiento, las
ciencias antropológicas no existían. Era imposible hacer estudios
científicos comparativos. Por ello las explicaciones se darían basándose
en las siguientes vías:
· En observación del pasado histórico: muchos pueblos habían sido
importantes antes de Cristo y para el siglo XVI no se hablaba de
ellos. ¿no era factible que se hubiera venido a este continente
· En los aspectos culturales apreciados a grandes rasgos en los
pueblos americanos: los sacrificios humanos, por ejemplo, eran
corrientes entre los aztecas y, aunque poco comunes, también
existían entre los incas.
· En la documentación más conocida, la biblia, lo mismo que en los
sabios griegos y romanos.
Debieron decir algo ellos sobre este continente y sus pobladores. Como
el libro sagrado no hablaba de pueblos que tuvieran características de
los indios, algunos cronistas después de escribir en forma grotesca
algunas tribus aborígenes, plantean sus dudas sobre si los indios eran
seres humanos o no.
Tan peligrosa se hizo esta posición que el mismo papa Paulo tuvo que
dictar una bula (1.537) donde declaraba que los indios debían ser
considerados como seres humanos.

Aceptada esta premisa de la humanidad de los indios, había de

buscarse el lugar de donde procedían. He aquí las primeras respuestas:

 Eran descendientes de los talantes de que hablaba platón en sus

diálogos “timeo” y “critias”.

 Eran fenicios. Este pueblo de navegantes había realizado

grandes periplos (viajes de extensión considerable): el de
 necao, el de hanón y el de himilcón. ¿Cómo no pudieron llegar
hasta América?

 Eran judíos. El escritor español arias montando publicó la

biblia políglota, donde mantenía su posición: uno de los hijos
de Noé fue Sem, de donde descienden los judíos; Sem tuvo
entre sus biznietos a Jectán, cuyos hijos pasaron al nuevo
mundo: ofis (u ophis) llegó al noroeste de América y luego se
desplazó al Perú, Jobal colonizó al Brasil.

9° HISTORIA
7 Lección: Teorias de Rivet y Otros
Intento: 36
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TEORÍA MONOGENISTA-AUTOCTONISTA
DE

AMEGHINO:
Esta teoría que ocupa el primer plano en forma ascendente en cuanto a
explicaciones científicas se refiere. Es, por ocupar ese puesto, la menos aceptada.
Su formulador, florentino Ameghino, fue un paleontólogo argentino, eminente en
su especialidad.

CARACTERÍSTICAS:
Detallan a la teoría la nomenclatura de monogenista, autoctonista y
transformista. Es monogenista por considerar Ameghino que el género humano
tiene un solo origen, se desarrolla desde una sola región de la tierra. es
autoctonista porque el autor coloca una zona de la América la pampa argentina,
como cuna de la humanidad. es transformista por asentar que el género homo
(y con él todos los animales) proviene de la evolución de seres inferiores.

TEORÍA MONOGENISTA-ASIÁTICA DE HRDLICKA:

Ales Hrdliëka, eminente antropólogo checo (1.869-1.943) creó la segunda teoría
científica cuyos partidarios forman la llamada escuela norteamericana. Ella
aparece expuesta su obra “el origen del indio americano”. La base para la
formulación de la misma fueron estudios realizados por el autor sobre los indios
de América en comparación con los habitantes de Asia. El nombre monogenista-
asiática radica en la consideración que hace Hrdliëka de que el género humano
tiene un solo origen: Asia.

CARACTERÍSTICAS: SEGÚN EL AUTOR, EL PROBLEMA DEL ORIGEN DEL

HOMBRE QUEDA RESUELTO EN CINCO AFIRMACIONES:

 Los indios americanos, pese a escasas diferencias, tienen uniformidad racial.

Son de talla mediana, color mate, contextura débil, pómulos salientes, cuerpo
lampiño, cabello negro y lacio, ojos oblicuos y cráneo meso cefálico (entre
redondo y alargado).

 Su origen está en la región asiática de Mongolia.

 El paso de Asia a América lo realizaron los mongoles por el estrecho de Bering.

 Los pueblos invasores vinieron en cuatro oleadas diferentes.

 Aportaron una cultura de principio del neolítico que se desarrolló y adquirió

matices propios en suelo americano. La inmigración se hizo hace unos diez mil
años.

TEORÍA OCEÁNICA DE RIVET:

Paúl rivet antropólogo francés creó la teoría “oceánica”, llamada también
“multilateral”. Ella es el resultado de estudios comparados de los pueblos
americanos y los del oeste del pacífico en lo antropológico, cultural y lingüístico.
Aparece expuesta en su obra “los orígenes del hombre americano” y lleva el
nombre de oceánica porque los diferentes lugares de origen que rivet atribuye a
los indios están frente al océano pacífico.

CARACTERÍSTICAS:
Partió rivet de lo heterogéneo de la población encontrada por los descubridores,
concluyó así:

 Lapoblación de América se hizo en cuatro grandes oleadas: la australoide, la

melano-malayo-polinesia, la mongoloide y la uraliana.

 Los lugares de origen están en Australia, polinesia-melanesia, Mongolia y los

Urales.

 La época de invasión más antigua, es decir, la australoide, fue hace unos

veinticinco mil años.
 Las vías de acceso estuvieron constituidas por el estrecho de Bering y el
“puente antártico” de que habla el científico portugués Mendez correa: el tamaño
de la Antártida era mayor y su clima propicio para ser soportado por el hombre.
De Australia pasó a diferentes islas de Oceanía, de allí a la Antártida y luego a la
tierra de fuego.

9° HISTORIA
8 Lección: Etapas Arqueológicas de
América Precolombina
Intento: 48
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AMÉRICA PRECOLOMBINA
En américa la sociedad primitiva tuvo un desarrollo cultural tan
importante como el del Viejo Mundo, pues presenta una secuencia
evolutiva que va desde las hordas de cazadores- recolectores del
paleoindio -equivalente, por sus características, al paleolítico en el
antiguo continente- hasta los estados incipientes, algunos en plena
expansión, muy difíciles de ubicar en un cuadro Europeo o Asiático.
Por todas estas razones, en el caso americano hay que utilizar una
periodización especial, que divide en 5 etapas o períodos la evolución
de los pueblos americanos antes de la llegada de los españoles:
Paleoindio, Arcaico, Formativo, Clásico y posclásico.
Desde el punto de vista cultural, en el continente americano vivían
grupos de cazadores - recolectores, grupos sedentarios pero de
culturas pocos desarrolladas y sociedades altamente desarrolladas, con
agricultura, estructura social compleja y un universo espiritual muy
rico. Estas últimas, llamadas altas culturas, produjeron la mayor parte
del arte precolombino.
La zona en la que se desarrollaron las altas culturas puede
dividirse en tres grandes áreas:

a) Área mesoamericana: desde los estados de Tamaulipas

y Sinaloa en México hasta el noroeste de Costa Rica.
b) Área circuncaribe: comprende las Antillas, países
meridionales de América Central y las costas atlánticas
de Colombia y Venezuela.
 c) Región andina: incluye los territorios atravesados por
los Andes, coincidente con la extensión lograda por el
Imperio inca.

ÁREA MESOAMERICANA

Del período paleoamerindio (9000 - 7000 a. J. C.), se conservan muy

pocos vestigios. Entre 7000 y 2000 a. J. C. comenzó el cultivo de
algunas plantas y hacia 2500 a. J. C. se sitúa la agricultura del maíz.
Las culturas preclásicas o formativas: Estuvieron constituidas por
los asentamientos de Zacatenco, Copilco, Taicomán-Cuicuilco. Según
datos arqueológicos de restos exhumados hasta ahora, uno o dos siglos
a. J. C. se habrían establecido, a orillas del lago Texcoco, en el valle de
México (El Arbolillo, Tlatilco, Zacatenco) , pobladores que sabían
cultivar maíz, frijoles, calabazas y algodón; tejedores y alfareros de
vasijas. Tallaban agudas puntas de obsidiana y modelaban figurillas
femeninas de barro cocido frecuentemente adornadas de elegantes
peinados, joyas, zarcillos, dijes y collares, que quizás se vinculaban a
un culto de la fertilidad. Estas estatuillas , encontradas entre las
ofrendas funerarias, recuerdan, en sus variedades, las fases de la vida
corriente, y debían ofrecer a los muertos imágenes perpetuamente
vivas del mundo que habían dejado.
Estas particularidades caracterizan la llamada cultura de Zacatenco y
Copilco. (dic 119 pag. 2331 lám. Jarra de barro Tlatilco.-Pretty lady
comp). Unos tres o cuatro siglos d. J. C., dichos pueblos se retiraron,
cediendo a la presión de otros advenedizos. Y se forjó una cultura con
técnicas más perfectas, figurillas y cerámica menos tosca con
decoración pintada, figurillas de barro muy expresiva y arquitectura
religiosa, como se advierte en los restos del más antiguo templo de
México; la pirámide de adobe de Cuicuilco, de 123 metros de largo y
20 de altura, encima del cual hubo un altar adonde se llegaba por una
rampa de acceso y a cuya base se han hallado numerosas tumbas.
Abunda la cerámica en la que son frecuentes los braseros e incensarios
con la representación del dios fuego.
Estas características configuran la cultura Ticomán - Cuicuilco. Sus
portadores abandonaron pronto el lugar y se dirigieron a Teotihuacán,
al otro lado del lago. Cuicuilco fue destruida por una erupción del volcán
Xitlé, actualmente extinguido, que la cubrió con una capa de más de
7m de lava. Los pequeños centros agrícolas se transformaron en aldeas
más importantes, y, a lo largo del litoral del Golfo de México, se
constituyó la civilización de los olmecas.

9° HISTORIA
9 Lección: Paleoindio, Época de
Hordas Primitivas de Cazadores y
Recolectores
Intento: 22
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PALEOINDIO: PUNTA CLOVIS

El periodo paleoindio es la era más larga de la prehistoria americana.
Parte desde el advenimiento de los primeros pueblos asiáticos al
cruzar el Puente de Beringia hace aproximadamente 40 mil años
hasta hace 10 mil años con el descubrimiento de la Agricultura en
Mesoamérica. Esta teoría es materia de intenso estudio, porque,
como ya se mencionó, yacimientos de más de 15 mil años de
antigüedad no se han determinado con certeza ni siquiera en otros
continentes. De acuerdo al avance de los estudios, no se puede decir
con certeza cuál bloque americano fue poblado primero, de acuerdo a
las evidencias de yacimientos tan antiguos tanto en Mesoamérica
como en Suramérica. La mayor certeza en cambio acerca del periodo
paleoindio, lo constituye la llamada Cultura Clovis. Si bien hasta
mediados del siglo XX fue considerada la más antigua de las culturas
americanas con dataciones de más de 13 mil años (hacia el fin de la
última glaciación), las excavaciones realizadas a partir de la segunda
mitad del siglo han revelado la existencia de culturas más antiguas
(Pre-clovis). Pero aún así, la Cultura Clovis permanece aquella de la
cual se posee más información. Característica de dicha cultura es la
punta de las lanzas líticas denominada "punta clovis" y que para los
expertos posee un grado de belleza y perfección no habitual en
épocas prehistóricas. La abundancia de puntas clovis con restos de
Mamuts lleva a la conclusión que este era el animal de caza de dicho
pueblo paleoindio y ello les ha puesto en algunas ocasiones en
sospecha de ser los causantes de la extinción de dicho animal,
hipótesis no confirmada. En general, es aprobada la idea que los
pueblos del paleoindio eran cazadores, recolectores y nómadas y que
en este tiempo se dieron los mayores desplazamientos humanos en el
continente. Las mayores hipótesis apuntan a que este gran periodo
finalizó, debido a los grandes cambios climáticos sucedidos.

TEORÍAS DEL POBLAMIENTO DE AMÉRICA: EVOLUCIÓN

DEL PUENTE DE BERINGIA
Durante la última glaciación, la concentración de hielo en los
continentes hizo descender el nivel de los océanos en unos 120
metros. Este descenso hizo que en varios puntos del planeta se
crearan conexiones terrestres, como por ejemplo Australia-Tasmania
con Nueva Guinea; Filipinas e Indonesia; Japón y Corea. Uno de esos
lugares fue el denominado "Beringia". Debido a que el Estrecho de
Bering, que separa Asia de América, tiene una profundidad de entre
30 y 50 metros, el descenso de las aguas dejó al descubierto un
amplio territorio que alcanzó 1.500 kilómetros de ancho uniendo las
tierras de Siberia y Alaska, hace aproximadamente 40.000 años.
"Existía en ese entonces un puente terrestre entre Asia y Alaska, que
apareció cuando los glaciares del último período glaciar estaban en su
máximo, aprisionando millones de kilómetros de precipitación que
normalmente habrían ido a los océanos. La falta de esa agua redujo
el nivel del mar de Bering más de 90 metros, bastantes para
convertir los bajos del estrecho en un puente de tierra que unía los
dos continentes".
Este fenómeno natural sucedió dos veces: la primera hace
aproximadamente 40.000 años y se mantuvo por 4.000 años, la
segunda formación se produjo aproximadamente hace 25.000 años
por 11.000-10.500 según Scott A. Elias[1]. Después, al final de la
glaciación, se inundaron los territorios y se separó definitivamente
Asía de América en lo que hoy es el "Estrecho de Bering". Esas dos
ocasiones fueron una oportunidad propicia para que tribus de Siberia
cruzaran hacia América.

PERIODOS
Son distinguibles dos fases dentro del Paleoindio:
 cazadores-recolectores indiferenciados: caracterizado por
una industria lítica arcaizante (cantos tallados, lascas
musteroides, bifaces...); los restos son muy escasos pero
pueden ponerse ejemplos datados por encima de los 30.000
años de antigüedad en todo el continente,
desde «Topper» (en Estados Unidos) hasta «Pedra
Furada» (en Brasil), pasando por «Tlapacoya» (en México)
o «Monte Verde II» (en Chile).
 Puntas de proyectil: Estaríamos ante una cultura de
tecnología lítica muy avanzada y con una economía basada
en la caza de piezas de mediano y gran tamaño. Aparece
hace unos 13 000 años y se caracteriza por diversos tipos de
puntas de lanza foliáceas finamente elaboradas, las más
famosas son las de la cultura Clovis (Nuevo México),
aunque, por supuesto, hay muchas más. A destacar, por
situación geográfica, la «Cueva Fell» (en Tierra del Fuego,
Chile), cuyas puntas, llamadas de «cola de pescado», se
datan en el 7000 adC.
9° HISTORIA
1 Lección: Período Arcaico de
Colombia
Intento: 42
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AGRICULTURA Y DOMESTICACIÓN
La agricultura surge en todo el planeta con el inicio del La actividad agrícola, con la
domesticación de animales; al terminar la última glaciación, se produciría la transición a la
agricultura de Domesticación Holoceno, es decir, el calentamiento global del planeta que
terminó la era glacial.
El hombre primitivo comienza un proceso paulatino de sedentarización obligado por el
cultivo. Los cultivos en su proceso cíclico crean las tradiciones, contribuyen a que el
pueblo desarrolle nuevos instrumentos, desarrolle el lenguaje y cree una cultura mucho
más elaborada. Es la ciudad cuya datación arqueológica la ponen como la más antigua del
continente.
El nómada primitivo tenía menos tiempo para todo eso. Los cultivos crean riquezas que
proteger (los productos deben almacenarse para prevenir eventuales desastres naturales
que alteren las cosechas) y los pueblos sedentarios, en un proceso que no fue inmediato
sino largo, paulatino y que implicó prueba-error, comienza también a crear el concepto de
ciudad como un sitio determinado para salvaguardarse y salvaguardar sus nuevas
riquezas. América data del periodo arcaico, es evidente y demostrable, ante todo por
númerosos yacimientos arqueológicos que contienen restos de herramientas líticas
utilizadas para la labranza y alimentos fósiles.
Casi todos los países contemporáneos de América tienen evidencias de actividad agrícola
y se puede saber que los productos de mayor cultivos fueron maíz, calabaza y patatas,
entre muchos otros que en la actualidad son productos contemporáneos y originarios del
continente. Mesoamérica y Suramérica con dataciones de hasta hace 10 mil años y en el
continente se dio a la par con el resto del planeta, es decir, durante el neolítico.
El surgimiento de la domesticación tanto de animales como de plantas en diferentes partes
del mundo y puede verse la mención a lugares americanos: Caral-Supe, con dataciones
que la sitúan en el 2627 AC, es decir, casi a la par con las ciudades mesopotámicas,
egipcias, indianas y Chinas.
A partir de la recolección intensiva de vegetales. También aparecen los primeros poblados
estables y numerosas culturas que viven de la explotación intensiva de recursos del mar,
cuyos restos más típicos son los concheros, grandes montones de desperdicios de
conchas de moluscos.
Esta transición fue más intensa en México y en el centro-norte de los Andes (las dos zonas
nucleares fundamentales de América). Concretamente en los Andes sobresale la cultura
de (Caral Perú), con una fecha inicial superior al 2600 ad C. Caral, un asentamiento
urbano correspondiente al Periodo Arcaico o Preclásico en el actual Perú. 8000 AC) y
coincide con el inicios del Holoceno, es decir, cuando terminaron las glaciaciones y el
planeta entero sufrió un calentamiento global.
9° HISTORIA
2 Lección: Paso de una Economía
de Apropiación a una de Producción
Intento: 45
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EL FORMATIVO EN COLOMBIA

El Periodo Formativo o Preclásico de América, corresponde al tercer

periodo en que se divide la Prehistoria de América para efectos de
estudio. Situado entre el 1500 adC y el 292. Gracias a la Agricultura,
el hombre americano comenzó a conformar pueblos sedentarios y
alrededor de ello se dio la formación de sociedades más complejas,
inicialmente en Mesoamérica.

Datos arqueológicos y paleontológicos muy recientes hacen que

muchos arqueólogos opinen que no fueron las culturas de México y
Perú las primeras en alcanzar el nivel cultural del formativo, sino que
la domesticación de los animales y la primera vida aldeana,
características de este período, ocurrieron en el área amazónica, de
donde pasaron a la costa ecuatoriana y a la costa Atlántica colombiana.

DESCRIPCIÓN

Sería el equivalente a la Protohistoria europea, pero más dilatada;

inmediatamente después de esta fase aparecen las primeras formas de
escritura y las grandes civilizaciones clásicas como la de los Mayas o
los Moche . Evidentemente, destaca por novedades como la
agricultura, la ganadería, la cerámica... Entre los 4000 adC y el
comienzo de nuestra Era. También se produce la aparición de las
primeras sociedades jerarquizadas con formas de gobierno
relativamente complejas; de hecho, hay grandes civilizaciones como la
de los Olmecas en Mesoamérica y la Cultura Chavín en Sudamérica,
que llegan a dominar extensos territorios y a construir importantes
centros urbanos en torno a santuarios dedicados al Dios Jaguar. Otras
culturas reseñables son las de los Anasazi y sus similares (Arizona ),
así como los constructores de Montículos de Norteamérica .
Durante el período formativo en Colombia existían diversos grupos
humanos en las tierras altas de los Andes, en las tierras bajas del
Chocó, en el Amazonas y en la costa Atlántica. Mediante la
investigación y experimentación estas sociedades fueron descubriendo
las características de sus territorios y adaptaron su vida para explotar
de manera racional y adecuada sus recursos. Desde hace cerca de
nueve mil años existieron tendencias distintas en la economía regional:
en las selvas hubo plantadores, cazadores, recolectores y pescadores;
en el litoral comunidades de pescadores y recolectores de plantas y
productos marinos, y en las tierras altas cazadores de pequeños
animales y recolectores cultivadores de plantas semicultivadas.

EL FORMATIVO TEMPRANO EN LA COSTA CARIBE

A pesar de las variaciones climáticas ocurridas en los últimos nueve mil
años, el Caribe colombiano ha constituido siempre uno de los paraísos
de la Tierra. La diversidad de los ambientes litoral, lacustre y fluvial, la
cercanía de extensas sabanas semiabiertas y cerrados bosques
tropicales conformaron un territorio sin igual para un desarrollo cultural
sostenido y una gran estabilidad social, política y tecnológica.
Alicia y Gerardo Reichel-Dolmatoff estudiaron por primera vez este
período en Colombia. Hicieron la mayoría de la investigación existente
y recomendaron a sus sucesores el trabajo a seguir. Los montículos de
concha atestiguan la importancia que tuvo la recolección de moluscos,
crustáceos y mariscos como complemento alimenticio. Las conchas
nunca fueron base de alimentación, excepto en períodos de escasez de
otros alimentos. Entre las montañas de conchas aparecen restos de
peces de ríos y de lagunas de aguas marinas poco profundas, así como
de venados, babillas, tortugas, aves, iguanas y conejos. También hay
artefactos de piedra, concha, hueso y restos de cerámica, que indican
cómo las plantas fueron fundamentales en la alimentación.

9° HISTORIA
3 Lección: Formativo Inferior,
Primeros Pueblos Horticultores en
la Costa Atlántica
Intento: 43
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VESTIGIOS CULTURALES MÁS ANTIGUOS

Los vestigios culturales más antiguos, que indican la presencia de

pueblos horticultores en Colombia, se encuentran en la costa
Atlántica. Datan, más o menos, de 1200 a. de J.C. Parece que estos
pueblos se alejaron del mar y prefirieron vivir a orillas de los ríos y de
las ciénagas, alimentándose de fruta y agua dulce (caimanes,
lagartos y tortugas) mamíferos (dantas y venados).
Estos pueblos penetraron hacia el interior por el valle del Magdalena y
entraron en contacto con grupos de la Amazonia y la Orinoquía.
Durante este período se inició el cultivo de la yuca, producto que
rápidamente se convirtió en base de alimentación y, quizá, en la
primera planta que se cultivó en Colombia.
Hacia el año de 1757, el fraile Juan de Santa Gertrudis, realizó un
recorrido por la región conocida hoy como Tierradentro. El curioso
Padre durante el transcurso de su viaje, llevó a cabo algunas
anotaciones sobre unos antiguos sepulcros encontrados en las
proximidades de los poblados de Inzá y el Pedregal (Santa Gertrudis,
1956). Si bien sus escritos carecen, como es lógico de cualquier
sistematización que los aproxime a la ciencia, representan las
primeras anotaciones sobre una importante región arqueológica de
nuestro país.
Años más tarde, hacia 1893, Carlos Cuervo Márquez visitaría la zona,
llamando nuevamente la atención sobre la existencia de algunas
sepulturas que se encontraban en el área (1956). No obstante lo
anterior, las investigaciones arqueológicas sólo se iniciaron durante al
año de 1936. George Burg, por aquel entonces profesor de Geología
de la Universidad del Cauca, llevaría a cabo el estudio de algunas de
estas tumbas.
Los trabajos adelantados por Burg obligaron a tomar en cuenta esta
región desde un punto de vista arqueológico, determinando la
aparición de programas de investigación. En los escritos de Burg, se
ve claramente un predominio de las descripciones a lo largo del
texto; sin embargo, su importancia es capital, pues a partir de ellos
se puede afirmar que la arqueología, como práctica científica, había
hecho su aparición en la región de Tierradentro. Los hallazgos ya no
eran fortuitos y relatados en forma accidental por un viajero, ahora
se intentaba llegar a un conocimiento más preciso sobre los antiguos
constructores de las tumbas que se encontraban en la región.
Para el mismo año (1936) y a raíz de los trabajos de Burg, el
Ministerio de Educación Nacional comisionó al Arqueólogo José Pérez
de Barradas, para que investigara y elaborara un informe sobre la
importancia de los hallazgos realizados en la región de Tierradentro.
Este autor, dedicó gran parte de su tiempo al estudio de los
sepulcros; aportó una secuencia cronológica para la región, basada
en el estudio de los materiales recuperados, así como en la
complejidad de las estructuras funerarias, sin contar con un método
de datación absoluta. Este intento de trazar un secuencia cronológica
para los diferentes restos culturales de Tierradentro, fue el primero
en su género. El autor determinó la existencia de cuatro períodos:

9° HISTORIA
4 Lección: El Formativo Inferior en
el Interior
Intento: 26
EL FORMATIVO INFERIOR
Es un período muy complejo que abarca desde el año 2000 a.p. hasta el siglo
XVI de la era presente. En este período hay un desarrollo de la agricultura, la
metalurgia y la cerámica.

En el Formativo Inferior aparece la cerámica

utilitaria; se da una organización social más
compleja, posiblemente de tipo clanil, y se presentan
algunas comunidades relativamente estables de
horticultores. En Colombia el Formativo Inferior tuvo
un desarrollo particular en la Costa Atlántica -
Malambo, 1120 a.p, Momil -. En esta época se
domestica y cultiva la yuca y se desarrolla la cacería.
En Momil, en sus fase II, hace 1500 años aparece el
cultivo del maíz.

En el Formativo Medio existen ya grupos

sedentarios dedicados a la agricultura -maíz, yuca-;
se ocupan las tierras altas; aparecen los primeros
cacicazgos, organización compleja que agrupa
clanes diferentes con una relativa organización económica. Surge la metalurgia
del oro y el cobre. La cerámica se enriquece con motivos decorativos, aparece la
estatuaria y se hacen tejidos de algodón. Los principales cacicazgos
correspondientes a este período en Colombia corresponden a las culturas
Tairona, Sinú, Quimbaya, Pijao, Muisca, Calima, Páez, Pasto y Quillacinga,
Tumaco y el complejo San Agustín, cultura esta última que construyó terrazas,
montículos y centros funerarios monumentales con estatuas y templetes que
podemos apreciar hoy en día.
En el Formativo Superior se presentan confederaciones de tribus, hay una
compleja estratificación social y una mayor división social del trabajo. Se
desarrollan técnicas avanzadas de cultivo con la construcción de terrazas y
sistemas de riego. Hay un gran desarrollo de la cerámica decorativa, los tejidos
y la orfebrería. Se destacan en este período la cultura Tairona de la Sierra Nevada
y la Muisca; esta última, ocupó el altiplano de Cundinamarca y Boyacá. En el río
San Jorge todavía puede verse hoy la compleja red de canales y terrazas dejadas
por los Zenú que muestran el conocimiento de avanzadas técnicas hidráulicas y
agrícolas.

Aunque se dispone de pocos datos, se sabe que dese antes del 545 a. de J.C. exístian
comunidades sedentarias en la región de San Agustínn y céramica utilitaria muy elemental
en Cundinamarca y Boyacá. También son escasos los yacimientos arqueológicos de este
período, pues sólo apartir del 500 a. de J.C. aparece muy marcada la influencia
mesoamericana, especialmente al sur de la costa y en territorio ecuatoriano, en la cultura
tumaco.

9° HISTORIA
5 Lección: La Comunidad Primitiva
en las Sociedades Agrícolas o
Cacicazgos del Formativo Medio
Intento: 30
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CACICAZGO:
Alrededor del 500 a. de J.C., gracias al cultivo del maíz, se inició en muchos grupos
indígenas un cambio fundamental: se pasó de una sociedad tribal igualitaria a pequeños
reinos, en los cuales comenzó a aparecer cierta diferenciación social, sin existir aún la
propiedad privada.
El cacicazgo puede definirse como un pequeño señorío formado por varias tribus. Es un
punto intermedio entre un grupo tribal y un estado propiamente dicho.
Debido al escaso desarrollo de las fuerzas productivas (técnicas de trabajo y herramientas)
casi toda la población tuvo que dedicarse a la agricultura para producir los alimentos y
hubo poco o ningún excedente de producción.

 La agricultura: durante el Formativo Medio hay una agricultura propiamente

dicha. Las primeras plantas que se cultivaron en Colombia durante la época
precolombina fueron la yuca, el maíz, la papa, el frijol, el cacao, la coca, el
maní, el tomate, la piña, la arracacha, el ñame, etc.
 productos logrados después de un largo proceso de ensayos y selección de
especies.
  tejido: las fibras utilizadas para el tejido fueron el algodón, el fique y cortezas
de diferentes árboles. El tejido se intensificó por la necesidad de usar ropas en
los climas templados y fríos de las cordilleras.
 La orfebrería: los hallazgos arqueológicos en Colombia confirman que los
grupos indígenas de esta zona fueron los mejores orfebres de América
precolombina.
 Las técnicas más utilizadas fueron: el dorado de piezas, el vaciado en hueco y
por el sistema de la cera perdida, el repujado, la fundición de metal en moldes
de arcilla refractaria, la afinación del oro, el martillado, la soldadura con oro, la
tumbaga( mezcla de oro y cobre) y el moldeado de cera y arcilla.
 La cerámica: La técnica se perfeccionó a través de estos pasos: preparación
de la pasta. Formación de la vasija u objeto, decoración y cocción. la pasta se
obtenía mediante la mezcla de arcilla o greda y agua.
 como desengrasantes para dar consistencia a la arcilla- se utilizaron conchas
molidas, arena, cenizas y otras materias orgánicas. La vasija o figura se
modelaba directamente, se hacía por el sistema de rollos o utilizando moldes.

9° HISTORIA
6 Lección: Cultura Tumaco
Intento: 31
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CULTURA TUMACO

En el siglo XVIII el monje fray Juan de Santa Gertrudis identificó las

primeras piezas de lo que sería llamado la Cultura Tumaco. El área de
influencia se extiende también, además del departamento de Nariño,
a las provincias de Esmeraldas y Manabí en Ecuador.

Vecinos de la Cultura Nariño, presenta sin embargo importantes

diferencias, se especializaron en alfarería, ricamente decorada.

La cultura Tumaco fue definida inicialmente con base en hallazgos de

algunos conjuntos cerámicos sacados de su contexto y sin una
evidente asociación. En realidad representan un conjunto de diversas
culturas en un período de 2500 años. En realidad la costa del Océano
Pacífico de Colombia es aún, a comienzos del siglo XXI casi
inexplorada.
La zona cubierta por selvas tropicales y tupidos manglares, baja y

anegadiza, se sitúan en el borde de lo que se ha dado en llamar el

"tapón de Darién", una de las zonas con mayores precipitaciones en

el mundo.
Este espacio complejo ha posibilitado su ocupación en una u otra
zona, por diferentes grupos humanos en el período que va desde
aproximadamente los 500 a.C.
Las características del paisaje, y la aparente unidad de los hallazgos
arqueológicos, indujeron a hablar de una Cultura Tumaco, con base al
gran número de figurillas y materiales cerámicos que se fueron
obteniendo, ya sea por excavaciones ilícitas o por hallazgos
ocasionales.

Estas primeras concepciones contrastan con los resultados arrojados

por las investigaciones formales adelantadas en la costa del

Departamento de Nariño y Valle del Cauca.

OTRAS CULTURAS Y TRIBUS

Calamarí, Carrex, Bahaire, Cospique, Mocaná, que habitaban la zona

que hoy ocupa Cartagena de Indias, vivían en el actual centro

histórico, en la isla de Tierra Bomba, la Isla de Barú, y la actual zona

industrial de Mamonal, respectivamente. Exterminadas después de la

batalla de Yurbaco (Turbaco), también llamada de Guazabara, por el

conquistador Pedro de Heredia.

9° HISTORIA
7 Lección Area Arqueológicas de
San Agustín
Intento: 46
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CULTURA SAN AGUSTÍN

La cultura agustiniana, es de las más conocidas entre las culturas
indígenas que surgieron en Colombia antes de 1200. El espacio de
desarrollo de la Cultura San Agustín se dio en los actuales
departamentos del Huila y el Norte del Departamento. del Caquetá.
Esta cultura, a pesar de lo nombrada en muchos libros de historia, e
investigada, es técnicamente desconocida, pues el pueblo agustiniano
desapareció alrededor de 1250 y para 1300 la selva envolvía ya las
ciudades agustinianas. La falta de recursos para investigar ha
producido una avalancha de interpretaciones acerca de los orígenes,
el desarrollo y la caída de la Cultura San Agustín, hasta el punto que
algunos expertos afirmaron que los Aztecas, específicamente las
culturas de Teotihuacán y la Oaxaca (Monte Albán, Mitla, etc.)
llegaron por agua o vía Centroamérica y se asentaron en esta zona.
Esa teoría ha sido ampliamente refutada.
Como la teoría "mexicana" hay muchas, por ello es bastante inútil
adentrarnos en cada una de ellas; pues todas, sino la mayoría nos
dejan en un callejón sin salida gracias a la falta de indicios causado
por la misteriosa extinción de la Cultura Agustiniana. Por eso, lo
importante de San Agustín es conocer basándonos a lo que tenemos:
los restos arqueológicos ubicados en el Huila, exactamente en el
Parque Nal. Arq. San Agustín.
Dentro de este, hay básicamente tres sitios de importancia: Fuente-
Templo de Lavapatas, Bosque de las Estatuas y el Museo
Arqueológico, que nos permiten conocer lo que los Agustinianos
quisieron que viéramos, pues hay otros sitios con esculturas
monolíticas; pero estos se encuentran en pésimo estado, y son
técnicamente irrecuperables gracias a la lenta pero efectiva acción de
la maleza.
La Fuente de Lavapatas, es una magnífica demostración de las
habilidades escultóricas y la creatividad de la Cultura Agustiniana,
pues la Fuente, está ubicada sobre una quebrada natural, y ellos
tomaron las piedras que estaban sobre la quebrada y fueron
esculpiendo sobre ellas, creando una intrincada red de canales y
caídas artificiales de agua, rodeadas de figuras zoomorfas,
antropomorfas o mezclas de ambas.
Teorías afirman, que los Agustinianos contaban con primitivos
conocimientos físicos, ya que las curvas de estos pequeños canales, y
los círculos para las pozas de esta Fuente, son de tal perfección que
tuvieron que ser hechos con la ayuda del agua y sus renombradas
propiedades que facilitan el erosionamiento controlado de la piedra, y
otros materiales.
En investigaciones posteriores a la expedición del Arqueólogo alemán
Konrad Preuss, se ha afirmado, que las figuras presentes en la Fuente
de Lavapatas pertenecen a las deidades Agustinianas del Agua, la
fertilidad, la prosperidad o ambas y que por ello, además de las
características arquitectónicas y la dedicación en su construcción, la
Fuente de Lavapatas funcionó como templo. Por ello más tarde se le
ha ido aceptado como Fuente-Templo de Lavapatas.
El bosque de las Estatuas, ubicado en el Parque Nacional
Arqueológico de San Agustín, es una amplia explanada, llena de las
mejores expresiones monolíticas y dolménicas fruto del Ingenio
Agustiniano, en esta explanada se admira tanto la sencillez de ciertas
estatuas, como la preocupación por la ornamentación y el detalle de
otras, figuras zoomorfas, amplios tocados, figuras de piedras con
alusión al "Alter ego", lo que nos plantea nuevas preguntas, ¿Los
agustinianos eran simples escultores o avanzaron en otras ciencias?,
¿La Profundidad de ciertas esculturas es sinónimo de nociones
Filosóficas en la Cultura Agustiniana?, ¿Si es tan gloriosa, por qué
desapareció San Agustín?... Eso es San Agustín, una pregunta detrás
de otra hasta encontrarnos con estas misteriosas estaturas, los
testigos inmarcesibles de los desconocidos orígenes, la gloria y la
súbita desaparición de la Cultura Agustiniana.

9° HISTORIA
8 Lección: Tierradentro : Una
Cultura de Tumbas Subterráneas
Intento: 29
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LA CULTURA TIERRADENTRO
Aparentemente sin ninguna relación con la Cultura Agustiniana,
Tierradentro, se desarrolló a menos de quinientos kilómetros de San
Agustín. Esta también tuvo importantes contribuciones a la estatuaria
y a alfarería, pero esta entró más profundo en lo relacionado con el
asunto de la vida y la muerte, pues los vestigios más tangibles de ella
son los hipogeos, que estos dejaron en el Alto Cauca, exactamente en
el corregimiento de San Antonio de Psimbalá, Municipio de Inzá.

Estos dos, y casi el 80% de la zona de la influencia de la Cultura

Tierradentro, son controladas por un resguardo a nombre de los
Indios Paeces, aparentes descendientes de los habitantes de
Tierradentro.

En estos resguardos, los indígenas cuentan con su propio gobierno e

instituciones, se habla una lengua autóctona que puede descender de
la hablada por los Tierradentro.

Tierradentro. Fue el nombre que los españoles le dieron a esta zona,

por lo tupida de la selva, los constantes y profundos precipicios, la
impenetrable neblina e interminables cadenas de lomas; paisaje
común a la zona del Macizo Colombiano. Los Tierradentro, construían
varias clases de tumbas, las hay sencillas, un simple huevo con un
pasadizo hasta las más complejas, que avanzan hasta ocho metros
bajo tierra con amplios salones ovalados o circulares en torno a una
columna central.

Estos están profusamente decorados con figuras zoomorfas y

geométricas. Tierradentro, al igual que San Agustín, desapareció,
pero investigaciones indican que los Paeces y Guambianos,
habitantes indígenas de la zona, son los supervivientes al mestizaje,
la colonización y todos los procesos históricos de Colombia hasta hoy.

9° HISTORIA
9 Lección Aréa Arqueológica
Quimbaya
Intento: 29
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QUIMBAYAS
Rodeados por eternos guaduales y yarumos, los Quimbayas son famosos por su
habilidad de construcción con la guadua, su exquisita orfebrería y sus valientes
guerreros. Estos habitaron la región del actual Eje Cafetero, sobre todo en el
actual Depto. del Quindío. Los Quimbayas, son los creadores de quizás la más
famosa pieza de oro precolombino del Mundo: el Poporo Quimbaya (Museo del
Oro), y una de las más deslumbrantes colecciones de Arte Prehispánico: El
Tesoro de los Quimbayas (Museo de América - Madrid).
Los Quimbayas, se calcula que eran casi 100000, vivían en chozas redondas de
guadua y techos de palma. Los fogones eran públicos, y eran compartidos por
tres o cuatro familias cada uno y estaban aparte en una choza cercana a las
tres casas. Los poblados eran bastante compactos, y era común que cada
poblado Quimbaya no superara tres familias diferentes, haciendo el trato dentro
de los poblados muy cordial y familiar.
La producción agrícola de los Quimbayas, no era tan eficiente como en otras
culturas, que ya conocían y practicaban la rotación de cultivos. Ellos cultivaban
una tierra y se la dejaba descansar, mientras el año siguiente se tomaba otra, y
así sucesivamente. Su método era quemar la tierra, talar lo que quedaba en pie
y surcarla para sembrar, lentamente matando los nutrientes de la tierra.
Aunque eran expertos, en terracear las tierras en las zonas más pendientes, de
esa forma evitaban la erosión. Pero esos métodos de quema eran compensados
con la siembra de guaduales, que además de ser fuente de madera,
conservaban mucha agua y restablecían los nutrientes de la tierra. Los cultivos
más comunes, eran los de maíz, arracacha, fríjol, fique y yuca.
Los Quimbayas desarrollaron sobremanera la recolección sistematizada de
frutas y bayas, especialmente las de guamas, pithayas, guayabas, aguacates y
caimitos. Pero el árbol que más usaron, era la guadua. La guadua, es un árbol
abundante en la región del actual eje cafetero, y fue usada por los Quimbayas
desde juguetes hasta armas y casas. Los Quimbayas aún no construían las
colmenas, acostumbrándose a recoger los panales que se formaban en los
árboles. De estas colmenas, extraían miel, la cual consumían virgen y también
sacaban cera, que usaban para hacer las piezas de oro bajo la técnica de la
cera perdida.
La sal, fue una de las razones por la cual los Quimbayas no fueron conquistados
por pueblos belicosos como los Muzos y los Panzes, las fuentes saladas de
Consota, Cori, Coinza y Caramanta, fueron monopolizados por los Quimbayas,
que controlaban el comercio del mineral en la zona al occidente de la cord
central. En estas fuentes saladas, el ingenio Quimbaya dividía las aguas saladas
de las dulces y la salada llevada por tubos de guadua a los hornos. Donde era
evaporada y extraída. Los Quimbayas guardaban toda la sal en depósitos
especiales propiedad de cada familia. La sal era usada tanto para pagar tributo
al cacique y tribus vecinas.
Los Quimbayas eran hábiles cazadores, era habitual que padres e hijos fueran a
la selva por la noche a cazar y llegar al día siguiente con dantas, zarigueyas,
osos hormigueros y las muy preciadas guartinajas y venados. La carne de estos
la salaban para consumirla más tarde. En estas también perseguían
guacamayas, a las cuales pelaban, para usar sus plumas como decoración y
consumir su carne azul.
El oro Quimbaya, no provenía de minas, como ocurría con los Tayronas o los
Calimas y Pances; ni del comercio, como los Muiscas, sino de los ríos. Los
Quimbayas iban a los ríos con frecuencia y con macanas recolectaban oro, o
cuando eran demasiado caudalosos, o se crecían esperaban las sequías para
recoger el oro de la arena, junto con el limo que ello traía, muy bueno para
cultivar. El oro bruto era llevado a casas de orfebrería, donde era molido con
grandes piedras, cuando era casi polvo, era mezclado con cobre, para hacer
tumbaga, que era más fácil de derretir. Con la técnica de la cera perdida, los
Quimbayas obtenías figuras en tumbaga, que posteriormente les practicaban el
templado: calentarlas y sumergirlas en agua helada, luego martillarlas, para
sacar las impurezas y darle resistencia. Los Quimbayas fueron los que mejor
practicaban el templado, pues martillaban y repetían el proceso varias veces.
Por ello, las figuras Quimbayas que vemos en los museos brillan más y no han
sufrido casi por el tiempo. Además de la cera perdida, que era más usual en los
elementos decorativos y las piezas ceremoniales sacerdotales o civiles, se
usaba también el repujado, o martilleo delicado de hojas de oro. El Repujado
era más usado en las armas, cascos y pectorales de los guerreros, pues se
hacía con láminas, que eran más livianas en el combate.
La Cultura Quimbaya, en lo referente a sus ritos ceremoniales, era caníbal.
Cuando una tribu iba a la guerra, el Cacique sacrificaba dos de sus esclavos y
todos bebían de su sangre, y comían de su carne, sintiéndose llenos de valor y
fuerza combatían. Esta práctica solo se daba en tiempos de guerra y
ceremonias religiosas.
El entierro de un cacique era un evento importante. Los sacerdotes organizaban
una gran ceremonia, pintaban y adornaban el cuerpo del cacique, que era
ataviado con adornos de oro y mantas lujosas. El cacique era velado por varias
semanas en su residencia, luego era llevado a lo alto de una colina, donde
habían ya cavado un hueco, en el que habían puesto muchas joyas y ropajes,
unos esclavos vivos para servirle durante su nueva vida, y mientras llevaban el
cuerpo del cacique sus esposas, estaban felices de acompañarlo a la vida
eterna. Finalmente enterraban.
La estructura administrativa Quimbaya era bastante dispersa, había casi más
de 80 caciques, aunque entre ellos reconocían a otros 5 como superiores. En lo
referente a las relaciones con tribus cercanas, los Quimbayas y los vecinos de
ellos, a diferencia de otras culturas, tenían relaciones constantes con ellos,
pues las distancias entre sus poblados eran escasas. Las relaciones eran
mantenidas de cacique a cacique y siempre se usaban intérpretes. Entre esas
tribus se encontraban: los Ansermas, los Irras, los Quindos, los Caramantas,
los Pícaras, los Pozos y los Armas.
Los Ansermas, eran muy poderosos, y estuvieron incluso a punto de invadir el
territorio Quimbaya. Los Pozos y los Armas eran caníbales, y siempre estaban
peleando con sus vecinos.
En la guerra, los Quimbayas no tenían ejércitos organizados, pero en el
combate los guerreros, entrenados por los caciques, lideraban milicias de todos
los Quimbayas, hombres y mujeres de todas las edades combatían en igualdad
de condiciones: en esos momentos lo importante era conservar a la Nación
Quimbaya. En tiempos de paz, los Quimbayas organizaban brigadas de
centinelas y espías que cuidaban de las fronteras.
En caso de invasión, ellos avisaban a los caciques, quienes decidían reunir a la
gente. Se ha descubierto, que los Quimbayas eran hábiles constructores de
trincheras y trampas, cavando zanjas profundas, que llenaban de filosas
estacas mojadas en veneno, disimuladas con maleza y paja. Otras técnicas de
defensa, eran las de esconderse en fortines de guadua en los árboles donde
esperaban para emboscar al enemigo con flechas envenenadas. En las batallas,
los niños cargaban las banderas de las tribus, las mujeres tiraban piedras,
lanzas y agua hirviendo desde las colinas, los hombres y los jóvenes estaban en
el frente con flechas y arcos. Al triunfar, todos se reunían en el poblado y
celebraban bailando y haciendo combates ficticios entre ellos, entre risas.
Los Quimbayas fueron de las últimas culturas en desaparecer, pues las zonas
que habitaban eran casi inaccesibles, rodeados a lado y lado por nevados y con
dos tapones de selva al norte y al sur. Aún así los españoles llegaron, al mando
de Jorge Robledo, que había ya conquistado el Norte de Antioquia. Robledo
primero trató bien a los Quimbayas, pero luego comenzó a mandarlos a las
encomiendas a trabajar.
Los Quimbayas se resintieron y comenzaron una guerra. Fue inútil, Robledo
venció y los últimos Quimbayas escaparon al Chocó. Lentamente
desaparecieron, y nos dejaron maravillosos tesoros, el Más famoso, es el
"Tesoro de los Quimbayas", encontrado enterrado en Quimbaya, Quindío a
finales del siglo XIX, este tesoro está hoy en el Museo de América de Madrid.
Aunque la pieza más representativa del arte Quimbaya, el Poporo Quimbaya,
reposa en las bóvedas del Museo del Oro de Bogotá, siendo el Poporo
Quimbaya, la primera pieza que el Museo tuvo, en el año de 1933.

9° HISTORIA
10 Lección: Area Arqueológica
Calima
Intento: 24
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CULTURA CALIMA
Por cultura Calima se entiende el conjunto de piezas arqueológicas
procedentes de la región del valle del Cauca, en los actuales
municipios del Darién.
La Cultura Calima es la manera como los arqueólogos han
denominado al asentamiento humano que pobló la zona de influencia
de los ríos Dagua, Calima y San Juan en el Departamento del Valle
del Cauca y que habitaron según los estudios entre el Holoceno y el
siglo XV.
De las excavaciones practicadas en el lugar se han encontrado
utensilios, cerámicas, orfebrería y tumbas que denotan una gran
actividad de un pueblo que se ubica dentro de la familia lingüística
Caribe.
Los restos arqueológicos que quedan de este pueblo extinto se
cuentan entre las piezas más preciadas del arte precolombino del
país.

La Cultura Calima es una poblacion precolombina, que existía en el

actual territorio de Colombia en sus regiones occidentales, entre los
ríos San Juan, Dagua y Kalima, en el valle del Cauca. Como resultado
de las excavaciones arqueologicas en esta región se ha observado
terrazas, que fueron construidas para sus viviendas, pinturas
rupestres, tumbas, cerámicas y joyas. El nombre Calima, se refiere a
la zona geográfica en donde se han hallado los vestigios
arqueologicos y no a los aborígenes que habitaron la región.

ORFEBRERÍA
La orfebrería se destaca por el gran tamaño de las piezas, la
utilización de láminas, la adición de otras piezas colgantes a la
principal y la decoración repujada. Unían las láminas mediante
pestañas que trataban entre sí, sin necesidad de soldadura.
Emplearon la fundición a la cera perdida para los adornos y la técnica
de la tumbaga. No se sabe con certeza donde obtuvieron el oro, pero
contaban con rutas para sus transacciones comerciales.
Característico de esta zona son los pectorales acorazonados. También
representan la misma persona -icono con un casco, nariguera y
pectoral acorazonado.
ALFARERÍA
cada grupo indígena del Valle del Cauca, fabricaba sus vasijas según
sus propios requerimientos. Se destacan:
Fase Yotoco (1110 a.c. a 65 d.c) en la que se destaca el cuenco, una
vasija semiglobular decorado con pintura negativa negra sobre fondo
rojo, naranja o crema y vasijas zoomorfas que representan aves o
sapos. Ya trabajaban el oro y el cobre.

 Fase Yotoco (1110 a.c. a 65 d.c) en la que se destaca el

cuenco, una vasija semiglobular decorado con pintura
negativa negra sobre fondo rojo, naranja o crema y vasijas
zoomorfas que representan aves o sapos. Ya trabajaban el
oro y el cobre.
 Fase Sonso (710 a 45 d.c.) en la que las vasijas se destacan
por tener 3 asas, que les permitía llevar los líquidos durante
la marcha, sin derramarlos. Son eminentemente agricultores.
 Fase Llama (1600 a.c. al 600 d.c), en cuya cerámica se
representaron a las personas en sus vidas cotidianas, los
animales característicos de la región y seres fabulosos que
combinan rasgos de hombre y animal.

9° HISTORIA
1 Lección: Europa y America a
Finales del Siglo XV
Intento: 40
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ANTECEDENTES DEL REGIMEN FEUDAL

El descubrimiento del continente americano por Europa no fue casual. Los
cambios ocurridos en Europa desde finales de la Edad Media, explican este
importante hecho histórico.
En los antiguos territorios del imperio romano, como consecuencia de las
invasiones bárbaras y del poder de los dueños de tierras, se formaron pequeños
estados, gobernados por reyes que repartían grandes extensiones a los jefes
militares, quienes se comprometían a defenderlos, y a la Iglesia, institución
clave para sostener el poder real. Estás grandes extensiones de tierra se
denominaron feudos, de donde se deriva feudalismo.
CRISIS DEL FEUDALISMO Y SURGIMIENTO DEL CAPITALISMO
COMERCIAL.
Al iniciarse el siglo XV Europa sufrió grandes cambios que se afectaron la
estructura económica, la organización social, el sistema político y el desarrollo
científico y artístico. El descubrimiento de América ocurrió en medio de la crisis
del feudalismo y de la transición a una nueva época de la historia europea, en
la cual América desempeñó un papel definitivo. Estos fueron los cambios:
El principio de la Baja Edad Media (siglos XIII y XIV), la vida de la sociedad
medieval estaba cambiando. Los vínculos del señor feudal con las monarquías
se fueron debilitando; al mismo tiempo, se iban reduciendo los poderes reales y
aumentando los de la nobleza y por ende, los vasallos ya no se sentían
obligados a prestar su esfuerzo militar al rey, sino a su señor. Otros motivos
como el agotamiento de las tierras de cultivo, la hambruna y los millones de
seres humanos muertos a causa de las pestes, agotaron el modelo social
caduco, por lo que el feudalismo necesitaba reformarse.
Fue así como, entre los siglos XII y XIII, se produjeron muchos conflictos entre
los señores y sus vasallos, por los servicios que estos últimos debían prestar.
La necesidad de solucionar estos problemas originó muchos de los cambios que
se produjeron en la sociedad europea. La búsqueda de lo nuevo y la
reafirmación de lo viejo eran dos fuerzas que actuaban en sentido contrario: la
expansión del comercio y del poder económico de los burgueses, junto con las
revueltas de los campesinos inconformes con su nivel de vida, eran dos fuerzas
sociales que acentuaban la crisis del feudalismo. Modificar una sociedad tan
rígida como la feudal, de hecho, no resultó fácil. Es por ello que el proceso de
cambio que sufrió resulta tan importante.

9° HISTORIA
2 Lección: Aspecto Económico,
Capitalismo Comercial
Intento: 17
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ASPECTO ECONOMICO CAPITALISTA Y COMERCIAL

Una de las características de la Edad Media feudal fue la economía rural cerrada,
orientada al consumo inmediato de la población de los señoríos y con una
actividad comercial insignificante.

No obstante, desde el siglo XII empezó a renacer el comercio en razón a la

producción de excedentes que debían ser cambiados o vendidos, a la necesidad
de productos de otras regiones y al surgimiento del comercio por el Mediterráneo,
como resultado de las cruzadas. Quienes comerciaban se enriquecieron
fácilmente, adquiriendo mercancías a bajo precio y vendiéndolas más caras, es
decir, actuando como intermediarios . Esta operación permitía acumular capital.

Los intereses de los comerciantes chocaron con los de Europa feudal. Su afán de
enriquecerse los diferenció de nobles y siervos, dio paso a la formación de la
burguesía, llamada así por habitar en burgos o poblados comerciales que
lindaban con los territorios del señor feudal, e hizo renacer la vida urbana. Miles
de campesinos abandonaron los campos para irse a trabajar en los burgos.

Allí, la producción se realizaba en talleres artesanales, donde se elaboraban

diferentes artículos y en cuyo interior existía una gradación: el maestro o dueño
del taller, conocía el oficio y lo enseñaba; los oficiales o personas que dominaban
el oficio, y que no poseían un taller; y los aprendices o muchachos dedicados a
aprender. Era una producción mercantil simple: se producía para vender y el
dueño de los medios de producción (herramientas, local, materia prima) también
intervenía en el proceso productivo. Los talleres que producían un mismo tipo de
artículo se unían y formaban corporaciones, para defender los intereses comunes
de quienes se dedicaban a estos oficios (tejedores, zapateros, herreros etc).

la pequeña producción de estos talleres era comprada por los burgueses o

comerciantes, quienes gracias a la reventa comenzaron a acumular capital y
adquirir un gran poder económico, que terminó por desplazar a los señores
feudales. Nació así el capitalismo comercial o mercantilismo, que predominó en
Europa hasta el siglo XIX, que cuando aparecieron las primeras máquinas.

9° HISTORIA
3 Lección: En el Aspecto Político
Intento: 15
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FEUDALISMO
La estructura política y económica predominante en la Edad Media fue el
feudalismo. Este sistema se desarrolló como respuesta a la desintegración de la
autoridad central y al caos social que surgió tras el fin del mandato romano.
Una jerarquía de hombres poderosos, regidos por el nuevo sistema de vasallaje
y la división territorial en feudos, sustituyó al antiguo sistema romano de
emperador, senado, provincia, ciudad y pueblo.
Se caracteriza porque produce su vida material con base en el trabajo del
siervo. Basada en el trabajo del siervo se levanta toda la estructura social de
esta época. La tierra es fundamentalmente la fuente de toda la riqueza y
pertenece al señor feudal que tiene derecho no sólo de explotarla, sino de
dominio sobre los hombres que la trabajan. El siervo se considera como parte
de la propiedad de la tierra, debe respeto y sumisión al señor feudal.
El señor feudal ejercía amplias funciones políticas dentro de su feudo: expide
leyes, las hace cumplir, imparte justicia entre sus vasallos, acuña moneda e
impone impuestos y derechos de peaje y comercio.
La estructura de la sociedad está dividida en:
1- Rey, señores feudales, nobles ricos y alto clero (incluido el Papa).
2- Bajo clero y villanos (siervos y campesinos libres).
Durante la Edad Media la organización política se caracterizaba por la existencia
de varias monarquías, de poco poder, y por una nobleza terrateniente con
mucho poder local.
Durante el siglo XVI la nueva clase social de comerciantes o burgueses se alió
con príncipes y reyes para ayudarles a centralizar el control. Aparecieron las
monarquías absolutas, que poco a poco monopolizaron el poder y unificaron sus
territorios, sometiendo a la nobleza feudal y dando surgimiento a los modernos
estados europeos.

9° HISTORIA
4 Lecciòn: En el Aspecto Ideologico
y Cientifico
Intento: 15
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EN EL ASPECTO IDEOLÓGICO Y CIENTÍFICO

Profundos cambios económicos y políticos. Del geocentrismo de la
Edad Media se pasó al antropocentrismo, es decir a una gran
confianza en el hombre y en sus capacidades. Se inició el
Renacimiento, movimiento ideológico y artístico que rechazaba la
tradición del medioevo y pretendía recuperar el racionalismo
grecorromano.
Durante la edad media la teología y la filosofía constituyeron la meta
del saber. El Renacimiento y la crisis religiosa de la Reforma
coincidieron con un cambio de mentalidad. Dejó de aceptarse la
autoridad de los autores antiguos y se confió más en la capacidad
humana para deducir ideas y conceptos resultantes de la observación
del mundo.
Al iniciarse el siglo XV, Nicolás de Cusa planteó la posibilidad del
movimiento de la Tierra y Peurbach perfeccionó los conocimientos de
la trigonometría, que sirvieron para establecer una teoría sobre los
planetas.
Entre tanto, numerosas invenciones modificaron sustancialmente la
vida en Europa: la imprenta, que hizo posible que más personas
tuvieran acceso a los libros, la pólvora, la química, que sustituyó a la
alquimia; la astronomía, que remplazó a la astrología. La cartografía
comenzó a ser científica; la navegación dejó de ser costera y se
desarrollaron técnicas que hacían posible perder de vista la costa y
orientarse gracias al astrolabio.
El arte gótico religioso dio paso a una expresión profana en todos los
campos artísticos.

9° HISTORIA
5 Lección: La Peninsula Iberica
Intento: 16
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REINOS INDEPENDIENTES EN LA PENÍNSULA IBERICA AL

FINALIZAR EL SIGLO XV
El Reino de Navarra: sufrió varias modificaciones durante este siglo
XI. A principios del siglo, comprendió los territorios de Castilla, León,
Navarra y Aragón. Durante el reinado de Sancho El Mayor (1000-
1035), se produjo el sometimiento de la Iglesia a las normas de
Roma con la reforma benedictina, base de la cluniacense. A la muerte
del monarca Sancho Garcés IV, en 1076, el reino navarro se dividió
entre castellanos y aragoneses.
En Castilla se pasó de condado, hereditario desde finales del siglo X,
a reino bajo Fernando I (1032-1065), hijo segundo de Sancho el
Mayor. Durante este primer reinado se ejerció una fuerte influencia
sobre León. No obstante, sus sucesores, Sancho II y Alfonso VI,
comenzaron a padecer las imposiciones de la nobleza y de la Iglesia.
Asimismo, la enorme riqueza de la institución eclesiástica favoreció el
auge de las edificaciones de estilo románico.
Por su parte, el Reino de Aragón: se constituyó con Ramiro I, hijo
bastardo de Sancho el Mayor, en el año 1035. El desarrollo de este
reino fue paralelo al castellano, con los monarcas Sancho I y Pedro I.
En conjunto las conquistas cristianas prosiguieron con las incursiones
castellanas, aragonesas y navarras, que llevaron la frontera hasta las
cuencas del río Tajo en la zona occidental y del río Ebro en la oriental.
Ahora bien, tras la batalla de Sagrajas, en 1086, los almorávides
pusieron freno a la expansión cristiana con la victoria ante las tropas
del rey castellano Alfonso VI. De este modo, los almorávides
ocuparon los reinos taifas andaluces, portugueses y extremeños que
un año antes habían conquistado los castellanos.
Entre el 1103 y el 1115, los almorávides consiguieron restablecer la
unidad de Al-Andalus después de acciones de conquista y asedios por
parte de aragoneses y castellanos. Éstos últimos contaron con los
servicios del Cid Campeador, que logró ocupar Valencia para Pedro I.
En el siglo XII, existió un intento de unificar los reinos cristianos
como respuesta a la unidad que se gestó en el ámbito musulmán.
Este intento se quiso desarrollar mediante el matrimonio de Urraca de
Castilla y León (1109-1126) y Alfonso I de Navarra y Aragón (1104-
1134). Ahora bien, este intento fracasó debido a las presiones de la
nobleza y del alto clero castellanos, que hicieron todo lo posible para
desbaratar este matrimonio, no pudiéndose ,por tanto, llevarse a
cabo la unidad de los dos reinos.
No obstante, sí se hizo efectiva la unificación entre los reinos de
Aragón y Cataluña bajo la figura de Ramón Berenguer IV (1131-
1162), aunque el primer rey de Aragón y conde de Barcelona fue
Alfonso II (1162-1196).
El siglo XIV, supuso la entrada de los reinos peninsulares en una
profunda crisis económica, que sólo pudo sobrellevar Castilla gracias
a su riqueza ganadera, que fue el fundamento de su posterior
hegemonía en la zona. La crisis económica que padeció la península
se debió a una catastrófica epidemia de peste que tuvo lugar hacia el
año 1348. En el apartado cultural, este siglo contó en las letras
castellanas con los inmortales Arcipreste de Hita, don Juan Manuel y
el canciller López de Ayala.
Para la Corona de Aragón, este siglo supuso el inicio de su expansión
por el mar Mediterráneo bajo el reinado de Jaime II (1291-1327). De
esta forma, por el tratado de Caltabellota se estableció la dinastía
reinante en la corona aragonesa en Sicilia. La actividad comercial se
realizó en base a las telas, los productos tintóreos, los alimenticios y
las especias.
En lo referente a la cultura, se puede destacar la construcción de
numerosas catedrales góticas (como las de Barcelona, Zaragoza y
Palma de Mallorca). Además, se comenzaron a traducir las obras de
los clásicos griegos.
Dentro de este contexto de expansión por el Mediterráneo, los
almogávares catalanes dirigidos por Roger de Flor fundaron los
ducados de Neopatria y de Atenas, que pasaron a la Corona de
Aragón en 1311.
Por otro lado, bajo el reinado de Alfonso IV (1327-1336), se inició la
etapa de decadencia económica y la unificación definitiva de la zona
catalana con los reinos de Aragón y Valencia. De esta manera, Pedro
IV (1336-1387), contribuyó a reforzar la unidad de los territorios de
la Corona de Aragón, así como de incrementarla con nuevas zonas,
incorporando las islas Baleares y anexionando Sicilia, Neopatria y
Atenas. Poco después, su sucesor, Juan I (1387-1396), se vio
obligado a sofocar sendas sublevaciones en el Rosellón y en Cataluña.
Y seguidamente, con su hermano Martín I en el trono (1396-1410),
comenzaron dentro de los círculos de poder las luchas internas por
controlar la sucesión de la corona. También fue importante el
Compromiso de Caspe en 1412.

9° HISTORIA
6 Lección: El Descubrimiento de
América
Intento: 24
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EL DESCUBRIMIENTO DE AMERICA
IMPULSÓ EL DESARROLLO DEL
CAPITALISMO COMERCIAL:

ANTECEDENTES

Al iniciarse el siglo XV se agudizarón las

contradicciones entre el particulismo medieval y la
nesecidad de expansión del capitalismo naciente. La
burguesía, intermediaria y prestamista de dinero,
comenzaba a financiar empresas manufactureras y
comerciales. Se formaron grandes sociedades que
perfeccionaron el crédito. Banqueros alemanes,
genoveses, venencinos y florentinos mezclaron el
comercio de dinero con el de mercancías y con el
financiamiento de empresas. La burguesía
peninsular, especialmente la sevillana, fue parte de
este proceso.
La expansión del comercio estimuló el desarrollo de
la economía monetaria en Europa. Sin embargo, la
moneda era escasa y se hacia necesario hallar
nuevas fuentes de obtención de oro y plata.
Además , muchos artículos de Oriente se habían
convertido en primera nesecidad:especias ( azafrán,
clavos y pimienta), azúcar, sedas, perfumes y
algunos metales preciosos. Los reinos de Europa
occidental querían buscar rutas para comerciar con
oriente, que estuviesen libres de trabas, peligros y
de alcabalas que encarecían los productos. La
mayoría de rutas existentes estaba en manos de
turcos y árabes, quienes actuaban como
intermediarios para los comerciantes europeos, la
única via libre era el océano Atlántico.
El primer navegante portugués que llegó a la India
fue Vasco de Gama, en 1498. los descubrimientos y
rutas fueron legitimados por medio de una bula
papal que otorgó a Portugal el monopolio de esta
ruta a la India, lo cual significo la exclusión de
castilla. La única alternativa posible era- con base en
la teoría de la redondez de la Tierra- navegar hacia
occidente y llegar al Asia. No se sospechaba la
existencia de otro continente .

9° HISTORIA
7 Lección: La Expedicion de Colon y
el Descubrimiento de un Nuevo
Continente
Intento: 19
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EXPEDICIÓN DE COLÓN
El descubrimiento de América fue consecuencia de la expansión del capitalismo comercial:
razones económicas como la escasez de oro y plata, el agotamiento de los yacimientos
Europeos, el control del Islam sobre las costas del Mediterráneo y del imperio turco sobre
las rutas terrestres influyeron en la búsqueda de nuevas rutas.
El perfeccionamiento de las naves durante los siglos XIV y XV (la carabela), la utilización
de la brújula, los progresos de la cartografía y la creencia en la redondez de la tierra,
posibilitaron viajar por el Atlántico. Tras la toma de granada, los reyes católicos
enfrentaban la crisis económica ocasionada por la guerra de reconquista y la débil
integración de Castilla y Aragón. Ninguno de los dos reinos podía, por sí solo, emprender
una expedición para llegar al Asia. En estas condiciones, la aparición de Cristóbal Colón,
quien antes había expuesto en Portugal su plan para llegar a la India navegando hacia
occidente, significaba una alternativa.
LA BÚSQUEDA DE UN PATROCINADOR
El proyecto de Colón presentado al rey de Portugal en 1484 fue rechazado, además por
las exigencias del navegante (un título de nobleza, ser nombrado gobernador de las tierras
descubiertas, una décima parte de las riquezas obtenidas), a causa de que los sabios
consultados pensaban que Colón se equivocaba al calcular las distancias que separaban
Europa de Asia.
Por esta razón en 1486 decidió pasar a España con el objetivo de ofrecer su proyectos a
los Reyes Católicos. El plan de Colón fue de nuevo estudiado por expertos que lo
rechazaron porque pensaban que Colón subestimaba las distancias y también con
argumentos no muy científicos como, que si se cruzaba el Ecuador “hacia abajo” sería
difícil regresar “cuesta arriba” de ese viaje.
En 1488 se encuentra de nuevo en conversaciones con el rey de Portugal que parecía de
nuevo interesado, hasta que Bartolemeu Dias, regresó de su viaje tras haber doblado el
cabo de Buena Esperanza: Portugal ya tiene su ruta y no necesita el extraño proyecto de
Colón. Incluso, parece que en los años siguientes a través de uno sus hermanos, el plan
de Colón será ofrecido al rey de Inglaterra y luego al rey de Francia, que no se interesaron
demasiado.
Finalmente, y con el final de la Guerra de Granada, la Reina Isabel de Castilla da su
aprobación y su apoyo en la financiación del viaje (la expedición no será pagada sólo por
la Reina, sino que también participarán algunos amigos genoveses de Colon). Además
Colón obtiene mediante contrato, las Capitulaciones de Santa Fe, una serie de cesiones
firmadas por el rey Fernando de Aragón y la reina Isabel de Castilla, como ser nombrado
Almirante, título de nobleza, ser nombrado virrey de las tierras descubiertas, una décima
parte de las riquezas obtenidas y la posibilidad de participar con un ocho por ciento en los
gastos y beneficios de futuras expediciones, además de convertirse en la máxima
autoridad judicial de cuantos asuntos se planteen en sus descubrimientos.
En 1486 Colón presentó su proyecto a la reina Isabel de Castilla quien ordenó pasarlo a
una comisión de monjes y nobles para que dictaminaran al efecto. Su expedición fue
aprobada por los Reyes Católicos el 1 de mayo de 1.486.

9° HISTORIA
8 Lección: Lenguas y Dialectos
Indígenas de Colombia
Intento: 22
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1. LENGUAS HABLADAS HOY EN COLOMBIA

En Colombia se hablan hoy:

• La lengua castellana, venida de Europa con los españoles en el siglo 16, lengua
de familia románica, procedente del latín, es la lengua oficial de Colombia y es
hablada por la casi totalidad de la población nacional. Aunque es una sola lengua,
tiene variaciones regionales significativas: el costeño, el paisa, el pastuso, el
bogotano o rolo, entre otros.

• Sesenta y cinco lenguas indígenas americanas de muy diverso origen, habladas

por unas 400.000 personas en 22 de los 32 departamentos de Colombia.

• Dos lenguas criollas habladas por poblaciones de origen africano: el criollo del palenque
de San Basilio cerca de Cartagena (unas 3.000 personas), el criollo de las islas de San
Andrés y Providencia (unas 30.000 personas). Estas dos lenguas son de creación reciente.
Las crean los esclavos negros en la época de la colonia para comunicarse entre sí. El
criollo de San Basilio o Palenquero nace en ambiente de lengua española y el mayor
número de sus palabras y raíces es de origen castellano. El criollo de San Andrés y
Providencia nace en ambiente de lengua inglesa, el mayor número de sus palabras es de
origen inglés. La gramática de estas lenguas es original y no permite considerarlas como
simple variaciones del castellano o del inglés.
2. FAMILIAS DE LENGUAS INDIGENAS DE COLOMBIA

Las sesenta y cinco lenguas indígenas que subsisten hoy se pueden reagrupar en
12 familias lingüísticas y 10 lenguas aisladas, no clasificadas hasta el momento.

Tenemos: la gran familia lingüística Chibcha, de probable procedencia centroamericana;

las grandes familias suramericanas Arhuaca, Caribe, Quechua y Tupí ; siete familias
solamente presentes en el ámbito regional
(Chocó, Guahibo, Sáliba, Macú, Huitoto, Bora, Tucano). Las diez lenguas
aisladas son: andoque, awá-
cuaiquer, cofán, guambiano, kamentsá, páez, ticuna, tinigua, yagua, yaru
ro.

9° HISTORIA
9 Lección: Los Muiscas
Intento: 19
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UBICACIÓN GEOGRÁFICA
Vista desde lo alto del cerro de Suba, la sabana de Bogotá presentaba
una amplia zona pantanosa rodeada por una llanura cubierta de
pastos y vegetación baja. En ella se destacaban numerosas aldeas:
Suba, Tuna, Tibabuyes, Usaquén, Teusaquillo, Cota, Engativá, Funza,
Fontibón, Techo, Bosa, Soacha y palacios compuestos por bohíos
rodeados por dos o tres empalizadas concéntricas, semejantes a los
alcázares árabes del sur de España.
Este "Valle de los Alcázares" que con las sierras nevadas de la
Cordillera Central en el horizonte, dio pie para el nombre de Nuevo
Reino de Granada, era en efecto el núcleo del cacicazgo de Bogotá.
Las Sierras Nevadas de granada continúan en España la cadena
sagrada para los grupos Chibchas
Con su sede de gobierno en Funza, este era el cacicazgo regional más
extenso y poblado, no sólo del territorio Muisca sino de todo el norte
de Sudamérica en aquel siglo. Sus gobernantes, los Zipas, lo habían
conformado recientemente anexando los cacicazgos intermedios de
Guatavita, Ubaque, Ubaté, Zipaquirá y Fusagasugá (Londoño, 1988).
Sin embargo, y por esa misma razón, Bogotá era a la vez el más
inestable de los cuatro cacicazgos regionales en que se dividía en ese
entonces el territorio de los muiscas. Así, aunque el cacique de
Bogotá opuso resistencia a la conquista, muchos de sus sujetos
prefirieron sacudirse su dominio aliándose a los europeos, como
sucedió cuando Quesada salió por el valle del Teusacá hacia el norte

ACTIVIDADES GUERRERAS
Las armas de guerra en las sociedades salvajes y bárbaras son
generalmente los mismos instrumentos de cacería utilizado sin
modificaciones o complementados con algunas innovaciones de
adaptación. Primero en la guerra con los animales, contienda
defensiva para preservar la vida y lucha ofensiva para sustentar la
existencia humana. Las armas que el hombre inventa en esta lucha
que sistematizada se le llama cacería, le sirven luego en combate con
los demás hombres. Originariamente los inventos de cacería y guerra
se enlazan sobre el fondo de sangre de su dramatismo.
Los chibchas utilizaban en sus guerras grandes macanas, lanzas y
cachiporras de madera, y hondas para lanzar guijarros. Su arma
principal era la tiradera o estólica que son ciertos dardillos de varilla
liviana a manera de carrizos con puntas de macana.
Los sacrificios humanos eran ceremonias populares de gran
importancia en los pueblos chibchas. Fuera de esta ceremonia en que
el homenaje al dios entrañaba el sacrificio de un ser humano, existían
otras de gran renombre como la famosa de El Dorado, de carácter
mágico-religioso. Esta ceremonia tenía ocurrencia con motivo de la
posesión en el mando del cacique de Guatavita y era por lo tanto de
celebración poco frecuente. En cambio las grandes procesiones
rituales se sucedían a menudo. Tenían lugar en ciertas épocas del año
y adquirían una grandiosa fastuosidad.

AGRICULTURA
La base esencial de la economía muisca fue la agricultura; cultivaron
principalmente el maíz de diferentes variedades, que se convirtió en
la base de la alimentación. Además, sembraron algodón, yuca,
batata, calabaza, hibia, arracacha, piña, aguacate, coca, tabaco,
etcétera.
Las técnicas agrícolas eran rudimentarias; emplearon el azadón, la
coa de macana y el sistema de roza. Además, hay evidencias del uso
de canales de riego y terrazas en las laderas en Chocontá, Facatativa,
Tocancipa y Tunja.
CAZA Y PESCA
Los muiscas obtenían y consumían carnes de curi, conejo, venado,
peces y aves. La carne de venado era consumida únicamente por la
aristocracia. La caza y la pesca eran actividades poco practicadas por
los muiscas y no domesticaron animales.
COMERCIO
La abundancia de diferentes productos en determinados lugares, llevó
a la necesidad de establecer las ferias o mercados, con el fin de
facilitar el intercambio. Había frecuentes mercados públicos en
lugares importantes como Bacatá, Zipaquirá, Tunja y Turmequé;
estos se efectuaban cada cuatro días.
Este intercambio permite afirmar que entre los muiscas, el desarrollo
tecnológico logrado y la efectividad del trabajo, produjeron un
excedente, que era destinado en parte al almacenamiento para el
pago de tributos o como reserva para épocas de crisis; la otra parte
era utilizada para el trueque con otros grupos indígenas.
Los muiscas utilizaron discos de oro, especie de moneda de diferentes
tamaños, peso y forma, lo que permite afirmar que no lo utilizaban
como tal, sino como forma de conservación del oro.

ORFEBRERÍA
Los Muiscas fueron magníficos orfebres; fabricaban figurillas y objetos
de adorno, como diademas, collares, narigueras, tiaras, pulseras,
pectorales, mascaras y los famosos tunjos decorados con hilos de oro
y, en general, figuras antropomorfas y zoomorfas planas.
Los chibchas o muiscas obtenían el oro por transacción con las tribus
vecinas. Trocaban esmeraldas, mantas y algodón por oro. Aleaban el
oro argentífero nativo en proporción variable con el cobre puro y
obtenían así aleaciones de color bronceado, conocidas en Colombia
con el nombre de tumbaga,

9° HISTORIA
10 Lección: Los Indios Pastos y
Quillacingas.
Intento: 57
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CULTURAS AVANZADAS
En el siglo XVI los españoles encontraron en la región Andina del departamento
de Nariño grupos indígenas numerosos, dedicados a la agricultura. Se trataba
de los pastos y quillacingas, tributarios del imperio Inca. Estos grupos, por estar
acostumbrados al trabajo de la tierra y al pago de tributos, no fueron destruidos
si no utilizados como mano de obra. Por esta razón, la mayor parte del
campesinado nariñense desciende directamente de ellos. En esta misma zona
se han descubierto numerosos vestigios correspondientes a un complejo
arqueológico, sobre cuyos autores se carece todavía de datos concretos, aunque
tienen alguna relación con las zonas Quimbaya y Calima.

CULTURA QUILLACINGA
Fueron los primeros pobladores del valle de Atriz y habitaban la zona a la llegada
de los españoles en 1535. Existen diversas teorías sobre su origen y antigüedad.

TERRITORIO
En la región central del actual departamento de Nariño, en la época
precolombina, moraban los quiliacingas que, junto con los pastos, ubicados al
sur, constituían las culturas más avanzadas de la zona andina Nariñense. Un
buen número de investigadores acepta la hipótesis que la lengua Kamsá, que se
habla todavía en el valle de Sibundoy, sería posiblemente, una supervivencia del
antiguo idioma de los quillacingas. También hay quienes consideran a los
sibundoy como entidad independiente de los quillacingas

La localización de los quillacingas puede definirse de la siguiente manera: su

epicentro fue el valle de Atriz, en el sitio que hoy se levanta la ciudad de Pasto y
su constelación de pequeños pueblos que rodean el Valle. Su límite por el sur
llegaba hasta la confluencia del río Bobo y el Guaitara; por el Norte, hasta los
pueblos de San Pablo y La Cruz (Mamendoy); por el Oriente hasta la cordillera
de Portachuelo y por el Occidente hasta el río Guaitara.

9° HISTORIA
11 Lección: Cultura Sinú
Intento: 13
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CULTURA SINU
Ubicada entre las hoyas de los ríos Sinú, San Jorge y Nechí, la explotación de
ricos yacimientos de oro y la fabricación de joyas, constituyeron el principal
producto de esta región. Sus enormes templos y santuarios guardaban grandes
ídolos de madera enchapados en lámina de oro y gran cantidad de objetos del
mismo metal, que despertaron la avidez de los conquistadores y dieron origen a
cruentos saqueos.

Además de ser grandes orfebres, fueron buenos ceramistas, así se aprecia en el

buen desarrollo de la técnica alfarera. Entre las formas más abundantes de la
cerámica de esta zona figuran las copas, cuya pata es una figura de mujer o de
hombre que, parada en un pedestal, sostiene en la cabeza el tazón de la copa.

Las representaciones de saurios, aves, acuáticos y felinos, que también fueron

frecuentes en la decoración de recipientes, rodillos y pintaderas. Son comunes
las copas de base campaniforme, cuencos y escudillas, ofrendatarios en forma
de canastos, pitos esferoides u ornitomorfos.

SINU
La Cuenca del río Sinú junto con la depresión Momposina (las partes bajas de los
ríos San Jorge, Cauca y Magdalena) conformaban un mismo territorio. La mayor
parte de la región es sabana pobremente drenada, allí es frecuente la formación
de meandros de ríos, de sedimentos enriquecidos, con variedad de quebradas y
caños para el transporte fluvial, con ciclos anuales de escasez y abundancia de
agua.

Se puede trazar la secuencia histórica de las comunidades agro-alfareras que

habitaron esta región, con cuatro estilos de alfarería: cerámica con desgrasante
de fibra (siglo XVII al siglo VII a. de J.C.); cerámica granulosa incisa y modelada
pintada (siglo II a. de J.C al siglo VI d. de J.C.); cerámica modelada pintada (siglo
VI al siglo X dale J.C.) y cerámica incisa alisada del siglo XIII al XVI d. de J.C.
Esta última tradición cerámica subsiste en el momento de la conquista española
y se asocia con la etnia de los Malibúes. (Stem per 1992-10-11).

Dentro de las formas cerámicas se tienen ollas, copas y figuras antropomorfas

9° HISTORIA
1 Lección: La Llegada a América
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LA LLEGADA A AMÉRICA

PRIMER VIAJE

Llegada de Cristóbal Colón a América

Finalizados todos los preparativos, la expedición zarpó de Palos

de la Frontera (Huelva) el 3 de agosto de 1492, con
las carabelas "La Pinta" y "La Niña", y con la nao "Santa
María".
Hasta el 6 de septiembre estuvo en las Islas Canarias,
concretamente en La Gomera (visitando a Beatriz de Bobadilla,
gobernadora de la isla) y en Gran Canaria, arreglando el timón
de La Pinta, y sustituyendo sus velas triangulares originales por
unas cuadradas, lo que la convirtió en la carabela más rápida
de la flotilla.
El 12 de octubre, cuando la tripulación ya estaba inquieta por
la larga travesía sin llegar a ninguna parte, el grumete Rodrigo
de Triana, dio el famoso grito de: Tierra a la vista. Llegaron a
una isla llamada Guanahani, a la que rebautizó San Salvador,
en el archipiélago de las Bahamas (según los estudiosos de
Cristóbal Colón, alteró su diario de navegación para hacer
coincidir su llegada a América, que el creía que eran las Indias
Orientales, el mismo día de la Virgen del Pilar).
También desembarcó en la isla de Cuba y la de La Española.
En esta, el 25 de diciembre de 1492, se hundió
la nao capitana, la "Santa María". Sus restos fueron usados
para construir el Fuerte de La Navidad, constituyendo así, el
primer asentamiento español en América. Las dos carabelas, al
mando de Colón, regresaron al puerto de Palos el 15 de
marzo de 1493. El día 3 de Abril 1493, Colón fue recibido por
el Rey Fernando el Católico en Barcelona para recibir el
anuncio del mal denominado "descubrimiento".

9° HISTORIA
2 Lección: Segundo y Tercer Viaje
Intento: 13
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SEGUNDO VIAJE
25 de septiembre de 1493 - 11 de junio de 1496

Se realizó para explorar y colonizar los territorios a los que había

llegado. En este viaje desembarca en la isla de Puerto Rico el 19 de
noviembre. En su segundo viaje a la isla La Española, observó
el eclipse lunar del 14 al 15 de septiembre de 1494, y comparando
las horas del comienzo y fin del mismo con las registradas en las
observaciones de Cádiz y Sao Vicente (Portugal) dedujo
definitivamente la esfericidad de la Tierra ya descrita por Tolomeo.

TERCER VIAJE

30 de mayo de 1498 - 25 de noviembre de 1500

En este viaje parte desde Sanlúcar de Barrameda capitaneando seis

barcos y llevando consigo a Bartolomé de Las Casas, quien después
proporcionaría parte de las transcripciones de los Diarios de Colón.

La primera escala la realiza en la isla portuguesa de Porto Santo, de

donde procedía su mujer. De allí partió hacia Madeira y llegó el 31 de
julio a la isla Trinidad. Desde el 4 de agosto al 12 de agosto el
exploró el golfo de Paria el cual separa Trinidad de Venezuela. En su
reconocimiento de la zona llegó hasta el río Orinoco, navegó por las
islas de Chacachare y Margarita y renombró Tobago (Bella Forma)
y Granada (Concepción). Inicialmente, describió las tierras como
pertenecientes a un continente desconocido para los europeos, pero
luego se retrajo y dijo que pertenecían a Asia.

El 19 de agosto retornó a La Española para encontrar que la mayoría

de los españoles allí asentados estaban descontentos, al sentirse
engañados por Colón sobre las riquezas que encontrarían. Colón
intentó repetidas veces pactar con los sublevados, los taínos y
los caribes. Algunos de los españoles que habían retornado se
encargaron de acusar a Colón en la corte de mal gobierno. Los reyes
enviaron a La Española al administrador real Francisco de
Bobadilla en 1500, el cual a su llegada (23 de agosto) detuvo a Colón
y a sus hermanos y los embarcó hacia España. Colón rehusó que se
le quitaran los grilletes en todo su viaje a España, durante el cual
escribió una larga carta a los Reyes Católicos.

Al llegar a España el recuperó su libertad, pero había perdido su

prestigio y sus poderes.

9° HISTORIA
3 Lección: Cuarto Viaje y los Viajes
Menores
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CUARTO VIAJE

11 de Mayo de 1502 - 7 de Noviembre de 1504

Exploró las costas de los actuales Honduras, Nicaragua, Costa

Rica y Panamá, así como el golfo de Urabá en la actual Colombia. Desde el
golfo de Urabá intentó retornar a la Hispaniola, pero una tormenta lo hizo
desembarcar en Jamaica donde permaneció hasta 1504.

El 20 de mayo de 1506 muere Colón en Valladolid.

Pese a la intención de Colón de reservarse el monopolio de la conquista

y colonización de las tierras a las que había llegado, la corona no tenía
esas ideas. De esta forma capituló, negoció las condiciones de nuevos
viajes, cuyo objetivo era "descubrir" tierras desconocidas para los
europeos, y en ningún modo colonizarlas. Estos viajes se desarrollaron
entre 1499 y 1519.
Entre ellos cabe destacar los siguientes: en 1499 Alonso de Ojeda y Américo
Vespucio (el que a la postre daría el nombre al continente) llegan hasta
Venezuela, recogiendo noticias sobre riquezas. Estas noticias fueron
investigadas por otros marinos que al final encontraron depósitos de perlas.

Su intento de evadir el puerto andaluz para no declararlas les costó una

condena. En el mismo año, 1499 , V. Y. Pinzón se convirtió en el primer
europeo en llegar al río Amazonas . Estos viajes si bien fueron limitados en
sus objetivos, aportaron gran información a la Corona.

9° HISTORIA
4 Lección: Sus Naves
Intento: 12
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SUS NAVES
Las naves
o naos
La Niña La Pinta Santa María
que
navegaron
hacia
América, Nación España España España
llamada
en aquel
entonces Carabela Carabela
Abya Carraca de tres
Tipo de velas de velas
Yala, en el palos
latinas cuadradas
primer
viaje,
desde el Sin
puerto de Construcción Sin fechar 1480
Palos de
fechar
la
Desplazamiento (t) 52,72 50 51,3

de 18,25
Eslora (m) 21,44 23,60
a 23,60

de 5,80 a
Manga (m) 6,44 7,92
6,30

de 1,60 a
Calado (m) 1,78 2,10
1,85

Tripulación (#
20 25 39
hombres)

4
bombardas de 90
mm; culebrinas
Armamento de 50 mm;
ballestas y
espingardas sin
determinar.

Frontera(Huelva ), fueron las siguientes:

La Niña, era una carabela de velas latinas que pertenecía a los hermanos Niño,
de ahí su nombre (su denominación realmente era la Santa Clara), antes de
formar parte de la expedición. Esta embarcación se fabricó en la villa de Moguer
(Huelva) y por ello su tripulación durante la travesía colombina era
mayoritariamente moguereña. Las velas de “ La Niña” carecían de rizos, por lo
que no tenían sistema de cabos que permitiera reducir la superficie en caso de
fuerte viento. Las jarcias que sostenían los palos estaban enganchadas en los
costados del buque. “ La Niña” carecía de castillo de proa mientras que el alcázar
era bastante pequeño. Es posible que, durante el primer viaje, “ La Niña” fuera
convertida en Carabela de velas cuadradas durante la escala en Canarias. Formó
parte de las tres primeras expediciones de Colón recorriendo en el transcurso de
tales viajes más de 25.000 millas náuticas. Como anécdota hay que señalar que
“ La Niña” fue capturada por los corsarios berberiscos a la vuelta del segundo
viaje. La reacción de la tripulación permitió liberar la embarcación que regresó a
Cádiz para intervenir en el tercer viaje.

La Pinta, fue alquilada por Colón a Gómez Rascón y Alonso Quintero. Era una
carabela nórdica de velas cuadradas con un velamen muy sencillo. Los palos de
mesana y mayor iban aparejados con una vela cuadrada de grandes dimensiones,
en tanto que el trinquete portaba una vela latina. La principal característica de
esta carabela era su velocidad, hasta el punto que Colón, en su diario de a bordo
hacía referencia a que en una noche había navegado a 15 nudos. Una milla de
entonces equivale a 0,8 millas náuticas actuales por lo que su velocidad sería de
unos 11 nudos, la misma que un carguero medio de la actualidad.

La Santa María, no era una carabela, en contra de lo que dice la tradición. Se

trataba de una carraca (nao en el lenguaje náutico español de la época). Con sus
tres palos era una carraca menor construida, al parecer, en Santander y
propiedad de Juan de la Cosa. De acuerdo con las normas de estiba de entonces,
la “Santa María” podía llevar una carga de 106 t de la época (51 t actuales). En
el palo mayor aparejaba dos velas cuadradas: la mayor con una cruz roja en el
centro y una vela de gavia. El trinquete portaba una sola vela cuadrada y el palo
de mesana aparejaba una vela triangular latina. Del bauprés colgaba una vela de
cebadera. La “Santa María” se perdió en aguas del Caribe durante el primer viaje.

9° HISTORIA
5 Lección: Los Indigenas
Americanos a la Llegada de los
Españoles
Intento: 12
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LOS INDIGENAS AMERICANOS A LA LLEGADA DE LOS

ESPAÑOLES
A la llegada de los europeos, los grupos indígenas americanos
carecían de unidad cultural. La diversidad de lenguas, costumbres,
religiones y la dispersión geográfica se convirtieron en seria
desventaja de los nativos para enfrentar invasores que traían unidad
cultural.
En el momento del descubrimiento, la población americana poseía
distintos niveles culturales:
ALTAS CULTURAS (posclásicas) con un desarrollo económico
avanzado, en las que había un estado y clases sociales en formación.
Confederaciones o Estados Incipientes (Clásicas del Formativo
Superior): señoríos o reinos teocráticos, formados por la unión de
tribus con una pequeña nobleza y casta sacerdotal, que se apoderaba
de los escasos excedentes de producción, por medio del tributo en
especie que cobraba a la población.
Cacicazgos: o tribus (formativo Medio) resultantes de la unión de
clanes o familias extensas, ó rígidas por un guerrero, que vivían en
un estado de comunismo primitivo. Pueblos horticultores que
habitaban en selvas tropicales, apenas se iniciaban en la agricultura
dependían de la caza y la recolección; Culturas elementales de
cazadores y recolectores.

En realidad, por ejemplo, Tunja no podía tener el

tamaño y magnificencia de Cajamarca, la capital Inca
conquistada en 1532. A diferencia de un estado como el
incaico que conquistaba a otras etnias, les imponía
gobernadores y tributos, mantenía ejércitos
permanentes y podía desplazar por la fuerza a
comunidades enteras, la sociedad muisca se componía
de cacicazgos. Estas eran entidades políticas más
sencillas pero también centralizadas, que agrupaban
distintas comunidades locales al mando de un cacique o
señor al que se reconocían poderes civiles y religiosos.
Los primeros europeos en pisar este territorio se
refirieron a las unidades políticas como "valles":
El territorio de los muiscas abarcaba las cuencas y
valles del río Bogotá hasta Tena, el río Negro hasta
Quetame, el Guavio hasta Gachalá, el Garagoa hasta
Somondoco, el Chicamocha hasta Soatá y el río Suárez hasta Vélez.
No existe un acuerdo sobre cifras de población, pero los
conquistadores son enfáticos en destacar la multitud de los indígenas.
También, aunque conocían las ciudades empedradas de la Sierra
Nevada de Santa Marta, les llamó la atención el refinamiento y
complejidad de las casas y construcciones:
Llegados a estos pueblos de la sal, ya aquí mostró la tierra lo que en
ella había y lo que había adelante, porque era muy gruesa y de
muchos indios, y la manera de los edificios de casas, diferentes de los
que hasta entonces habíamos hallado; en especial, una jornada más
adelante de dicho pueblo de la sal entramos en la tierra del más
principal señor que hay en ella, que se dice Bogotá; y bien mostró ser
así, porque le hallamos una casa de su aposento que, para ser de
paja, se podría tener por una de las mejores que se han visto en
Indias. (Lebrija y San Martín, [1539]: 84).

9° HISTORIA
6 Lección: Métodos de
Sometimiento a la Población
Indigena
Intento: 17
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METODOS DE SOMETIMIENTO DE LA POBLACIÓN INDÍGENA, SEGÚN SU NIVEL
CULTURAL:
América India:
Formada por países donde predominan los descendientes de indígenas: México,
Guatemala, algunas zonas de Colombia (Nariño, Cundinamarca y Boyacá), Ecuador, Perú,
Bolivia.
En el siglo XIV, los grupos indígenas que ocupaban estos territorios tenían un alto desarrollo
de las fuerzas productivas y eran altas culturas o confederaciones.
A estas regiones llegaron españoles de mentalidad señorial y caballeresca, que
despreciaban el trabajo manual y necesitaban mano de obra.
Los cambios más significativos fueron la sustitución del emperador o cacique por el
mandatario español y del sacerdote indígena por el católico. Se formó un grupo mínimo de
población blanca y una gran masa de trabajadores indígenas.
América Mestiza: Formada por regiones donde predomina la mezcla de las razas blanca e
india: países centroamericanos, Colombia y Venezuela. Son zonas tropicales, cuyo clima no
invitó inicialmente al establecimiento de las colonias.
A ellas llegaron a comienzos del siglo XVI, hombres jóvenes cuyos objetivos eran el oro,
perlas, y otras riquezas.
En estas regiones, los grupos indígenas eran en su mayoría cacicazgos o culturas del
Formativo Medio, que sufrieron un proceso de aculturación mucho mayor, cuyo resultado
fue la rápida desaparición de muchas costumbres y lenguas.
América Blanca: Formada por países en los que predomina la población blanca
descendiente de europeos (Canadá, Estados Unidos, Argentina, Chile, y Uruguay) y
colonizada en los siglos XVI y XVII por ingleses, franceses y españoles. Allí se
predominaban las culturas muy elementales de horticultores y cazadores recolectores.
Como su desarrollo de fuerzas productivas era escaso y aportaban muy poca mano de obra
a los blancos, fueron exterminados o desplazadas a zonas marginales.
América Negra: Formada por regiones en las que predomina la población descendiente
de esclavos africanos: muchos sectores de las Antillas, de las costas de Colombia y
Venezuela, de los Estados Unidos y de Brasil. Eran grupos de cultura muy elemental, que
fueron diezmados o murieron por exceso de trabajo en las plantaciones y en las minas o por
enfermedades.

9° HISTORIA
7 Lección: Primeras Exploraciones
en Territorio Colombiano
Intento: 18
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PRIMERAS EXPLORACIONES EN TERRITORIO COLOMBIANO
Aunque la costa Atlántica Colombiana fue descubierta por los españoles en 1499, sólo
entró en proceso de colonización en 1509, cuando se fundaron las primeras poblaciones
en el golfo de Urabá. A ellas siguieron las exploraciones en el interior del territorio y el
sometimiento o exterminación de los grupos indígenas.
EXPLORACIÓN DEL LITORAL ATLÁNTICO COLOMBIANO POR BUSCADORES DE
ORO Y PERLAS:
El primer peninsular que llegó al litoral Atlántico fue Alonso de Ojeda, quien hizo
sociedad comercial con Américo Vespucio y Juan de la Cosa, y partió de España en Mayo
de 1499. Mientras Vespucio se dirigía a Brasil, Ojeda y de la Cosa llegaron a la
desembocadura del rio Orinoco, continuaron por la costa Venezolana arribaron a la
península de la Guajira y dieron el nombre del Cabo de la Vela. De allí regresaron a Santo
Domingo, llevando consigo oro y esclavos.
SOMETIMIENTO DE LOS INDIGENAS:
Algunos factores dieron ventaja a los españoles: las armas de fuego y de metal y los
caballos, desconocidos en América, aumentaban la capacidad ofensiva del soldado
español. Los indígenas, en cambio, disponían sólo de armas de piedra y de escudos y
armaduras hechas con cueros y lana.

Pero los indígenas contaban con otras ventajas: un número mucho mayor de soldados
disponibles y el conocimiento del terreno, de sus lagos, selvas y montañas. Además, las
armas de fuego españolas eran viejos cañones y arcabuces lentos, imprecisos y de
difícil carga.

También suele afirmarse que los indígenas creían que los españoles eran dioses, por lo
que les dieron un buen recibimiento. Esta creencia fue reforzada por ciertas tradiciones
religiosas. Entre los aztecas, se creía que el dios Quetzalcóatl había partido hacia el
este, por el mar, prometiendo regresar. Entre los pueblos andinos, el dios Viracocha
había partido hacia el oeste, con una promesa similar. Al creer que sus dioses habían
regresado, la voluntad de enfrentar a los españoles fue menor. Además, las fuentes
disponibles mencionan que la llegada de los invasores europeos fue precedida por una
serie de presagios o profecías, como la aparición de fuego en el horizonte, el incendio
de templos o el paso de cometas, que para los indígenas significaban la destrucción de
sus sociedades.

Es probable que estos presagios o anuncios hayan sido elaborados algún tiempo
después de la conquista española. Las fuentes de las que se dispone fueron elaboradas
por los españoles vencedores, que seguramente se sentían superiores a los pueblos
derrotados, o por las élites vencidas, que así justificaban la derrota. En ese sentido, no
importa tanto que lo que cuentan fuera verdadero sino que fuera verosímil, es decir, que
esas explicaciones fueran creíbles para los indígenas. Encontrar explicaciones a la
destrucción de sus imperios, de sus dioses y de su forma de vida quizás los ayudaba a
comprender y asimilar la derrota.

Para explicar la rápida victoria europea hay que destacar que los pueblos indígenas no
eran Estados homogéneos que se identificaban con un territorio, una bandera, una
lengua o un rey. Por el contrario, eran un conglomerado de pueblos con diferentes
religiones, lenguas e identidades, sometidos a diversas formas de explotación y
dominación y, por lo tanto, descontentos. Por esto, aquel que enfrentara al pueblo
dominante, (Incas y Aztecas) sea éste azteca o inca, podía ser aceptado como el
liberador. Efectivamente, tanto la conquista de Cortés como la de Pizarro fueron posibles
gracias a los contingentes de soldados indígenas que los apoyaron y las élites de esos
pueblos fueron recompensadas, o por lo menos recibieron promesas de recompensas
por esa ayuda.

Los conquistadores contaron con otra ayuda, quizás más importante a largo plazo: el
contagio de enfermedades traídas por los españoles y a las que éstos eran inmunes. Al
ser enfermedades desconocidas en América, como la gripe y la viruela, los organismos
de los indígenas no tenían defensas para combatirlas y resultaban fatales.

9° HISTORIA
8 Lección: Fundación de Cartagena
de Indias
Intento: 13
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FUNDACIÓN DE CARTAGENA DE INDIAS

De familia noble, en su juventud Pedro de Heredia luchó contra seis
contendientes y salió malherido en la nariz, que un médico famoso de la Corte le
arregló. En venganza, mató a tres de sus atacantes y tuvo que huir a las Indias
para evitar la justicia que lo reclamaba. Se estableció en Santo Domingo y se
dedicó a las labores agrícolas. De allí pasó a Santa Marta, donde se enriqueció
intercambiando baratijas con los indios (cascabeles, espejos, gorros colorados)
por oro, como teniente del gobernador Pedro Vadillo.
Llevó a España sus riquezas y capituló en la Corte la conquista y población de la
costa de Tierra Firme, desde las bocas del Magdalena hasta el río Atrato. Las
capitulaciones fueron firmadas el 5 de junio de 1532, en Tordesillas, por la reina
doña Juana la Loca.

Heredia desembarcó en la bahía de Cartagena el 14 de enero de 1533. El l de

junio se dice que se fundó la ciudad de Cartagena. Posteriormente se lanzó a una
nueva expedición, con muchos esclavos negros.

Descubrió los sepulcros de los sinúes que, como se sabe, guardaban ricos
tesoros. En el territorio Finzenú, gobernado por una cacica, al igual que en
muchos otros de América, enterraban a los muertos con sus bienes y el
cementerio consistía en un templo adornado con estatuas grandes de madera
cubiertas de oro, colocadas una frente a otra y de las cuales pendían hamacas,
donde los indígenas colocaban ofrendas a los dioses.

Heredia saqueó las sepulturas y extrajo enormes cantidades de oro por muchos
años. Tanto que originó en los indios un refrán que decía: «desgraciado el Pirú
[Perú], si se descubre [primero] el Sinú». Heredia realizó muchas incursiones
personalmente y por intermedio de otros. El obispo de Cartagena, fray Tomás
del Toro, lo acusó ante la Corte, que envió a Juan de Vadillo a residenciarlo.

Este era socio de Heredia y estaba descontento con él, así que lo encarceló con
don Alonso, su hermano; pero los Heredia pagaron una fianza con el oro que
habían traído de Antioquía. Pedro de Heredia viajó a España, donde fue absuelto,
y regresó con el título de Adelantado. Siguió en sus incursiones conquistadoras
hasta que el pirata Baal se tomó Cartagena con sus franceses, y Heredia tuvo
que pagar dos mil pesos de buen oro, por intermedio del obispo, lo que aceleró
su segundo juicio de residencia.
El doctor Juan de Maldonado, nombrado fiscal de la Real Audiencia, fue enviado
desde España a tomarle residencia a Pedro de Heredia, gobernador de Cartagena,
debido a las muchas acusaciones que pesaban sobre él, por los abusos cometidos
durante su gobierno. Maldonado le levantó 289 capítulos por diferentes cargos,
entre los que se cuentan contravenciones a las leyes, apropiación de fondos que
entraban a la Caja Real por las penas de Cámara, envío fuera del país de oro sin
quintar, nepotismo en el otorgamiento de cargos y encomiendas,
entorpecimiento en las deliberaciones del cabildo, y maltrato a indios y caciques
por haberlos «aperreado y quemado vivos».

Sobre este último cargo, se le acusó, además, de «ásperos tratamientos de indios

y encomiendas de pueblos de Vuestra Alteza» y «grandes excesos de muertes y
mutilaciones de labios y orejas y tetas».

9° HISTORIA
1 Lección: Descubrimiento del
Territorio Antioqueño
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LA CONQUISTA DE ANTIOQUÍA (1500-1580).

La conquista de Antioquía hace parte del proceso general de incorporación del

mundo americano en la sociedad Europa. A partir del descubrimiento de
América, en 1492, comienzan a desarrollarse los esfuerzos de España por
establecer su dominio sobre las tierras recién descubiertas. La conquista está
dominada a corto plazo por la necesidad de obtener un control militar de las
zonas de colonización, que permita someter a los pueblos indígenas de la región
y elimine los riesgos que estos representan. Igualmente urgente es que el
proceso se pague: la conquista es ante todo un negocio privado, y los
conquistadores vienen a América financiados por comerciantes y prestamistas,
que esperan recuperar su inversión.

Por ello, y para mantener el aprovisionamiento de los poblados y ciudades que

se establecen, es preciso obtener los mayores ingresos posibles. La forma inicial
de hacerlo es saquear las riquezas indígenas: el oro que estas sociedades
habían acumulado, para usos rituales o por razones estéticas, pasa a manos de
los españoles, casi siempre a la fuerza y algunas veces bajo el disfraz de un trato
comercial: los indios entregan sus objetos metálicos a cambio de espejos, tijeras,
algunas herramientas, cuentas de vidrio, etcétera.

Pero las sociedades colonizadoras no se pueden mantener solo con las

provisiones que llegan de fuera, pagadas con el oro que se arrebate a los indios.
El metal tiende a acabarse pronto y es preciso producir mas. Además, los
alimentos y bienes traídos desde España resultan demasiado costosos, y los
conquistadores ven que su esfuerzo se vuelve inútil: cuando han acumulado una
aparente riqueza, la deben entregar para comprar cerdos, caballos, harinas,
vinos o aceites, herramientas y armamentos, a precios varias veces superiores
a los de España.

El proceso de conquista, en especial en Antioquía, condujo a una drástica

modificación del medio natural antioqueño y de su mundo humano. Donde existía
una sociedad indígena relativamente numerosa a comienzos del siglo XVI (Se
ha hablado, con obvia imprecisión pero alguna verosimilitud, de cifras entre
500.000 y 1.000.000 de indios) no había más de 25 o 30.000 personas hacia
1600: unos miles de indios, de negros y de españoles, a los que se sumaba una
creciente población mestiza: la mayoría de los hijos de los conquistadores de la
primera generación, en una sociedad de frontera, militar, sometida a continuas
luchas, eran hijos de mujeres indígenas: aunque hubo mujeres españolas en
Santa Fe de Antioquía desde 1546, eran muchos más los hombres.

Por supuesto, la destrucción de la población indígena por la guerra, el hambre,

las enfermedades, el trabajo en condiciones desacostumbradas, los maltratos,
fue acompañada rápidamente por la destrucción de sus formas culturales: son
relativamente pocos los rasgos culturales indígenas que entraron a la cultura
mestiza de Antioquía, con excepción de aquellos pertenecientes a la vida
material y a la utilización del medio ambiente y los recursos naturales: el empleo
del maíz y la yuca, las técnicas de explotación minera, algunas tecnologías en la
construcción de vivienda. Poco a poco la cultura antioqueña fue una cultura
fundamentalmente hispánica, católica, occidental, en la cual se incorporaron, en
posición subordinada, elementos variables de origen indígena y africano.

La nueva sociedad estaba dominada por los rasgos de la cultura española del
siglo XVI, profundamente religiosa, con una alta valoración de las acciones
militares, de la dignidad y el honor personal, y una presencia muy leve de
aquellos elementos culturales que podríamos llamar "burgueses " o
renacentistas. La contrarreforma, implantada en Europa para enfrentar el
protestantismo, fue convertida en la ideología oficial de España desde mediados
del siglo XVI: esto hizo que la colonia americana estuviera alejada de los
elementos más modernos de la cultura europea de la ‚poca, aquellos que
condujeron al desarrollo de la ciencia moderna, de la filosofía laica, del
pensamiento político liberal y democrático.

La cultura antioqueña colonial, aunque europea, era la de una Europa que

desconocía y encontraba extraños a Galileo, Newton o Descartes. Y como era
también una sociedad pobre, de mineros y campesinos enfrentados a un medio
ambiente hostil y poco productivo, fue una cultura alejada de las grandes
manifestaciones del arte, de la pintura, el teatro, la literatura o la música.

9° HISTORIA
2 Lección: Primeras Fundaciones en
Antioquia, Caldas y Risaralda
Intento: 11
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Tras la expedición de Francisco César, Juan Vadillo recorrió esta zona, llegando
hasta el valle del rio Cauca en 1538. En Cali, Lorenzo de Aldana le impidió
poblar esa región. Muchos de los hombres de Vadillo se unieron a las huestes
de Belalcázar.
Por orden de Aldana, Jorge Robledo fundó, en 1539, Cartago y Santa Ana de
los Caballeros. En 1540, Robledo salió de Cartago con más de 100 hombres, se
dirigió hacia el norte y llegó hasta la región habitada por los indios pozos,
carrapas y pácoras, lugar donde hubo una gran matanza de indígenas. Robledo
regresó a Cartago y recorrió la región de los quimbayas.

Historia del Departamento de Antioquia

El año l830 es el punto de partida del Departamento de

Antioquia como ente jurídico, aunque en 1856 se convirtió en
Estado, para volver más tarde, en 1886 a su anterior
denominación. No obstante, la historia de Antioquia es todo un
cúmulo de acontecimientos por la diversidad de hechos vividos
prácticamente desde finales del Siglo XV cuando Cristóbal
Colón llegó a América.

Cuando llegaron los españoles, las tierras de Antioquia estaban

pobladas por numerosas tribus indígenas que pertenecían
especialmente a la gran familia Caribe. En el Golfo de Urabá
vivían los Urabaes y los Cunas, mientras que los Nutabes
estaban en la región comprendida entre los ríos Cauca y Porce
y en el Valle de Aburra. Los Tahamíes se localizaban entre los
ríos Porce y Magdalena, los Quimbayas, al sur del
Departamento en la región de Abejorral y Sonsón.

Recorriendo la historia de Antioquia, es bueno recordar que las

primeras expediciones conquistadoras fueron las de Rodrigo de
Bastidas, Juan de la Cosa y Vasco Núñez de Balboa, quienes en
1500 y 1501 recorrieron la Costa Caribe desde el Cabo de la
Vela hasta el Golfo de Urabá, y se establecieron en este último
punto durante algún tiempo.

Relatan los historiadores que Santa María de La Antigua

subsistió hasta 1524. Desde allí salieron los peninsulares para
reasentarse en el sitio del actual Necoclí, hecho cumplido por
Alonso de Heredia en 1535, con el nombre de San Sebastián
de Buena Vista. Un año después, en 1536, Pedro de Heredia
realizó una expedición por el río Atrato y a la serranía de Abibe.
En 1537, Francisco César llegó hasta el sitio de Ituango y luego
lo hizo Juan Badillo, quien siguiendo por las márgenes del río
Cauca fue a dar a Cali, en donde se encontró con Jorge Robledo
en 1540. En compañía de éste regresaron a territorio
antioqueño y el 24 de agosto de 1541, Jerónimo Luis Tejelo
descubrió el Valle de Aburrá que en ese entonces recibió el
nombre de Valle de San Bartolomé.
Mientras tanto, los hombres de Robledo siguieron hacia el Bajo
Cauca y fundaron, en 1541, la localidad de Antioquia,
trasladada más tarde, en 1542 por Juan de Cabrera, al
occidente del río Cauca. En 1587, Don Gaspar de Rodas la
reubicó en el sitio actual, recibiendo el nombre de Santa Fe de
Antioquia. Rodas, además fue el fundador de San Martín de
Cáceres en 1576 y de Zaragoza de las Palmas en 1580.

En los territorios que recorriera Tejelo los posteriores colonos

se fueron aglutinando en torno a un caserío llamado de San
Lorenzo, que fuera el inicio de la historia de Medellín
propiamente dicha, Medellín comenzó su vida social y
económica como colonia agrícola y ganadera de Santa Fe de
Antioquia. En 1675 se erigió en la Villa de Nuestra Señora de
la Candelaría de Medellín. El 17 de abril de 1826 se convirtió
en la capital de la Provincia de Antioquia, en reemplazo de la
colonia Santa Fe de [Link] de la exploración fue el
sometimiento de los caciques Urabá y Darién en 1504 por Juan
de la Cosa, quien incursionó además por las bocas del Atrato.
Seis años más tarde, en 1510, Alonso de Ojeda llegó a las
Costas del Golfo de Urabá y en el sector oriental construyó una
fortaleza que llamó San Sebastián de Urabá. Por iniciativa de
Vasco Núñez de Balboa pasaron al litoral opuesto y fundaron a
Santa María de La Antigua, convertida por ellos en la base
donde partieron las exploraciones y expediciones de la época

Juan Antonio Mon y Velarde, oidor y visitador de la Provincia

de Antioquia, fue quien facilitó el cambio de las estructuras
social y jurídica de la región, con el reparto de tierras y
autorización de ocupar las que ya tenían dueño, pero que no
eran laboradas. Mon y Velarde ordenó nuevas fundaciones y
fomentó la siembra de cacao y algodón en el territorio
Antioqueño.

El ferrocarril de Amagá fue vital en el desarrollo de

Antioquia, En distintos escritos sobre la historia de Antioquia
se ha señalado que la construcción del ferrocarril, el auge y
expansión de la economía cafetera y la industrialización de
Medellín, estuvieron precedidos por la formación de una elite
empresarial antioqueña que incursionó en diferentes sectores
de la economía como la minería, el comercio, la agricultura, la
ganadería y la industria.

A partir de 1850, y más allá del siglo XIX, se percibió la

consolidación de un grupo de empresarios antioqueños,
quienes incursionaron en la industria, el transporte, las
comunicaciones, el cultivo de café, la construcción de obras
públicas y el comercio. Entre ellos se destacaron Francisco
Montoya, Eduardo Vázquez, Vicente Restrepo, Pastor Restrepo,
Carlos Coroliano Amador, Agapito Uribe, Tulio Ospina, Pedro
Nel Ospina, Alejandro Angel y Mario Escobar.

Ya en el siglo XX Antioquia se caracterizó, simultáneamente

con todo el país, por el desarrollo de una infraestructura de
transporte con carreteras y ferrocarriles. El Departamento
ocupó los primeros lugares en estos sistemas que apuntaban a
establecer y mejorar las comunicaciones entre los
departamentos, después de las guerras civiles de finales del
siglo pasado que habían detenido la totalidad del progreso en
el territorio colombiano.

Superada medianamente las crisis de la segunda década del

siglo XX, Antioquia empezó a ver crecer sus empresas, hasta
llegar a constituirse hoy en un territorio donde se conjugan
exitosamente la industria, la cultura y la ciencia.

9° HISTORIA
3 Lección: Descubrimiento del
Centro del Territorio Colombiano
Intento: 16
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Cristóbal Colón fue el primer explorador que avistó tierra del

continente, cuando en 1498, en su tercer viaje a las Indias, llegó a la
región de Paria, en la costa venezolana. Colón hizo un mapa de su
descubrimiento, que acompañó con un relato fantástico en el que
anunciaba haberse acercado al sitio donde había estado el paraíso
terrenal.

Pero el Almirante cayó pronto en desgracia en España, y la Corona se

esforzó por reducir sus prerrogativas y derechos. Los diversos
permisos que el obispo de Sevilla, Juan Rodríguez de Fonseca, dio a
nombre de la Corona a varios navegantes para emprender viajes de
descubrimiento y conquista en la Tierra Firme son una indicación de
la política de limitar el control de Colón sobre el continente.

En 1499 Alonso de Ojeda, quien había sido uno de los capitanes de la

conquista en La Española bajo el mando de Colón, obtuvo una de
esas licencias y partió de España, en mayo, acompañado por dos
socios bastante notables: Juan de la Cosa, que era considerado como
uno de los pilotos y cosmógrafos más hábiles del momento, y el
geógrafo Américo Vespucio, ligado a los intereses de la casa
comercial florentina de los Médici en Sevilla.

Ojeda, recorrió la costa venezolana desde el golfo de Paria y llegó a la

península de La Guajira, en la que dio nombre al Cabo de la Vela.
Juan de la Cosa hizo dibujo las zonas recorridas, siendo este el primer
mapa de parte alguna del territorio colombiano; fechado en 1501.

Desde La Guajira se dirigieron a La Española, a donde llegaron en

septiembre de 1499. Este viaje, organizado en principio con fines
exploratorios, tuvo sus beneficios económicos. Ojeda regresó con oro,
perlas, y algo más de 200 esclavos indios capturados en las islas del
Caribe, los que fueron llevados a Cádiz para su venta. Ojeda
inmediatamente obtuvo permiso para un nuevo viaje, en julio de
1501, pero no logró salir inmediatamente.

9° HISTORIA
4 Lección: Primeras Divisiones
Territoriales en Colombia Actual:
Intento: 19
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PRIMERAS DIVISIONES TERRITORIALES EN COLOMBIA ACTUAL:
Antes de partir a España, para dirimir los problemas de límites con Belalcázar y Federmán,
Quesada repartió los indios de la región entre sus hombres y dejó al mando a su hermano
Hernán Pérez de Quesada.
En su viaje a España, los tres conquistadores no se detuvieron en Santa Marta, cuyo
gobernador, Jerónimo Lebrón, enterado de los descubrimientos, decidió viajar a Santa Fe
para hacer reconocer allí su autoridad. Sin embargo, solo una de las poblaciones recién
fundadas la aceptó- Vélez, donde los españoles querían legalizar la posesión provisional
de encomiendas. Con el Lebrón llegaron las primeras mujeres blancas al interior del país.
Jiménez de Quesada no consiguió que la corona lo nombrara gobernador del Nuevo Reino
de Granada; en su lugar fue designado Luis de Lugo, hijo del fallecido Pedro Fernández de
Lugo quién, pese a haber cometido muchos delitos, gozaba de influencia en la corte. El
territorio del Nuevo Reino de Granada quedó incluido en la gobernación de Santa Marta.
En 1534, Lugo vino a Santa Fe, trajo los primeros vacunos, anuló la distribución de los
indígenas hecha por Quesada y recaudó tributos. Además, hizo nuevos repartos de
encomiendas, lo que ocasionó rebelión de los Guanes. En 1544 regresó a Santa Marta,
dejando al mando a su pariente Lope Montalvo de Lugo.
En el momento de la visita de Miguel Díaz de Armendáriz, visitador real que vino a hacer
cumplir las Nuevas Leyes en 1542 sobre el trato que debía darse a los indígenas, existían
4 gobernaciones: Santa Marta, Cartagena, Popayán, y Rió San Juan, creada en 1539, que
comprendía gran parte de la costa del Pacífico.

9° HISTORIA
1 Lección: Economía y Sociedad
Durante los Siglos XVI,XVII y XVIII
Intento: 18
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ECONOMÍA Y SOCIEDAD DURANTE LOS SIGLOS XVI, XVII Y XVIII
España y Portugal crearon los primeros grandes imperios de ultramar. España fue el más
importante a partir del siglo XVI y sus posesiones coloniales perduraron hasta comienzos
del siglo XVX. Durante este período, el poder monárquico español desempeñó un papel
clave en la configuración de las estructuras socio-económicas, políticas, institucionales y
culturales de Hispanoamérica.
LA TENDENCIA DE LA TIERRA EN NUEVA GRANADA
La corona española consideró suyos los territorios hispanoamericanos, los cuales
concedía a conquistadores y colonos por medio de una gracia o merced real.
Las normas jurídicas que rigieron la tenencia de la tierra durante la Colonia en Nueva
Granada y en toda Hispanoamérica sufrieron algunos cambios durante la época colonial.
Su evolución puede dividirse en tres períodos:
Primer período: Capitulaciones y Mercedes Reales (siglo XVI)
Al comienzo de la dominación española, la tierra no fue tan importante para los recién
llegados, como lo fue la explotación de la mano de obra indígena mediante el sistema de
encomiendas. El valor de la tierra era muy bajo si no contaba con mano de obra para
cultivarla.
Durante este período, la colonización hispánica se caracterizó por la formación de villas
pequeñas, muy distantes entre sí, que no superaban los 500 habitantes. En el área urbana
se repartían solares para la construcción de viviendas, cuya ubicación dependía de la
condición social de los beneficiarios.
Los contornos de la villa eran comunales, incluyendo los montes para el suministro de leña
y las fuentes de agua. El cabildo de la villa vendía las tierras baldías ubicadas alrededor y
asignaba zonas especiales para los indígenas encomendados.
Entre 1493 y 1591 la tierra se adquiría a través de cédulas y mercedes reales. Las cédulas
eran contratos entre la Corona y un conquistador, según las cuales éste era
recompensado con grandes extensiones de tierra, adquiría poder sobre las minas, podía
distribuir las tierras conquistadas entre sus compañeros de expedición y repartir en
encomienda los indígenas de la región.

9° HISTORIA
2 Lección: Propiedades
Intento: 8
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TIERRAS DE LA CORONA ESPAÑOLA

Separadas las tierras de usufructo por los indios, mediante el

reconocimiento del derecho de ocupación tradicional o por el señalamiento
de resguardos, todas las tierras restantes de las posesiones españolas en
América —por el hecho y el derecho de conquista— pasaron a poder de la
Corona. Pero ésta no siempre necesitaba las tierras como tales para
explotarlas por sí misma, aunque lo hizo en algunos casos. En una época
en que la riqueza se estimaba por el signo metálico, de preferencia
interesaba aquello que pudiera convertirse en ingreso para la real
hacienda. Así, el rey repartió o vendió las tierras, reservándose
naturalmente el derecho sobre algunas y sobre el subsuelo, las llamadas
regalías.
Haciendas Reales

A lo largo del hemisferio americano, primero en las Antillas y luego en

el continente, los reyes españoles se asignaron por conducto de sus
representantes (conquistadores, adelantados, gobernadores, presidentes,
audiencias, virreyes) ciertas comunidades indígenas con el territorio que
ocupaban (indios y tierras de la Corona), unidades que eran manejadas
por las autoridades locales o por administradores nombrados al efecto. Los
productos de esas haciendas o estancias, una vez deducidos los gastos,
ingresaban al erario.

Pocas fueron las ventajas obtenidas de tales explotaciones, casi

siempre a causa de las personas encargadas de administrarlas, que
estando su patrón al otro lado del océano, derivaban hacia la defraudación;
solían tratar mal a los indios; no rendían oportunamente las cuentas o se
alcanzaban, y maniobraban con los bienes públicos en su propio provecho.

Asignación a Particulares

Fue lo más común. Dentro de la tendencia que se impuso desde el

principio, de que la conquista americana fue actividad financiada y
realizada por particulares y no una empresa oficial, la única manera como
la Corona española podía retribuir a sus súbditos dominadores del ecúmene
americano, preservando de paso su dominio eminente sobre aquéllos,
consistió en otorgarles mercedes de tierras y de indios, o sea dos de los
tres elementos de la producción agropecuaria y minera: tierra y trabajo.

En cuanto a la tierra, se aplicaron los fundamentos básicos de la

legislación castellana, que consagraba tanto la propiedad individual como
la colectiva, representada aquélla en las haciendas, estancias, cortijos,
etc., y ésta en los ejidos, pastos comunes, tierras de propios, montes,
aguas y otras de uso público.

Durante las primeras décadas a partir del Descubrimiento, los reyes

hacían mercedes gratuitas de tierras, con el fin de estimular la ocupación
efectiva del territorio, y asignar a los conquistadores, fundadores o colonos
un medio de vida que les permitiera sostenerse en él y actuar como
soldados para la defensa contra acometidas de los indígenas o contra los
intentos de invasión de potencias enemigas. Al regreso de Colón el 31 de
agosto de 1498 a América, trajo la Carta Patente de 22 de julio de 1497
para dar tierras a los españoles. La primera repartición se configuró e
institucionalizó cuando el rebelde Francisco Roldán en Xaraguá asignó a los
hombres revoltosos que lo seguían parte de las tierras que se le habían
señalado. A Diego Colón, que llegó en 1508, se le autorizó para otorgar
nuevos repartimientos. Esto se debía hacer de acuerdo con la categoría
social del recibiente, más a los grandes, menos a los simples colonos.

9° HISTORIA
3 Lección: De la Aparición del
Código de Indias 1680 hasta la
Indipendencia
Intento: 15
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LA APARICIÓN DEL CÓDIGO DE INDIAS 1680 HASTA LA

INDEPENDENCIA
En 1680 se recopilaron todas las normas jurídicas para las colonias
hispanoamericanas en el Código de Indias, que reglamentó la propiedad de la
tierra en América. Este código reconoció la posesión de todo título legítimo y
permitió formalizar la propiedad de las tierras sin título legal, mediante el pago
al fisco de una suma o composición. Esta última disposición existía desde 1631.
En 1754, una cédula real dio normas para la revisión de títulos.
MANO DE OBRA: PRINCIPALES INSTITUCIONES SOCIO-
ECONOMICAS: Con el fin de asegurar la provisión permanente y organizada de
mano de obra para las actividades productivas, se crearon varias instituciones
socioeconómicas: la encomienda, la mita, el resguardo y la esclavitud.
EL REPARTIMIENTO DE INDÍGENAS Y LAS ENCOMIENDAS: Aunque la ley
proclamaba que los indígenas eran vasallos libres de la corona, su libertad
estuvo limitada por leyes que los consideraban menores de edad, necesitados
de protección, y por las instituciones socio-económicas que regulaban trabajo.
El repartimiento fue muy común en los primeros años de la Conquista. Consistía
en la distribución de indígenas de una región entre los colonizadores, para que
se beneficiaran del trabajo de aquellos.
Esta costumbre se impuso por medio de la violencia, en contra de lo establecido
por la Corona. El conquistador repartía los indígenas y estos eran obligados a
prestar sus servicios personales. Este sistema se generalizó, para trabajar las
minas, cultivar la tierra, el ganado, construir y arreglar caminos, etc.
La encomienda, institución típicamente medieval, se originó en Alemania y tuvo
en América una forma muy diferente. Era el mejor premio que se podía otorgar
a un soldado peninsular y consistía en entregarle un grupo de familias
indígenas, que quedaban sometidas a su autoridad.
El encomendero se obligaba a proteger a los indios e instruirlos en la religión
cristiana, con la ayuda de los curas doctrineros. A cambio, se beneficia de los
servicios personales de los indígenas, quienes estaban obligados a pagarle un
tributo.
9° HISTORIA
4 Lección Generalidades: de la
Conquista y Colonia Española
Intento: 24
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La expedición de Colón llegó el 12 de octubre de 1492 a las Antillas. El 5 de
diciembre de 1492 Colón llegó a la isla de La Española, actualmente dividida en
dos países, Haití y República Dominicana, y estableció allí la primera colonia
europea en el nuevo mundo. Posteriormente en diversos viajes, los españoles
fueron explorando y estableciendo pequeñas colonias, primero en el
archipiélago de las Antillas, después en Tierra Firme, es decir, el continente
americano.
Muy pronto surgió la polémica con Portugal, la otra potencia expansionista del
período, sobre el derecho de cada Corona a expandirse hacia el occidente. Los
Reyes Católicos proclamaron sus derechos sobre las nuevas tierras, pero tras la
intervención arbitral del Papa (Bula Inter Caetera en 1493), ambas Coronas
llegaron finalmente a un acuerdo. Por el Tratado de Tordesillas (1494), España
y Portugal se dividían el mundo. Todas las tierras situadas trescientas leguas al
oeste del archipiélago de Cabo Verde serían conquistadas por Castilla, mientras
que los territorios al este de esa línea podrían ser colonizados por Portugal.
Este acuerdo legitimó la colonización portuguesa en Brasil.
 Los dos
momentos más importantes en el proceso de conquista fueron la invasión del
imperio azteca, en el actual México, por Hernán Cortes entre 1519 y 1521, y la
del imperio incaico del Perú por Francisco Pizarro en 1532-1533. El objetivo de
los colonizadores españoles fue desde un principio la explotación económica del
territorio conquistado y la cristianización de los indios. Las violencias del
proceso de conquista dieron lugar a un vivo debate en España. Fray Bartolomé
de las Casas, monje dominico, se convirtió en la voz crítica contra los desmanes
producidos durante la conquista y la colonización.
El sistema de colonización utilizado en los primeros momentos del Imperio
español fue la encomienda. La encomienda fue establecida como un derecho
otorgado por el Rey (desde 1523) en favor de los españoles colonizadores
(encomenderos). El español cobraba los tributos que los indígenas, como
súbditos del Rey, debían pagar a la corona y, a cambio, debía cuidar del
bienestar de los indígenas en lo espiritual y en lo terrenal, asegurando su
mantenimiento y su protección, así como su adoctrinamiento cristiano. Sin
embargo, en la realidad se produjeron múltiples abusos y el sistema derivó en
formas de trabajo forzoso o no libre, al reemplazarse, en muchos casos, el pago
en especie del tributo por trabajo en favor del encomendero.

 El Adelantado era el jefe de la expedición descubridora o de conquista; fue el

planeador, el organizador y el caudillo o dirigente, que con la Hueste Indiana o
ejército expedicionario, realizó la conquista de los pueblos y territorios. Era a la
vez Gobernador y Capitán General, con poderes militares, políticos,
administrativos y jurisdiccionales para la aplicación de la justicia. El Adelantado
es también el principal beneficiario de un negocio mercantil y lucrativo hecho
junto con los miembros de la Hueste Indiana, con cuya participación recibía los
beneficios económicos de la expedición. El grupo social del cual surgieron los
 Adelantados o dirigentes de la Conquista, fue el de los Hidalgos o el de la Baja
Nobleza; algunos pertenecían a la incipiente burguesía mercantil, compuesta
principalmente por comerciantes y letrados. Tanto los hijos dalgos como los
comerciantes y letrados, con el acicate del oro, buscaban movilidad social y
prestigio en la sociedad.
El conquistador español que llegó a estas tierras representa intereses de
dominación en todos los actos relacionados con la sociedad indígena
dominada; encarna la idea de la época según la cual todo europeo tiene
derecho sobre los pueblos dominados de todo el mundo. El solo hecho de
recibir autorización de la Corona para conquistar y colonizar, para tomar
posesión de las tierras en ceremonia especial y hacer el requerimiento a los
indios dejando las actas correspondientes, le daba el justo título y el derecho a
la guerra justa contra los pueblos dominados.

 Los miembros del ejército expedicionario conformaban "La Hueste Indiana"

reclutada en los diversos sectores de la sociedad española; veteranos de las
guerras europeas, baquianos con experiencia en expediciones de conquista,
marinos, labradores, artesanos, etc. Para integrar una Hueste Indiana servían
de señuelo el prestigio del Adelantado, Gobernador o Capitán General, la fama
de las tierras por conquistar y los beneficios del botín de la conquista. El nuevo
guerrero, integrante del ejército expedicionario, prometía ligarse estrechamente
con el líder de la expedición; era un ingreso voluntario. La estructura de la
Hueste Indiana era la siguiente: la Jerarquía o grupo directivo alrededor del
Adelantado, Gobernador o Capitán General, integrada por el Maese de
Campo, los capitanes, alféreces, cabos de escuadra, etc. Como agregados
políticos se encontraban los oficiales reales; el tesorero, el contador y el factor.
Estos representaban al Rey en la repartición del botín y en la defensa del
derecho del Quinto del Rey; daban también su parecer sobre los hechos de la
Conquista.

 El cuerpo expedicionario estaba formado por los soldados y los marinos que
acompañaban al caudillo en la expedición de la conquista. En el cuerpo de
ayudantía se encontraban los médicos y capellanes; asimismo, los asociados a
la Hueste; los tamemes o indios cargueros y las lenguas o intérpretes. En la
Instrucción de Pedrerías Dávila en 1513, la Corona española ordenó llevar
labradores. Esto indica la importancia de la Hueste como auspiciadora del
poblamiento y de la colonización. Par el poblamiento de las nuevas tierras, se
hicieron indispensables muchas gentes conocedoras de su oficio: artesanos,
labradores, menestrales y otros.

9° HISTORIA
5 Lección: Llegada de Nuevos
Colonos al Interior y el Problema
de las Encomiendas
Intento: 21
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Llegada de Nuevos Colonos al Interior y el Problema de las

Encomiendas
Desde las poblaciones recién fundadas en la costa Atlántica, muchos españoles
emprendieron viaje hacia el interior. Jerónimo de Lebrón, en calidad de
gobernador de Santa Martha, llegó al territorio de los muiscas con 380 hombres,
para hacer reconocer su autoridad en la zona.

Badillo, gobernador de Cartagena, quiso hacer lo mismo en Popayán, a donde

llegó con más de 400 soldados que en su mayoría se quedaron allí. Mientras las
poblaciones de la costa Atlántica se despoblaban, el Nuevo Reino de Granada y
Popayán se llenaban con colonos que presionaban para que les concedieran
encomiendas.

LAS NUEVAS LEYES DE 1542 EN EL NUEVO REINO DE GRANADA

Las irregularidades y abusos cometidos en los territorios descubiertos, hicieron

que defensores de indígenas, como Fray Bartolomé de las Casas, levantaran
enérgicas protestas por la forma como los encomenderos trataban la población
indígena. Fruto de estas protestas fue la promulgación de las Nuevas Leyes de
1542, para proteger a los indios. Estas leyes abolieron el sistema de
encomiendas, pero la protesta de los encomenderos impidió su aplicación.

En el Perú por ejemplo, los encomenderos dieron muerte al virrey Núñez Vela.
La Corona decidió derogar las normas sobre encomiendas, permaneciendo
vigente la prohibición de los servicios personales de los encomenderos y
permitiéndose el cobro a los indios de un tributo, cuya cuantía fijaban las
autoridades.

Este tributo se pagaba casi siempre en especie (productos agrícolas, tejidos de

algodón, artesanías) Se cobraba a los indios varones entre 18 y 50 años.

No tenían obligación de pagarlo los caciques y algunos grupos indígenas

quedaron exentos de este gravamen.

Por lo general, las leyes protectoras no fueron cumplidas. En Popayán, los

encomenderos impidieron que el gobernador Belalcázar aplicara las Nuevas
Leyes. Algo similar ocurrió en Santa Fe y Tunja.

En 1545 España las derogó definitivamente.

Restauradas las encomiendas, el visitador Miguel Díaz de Armendáriz hizo nuevos

repartimientos. En 1629 se permitió el goce de encomiendas por una vida más,
a cambio de una suma que el encomendero pagaba al Tesoro Real. En 1704 se
extendió el derecho hasta una cuarta vida, pero esta institución había perdido
importancia económica. En 1718 fue abolida definitivamente.

9° HISTORIA
6 Lección: La Mita
Intento: 38
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LA MITA
La palabra mita significa "vez" y quienes estaban afectados a ella eran
llamados "mitayos" o "veceros". La mita era un tributo ocasional en
trabajo para el bien público que se utilizaba activamente durante Los
imperios indigenas de América. Cada comunidad estaba obligada no
sólo a enviar a un grupo de trabajadores, sino también a proveerles de
alimentos y transporte durante la duración de la mita.
Luego de la conquista española, este sistema fue modificado para
favorecer la explotación minera forzando a los indios adultos a concurrir
a las minas, a veces desde distancias tan grandes como mil kilómetros
o más. Los caciques de los pueblos eran los encargados de organizar
todo lo referente a la mita; los mitayos viajaban con sus familias y
recibían un salario, que siempre resultaba escaso frente a los gastos
que debían afrontar, ya que pagaban hasta las velas que usaban dentro
de la mina.
Era muy común que estos indígenas se endeudaran, situación que los
mitayos enfrentaban alquilándose como trabajadores "libres".
Especialmente duro era el trabajo en las minas, donde estaban
expuestos a vapores tóxicos del mercurio utilizado para tratar la plata,
sin contar los habituales derrumbes y otros accidentes.
Esta institución existía en la época Precolombina, especialmente entre
los incas. Consistía en un sorteo periódico para determinar qué indios
debían trabajar durante un tiempo al servicio de los peninsulares, a
cambio de un salario fijado por las autoridades, que le permitía al mitayo
cumplir sus obligaciones fiscales. De esta forma, los españoles
contaron con trabajo obligatorio en sus haciendas agrícolas y
ganaderas, en el servicio doméstico y en obras públicas.
La mita hizo posible trasladar a los indios de un lugar a otro y de un
oficio de un lugar a otro y de un oficio aotro. Los cambios de clima y el
exceso de trabajo en las minas ocasionaron la muerte de miles de
nativos. Muchos lograron huir y se marcharon a las grandes haciendas
como jornaleros. La mita fue la institución que más contribuyó a la
destrucción de las comunidades indígenas.

9° HISTORIA
7 Lección: Los Resguardos
Indígenas
Intento: 16
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RESGUARDOS INDIGENAS
Eran extensiones de tierra que obtenían los grupos indígenas a través de repartimientos,
donaciones, compras o composición. El resguardo era administrado por un cabildo,
presidido por el cacique. El cabildo mantenía el orden interno, repartía parcelas a las
familias según el número de hijos y recaudaba los tributos, para entregarlos al
encomendero o a los funcionarios reales.
La principal función del resguardo era mantener concentrada mano de obra disponible
para los blancos y facilitar el cobro de tributos. La tierra del resguardo no era negociable.
Los indios tenían las parcelas en usufructo, mas no en propiedad.
LA BAJA DEMOGRÁFICA INDÍGENA EN EL SIGLO XVI Y PRINCIPIOS DEL XVII:
La violencia de la conquista, las enfermedades traídas ppor los europeos y el sistema
laboral impuesto a lso indígenas, produjeron una enorme mortalidad en la población
aborigen y, en siglo XVI, hubo una rápida baja demográfica. En un período de 802 años la
población indígena se redujo en un 60%, lo que creó la necesidad de traer esclavos
negros.
LA ESCLAVITUD:
La población negra que vino a Colombia provenía de diversos lugares y tribus. En general,
predominaban los negros pertenecientes a las más altas culturas de ese continente:
Guinea, Niger, Senegal, que dominaban técnicas superiores a las de los indígenas
americanos. Esto explica por que los negros fueron preferidos para ciertos trabajos que
requerían técnicas europeas.
Cartagena de Indias fue el principal puerto negrero de América del sur. Allí era
desembarcada la gran mayoría de los esclavos que posteriormente distribuían en el
interior del continente.
9° HISTORIA
8 Lección: Importancia del Negro
en la Economía Colonial
Intento: 68
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IMPORTANCIA DEL NEGRO EN LA ECONOMIA COLONIAL

El negro aportó mano de obra para la principal actividad económica colonial: la minería.
Puede afirmarse que durante el siglo XVI y parte del XVII, el negro estuvo dedicado
exclusivamente al trabajo minero de Nueva Granada. Las numerosas minas de la región
Pacífica Colombiana (Dagua, Yurumanguí, Quinamonyó) y de Antioquía, eran explotadas
con esclavos, cuya importancia fue decisiva en un sistema económico basado en la
acumulación de metales.

A partir de la segunda mitad del siglo XVIII, los esclavos participaron en las actividades
económicas más importantes del Nuevo Reino. En la agricultura, que adquirió auge por el
agotamiento de los metales en varias regiones del país, trabajaron en la producción de caña
de azúcar y sus derivados, y tuvieron a su cargo los trapiches; en el cuidado de grandes
extensiones ganaderas, y en oficios artesanales y domésticos. También desempeñaron un
papel definitivo en el comercio, como cargueros y bogas en los ríos de Nueva Granada.

El aporte del esclavo al desarrollo de la economía colonial no fue solo su mano de obra. Su
comercio permitió hacer ganancias: la trata negrera contribuyó a la acumulación de dinero,
fortaleciendo el capitalismo comercial. Esto explica las luchas que sostuvieron los estados
europeos para conseguir el control del tráfico de esclavos.

EL ESCLAVO ANTE LA SOCIEDAD Y LAS LEYES COLONIALES.

El esclavo ocupó el estrato más bajo en la sociedad colonial: no tenía ningún derecho; era
considerado como mercancía. Al venir a América tenía que adaptarse a otra cultura y
abandonar la propia. A pesar de estas presiones, el negro se mostró hostil y se resistió a
asimilar totalmente las enseñanzas que provenían de los europeos. Orgullosos de su cultura
acomodó el cristianismo a sus antiguas creencias y ritos, resultando una religión que
mezclaba elementos europeos y africanos. Igual ocurrió en todos los aspectos de la cultura.

Ante la ley, su situación era inferior a la de los indígenas. Legalmente eran esclavos y
existieron para ellos leyes de especial dureza en contraste con las disposiciones que, al
menos teóricamente, protegían a los indios. La mayoría de las leyes se destinaron a combatir
la rebeldía de los negros (que fue constante durante el período colonial) y a crear hostilidad
entre estos y los indios, temiendo que se unieran contra los blancos españoles.

9° HISTORIA
9 Lección: La Reacción del Negro
Ante la Esclavitud
Intento: 13
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REACCIÓN DEL NEGRO ANTE LA ESCLAVITUD:

El negro no permaneció pasivo y reaccionó de diferentes maneras: agrediendo a su amo,
suicidándose, matando a sus hijos para que no fueran esclavos u organizando
sublevaciones antiesclavistas. El descontento de los esclavos se manifestó especialmente
en las huidas, individuales o colectivas.
Los negros fugitivos eran llamados cimarrones, por que se escondían en las cimas de las
montañas. Aunque la Corona trató por todos los medios de combatir esta forma de rebeldía,
nunca pudo suprimirla. Muchas veces los cimarrones formaron poblados independientes,
llamados palenques por estar rodeado de empalizadas. Estas concentraciones costumbres
africanas, para las cuales el sistema colonial no representaba autoridad alguna.
El primer palenque que se formó en Colombia fue San Basilio, cerca de Cartagena: en 1600,
37 negros cimarrones formaron esta población y durante 12 años resistieron los ataques
españoles. Ante la imposibilidad de vencerlos, la Corona les concedió la independencia. San
Basilio de Palenque subsiste en la actualidad y, aunque ha asimilado en parte la cultura del
país, todavía conserva influencias de la cultura africana.
El movimiento de palenques se acentuó durante el siglo XVIII y representó un gran peligro
para el sistema colonial. En 1772 un mulato, llamado pablo, promovió una sublevación en
Cali con el fin de unirse a 500 negros de las minas de Yurumanguí y formar un palenque en
las montañas. En 1785 se presentó un caso semejante en Cartago. Esta vez los Cimarrones
tenían intenciones de unirse con los indios cocamas del Nevado del Ruiz.
En San Juan de los Llanos, en el mismo año, se presentó una rebelión similar, al igual que
en 1798 en Zipaquirá. En Mompós, un año más tarde, se formó otro en palenque. Los
palenques pueden considerarse como los primeros pueblos libres de América. Fueron
comunidades con economía, gobierno y cultura propios.
Aunque muchos fracasaron, demostraron al gobierno colonial que los negros querían
conservar su libertad y que eran capaces de hacerlo.
El amplio movimiento de palenques y las continuas revueltas de los esclavos, demostraron
que la institución de la esclavitud estaba en crisis. La dificultad para conseguir esclavos a
bajo precio y la difusión de teorías humanitarias y antiesclavistas, crearon desde finales del
siglo XVIII, la idea de que ese sistema debía suprimirse.

9° HISTORIA
10 Lección: Bases de la Economía
Colonial en Nueva Granada
Intento: 24
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BASES DE LA ECONOMÍA COLONIAL
Durante el período colonial la economía de nueva granada se basó en la minería o
explotación del subsuelo, con el fin de extraer oro y plata para llevar a Europa. El
desarrollo de la agricultura y la ganadería se limitó, casi en su totalidad, al consumo local.
La producción, el fisco, la explotación de recursos y la estructura socio- política se
ordenaron alrededor de la concepción absolutista y mercantilista que caracterizaba a la
Corona.
Castilla organizó y controló, desde la península, la economía de las posesiones españolas
en América, orientada a solucionar las necesidades de España. Por eso se concentró en la
extracción de materias primas y de metales preciosos oro y plata para sostener su
hegemonía en Europa. La monarquía también se preocupó por crear condiciones que
permitieran cultivar productos tropicales en algunas zonas de América, especialmente
cerca al mar,: caña de azúcar, tabaco, cacao, algodón, arroz y madera.
No obstante, se puede decir que en Nueva Granada no existieron plantaciones, o sea,
grandes extensiones de tierra dedicadas al cultivo de un solo producto para el comercio
internacional. Predominó, en cambio, el sistema de hacienda señorial, especialmente en el
valle del Cauca y en la Sabana de Bogotá, que producía varios productos para el consumo
local. La Corona, durante casi toda la Colonia, impuso un rígido sistema de monopolio
mercantil, con estricta fiscalización estatal, para impedir el acceso de los extranjeros a los
recursos americanos y retener el derecho de comerciar productos europeos.

9° HISTORIA
1 Lección: La reforma económica
Intento: 14
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LA REFORMA ECONÓMICA

A finales del siglo XVII gobernaba en España Carlos II miembro de la Casa de Austria.
Este Rey que no tenía descendencia debía dejar su reino a los hijos de sus hermanas
casadas, respectivamente, con Luís XIV, rey de Francia y Leopoldo I, monarca
austriaco.

Para no dividir sus extensas posesiones opto por Luís XIV y en 1701 el nieto de este
fue coronado como Rey de España con el nombre de Felipe V. así comenzó a reinar en
la península la dinastía francesa. Por este tiempo las colonias españolas daban muestra
de estancamiento y decadencia, situación agravada por la guerra de sucesión española,
o sea la lucha que sostuvo España contra Austria e Inglaterra que no aceptaron e
testamento de Carlos II.

Por tal razón se desarrollo una reforma política y económica, que fue aplicada sobre los
principios de la monarquía francesa:
Reforma política: intentaron devolver el poder central a la Corona y para ello
debilitaron a todos aquellos que pudieran arrebatárselo: la Iglesia, los grandes
propietarios y los funcionarios indianos.

Reforma económica: se autorizó el libre comercio entre los individuos de

nacionalidad española con el objetivo de suprimir el contrabando. Para aprovechar el
enriquecimiento de las personas que se dedicaban al comercio en las nuevas
condiciones, se creó un complicado mecanismo fiscal. Las reformas borbónicas dieron
paso a una economía liberal que podía llegar a beneficiar a los individuos de no ser por
el gravoso sistema fiscal, y por tal razón se presentaron movimientos que manifestaron
violentamente el descontento social.

LA PRODUCCIÓN AGROPECUARIA

En el oriente (Santander), a diferencia de occidente donde se desarrollo una economía

latifundista y semifeudal, el exterminio de los indios fue casi total y llevo a cabo una
colonización por parte de pequeños agricultores y comerciantes que como no disponían
de indígenas, tuvieron que dedicarse a una pequeña economía de tipo individualista, lo
cual derivo en una mentalidad liberal, más burguesa. Al haberse desarrollado la
agricultura, organizado gremios de artesanos y fomentarse el comercio local, la
implantación de las reformas dio origen al movimiento comunero que posteriormente se
extendió a otros sectores del Nuevo Reino.

La producción agropecuaria pronto alcanzó importancia. A las plantas alimenticias de

origen americano (maíz, yuca, fríjol, papa) se sumaron otras de origen europeo (trigo,
arroz, frutas). Algunos productos, como la uva y los olivos, no se podían cultivar en las
colinas. Esta restricción tenía como finalidad evitar la competencia con la península de
donde se importaban el vino y el aceite de oliva. La producción agrícola se hacía en las
haciendas, con mano de obra indígena organizada en mitas y en encomiendas y, a
veces, con esclavos negros. Después del oro, el segundo renglón económico en
importancia fue la ganadería. Se dedicaron grandes regiones a la cría de ganado,
actividad que exigía poca mano de obra.

Las mayores haciendas ganaderas que se establecieron en el oriente antioqueño y en

el Valle del Cauca (Buga y Roldanillo) proveían de carne a los centros mineros de
Antioquia y Popayán. La región del Alto Magdalena también fue zona productora de
carne, para Santa Fe y Mariquita. La baja en la producción de metales preciosos en el
siglo XVIII obligó a la Corona a reorientar su política económica en las colonias. Se
estimularon los cultivos y la economía agrícola alcanzó cierto auge al finalizar el siglo.

9° HISTORIA
2 Lección: La producción minera
Intento: 10
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 LA PRODUCCIÓN MINERA

La extracción de metales preciosos fue el principal interés de la Corona en las colonias

americanas. Hasta 1560 el metal más importante fue el oro. La plata adquirió
importancia después, cuando se pusieron en producción las minas peruanas de Potosí
y las de México. Nueva granada fue el mayor productor de oro durante la colonia. Las
minas de plata con una producción importante fueron muy pocas.

Los monarcas españoles se reservaron el derecho de aprovechar las minas que se

descubrieran en América, pero otorgaban permisos de explotación a particulares,
siempre y cuando entregaran al Estado una parte de lo obtenido (el quinto real). Por lo
general, estos permisos se otorgaban por uno o dos años; las minas más ricas fueron
explotadas directamente por el Estado. El oro, en su mayor parte, se obtenía en la arena
de los ríos y se extraía de las minas con métodos muy primitivos.
La planta se extraía rudimentariamente y los pedazos se mezclaban con azogue, que
había que traer desde el Perú o Europa. La mayoría de las minas de oro se hallaban al
occidente de la gobernación de Popayán, en los actuales departamentos de Antioquia y
Chocó. Los principales centros auríferos fueron Santa Fe de Antioquia, Cáceres,
Remedios, Zaragoza, Buriticá, Popayán y Cartago. Entre 1600 y 1700, Nueva granada
aportó entre el 40 y el 60% de la producción mundial de oro. En 1583 se encontraron
minas de plata en la región de Mariquita. De Muzo y Somondoco se extraían esmeraldas
que en su mayoría se enviaban a España.

La extracción de metales preciosos durante el siglo XVI y gran parte de XVII estuvo a
cargo de la población indígena. El decrecimiento de la población aborigen condujo a su
sustitución, a finales del siglo XVII, por esclavos africanos, algunos mestizos y blancos
pobres asalariados.

→ El oro, se halló generalmente en lugares bajos, en plena selva tropical. En Nueva

Granada se hallaron algunas minas auríferas en Buriticá y Remedios, pero lo frecuente
fue encontrar el oro de aluvión, arrastrado por las arenas de los ríos. Estos lugares
insalubres solían estar habitados por indios insumisos o rebeldes, con los que no pudo
contarse para las labores de extracción, recurriéndose por ello a los esclavos. Para
procesar el oro se emplearon los sistemas de bateas y de lavado. En el segundo caso
se empleaba, al igual que con la plata, el molino y la amalgamación.

9° HISTORIA
3 Lección: El régimen minero
Intento: 13
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EL RÉGIMEN MINERO

Los conquistadores españoles ocuparon el territorio habitado de la actual Colombia y

despojaron de su oro a los indígenas, a comienzos del siglo XVI. Cuando terminó esta
etapa, muchos de aquéllos se fueron a los ríos y quebradas que los nativos les
señalaron, a lavar sus arenas para obtener el preciado metal en sus fuentes naturales.
Así nació la minería en nuestro país. Los gobiernos de la colonia trajeron la legislación
minera que regía en España desde la Edad Media y la impusieron, al menos
formalmente, a la actividad minera de estos territorios.

Los ríos en Colombia, que nacen en las tres cordilleras, estaban entonces cargados de
oro y plata en gránulos dispersos en sus arenas rivereñas y en el limo de su fondo. La
"batea" o "cuna" era suficiente para que un español o un mestizo con resistencia física,
ambición y tesón suficientes dedicara años a este trabajo y para que, eventualmente,
llegara a enriquecerse, si es que un accidente, una enfermedad o una víbora, no
terminaba antes con su vida.

En unos pocos sitios del Nuevo Reino de Granada hubo minas de socavón, y ellas se
explotaban de la manera más rudimentaria. Durante tres siglos y algo más, la minería
neogranadina trabajó de esta forma simple y primitiva, en unos casos en "reales de
minas" que eran propiedades del lejano rey de España, y en otros casos en minas de
particulares, quienes debían entregar al gobierno virreinal un 20 % de su producido
(llamado "el quinto real") para ser enviado a la metrópoli.

→ Cuando la mano de obra indígena se agotó debido a la mortalidad, España autorizó

la traída de negros africanos que llegaban a Cartagena. Allí eran vendidos a sus nuevos
amos que los llevaban a las respectivas regiones mineras donde se les requería:
Antioquia, el Chocó, el alto Cauca y el valle del Patía.
Otras áreas mineras que funcionaron en esos siglos en otras regiones, como los
actuales Huila, Tolima y Santanderes, trabajaban con mano de obra indígena o mestiza
por el antiguo sistema de la Mita. Durante tres siglos largos el actual territorio
colombiano produjo oro y lo envió a España a razón de tres, cuatro o más toneladas
métricas por año. A lo largo de ese tiempo no se realizó ninguna innovación tecnológica
en la minería neogranadina. Esta tecnología contaba solamente con la mano de obra
esclava, algunas herramientas de hierro y la pólvora negra como medios de producción.

9° HISTORIA
4 Lección: Comercio Colonial
Intento: 14
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El comercio y la navegación entre España y sus colonias se caracterizó por el

monopolio de la peninsula. Comerciantes españoles, en especial grandes
dinastías de mercaderes establecidos en Sevilla desde la Edad Media, lo
controloban todo.
El primer régimen de comercio en los territorios recién descubiertos data de
1493, con el segundo viaje de Colón. Prohibía que los aprticulares llevaran
mercancías europeas para negociarlas en el Nuevo Mundo. En esa época, todas
las transacciones comerciales se efectuaban a la vista de un funcionario real,
que las consignaba en un libro. Las operaciones comerciales iniciales entre
españoles e indígenas se llamaron rescates.
El conquistador estaba obligado a entregar a la Corona la quinta parte del oro
obtenido y la décima parte de otros productos.
En Cádiz, punto inicial de partida de los barcos que venían al Nuevo Mundo, se
estableció una duana bajo la autoridad del obispo Juan Rodríguez de Fonseca.
En 1503 se creó la Casa de Contratación de Sevilla, para controlar el comercio
entre España y sus colonias. A partir de ese momento, Sevilla se convirtió en el
único puerto peninsular desde el cual salían hacia a América embarcaciones con
mercancias europeas y fue escogida como sede de la Casa de Contratación, por
tratarse de una ciudad protegidad de ataques de extranjeros y piratas.
En 1566 se estableció la salida anual de dos flotas :
15 Lección Comercio colonialhacia el puerto Veracruz ( México), desde donde se
conducían las mercancías por vía terrestre hasta Acapulco en el océano Pacífico,
para transportarlas luego a Filipinas. Los barcos regresaban por Mexico a
Sevilla, cargados de productos asiá[Link] flota abastecía de productos
europeos a muchas zonas de Centroamérica y el Caribe.
La otra Flota era la de Tierra [Link]ía en Agosto, rumbo a la costa norte de
Suramerica y dejaba mercancías en la Guajira, Santa Marta, Cartagena y
Portobelo, desde donde se conducían por tierra a Panamá, para ser llevadas a
Perú y Chile. Los barcos regresaban a Panamá cargados de productos
suramericanos, especialmente plata del Perú. En Cartagena cargaban el oro y
regresaban a España. Los productos europeos descargados en Cartagena se
conducían al interior por la ruta del rio Magdalena hasta Honda, desde donde se
transportaban a Santa Fe, Bogotá, y Quito. Este sistema encarecía
notablemente las mercancías.

9° HISTORIA
5 Lección: Comercio Interno
Intento: 12
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La geografía fue un factor desicivo para que el comercio interno en Nueva Granada fuera
muy reducido. Los accidentes del terreno dificultaban el paso de una región a otra. Había
muy pocas vías de comunicación. Esto originó regiones muy distintas, con diversas
características socio-económicas y etnológicas.
No obstante, el único medio para compensar la producción regional fue el comercio entre
zonas. Sin moneda circulante, durante casi todo el siglo XVI los negocios importantes se
hicieron con lingotes o con oro en polvo. Este problema se solucionó en 1509, cuando se
crearon casas de moneda en Santa Fe y Popayán.
La comunicación con los puertos de la costa Atlántica se lograba a través del río
Magdalena, la vía de comunicación más importante durante la Colonia. Las Mercancias
llegaban hasta Honda desde donde eran transportadas a Santa Fe, al oriente del reino y a
las gobernaciones de Popayán y Quito.
Las mercancias que llegaban de la península a comerciantes importantes de Cartagena,
Santa Fe, Honda, Popayán y Quito, eran distribuidas en los puertos del rio Magdalena o
enviadas a centros mineros, donde casi siempre se entregaban en consignación a
minoristas. Existían comerciantes viajeros que vendían todo tipo de productos europeos y
aun mercancías neogranadinas. Además de vino, aceites de oliva, muebles y ropa,
también vendían esclavos.
Legalmente, estos comerciantes solo podían venderle a terratenientes y dueños de minas,
pero en la práctica le vendían a mineros indígenas y a esclavos, quienes no estaban
autorizados para comprar, para evitar que robaran oro. Muchos de estos comerciantes se
enriquecieron rápidamente y se dedicaron a prestar dinero a interés a los mineros para la
explotación de las minas y la compra de esclavos.
El comercio menor estuvo en manos de mestizos.
Españoles y criollos preferían negociar con tierras y minas. Los altos funcionarios
españoles no podían dedicarse a ningún tipo de negocio en las colonias.
EL PROBLEMA DE CONTRABANDO
La fortuna de muchos comerciantes ricos en Nueva Granada tuvo origen ilegal.
El exagerado control por parte del Estado llevó a la evasión de impuestos y a sacar oro de
contrabando. Muchos comerciaban con traficantes extranjeros que llegaban a la costa
Atlántica, especialmente a Rioacha y Santa Marta. En la región del Chocó, la Corona se
vio obligada a prohibir la navegación por el río Atrato durante 20 años, a finales del siglo
XVII.

9° HISTORIA
6 Lección: La Producción
Manufacturera
Intento: 15
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Las actividades manufactureras fueron muy restringidas: el gobierno español

quería evitar la competencia con productos importados de Europa.
El estado monopolizaba el tabaco, la pólvora y el aguardiente, pues compraba
la totalidad de la producción; controlaba los precios de todos los artículos.
Artesanos, zapateros, sastres y tejedores estaban bajo estricto control.
Sin embargo, la mayor parte de la población no podía comprar productos
europeos. Por su alto costo, sólo podían adquirirlo los ricos terratenientes y
mineros. El consumo de estractos populares (blancos , pobres, mestizos,
indígenas) era mínimo y lo poco que compraban se producía en los centros
artesanales del oriente, como Socorro y Tunja.
Vías de comunicación en el siglo XVII Y XVIII:
En general , las vías de comunicación en Nueva Granada durante estos siglos
fueron escasas y difíciles.
Combinaban ríos, puertos y caminos. La principal capital del virreynato del
Perú, con Caracas, pasando por Quito y Popayán. Allí se dividía en dos ramales,
uno hacia Santa Fe y otro hacia Antioquia.
A la red principal llegaban caminos secundarios.
Por estas vías transitaban mulas en recuas, caballos e indios cargueros. La
topografía hacia que los viajes fueran largos y complicados. En Europa, los
caminos neogranadinos eran considerados como los más difíciles de las Indias.
La red de comunicación más importante fue la fluvial, en especial los ríos
Magdalena y Cauca. El magdalena comunicaba los puertos de la costa con el
interior. El Canal del Dique, construido en 1650, lo unió con Cartagena y se
evitó el transporte terrestre de mercancías hasta el río. Los viajes salían de la
barranca de Malambo en la costa y despúes de unos 800 Kilómetros se llegaba
al puerto de Honda. El río Cauca se usó entre Cali y Cartago. Otros ríos
utilizados fueron el Atrato y el San Juan en el Chocó, el Patía, el Meta y el
Casanare en los Llanos Orientales.
Durante la Colonia se utilizó el champán, una canoa de 15 metros de largo por
2 de ancho, que podía cargar 30 toneladas. Su cubierta de guadua, en forma de
arco, protegía la carga y los pasajeros de las inclemencias del tiempo. 10 a 16
bogas o romeros la maniobraban. Rio abajo duplicaba la velocidad.
En un comienzo bogas y cargueros fueron indígenas. Mas tarde los remplazaron
esclavos negros y mestizos asalariados.
Donde no había puentes, ríos y hondonadas se cruzaban en tarabitas. Estas
eran unas cuerdas gruesas, tendidas entre los dos extremos, de las cuales
colgaban una cesta en la que iba la persona o la carga .
también era común colgarse por la cintura e impulsarse hasta el otro lado.

9° HISTORIA
7 Lección: El Sistema Monetario
Intento: 14
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EL TRUEQUE
Los indígenas precolombinos no conocieron la moneda. Basaron el
intercambio en el trueque, utilizando como monedas, pepas de cacao,
plumas vistosas o esmeraldas. Las monedas que circularon en
América fueron españolas: el real de plata, el escudo de oro, el peso,
la macuquina, el maravedí y fracciones como los patacones, cuartos y
cuartillos.
La escasez de moneda circulante en las colonias fue severa en ciertas
épocas. Por esto, se hizo necesario utilizar nuevamente pepas de
cacao, oro en polvo y esmeraldas, como patrón de cambio. Algunas
regiones de Nueva Granada utilizaron moneda oficial tardíamente,
como en Antioquía, donde apenas circuló en el siglo XVIII.
El escudo era de oro, con la ley 0,9166 y un peso de 3 gramos. Por
un escudo se recibían 10 reales. El peso era de plata pura y la
macuquina aleación de plata y cobre. El maravedí era la moneda que
los gitanos utilizaban en la península. Lo anterior, no sólo trajo
consigo nuevos inconvenientes por el deseo de poseer más bienes,
sino que a su vez, trajo una nueva forma de comercio: el intercambio
de bienes.
La primera condición para que exista intercambio de bienes es la
capacidad de producir excedente. El excedente es una parte de la
producción que no se necesita consumir. Si una sociedad dispone de
excedente, puede intercambiarlo por algún producto que posea otra
sociedad (y que tampoco necesita consumir).
En la más remota prehistoria, cuando los hombres se dedicaban a la
caza y la recolección, la producción de excedentes era casi nula.
Además, por las características de sus productos, esos excedentes no
se hubieran podido almacenar. Pero desde las primeras actividades
productivas, el excedente permitió emprender el hábito de
intercambiar productos.
Las primeras formas de comercio entre los hombres consistieron
justamente en el intercambio de productos mano a mano: lo que uno
tenía y no necesitaba, se cambiaba por lo que el otro tenía y no
necesitaba. Esa forma de intercambio se denomina trueque. El
trueque se mantuvo por mucho tiempo, aun en sociedades
sedentarias: un jarrón de vino por una bolsita de trigo, pieles de
abrigo por un arma de caza, lana de oveja por pescados.
¿Por qué se abandonó el trueque? El desarrollo de nuevos bienes de
consumo y el crecimiento de la actividad comercial demostró que este
sistema era poco práctico: en primer lugar porque no siempre el otro
necesitaba aquello de lo que uno disponía. Por ejemplo, si un
artesano de sandalias quería comprar pan, siempre debía encontrar
un panadero que necesitara sandalias o averiguar qué necesitaba el
panadero, conseguirlo con su producción de sandalias. y recién
después ofrecérselo en trueque.
En segundo lugar, también era un problema determinar cuál era el
valor exacto de los productos a intercambiar: ¿cuánta lana por un
jarrón de vino? ¿de qué tamaño debía ser el jarrón? ¿una vaca valía
lo mismo que un camello?
Para resolver estos primeros problemas los hombres buscaron un
producto de referencia: los valores de todas las mercaderías se
establecerían según ese producto. Esa referencia es el primer paso en
la historia de la moneda.

9° HISTORIA
8 Lección: Organización de la Real
Hacienda
Intento: 16
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Organización política e instituciones:

El Reino de Castilla

En la zona occidental de la península aparecieron tres grandes núcleos políticos: los rein
Portugal, León y Castilla. Portugal siguió una historia diferenciada, y León y Castilla vivier
complejo proceso en el que ambas coronas se unieron y desunieron a lo largo de los siglos XI
Finalmente con Fernando III de Castilla tuvo lugar la unión definitiva en el 1230.

La organización territorial del reino era muy compleja. Dentro del reino de Castilla existía e
de Galicia, el señorío de Vizcaya y los territorios de Álava y Guipúzcoa. Así el monarca ten
títulos de Rey de Castilla, León, señor de Vizcaya...

La historia política de los siglos XIV y XV fue realmente compleja y estuvo llena de cri
fortalecimiento del poder real conseguido por Alfonso XI con la aprobación del Ordenamie
Alcalá en 1348, le sucedió una brutal crisis con la guerra civil entre el Pedro I el Cruel y Enri
de Trastámara. La victoria de este último trajo una nueva dinastía, los Trastámara, al pode
fortalecimiento del poder nobiliar ("las mercedes enriqueñas").

Castilla fracasó en su intento de anexión de Portugal en la batalla de Aljubarrota (1385).

En el siglo XV, los reinados de Juan II y Enrique IV vieron importantes conflictos internos
que la nobleza reforzó sus posiciones. A Enrique IV le sucedió su hermana Isabel de Cast
futura Isabel la Católica.

Las Instituciones

El rey se veía asistido en su acción de gobierno por diversas instituciones centrales: el Co

Real, la Audiencia, encargada de la administración de justicia, y la Real Hacienda, encargada
impuestos.

En estos siglos se fueron construyendo dos instituciones claves para el poder real: un Ejércit
permanente y una Burocracia cada vez más compleja, formada por letrados, expertos prepa
en las universidades.

En el siglo XII (1188) nacieron las Cortes, asamblea estamental formada por representantes
nobleza, el clero y las ciudades. Este organismo carecía de poder legislativo pero decidía sob
impuestos extraordinarios y tenía la capacidad de presentar peticiones al rey.

La administración local se basó en la institución de los Concejos. Los Concejos o Ayuntam

terminaron bajo el control de las oligarquías urbanas (nobleza, clero, burgueses).
Funcionarios reales se encargaban del régimen tributario. En las colonias hispanoam
había tres tribunales de cuentas: uno en Lima, otro en México y el tercero en Santa f
contadores especiales, en Caracas y la Habana.
Los virreinatos de Nueva España y Perú, durante todo el período colonial produjeron una renta im
para la Corona, pero las mayores rentas se enviaron a la península a comienzos del siglo XVI, c
colonización se limitaba a las Antillas y la administración era sencilla.
Con la creación de los virreinatos aumentaron los gastos administrativos y bajó la cuantía de la
que se remitía a España, pese a la existencia de ricas minas de plata. cerca del 40% de las en
destinaban a la administración. Durante el siglo XVIII los gastos militares consumieron el 70
ingresos.

9° HISTORIA
9 Lección: Los Impuestos
Intento: 19
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Desde los primeros tiempos de la Colonia las obligaciones fiscales fueron muy
pesadas para los hispanoamericanos. Los impuestos más importantes fueron:
Quinto Real, o Quinto del Rey, fue un impuesto de 20% establecido por el rey de
España en 1504 sobre oro, plata y joyas de las minas en las colonias de América.
Aunque el Quinto fue establecido por solo 10 años, permaneció hasta 1723
cuando fue reducido al diezmo (10%).

Quinto Real, el nombre perfecto para una tienda llena de los tesoros de México y
ubicada en el centro de la hermosa ciudad colonial de Querétaro.
El Almojarifazgo es un impuesto aduanero que se paga por el traslado de
mercaderías que ingresaban o salían del reino de España, o que transitaban entre
los diversos puertos (peninsulares o americanos) equivalente al actual Arancel.
Se llamaba de esta forma porque el encargado de la recaudación de este
impuesto era el almojarife (término de origen árabe equivalente al de
"inspector").
En su inicio, el almojarifazgo era un porcentaje sobre la importación de toda clase
de productos, y su monto era fijado en relación con el valor de estos en las Indias
y no por el precio que tuvieran éstas en el puerto de embarque, además, iba
aumentando de acuerdo al tramo de movimiento de mercaderías.
Tributo o Impuesto que pagaban los indigenas. Variaba entre 5 y 8 pesos
anuales, que se pagaban en productos agrícolas o en moneda. En cada pueblo
indígena se hacía una lista de tributarios. Los caciques y sus hijos no estaban
obligados a contrubuir.

En el siglo XVI, cuando la mayoría de los indigenas fue entregada en

encomiendas, las entradas de la Corona se mermaron, pues el tributo era
cobrado por los encomenderos. Cuando muchas encomiendas regresaron a
manos del Estado, este recaudo tuvo gran importancia económica.
El Diezmo: diezmo (del latín decimus, décimo), es un impuesto del diez por
ciento (la décima parte de todas las ganancias) que se debía pagar a un rey o
gobernante.
era el impuesto eclesiástico que pagaban los propiertarios de tierras, de acuerdo
con la producción agrícola y las cabezas de ganado. Los Reyes Católicos y sus
sucesores podían cobrarlo, graciass a una bula del papa Alejandro VI, en 1501,
a cambio de sostener el culto y construir y dotar a los ´pueblos.
La alcabala fue el impuesto más importante del Antiguo Régimen en la Corona
de Castilla y, desde luego, el que más ingresos producía a la hacienda real, pues
el diezmo de caracter religioso, sería mayor, pero era cobrado por la Iglesia,
aunque con participación del rey).
En su tiempo fue objeto de innumerables críticas por parte de contribuyentes,
políticos y economistas, por su carácter regresivo y paralizador de la actividad
económica.
A pesar que aparentemente era un impuesto indirecto que gravaba las
compraventas, y todo tipo de transferencias, su compleja administración hace
que tenga muy poco que ver con el actual sistema del IVA. Por su parte, la SISA,
era un porcentaje en pesos y medidas que el vendedor quitaba al comprador en
ventas pequeñas y que se destinaba ala Corona.
El impuesto de la Armanda de Barlovento: contribución que se estableció a
comienzos del siglo XVII para crear una rarmada que defendiera los puertod del
Caribe de ataques piratas franceses e ingleses. Gravaba los artículos de primera
nesecidad.
Mesada, medida anata y valimientos: que eran descuentos especiales a los
sueldos de los empleados públicos.
Un procedimiento para aumentar los ingresos del tesoro real fue la venta de
cargos públicos, adoptada por los reyes Habsburgo. Estos puestos no se
oorgaban únicamente al mejor postor, sino que además se tenía en cuenta la
ideoneidad del comprador. También se vendieron los títulos nobiliarios.

9° HISTORIA
10 Lección: La Sociedad Colonial
Intento: 15
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GRUPOS SOCIALES Y SUS CONTRADICCIONES DURANTE LOS

SIGLOS XVI, XVII, Y XVIII.
La sociedad colonial se formó a lo largo de los siglos XVI y XVII. En los
primeros tiempos de la dominación española vinieron a America
hombres jóvenes, aventureros, que no tenian el propósito de
establecerse, sino de hacerse ricos mediante el rescate de los tesoros
indígenas para luego regresar a España.
En el siglo XVII, cuando ya existían muchos poblados, comenzaron a
llegar y a establecerse familias enteras, algunas de ellas hidalgas o
nobles con pocos bienes, procedentes de Castilla la Vieja, Castilla la
Nueva, Andalucia y Extremadura y posteriormente, familias vascas
que se localizaron en Antioquia.
En los siglos XVII y XVIII se consolidaron estratos sociales de castas,
con muy poca movilidad social. La discriminación racial, las diferencias
de patrimonio, los privilegios y diferencias de intereses creaban
conflictos y tensiones, que se agudizaroban día a día.
El desarrrollo económico y el proceso de mestizaje formaron una
sociedad con diferencias patrimoniales muy notables, que originaron
gran división del trabajo: burócratas, terratenientes, mineros
comerciantes, peones asalariados, arrendatarios, minifundistas,
artesanos.
La sociedad más rica y cerrada fue la payanesa, donde predominaban
los terratenientes esclavistas. Familias hidalgas como los Mosquera, los
Valencia, los Arboleda, Los Angulo y los Caicedo formaron parte de la
clase dirigente, aún despúes de la independencia.

9° HISTORIA
1 Lección: Grupo Dominante de
Población Blanca
Intento: 12
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POBLACIÓN Y SOCIEDAD ESCLAVISTA

En el siglo XVII surgió un nuevo grupo social español, el de los
comerciantes o mercaderes, quienes fueron adquiriendo riquezas a
través del comercio interno y externo. De igual manera se hizo
notoria la diferencia social entre el español nacido en la península o
"Chapetón", y el español nacido en estas tierras americanas, o sea "El
Criollo". El solo hecho de nacer en tierras americanas ponía al Criollo
en inferioridad con los nacidos en la península, que se consideraban
de "Mejor Tierra".
Los estratos inferiores de la sociedad neogranadina estaban
conformados por los indígenas, los negros esclavos y los grupos que
surgieron del mestizaje. El estrato inferior de los indígenas era la raza
dominada y sometida a tributo, a encomienda y a gran destrucción.
Las jerarquías indígenas fueron respetadas por los españoles, en la
medida en que se sometieron al vencedor y aceptaron hispanizarse.
Los descendientes de los caciques y altos dignatarios indígenas
fueron declarados de toda preeminencia por la ley. En cambio, la
pequeña nobleza indígena y los caciques menores prehispánicos
conservaron su antiguo papel de segundones y fueron utilizados
como capataces. En 1557 ocurrió el llamado año de las sublevaciones
indígenas en el Nuevo Reino de Granada; se rebelaron los Paeces y
los Sutagaos, los Gorrones, los Bugas, los Pijaos y Panches y los
Carrapas.
En la posición más baja de la sociedad colonial se encontraba el
grupo de los negros africanos, introducidos en esclavitud para el
trabajo de las minas, en las haciendas, para el servicio doméstico y el
tráfico fluvial y marítimo. Con frecuencia en la época colonial, hubo
numerosos alzamientos de negros en las haciendas y en las minas.
Los negros cimarrones se fugaban de las haciendas o de las minas y
se convertían en salteadores de caminos.
Algunos grupos de cimarrones se agruparon en los llamados
"Palenques", los cuales se ampararon en la selva par defender su
libertad y sus instituciones culturales. Los Palenques, como el de San
Basilio, cerca de Cartagena, se convirtieron en los primeros pueblos
libres de América Hispana.
Entre los héroes de la resistencia negra esclava en el Nuevo Reino de
Granada, se destacó en Cartagena el negro Domingo Bioho, ex
monarca de una tribu africana; igualmente el rey Benkos; quien
estremeció la tranquilidad de Cartagena, Tolú y Mompós; a éste le
correspondió la fundación del Palenque de San Basilio, cuyos
habitantes ayudaron a abrir el camino hacia Tolú.
En los estratos inferiores de la sociedad se encontraba también la
gran mayoría de la población neogranadina perteneciente a los
grupos producto del mestizaje, los mestizos, mulatos, zambos,
etcétera; que se dedicaron a los trabajos agrícolas y artesanales.

9° HISTORIA
2 Lección: El mestizaje
Intento: 12
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MESTIZAJE EN COLOMBIA

La población colombiana se divide tradicionalmente en tres

grupos principales: los amerindios que constituyen la población
nativa; los españoles y europeos , que son los grupos de colonizadores
que desde el siglo XVI hasta el siglo XIX viajaron al territorio nacional
en busca de prosperidad y los africanos (negros), traídos a América por
los españoles y europeos como esclavos durante el siglo XVII al siglo
XIX.
La mezcla de estos grupos generó varios grupos étnicos. Entre estos
se encuentra el Mestizo (indígena-blanco), el Mulato (negro-blanco) y
finalmente el Zambo (indígena-negro). Sin embargo, también
sobresalen otros grupos étnicos como los árabes que son las
comunidades provenientes de Arabia que han inmigrado al país
recientemente (siglo XIX-XX) y se han situado especialmente en la
costa Atlántica y en la isla de San Andrés.
También están los judíos que vinieron primero con los conquistadores,
pero fueron perseguidos por la Inquisición durante el Siglo XVI
(sefarditas), después regresaron en dos momentos: fines del siglo XIX
procedentes de Palestina y Europa del Este y la II Guerra Mundial
procedentes de Alemania, Polonia y otros países nórdicos.
Actualmente, los judíos colombianos son aproximadamente 15 mil,
ubicados en su mayoría en Medellín, Bogotá y Cali.
ORÍGENES
La etnia negra entró al país en el Siglo XVII, forzados por europeos
(franceses, españoles, portugueses, holandeses e ingleses) en calidad
de esclavos. En general fueron traídos de países como Congo, Guinea
Bissau y parte del África. Fueron de vital importancia en la historia los
palenques (Palenque) fundados por africanos rebeldes que escaparon
de los europeos esclavistas y se refugiaron en zonas de difícil acceso.
Muchos de esos lugares son hoy una fuente rica de información acerca
de los orígenes del pueblo colombiano.
La etnia blanca es originaria de España (Castilla, Aragón y
Extremadura). Entraron en el siglo XV como conquistadores,
estableciendo una Colonia. Otros pueblos europeos se hicieron
presente en el territorio de manera poco significativa, a diferencia de
otros países latinoamericanos (Argentina, Uruguay, Brazil, Chile), en
donde ingresaron italianos, portugueses, alemanes, ingleses y semitas
(árabes y judíos).
Sin embargo, se dio una fuerte inmigración de personas de Andalucía
y en general el sur de España y de Galicia, así como de gitanos y de
semitas convertidos (llamados entonces "marranos"). Los andaluces
serían determinantes en el acento que tomaría el idioma español en
Colombia, sobre todo al interior del país.
La etnia cobriza pertenece al grupo amerindio y son los más antiguos
habitantes del territorio colombiano. Hace aproximadamente 25 mil
años llegaron los primeros pueblos al territorio colombiano
procendente de Mesoamérica y se cree que el lugar de ingreso fue por
el Oceano Pacífico (Cultura Kalima) y por el Amazonas.
El pueblo dominante en el territorio colombiano al momento del ingreso
de los europeos eran los Chibchas o Muiscas, sobre todo en la zona
andina, mientras el resto del territorio estaba bajo dominio de
numerosos pueblos de origen Caribe. Los Muiscas tenían una
civilización bastante avanzada, la tercera en el continente después de
los Aztecas y los Incas; la organización política, especialmente de los
chibchas en la región cundiboyacense, era muy superior constituyendo
la más grande confederación de tribus de Suramérica en el Siglo XV.
Sobre la base de las culturas amerindias colombianas se forma la
identidad actual del colombiano y, aunque los colombianos amerindios
constituyen solo el 1.5%. Dicha cifra se refiere a los que no se
integraron a los procesos de mestizaje del país y se ubican en los
resguardos, pero en general los mestizos colombianos son
legitimamente herederos de aquellos pueblos que encontraron los
europeos a fines del Siglo XV. Las diferencias de tribu, su identidad
cultural, musical, sus concepciones cosmogónicas, sus acentos y
lenguajes, sobreviven de alguna manera en la Colombia de hoy y son
vitales para entender las diferencias regionales tan marcadas en el
país.
El Mestizo fue la primera mezcla que se presentó en el país entre los
conquistadores españoles y los pueblos indígenas colombianos. Como
resultado, los mestizos son el grupo humano mayoritario del país
actualmente; los zambos es el de menor presencia en Colombia, debido
a la situación de sometimiento que ambas razas enfrentaron durante
el tiempo de la conquista y la colonia, que se presentó especialmente
en donde se concentraron los pueblos africanos al lado de los pueblos
amerindios terminando con una cierta fusión cultural.

9° HISTORIA
3 Lección: Indígenas y Zambos
Intento: 20
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Los indígenas disminuyeron notablemente a fines del siglo XVIII, por el proceso de
mestizaje. Constituían el 16% de la población neogranadina.

La legislación lo consideraba como menores de edad. La mayoría habitaba tierras de

resguardo en lo que hoy son los departamentos de Cundinamarca, Cauca, Boyacá y Nariño
y trabajan como peones en las haciendas. Aunque se procuró evitar al máximo la mezcla
racial de negros e indígenas, ésta ocurrió en ocasiones, resultando los zambos.

LOS ESCLAVOS NEGROS:

A finales de la Colonia representaban el 5% de la población. Los negros esclavos, eran
comprados con productos, tales como tabaco, ron y armas, para luego ser trasladados en
condiciones infrahumanas hacia América, encadenados y hambrientos, muriendo
aproximadamente la mitad de ellos en la travesía. Las riquezas mineras de América y sus
materias primas, explotadas por los mismos esclavos, servían de pago a los comerciantes
de esclavos (negreros). Esto se llamó comercio triangular (Entre América, Europa y África).

Entre los siglos XV y XVII, los mayores exportadores de esclavos fueron los portugueses,
que los traían desde el Congo, lugar próspero al que habían llegado en 1483. A partir del
siglo XVII los ingleses, franceses y holandeses ocuparon el primer lugar en el comercio
esclavista.

En el siglo XVIII luego de la Guerra de Sucesión Española se establecieron empresas

inglesas, holandesas y francesas, dedicadas al tráfico de esclavos. La Compañía Francesa
de Guinea y la Inglesa British South Sea Company lograron monopolizar el tráfico. La
Compañía inglesa tuvo su centro de distribución en la isla de Jamaica, las francesas en Haití
y las holandesas en las Antillas, quedando el Caribe como eje central del comercio
esclavista.

9° HISTORIA
4 Lección: Los Esclavos y Negros
Intento: 14
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ESCLAVOS Y NEGROS
A finales de la Colonia representaban el 5% de la población. La mayoría se
encontraba en las haciendas y minas del Cauca y Chocó, en la costa Atlántica y
zonas mineras de Antioquia. El aumento de las rebeliones de esclavos (
cimarronaje y palenques) disminuyó la mano de obra en las minas y condujo la
decadencia de esta labor en Antioquia, no así en el Valle del Cauca.

MATRIMONIO Y EDUCACIÓN EN EL SIGLO XVIII.

Las autoridades españolas aplicaron al matrimonio una política segregacionista,

para mantener la pureza de la sangre blanca y evitar el mestizaje. Para casarse,
los hijos menores de 25 años debían obtener el permiso de sus padres o, de no
existir estos, de los parientes más cercanos.

El ingreso a centros de educación superior- universidades, colegios mayores y

seminarios-también dependía del grupo social. Para alcanzar un título en las
pocas profesiones existían era necesario probar limpieza de sangre y ser hijo
legítimo.

En nueva granada, los dominicos crearon en 1572 un centro de estudios

superioreres, elevado en 1580 a la categoría de universidad, con el nombre de
Santo Tomás. En 1604 los jesuitas fundaron el Colegio de San Bartolomé, que
en un año después tenía seminario, en el que se introdujeron estudios superiores
de filosofía y teología en 1613. En 1623 se creó la Universidad Javeriana y en
1653 el Colegio Mayor de Nuestra Señora del Rosario.

La mayoría de las mujeres, aun de clase alta, era analfabeta. Así de evitaba que
enviaran cartas a sus enamorados o que leyeran las que recibían. Las pocas
mujeres letradas sólo podían leer libros piadosos, como Las Moradas o las
Cartas de Santa Teresa, el Nuevo Testamento y Símbolo de la Fe, de Fray Luis
Granada. El primer centro educativo femenino se fundó en Santa Fe en 1783,
regentado por las religiosas de la Enseñanza. En el se educaron mujeres de
clase alta, españolas y criollas.

Estudiaban religión, lectura, escritura y labores como el bordado, la confesión de

encajes, derechados y tapices. Su fundadora fue doña Clemencia Caicedo y
Vélez.

9° HISTORIA
5 Lección: La Administración
Colonial
Intento: 13
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ORGANIZACIÓN POLÍTICO ADMINISTRATIVA DE LAS

COLONIAS HISPANOAMERICANAS

Cuando el continente americano fue descubierto, en España había

unidad dinástica pero no nacional. Pese al matrimonio de los Reyes
Católicos, los reinos de Aragón y Castilla mantenían su independencia
política y administrativa. Como el descubrimiento fue hecho en nombre
de Castilla, los nuevos territorios se incorporaron a ese reino, que les
impuso el derecho castellano.
En el siglo XVI, cuando aún no se conocía el tamaño real de las tierras
descubiertas, se crearon divisiones administrativas que comprendían
grandes extensiones. Con el tiempo se fundaron nuevas jurisdicciones,
dividiendo las existentes.
INSTITUCIONES POLÍTICO- ADMINISTRATIVAS:
Las instituciones político-administrativas no fueron idénticas durante
toda la Colonia: cambiaron de acuerdo conla dinastía reinante en la
península.
Durante los siglos XVI y XVII, bajo los Reyes Católicos y los monarcas
Habsburgo (Casa de Austria), estas instituciones fueron:
Una ciudad en constante crecimiento por el comercio de Indias,
demográfica y económicamente, donde la inmigración y la emigración
era diaria, donde los truhanes campeaban con su propia organización,
donde cada cual intentaba hacer su negocio, era una ciudad dada al
descontrol. Ya en la época medieval un desconocido había escrito en el
muro de la Puerta del Osario el siguiente rótulo: "Esta es la ciudad del
desorden y del mal gobierno" (está claro que los graffitis no son de
ahora).
La situación empeoró notablemente a lo largo del siglo XVI y Felipe II
recibió frecuentes quejas de los sevillanos sobre la mala administración
de la ciudad y la impartición de la justicia. La importancia que Sevilla
adquirió en el contexto de la Monarquía, acentuó el interés de los reyes
por controlar sus instituciones, pues de su buen funcionamiento podía
depender el sostenimiento de la política imperial.
Veamos algunas de las más importantes instituciones sevillanas del
siglo XVI.

El Ayuntamiento de Sevilla en el siglo XVI

Los ayuntamientos castellanos sufren una importante transformación
durante la época de los Reyes Católicos. La política de Fernando e
Isabel con respecto a la organización municipal se enmarca en su
programa general de control y clarificación de las funciones de los
organismos de gobierno. A ello responde la revitalización de la figura
del Corregidor, que se convierte en el representante de la Corona en
cada municipio, y la labor de recopilación de toda la legislación
correspondiente a cada una de estas instituciones locales.
En Sevilla, en 1502 se inició la labor de recopilación de todas las leyes,
ordenanzas y disposiciones, que se habían ido promulgando a lo largo
de los años, desde la Reconquista. Una vez recogidas, fueron
publicadas por el Cabildo en 1527, fecha importante que marca el
tránsito del Ayuntamiento medieval al moderno. Estas Ordenanzas
establecen una precisa reglamentación del gobierno ciudadano, y
recogen con minuciosidad las disposiciones que regulan las funciones
de los distintos cargos que integraban la institución municipal.
El cargo más importante del Cabildo secular sevillano era el de
Asistente, que no podía ser vecino de Sevilla. Su función, además de
presidir las reuniones de los integrantes de la institución, era la de
vigilar, en nombre del Rey, el modo en que se administraba y se
impartía la justicia en la ciudad. Su nombramiento lo hacía
directamente el Rey, quien escogía siempre a personas de la nobleza.
El Asistente llegó a acumular un enorme poder e influencia, pues
además de estar bien retribuido el oficio (más de medio millón de
maravedís) era la persona que más mandaba en la ciudad.
Por debajo del Asistente estaba el Alguacil Mayor, cargo que también
el Rey designaba directamente. Desde 1556 tampoco esta persona
podía ser vecina de Sevilla. Su función tenía un carácter ejecutivo, pues
era el encargado de llevar a la práctica los acuerdos tomados por el
Cabildo, para lo que tenía la facultad de nombrar a "veinte alguaciles
de a caballo", representantes de cada collación o parroquia, y de origen
pechero. A él estaba encomendada la custodia de las llaves y del
pendón de la ciudad.
A continuación estaban los cuatro Alcaldes Mayores (8 a finales del
siglo XVI), que desempeñaban funciones judiciales y administrativas.
Eran nombrados por la Corona y habían de ser letrados. Juanto a ellos
había cinco Alcaldes Ordinarios, que entendían de los pleitos civiles.
Los regidores tomaban el nombre de "caballeros veinticuatro", porque
ese había sido su primitivo número. Sin embargo, en el siglo XVI
alteraron su composición en varias ocasiones, sin por ello cambiar su
denominación. Todos ellos gozaban de grandes prerrogativas y sus
funciones eran muy amplias y variadas, desde la fiscalización de los
tributos hasta la inspección de los mercados o las visitas a la cárcel.
Tenían la obligación de asistir a las reuniones del Cabildo y eran
multados cuando faltaban sin la debida justificación. Para ocupar uno
de estos cargos se requería ser hidalgo, del Cabildo los jurados, que
eran elegidos por cada collación. Sus competencias eran muy parecidas
a las de los veinticuatro y aunque en principio debían asumir la
representación del pueblo, estos oficios terminaron siendo también
monopolizados por personas de origen nobiliario. Entre sus
obligaciones tradicionales estaba la de cuidad que las puertas de la
ciudad se cerrasen por la noche y se abriesen al alba. Su número
aumentó a lo largo del siglo XVI y llegaron a ser cincuenta y seis a
finales de la centuria. De entre ellos se designaban al Alcaide los Reales
Alcázares y al Alcalde de la Hermandad, organización que consistía en
una especie de policía rural que fue creada en tiempos de los Reyes
Católicos.
Otros cargos dentro del Ayuntamiento eran los de los dos Mayordomos,
funcionarios puramente administrativos, los seis Fieles Ejecutores,
encargados del cumplimiento de los acuerdos y, por último, una legión
de funcionarios de inferior categoría, que vegetaban al amparo de la
desbordante burocracia que invadió también la administración
municipal. Recordemos que los procuradores que representaban al
Reino de Sevilla en las Cortes Castellanas salían de este Cabildo y
solían ser un veinticuatro y un jurado.
Todos estos cargos del Ayuntamiento eran muy preciados; los agobios
económicos de la Corona determinaron la implantación de un sistema
de venta de los mismos, que se generalizó durante el siglo XVII. Las
Alcaldías Mayores alcanzaron un precio de venta de 16.000 ducados
cada una, las veinticuatrías 8.500 y las juraderías, 2.500.
La desmedida aspiración a alcanzar a algunos de estos oficios, por el
prestigio y la influencia que proporcionaban, y la seguridad de la
inversión para los que querían obtener rentas de su capital, provocó la
hipertrofia del Ayuntamiento, que aumentó exageradamente el número
de sus componentes.
El Ayuntamiento recibía sus ingresos de los propios y rentas que poseía
de las tierras de su jurisdicción, y de los diferentes tipos de tributos
existentes, sobre los barcos que cargaban en la ciudad, sobre las
ventas de diversos productos, etc. Se calcula que la Hacienda municipal
ingresaba anualmente en sus arcas alrededor de millón y medio de
ducados.
La Audiencia de Sevilla
No faltaban en Sevilla organismos de justicia. Veintiocho le adjudica
Rodrigo Caro; con tal cantidad los conflictos de competencias estaban
garantizados. Hasta mediados del siglo XVI la justicia en Sevilla, en
general, fue administrada por los Alcaldes Mayores, los Alcaldes
Ordinarios y los denominados Jueces de Grados. Debido a que todos
ellos eran naturales de Sevilla no solían actuar con equidad, por lo que
la Corona dispuso una serie de visitas con el objeto de desterrar estas
anomalías.
"Hay Audiencia Real, donde hay un regente, seis oidores, cuatro
alcaldes del crimen, un fiscal, cinco relatores, más de cincuenta
abogados, cuatro secretarios, cuatro receptores, dos alguaciles, cuatro
porteros, doce procuradores. Tienen cárcel que se hace ahora nueva
en la plaza de San Francisco." (Juan de Mal Lara, 1570)
A consecuencia de una visita en 1525 se le dieron a la Audiencia unas
ordenanzas variando su estructura. Fue la Real Audiencia un tribunal
de apelación; la jurisdicción dada a la Audiencia fue muy amplia puesto
que conocía en apelaciones de todos los pleitos civiles que conociesen
el Alcalde, sus Tenientes, los Alcaldes Mayores y otros jueces de la
ciudad y su tierra (el ámbito se extendía a cinco leguas de distancia de
Sevilla y algo más en dirección al Aljarafe.); es decir, que juzgaba en
las materias gubernativas y administrativas, propias hasta entonces
del Cabildo, lo cual será causa de continuas discordias entre ambos
organismos.
En 1544, Sebastián de Belalcázar fue nombrado primer Gobernador de
Popayán. Desde ese momento se instauró el sistema político español
en cada ciudad, que incluía Regidores del Cabildo, Alcaldes y Alguaciles
y una participación permanente de la Iglesia a través de un clérigo o
cura párroco. Ésta gobernación quedó bajo la jurisdicción de Santa
Fé. La composición de este organismo judicial quedaba regulado por
las Ordenanzas que establecía la existencia de tres jueces de
nombramiento real, dos jueces por el marqués de Tarifa y dos
relatores-letrados. Belalcázar también trajo de España semillas de
cebada, trigo, caña de azúcar, así como numerosos animales
domésticos, especialmente ganado vacuno, caballar y porcino,
herramientas y muchos elementos más.
En 1554, nuevas ordenanzas mejoran la estructura que queda así: un
Regente, cinco Oidores o Jueces (en 1572 eran ya ocho), tres Alcaldes
del Crimen, un Promotor Fiscal, siete relatores y dos Escribanos;
divididos en tres salas, una de lo civil, otra de lo criminal y la tercera,
llamada Sala de Alcaldes, fallaba en causas referentes a la Cámara y
Fisco Real. De la Audiencia dependían además un elevado número de
funcionarios, como los alguaciles, porteros, receptores, etc.
El principal problema con el que se Las cadenas de la Catedral de
enfrentaba la administración de Sevilla representaban el límite de
justicia era el de la amplia gama de la jurisdicción civil. Se pusieron en
jurisdicciones existentes. Como la 1565 para evitar que los
justicia ordinaria tenía fama de ser mercaderes de las Gradas
dura, cada cual buscaba el amparo de entraran con cabalgaduras en los
una jurisdicción particular para días de mal tiempo
escapar al control de sus tribunales.
De esta forma, los soldados se acogían al fuero militar, los clérigos a
los tribunales eclesiásticos, los caballeros de las Ordenes Militares al
Consejo de Ordenes, los mercaderes a su consulado, y el que no tenía
otra alternativa, le quedaba el remedio de acogerse al derecho de asilo,
que impedía a la justicia ordinaria penetrar en los lugares sagrados en
persecución de un delincuente. Los límites de esa jurisdicción estaban
marcados en la catedral de Sevilla por las cadenas que la rodeaban.
Por esa razón, resultaban muy frecuentes los roces y los pleitos entre
las distintas jurisdicciones, y las reclamaciones de los diversos
tribunales por este motivo, prolongaban los pleitos con un interminable
papeleo.
La justicia estaba, por otra parte, muy deteriorada como consecuencia
de la corrupción de muchos funcionarios y de la complicidad de algunos
alguaciles con los propios malhechores:
"Aquí no azotan sino al que no tiene espaldas, ni condenan al remo al
que no tiene brazos, ni parece ningún delincuente sino el que padece
necesidad y no tiene que dar a los escribanos, procuradores y jueces.
Seis años ha que no visto ahorcar en Sevilla a un ladrón..."
"Memorial del Licenciado Porras de la Cámara al Arzobispo de Sevilla
sobre el mal gobierno y corrupción de costumbres en aquella ciudad"
"¡La bolsa ha de parecer, porque la pide el alguacil, que es amigo y nos
hace mil placeres al año! ... la bolsa se ha de llevar el alguacil, que es
de un sacristán pariente suyo, y conviene que se cumpla aquel refrán
que dice: "No es mucho que a quien te da la gallina entera, tú des una
pierna della". Más disimula este buen alguacil en un día que nosotros
le podremos ni solemos dar en ciento."
Monipodio en Rinconete y Cortadillo.- Miguel de Cervantes
La Casa de la Contratación: funciones judiciales
Con su propia Audiencia y cárcel nos encontramos un organismo clave
en la vida económica de Sevilla del siglo XVI: la Casa de la
Contratación.
A mediados de siglo la Casa tenía ya fijadas sus funciones judiciales.
Parece que sus miembros actuaron desde los inicios como tribunal de
justicia en los pleitos entre comerciantes y marinos y en los casos que
implicaban infracción de sus normas. Era como un tribunal civil.
Los litigios surgidos con otras autoridades, sobre todo con el Asistente,
determinaron que la Corona de 1508 a 1511 dictase una serie de reglas
delimitando la esfera en la jurisdicción de la Casa de la Contratación,
a la cual pertenecían todos los procesos tocantes a contratos,
compañías, fletamentos y seguros. No obstante, las sentencias
criminales eran ejecutadas por los jueces ordinarios y los presos eran
encerrados en la cárcel real.
En la Casa de la Contratación hay una audiencia de los jueces y oficiales
de ella, que son factor, tesorero y contador, los cuales tienen diversos
oficiales para la administración de sus oficios; hay un juez asesor, un
fiscal, un relator, dos secretarios principales y ocho escribanos, un
alguacil, dos porteros, un alcaide de la cárcel, que está dentro en la
misma Casa.
Hay Consulado y en él un prior y dos cónsules, que conocen de algunas
diferencias y pleitos que se ofrecen entre mercaderes de los que tratan
en las Indias, y once consiliarios para tratar y consultar los negocios
de cualidad tocantes al dicho Consulado y universidad de mercaderes."

9° HISTORIA
6 Lección: Situación Jurídica de la
Mujer
Intento: 13
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SITUACIÓN JURÍDICA DE LA MUJER

En la sociedad colonial, la situación jurídica de la mujer era semejante a la de España: sólo
en pocos casos se le reconocia plena capacidad civil(derecho a tener propiedades, a
desempeñar cargos). El orden jurídico familiar absorbía la personalidad femenina. La
mujer soltera dependía del padre y, si éste faltaba, del hermano mayor. Al contraer
matrimonio pasaba a depender de su marido y únicamente la viudez permitia a la mujer
lograra la capacidad civil.
LAS COSTUMBRES:
La influencia del clero en las ciudades y poblados fue muy grande. Las numerosas fiestas
religiosas tenían mucha importancia para la población y existia más de una iglesia en la
misma ciudad. Se escuchaba misa y se ayunaba con mucha frecuencia.
A partir del siglo XVIII, con el cambio de dinastía en España, se modificaron muchas
costumbres en las colonias, debido a la influencia francesa,reflejada en los bailes del
salón, las veladas nocturnas, el mobiliario y otros adornos barrocos, las pelucas y los
lujosos vestidos de encajes para la gente adinerada.

9° HISTORIA
7 Lección: Período de los
Presidentes Juristas o "Togados"
1564/1605.
Intento: 12
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PERIODO PRESIDENTES JURISTAS

La ineficiencia de la Real Audiencia obligó a la Corona a limitarla a sus
funciones jurídicas y a nombrar para este organismo un presidente,
con funciones civiles y militares de gobernador y capitán general, para
ejercer su poder independientemente del virrey del Perú, aunque el
territorio fuera aún parte de ese virreinato. La capital de esta
presidencia fue Santa Fe de Bogotá.
Al principio, la presidencia tuvo bajo su jurisdicción las gobernaciones
de Cartagena, Santa Marta, El Nuevo Reino y el actual territorio de
Panamá. Posteriormente se incorporaron la región antioqueña,
convertida en gobernación en 1579, y algunas provincias del actual
territorio venezolano. La gobernación de Popayán quedó bajo la
jurisdicción de la presidencia de Quito.
Fueron 8 los presidentes juristas en 1605 la Corona decidió cambiar la
forma de administración. Durante este lapso, la audiencia gobernó
durante períodos cortos, en caso de muerte o ausencia de los titulares.
La Mita y la Encomienda Alcanzaron su Mayor Auge:
En este lapso se establecieron resguardos, se distribuyeron
encomiendas y se descubrieron muchas minas, dándose comienzo a su
explotación. También se fundaron poblaciones como Buga, Villa de
Leiva, Ocaña, Honda, Caloto, Toro, Cáceres, Zaragoza y Remedios.
Hubo frecuentes ataques de piratas Francis Drake, por ejemplo a Santa
Marta, Cartagena, Riohacha, Panamá y Portobelo.
PRESIDENTES TOGADOS EN NUEVA GRANADA:
Andrés Díaz Venero de Leiva 1564/1573; Lope Diez Aux de
Armendáriz 1578/1580; Juan Bautista Monzón 1580/1582; Juan
Prieto de Orellana 1582/1585; Francisco Guillén 1585/1589; Antonio
Gonzalez 1589/1597; Francisco Sande 1587/1602
Período de los Presidentes Militares 1605/1719.
A finales del siglo XVI, España comenzó a perder la importancia
mundial que alcanzó con los Reyes Católicos y sus sucesores, Carlos V
y Felipe II. Felipe III, Felipe IV y Carlo II, quienes gobernaron entre
1598 y 1700, marcaron una etapa de notable decadencia del imperio
español, que culminó con el fin de la dinastía de los Habsburgo al
iniciarse el siglo XVIII.
España tenía dificultades para defender sus colonias de las invasiones
de Holanda, Inglaterra y Francia. Debió invertir grandes sumas en la
construcción de murallas para proteger los puertos coloniales sobre el
Atlántico.
En consecuencia, el consejo de Indias consideró que el sistema de
presidencia era inconveniente para la Nueva Granada pues su capital
Santa Fe de Bogotá estaba lejos de lima, sede del virreinato, y de los
puertos de la costa Atlántica. Además, grupos indígenas hostiles
dificultaban la comunicación.
La administración de los presidentes togados fue incapaz de afrontar
la situación. A partir de 1605 se decidió nombrar presidentes militares,
que encabezaban la Real Audiencia, pero sin estar facultados para
manejar asuntos de justicia. Estos presidentes recibieron el título de
capitanes generales del Nuevo Reino de Granada.
Se enaltece Santa fe: funda eminente Prelado un Real Colegio
afamado, el de San Bartolomé; Seminario de la fe, foco de doctas
lecciones, educa generaciones por la Patria y la verdad, y fue su
Universidad cuna de insignes varones. (Fundación del Colegio
Real Mayor y Seminario de San Bartolomé por el Ilustrísimo Señor
Arzobispo Lobo Guerrero. Octubre 18 de 1605) Don Juan de Borja tenía
fama de ser muy valiente y era, además, descendiente del gran Duque
de Gandía;
Siempre a su flanco ceñía un acero bien templado, y el Presidente-
soldado conquistó un nuevo laurel Al lograr que en guerra cruel fuese
el pijao derrotado. (Gobierno del Presidente don Juan de Borja. 1605-
1628) (Guerra de los pijaos. 1605) de los indios vencedor, después de
guerrero afán, el buen General Don Juan regresó con grande honor; en
la paz, poca labor realizó en su Presidencia que tuvo larga existencia,
y a su inesperada muerte tocó el gobierno, por suerte, a los miembros
de la Audiencia. (Muerte del Presidente Borja Febrero 12 de 1628)
(Gobierno de los Oidores. 1628-30).
Después, al mando de espada reemplaza el de la etiqueta, que con sus
lances inquieta a la ciudad blasonada; surge una pugna enconada entre
las dos potestades por meras formalidades de un protocolo exigente,
y orgulloso el Presidente sostiene sus facultades. Petulante cortesano
Girón, Marqués de Sofraga, pretende que no se haga la obra del
Altozano; impide con dura mano que trabajen los obreros, pero
devotos sinceros, Se enaltece Santafé: funda eminente Prelado un Real
Colegio afamado, el de San Bartolomé; Seminario de la fe, foco de
doctas lecciones, educa generaciones por la Patria y la verdad, y fue
su Universidad cuna de insignes varones.
(Fundación del Colegio Real Mayor y Seminario de San Bartolomé por
el Ilustrísimo Señor Arzobispo Lobo Guerrero. Octubre 18 de 1605)
Don Juan de Borja tenía fama de ser muy valiente y era, además,
descendiente del gran Duque de Gandía; siempre a su flanco ceñía un
acero bien templado, y el Presidente-soldado conquistó un nuevo laurel
al lograr que en guerra cruel fuese el pijao derrotado. (Gobierno del
Presidente don Juan de Borja. 1605-1628) (Guerra de los pijaos. 1605)
De los indios vencedor, después de guerrero afán, el buen General Don
Juan regresó con grande honor; en la paz, poca labor realizó en su
Presidencia que tuvo larga existencia, y a su inesperada muerte tocó
el gobierno, por suerte, a los miembros de la Audiencia. (Muerte del
Presidente Borja Febrero 12 de 1628) (Gobierno de los Oidores. 1628-
30)
Después, al mando de espada reemplaza el de la etiqueta, que con sus
lances inquieta a la ciudad blasonada; surge una pugna enconada entre
las dos potestades por meras formalidades de un protocolo exigente,
y orgulloso el Presidente sostiene sus facultades.
Petulante cortesano Girón, Marqués de Sofraga, pretende que no se
haga la obra del Altozano; impide con dura mano que trabajen los
obreros, pero devotos sinceros, Canónigos, monaguillos, traen en
hombros los ladrillos, al par humilde y fiero. (Presidencia de don
Sancho Girón, Marqués de Sofraga. 1630-36)
Caído y residenciado el mando perdió el Marqués, quien se vio poco
después con gran cantidad multado; gobernó el Barón de Prado que
pueriles discusiones tuvo en varias ocasiones con un Prelado notable,
pero su acción fue laudable en muy buenas fundaciones. (Gobierno de
don Martín de Saavedra y Guzmán, Barón de Prado. 1637-1644)
(Choques con el Arzobispo don Bernardino de Almansa)
De Presidentes modelo era el Marqués de Miranda, quien memoria
veneranda mereció por su gran celo; de mejorar tuvo anhelo a Honda,
en el Magdalena, y el pueblo mostró su pena cuando dimitió el empleo
llevado por el deseo de una existencia serena. (Presidencia de don Juan
Fernández de Córdoba y Coalla, Marqués de Miranda de Auta. 1645-
1654). Sucedió al de Santiago, el cual quiso con tesón impulsar la
conversión de los indios, con halago; preocupado del estrago que causa
en los naturales -acrecentando sus males-el abuso de la chicha, la
prohibió, mas por desdicha siguieron las bacanales. (Presidencia de
don Dionisio Pérez Manrique, Marqués de Santiago 1654-1662)
Llega un día venturoso: con caudal crecido Arzobispo esclarecido el
Colegio mas famoso, allí el joven estudioso pudo atesorar la ciencia y
brillar en la existencia con mérito grande y vario, y fue el claustro del
Rosario cuna de la Independencia. (Funda el Arzobispo Fray Cristóbal
de Torres el Colegio Mayor del Rosario. Real Cédula de autorización.
Diciembre 31 de 1651)
De Beaumont, llamado el Prior, construyó notables puentes, y fue entre
los Presidentes de ese período, el mejor; laboró con mucho ardor por
mejorar las misiones, y todas las poblaciones -cuando reposó ya inerte-
lloraron tristes su muerte y ensalzaron sus acciones. (Gobierno de don
Diego de Egües Beaumont. 1662-1664)
Corro, Villalba y Liñán pasan por el escenario sin mérito extraordinario
y sin muy laudable afán; Obispo de Popayán era además el tercero,
quien se mostró juez severo, y unió mitra de Prelado con el bastón
respetado de Presidente guerrero. (Presidencias de don Diego del Corro
Carrascal, 1666-1667. Don Diego de Villalba y Toledo, 1667-1671.
Ilustrísimo señor don Melchor de Liñán y Cisneros 1671-1674)
Casi un lustro desgraciado gobernaron dos Oidores que resultaron los
peores que el Rey hubiese nombrado; se designa magistrado a Castillo,
Presidente, quien se reveló exigente en recaudar el impuesto, y al
morir tuvo su puesto Velasco, interinamente. (Gobierno de los Oidores
Larrea e Ibáñez. 1674-78) (Presidente Francisco Castillo de la Concha.
1678-1685) (Presidencia de Don Sebastián de Velasco. 1685-86)
La colonia toda entera entró en un sueño letal mientras ocupo el sitial
de Presidente, Cabrera; Cartagena la hechicera se rinde al Barón
francés, y al Darién poco después llega expedición famosa, pero cruel
la selva umbrosa venció al iluso escocés. (Gobierno de don Gil de
Cabrera y Dávalos. 1686-1703) (Toma de Cartagena por el Barón de
Pointis. Mayo 4 de 1697) (Expedición de Guillermo Paterson al Darién,
1698)
Hubo en Santafé alboroto para siempre memorable cuando en el Perú,
espantable, aconteció un terremoto; corrió el vecino devoto, por el
terror sorprendido, al campo, a medio vestir, para cuidar la existencia,
y perduró la sentencia "eso fue en tiempo del ruido". (Marzo 9 de 1687)
Córdoba, buen General del ramo de artillería, a Cartagena debía evitar
sitio formal; Ciñe tiara arzobispal el Señor Cosio y Otero que en
ausencia del primero ejerció de Presidente, y al Socorro floreciente de
ciudad otorga el fuero. (Gobierno de don Diego Córdoba Lasso de la
Vega. 1703-1712) (Gobierno del Arzobispo Ilustrísimo Señor Cosio y
Otero. 1710-11)
La copa de la paciencia apuraba hasta las heces el Presidente Meneses
en su lucha con la Audiencia; soportó toda insolencia, y en un asno
caballero fue enviado cual prisionero a la Corte, injustamente, y al
volver de Presidente rindió el tributo postrero. (Gobierno de don
Francisco Meneses Bravo de Saravia. 1713-15) (Gobierno de la
Audiencia, 1715-17 y de don Nicolás Infante de Venegas, 1717) (Muere
el Presidente Meneses, a su regreso, en Cartagena)
Al Arzobispo Rincón, suspendidos los Oidores, correspondieron honores
de Presidente en acción; su corta administración no dejó huella mayor,
paz hubo en el interior, mas cansados con la Audiencia piden todos en
conciencia otro gobierno mejor. (Presidencia del Arzobispo Ilustrísimo
Francisco del Rincón. 1717-18) Ya Virreinatos brillantes -cosa que a
nadie le extraña- el Perú y la Nueva España eran en tierras distantes;
reformas muy importantes el Nuevo Reino pedía, y el Rey Felipe creía
que al elevarlo a tal grado en breve fuera aclamado lujo de la
Monarquía. (Real Cédula del Rey Felipe V sobre creación del Virreinato
de Santafé. Abril 29 de 1717)
De Buxes era Señor Antonio de la Pedroza, quien persona laboriosa
ejerció el cargo de Oidor, se le confirió el honor por el Rey, a poco rato,
de erigir el Virreinato; así lo hizo, y satisfecho se tituló, sin derecho,
Virrey, con grande aparato. (Erección del Virreinato. Junio 13 de 1718)
Noble Señor ostentoso era el Conde de la Cueva que a todas las partes
lleva un séquito numeroso, en los detalles fastuoso -cual lo muestra su
retrato- creyó que tanto boato quizá al Reino arruinaría, y gestionó
noche y día la extinción del Virreinato. (Gobierno del Virrey don Jorge
de Villalonga. Conde de la Cueva. 1719-1724)
El Monarca conveniente estimó la petición, y de regir dio misión, al
Reino, a otro Presidente; un funcionario consciente lo fue Manso y
Maldonado, a su turno reemplazado por don Rafael de Eslava, cuyo
apellido realzaba un indomable soldado. (Real Cédula sobre supresión
del Virreinato de Santafé. Noviembre 5 de 1723) (Gobierno de don
Antonio Manso y Maldonado. 1724-31) (Gobierno del Coronel don
Rafael de Eslava, quien murió en ejercicio del cargo. Abril 24 de 1737)
González Manrique -hermanos como hijos de un matrimonio- fueron
Francisco y Antonio, dos militares galanos; sus linajes castellanos, que
en Santafé están presentes, realzaron con excelentes servicios a la
nación, y fueron, en sucesión, los últimos Presidentes. (Gobierno del
santiaguista don Antonio González Manrique. 1738) (Gobierno del
Castellano don Francisco González Manrique. 1739-40)
Duraba ya largo rato la lucha con Inglaterra, cuya marina de guerra le
daba a España mal trato; restaurar el Virreinato determinó el Rey
Borbón, y le dio esa comisión a Don Sebastián de Eslava, que con su
espada brillaba muy alto en toda ocasión. (Real Cédula sobre
restablecimiento del Virreinato, agosto 20 de 1739) (Gobierno del
Virrey Eslava. 1740-49)
Vernón, Almirante inglés, fácil tomó a Portobelo, y dominar tuvo anhelo
a Cartagena después; más se pusieron de pies sus altivos habitantes,
y las murallas prestantes proclamaron el intento de renovar al
momento todas las glorias de antes. (Toma de Portobelo por Vernón.
Noviembre 22 de 1739)
Don Sebastián y Don Blas de Lezo, que era segundo, prometieron ante
el mundo el no rendirse jamás; no se volvieron atrás, con ánimo
decidido, y en combate sostenido contra poderosa armada la victoria
fue alcanzada y el inglés quedó vencido. (Derrota de Vernón. Abril de
1741)
Vernón, del triunfo seguro, -antes de dar la batalla- acuñar hizo
medalla para ejemplo del futuro: el Virrey, en trance duro, rendía
humilde la espada, pero pronto castigada resultó esa presunción pues
la bandera de Albión fue ante la española arriada. (Se retira Vernón de
Cartagena. Mayo 20 de 1741)
Vino a Eslava a reemplazar Don José Alfonso Pizarro, marino hábil y
bizarro que era Marqués del Villar; quiso activo despertar las dormidas
poblaciones, impulso dio a las misiones y anheló, buen español, fuese
la tierra del sol primera entre las naciones. (Gobierno del Virrey Pizarro.
1749-53)
Amigo del Soberano y galante caballero Solís era el heredero del Duque
de Montellano; supo, con experta mano, sin rigor, hacerse grato, y al
terminar su mandato dijeron todos de acuerdo que cual mandatario
cuerdo le dio impulso al Virreinato. Gobierno del Virrey don José de
Solís Folch de Cardona. 1753-1761)
Como un tanto calavera descolló en su juventud, mas luego con su
virtud ganó admiración sincera, y Santafé toda entera contempló con
sentimiento que Solís, en el momento de abandonar el poder, fue el
hábito a pretender de franciscano al convento. (Entra Solís al Convento
de San Francisco. Febrero 28 de 1761)
El Virrey Cerda pregona su abolengo linajudo, pues luce sobre su
escudo de Marqués áurea corona, pero más que esto lo abona su celo
de magistrado; con un criterio avanzado rigió el Reino muchos años, y
para propios y extraños resultó un hombre de Estado.

9° HISTORIA
8 Lección: Intento de Virreinato
1719/1724.
Intento: 11
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En 1719 se creó el tercer virreinato en Hispanoamérica, con el nombre de Nueva
Granada,segregando del virreinato del Perú. El primer virrey fue don Jorge de Villalonga,
quien quiso hacer en Santa Fe una corte al estilo europeo. Este virreinato no pudo
sostenerse y se suprimió en 1724, regresando al antiguo régimen de presidentes, entre 1724
y 1740.
EL VIRREINATO DEFINITIVO Y LOS VIRREYES ILUSTRADOS 1740/1810.
Con el fin de la dinastía Habsburgo y la llegada de los Borbón al trono de España a principios
del siglo XVIII, desapareció la concepción de un estado formado por los reinos diferentes
unidos en la persona del Rey.
Los nuevos gobernantes, de origen francés, al concebir un estado absolutista con el poder
centralizado en el rey, sostenido con recursos procedentes de las colonias, agudizaron el
colonismo.
Pérdida de Poder de los Virreyes Como Consecuencia de las Reformas de Carlos III.
Preocupado por que la Corona seguía dirigiendo una federación de reinos y no una nación
centralizada, Carlos III rey de España entre 1759 y 1788 reformó laadministración, mediante
un sistema de intendencias que dividía los virreinatos y capitanias generales, bajo la
dirección de un intendente nombrado por el monarca.
El virreinato de Nueva Granada careció de intendencias, pero tuvo una regencia, con
funciones [Link] primer regente fue Francisco Gutierrez de Piñeres, en 1777.
Sumisión, remodelar la hacienda pública y remediar la caótica situación del fisco, mediante
la creación de nuevos impuestos,que causaron gran descontento en el virreinato y originaron
el movimiento comunero.
LOS VIRREYES AUTORIZADOS
Sebastian de Eslava 1740/1749
José Alfonso Pizarro 1749/1753
José Solís Folsh de Cardona 1759/1761
Pedro Messia de la Cerda 1761/1772
Manuel Guirior 1772/1776
VIRREYES ENTRE 1776/1810
Manuel Antonio Florez 1776/1782
Juan torrezal Díaz de Pimiento 1782
Antonio Caballero Góngora 1782/1789
José de Ezpeleta 1789/1797
Pedro de Mendinueta 1797/1797
Antonio Amar y Borbón 1803/1810.
LA IGLESIA EN LA SOCIEDAD COLONIAL:
Como consecuencia de los privilegios otorgados por el Papa a los reyes de España, la iglesia
fue muy importante en el sistema colonial. Contribuyó a unificar idelógicamente los territorios
conquistados y facilitó su administración. Su influencia continuó en el periodo republicano y
sigue en nuestros días.
EL PATRONO REGIO
Como se sabe,el territorio español estuvo ocupado por los árabes durante ocho siglos y la
guerra de reconquista emprendida por los españoles fue una campaña político- militar, que
se llevó a cabo en nombre de la religión, como una guerra santa, cuyo objetivo era recuperar
la Península para los cristianos. En 1492, Granada la última región en manos de los moros
fue granada por los ejercitos españoles unificados bajo el mando de los Reyes Católicos.
En consecuencia, los monarcas adquirieron cierto poder sobre la organización de la iglesia
cristiana en territorio españ[Link] privilegios, otorgados a los reyes por el papa se prolonga
durante el período colonial.
La Bula Intercaetera,promulgada en 1493 por el Papa Alejandro VI, otorgó a los reyes de
España todos los derechos sobre los territorios descubiertos, a cambio de que evangelizaran
a los habitantes del continente americano.
Este conjunto de privilegios constituyó el Patronato Regio o cesion de derechos a los reyes
de España para manejar los asuntos eclesiásticos en sus dominios.
9° HISTORIA
9 Lección: Organización Eclesiástica
en el Nuevo Reino
Intento: 15
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La actividad de la iglesia en Nueva Granada se centró en evangelizar a los

indígenas y educar a la población americana. Durante toda la Colonia, colegios y
universidades estuvieron en manos de las órdenes religiosas.
La evangelización se inició metódicamente alrededor de 1519. Antes, la actividad
misionera estuvo condicionada a las campañas militares de conquista.
Entre 1552 y 1620 se organizó la iglesia americana. Se efectuaron algunos
concilios para hacerla una Iglesia americana. Se efectuaron algunos concilios
para hacerla una iglesiamisionera.
En 1534 se establecieron las diócesis de Santa Marta y Cartagena, en 1546 la de
Popayán y en 1562 la arquidiócesis de Santa Fe. En 1611 se erigió en Cartagena
el Tribunal de la Inquisición.
El siglo XVIII se caracterizó por continuos choques entre quienes pretendían
realizar una labor misionera y los que no querían perder los privilegios obtenidos.
En las misiones Jesuitas los sacerdotes, por primera vez,entraron en contacto
directo con los indígenas, sin mediación de las armas.
LA INQUISICIÓN:
El Tribunal de la Inquisición tenía como finalidasd evitar la infiltración de ideas
contrarias al catolicismo. Poseía jurisdicción sobre el arzobispado de Santa Fe y
los obispados de Cartagena, Santa Marta y Popayán. Lo componían dos
inquisidores, un fiscal, un alguacil mayor, tres secretarios y varios subalternos.
Dada la importancia de Cartagena como centro receptor de esclavos, el tribunal
dedicó parte de sus esfuerzos a perseguir hechiceros negros y a prevenir la
mezcla de ritos africanos y cristianos.
La inquisición sirvió para defender los intereses de la Corona, censurando libros
opuestos a la orientación del Estado.
PRINCIPALES ÓRDENES RELIGIOSAS:
La labor evangelizadora y la educación en las colonias fueron confiadas en
comunidades religiosas escogidas por el gobierno español. Las principales fueron
frasciscanos, dominicos,agustinos y jesuitas.
DOMINICOS: desarrollaron una amplia labor educativa. Tuvieron a su cargo la
Universidad Tomista creada en 1572 y elevada, en 1580, a universidad.
Hoy es la Universidad Santo Tomás, la más antigua de Colombia.
Franciscanos:tuvieron a suc argo la evangelización en zonas muy apartadas y
difíciles.
LOS AGUSTINOS: desempeñaron su labor en la zona de Popayán.
LOS JESUITAS: llegaron en 1604 y sobresalieron por su amplia labor misionera
y educativa. Fundaron el colegio de San Bartolomé, colegios en Mompós, Honda
, Cartagena, Popayán, Tunja, Pasto, en 1623, la Universidad Javeriana. En 1734
trajeron la primera imprenta.
Uno de los aspectos más importantes de la labor jesuíta fue la organización que
dieron a las misiones. En Nueva Granada las fundaron en regiones muy
apartadas, como en los Llanos Orientales, creando un modelo que posibilitó la
evangelización de los indígenas y su organización en una economía productiva.
Este sistema se extendió por todo el territorio americano y dio muy buenos
resultados económicos.
Las comunidades indígenas comenzaron a especializarse: cría de ganado, cultivo
de árboles frutales, cacao, o caña de azucar.
En 1767, por orden de Carlos III, los jesuítas fueron expulsados de todos los
territorios españoles y sus haciendas fueron confiscadas y rematadas por el
Estado.
Además del trabajo desarrollado en los Llanos, se destacó la labor misionera de
San Pedro Claver, quien trabajó entre los negros esclavos, para protegerlos de
los abusos de los amos.

9° HISTORIA
10 Lección: El Arte Colonial
Intento: 11
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La dominación española en América dio lugar a un nuevo tipo de expresión, el

arte colonial, mezcla de elementos españoles e indígenas y predominio de
formas y temas de la Península.
CARACTERÍSTICAS GENERALES:
Comparado con otras colonias,el Nuevo Reino de Granada fue escaso en
recursos económicos. Por eso, y por el nivel cultural de sus indígenas, su
desarrollo artístico fue más lento y no alcanzó la calidad del de Nueva España o
Perú.
Nueva Granada no tuvo grandes palacios como los de Mexico, Lima Cuzco, por
que a ella no emigraron miembros de la nobleza peninsular. La iglesia se
convirtió en único cliente del arte, necesario para apoyar la labor evangelizadora
y decorar los templos. Casi toda la expresión artística colonial estuvo dominada
por el culto y los motivos estésticos se inspirarron en la religión.
ARQUITECTURA COLONIAL:
Siguiendo las normas de Pedrarias Dávila, las primeras ciudades fundadas en
territorio colombiano tuvieron un diseño reticular, constituido por vías paralelas
cruzadas por otras, dispuestas de manera semejante, en torno a una plaza
mayor,alrededor de la cual se distribuian edificaciones de carácter religioso y
administrativo.
En el momento del descubrimiento predominaba en España el estilo Gótico -
isabelino, que conjugaba los estilos gótico- oriental, este último herencia de la
dominación árabe y conocido como mudéjar. El gótico-isabelino, caracteristico
de la arquitectura del siglo XVI, fue sustituido paulatinamente por el barroco y el
neoclásico, que coexistieron durante buena parte del siglo XVIII.
ARQUITECTURA RESIDENCIAL:
La arquitectura de la vivienda estuvo determinada por la clase social de su
dueño, el clima de la región, la disponibilidad de materiales y la actividad
económica de sus habitantes. Por estas razones, la vivienda colonial tuvo
variadas caracteristicas. Ciudades como Cartagena y Santa Marta, por ejemplo,
fueron por mucho tiempo poblaciones provisionales, con viviendas o ranchos
construidos en madera y paja, a las cuales se aplicó más tarde el diseño urbano
reticular.
Las primeras viviendas permanentes aparecieron en el siglo XVI, en tunja y
Santa Fe, donde los ranchos de paja fueron sustituidos por viviendas construidas
con materiales duraderos. Sólo en Tunja pueden apreciarse las caracteristicas
de estas viviendas, ya que , pese a la destrución de muchas edificaciones de ese
período, aún consrva los únicos exponentes de la arquitectura residencial de la
época. La arquitectura se diversificó en el siglo.
Nombrado por el rey. Los nuevos funcionarios, que limitaban el poder de
los virreyes, tenían amplias facultades, especialmente en materia
económica, y podían actuar sin consultar virreyes ni audiencias.
Nueva_Granada quedó pgr fuera del sistema de in-tendencias en lugar de
intendentes sé nombraron regentes, con funciones muy semejantes. El
primer regente fue Francisco Gutiérrez de Piñeres, a quien
correspondíoTeorganizar la hacienda colonial mediante la creación de
nuevos irnpuestos. Y el aumento de los exístentes medidas que produjeron
grandes, contento en-Nueva Granada-y condujeran el del movimiento
comunero,.
La creación de intendencias afectó todas las instituciones potítjco'-
admiñis'fraiivav désdFüábildos hasta virreyes, que habían permanecido
casi idénticas desde el siglo XVI, y a las que redujo notablemente su
autonomía. El nuevo sistema desplazó a los criollos de altos puestos públicos
como alcaldias y gobernaciones. Su efectividad se garantizó con el pago
de buenos salarios a funcionarios de alto rango, quienes dependían del
rey. Los cargos medios se entregaron a los criollos.
REFORMAS RELACIONADAS CON LA IGLESIA Y LA EDUCACIÓN
Carlos III revivió la creencia según la cual el poder real venía directamente
de Dios y no de las bulas papales. Por ello, sus reformas limitaron el
poder de la Iglesia. En 1767 la Corona expulsó de sus dominios a la
Compañía de Jesús. Más de 2300 sacerdotes jesuítas abandonaron los
territorios hispanoamericanos, pues la Compañía fue considerada por los
asesores del rey como un estado dentro del Estado. Los franciscanos los
sustituyeron en, la labor evangelizadora. De otra parte, las funciones del
Tribunal de la Inquisición fueron replanteadas, convirtiendo este organismo
en defensor del absolutismo: se castigaba la rebelión contra el monarca,
como falta contra la autoridad divina.
Con excepción de la Compañía de Jesús, las demás comunidades religiosas
conservaron sus privilegios y riquezas. Al interior de la Iglesia contrastaban
la opulencia de los altos prelados y la pobreza del clero en lugares apartado.
En educación se introdujeron nuevas materias de carácter científico —
ciencias útiles— en los programas de estudio, al tiempo que se prohibía
enseñar jnuevas teorías filosóficas, pues éstas proclamaban la soberanía
de los pueblos y afirmaban que el poder de los reyes venía del puebo.
La reorganización y fortalecimiento del ejército se hizo a través de
incentivos que motivaran a los jóvenes a ingresar en la milicia. Se
concedieron privilegios a los militares, se aumentó la recreación y la
distribución de títulos resultó ser muy atractiva, pues se convirtió en una
forma de ascender en la escala social, en especial para mestizos e
indígenas.
En conclusión, las reformas borbónicas centraliza ron el poder y
fortalecieron el Estado, dejaba a todos los que representaran un
obstáculo -funcionarios, Iglesia y grandes propietarios/La aplicación de
principios ilustrados en la administración facilitó que estas ideas penetraran
en las colonias y precipitó la emancipación de los
territorios hispanoamericanos.

9° HISTORIA
1 Lección: Formaciones
Socioeconómicas de La Nueva
Granada
Intento: 17
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FORMACIONES SOCIOECONÓMICAS DE LA NUEVA GRANADA

La economía colonial neogranadina se desarrolló tanto cuanto lo permitieron las

necesidades e intereses comerciales, financieros y fiscales de España. La
insuficiencia y precariedad de los medios de trasporte y los altos fletes
resultantes hicieron que en Nueva Granada y otras regiones de Hispanoamérica
sólo fuera rentable producir y exportar bienes de gran valor y poco peso,
comerciables en el mercado internacional. La Corona y los inversionistas
particulares solo se preocuparon por obtener metales preciosos y desarrollar
cultivos tropicales cerca a las costas.

La economía de Nueva Granada fue esencialmente minera. El oro fue, durante

tres siglos, el principal y casi único producto de exportación. A mediados del siglo
XVIII, como consecuencia de la política económica de Carlos III, la Corona intentó
estimular la producción agrícola para diversificar las exportaciones. No obstante,
en Nueva Granada no se establecieron grandes plantaciones, como las de Ve-
nezuela y las Antillas. La agricultura estaba atrasada pues las técnicas
rudimentarias de producción no permitían obtener excedentes suficientes para la
exportación o el intercambio regional.

En parte del territorio neogranadino —Valle del Cauca, Sabana de Bogotá y

Boyacá— predominó la hacienda señorial. Allí se cultivó gran variedad de
productos agrícolas, que no llegaban al 15% de las exportaciones. Las restantes
actividades productivas —el artesanado, la trata de esclavos, el trasporte
marítimo y fluvial— giraban alrededor de la producción exportable, determinada
por las necesidades de la metrópoli.

La distribución de la población era irregular, debido a la topografía. La escasez

de vías de comunicación hizo que muchas regiones se desarrollaran
independientemente, lo que produjo diversos núcleos socio-económicos, cuya
evolución determinó, en buena parte, las características de la Colombia
contemporánea.

LATIFUNDIOS GANADEROS Y TRÁFICO DE ESCLAVOS EN LA COSTA

ATLANTICA

En esta región plana predominó el latifundio ganadero. En Cartagena —principal

puerto suramericano— el grupo dominante obtenía sus rentas gracias a las
actividades esclavistas, a la ganadería y al comercio internacional. Buen número
de comerciantes cartageneros estaban emparentados con ricos mercaderes
sevillanos.

Los grupos humanos que habitaban esta zona a la llegada de los españoles eran
indígenas de tipo Caribe, con escaso desarrollo de sus fuerzas productivas. Ello
no les permitió convertirse en elementos importantes dentro del nuevo sistema
económico, por lo cual fueron exterminados. Los Taironas, de cultura superior,
no se dejaron someter, y también fueron eliminados en su mayoría. En
consecuencia, hubo que introducir en la costa Atlántica mano de obra negra,
procedente del África.

En el siglo XVIII existía una importante población mulata y muchos esclavos

negros, principal mano de obra en las haciendas ganaderas. Hacia el interior
abundaban los palenques. Los principales centros de poder político y económico
eran Cartagena, Santa Marta, Mompós y Riohacha.

HACIENDA, MINAS Y ESCLAVOS EN LA GOBERNACIÓN DE POPAYAN.

En esta zona residían las personas más adineradas del virreinato. En Popayán se
formó una aristocracia fuerte, propietaria de grandes haciendas agrícolas y
ganaderas, que explotaba minas de oro y poseía el 40% de los esclavos de Nueva
Granada. La gobernación comprendía cerca de la mitad del territorio de Colombia
(actuales departamentos del Valle, Chocó, Nariño, Cauca, parte del Huila y la
región amazónica). Por sus Características Socio-económicas, Esta Región
Comprendió Tres Subzonas:

• El Valle del Cauca, donde predominaban fértiles haciendas señoriales que

producían gran variedad de bienes para el consumo local, con base en el trabajo
de esclavos negros, mulatos y mestizos asalariados, dada la extinción de los
grupos indígenas locales (lilíes y gorrones). Los principales centros de control
político y económico eran Popayán, Cali, Buga, Toro y Cartago.

• Al sur de Popayán, los pobladores y mano de obra en las haciendas eran

mestizos e indígenas, agrupados estos en resguardos. La villa más importante
era Pasto.

• Al norte, el Chocó, sobre la costa Pacífica, una de las zonas más lluviosas del
mundo, con selva tropical húmeda, rica en metales preciosos. Esta región fue
explotada por la aristocracia payanesa a partir del siglo XVIII, utilizando
cuadrillas de más de 50 esclavos. Zonas mineras importantes fueron Barbacoas,
La Plata, Caloto y Timaná.

Antioquia: región minera

Debido a su topografía, Antioquia fue la provincia más aislada de todo el

virreinato. Esclavos negros trabajaron sus minas, dada la reducción de indígenas
catíos, tatabes y tehamíes. Su posición la convirtió, desde comienzos del siglo
XVI, en zona de conflicto entre peninsulares buscadores de oro. Las
gobernaciones de Cartagena y Popayán pretendieron tener autoridad sobre ella;
Antioquia permaneció bajo la jurisdicción de Popayán hasta 1579, cuando tuvo
su primer gobernador. Sus límites nunca se definieron claramente. Hubo pocas
encomiendas. La actividad económica más importante fue la explotación de oro
y el desarrollo agrícola fue pobre.

Entre 1570 y 1610 los yacimientos de oro dieron los mayores rendimientos, pero
agotados los aluviones y vetas superficiales, la producción minera decayó.
Diezmada la mano de obra indígena, la falta de capitales impidió sustituirlos por
esclavos negros, muy costosos. Los blancos se vieron obligados a trabajar en las
minas y se formó una sociedad de pequeños mineros, propietarios de no más de
4 esclavos. Abundaban los lavadores de oro o mazamorreros, lo que hizo de la
minería un agente de movilidad social. Los comerciantes se convirtieron en grupo
importante, pues suministraban artículos de primera necesidad a los centros
mineros.

La población antioqueña se componía, mayoritariamente, de blancos

descendientes de familias castellanas y vascas, llegados a mediados del siglo
XVII. La capital de la provincia era Santa Fe de Antioquia; poblaciones
importantes fueron Rionegro y Marinilla y los principales centros mineros
Cáceres, Remedios, Zaragoza, Buriticá y Segovia.

La producción artesanal en Oriente En esta zona, los indígenas fueron aniquilados

en el siglo XVI. Los catalanes y castellanos que inmigraron carecían de mano de
obra. Por ello no hubo encomiendas ni latifundios. Predominó la propiedad rural
mediana, explotada con mano de obra familiar. La vida urbana se desarrolló
notablemente. Surgieron villas muy grandes, con mayor movimiento comercial y
producción artesanal de lienzos, paños, mantas, cordelería, canastos, alpargatas,
conservas de guayaba, miel y panela, productos de consumo popular. Las
principales poblaciones fueron Socorro, San Gil, Vélez, Ocaña, Pamplona,
Ranchara y Girón.

La región central Comprendía los actuales departamentos de Cundinamarca,

Boyacá y Tolima. En la zona cundiboyacense la población indígena muisca fue
utilizada como mano de obra. En la Sabana y en Boyacá se formaron haciendas,
en las cuales indígenas de resguardos cultivaban productos de clima frío (trigo,
cebada, frutales y lácteos). En esta zona funcionaron mejor la encomienda y la
mita. La principal población era Santa Fe de Bogotá, capital del virreinato, en
donde los adinerados vivían del producto de las haciendas y se estaba formando
un grupo fuerte de comerciantes que introducían mercancías extranjeras desde
Honda.

Otras poblaciones importantes fueron Tunja, centro artesanal, y Chiquinquirá.

En la región del Tolima y en las riberas del Magdalena predominaba la
población mestiza y había muy pocos indígenas, pues la mayoría de los
subgrupos pijaos fueron aniquilados en el siglo XVIII. Aquí se formaron ha-
ciendas de cultivos tropicales, destinados al altiplano. La mano de obra la
constituían mestizos peones asalariados. Las principales poblaciones de esta
subregión fueron Honda, el puerto más importante sobre el río Magdalena,
Mariquita, Tocaima, San Bonifacio de Ibagué y Neiva.

9° HISTORIA
2 Lección: Los Comuneros
Intento: 16
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LOS COMUNEROS
La política centralista de la Corona provocó una reacción generalizada
de las colonias. En 1780, en Perú, el indígena Túpac Amaru encabezó
una gigantesca rebelión de indios y mestizos contra la dominación
española. Este movimiento influyó en el virreinato de Nueva Granada,
donde el motivo principal de protesta fue el reajuste al impuesto de
alcabala, según decreto del regente Gutiérrez de Piñeres en 1778, que
afectaba especialmente a poblaciones y villas con mayor actividad
comercial.
La protesta se inició en Santa Fe. La encabezaron Jorge Miguel Lozano
de Peralta —marqués de San Jorge—, Juan Bautista Morales y otros
criollos adinerados, afectados por las nuevas medidas fiscales y por
haber sido marginados de los altos cargos administrativos. En el
Socorro también se conoció el levantamiento de Túpac Amaru. En esta
población de importante desarrollo artesanal, localizada en el actual
departamento de Santander, el cura párroco invitó a los feligreses a
rebelarse contra las nuevas medidas fiscales.
Las primeras reacciones populares se dieron en 1781 en San Gil,
Barichara, Charalá, Simacota y Mogotes. El 16 de marzo en el Socorro,
Manuela Beltrán, una vendedora de frutas, rompió el edicto que
anunciaba el aumento de impuestos. Las personas que la rodeaban la
respaldaron y al grito de "Viva el rey pero abajo el mal gobierno y no
queremos pagar más impuestos", la multitud asaltó los estancos,
persiguió a los funcionarios públicos y forzó las puertas de la cárcel
para liberar a los presos.
Al levantamiento del Socorro siguieron otros más en poblaciones
vecinas. Personas de distintos grupos sociales, en especial los
afectados por los nuevos impuestos, se unieron a la protesta. El 15 de
abril los socórranos nombraron una junta para dirigir el movimiento,
formada por ricos hacendados y comerciantes de la región, como Juan
Francisco Berbeo y Salvador Plata, cuyo interés primordial era
protestar por la falta de participación de los criollos en el gobierno
colonial. Durante los días siguientes, los sublevados se organizaron
militarmente y el pueblo presionó a los dirigentes para iniciar una
marcha hasta Santa Fe. Las autoridades, que no habían concedido
mayor importancia al movimiento, enviaron un pequeño escuadrón
para disolverlo, pero tos comuneros —como se llamó a los
sublevados— lo detuvieron en el Puente Real de Vélez.
La victoria de Puente Real fue conocida por los indios de las zonas de
la cordillera Oriental y de los Llanos. El símbolo comunero era Túpac
Amaru, a quien muchas comunidades indígenas reconocían como rey
de América. Se presentaron levantamientos de indígenas en Paya,
Támara, Pita y otros poblados formados en tiempo de las misiones
jesuitas. Más de 1400 indígenas se prepararon para cruzar la cordillera
y tomarse la capital. En Cundinamarca, los indios proclamaron a
Ambrosio Pisco cacique de las comunidades de la Sabana y más de
5000 indígenas se unieron a los comuneros.
Durante la marcha a Santa Fe, miles de personas engrosaron las filas
comuneras. En los campos, pueblos y aldeas la gente se armó con
instrumentos de trabajo y se unió a la marcha. Mientras tanto,
Gutiérrez de Piñeres huía hacia Honda, para viajar a Cartagena. Los
comuneros decidieron de, tenerlo y enviaron un escuadrón comandado
por José Antonio Galán, líder popular que intentaba orientar el
movimiento hacia una lucha contra los grupos más ricos de la sociedad.
Galán pasó por Facatativá, Villeta y Guaduas hasta llegar al valle del
Magdalena. En Ambalema abandonó la búsqueda de Gutiérrez de
Piñeres y se unió a los indígenas de la región, para apoderarse de
propiedades de grandes terratenientes y repartir las cosechas entre los
trabajadores. Además, declaró abolida la esclavitud en Nueva Granada.
Entre tanto, el ejército comunero había crecido. Casi 15.000 personas
marchaban hacia Santa Fe. A mediados de mayo se tomaron Zipaquirá.
Allí, los dirigentes redactaron un pliego de peticiones para el gobierno
central. Estas, conocidas como las capitulaciones, fueron analizadas
por las autoridades de Santa Fe, quienes las aprobaron y juraron cum-
plir. Sin embargo, en reunión secreta celebrada luego, estas
autoridades declararon nulo el pacto firmado con los comuneros.
Galán, desconfiando del acuerdo de Zipaquirá, siguió su campaña. Para
él, la lucha debía continuar en favor de los desposeídos. Por esto, no
aceptó lo pactado en las capitulaciones. Los levantamientos de
indígenas y esclavos continuaron en Tolima, Cauca y Antioquia. El
virrey Flórez ordenó perseguir a los rebeldes y, en febrero de 1782,
Galán y sus compañeros fueron condenados a muerte. El cuerpo de
Galán se dividió en cuatro partes, para exhibirlo en distintas regiones
del Reino, atemorizar a los sublevados y evitar que otros se levantaran
contra el gobierno.
SIGNIFICADO HISTÓRICO DEL MOVIMIENTO COMUNERO

Aunque el movimiento comunero lo conformaron personas de diversos

grupos sociales, algunos de sus miembros intentaron convertirlo en
movimiento popular para defender los intereses de las clases más
pobres (indios, mestizos y esclavos) y atacar a quienes poseían el
poder económico (terratenientes y ricos comerciantes). Cuando Juan
Francisco Berbeo ordenó redactar las capitulaciones, líderes como Ga-
lán comprendieron que los criollos no estaban interesados en continuar
la lucha, porque temían que el pueblo se volviera contra ellos.
En la multitud que marchó hasta Santa Fe, los diversos grupos sociales
querían lograr sus objetivos: los criollos buscaban obtener poder
político, los indígenas recuperar sus tierras y los esclavos lograr su
libertad. En consecuencia, al firmar las capitulaciones, los comuneros
estaban divididos, lo que aprovechó el arzobispo virrey Caballero y
Góngora para debilitar el movimiento.
Durante la revuelta se evidenciaron todos los problemas económicos y
sociales del sistema colonial y se demostró la fuerza de los grupos
populares, si se unían en pos de un objetivo común. Esto atemorizó a
los criollos adinerados, quienes prefirieron apartarse del movimiento y
pactar con las autoridades, con el fin de impedir que progresara la
sublevación. Estos hechos, fueron claves para las campañas militares
bolivarianos suscitadas a partir del año de 1813 y siguientes.

9° HISTORIA
3 Lección: La Ilustración en Nueva
Granada
Intento: 12
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LA ILUSTRACIÓN EN NUEVA GRANADA

La Ilustración
Apareció en Nueva Granada a mediados del siglo XVIII, como
movimiento cultural opuesto a la tradición de los Habsburgo
y a la filosofía escolástica, con la intención de sacar de la
ignorancia a la población del virreinato. Las nuevas ideas
penetraron a través de viajeros y de libros, y encontraron
acogida entre la clase alta criolla.

Cuadro: Censos de población durante la colonia en el virreinato de Nueva Granada.

Año Población total 806.641 Mujeres Hombres

1770
1778 (507.209 Audiencia de Blancas 116.239 Blancos 153.100
Santa Fe) 1.229.407 ( La Monjas 969 Religiosos 3.544
Audiencia de Santa Fe: Indias 234.882 Indios 223.851
747.641) Libres 218.516 Libres 208.780
Esclavas 37.775 Esclavos 31.751

Total 608.381 621 .026

1782 1.046.641

El cubano Manuel del Socorro Rodríguez, quien dirigía desde

1777 la Biblioteca Nacional, organizó la tertulia Eutropélica y
fundó el Papel Periódico de Santa Fe de Bogotá, que inició el
periodismo en Colombia. Jorge Tadeo Lozano creó la
Sociedad patriótica de Amigos del País y Francisco José de
Caldas publicó el Semanario del Nuevo Reino de Granada y
el Estado de ¡a geografía en el virreinato del Nuevo Reino de
Granada. En Santa Fe, Antonio Nariño, quien en 1794 tradujo
y publicó el texto de los Derechos del Hombre y del
Ciudadano, proclamados años antes por los revolucionarios
franceses, fundó el Círculo Literario, donde se discutían
temas literarios y políticos. En la tertulia del Buen Gusto, que
se reunía en casa de Manuela Santamaría de Manrique,
también se discutía secretamente sobre la independencia.

9° HISTORIA
4 Lección: La Expedición Botánica
Intento: 17
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La Expedición Botánica
Fue la empresa científica más importante del período colonial en
Nueva Granada. Carlos III organizó expediciones similares en
Filipinas, Cuba, Perú y Chile, y envió expediciones investigadoras a
México, Guayana, Venezuela y otros lugares de América. La
Expedición Botánica de Nueva Granada se estableció en 1783, bajo el
gobierno del arzobispo virrey Caballero y Góngora y la dirigió el
sacerdote y médico José Celestino Mutis, gracias a sus conocimientos
de botánica, astronomía, medicina, matemáticas, física e historia
natural y sus cualidades como administrador. La sede principal de la
expedición fue Mariquita, donde permaneció por más de 8 años.

En 1791 se trasladó a Santa Fe. Su principal objetivo fue recorrer el

territorio del virreinato, para efectuar un inventario de recursos
naturales, conocer la geografía y hacer observaciones astronómicas.
Más que una intención puramente científica, la expedición reflejaba el
interés de los Borbón por encontrar recursos que sustituyeran la
decadente producción de oro.

Mutis dividió la Expedición Botánica en diferentes secciones, con

varios directores: para zoología, Antonio Cortés; para mineralogía,
Enrique Umaña; para botánica, Francisco Antonio Zea, Sinforoso
Mutis y, posteriormente, Jorge Tadeo Lozano; para química, José
María Cabal. Otros investigadores fueron Eloy Valenzuela, Francisco
José de Caldas, José María Carbonell, Pedro Fermín de Vargas y fray
Diego García. Los dibujantes fueron José Manuel Martínez, Pablo
Antonio García, Francisco Escobar y Villarreal, Francisco Javier Matís
y Pablo Caballero.

Los investigadores de la expedición dictaron botánica, física, química,

medicina, metalurgia y matemáticas, en especial en el Colegio Mayor
de Nuestra Señora del Rosario. Otro aporte fue la creación del
Observatorio Astronómico, el primero en Hispanoamérica. En 1801 el
sabio Alejandro Humboldt visitó Nueva Granada y se sorprendió con
la calidad de las investigaciones que la expedición estaba
desarrollando.

El Arte Neoclásico en Nueva Granada a Fines del Período

Colonial:

El neoclásico, expresión artística de la Ilustración, representó una

fuerte reacción contra el barroco. De origen francés, su intención fue
revivir el arte griego y romano. Se convirtió en el estilo del Estado
despótico. Llevado a España por los Borbón, estos crearon la
Academia de Bellas Artes de Madrid, que debía aprobar cualquier
proyecto de edificio público y definir el estilo que debía predominar La
primera etapa de la revolución industrial se inició en Europa a partir
de 1750, cuando los talleres artesanales fueron sustituidos por
manufacturas hechas con las primeras máquinas de vapor. Surgieron
las concentraciones industriales dominadas por familias ricas, cuyos
capitales les permitieron irse apropiando de los medios de
producción. Junto con el poder económico, esta burguesía industrial
empezó a adquirir poder político. El primer país en
industrializarse fue Inglaterra.

Hacia 1700 Europa tenía 120 millones de habitantes; en menos de un

siglo, llegó a 190 millones, aumento que produjo exceso en la oferta
de mano de obra. La escasez de empleos ocasionó el desplazamiento
de muchas personas a América. En Francia, el gran número de
desempleados y las condiciones infrahumanas en que vivían explica
su participación en la revolución francesa.

Entre tanto, los gobiernos europeos tenían dificultades para someter

a los nobles que se enfrenta- trol económico y político en sus
dominios americanos. La guerra de emancipación se prolongó hasta
1783, cuando las 13 provincias fueron promovidas a la categoría de
estados, que constituían aproximadamente una quinta parte del
territorio actual de Estados Unidos. Su población era de unos
3.800.000 habitantes, concentrados en la costa Atlántica. En 1787 se
promulgó, en el Congreso de Filadelfia, la Constitución Federal, la
cual, con muy pocas modificaciones, rige aún ese país.
La independencia de los Estados Unidos demostró que la libertad y la
autonomía de los pueblos no eran solo ideales, sino que podían llegar
a ser realidad. La nueva república se convirtió en ejemplo para las
colonias hispanoamericanas, en las que ya se había comenzado a
hablar de independencia.

La Revolución Francesa
Fue el acontecimiento más importante de todo el siglo XVIII. Sus
causas principales fueron el odio del campesinado y de la burguesía
hacia la nobleza, la cual, con el fin de elevar sus ingresos, había
restablecido muchas características del feudalismo en lo concerniente
a la explotación de los campesinos.

El movimiento revolucionario estalló en 1789. Su objetivo, derrocar a

la monarquía y suprimir el viejo orden económico y social. Sus
consignas de libertad, igualdad y fraternidad se difundieron por toda
Europa e Hispanoamérica. Uno de sus principales aportes fue la
Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, que
proclamaba la igualdad de todos los seres humanos, tanto en sus
derechos como en sus deberes con la sociedad. Cuatro derechos
definidos por los revolucionarios fueron:
• Derecho de libertad: todos los hombres nacen y permanecen libres
e iguales en derechos. La libertad consiste en poder hacer todo lo que
no perjudique a otro.
• Derecho de propiedad: por ser iguales, todos los hombres tienen
derecho a poseer algo y esa propiedad debe ser respetada por todos
y protegida por la ley.
• El derecho a ¡a seguridad: las leyes, en cuya elaboración deben
participar todos los ciudadanos, tienen como finalidad proteger a toda
la población y castigar a quienes violen los derechos de los demás. La
ley debe garantizar que ningún ciudadano sea inquietado por sus
opiniones políticas o religiosas, con tal de que su manifestación no
turbe el orden público.
• El derecho de resistencia a ¡a opresión: la ley sólo puede prohibir
aquellas acciones perjudiciales a la sociedad. Todo lo que no es
prohibido por la ley, no puede ser impedido; nadie puede ser obligado
a hacer lo que ella no manda. Por esta razón, ningún hombre puede
ser detenido y acusado sino cuando la ley lo ordene.
El texto de los derechos del hombre se conoció en las colonias
hispanoamericanas. En 1794 Antonio Nariño, más tarde uno de los
líderes del movimiento independentista, lo tradujo y difundió en
Santa Fe. En el caso de la independencia de los Estados Unidos, la
Revolución Francesa demostró que las ideas de la Ilustración podían
llevarse a la práctica. Por esto, en España y sus colonias la difusión
de estas ideas, a través de libros, tertulias y de la educación, fue
considerada peligrosa.

La imposición del neoclásico, de reglas muy estrictas, anuló la

creatividad y libertad del barroco, características del período anterior.
En Nueva Granada, las principales construcciones neoclásicas de este
período fueron las catedrales de Bogotá y Popayán, el Observatorio
Astronómico, la catedral de Santa Marta, las bóvedas de Cartagena y
el Puente del Común. El arquitecto más importante fue fray Domingo
Pérez de Petres.

La Situación Internacional a Fines del Siglo XVIII y Sus

Repercusiones en Nueva Granada

Aunque la primera mitad del siglo XVIII fue, aparentemente, una

época tranquila y de pocos cambios, una lenta evolución demográfica
—aumento de natalidad y reducción de mortalidad— ocurría en la
mayoría de los países europeos. En este cambio incidieron el
mejoramiento de la alimentación, gracias a los productos americanos,
y la iniciación de la revolución industrial, con los consecuentes
desarrollos científicos y técnicos.
Aunque pocos intelectuales de la época fueron conscientes de estos
cambios, entre 1770 y 1815 hubo un período revolucionario que
afectó a todo el mundo occidental y que terminó por modificar la
estructura en los estados.

9° HISTORIA
5 Lección: Rompimiento con el
Dominio Español y Prolongación de
Instituciones socio-económicas de
la Colonia.
Intento: 24
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1810-1819: EL MOVIMIENTO INDEPENDENTISTA NEOGRANADINO.

El conflicto que condujo a la emancipación y que se gestó en las últimas décadas del
siglo XVIII, se desarrolló en Colombia entre 1810 y 1819, con características similares
al proceso independentista de la mayoría de países latinoamericanos. A pesar de su
corta duración, la lucha por independizarse de España fue un proceso muy complejo;
para comprenderlo, es necesario analizar cada una de sus fases.

PRIMERA REPÚBLICA (1810-1816)

El proceso iniciado el 20 de Julio de 1810 no puede aislarse de lo que ocurría en Europa,
en especial en España, durante la primera década del siglo XIX. La expansión del
imperio napoleónico en territorio europeo repercutió en las colonias hispanoamericanas,
en las cuales se vivía un estado de agitación motivado por la crisis del sistema colonial
y por las ideas de la Ilustración, que defendían la libertad, la igualdad y el derecho de
autodeterminación de los pueblos. La invasión a la Península por ejércitos napoleónicos
produjo en España un estado de emergencia que, sumado a la agitación existente,
desencadenó en las colonias el proceso separatista.
España: Crisis de 1808 y Gobierno Provisional

Mediante el tratado de Fontainebleau, las tropas de Napoleón fueron autorizadas por

Carlos IV, rey de España, para atravesar el territorio rumbo a Portugal. El tratado agravó
el descontento existente entre la población, ocasionado por la pésima situación
económica. La presión popular obligó a Carlos IV a abdicar la corona y entregarla a su
hijo Fernando, pero Napoleón logró que la devolviera a su padre.
Y que éste, a su vez, la entregara a los franceses. Tras aprisionar a la familia real,
Napoleón designó a su hermano José, apodado Pepe Botellas, como rey de España y
de sus dominios americanos. Las abdicaciones monárquicas y la ocupación francesa
produjeron en España un gran levantamiento popular. Hubo numerosas
manifestaciones antifrancesas en todo el territorio español, en las cuales se rechazó el
gobierno de ocupación. Los insurrectos pedían que Fernando asumiera el trono de
España y culpaban a Carlos IV de la crisis que atravesaba el país.
El rechazo a los franceses y la ausencia del rey crearon en España —y más tarde en
las colonias— un vacío de poder, que fue solucionado en la Península mediante juntas
de gobierno defensoras de los derechos de Fernando VII Estas juntas regionales
buscaban ejercer provisionalmente el gobierno, mientras Fernando VII fuera prisionero
de los franceses. En septiembre de 1808 las juntas pasaron el poder a una Junta Central
Suprema, que operó como un gobierno provisional. A partir de 1810, esta junta traspasó
su poder a un Consejo de Regencia.
Además de defender los derechos de Fernando VII, las juntas de gobierno canalizaron
las aspiraciones políticas de varios .sectores de la sociedad española, especialmente la
burguesía, que compartía los principios revolucionarios de 1789. En el momento de la
invasión napoleónica, la monarquía absoluta de España no permitía la participación
política de grupos con poder económico. Las juntas de gobierno permitieron esta
participación; al apoyar a Fernando VII esperaban que éste dirigiera una monarquía
constitucional de carácter liberal, con participación de la burguesía.

9° HISTORIA
6 Lección: Camilo Torres,
Encargado de Elaborar el Memorial
de Agravios en Nueva Granada.
Intento: 12
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Camilo Torres, Encargado de Elaborar el Memorial de Agravios

en Nueva Granada.
El memorial no era un documento independentista; aunque nunca se
envió a España porque fue escrito en términos muy arrogantes, su
lectura es muy útil para comprender los intereses y motivaciones
criollas; se deseaba participar del poder político, sin que esto
significara una ruptura definitiva con el poder español.
El problema de la representación quebrantó la confianza de los criollos en la
Junta Central. Las juntas americanas de gobierno fueron, en su mayoría,
partidarias de guardar fidelidad al rey y de mantener su autonomía del
gobierno central. El 19 de julio de 1810 en Caracas, los criollos depusieron al
capitán general y proclamaron una junta suprema. En Nueva Granada hubo
movimientos similares en varias ciudades; el de Santa Fe condujo a la for-
mación de una junta de gobierno.

El Movimiento del 20 de Julio de 1810

Este movimiento, planeado y dirigido por criollos o notables
santafereños, culminó los movimientos sucesivos de Cartagena (22 de
mayo), Cali (3 de julio) y Socorro (10 de julio), que llevaron a sustituir
las autoridades españolas por Juntas de Gobierno, formadas en su
mayoría por criollos, con el propósito de ser fieles a Fernando VII.

Tal como se había decidido en las reuniones preparatorias, la revuelta

se efectuaría un día de mercado para contar con el apoyo de la multitud
reunida en la plaza. La recepción que se planeaba ofrecer a Antonio
Villavicencio (comisionado por la Junta Central para dialogar con los
criollos neo-granadinos), el florero que se solicitó al español José
González Llórente y su negativa en términos ofensivos a los
americanos, sirvieron de pretexto para encender los ánimos de la
multitud contra los chapetones, como se llamaba despectivamente a
los españoles. Los chisperos o criollos jóvenes, ubicados en diferentes
lugares de la plaza, organizaron una manifestación popular que se
prolongó todo el día, bajo el grito de ¡Cabildo abierto!... ¡Queremos
Junta!

El apoyo popular definió el éxito del movimiento. Según consta en las crónicas
de la época, la plaza permaneció llena, en espera del cabildo abierto, sin que
ello significara que el pueblo santafereño se identificaba con los motivos de
los criollos al promover la revuelta. Para el pueblo, cabildo abierto significaba
una oportunidad para elevar peticiones al gobierno y conseguir sus
reivindicaciones. Así lo comprendió José María Carbonell, un criollo joven que
asumió el liderazgo de la multitud y respaldó las aspiraciones del pueblo
reunido en la plaza. Pero los dirigentes criollos, que aspiraban a obtener su
cuota de poder político, no pensaban en revolución social.

La revuelta del 20 de Julio culminó con la creación de una Junta Suprema de

Gobierno y con la firma del Acta de ¡a Revolución¡ que guardaba fidelidad a
Fernando VII y reconocía la autoridad de la regencia. La Junta la integraron
quienes habían promovido el movimiento, pero se nombró al virrey AlttáÍ y
Borbón presidente de la misma. Vicepresidente fue designado el criollo José
Miguel Pey. El 26 de julio se eliminó la cláusula que reconocía la autoridad de
la regencia y se sustituyó por otra que proclamaba la independencia del
Consejo de Regencia. Se mantuvo, sin embargo, la fidelidad al monarca.

El movimiento del 20 de Julio no fue un grito de independencia absoluta.

Representó el momento —dentro del proceso emancipador— en que los
criollos asumieron el gobierno del virreinato sin reconocer autoridad
intermedia entre el rey y la provincia. Sin embargo, en los meses que
siguieron el movimiento fue más lejos. El 11 de noviembre de 1811 la
provincia de Cartagena desconoció la autoridad de Fernando VII y declaró su
independencia absoluta.

Otras provincias siguieron su ejemplo:

Cundinamarca, Antioquia y Tunja se proclamaron estados libres e
independientes de la Corona en 1813. Esta radicalización del proceso
independentista se explica, en parte, por la debilidad del gobierno español
representado por la Regencia. España atravesaba por una de sus peores crisis
y en su interior se libraba un movimiento independentista contra los invasores
franceses. La metrópoli carecía de unidad y era incapaz de gobernar los
territorios de ultramar. El imperio español no contaba con medios para
controlar las aspiraciones independentistas en las colonias.

9° HISTORIA
7 Lección:Primer Gobierno
Republicano: Confederación de las
Provincias Unidas de Nueva
Granada
Intento: 18
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PRIMER GOBIERNO REPUBLICANO: CONFEDERACIÓN DE LAS

PROVINCIAS UNIDAS DE NUEVA GRANADA

El movimiento del 20 de Julio y los precedentes habían conducido a la formación

de juntas de gobierno en cada una de las provincias del virreinato. La Junta
Suprema de Santa Fe, considerándose autoridad sobre las demás, las invitó a
enviar representantes a un congreso, para solucionar los problemas de
organización del Estado, y para elaborar una constitución. El Congreso, reunido
en diciembre de 1810, sólo contó con delegados de 6 de las 15 provincias de
Nueva Granada y por ello se vio impedido para expedir la constitución.

El rechazo de 9 provincias a la invitación de la Junta de Santa Fe y muchos conflictos

posteriores, se explican por el regionalismo que inspiraba a las juntas. Las 15 provincias
eran muy diferentes entre sí y estaban aisladas geográfica y políticamente. La escasez
de vías de comunicación no favorecía la integración; la política de la Corona había
fomentado el aislacionismo.
En 1810, estas provincias no tenían conciencia de nacionalidad; eliminada la
autoridad de España, el territorio se desintegró en estados, cada uno de los
cuales mantuvo su posición frente a la independencia: Santa Marta y Po-payán
eran realistas (fieles al rey); Cartagena, Antioquia, Santa Fe y Tunja, partidarias
de la independencia absoluta. Cada uno de estos estados se sentía con derecho
a promulgar su propia constitución y leyes, sin someterse al gobierno de Santa
Fe. Este regionalismo, característico del país durante el siglo XIX, hizo surgir un
bando o partido federalista, cuyos seguidores defendían la autonomía de las
provincias frente al poder central.

La mentalidad federalista se impuso en las provincias. La Junta Suprema de Santa Fe,

incapaz de llegar a un acuerdo con las juntas regionales, decidió proclamar el Estado
de Cundinamarca, como monarquía constitucional fiel a Fernando VII. Su primer
presidente, Jorge Tadeo Lozano, fue remplazado por Antonio Nariño en marzo de 1811.
Bajo su gobierno se anexaron territorios de otras provincias (Chiquinquirá, Muzo,
Sogamoso, Villa de Ley-va, Vélez, Girón, Timaná y Purificación). Entre tanto, se convocó
un congreso para noviembre ese año; su resultado fue la Confederación de las
Provincias Unidas de Nueva Granada, ratificada mediante un acta de federación por
representantes de Neiva, Cartagena, Pamplona y Tunja. Cundinamarca y Chocó se
abstuvieron de firmar. Del texto del acta se deduce que la naciente república era una
asociación de estados libres, soberanos e independientes dentro del más absoluto
federalismo. En diciembre de ese año, Tunja se declaró república independiente y
proclamó su propia constitución. Bajo el mismo principio de libertad de las provincias,
Antioquia, Cundinamarca y Cartagena sancionaron sus constituciones en 1812. Todas
las provincias eran partidarias del federalismo, con excepción de Cundinamarca que
favorecía el centralismo.

Federalismo y centralismo fueron los bandos que dividieron la opinión de los

criollos neogranadinos durante este período. El conflicto tuvo, en principio, un
carácter político, pero evolucionó hasta convertirse en enfrentamiento militar o
guerra civil, que debilitó las fuerzas de la naciente república y permitió que los
españoles reconquistaran el territorio.
Los centralistas, partidarios de un gobierno único central para la Nueva Granada,
argüían que era necesario un poder ejecutivo fuerte para contener las tendencias
autonomistas de las provincias y prepararse para resistir la reacción española
ante el movimiento independentista. Una república unitaria serviría, además,
para evitar las rivalidades regionales y reducir el poder de los caudillos locales.
Antonio Marino asumió la vocería centralista y a través de su periódico La
Bagatela, que apareció en julio de 1811, atacó fuertemente a los partidarios de
una república federal.
Los federalistas, por su parte, impusieron su voluntad en el Congreso de 1811.
Rechazaban las aspiraciones de la Junta de Santa Fe por convertirse en la
depositaría del poder arrebatado a los peninsulares. Se basaban en que la gran
extensión del territorio neogranadino y sus diferencias geográficas dificultaban el
gobierno si éste se ejercía desde un núcleo centralizado y fuerte. El federalismo
respondía a las aspiraciones políticas de los caudillos locales, cuyo poder se
consolidó una vez proclamada ¡a independencia de España.
El conflicto entre centralistas y federalistas se agudizó en 1812, cuando se quiso
impedir que el estado de Cundinamarca anexara territorios de otras provincias.
En octubre el Congreso General de las Provincias Unidas, reunido en Villa de
Leiva, declaró la guerra a Santa Fe. Comenzó el conflicto armado: el 2 de
diciembre las tropas de Nariño fue ron derrotadas en Ventaquemada, pero el 9
de enero de 1813, una batalla librada en el barrio santafereño de San Victorino,
dio el triunfo a los centralistas. Se firmó una paz provisional y Nariño se dirigió
con su ejército hacia las provincias del sur (Popayán y Pasto), donde los realistas
habían ganado importantes posiciones y amenazaban con tomarse a Santa Fe.
En su ausencia, Nariño fue remplazado por Manuel Bernardo Álvarez, quien se
negó a ratificar los convenios firmados con el Congreso. Este último envió un
ejército para someter a Cundinamarca y obligarla a unirse a la Confederación. Al
mando estaba Simón Bolívar, quien había venido a Nueva Granada tras ser
derrotado en Venezuela. El 9 de diciembre de 1814, Bolívar se tomó a Santa Fe
y obligó al estado de Cundinamarca a firmar una capitulación, reconocer al
Congreso e ingresar a la Confederación.
La unión de Cundinamarca se había logrado, pero era demasiado tarde. Los
realistas habían iniciado la reconquista del antiguo virreinato de Nueva Granada.
En mayo, Nariño había sido derrotado en el sur y hecho prisioner.
Primera Campaña Militar de Bolívar en Nueva Granada (1813)

A comienzos de 1815 Bolívar dirigió una exitosa campaña militar en la zona del
Magdalena medio, pero las divisiones entre los patriotas le impidieron consolidar su
triunfo. Los realistas volvieron a ocupar sus posiciones en la zona, mientras Bolívar tra-
taba inútilmente de hacer respetar su autoridad y la del Congreso en la provincia de
Cartagena. El 8 de mayo de 1815 abandonó Nueva Granada, rumbo a Jamaica.

9° HISTORIA
8 Lección: Segunda Fase del
Movimiento Independentista
Neogranadino (1816-1819)
Intento: 17
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SEGUNDA FASE DEL MOVIMIENTO INDEPENDENTISTA

NEOGRANADINA (1816-1819)
El retorno de Fernando VII al trono en 1814 y el desgaste producido por las
contiendas civiles, fueron fatales para la causa independentista de Nueva
Granada. De nuevo en el poder, el rey empezó a recuperar los territorios de
ultramar; en 1815, ordenó formar una expedición pacificadora a Nueva Granada
y Venezuela, para reconquistar las provincias independizadas. Pablo Morillo
comandó esta tarea. La pacificación debía lograrse indultando a los que
depusieran voluntariamente las armas y reconocieran la autoridad real. Así se
hizo en la isla Margarita, en Venezuela. En Santa Marta, que se había mantenido
fiel a la Corona, Morillo organizó sus fuerzas para reconquistar Nueva Granada.
La campaña se inició con el sitio de Cartagena, del 18 de agosto al 5 de
diciembre de 1815. La ciudad cayó tras 106 días de heroica resistencia. En 1816
las tropas de Morillo invadieron el país por el Chocó, por Antioquia y Popayán,
por el río Magdalena y por la región de Ocaña. En Mompós, Morillo, enterado de
que los indultados de Margarita volvían a sublevarse, cambió su política por la
de perseguir y ejecutar los simpatizantes de la causa independentista. Con la
caída de Santa Fe en mayo de 1816, se consumó la reconquista de la Nueva
Granada y se inició el Régimen del Terror, durante el cual fueron ejecutados los
dirigentes más importantes del movimiento emancipador. El 28 de abril de 1816
el Nuevo Reino de Granada se erigió nuevamente virreinato, siendo virrey
Francisco Montalvo. La primera república se extinguió y se impuso nuevamente
el poder colonial.
La precipitada caída de la primera república permitió mantener la unidad del
estado y para integrar al movimiento independentista grandes masas de po-
blación. La anarquía de este gobierno había producido el descontento de la
mayoría de los granadinos y, por esta razón, las tropas de Morillo fueron
recibidas con manifestaciones de júbilo en muchas regiones del territorio. Sin
embargo, la forma violenta de la reconquista modificó la actitud hacia los
españoles. El Régimen del Terror impuesto y la persecución y exterminio de gran
número de personas, cambió la imagen benévola del monarca. La reacción
antiespañola se extendió a grupos de la población hasta ese momento
indiferentes y aun opuestos a la causa independentista: los campesinos,
obligados a abandonar sus campos para trabajar en obras públicas, y aquellos
que en las zonas mineras y agrícolas tuvieron que entregar sus productos al
ejército pacificador. Por ello se dice que la reconquista radicalizó el movimiento
independentista.
La resistencia patriota se concentró especialmente en Casanare; allí se
organizaron grupos guerrilleros que obedecieron a diversos líderes, hasta la
llegada de Francisco de Paula Santander, que impuso la unidad de mando. Es
tas columnas guerrilleras se unieron luego al ejército libertador de Simón Bolívar
y su participación fue definitiva en la Campaña Libertadora de 1819.

Correspondió a Bolívar la tarea de unificar las tropas patriotas dispersas y

comandar la última fase del movimiento independentista. Bolívar, en 1815, había
viajado a Jamaica para buscar apoyo internacional para sus campañas
libertadoras. En su Carta de Jamaica (1815), analizó los principales provenías
que afrontaban las provincias americanas y propuso la organización de las
nuevas repúblicas, una vez consumada la independencia. Este documento es
una de las piezas más reveladoras del pensamiento político del Libertador.
El regreso de Bolívar a Venezuela tuvo muchas dificultades. En 1816, con el
apoyo económico de Alejandro Petion, organizó una campaña para liberar a
Venezuela. Petion, presidente de la naciente república de Haití, condicionó la
ayuda a la promesa hecha por Bolívar de liberar a todos los esclavos en los
territorios que lograran su independencia. La campaña, conocida como la
expedición de Los Cayos, fracasó por culpa de las rivalidades entre los jefes
patriotas, que obligaron a Bolívar a refugiarse en Haití y regresar a fines de 1816.
Tras solucionar algunas disidencias entre los líderes patriotas, Bolívar escogió
los Llanos del Orinoco como punto de partida en la campaña militar definitiva.
Esta decisión obedeció a su nueva visión de la guerra: la independencia no
podría lograrse sin un respaldo popular efectivo. Era necesario que el pueblo se
identificara con la causa independentista y asumiera la guerra como una lucha
propia. El triunfo sería de quien atrajera la causa popular; el Llano ya había sido
escenario de sangrientas luchas de carácter social.

9° HISTORIA
1 Lección: La Ofensiva Final,
Campaña de 1819
Intento: 9
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OFENSIVA FINAL: CAMPAÑA DE 1919:

A fines de 1817 Bolívar consiguió su primera gran victoria, al unir las tropas
patriotas del Orinoco con las guerrillas del Casanare. Sámano advirtió el pe-
ligro y decidió hacer frente a los rebeldes en los Llanos. Morillo confió a
Barreiro la dirección de la guerra en Casanare; Bolívar nombró a Santander
jefe de las operaciones militares en esa zona. Los triunfos obtenidos por
Santander en mayo de 1819, condujeron a Bolívar a desistir
momentáneamente de la guerra en Venezuela, con el fin de dirigir la ofensiva
final sobre los realistas en Nueva Granada.

La Campaña Libertadora de la Nueva Granada sorprendió a los realistas,

quienes no esperaban que los patriotas invadieran el territorio por el oriente.
Una campaña militar que partiera de los Llanos y atravesara la cordillera de
los Andes en uno de sus puntos más elevados, parecía imposible. En junio de
1819 se inició el ascenso de la cordillera hacia el páramo de Pisba. Tras las
victorias de Paya, Pisba, Tópaga, Socha, Gámeza y Cerinza, el ejército
patriota sostuvo en el Pantano de Vargas el enfrentamiento decisivo al
derrotar, el 25 de julio, a las tropas de Barreiro. El encuentro del Puente de
Boyacá el 7 de agosto, confirmó el triunfo patriota y permitió ocupar Santa
Fe sin dificultades.

La resistencia española se concentró al sur, hacia donde se encaminaron las

campañas militares. Colombia se proclamó república en diciembre de 1819,
mediante una Ley Fundamental. Colombia estaría conformada por la unión
de la capitanía de Venezuela y el virreinato de Nueva Granada. En febrero de
1820 el Congreso de Angostura confirmó la creación del estado.

Participación Popular En El Proceso –Independentista

La inconformidad popular ante la situación social económica en que se

encontraba sometida se había manifestado a lo largo del período colonial y
especial intensidad al finalizar el siglo XVIII. La insurrección de los comuneros
canalizó la inconformidad.

La mitad de diversos grupos de la población y de tropas que la movilización

popular a gran escala era posible si sus objetivos se identificaban con los
líderes populares. Aunque la actitud del pueblo varió en las regiones
virreinato, los criollos, en general, encontraron dichas dificultades para atraer
el apoyo popular las primeras jornadas del movimiento independista. Más que
un conflicto puramente político, rebeliones populares en la primera fase de
este movimiento, expresaban las tensiones existentes entre las diferentes
clases de la sociedad granadina.

El ascenso de los criollos al poder no significó un cambio de las condiciones

sociales y económicas del período colonial y mucha gente mantuvo su apoyo.
Esta actitud fue muy común entre los indígenas, para quienes el monarca era
un protector o defensor, frente a los abusos de los funcionarios coloniales, de
los señores adinerados, incluyendo a los criollos.

El realismo indígena fue mayor al sur del virreinato —las guerrillas realistas
del indio usúalongo, por ejemplo— y en la zona de Santa Marta. Las mayorías
indígenas de Amazonas, Chocó y algunas regiones de los Llanos siempre estu-
vieron aisladas del conflicto. La esclavitud condicionó el apoyo de los negros
a la causa independentista. Ellos se definieron en favor del bando que
ofreciera aboliría e integrarlos a la sociedad como hombres libres. La promesa
de liberar a los esclavos sirvió a ambos bandos para atraer su apoyo.

La reconquista de Morillo y su Régimen del Terror produjeron cambios de

actitud en estos grupos hacia la independencia. Aunque algunos sectores apo-
yaron a las tropas realistas, la violencia de la pacificación y la política
represiva de los españoles posibilitaron la formación de guerrillas populares
patriotas, especialmente en la región oriental, que luego se unieron a la
Campaña Libertadora. Además, la visión de la guerra que Bolívar pregonaba,
requería integrar a la lucha a las masas populares, haciendo aparecer la lucha
por la independencia como medio para lograr cambios sociales.

Conformación del Ejército Patriota

El ejército patriota lo conformaban, en su mayoría, mestizos, indígenas y

negros, reclutados forzosamente durante las primeras jornadas, bajo la
amenaza de muerte, lo cual motivó frecuentes deserciones y
amotinamientos. Carecía de preparación militar sistemática, por lo cual
muchas acciones de guerra se caracterizaron por la improvisación; las
tácticas más utilizadas eran los ataques rápidos, por sorpresa, con retiradas
rápidas, para evitar enfrentarse a un ejército regular, entrenado en
estrategias convencionales de guerra.

Entre 1817 y 1819 se unieron a las filas patriotas unos 5000 soldados
ingleses, que conformaban la Legión Británica. Su participación se explica por
intereses comerciales de la Gran Bretaña, que veía en los nuevos estados
americanos un mercado importante para sus productos industriales.

En 1824 unos 30.000 hombres formaban el ejército colombiano. Muchos de

sus líderes habían aprendido en la acción y sus actividades guerreras los
colocaron en lugar importante dentro de la estructura social granadina. De
allí surgieron muchos caudillos, que durante el siglo XIX ejercieron su poder,
en forma paralela al poder constituido legítimamente.

Revolución de Riego en España

La constitución española, adoptada por las cortes españolas en 1812, fue

abolida en 1814 por Fernando VII y sustituida por una política absolutista. En
la Península surgió un partido militarista, del cual hacían parte Morillo y
Sámano, pero también existía una fuerza política contraria, que se oponía a
los métodos represivos utilizados en la reconquista de América.

Como expresión lógica de este pensamiento liberal estalló en España, en

1820, la Revolución de Riego, encabezada por Rafael Riego, general de las
tropas que debían dirigirse al Nuevo Mundo a continuar la reconquista. El
movimiento fue un duro golpe a la continuidad del dominio español en
América. Como consecuencia, Morillo se debilitó militarmente y recibió la
orden de pactar una tregua con los neogranadinos. España tuvo que aceptar
la pérdida de la Nueva Granada y, con gran oposición interna, se dedicó a
defender las posiciones que aún le quedaban en el continente americano.

Intereses que Defendían los Diferentes Grupos Sociales que

Participaron en el Proceso Independentista

Por lo general, la independencia se ha presentado como un movimiento de

individuos que luchaban por la autodeterminación política de la Nueva Gra-
nada, para alcanzar una serie de reivindicaciones democráticas para toda la
población. Sin embargo, en un análisis más profundo se concluye que el
movimiento emancipador fue acaudillado por la aristocracia criolla, cuyos
intereses sólo podían materializarse si se alcanzaba la autonomía política
plena.

El grupo de los comerciantes acaudilló el movimiento independentista. Las

restricciones impuestas por la metrópoli hicieron que este sector fuera el más
interesado en la independencia; como buscaba una relación de intercambio
más ventajosa, solo si al obtenerla si comerciaba en forma directa con In-
glaterra y Holanda, a menor precio y sin trabas aduaneras. Durante la
dominación española, los productos importados tenían pocos compradores,
pues los impuestos elevaban mucho los precios. Pero si se importaba
directamente, estos bajarían y el número de consumidores aumentaría.

Por otra parte, los comerciantes también querían eliminar los obstáculos para
el comercio interior; fue así como después de lograda la independencia
política, se eliminó la alcabala, que gravaba los productos del país, y se eximió
del pago de impuestos de importación a productos de primera necesidad. No
obstante que muchos gravámenes se eliminaron durante los primeros días de
vida independiente, fueron restituidos demasiado pronto, porque el fisco tenía
que pagar las deudas contraídas para financiar la guerra de independencia.
Los terratenientes, por su parte, querían que se abolieran las trabas
impuestas al agro.

En 1824 se suprimieron los mayorazgos (derecho del hijo mayor de heredar

la totalidad de los bienes paternos) y los diezmos a algunas plantaciones y se
eliminaron las medias anatas, aunque por poco tiempo. La aristocracia
esclavista, terrateniente y minera del sur del virreinato, sólo tomóposición
cuando supo quién era el vencedor, para ponerse de su lado, y aunque estuvo
en favor de España al declararse la independencia, luego se convirtió en
republicana. Tanto los comerciantes como la aristocracia terrateniente criolla,
querían el poder estatal para ellos, al retirarse los españoles.

Los artesanos también deseaban la supresión de impuestos y de trabas a la

mayoría de sus actividades. Por eso se unieron a la lucha de independencia.
Lo mismo hicieron las pocas capas medias, marginadas de cargos estatales.

Los esclavos negros combatían por quien les ofreciera la libertad. Eso explica
por qué muchos soldados en los ejércitos españoles eran negros esclavos.
Sin embargo, la ideología del proceso emancipador penetró en algunos
sectores populares, razón por la cual se unieron bajo el liderazgo de los co-
merciantes y terratenientes criollos.

La participación de la aristocracia terrateniente esclavista y minera es

fundamental para comprender lo que sucedió después de la independencia.
Mientras que el grupo comerciante o burguesía naciente trató de introducir
cambios radicales en el aspecto económico, a la aristocracia criolla le bastó
con la independencia política, pues ocupó cargos estatales e impidió el cambio
de muchas instituciones socio-económicas de la Colonia, las cuales se pro-
longaron durante cuatro décadas".

9° HISTORIA
2 Lección: Los Primeros Años de
Vida Independiente, Prolongación
de Instituciones Socioeconómicos
de la Colonia
Intento: 15
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INDEPENDENCIA DE LA COLONIA ESPAÑOLA

Aunque la independencia significó la ruptura del dominio español, las instituciones socio-
económicas legadas por la Colonia se prolongaron hasta la mitad del siglo XIX; la nueva
república cayó bajo el dominio económico de potencias extranjeras que limitaron su
autonomía, en especial Gran Bretaña.

Formación, Crisis y Disolución de la Gran Colombia

Paralela al ideal de libertad, se desarrolló en los criollos la idea de integrar las regiones
independizadas en una sola nación. Así se formaría un poderoso bloque, capaz de
impedir cualquier intento español de reconquista y se protegería a las nacientes
repúblicas de las ambiciones de países poderosos como Gran Bretaña o Francia. El
venezolano Francisco Miranda concibió esa gran unidad política continental con el
nombre de Colombia, en honor a Cristóbal Colón. Su proyecto tenía características de
estado monárquico.
Bolívar también tuvo la idea de formar un bloque continental, pero al mismo tiempo
entendió que la unidad de toda Hispanoamérica era imposible, debido a la diversidad de
regiones y situaciones particulares. Entonces pensó en crear bloques geopolíticos y
expuso, en la Carta de Jamaica, su plan de unir Nueva Granada, la Capitanía General
de Venezuela y la Presidencia de Quito en una sola república, denominada Colombia,
ideal que se afianzó por la íntima vinculación de las tres regiones en su proceso
independentista.
Creación de la Gran Colombia y Constitución de Cúcuta

Como capitán general de los ejércitos de Venezuela y Nueva Granada, Bolívar

hizo un llamado al patriarcado criollo para reunirse en la ciudad
de Santo Tomás de Angostura el 22 de octubre de 1818, pero los delegados
de las provincias sólo comenzaron a llegar en febrero de 1819. Bolívar
presidió esta primera reunión en Angostura y, en su discurso (inaugural,
expuso las ventajas de la unión de las tres 'regiones, creando las bases para la
futura república.
Provisionalmente se designó presidente de la misma a Bolívar y vicepresidente a
Francisco Antonio Zea. Con la aprobación del Congreso se inició la campaña libertadora
de Nueva Granada, que culminó con el triunfo de Boyacá. En diciembre de 1819 Bolívar
se presentó nuevamente al Congreso y el 17 de ese mismo mes se creó la república de
la Gran Colombia en Angostura, hoy Ciudad Bolívar, república que se disolvió en 1830.
Su territorio se dividió en tres departamentos: Cundinamarca, Quito y Venezuela. Sus
capitales respectivas fueron Bogotá (quedando suprimido el nombre de Santa Fe), Quito
y Caracas. La capital de la nueva nación se fundaría más tarde en un lugar estratégico
entre Colombia y Venezuela, con el nombre de Bolívar.
En Angostura se decretó el reconocimiento solidario de las deudas contraídas por
Venezuela y Nueva Granada. El poder ejecutivo lo ejercerían un presidente y un
vicepresidente. Para enero de 1821 se acordó convocar a un nuevo Congreso, que
redactaría la Constitución de la Gran Colombia en la Villa del Rosario de Cúcuta.
Simón Bolívar fue ratificado por unanimidad como presidente de la República y fueron
nombrados Francisco Antonio Zea como vicepresidente, Francisco de Paula Santander
como vicepresidente de Cundinamarca (actual Colombia) y Juan Germán Roscio de
Venezuela. Como la región de Quito estaba todavía en manos de los españoles, no se
nombró representación alguna. Después del Congreso de Angostura, Bolívar continuó
sus campañas militares para liberar a Venezuela, las cuales culminaron con la Batalla
de Carabobo en 1821. El actual territorio de Colombia ya había sido liberado casi en su
totalidad.

9° HISTORIA
3 Lección: Leyes Orgánicas
Dictadas por el Congreso de Cuenta
Intento: 12
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LEYES ORGÁNICAS DICTADAS POR EL CONGRESO

Libertad de partos: uno de los hechos más importantes del Congreso
fue la ley de la manumisión de esclavos. Aunque no logró la abolición
absoluta de la esclavitud, consiguió la libertad de partos, según la cual
todo hijo de esclavo nacido en territorio colombiano a partir de la
publicación de la ley, era hombre libre. En la práctica se determinó la
prolongación de la esclavitud gracias al tutelaje obligatorio al cual
tuvieron que someterse los libertos. Se exigía que los dueños educaran
y alimentaran a los hijos de los esclavos, lo que los obligaba a prestar
servicios personales a su protector hasta los 18 años. De esta
disposición se burlaron muchos propietarios, trasladando sus esclavas
grávidas a otros territorios, como el Perú, para que allí sus hijos na-
cieran esclavos y se reconocieran como tales en Colombia.
Por ley del 21 de julio de 1821 Abolición de los resguardos y del tributo
indígena:
los resguardos indígenas, reducidos en gran parte desde fines del siglo
XVIII, se consideraban legado colonial inaceptable. En ese momento,
lo más importante era estimular las libertades individuales, la igualdad,
la libre empresa y la libertad de comercio. Esto equivalía a romper los
lazos con la sociedad señorial, para que todo quedara sujeto a la ley
de oferta y demanda.
Los indígenas, no los terratenientes, fueron víctimas de este
liberalismo económico. Los altos militares de la guerra de
independencia acapararon tierras, convirtiéndose en hacendados,
aunque muchos ya lo eran. Los indígenas recibieron el mayor golpe
cuando, en 1821, el Congreso de Cúcuta decretó el fin de los
resguardos y del tributo indígena, convirtiendo a los indios en
propietarios de pequeñas parcelas, que los latifundistas podían
comprar a bajos precios. Por falta de recursos, el cumplimiento de esta
ley no se pudo llevar a cabo. En 1832 se prohibió a los parceleros
indígenas vender sus tierras durante un período de 10 años.
Las medidas económicas y el papel que desempeñó el secretario de
hacienda José María del Castillo y Rada: durante este período se
eliminaron varios impuestos coloniales, entre ellos el de alcabala (5%
sobre las ventas de productos nacionales o bienes muebles), que se
remplazó por el 2,5% a la venta de mercancías extranjeras y de bienes
raíces. Se abolió la sisa sobre los comestibles, se terminó con el
estanco del aguardiente, se conservó el del tabaco y se elevó al 50%
la importación de tabaco. El diezmo se mantuvo mientras se celebraba
un concordato con la Santa Sede; temporalmente se dejó libre de este
impuesto a las nuevas plantaciones de añil, cacao y café. Se creó la
contribución directa sobre bienes raíces, capitales, bienes muebles pro-
ductivos y censos de sueldos superiores a los ciento cincuenta pesos
anuales.
Se autorizó al poder ejecutivo para negociar un préstamo de treinta
millones de pesos y se creó una comisión encargada de estudiar la
liquidación de la deuda externa. El papel desempeñado por el
secretario de hacienda de la Gran Colombia, José María del
Castillo y Rada, fue definitivo en las reformas económicas, es-
pecialmente en lo referente a la tributación, pues vio como
mejor solución una teoría liberal de la organización de la
economía.
Medidas relacionadas con la Iglesia: se trató de suprimir el impuesto
eclesiástico del diezmo que se cobraba en la Colonia y que el Estado
siguió cobrando en la república, para el sostenimiento del culto. Castillo
y Rada lo consideraba absurdo y perjudicial para la agricultura.
También criticó la existencia de los bienes de manos muertas, que
consistían en finca raíz que quedaba por fuera del mercado y que no
podía venderse o fraccionarse. Eran los mayorazgos de familias nobles
y los dejados a la Iglesia como capellanías. Otra medida suya fue la
supresión de los conventos de varones que no alcanzaban ocho
miembros; sus propiedades pasaron a manos del Estado, para el
fomento de la educación y de las entidades de beneficencia. Se
abolió la Inquisición y sus bienes y rentas pasaron al Estado.
Nuevas leyes y decretos en 1824
División territorial: por ley del 2 de octubre de 1821 se dividió el
territorio en siete departamentos. Las actuales repúblicas de Panamá
y Ecuador todavía estaban en poder de España. EL Congreso suprimió
los mayorazgos o vinculaciones perpeuta de bienes raíces. Muchos de
sus propietarios renunciaron a los títulos de nobleza al declararse la
independencia de España. Aunque los mayorazgos los había prohibido
la constituyente de Cúcuta, se habían conservado los existentes en
1821. Por ley del 25 de junio de 1824 se efectuó la segunda división
territorial, cuando el Congreso reorganizó la división político-
administrativa de la Gran Colombia en doce departamentos:
Venezuela, Apure, Zulia, Orinoco, Boyacá, Cundinamarca, Magdalena,
Cauca, Itsmo, Ecuador, Guayaquil y Azuay. Los departamentos se
dividieron en provincias, treinta y ocho en total. En 1824 el Congreso
suprimió los mayorazgos o vinculaciones perpetuas de bienes raíces.
Muchos de sus propietarios renunciaron a los títulos de nobleza al
declararse la independencia de España. Aunque los mayorazgos los
había prohibido la constituyente de Cúcuta, se habían conservado los
existentes en 1821.
EL CENSO DE 1825:
Por ley del 25 de junio de 1824 se efectuó la segunda división
territorial, cuando el Congreso reorganizó la división político-
administrativa de la Gran Colombia en doce departamentos:
Venezuela, Apure, Zulia, Orinoco, Boyacá, Cundinamarca, Magdalena,
Cauca, Itsmo, Ecuador, Guayaquil y Azuay. Los departamentos se
dividieron en provincias, treinta y ocho en total. Santander demostró
sus capacidades como estadista en la organización de la nueva
república, con la colaboración de los secretarios del despacho ejecutivo
nombrados por Bolívar: José Manuel Restrepo, secretario del inte- rior;
Pedro Cual, de relaciones exteriores; Pedro Briceño, de guerra y
marina y José María del Castillo y Rada, de hacienda quien, debido a
sus concepciones liberales en materia económica, se convirtió en
persona clave, al proporcionar las bases institucionales para el
posterior desarrollo del capitalismo naciente en este territorio.
Castillo y Rada era partidario de la libertad para crear nuevas industrias
y de estimular la inversión extranjera, debido a la carencia de capitales
nacionales. Convencido de que la utilidad era el motor de la economía,
consideraba necesaria la formación de una burguesía fuerte. Creía en
la abolición de las trabas y restricciones características de la Colonia,
como condición para el desarrollo agrícola. También era partidario de
crear impuestos directos.
El secretario de hacienda buscaba bases fuertes para establecer un
sistema capitalista. Sus planes no pudieron llevarse a cabo debido a la
oposición de la Iglesia y los latifundistas, que no estaban interesados
en romper las antiguas instituciones socioeconómicas, pues éstas los
beneficiaban. Los problemas sociales que enfrentó Santander en
ausencia de Bolívar fueron muy complejos. Tras 10 años de guerra, las
grandes masas que habían sido parte de los ejércitos libertadores no
encontraban trabajo. El Estado no podía proporcionarles empleo, pues
todo su presupuesto lo había invertido en la guerra. La situación se
volvió desesperada. Muchos se convirtieron en salteadores de caminos,
a tiempo que el delito se hacía más frecuente. La prolongada guerra
de independencia condujo a la decadencia a muchas regiones del
antiguo virreinato, dada la reducción dramática de los recursos de la
Colonia, tanto humanos como de capital.
Santander hizo esfuerzos por solucionar las necesidades más apremiantes de la
nación, en especial la fiscal, pues la Gran Colombia carecía de rentas necesarias
para funcionar. La contribución directa, decretada en años anteriores por el
Congreso de Cúcuta, no produjo lo calculado. Por esta razón, se restablecieron
los antiguos impuestos coloniales, sin solucionar del todo el enorme déficit. La
situación se agravó a medida que las campañas militares del sur demandaban
más recursos económicos.
El vicepresidente intentó revitalizar el comercio mediante el fomento de la marina
meícante y dio amplias garantías y facilidades a la inversión extranjera. Durante
su gestión se creó un buen número de escuelas, colegios y universidades. Sin
embargo, la usura y la especulación fueron frecuentes y se constituyeron en una
actividad económica importante, por lo fácil que se hacía el enriquecimiento. Fue
el caso de Judas Tadeo Landinez quien, con un capital de 22.000 pesos y
aprovechando un crédito de la Casa Montoya, inició la compra-venta de papeles
estatales. La negociación con vales del Estado se convirtió en una de las
especulaciones más importantes del período.
El acontecimiento más controvertido de la administración Santander fue la
ejecución del general Ba-rreiro y de otros 36 realistas apresados después de la
Batalla de Boyacá.

9° HISTORIA
4 Lección: De La Dependencia De
España A La Dependencia
Económica De Gran Bretaña
Intento: 17
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De La Dependencia De España A La Dependencia Económica De
Gran Bretaña
Gran Bretaña reconoció la independencia de Colombia en 1825, tres
años después que los Estados Unidos. La nueva república entró
rápidamente en la órbita de la dominación económica británica, me-
diante la inversión de capitales y la venta de productos industriales de
ese país, a cambio de materias primas.
La independencia hispanoamericana creó expectativas en las naciones
más desarrolladas de Europa y en Estados Unidos. La única alternativa
que tuvieron las nuevas repúblicas, para defenderse de las presiones
impuestas por el juego internacional de poder, fue pactar con la Gran
Bretaña. Este país había demostrado gran interés en la emancipación
de las colonias españolas en América y había contribuido con armas,
tropas y créditos a las campañas militares independentistas, apoyo que
no fue desinteresado. A cambio, la corona británica exigió
contraprestaciones comerciales: reducir trabas aduaneras a sus
mercancías, utilizar sus entidades, usar barcos de nacionalidad
británica, anidar préstamos con altos intereses y preferir comercializar
con ella.
Los Británicos también estaban interesados en una penetración de la
teoría económica liberal y que se llevaran a cabo reformas
anticoloniales como la abolición de la esclavitud y los resguardos, para
que así aumentara el jurero de asalariados libres que pudieran
convertir en consumidores de manufacturas británicas.
Fue coincidencia que poco después de consolidar la independencia
política de España, Hispanoamérica fuera invadida por mercancías de
la Irán Bretaña, creando un gran mercado, y que el comercio, las
minas, las entidades financieras y muchas extensiones territoriales
quedaran en manos de ciudadanos de ese país. Muchos voluntarios
británicos, que participaron en la guerra de independencia,
permanecieron en Hispanoamérica y otros vinieron más tarde.
En 1822 los británicos recibieron tierras para colonizar y se volvió
frecuente la especulación con bienes raíces. Fue el caso de Harríng
Graham and Powels, firma prestamista que recibió 200.000 fanegadas,
y de otras que recibieron hasta 80.000. La Casa Goldschmidt, también
prestamista, se estableció en Antioquia, y se dedicó a la minería. La
Colombian Mining Association, por su parte, controló la producción de
las minas de plata en la región de Mariquita, mientras que firmas
similares explotaban minas en Zipaquirá y otros lugares.
El endeudamiento estatal con los préstamos británicos entre
1819 y 1824
Los recursos económicos de la Gran Colombia eran muy reducidos y el
capital acumulado durante la Colonia brindaba muy escasa movilidad,
por estar vinculado a la tierra. Se carecía de una actividad productiva
estable y de proporciones significativas, y sólo existían pequeños
mercados regionales. Las rentas del Estado se reducían a insuficientes
ingresos por concepto de tabaco, aduanas, salinas y diezmos. Por eso
se hicieron necesarios los préstamos externos, Con altos intereses.

9° HISTORIA
5 Lección: La Constitución Boliviana
Intento: 9
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CONSTITUCIÓN BOLIVIANA

Con el triunfo de Ayacucho en 1824, el territorio hispanoamericano

quedó libre del dominio español. Solamente restaban por liberar
algunos territorios en el Caribe, como Cuba y Puerto Rico.
Al igual que Bolívar, el Congreso de la Gran Colombia consideraba que
para evitar problemas fronterizos entre las nuevas repúblicas
hispanoamericanas, debían mantenerse los límites existentes a fines
del siglo XVIII y comienzos del XIX, y que el actual territorio de Bolivia
debía, en consecuencia, pertenecer a la Argentina. Antonio José de
Sucre, por su parte, era partidario de que las provincias del Alto Perú
se convirtieran en una nación. Finalmente, Argentina decidió conceder
a estas provincias autonomía para decidir sobre el asunto. En 1825
nació Bolivia como nación independiente.
Bolívar fue encargado de redactar la constitución del nuevo estado, la
cual presentó al Congreso en 1826. En ella manifestó la culminación
del pensamiento bolivariano y expresó, con toda claridad, sus ideas
sobre la organización política más conveniente para las nuevas
repúblicas. Las ideas expuestas determinaron la ruptura final entre
Bolívar y Santander. Redactada la constitución, Bolívar fue elegido
candidato para presidente, cargo que no aceptó por ser presidente de
la Gran Colombia. El cargo le correspondió a Sucre.
Bolívar defendió su proyecto de constitución. Argumentaba que su
deseo era evitar tanto la tiranía como la anarquía y encontrar un punto
medio entre un sistema sin control constitucional y otro de constitución
muy liberal, con exceso de libertades individuales.
La Constitución Boliviana dividió el poder en cuatro ramas: electoral,
legislativa, ejecutiva y judicial. La electoral la conformaban electores,
uno por cada 10 ciudadanos, designados por el voto de varones
mayores de edad, capaces de escribir sus votaciones, leer las leyes y
saber firmar, aunque no fueran dueños de ningún patrimonio. La
función de los electores era proponer ternas de candidatos para cargos
en otras ramas del poder. En el caso de la rama legislativa, entre los
candidatos se elegían los miembros de tres cámaras, a saber:
censores, senadores y tribunos.
El poder ejecutivo se entregaba a un presidente vitalicio, jefe de la
administración, sin ser responsable por los actos de ésta. El presidente
podía nombrar libremente a sus secretarios, lo mismo que al
vicepresidente. En el resto del país se había tenido la experiencia de la
etapa democrática, iniciada en 1821 bajo la Constitución de Cúcuta.
Esa constitución no sólo era inadecuada para la Gran Colombia.
Aplicada en Bolivia bajo la presidencia de Sucre, quien había aceptado
el cargo sólo por dos años, se presentaron insurrecciones cuartelarías
e intentos de asesinato contra el mismo Mariscal, lo que demostró la
impopularidad de la carta constitucional.
Por otra parte, Santander consideraba que la confederación de cinco
naciones regidas por esta constitución era imposible, pues las
diferencias nacionales ya estaban configuradas y ni siquiera la unión
de Venezuela, Nueva Granada y Quito prometía subsistir. Además, las
distancias geográficas imposibilitaban una verdadera integración de las
diferentes regiones. Se decía, también, que la constitución era
monárquica, por proclamar el carácter vitalicio del presidente y
concederle el derecho de nombrar su sucesor.
Los bolivarianos, seguidores de Simón Bolívar, fueron en especial los
militares venezolanos con ambiciones de mando, que veían en la
carrera militar una forma de ascender en la escala social. Eran blancos,
mestizos y mulatos que habían participado en las guerras de
independencia y que no comprendían por qué los civiles, que no habían
intervenido en las campañas militares, tenían altos cargos en la
administración. Atacaban a Santander por enfatizar en leyes y normas
constitucionales, temían a los excesos derivados de las libertades
individuales y eran partidarios de la Constitución Boliviana. Los
principales fueron José Manuel Restrepo, Rafael Urdaneta, Tomás
Cipriano de Mosquera, Daniel O'Leary y José María del Castillo y Rada.
Los santanderistas atacaban la Constitución Boliviana, por considerarla
monárquica y autoritaria, y defendían la de Cúcuta como democrática.
Integraron un frente civilista encabezado por Francisco de Paula
Santander, del que formaban parte Florentino González, Francisco
Soto, Vicente Azuero, Mariano Ospina Rodríguez, Lorenzo María Lleras,
Domingo Caicedo, Juan de Dios Aránzazu y muchos más.